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經文：
利未記21：1~9
21:1 耶和華對摩西說：「你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，
21:2 除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，
21:3 和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。
21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
21:5 不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。
21:6 要歸 神為聖，不可褻瀆 神的名；因為耶和華的火祭，就是 神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。
21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸 神為聖。
21:8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你 神的食物；你要以他為聖，因為我─使你們成聖的耶和華─是聖的。
21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。
默想：
1.這段經文是神給祭司的律例，這些與我們是否有什麼關係？當耶穌完成了完全的贖罪獻祭，祭司就再也不需要繼續獻祭，祭司的條例對現今的我們有什麼意義？
彼前2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」所以這段經文現今不只是對傳道人說的，也是對每個基督徒說的。
2.神是使我們成聖的神，我們自己要如何歸神為聖？我們又要獻上什麼樣的祭給神？
「所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅12:1~2）我們每個神所救贖和潔淨的聖徒，都需要將自己分別為聖，把自己獻上為活祭；利未記這段經文是神給予當時祭司的吩咐，我們今日的文化和處境不同，神會要我們在現今的世代如何將自己分別為聖，不效法這個世界，讓世人看見我們不一樣的生命見證？
補充資料：
1.第九節新譯本翻譯為：「如果祭司的女兒羞辱自己去作妓女，就是羞辱了自己的父親；她必須用火燒死。」洪同勉《天道聖經註釋─利未記》進一步解釋：「這是指祭司女兒受了聖道教養，卻事奉迦南假神作為聖妓，就是公然侮辱神的聖潔，所以結果非常嚴厲，必用火將她焚嬈。」
經文：
利未記21：10－24
21:10 「在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服。
21:11 不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。
21:12 不可出聖所，也不可褻瀆 神的聖所，因為 神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
21:13 他要娶處女為妻。
21:14 寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。
21:15 不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」
21:16 耶和華對摩西說：
21:17 「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他 神的食物。
21:18 因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
21:19 折腳折手的、
21:20 駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。
21:21 祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻 神的食物。
21:22 神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。
21:23 但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」
21:24 於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。
默想：
1.為什麼神對大祭司的婚姻和後裔有較高的標準？這對我們現代自由戀愛和婚姻對象的選擇，有什麼提醒？
13~15節「他要娶處女為妻。寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。」
第15節「不可在民中辱沒他的兒女」，新譯本翻譯為「不可在自己的族人中，羞辱他的後裔」，兒女原文的意思應該是指精液，13~15節是講神揀選大祭司和他的後裔分別為聖來事奉神，所以神對大祭司的婚姻有非常高的要求，才能確保大祭司血統的純正。
2.為什麼祭司家族中有殘疾的人，不能到神面前獻祭？這對我們現今對神的奉獻和事奉有什麼提醒？
17節「你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他 神的食物。」21節「祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻 神的食物。」23節「但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」
神是完全的神、至高的神，祂配得我們獻上最好、最完全的祭，因此無論是獻祭的人或所獻的祭都需要沒有殘疾、缺陷，這也預表了舊約獻祭制度所指向的耶穌，祂不僅是大祭司，也是祭物，他完全沒有瑕疵和罪。我們如今雖然有耶穌已經為我們獻上完全的祭，但我們仍需要預備好自己和我們要獻給神的禮物，把最好的獻給神。
回應：在舊約時代，被按立的祭司，他們要非常的「聖潔」，祭司是要向百姓揭示「神聖潔」的準繩，所以神對這些祭司有很高的標準要求。（利21:1-4耶和華對摩西說、你告訴亞倫子孫作祭司的說、祭司不可為民中的死人沾染自己，…祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。）祭司既是神在地上話語的代表，神對這些祭司要求當然就高過一般人，正如聖經所說：「多給誰，就向誰多取」(路12:48 )。身為祭司必須在思想、身體、儀文上均無瑕疵，才能被神所接納。故進入聖所事奉的祭司，應像所獻的祭牲一樣，身上是沒有殘疾的，身體有殘疾的祭司不可以執行獻祭的服事。（利21:21-23）祭司的身分和他擔任的職務是有區別的，身體有殘疾或瑕疵的亞倫後裔，這些人他們祭司的身分，雖不會被改變，但這些人是不可以擔任獻祭的職務，只能從旁協助獻祭祭司的工作。
親愛的弟兄姊妹，「祭司成聖」這樣的條例，值得大家來思考，為什麼有殘疾的祭司不可以直接擔任獻祭的服事呢？請大家想想，這是一個好問題。神將「聖職」的職分只交付給符合條件的同工，而不是交給所有的會眾，相信必有神的心意；神看人的內心，但人卻看人的外貌。若將這樣的觀點作一點延伸，來到了新約，每個人在屬靈的身分上，按彼得前書的說法（彼前2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。），人人都可以成為神的祭司，這是不錯的看見，但每一位屬神的兒女是否都願意成為無瑕疵的「祭司」呢？這是我們有待努力學習的功課，盼望我們每一位屬神的兒女，都能成為神看為合用的祭司來服事眾人。今天是主日崇拜時間，牧師鼓勵大家預備心來到教會敬拜神，成為神喜愛的兒女。（王牧師）
✍️ 2021-12/30 讀經：利未記 第二十一章
✟受感的話語：
21:8 所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我－使你們成聖的耶和華－是聖的。
21:15 不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。
21:23 但不可進到幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。
✟受感的啟示：
一、使你成聖的是聖的（利未記 21:1-9）
二、叫他成聖的耶和華（利未記 21:10-16）
三、叫他成聖的耶和華（利未記 21:17-23）
〔利未記 第21章〕經文是神曉諭摩西要告訴的三種人。
〔利未記 21:1-9〕是要告訴祭司的；〔利未記 21:10-16〕是要告訴大祭司的；〔利未記 21:17-23〕是要告訴亞倫後裔的；神雖然是對不同職份的群體所說的，但神至始至終的屬性不會因這三種不同身份而改變，神一再的強調祂是使人成聖的神，而我們是歸神為聖的子民。
在今天新約得救的孩子裡人人皆祭司，看到舊約〔利未記〕裡面的條例，對於活在今天新約的我們，怎能做得到呢？因為不是我們做，是主做，我們負責信靠祂，我們負責把自己交給祂，我們負責做那在罪裡死的選擇，寧可選擇死，也不能得罪神…當我們把自己交給神，神就必在我們必死的身上做王，這樣的光自然就能為祂的話語做見證，深信福音的果效就隨之而來！
但願活在新約的我們，要帶著死去的老我，靠著耶穌基督的寶血在地上過聖潔的生活，然而在這樣屬基督的生活裡，無論是祭司、大祭司、亞倫的後裔，只要願意把自己交託給神，在這成聖的路上，會漸漸的越來越像基督。
✟禱告和回應：
憐憫我們的天父，我們滿心的感謝祢，謝謝祢豐盛的預備，在這不可抗拒的恩典裡面，跟隨祢的兒女都有著不同的角色；無論是什麼角色，我願意把自己分別為聖獻給祢，我們是服事人的，又是傳福音的…求神給我們力量和信心，能在勝不過的事上，帶著祢賜給我們的信心勇敢向前，過一個得勝的生活！奉耶穌寶貴的聖名求，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/18/lev-day44
【經文】利未記21章1~24節
利未記十九、二十章是在規範一般百姓的生活，二十一、二十二章則對祭司的生活和事奉有更進一步的規範。因為祭司是事奉神的人，他的生活見證有更大的影響力，所以必須遵行更嚴謹的規範與要求。基本上，聖經從祭司的尊榮、尊神為聖與聖俗有別三個方面，來說明祭司的生活。
首先，第4節提到：「祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己」，這說明了祭司是在民中為首、為屬靈的領袖；既是屬靈的領袖，他的一言一行都有示範的作用，所以神對祭司有更嚴謹的要求。例如：不可以沾染死屍的污穢（參1節），但也有例外，就是自己的至親（參2節）。可見神也顧念人的親情，唯獨大祭司例外，神對大祭司有更高的要求，因為大祭司是在祭司中為首的（參10節）。
此外，祭司要在神的面前主禮獻祭，也就是直接在神的面前事奉；而神是全然聖潔的神，所以對祭司當然有更高的標準。因此，有時候我們會聽見傳道人這樣說：「傳道人也是人，一樣會軟弱。」此話固然不錯，但是不可當作軟弱的藉口，因為神就是把傳道人放在不一樣的地位上。
其次，「祭司是歸神為聖」（參6~8、16~24節），這句話進一步說明了祭司在神眼中不同的身分。既然以色列百姓早就已經是歸神為聖了，顯然祭司的歸神為聖有更深的意義，因為他們是分別中的分別，揀選中的揀選，為要專心事奉神，連摩西都要以他們為聖。因此，祭司的歸神為聖不只是他個人的認知，神也要以色列百姓如此認知，若百姓能夠以祭司為聖（尊重祭司的職分），自然就會以神為聖。
再者，10~15節中講到大祭司，大祭司比眾祭司更尊榮，因為神的膏油在他的頭上。這膏油如同屬靈的冠冕（參12節），冠冕就是榮耀的象徵，神膏油的冠冕更是榮耀中的榮耀，而且他們是穿著聖衣事奉。因此，大祭司有兩個必須留意之處：一個是儀容，不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣服（參10節）；另一個是婚姻，不可娶不合宜的婦女為妻。因此，這裡讓我們看見大祭司的家庭、儀容、生活都是見證，若是與新約中作監督的條件比較（參提前三1~7），也是互相吻合的。
【回應】
親愛的天父，求祢讓祢的兒女們能羨慕作聖工，也讓服事祢的人看重自己的職分和作聖徒的榜樣。奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】彼得前書2章9節
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
敬拜詩歌：耶穌因你聖名我們敬拜 (新歌頌揚)
https://www.youtube.com/watch?v=ZWA60oR8LlY
一、安靜：開我眼，讓我得見祢的尊榮與光輝。
二、讀經：利未記 21:1-24
1. 重點說明
神對服事祂的人有更高的聖潔要求。所以祭司要時時謹慎自守，在婚姻，身體，飲食等各方面，都表明他是專屬於神的，每天的生活都在神的眼目之下。神對大祭司的要求比對祭司還要嚴格，因他扮演神人之間溝通橋樑與神特別親近，絲毫的污穢，都無法見容於神，（v.10-v.15）。有殘疾的人不能擔任祭司，也有其屬靈意義、預表，獻祭的人也要完全、無瑕疵、無破口地事奉神。
2. 鑰節：祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。（利 21:4）
三、默想：
■神對祭司有哪些要求？（v.4-v.7）
■神為什麼要對祭司有較高的要求？（v.4、v.7-v.8、v.12）
■神對服事祂的人有特別高的要求，我通常會在什麼時候去檢視、省察自己，以配得所擔的職分？我在婚姻、身體、飲食各方面，還有什麼可以調整自己？
四、禱告：求聖靈幫助我，讓我生活中凡事有節制，按神心意服事，我不輕忽神給我的祭司位份，行事為人與蒙召的恩相稱，也赦免我過去的輕忽和隨便，我願聖潔像祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 21 章
閱讀: 以賽亞書22章8-13節 | 全年讀經進度: 利未記21-22章;馬太福音28章
也不顧念從古定這事的。—以賽亞書22章11節
十六世紀末，威廉·奧倫治親王（William of Orange）刻意引海水淹沒大部分的國土。這位荷蘭君王採取如此激烈的手段，為要試圖驅逐入侵的西班牙人。然而，這方法行不通，還造成大片優質的農田都被海水吞噬。這就是人們所謂的：「非常時期要用非常手段。」
在以賽亞的時代，亞述的軍隊攻擊耶路撒冷時，猶大百姓也採取了非常的手段。他們不但砌築一座蓄水系統以度過圍困期，還拆除房屋以支撐城牆。這也許是個精明的策略，但眾人卻忽略了最重要的第一步驟。上帝說：「[你們]又在兩道城牆中間挖一個聚水池，可盛舊池的水；卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。」（以賽亞書22章11節）
今天，我們不大可能在家門口就遇到敵人的軍隊，但正如章伯斯所說：「打擊都是以尋常的方式，透過尋常的人而來。」這樣的打擊的確是真實的威脅。值得慶幸的是，這些打擊是上帝給我們的機會，學習先轉向祂，尋求我們需要的一切。
當生活中的煩惱和阻礙來到時，我們會將其視為轉向上帝的契機嗎？還是我們會以自己的方式解決，採取非常手段？
今天，你面對什麼生活上的挑戰呢？
面對這些挑戰，你需要什麼呢？
慈愛的上帝，今天我要先轉向祢，
將大大小小的挑戰交託給祢，求祢幫助我。
作者： 葛庭墨 | 其他作者
靈糧透視
在耶路撒冷兩道城牆之間的「聚水池」（以賽亞書22章11節），很可能就是希西家王挖掘的水道。時至今日，在耶路撒冷仍然可以看到這條水道，人們可以穿行其間。希西家曾在耶路撒冷舊城聖殿山以南挖了一條隧道，連接城東基訓谷的基訓泉與城西現今稱為西羅亞的池子。其目的是將基訓泉的水引入城內，從而使任何圍困耶路撒冷的敵軍都無法取水，但耶路撒冷的居民卻有水可用。這是一項傑出的軍事策略，以賽亞雖並未對此做出任何評論，但他卻批評希西家看重物質層面的預備，勝於屬靈方面的需要。不過，希西家後來展現了在以賽亞書22章沒有顯明的信心（37章）。