經文：
利未記20：1－8
20:1 耶和華對摩西說：
20:2 「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。
20:3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。
20:4 那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，
20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。
20:6 「人偏向交鬼的和行巫術的，隨他們行邪淫，我要向那人變臉，把他從民中剪除。
20:7 所以你們要自潔成聖，因為我是耶和華─你們的　神。
20:8 你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。

默想：
1.現今我們應該不太可能把兒女獻給摩洛，但我們是否有可能讓其他事物，成為我們自己或我們兒女的主宰，讓這些事物來控制我們，影響了我們與神的關係？我們又如何讓神成為我們自己和我們兒女的神和主宰？
摩洛在利未記中，應該不是專指亞捫人特定的神明，而是指異教崇拜。因此上帝要摩西告誡以色列人的，不只是摩洛這個特定的神明崇拜而已。

2.為什麼其他人「佯為不見」，也要跟著受刑罰？
4~5節「那人把兒女獻給摩洛，本地人若佯為不見，不把他治死，我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。」
「佯為不見」：新譯本翻譯為：掩目不看，原文直譯為：為了使到隱藏而掩眼。對於其他人犯罪得罪神，我們若是不關心、不在意，甚至替他遮掩罪行，這不是神所喜悅的。

3.我們成聖，是因著我們自潔，或是因著神叫我們成聖？
7節「你們要自潔成聖」，8節「我是叫你們成聖的耶和華」。
聖是一個關係的詞語...因為神是聖的，所以與祂相交的人，必須成聖...與神的相交不單是成聖的原因，也是成聖的方法...條例目的並非要努力爭取成聖，而是引導人倚靠使人成聖的神。（摘自洪同勉《天道聖經註釋──利未記》）

經文：
利未記20：9－21
20:9 凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。
20:10 「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。
20:11 與繼母行淫的，就是羞辱了他父親，總要把他們二人治死，罪要歸到他們身上。
20:12 與兒婦同房的，總要把他們二人治死；他們行了逆倫的事，罪要歸到他們身上。
20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:14 人若娶妻，並娶其母，便是大惡，要把這三人用火焚燒，使你們中間免去大惡。
20:15 人若與獸淫合，總要治死他，也要殺那獸。
20:16 女人若與獸親近，與牠淫合，你要殺那女人和那獸，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。
20:17 「人若娶他的姊妹，無論是異母同父的，是異父同母的，彼此見了下體，這是可恥的事；他們必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的下體，必擔當自己的罪孽。
20:18 婦人有月經，若與她同房，露了她的下體，就是露了婦人的血源，婦人也露了自己的血源，二人必從民中剪除。
20:19 不可露姨母或是姑母的下體，這是露了骨肉之親的下體；二人必擔當自己的罪孽。
20:20 人若與伯叔之妻同房，就羞辱了他的伯叔；二人要擔當自己的罪，必無子女而死。
20:21 人若娶弟兄之妻，這本是污穢的事，羞辱了他的弟兄；二人必無子女。

默想：
1.和19章一樣，當神給予以色列人關於人的律例時，最優先講的是哪種關係？為什麼？
9節「凡咒罵父母的，總要治死他；他咒罵了父母，他的罪（原文是血；本章同）要歸到他身上。」
我們的生命是從父母而來，雖然父母可能有不是的地方，但神要我們看重與父母的關係，不可咒罵父母。

2.為什麼關於聖潔的事情，上帝要花許多的篇幅來詳細談淫亂的事，並且用比較嚴厲的刑罰來審判這樣的罪？
8節「你們要謹守遵行我的律例；我是叫你們成聖的耶和華。」
我認為，上帝設計性首先的目的是讓人可以傳宗接代，其次才是在夫妻關係中的親密，因為性涉及了生命的產生，神非常看重人的生命，因此神也非常看重性的關係，要人保守在性上的聖潔。在當時，由於周圍民族有許多混亂的在性方面的習俗，因此神要特別嚴厲地警戒百姓，不要效法這些不好的習俗；我們如今也和他們一樣，面對周圍混亂的性習俗和觀念，我們要如何保守我們自己在神的心意和聖潔中？不只是行為上的，也包含內心和思想，都要求主保守。

經文：
利未記20：22~27
20:22 所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。
20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的　神，使你們與萬民有分別的。
20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
20:26 你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
20:27 無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。

默想：
1.神揀選以色列人，把以色列人從為奴之地領出，為他們預備應許之地，神對以色列人的計畫是什麼？神對我們的計畫又是什麼？
26節「你們要歸我為聖，因為我─耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」
神揀選以色列人，不是因為以色列人有什麼比較好的地方，乃是因著神的恩典，要在他們當中顯出神的榮耀，因此神要他們分別為聖歸給神，與世人有所分別，以致於可以見證神的作為，並成為萬民的祝福。對於我們蒙耶穌救贖的百姓，神對我們的心意是否也是如此呢？

2.這段經文，神強調要以色列人謹守遵行律例，以免神如何對待他們？這對今天的我們有什麼提醒？
22節「所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。」
神帶領以色列人從為奴之地，預備進入神所賜的應許之地，提醒以色列人不要效法那些被逐出民族的風俗，以免也同樣被神逐出。雖然今天我們所擁有的一切，好像都是我們自己的，但事實上所有的一切都是神所賜的，神也有權隨時拿走他所賜給我們的一切，因此我們不要輕忽了神的恩典，更不要在神的恩典中犯罪得罪神。

利未記 第16~20章

回應：今天所讀的經文主要談到懲罰條例，告訴以色列百姓不要去做惹神厭惡的事，否則神必懲罰這樣的人。(利20:2你還要曉諭以色列人說、凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的兒女獻給摩洛的、總要治死他，本地人要用石頭把他打死。)經文裡有提到二件事不可作：（一）不可祭拜假神：「摩洛」是迦南人所拜的神祇（明），祭祀摩洛的方式雖有不同說法，但文獻上確有以「兒童」當作火祭的事被記載，所以這種異教不人道的祭祀行為，是神絕對禁止的。行這樣事的人，他就是玷污神的聖所，褻瀆神的聖名，除他個人需被處死外，連帶看見這事，而沒有阻止的鄰舍也會被剪除。（利20:4-5）（二）人不可行淫：這裡的「行淫」其對象不只是與人行淫（利20:10-14, 17-21），也包括與假神行淫(利20:6)及與獸行淫（利20:15-16）；這些行為都是神所厭惡的事，神要把行這樣事的人從百姓中剪除（處死）。人與人之間的婚約只要不是神所祝福的，與人同寢行淫，都是神憎惡的事，神對行淫的人只有一種下場，將他（她）處死，非常嚴厲。
親愛的弟兄姊妹，聖經中記載剪除處死的罪名計有：褻瀆神(利24:16)、拜偶像(申13:6-10)、不守安息日(民15:32-36)、交鬼(利20:27)等，以上的罪名都將被處極刑「死刑」，為什麼這麼嚴重呢？是因這些行為已經污穢神的聖所，玷辱了神聖潔的名；信主兒女的身體既然是屬神的殿，那我們當然不能污穢神的殿，不是嗎？透過今天所讀的經文教導，給我們一些提醒，人與人交往需特別要小心、謹慎，不該有的想法祈求主拿走，絕不要讓自己思想落入惡者的網羅裡，任由撒但來左右我們，願與大家一起共勉。（王牧師）

✍️ 2021-12/29 讀經：利未記 第二十章

✟受感的話語：
20:22 所以，你們要謹守遵行我一切的律例典章，免得我領你們去住的那地把你們吐出。
20:23 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。
20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華－你們的上帝，使你們與萬民有分別的。
20:25 所以，你們要把潔淨和不潔淨的禽獸分別出來；不可因我給你們分為不潔淨的禽獸，或是滋生在地上的活物，使自己成為可憎惡的。
20:26 你們要歸我為聖，因為我－耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。
20:27 無論男女，是交鬼的或行巫術的，總要治死他們。人必用石頭把他們打死，罪要歸到他們身上。

✟受感的啟示：
世上的風俗往往不聖潔，神吩咐以色列人不可隨從迦南地的風俗，風俗乃是一個民族長久累積的經驗與習慣，因而產生的社會文化，迦南地的風俗是以農業文化為基礎進行發展，在祈求五穀豐收的美名下，進行各種性放縱的狂歡儀式，以世俗的眼光來看，或許會認為是新奇的神祕體驗及文化，然而由於迦南人隨從此邪風惡俗，於是被神趕出，並將那地賜給以色列人，以色列人居住在那地時，若隨從他們的風俗，也會像被逐出的民族一樣，被趕出那地，以色列人要在應許之地得以長久居住，秘訣就是謹守神的律例典章；當我們遵行神聖潔又完全的話語，就能得享平安，飽嘗祂所賜的美福。

神乎召我們的目的之一，就是彰顯神的榮耀，在這地上以聖潔的百姓身份生活，因此我們要在神裡面確認自己的身份，在神話語上扎根，在生活的所有領域中表達對神話語的順服…以色列百姓要按照神的律例來區分走獸或飛禽的不潔淨與否，不能因這些禽獸玷汙自己的身體，並且玷汙百姓屬靈純潔的人，即交鬼或行巫術的人，一定要用石頭打死；神要求將進入迦南地的以色列百姓過聖潔的生活，因為神為了讓以色列百姓歸祂，從萬民中揀選他們，將他們分別出來。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢在萬民中將我們分別為聖，並成為祢的兒女，求主幫助我們能牢記祢是聖潔的神，而持守心思和身體聖潔；求祢使我們不被世界的誘惑動搖，或隨從世界的風俗，過著隨心所欲的生活，而能持守神百姓的身份，在世上彰顯祢的聖潔。禱告是奉耶穌基督的名，阿們！

1. 利未記 19-20章
2. 馬可福音 9:1-29
3. 詩篇 26:8-12
4. 箴言 10:13-14

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/17/lev-day43

【經文】利未記20章1~27節

利未記二十至二十二章，重點在規範人和神之間的關係，而「自潔成聖」與「歸神為聖」是其中兩個主要的重點。聖經常常說「神是忌邪的神」，在1~7節的經文裡，就兩次提到「行邪淫」（參5、6節）；邪的意思就是彎曲不正，而淫就是淫亂。然而，哪些事是邪呢？凡是拜偶像、把兒女獻給摩洛、交鬼、行巫術，這一類相關的事，神都視為邪，因為它們的背後都是魔鬼、黑暗、欺騙、邪惡。如果人隨從這些邪惡之事去行，或是親近偶像，委身於此，就是行邪淫。因此，神的子民若行邪淫，就是玷污了神的聖所，是褻瀆神的聖名；而神是忌邪的神，必不會輕看，所以經文裡三次提到神要向這樣的人「變臉」（參3、5、6節）。所謂變臉就是指發怒，神的震怒誰可以承當得起呢？神變臉之後，就會「把他從民中剪除」（參3、5、6節）。

神要求百姓要自潔成聖（參7節），也就是「使自己成為聖潔」，這說明成聖不僅有神揀選的一面，也有人責任的一面。神的子民應當互相關照、提醒，使大家都能遠離邪惡，遠離屬靈的淫亂，活在神的聖潔之中。

從這些刑罰的條例中，我們看見律法是嚴厲、無情的，凡是違背的人必被剪除、或是治死，不論是淫亂的罪、咒罵父母的罪、行邪術的罪等。太多時候，人忽略了律法的嚴肅性，總以為罪不至於死，或是說慈愛的神不至於那麼無情，殊不知「罪的工價乃是死」（參羅六23），而且是犯了其中的一條就是死（參雅二10）。

神的子民會去拜偶像或陷入淫亂，有一個原因就是隨從當地的習俗，如同23節所提醒的。雖然神這樣清楚的提醒，但可惜以色列人似乎沒有聽進去；他們依然隨從了當地的習俗，遠離了神，導致亡國。

最後，神提醒選民：「我是耶和華你們的神，使你們與萬民有分別的。」這句話在本章出現了兩次（參24、26節）。另外有一句類似的話：「是叫你們成聖的」（參8節），這是針對律法作的總結，說明神為什麼要賜下律法。「成聖」一詞在原文就有「分別」的意思，因為聖潔的生命與世俗的生命全然不同；神的子民與世俗分別，自然就歸向神的聖潔，反之亦同。

【回應】
親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督揀選我歸屬於祢。求祢保守教會能夠在真理上站立得穩，不致落入世上的小學。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】利未記20章26節
你們要歸我為聖，因為我―耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。

敬拜詩歌：任何環境不要懼怕 (以斯拉)
https://www.youtube.com/watch?v=lOIwvx5YkVg

一、安靜：主啊，我願更體會祢的心，放手交給祢。  
二、讀經：利未記 20:1-27
1. 重點說明
二十章是聖潔生活倫理篇的最後一段，核心的主題是婚姻家庭生活的不可混亂（v.9-v.21）。此章的特色是在每條律例中都提出罰則，屬神的人犯罪就玷污了神的聖潔，污穢既與聖潔彼此排斥，神在聖潔屬性中只有將罪污除掉（v.3、v.5-v.6、v.17-v.18）。刑罰主要目的是要使選民保持聖潔的身份（v.7-v.8），受警惕不要沾染罪污（v.5、v.3、v.17、v.27）。
2. 鑰節：但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。（利 20:24）
三、默想：
■在夫妻關係中，神給我們哪些規範？
■神的刑罰有哪些？刑罰的目的是什麼？（v.7-v.8、v.17、v.27） 
■我對於上帝的刑罰有什麼看法？當我被神責罰時，能否體會神要保守我成為祂聖潔子民的心意呢？
四、禱告：主啊，赦免我在沒有認識祢之前向偶像祭拜（可說出偶像名稱，如觀世音…等），口中唸唸有詞，向牠們求福，安太歲，與他們立約，甚至獻上自己的兒女為牠們的義子，義女各種不同民間信仰的行為。主啊，求祢祝福我的婚姻，保守我的心，單單愛我的配偶，救我們脫離世界、外遇、色情各種的引誘。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 20 章

但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。（利20:24）

閱讀: 羅馬書12章1-3節 | 全年讀經進度: 利未記19-20章;馬太福音27章51-66節
不要效法這個世界。—羅馬書12章2節
大學期間，我在委內瑞拉待了大半個暑假。當地的食物美味可口、人們親切和善，有濃厚的人情味和舒爽宜人的天氣。但一兩天後我就發現，我和我的新朋友對時間管理的認知大相逕庭。如果我們打算中午一起吃午餐，意味著中午十二點到下午一點之間任何一個時間點。會議或旅行亦然，他們對時間觀念是差不多就好，毋須嚴格守時。我這才意識到，原來我對「準時」的概念，是如此深受本身文化的影響。

我們總是在不知不覺間，受到周圍文化價值觀的陶塑。保羅將這種文化的力量稱為「世界」（羅馬書12章2節）。於此，「世界」不是指有形的宇宙空間，而是指滲透到我們生命中的思維模式。這「世界」指的是我們身處的特定時空，所加諸在我們身上的社會期待及價值觀念。

因此，保羅告誡我們要警醒，「不要效法這個世界」，卻要「心意更新而變化」（2節）。我們不應隨波逐流，消極地接受那些會吞滅我們的思想和信念，因我們蒙召是要積極地尋求明白上帝的心意，學習如何明白祂的「善良、純全、可喜悅的旨意」（2節）。願我們學會跟隨上帝，而非效法這個世界。

你會如何描述你周遭的價值觀和社會期待？
你若不效法世界的價值觀，反倒遵行耶穌的教導，會是怎樣的情景？
上帝，大多時候，我沒察覺自己已被社會的價值觀所誤導。
求祢幫助我，在各方面都能活出祢的真理和心意。
作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
在原文聖經中，羅馬書12章多次使用到希臘字phronéō（看法、心意、想法、判斷等）。羅馬書12章3節在原文中四次使用希臘字phronéō，呈現這個字的不同形式，中文聖經翻譯了其中的兩個，新譯本將這個希臘字翻譯為「看」：「我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著上帝分給各人信心的大小，看得適中。」這個希臘字在羅馬書12章16節也出現了兩次，在呂振中譯本較為明顯：「彼此相待﹑要存著同樣的心意；不要意念著高傲的事⋯⋯。」的確，我們生命的改變，也包括思維方式的改變。