天主教使用其官方拉丁文聖經（武加大譯本），而此譯本將弗5：32「奧秘」翻譯為「聖禮」。此誤譯欺騙了他們。他們雖然知道此錯誤，卻仍將錯就錯，叫整個教會因他們的愚昧受害，這樣對嗎？保羅用的字是「奧秘」，翻譯者可不用此字(因讀拉丁文的人不熟悉)而將它譯為「秘密」，然而卻選擇另一字(可借來指「聖禮」)，但此字仍是「奧秘」的意思（即保羅所用希臘字之意）。教皇黨徒是故意迴避語言學的上下文正意（此拉丁字的本意）而強解此字堅持解釋作聖禮。然而眾所周知此字在弗5：32應當翻譯作奧秘，這是顯而易見的。
教皇黨徒在此的愚昧無知叫自己上當，且如此長久的固執己見，真是可恥。他們為何這樣固執的堅持這一字在弗5：32經文中是「聖禮」的意思，但同一字在其它經文中卻不堅持這樣翻譯呢？因為在提摩太前書（提前3：9）以及同一卷以弗所書中（弗1：9；3：3，9），武加大譯本將此字都翻譯作「奧秘」。即使我們放過教皇黨徒的裝傻，但說謊的人至少應該有正常的記性。
更荒謬的是，雖然他們以「聖禮」之名稱來尊重婚姻，但是之後稱其為污穢、不潔、肉體上的不潔。這是何等可笑的善變呢？教皇黨徒禁止祭司神甫結婚，不准他們在這聖禮中有分，這再荒謬也沒有了！他們若說教會並不禁止他們參加這聖禮，惟有禁止他們有性生活，仍然無法自圓其說。因為他們教導性生活是婚姻的一部份，並且婚姻中的夫妻合為一體，是我們與基督合一的喻像。
又有人教導這裡有兩種聖禮：一種是新郎和新娘，代表神和靈魂彼此的關係；第二種則是丈夫和妻子，代表基督與教會彼此的關係。但無論如何，他們仍然教導婚姻結合是聖禮，既然是聖禮就不可禁止任何基督徒領受之，教皇黨徒是無權禁止聖職人員結婚的。假若說基督徒各自領受不同的聖禮，聖職人員與信徒是互不相合甚至矛盾，這也是荒謬的說法。教皇黨徒另一個荒謬之處是：他們主張在聖禮中神將聖靈的恩賜賜給人；他們教導婚姻是聖禮，卻否認在婚姻性生活中有聖靈同在。
總之，天主教論婚姻的教義是可怕的謬論，帶來壓制人心的結果。他們不只是在一方面使教會被人嘲笑，還加上一連串的錯誤、謊言、欺哄、惡行。你可以說，他們把婚姻設立為聖禮，不過在尋找藉口來窩藏眾多可憎的惡行。因為婚姻一旦變成聖禮之後，立刻就落到他們的管轄之下；婚姻既然變成屬靈的聖禮，由教會管轄，就不准世俗的法官來處理婚姻了。他們之後頒布了一些法律，為了增強自己的專制。這些法律一方面公開的褻瀆神，另一方面對人非常不公平。譬如：未成年的人結婚若有教會的許可，雖然父母不許可，此婚姻仍然屬實有效。親戚之間的婚姻，即使兩人的關係是遠至七等親，都是非法的，而且若是已經結了婚，這婚姻必須取消。他們所頒布的法規違背眾國家的法律以及摩西的律法（利18：6）：與犯姦淫之妻離婚的男人不可再結婚；某些人不可以結婚；某些日期與節期是禁止結婚；還有其它無數類似的法規，無法列舉。
我們應當停止以上冗長討論，已經耗時太久。我們深信已經揭穿教皇黨徒的把戲，顯示其廬山真面目了。

經文：
利未記18：1~18
18:1 耶和華對摩西說：
18:2 「你曉諭以色列人說：我是耶和華─你們的　神。
18:3 你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的　神。
18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。
18:6 「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
18:7 不可露你母親的下體，羞辱了你父親。她是你的母親，不可露她的下體。
18:8 不可露你繼母的下體；這本是你父親的下體。
18:9 你的姊妹，不拘是異母同父的，是異父同母的，無論是生在家生在外的，都不可露她們的下體。
18:10 不可露你孫女或是外孫女的下體，露了她們的下體就是露了自己的下體。
18:11 你繼母從你父親生的女兒本是你的妹妹，不可露她的下體。
18:12 不可露你姑母的下體；她是你父親的骨肉之親。
18:13 不可露你姨母的下體；她是你母親的骨肉之親。
18:14 不可親近你伯叔之妻，羞辱了你伯叔；她是你的伯叔母。
18:15 不可露你兒婦的下體；她是你兒子的妻，不可露她的下體。
18:16 不可露你弟兄妻子的下體；這本是你弟兄的下體。
18:17 不可露了婦人的下體，又露她女兒的下體，也不可娶她孫女或是外孫女，露她們的下體；她們是骨肉之親，這本是大惡。
18:18 你妻還在的時候，不可另娶她的姊妹作對頭，露她的下體。

默想：
1.我們是否有受到世人的影響，效法他們一些不合神心意的習慣、文化和觀念？我們要如何避免自己受影響？
3節「你們從前住的埃及地，那裡人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裡人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。」
我們的言行舉止和觀念想法，很容易受到周圍環境和其他人的影響，假如我們沒有保守我們的心勝過保守一切的話。我還記得讀國小時，我就覺得自己在學校會受到同學的影響，學到一些不好的事物，像是罵髒話等，我覺得每週去教會都像是充電一樣，讓自己得到更新，重新去面對所處的環境。我們需要作出選擇，是讓仇敵透過世界的影響來偷竊、殺害、毀壞我們的生命，或者是讓神來塑造和更新我們的生命。

2.我們是否在婚姻、交友、戀愛、性關係等方面，受到這世代什麼樣的影響？
5~6節「所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。」
利未記，一進入到生活層面的教導，就首先談到婚姻和性的問題，要百姓不可效法當時的一些習俗，發生一些亂倫的關係，無論是血親、姻親、長輩、同輩、晚輩都不可以。對現代台灣的基督徒來說，這些行為也是社會道德所不接受的，因此大家比較不常有這方面的問題和影響。然而在我們所處的環境中，透過各樣媒體和環境對我們在婚姻、交友、戀愛、性關係等方面，卻有很多其他的影響，很多事情我們可能會覺得沒什麼，習以為常，用世上的觀念和標準取代了聖經，甚至羨慕或追求世人的方式，以致於偏離了神的心意，讓自己失去了神原本要給予我們的祝福。求神用祂的話保守和提醒我們，能靠主活出分別為聖的生命。

經文：
利未記18：19－30
18:19 「女人行經不潔淨的時候，不可露她的下體，與她親近。
18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。
18:24 「在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己；
18:25 連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。
18:26 故此，你們要守我的律例典章。這一切可憎惡的事，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，都不可行，
18:27 （在你們以先居住那地的人行了這一切可憎惡的事，地就玷污了，）
18:28 免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。
18:29 無論甚麼人，行了其中可憎的一件事，必從民中剪除。
18:30 所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的　神。」

默想：
1.為什麼上帝要規定女性生理期時，不可發生性關係？
19節新譯本：「在污穢不潔中的婦女，你不可親近她，揭露她的下體。」
這節經文在信望愛資訊中心的解釋如下：「「行經不潔淨」意思是「不潔淨」，當然也指「月經中的不潔淨」，但此處可能是指更嚴重的「不潔淨」。」無論是生理期或其他因素造成的不潔淨，上帝要百姓避免發生性關係，為的是避免在這時候發生性關係導致細菌感染。

2.為什麼21節會突然提到不可使你的兒女經火歸與摩洛？
21節「不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你　神的名。我是耶和華。」
在洪同勉的《天道聖經註釋─利未記》認為這節比較好的解釋：1.奉獻給摩洛是將兒女奉獻給外邦神，使他們在神廟長大，日後成為所謂聖妓或孌童。2.奉獻給摩洛就是兒女與外邦人通婚。3.本節禁止以色列人在迦南地邪淫的宗教儀式中將精液獻給外邦假神。這是最自然的翻譯，也符合本段的主題。

3.這段經文提到在性上犯罪，會玷污什麼？會帶來什麼結果？
20、23、24、30節「玷污自己」、「玷污了自己」，25、27、28節「連地也玷污了」、「地就玷污了」、「玷污那地」。28節「地就把你們吐出」，29節「必從民中剪除」。
在性上犯罪，一方面會玷污自己，使自己失去了聖潔，神原本拯救我們脫離罪，就是要我們從世界分別為聖歸給祂，使我們成為聖潔的子民。另一方面還會玷污了地，污染了所在的地區，產生在文化和風氣上的污染，以及疾病的傳染。神賜給祂的百姓產業，要使祂的百姓領受祝福，並成為別人的祝福，若祂的百姓不但沒有成為祝福，反而還效法那些不好的風俗，使自己和地被玷污，結果就是讓自己失去了神原本要給的產業和祝福。

【利18：3】你們從前住的埃及，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。

不可效法【埃及地】也不可效法【迦南地】的行為

埃及地】就像是我們原有的生活習慣模式家庭等等，所帶給我們的，有時候待久了就以為是全世界，甚至拿來指正別人，過度堅持自己。求神讓我們在真理與聖靈裡脫胎換骨真正成為新造的人。

【迦南地】 就像是我們此時所處的環境，上帝把我們擺在職場或校園或某個環境，要讓我們被模塑，也有神要給我們的祝福，但在環境中有許多不討神喜悅的狀態，我們必須身在當中卻仍保有神百姓的屬性。出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。

無論在什麼狀態裡，都歸榮耀給上帝！緊抓住祂！

回應：今天所讀的經文，特別強調不可有「淫亂」的禁令。神特別吩咐摩西要告誡所有以色列百姓，不可效法「埃及」及「迦南地」淫亂的事，要遵循神的教導。（利18:4-5你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的　神。所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。）基於此，摩西特別告誡以色列百姓，對於淫亂的事要特別留心，千萬不可觸犯神的教導（例如：同性戀（利18:22）、與獸交合（利18:23）等），否則神必「剪除（消滅）」這樣的人。在經文裡特別提到屬神的兒女，應如何看待自己的親人及下一代的兒女的身體，不可以隨意冒犯別人的身體。（利18:6你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。）以色列民若願意遵守神要摩西所列舉的典章、律例，那百姓就可以蒙福，就可以活著；因這是神對人所立條例，作為人的行為唯一準則權威依據，人不可試探神的律例規範。
親愛的弟兄姊妹，10/31在台北市有舉辦同志「成人之美」遊行活動，「同志」是指「同性戀者的代稱」，他們可以成為性伴侶，這樣的事在今天所讀的經文寫的非常清楚，神對這樣的事非常「憎惡」，這些人他們不但玷污自己的身體，同時也玷污這塊土地（利18:24-25），使我們這些屬神的兒女也同樣受到影響。基於此，我們這些屬神的兒女對這樣的活動不可以無動於衷，因為它會影響我們生活在這塊土地上的平安；敬請大家願意起來為這塊土地守望代禱，祈求主赦免這些無知的同運百姓，讓他們有一天也可以醒悟過來，願意成為神的兒女。（王牧師）

✍️ 2021-12/27 讀經：利未記 第十八章

✟受感的話語：
18:3 你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
18:6 你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。
18:20 不可與鄰舍的妻行淫，玷污自己。
18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。
18:22 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。
18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。

✟受感的啟示：
近朱者赤，近墨者黑；我們都知道環境能造就人，「那裏人的行為，你們不可效法」。
神在〔利未記 第18章〕明白的把性關係教導以色列人，鉅細靡遺的將關係闡明，讓真理顯明；讓他們知道身為人，不能做的惡事為何？

「不能與至親行淫，不能與鄰舍行淫，不能同性苟合，不能與獸淫合。」
我們要知道神看重什麼，神要我們分別為聖，神要我們在世上活得有次有序；不合神心意的性行為，會破壞這一切的次序…不論是婚約以外的、跟同性之間的、跟骨肉之間的、跟動物茍合的；不論是自己的家族或是別人的家族，凡把次序改變的，神都要把他剪除。神很看重性，我們的私欲要降服下來，要降服在次序裡面！

一方面我們自己要受規範，另一方面我們可以憐憫正在情慾中無法自拔的人，但我們也要有智慧的分別真理為何？憐憫並非真理，我們可以同情同理他們的軟弱，但不代表我們認同他們所做所為！

我們依然可以持續的關心陷在罪裡的家人朋友，對於越過這個界線的人，懇求主給我們智慧來挽回他們的心！

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，懇求祢保守祢的兒女們，在現今的世代能夠站在祢的旨意上不搖動，感謝祢為我們的性立界線…求聖靈幫助我們能約束自己，尊重祢設立婚姻的律，我們都知道將來在天上不娶也不嫁；祢讓性成為合法夫妻進入同心合一的境界，求主讓我們可以按著祢的旨意，享受祢賜下的性生活。

也求聖靈賜我們一顆憐憫之心，以及屬天的智慧，得以幫助在這方面受傷的人，能重新擁抱祢創造性的美好心意。這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿們！

3月5日(六) 專心愛主，單敬拜神

親愛的孩子：

你要知道我是耶和華─你的　神，是信實的　神；向愛我、守我誡命的人守約，施慈愛，直到千代。你要遵我的典章，守我的律例，按此而行。盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的　神。因為敬畏我就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。

愛你的天父


【引用經文】：利未記18:4；申命記6:4-5, 7:9；箴言14:27

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/9pyiRNvW0fc

1. 利未記 17-18章
2. 馬可福音 8:22-38
3. 詩篇 26:1-7
4. 箴言 10:11-12

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/10/lev-day36

【經文】利未記18章1~23節

性關係混亂是當今時代的大問題，它所造成的影響包括家庭、社會，以及人與人之間關係的混亂，而下一代也在錯誤的示範之下畸形發展。其實，神早已在聖經中提出警戒。本章就是神頒給摩西的性倫理。有正確的性倫理，才有正確的家庭倫理，進一步有正確的社會倫理。神所定規的性倫理，有以下五個重點：

一、不效惡俗（參1~5節）：首先，神提醒百姓，不論是在過去或是現在，他們所居住的地方，那裏人的行為與惡俗都不可以效法，因為違背了神的律法。同樣的，對於現今世代越來越開放的性行為與放任的態度，神的兒女都不可以效法。

二、不可亂親（參6~18節）：接下來神說：「你們都不可露骨肉之親的下體，親近他們。我是耶和華。」（參6節）這露下體的意思就是指發生性關係；這骨肉之親的意思包含了母親、姐妹、孫女、姑、姨等親近的親屬（參7~18節）。性關係的混亂，一定會帶來人倫關係的混亂，這是神絕對不容許的，並認定這樣的事是「大惡」（參17節）。

三、不可亂德（參20節）：「不可與鄰舍的妻子行淫」，這是指婚外性關係，任何婚外性關係都是神所不容許的。根據律例，未婚男子與未婚女子發生性關係還可以補救，若是女子願意，可以娶她為妻（參出二十二16~17）。只是與已婚的婦人發生性關係，為法所不容，尤其玷污別人的妻子，是極為不道德的事，除了淫亂之外，還破壞別人的家庭，至終造成自己的痛苦，古今多少的悲劇都因此產生。神特別宣示：「與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。」（參利二十10）這是極嚴厲的警告。

四、不可逆性（參22節）：神起初造人是造男造女，因此神所定規的性關係是一男一女，而且是建立在婚姻的關係上。神不僅賜給男女互相搭配的性器官，也賜給他們互補的生理特徵與性情，這是神創造的印證與奇妙。所以男人不可與男人苟合，或是女人與女人親密；同性相親就是逆性，必然遭致身體的咒詛（參羅一27）。

五、不可亂性（參23節）：神造人是按著祂的形像造人，所以人極其尊貴，和動物絕對不同。若是人與獸淫合，不僅是逆，根本就是「亂」，極其可怕且作賤自己。如果「逆」帶來報應，那麼「亂」所帶來的災禍就更加可怕了。

【回應】
親愛的天父，懇求祢保守祢的兒女們，在現今的世代能夠站在祢的旨意上不搖動。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】哥林多前書6章18節
你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/11/lev-day37

【經文】利未記18章24~30節

許多人在讀舊約時，往往有一個疑惑，為什麼神要以色列人殺戮迦南人？似乎覺得神極其殘忍，而且偏袒以色列人。這一段經文給了我們清楚的答案，解釋了神為什麼要逐出迦南人，也預先警告了以色列人亡國之因。

神逐出迦南人，並不是因為神偏好某一種民族，乃是因為他們罪大惡極。就像經文所說的：「因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己，連地也玷污了，所以我追討那地的罪孽，那地也吐出它的居民。」（參24~25節）「這一切的事」指的就是1~23節中說的種種亂性、逆性的行為，如亂倫、同性戀、獸交等，還包括了把自己的兒女當作祭物獻給偶像（參21節）。這些罪惡，對稍有良知的人來說都難以忍受，何況是全然聖潔公義的神呢？

神把土地賜給人作為生活的依賴，原是要人按照祂的旨意而生活，人不可以任意妄為。若是我們不明白這樣的原則而任意犯罪的話，所賴以生活的土地，也會被罪所玷污，玷污的土地就不再效力。例如亞當犯罪之後，連帶受到咒詛的就是土地。看看今天種種大自然的災禍，如地震、洪水、乾旱等，我們稱為大自然的反撲（參該一10~11），就是一個印證。

神的警告是「那地也吐出它的居民」（參25節），原來的迦南人就是被吐出去，是被神的公義所刑罰的居民。這個原則對神的選民以色列人也一樣適用：「免得你們玷污那地的時候，地就把你們吐出，像吐出在你們以先的國民一樣。」（參28節）這就是後來以色列人被趕散到外邦的原因，他們沒有看重神的警告，效法了迦南人原先的惡俗，以至於漸漸遠離神。因此神並沒有偏袒以色列人，祂公義的原則是永不改變的；迦南人的受審被殺，以色列人的被逐，都不單是歷史事件，而是神給人的鑑戒。

遠離災禍的唯一道路，就是持守神的話語，遵行祂所吩咐的律例。這並不是說我們要回到律法時代，乃是要靠著耶穌基督的恩典行在神的旨意中。聖經的道德原則在新約時代並沒有改變，只不過神在耶穌基督和聖靈裡，賜給我們足夠的恩典與能力來遵行，但我們必須看重神的吩咐。

【回應】
親愛的天父，求祢憐憫今日這邪惡淫亂的世代，在祢行使公義時以憐憫為念，並激勵祢的子民們奮力傳揚天國的福音。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】利未記18章24節
在這一切的事上，你們都不可玷污自己；因為我在你們面前所逐出的列邦，在這一切的事上玷污了自己。

敬拜詩歌：我寧願有耶穌 I'd rather have Jusus (讚美 267)
https://youtu.be/PwZWTKjguX0

一、安靜：主，我願與祢建立極親密的關係。 
二、讀經：利未記 18:1-5、24-30
1. 重點說明
十八章到二十章是談論神選民的倫理生活，應該怎樣消極地避免世俗的敗壞，積極地用生活彰顯神的聖潔。十八章主要是講論性倫理，提醒不可效法外邦人所行一切可憎惡的事，玷污自己和地（v.28-v.30）。神吩咐要逃避外邦的風俗（v.1-v.5），並列舉出各種不聖潔的性行為（v.6-v.23），最後表達不遵守律例的結果（v.24-v.30）。
2. 鑰節：所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的神。（利 18:30）
三、默想：
■為何以色列百姓不能效法迦南風俗？（v.3-v.5）
■凡違反者的結果是什麼？（v.24-v.30）
■面對現今的社會中充斥著許多混亂的性觀念，我的感受是如何？我可以如何為我個人、家庭及社會禱告？
四、禱告：主啊！「婚姻，人人都當尊重，床不可污穢，因為苟合行淫的人，神必要審判」，幫助我看重祢所設立的婚姻和性，保守自己的身子遠離淫行和誘人的環境。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 18 章

所以，你們要守我所吩咐的，免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華─你們的神。（利18:30）

閱讀: 歌羅西書1章15-23節 | 全年讀經進度: 利未記17-18章;馬太福音27章27-50節
愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。—歌羅西書1章15節
我們全家在某次出遊時，遇到了一位女士，她在我丈夫小時候就認識他的家人了。她看看我丈夫艾倫和兒子沙維爾，她說：「沙維爾跟他爸，就像同一個模子印出來的。沙維爾的眼睛和笑容，看起來就跟他爸爸一模一樣。」那位女士欣喜地發現他們父子倆長得極為相似，甚至性格也雷同。雖然他們在許多方面都很像，但我兒子還是沒有完全反映出他父親的形象。

只有一個兒子──耶穌，能完全反映祂父親的形象。基督是那「不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先」（歌羅西書1章15節）。萬有都是靠著祂、藉著祂且為祂而造（16節）。「祂在萬有之先，萬有也靠祂而立」（17節）。

我們可以花時間禱告和閱讀聖經，藉由觀察道成肉身的耶穌，認識天父的特質。祂邀請我們一同見證祂付諸行動的愛，從聖經記載祂與人的互動，以及在我們日常生活中都可以看見祂的愛。當我們將生命獻給基督，並領受所賜的聖靈之後，我們會更認識這位慈愛的天父，而且更信靠祂。祂會改變我們的生命，好讓我們能反映出祂的特質，使我們能為祂而活。

要是有人說，我們看起來就像耶穌一樣，這是多麼令人開心的事啊！

過去一年，在你生命中培育出耶穌的何種特質？
未來一年，你希望能培育出哪種特質？
主耶穌，求祢讓我能更認識祢，
同時也使我能變得更像祢！
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
在歌羅西書1章15-23節中，保羅確認了基督的神性，以及祂超越一切受造之物的崇高地位。人是按照「上帝的形像」造的（創世記1章27節），而耶穌是「不能看見之上帝的像（希臘文eikōn）」（歌羅西書1章15節）。Eikōn有「肖像」或「完全相似」之意，就如新普及譯本將哥林多後書4章4節譯為「基督本是上帝的真像」；希伯來書1章3節說，耶穌是「上帝本體的真像」，或「這兒子⋯⋯彰顯出上帝的本性」（新普及譯本）；約翰福音1章18節說，耶穌「將祂[上帝]表明出來」，或「將上帝向我們顯明出來」（新普及譯本）。耶穌自己也說：「我與父原為一」（10章30節），以及「人看見了我，就是看見了父」（14章9節）。

沈啟智（特約作者）

你們不可照他們的習俗行。（利18:3）

習俗——神指示離開埃及的以色列百姓，不要再以埃及的規矩作為他們的行動指南；也不要照即將進去的迦南地居民的行為來生活，不要拜他們的神、不要遵行他們的法律。神要頒布一套新的律法給自己的百姓，成為他們唯一的規範。

chuqqah的意思是「法令、條例、制定的事」，帶有宣告的意義，不是由眾人投票而得的結果。你不能改變神的律法來適應人的道德傾向，任何文化如果為了人的緣故而去改變神律法，就是在自找麻煩，他們離災難不遠了。

今天的基督徒文化充滿了許多賦予人權柄、榮耀人、為人服務的法令，都不是從神來的。我們不知不覺屈服世界的文化，接受了人的話，而不是主的話語。從神學到道德，我們有一套折衷的系統，過著一種妥協的道德生活。

你若遵從神的法令，就需要花時間學習；你若按照與神格格不入的文化辦事，就等於站在反對神的立場，離開了神的國。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

世界上如果没有了神，就再也没有什么是绝对和唯一的，连自由和爱都会变成相对和有害的。将真理和律法妥协以适应文化和文明的需要，也就是将神和信仰相对化，从国家到社会到家庭，就不再有稳定和长久了。

教会向社会妥协，真理向文化妥协，从内部摧毁信仰和教会，比一切外部的逼迫和否定更加可怕，信仰若只停留在宗教层面，既改变不了自己，也影响不了社会，今天的基督教和基督徒若不能作盐作光，就要为这个世界的堕落和腐烂负责。

神带领以色列人出埃及后的第一件事就是颁布律法，使神的百姓从生活的各个层面逐渐远离外邦和异教的罪恶习俗，进而改变下一代的世界观和价值观，才能产生得胜世界和影响外邦的能力，今天你的生活和儿女能证明你已经出埃及了吗？

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰