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參考經文：《 士師記3章7～14節》
上主的靈臨到他，他就作以色列人民的士師。俄陀聶出去打仗；上主把美索不達米亞王交在他手中，使他打勝仗。（士師記3章10節）
士師記3章7節開始進入本卷的中心主題，提到以色列人的景況及士師為何興起。首先，我們看見第一位被興起的士師俄陀聶，他是猶大族人迦勒的弟弟基納斯的兒子。1章11～15節描述，俄陀聶攻下了基列‧西弗城，成了迦勒的女婿。
當以色列人得罪上主去拜巴力跟亞舍拉的時候，上主將他們交在古珊‧利薩田王手中，使他們服事古珊‧利薩田8年。當以色列民被苦待時，那位掌管豐饒土地的巴力神似乎起不了作用了，於是他們想起那位曾經領他們進入迦南地的神，就回頭向上主呼求。因著他們的回頭，上主就為他們興起士師俄陀聶，帶領他們征戰，使他打勝仗，於是這地方太平了40年，直到俄陀聶死了。
經文對這第一位被興起的士師並沒有太多著墨，只告訴我們因著他，以色列民在這片土地安然居住了40年。這簡短的描述，能提供給我們的資訊或許不多，但若仔細推敲，我們仍可發現幾個重要因素。首先，我們看見上主先將以色列民交在美索不達米亞王手中，是因為以色列人禁不起考驗，去拜上主以外的神。其次，以色列人在受苦中，想起過去列祖的神，於是向上主呼求。不管此刻以色列人是否真正認識上主，當他們願意向上主呼求，上主就回應他們。最後，上主興起俄陀聶當士師，使他征戰得勝，並在他強大的力量之下，使以色列人得以安然享受太平的日子。上主在此時興起的士師，是一位驍勇善戰的勇士。
從接下來的章節可發現，上主興起的士師各式各樣，並沒有一定的形象，也不是特定支族。可以肯定的是，士師的興起是上主實現祂的憐憫和拯救的時刻。而伴隨士師的興起，也讓我們看見以色列人的背叛帶來上主的審判，當以色列人呼求，上主的憐憫與拯救就臨到。士師記的記述，就在這樣的循環中展開了。
士師的興起不是偶然的，而是上主的審判與憐憫拯救。雖是上主的主動介入與揀選，但也需要以色列民的回轉與呼求。士師時代雖然離我們很遙遠，但回頭想想我們的信仰生命，是否也經歷過黑暗的信仰低潮，如同背離上主，以致陷入受奴役的困境？若我們記得回轉向上主呼求，上主必然施行祂的憐憫與拯救。
默想：
士師的興起代表上主的憐憫與拯救，這對我的信仰生命有什麼意義？
祈禱：
掌權的上主，願祢慈愛憐憫與拯救的作為常在我的生命中，使我得以享有和平安穩的內在與外在生活。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。
參考經文：《 士師記3章15～31節》
以笏獻禮物給他以後，叫抬禮物的人都回家。他自己在吉甲附近的雕石處轉回來，回到伊磯倫那裡，對他說：「陛下，我有一件機密的事奉告你。」（士師記3章18～19節a）
以色列民在俄陀聶死後又離棄了上主，摩押在伊磯倫王的領導下，聯合亞捫人和亞瑪力人打敗了以色列人，攻下耶利哥城，壓迫他們長達18年。為此，以色列人再次呼求上主，上主這次揀選了便雅憫族人基拉的兒子以笏。在經文記述中，特別提到他是一個慣用左手的人。這個描述為此後以笏的作為埋下伏筆，因為之後，他就是利用這項特點，在縝密的計畫下刺殺了伊磯倫王。這段記載仔細描述了以笏如何接近王，並用左手順勢拔出藏在右腿上的劍，刺進王的肚子，並將整把劍連刀帶柄都留在王的肚子裡，然後假裝沒事的離開。之後，他趁機回以法蓮山區的西伊拉，召集以色列人上陣，在約旦河口殺了摩押精兵1萬人，那個地方因此太平80年。
相較於對俄陀聶的記載不多，士師記對以笏的作為有較詳盡的描述。從今天這段經文的描述，我們發現以笏的勝利關鍵是有縝密的計畫。他利用自己善用左手的特點，打造一把兩刃短劍，將它綁在右腿上，藏在衣服裡面。然後假借送禮的機會接近伊磯倫王，近距離將王刺死。以笏可說是有勇有謀，他並沒有帶著以色列人冒險，而是獨自完成刺殺任務後，把門都關好鎖上，製造王在裡面的樣子，為自己與族人爭取足夠的時間。然後，再集結眾人的力量，打敗摩押人，為以色列取得太平的日子。
或許原本慣用左手，在以色列人當中是不被看重的。然而，上主卻揀選慣用左手的以笏當士師，他也善用自己的特點，為自己和以色列人打了一場勝仗。上主賞賜給每個人不同的特點，有些特點或許不起眼，甚至有時可能是被輕看的，但若上主要使用他，就會使他有能力智慧去應對。想一想，我們若面對相同處境，也會有如此縝密的計畫與勇氣去實行嗎？以笏沒有輕看自己，為著完成這項計畫，他必然經過多次的演練，設定許多可能的狀態，最終能夠得到好的結果。
面對我們的生命，或許我們不像以笏一樣受呼召去征戰，但成為基督徒，卻也時常處在與這世界的衝突中。士師以笏的作為，或許可幫助我們重新思考如何善用自己所擁有的特點，將劣勢轉換成優勢，在這世上作美好的見證。
默想：
我願意為主的福音付出什麼樣的行動？我有善用自己的特長成為福音的助力嗎？
祈禱：
上主啊，願祢使用我，即便我的能力不是最好的，長處也不見得比別人多，但我願意善用我所擁有的，為祢做美好的福音工作。奉主耶穌的名祈求，阿們。
回應：約書亞在世共活了110歲（士2:8），他死以後的日子，以色列百姓漸漸遠離耶和華神，甚至「不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。（士2:10）」這說明一件事，現今的以色列百姓，對老祖宗所信耶和華這位真神的信仰，並沒有真實落實在以色列百姓生活群體中，以致「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華，去叩拜別神，惹耶和華發怒。（士2:11-13）」。離開神這事對以色列百姓而言，正是大災難的開始，只是他們自己沒有察覺而已。耶和華神知道他們會受環境影響，向迦南人妥協，去拜假神而離棄真神，所以神為他們特別興起一些「士師」來幫助他們（士師：拯救以色列民脫離搶奪他們人的手。），希望他們還是能回到上帝的懷抱裡。為此，神留下一些外族人為要試驗以色列百姓，好叫這些百姓後代子孫知道這事（敬畏真神、遠離假神）及學習與外族爭戰的事，看看這群以色列百姓是否真的體會神的心意。(士2:20-3:4)當我們在讀這卷士師記時，請記得從中學習每位士師所要帶給我們的寶貴功課。
親愛的弟兄姊妹，透過今天所讀的經文，知道神愛這些悖逆以色列的百姓，他們雖敗壞，神還是給他們機會，希望他們能懸崖勒馬，回到神的懷抱；然我們從聖經教導知道，他們並沒有這樣做，以致於他們至今仍處在困境中，很難翻轉。這樣的教訓給我們很深的提醒，人不能太自我及自大（驕傲），認為自己不需要靠主的幫助，便可以創出一片天，這是極錯誤的想法，古語「人定勝天」，其實這句成語是有待商榷，人不可能勝過神，唯有人謙卑、順服於主，我們的生命及財產才能受到主的保護及幫助。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/gmqXgffoVrI
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記2章6節 -3 章6節
6.從前約書亞打發以色列百姓去的時候，他們各歸自己的地業，佔據地土。
7.約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。
8.耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞，正一百一十歲就死了。
9.以色列人將他葬在他地業的境內，就是在以法蓮山地的亭拿希烈，在迦實山的北邊。
10.那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。
11.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，
12.離棄了領他們出埃及地的耶和華─他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；
13.並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯她錄。
14.耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。
15.他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如耶和華向他們所起的誓；他們便極其困苦。
16.耶和華興起士師，士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。
17.他們卻不聽從士師，竟隨從叩拜別神，行了邪淫，速速地偏離他們列祖所行的道，不如他們列祖順從耶和華的命令。
18.耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
19.及至士師死後，他們就轉去行惡，比他們列祖更甚，去事奉叩拜別神，總不斷絕頑梗的惡行。
20.於是耶和華的怒氣向以色列人發作。他說：因這民違背我吩咐他們列祖所守的約，不聽從我的話，
21.所以約書亞死的時候所剩下的各族，我必不再從他們面前趕出，
22.為要藉此試驗以色列人，看他們肯照他們列祖謹守遵行我的道不肯。
23.這樣耶和華留下各族，不將他們速速趕出，也沒有交付約書亞的手。
1.耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
2.好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
3.所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住利巴嫩山的希未人，從巴力黑們山直到哈馬口。
4.留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
5.以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，
6.娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
金句：留下這幾族,為要試驗以色列人,知道他們肯 聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誠命不肯。(士師記3章4節)
與上一段不同的,本段將焦點放在以色列人的信仰上。但個人信仰的迷 失,確確實實會造成社會的迷失。
一、上一世代的逝去(2:6-10)
這裡呈現出進迦南的世代與其下一代之間的差異:前者,跟隨約書亞與長老們的榜樣,事奉耶和華; 後者,隨著上一世代的逝去,卻「不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事」。所謂「耶和華為以色列人所行的事」,未必是指經歷神蹟奇事,但明顯他們與上帝關係是疏離而漸行漸遠了。
二、痛苦的惡性循環(2:11-23)
當以色列人一再「行耶和華眼中看為惡的事」一事奉巴力、敬拜偶像,離棄了賜給他們救恩的耶和華(11-13 節)。他們就進入痛苦的惡性循環:被交在壓制他們的敵人手中(14節);他們極其難過、苦不堪言(15, 18 節):上帝就差遣士師拯救他們脫離敵人的轄制(16節);儘管經歷上帝的拯救,但事過境遷,他們又故態復萌繼續拜偶像,再次進入下一個循環(19-20節)。這也說明了:為何士師時代,以色列人遭受一次又一次的打擊,原來他們離棄了救恩的源頭,忘了愛他們的主。
三、留下的挑戰(3:1-6)
總結一至二章的內容,說明迦南人為何被上帝留下的另一個原因:「為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。」其實以色列人得勝的關鍵不在於是否擅長兵器、是否有精良的裝備、是否有精明的指揮官;而在於是否全然信靠那位看不見的主, 願意聽從他所吩咐的律法。這不僅是當時以色列人所面臨的試驗,也是我們今日的挑戰。
默想/應用 : 應用, 在我的生活中,是否會行 「耶和華眼中看為惡的事」呢？
祈禱/行動 : 親愛的天父,感謝祢將我從黑暗權勢中救拔出來,求祢幫助我能警醒度日,不致再落入那罪惡的惡性循環。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/b-_E8wSVgVc
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/14 (六)
每日研經釋義 <士師記 2:6-3:6 >
一一本段經文照《每研士師記》的作者劉光啟牧師的分段是第二個引言，講到以色列人的惡性循環，也說明為何上帝興起士師。讀這段經文會讓我們感慨萬千，也會令人振聾發瞶！「約書亞在世和約書亞死後，那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉耶和華。」（2：7）「那些見耶和華為以色列人所行大事的長老」就是曾看見、曾經歷上帝上帝大能的人，這些領袖還在的時候，百姓都事奉上帝，言下之意是，這些領袖過世後，百姓就遠離上帝了。果真沒錯，約書亞死後，「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力。」（2：10-11）
一一「不知道耶和華」就是「不認識耶和華」，對上帝沒有經歷！以色列人的問題，重點不在「知道」，而在「經歷」！好的信仰要傳下去很不容易，無論是在家庭或教會的信仰教育，若要傳承得好，不能只「教導」下一代「知道」，而要「引導」他們「經歷」，當他們經歷到上帝的愛與恩典，對上帝的信心就會堅固。明天是主日，今天請為我們的下一代能「經歷」到上帝禱告！
回應：今天所讀的經文一開始就寫到「士3:7以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。」，以色列百姓明目張膽去事奉迦南地的神明「諸巴力」及「亞舍拉」，惹神非常憤怒。這裡的「諸巴力」是指當時管農業的神明，百姓認為這神明有能力，帶給他們農作豐收。「亞舍拉」是指海上女神，巴力的配偶，可以保護百姓海上安全；這些偶像都是人用木柱刻成像，作為他們敬拜的假神。當年因以色列百姓完全忘記真神的告誡，而去拜迦南人所拜的偶像；為此，神將這敗壞的百姓交給「米所波大米王古珊利薩田」的手中，使以色列百姓服侍這王八年。以色列百姓因「古珊利薩田」王苦待他們，便向神呼求，祈求神來拯救他們脫離這惡劣環境。神聽見這百姓的呼求，為憐憫這百姓特興起以色列第一位士師，他的名叫「俄陀聶」，他就是鼎鼎大名迦勒的兄弟，基納斯的兒子，來拯救這些以色列民。當神的靈降臨在俄陀聶身上時，俄陀聶帶領以色列軍隊打敗「米所波大米王」，讓百姓可以過四十年平安的日子。
親愛的弟兄姊妹，以色列百姓對他們老祖宗所事奉的耶和華神漸漸淡薄，遷就社會環境，開始隨當地人去拜偶像及行淫亂的事。神對這事非常憤怒，藉著外族人來攻擊他們，希望提醒以色列民不可忘記耶和華曾是他們的神，不可隨從當地人去拜假神。這個事件提醒我們神在當時有如此作為，因早已知道以色列百姓的心，一定會如此敗壞，所以興起士師來幫助祂的百姓，不要再墯落下去，離開「主」的面；同樣，在現今的世代，神也要興起一批士師（屬神的兒女）來幫助祂所愛的百姓（包括信主或未信主的人），透過福音幫助百姓離開罪惡。祈求幫助我們每位屬神的兒女都有這樣的看見，起來成為主所用的「士師」，為主傳福音給每一個人。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/AvECAFFJVik
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記3章7-11節
7.以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉，
8.所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中。以色列人服事古珊利薩田八年。
9.以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
10.耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田。
11.於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
金句：以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興 起一位拯救者救他們....。 (士師記3章9節上半)
俄陀聶是士師記第一位介紹的士師,本段很精簡地介紹了上帝如何藉著 他,拯救以色列人。
一、以色列的困境(7-8 節)
這裡首先提到以色列人的惡行,是「忘記耶和華他們的上帝,去事奉諸巴力和亞舍拉」。這樣的忘記自然不是記性不好、一時糊塗;而是一種選擇,是漸漸遠離,不再將這位上帝放在他們的心上,取而代之的是外邦的偶像。正如詩篇16篇4節所提醒的:「以別神代替耶和華的,他們的愁苦加增。」但現在,是耶和華容許外邦強權一米所波大米王古珊利薩田來壓制以色列人,讓他們不再享有之前的安息。古珊利薩田與其他士師記提到的外邦統治者不同,因為其他的人都屬以色列人的近鄰,但他遠在兩河流域,卻能夠將勢力延伸到巴勒斯坦,很可能他是士師記所記載的外邦敵人中最強大的。
二、上帝所預備的士師(9-10 節)
當以色列人回轉向上帝,滿有憐憫的耶和華為他們預備了救恩,藉著迦勒的女婿俄陀聶拯救他們。在人看來,這似乎是英勇的俄陀聶立下的功勞,畢竟1章13節讓我們看見他曾攻佔迦南城市底壁;雖然那樣的戰功不簡單,但那畢竟「只是」一座迦南城,面對的「只是」一群迦南人。這裡提醒我們,面對如此的強敵,俄陀聶得勝的關鍵在於「耶和華的靈降在他身上」—雖然我們有上帝所賜的恩賜才幹,但若非聖靈大能的充滿,我們所獲得的將極為有限。
三、結語(11節)
這裡的「於是國中太平四十年」,成為第一位士師記載的結語。這個申明緊接著前面兩節,顯示出真正的安息、平安來自耶和華。本段經文出現兩種人:一邊失 信忘恩,另一邊信心倚靠。我 是哪種人?我要做哪種人?
默想/應用 : 應用, 在我的生活中,是否會行 「耶和華眼中看為惡的事」呢？
祈禱/行動 : 親愛的天父,人縱然會失信、忘記,卻願意賜下恩典給尋求的人,求主賜給我信心,持續尋求。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/8qcPrgriNNY
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/15 (主日)
每日研經釋義 <士師記 3:7-11 >
一一這一段經文是士師記的第一個循環，記載六個大士師中的第一個~俄陀聶。這一段的前兩節，講到「以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。」（3：5-6）第一章，記載迦南人住在以色列人中間，到了第三章變成「以色列人竟住在迦南人…中間」！還與他們通婚，拜他們的偶像！屬靈的光景有了負面的翻轉，難怪這段的開頭就說：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的 神，去事奉諸巴力和亞舍拉。」（3：7）
一一因著這樣，耶和華把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中（3：8），當他們受苦了8年，「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。」（3：9）還好，只受苦8年，他們就知道要「呼求」耶和華，國中才太平40年（3：11）。因此，當我們受苦，要及時「呼求神」，慈愛的神必施憐憫拯救我們！今天是主日，請為因犯罪而受苦的弟兄姊妹禱告，求主賜下信心，能回轉呼求神，而得神的憐憫與幫助。
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/Nb2FxKKVouU
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記3章 12-30 節
12.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。
13.伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。
14.於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。
15.以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
16.以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。
17.他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；
18.以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了，
19.自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：王啊，我有一件機密事奏告你。王說：迴避吧！於是左右侍立的人都退去了。
20.以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：我奉神的命報告你一件事。王就從座位上站起來。
21.以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，
22.連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。
23.以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。
24.以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：他必是在樓上大解。
25.他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。
26.他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；
27.到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，
28.對他們說：你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。於是他們跟著他下去，把守約但河的渡口，不容摩押一人過去。
29.那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。
30.這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
金句：敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。(箴言1章7節)
本段經文介紹第二位主要士師以笏,當時以色列人的外患是約旦河東的摩押王。
一、以笏刺殺伊磯倫(12-23 節)
這裏提到兩個地點:棕樹城與吉甲。前者就是以色列人進迦南第一次經歷得勝的耶利哥,後者是過約旦河後駐紮的第一個地點,都曾經是經歷上帝大能作為的地方。沒想到耶利哥竟成為敵軍指揮總部,吉甲成為「鑿石之地」,即偶像之處。這令人感慨的情況是因「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事」。當他們以別神為他們的上帝,耶和華就容許別人作他們的主。
這裡提到兩位主角的特徵:以笏的左手便利,未必是右手殘廢,更可能指他能左右開弓。摩押王伊磯倫名字的原意為「小肥牛」,經文指出他極其肥胖,這呼應了他後來的遭遇一一成為待宰的肥牛;雖然在經文開始,他還趾高氣揚地宰制以色列人。
讀這段經文,我們會被其中戲劇性的情節吸引,既讚嘆以的機智,也會困惑於他的「巧計」,到底是誘敵的智謀或欺騙的手段?以笏在爭戰時欺敵的詐術,就像我們在球場上會以假動作取勝,但這當然不是教導我們平時可以任意欺騙、說話模稜兩可。事實上,本段的關鍵在於「以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者」一是上帝為他們預備救恩,是上帝賜給以智謀。
二、致勝的關鍵時刻(24-30 節)
摩押人「耽延的時候」,卻是讓以得以笏逃跑並整備軍隊的關鍵時刻,這也讓原本訓練有素、裝備精良的摩押人徹底敗落。但此時願意趁時而作、把握機會、彼此同工的以色列人也很關鍵,唯有大家彼此同心才能勝過仇敵。
默想/應用 : 我們的主是智慧的源頭,他樂意賜下智慧幫助我們解決面對的難題。我們是否願意倚靠祂?
祈禱/行動 : 親愛的天父,感謝祢不僅以大能成就奇事,也賜給我們智慧來面對各樣挑戰,我願心尋求、倚靠。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/hJ-ELz1BPoM
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/11/16 (一)
每日研經釋義 <士師記 3:12-31 >
一一這段經文記載的是第二個循環。「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。」（3：12-13）以色列人受苦時，就「…呼求耶和華…，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。
一一以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。」（3：15）以笏頗有機智，他「打了一把兩刃的劍」藏在右腿的衣服裏（3：16），獻完貢物後，打發同行的人回去後，他從吉甲的鑿石之地折回（3：18-19），假借密告王機密的理由殺了摩押王伊磯倫（3：21-22）。逃回西伊拉，「在以法蓮山地吹角」登高一呼，對跟隨的人說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。就這樣，摩押被以色列人制服了，國中太平80年！（3：26-30）
一一從以笏救百姓的事上，讓我們發現事前準備與團隊合作的重要！這件事，除了看到以笏的機智與勇氣外，我們也不難理解，他出發前必定與民中的領袖們有周詳的計畫，並事先做好準備，一旦他殺了伊磯倫，大家就起來趕殺摩押人。因此，我們應為所屬教會的服事同工們禱告，求主賜智慧、勇氣和合一的心，做好事前的準備，並有美好的團隊服事。
回應：今天所讀的經文幫助我們認識第二位士師，他的名字叫「以笏」。以笏這名字有兩個意思：(1)聯合，(2)有能力。以笏若要成為一個有能力的人，就必須與興起他的真神「聯合」；以笏與神的聯合不是僅在口頭上說說的「聯合」，而是與神有實質生命的聯結，包括他的生活、言行等方面，這樣的聯合才能使以笏成為一個有能力為神做事的人。接下來，我們來瞭解以笏如何與神連結呢？可從二方面來看：（一）以笏是一個願意接受神託負的士師（士3:15）。當以色列人呼求神，神願意憐憫這些犯罪的百姓，便興起以笏來拯救以色列百姓。以笏是一個「右手」不便的人，只能靠左手作事，對人來說他可能是一個右手有障礙的人；雖如此，當他受以色列人委託帶著禮物向摩押王進貢時，他沒有推辭這請求願意前往，完成以色列人所不願意做的事。正因有這樣的機會，讓以笏才有機會到耶利哥去面見摩押王，完成神託付的事。（二）以笏用行動完成神的託付。以笏做事非常冷靜、謹慎小心，從他的行事的作法便可看出。(士3:16-23)他將禮物獻上後，接著把抬禮物的人先送走，自己卻從靠近吉甲的雕像那裡轉回來，假裝有重要事向稟報王，王一聽有機密的事要談，便請侍從先「回避」，在王沒有受人保護下，以笏抓緊這大好機會在王從座位上站起來瞬間，伸左手從右腿上抽出那預藏的利劍，刺入王的肚腹，結束了王的生命，完成神的託付；以笏隨後從容逃離現場，回到以色列境內，招聚百姓擊敗摩押軍隊，使以色列民太平80年。
親愛的弟兄姐妹，我們從以笏身上發現一件事，神竟然使用一個有殘缺的人，與他聯合；因這樣的聯合竟也可以使「以笏」成為一個有膽識，能接受託付的人，進而完成神託付的工作，相信「以笏」可能從未想過會發生這樣的事。從「以笏」的事件，我們來思考一個問題，一個身體健康沒缺欠的人，對於神的作為是不是完全順服呢？還是對神的作為常有很多意見，甚至不願按著神的旨意去完成神的託付呢？祈求主幫助我們每一位屬神的兒女，都能像「以笏」一樣完全依靠神，與神聯合帶出能力，接受神的託付，去完成神要我們做的事。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/K3pCNKk_FwQ
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記3章31節,10章 1-5 節,12章8-15 節
31.以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
1.亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
2.陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
3.在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
4.他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5.睚珥死了，就葬在加們。
8.耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
9.他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10.以比讚死了，葬在伯利恆。
11.以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12.西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13.以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14.他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15.比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
金句：.........因為,耶和華不像人看人人是看外貌;耶 和華是看內心。(撒母耳記上16章7節)
今天是關於分散三處經文的「次要士師」,他們對以色列的貢獻與影響 未必居於次要,但由於篇幅極其有限,所以被稱為次要。
一、珊迦(3:31)
亞拿的兒子珊迦」其實頗具外邦色彩,因為「亞拿」是一個在迦南與埃及普遍為人敬拜的女神的名字,「珊迦」這個名字也明顯屬於所謂的外來語。由此看來,珊迦很可能不是以色列人。既然被列為拯救以色列的英雄,這位外邦人信奉耶和華是很合理的推測。耶和華藉著他,使用一把普通的趕牛棍,將強悍的非利士軍隊打敗了。聖經中的英雄未必都師出名門,甚至上帝還使用具有外邦血統的人,來作成他的工。
二、陀拉等五人(10:1-5,12.8-15)
這兩段落的記載都很簡短,將耶弗他敘事前後包夾起來,總共包括五位士師,按其描述可以分為三類:第一是「以倫」,僅僅提到他的出現與死亡。第二是「陀拉」,則記載了他拯救以色列人。第三則有「睚珥 、以比讚、押頓」三位,強調他們的兒女眾多、勢力龐大。因為經文非常簡短,我們對他們所知有限,但他們出現的時代,仍然有不同的外邦人侵擾以色列。是否睚珥、以比讚、押頓與他們的兒子們只顧經營自己的人脈、勢力,卻無力、也無心去解決上帝子民面對的困難?若事實如此的話,他們恐怕就不如陀拉,他可能不像其他三位那麼有錢有勢,多子多孫,卻委身於上帝所託付的使命,拯救以色列人。這恐怕也是上帝所看重的:「因為,耶和華不像人看人,人是看外貌(外在的條件、恩賜、權勢、成就等);耶和華是看內心」(撒上 16:7)。
默想/應用 : 我們所重視的,是我們的成就、我們所擁有的,還是上 帝所給予服事的機會?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢幫助我,追求行走的路、完成的工, 而不是追求自己的成就、彰顯自己的榮耀。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/wd_xlOjSVhI
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/12/2 (三)
每日研經釋義 <士師記 3:31,10:1-5,12:8-15 >
一一這三處的經文記載了士師記中六位「小士師」，與另六位「大士師」合組成士師記的內容。所謂士師的「大小」，是以「篇幅」而非以「重要性」來區分。3：31記載以笏之後，珊迦打死六百非利士人，拯救了以色列人； 10:1-5紀錄了陀拉與睚珥擔任以色列人的士師；12:8-15則敘述了最三位小士師：以比讚、以倫、押頓。《每研》的作者有很不錯的觀察，有三位士師~睚珥、以比讚和押頓，只強調他們的家大勢大，如：「在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。」（10：3-4）
一一另兩位以比讚和押頓的紀錄也相仿，只強調他們的兒女多，卻沒說明他們作士師的功績。另三位，除了以倫也沒記功績外，特別強調珊迦打死了600個非利士人（3：31），陀拉救了以色列人（10：1-2）。當然，沒記功績的，不代表他們就沒貢獻，不過，從這六位小士師的紀錄，讓我們思想到：我們在上帝的生命冊上，希望留下什麼紀錄（啟20：12）？
一一求主賜信心、恩典與能力，使我們成為得勝者！
回應：今天所讀經文裡共提到珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫及押頓等六位士師。在舊約聖經裡對他們描述雖不多，但我們仍可從他們的身上學到一些榜樣。接下來，我們就分別瞭解這些士師的事蹟：（一）珊迦：亞拿的兒子珊迦，以色列人沒有這樣的姓氏，珊迦可能不是以色列人；雖如此，神卻使用他以「趕牛棍」打死六百非利士人，拯救以色列人。當年趕牛的棍子長約二至三公尺，棍尾裝有尖銳的金屬釘子；顯然在珊迦身上有神的能力，否則怎麼可能用這樣的工具打死這麼多人。（二）陀拉、睚珥：亞比米勒死後，相繼治理以色列的兩位士師是陀拉、睚珥；這二位士師所遇到的問題，想必是亞比米勒留下來待解決的安全問題；因四周圍外族敵人仍是虎視耽耽，想要吃掉以色列百姓；然，神藉這二位不同類型的士師幫助以色列，享受四十五年的和平，這是一件不容易的事，真是神賜給他們的恩典。（士10:1-5）。（三）以比讚、以倫、押頓：耶弗他死後，出現以比贊、以倫、押頓等士師。這三位士師任期都不是很長，以比贊作七年，以倫作十年，押頓作八年，他們需解決的問題就是「耶弗他」留下來待解決的問題；耶弗他留下什麼樣待解決的問題呢？那時代充斥著各樣爭鬥：如同父異母兄弟之間、與亞捫人之間、同胞之間及信仰等問題，顯然這三任士師他們也必須去處理這些的問題。
親愛的弟兄姊妹，我們看到珊迦非常勇敢用趕牛棍擊打敵人，使用這樣簡單的武器，孤身一人擊敗擁有兵器的非利士人；接著陀拉、睚珥、以比讚、以倫及押頓等士師，他們的任務也都是一樣，神興起這些士師來保護以色列民免受到外族敵人的攻擊。神為何要興起這些士師做這樣的事呢？因這些百姓受到外族人的欺壓，受不了，轉向神祈求，尋求神的幫助；若我們能再往前推想一下，這些百姓為何會受到外族人欺壓呢？主因是他們離棄神，去事奉外邦的假神明所造成。請大家自我反省，在我們生活中是不是也曾犯同樣的毛病呢？生活、健康轉好一點就忘了神，生活窮困、身體出問題這時就想到神，祈求神的幫助。以色列民失敗的歷史不斷重現，故意不認識神而去敬拜假神，這正是他們受苦的主因，這樣血淋淋的教訓我們需牢記在心，免得我們與他們一樣也一再重蹈覆轍，使自己一再受罪、受苦，那又何必呢？（王牧師）
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-09-3-12-31-ef78fe447d724aa5afe49ba411a4ca54
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Z1KSgY73yf8
二、閱讀經文
士師記3:12~31
3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。
3:13 伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。
3:14 於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。
3:15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
3:16 以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面。
3:17 他將禮物獻給摩押王伊磯倫（原來伊磯倫極其肥胖）；
3:18 以笏獻完禮物，便將抬禮物的人打發走了，
3:19 自己卻從靠近吉甲鑿石之地回來，說：「王啊，我有一件機密事奏告你。」王說：「迴避吧！」於是左右侍立的人都退去了。
3:20 以笏來到王面前；王獨自一人坐在涼樓上。以笏說：「我奉上帝的命報告你一件事。」王就從座位上站起來。
3:21 以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，
3:22 連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。
3:23 以笏就出到遊廊，將樓門盡都關鎖。
3:24 以笏出來之後，王的僕人到了，看見樓門關鎖，就說：「他必是在樓上大解。」
3:25 他們等煩了，見仍不開樓門，就拿鑰匙開了，不料，他們的主人已死，倒在地上。
3:26 他們耽延的時候，以笏就逃跑了，經過鑿石之地，逃到西伊拉；
3:27 到了，就在以法蓮山地吹角。以色列人隨著他下了山地，他在前頭引路，
3:28 對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟著他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。
3:29 那時擊殺了摩押人約有一萬，都是強壯的勇士，沒有一人逃脫。
3:30 這樣，摩押就被以色列人制伏了。國中太平八十年。
3:31 以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士3:12 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=vGsHnRnn6SI
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志上8~10
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-09-8-10-07d42c033c034fa784a78e198593b2c4
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-09/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-08-3-1-11-76ff49cbf2cb4ff68bca27e342fdad89
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=00Q27A-bnJ4
二、閱讀經文
士師記3:1~11
3:1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人，
3:2 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。
3:3 所留下的就是非利士的五個首領和一切迦南人、西頓人，並住黎巴嫩山的希未人，從巴力‧黑們山直到哈馬口。
3:4 留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。
3:5 以色列人竟住在迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中間，
3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
3:7 以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的上帝，去事奉諸巴力和亞舍拉，
3:8 所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在美索不達米亞王古珊‧利薩田的手中。以色列人服事古珊‧利薩田八年。
3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。
3:11 於是國中太平四十年。基納斯的兒子俄陀聶死了。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士3:1 耶和華留下這幾族，為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=IvBK-ZB9CS8
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
歷代志上6~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-08-6-7-90aa521e95534f57b80b6bfce33b3a61
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-08/
✍ 2022-04/12 讀經：士師記 第三章
✟受感的經文：
3:6 娶他們的女兒為妻，將自己的女兒嫁給他們的兒子，並事奉他們的神。
3:9 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。
3:10 耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰。耶和華將美索不達米亞王古珊‧利薩田交在他手中，他便勝了古珊‧利薩田。
3:15 以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。
3:28 對他們說：「你們隨我來，因為耶和華已經把你們的仇敵摩押人交在你們手中。」於是他們跟着他下去，把守約旦河的渡口，不容摩押一人過去。
3:31 以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
✟受感的話語：
信與不信不能共負一軛，當以色列百姓與外族人通婚，他們就不能夠將神的真理教導他們的下一代，以致他們的後代不認識耶和華神是誰。
〔士師記 3:7〕說：「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華─他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉」離棄神，與外邦人交往，跪拜偶像這舊的模式，不斷在以色列中間重覆又重覆；神興起這些迦南餘民，成了以色列百姓的壓制…當百姓受不了，呼求耶和華，耶和華便興起拯救。
透過這三位神的僕人，我們便明白，怎樣的人生，都可以為神所用，怎樣破爛的人，都可以成為神國的大能勇士，為神爭戰得勝。
✟禱告和回應：
親愛的主，謝謝祢一直為我們的生命爭戰；雖然我們常常在悖逆不順服的裡面，但祢依然保護我們！求主興起，讓我作天國的精兵，為自己、為家庭、為教會剛強壯膽，站立得穩，我們必靠主爭戰得勝。奉主耶穌得勝的名求，阿們！
2022/09/10
今日主題：活出神子民的樣式
決心與應用：面對世間的誘惑，你如何活出信心的樣式？今天，你要在信仰中克服的誘惑為何，以及為此你要怎麼做？
士3:1-6
我們活在世上，好像在校的學生有考試，也有作業，同樣的，神讓我們在世上接受試煉及考驗，為要淬鍊我們、教導我們，使我們認識祂並有天國子民的生命。本章第2節提到：神留下外邦國家為要考驗這些不認識戰爭的以色列人，教導新一代的百姓，使他們知道是神帶領他們進入美地，他們從出埃及到如今，更是神恩典的作為。我們若把生活中不如意之處，當成是神給我們的考驗，就在我們經歷水火並倚靠神，活出神的子民生命的同時，就能經歷神蹟與祂奇妙的作為。
以色列人和外邦人同住，生活息息相近，甚至事奉他們的神明(參v.6)。文化是什麼呢? 「人類在歷史發展過程中創造的總成果。包括宗教、道德、藝術、科學等各方面。」文化習俗可能使我們偏離了神的道路，因此，我們就當謹慎所處的文化與習俗環境中，是否討神喜悅。人很容易接受文化習俗的洗禮，即便得罪了神也不以為意(不會特別小心謹慎)。比如:當周圍的人都在過中元節(拜鬼節)時，我們心中可能認同他們是在祭祖(死去的祖先)。到了萬聖節，打扮成各種鬼的造型，甚至慶祝此節日的各項活動，以為只是好玩而已。妥協認同同性戀文化，認同所謂的多元成家，並給予自己理由，這樣才是尊重。然而，我們有尊重神嗎？神會喜悅這些嗎？
許多人是把信仰當成宗教，而宗教跟文化習俗是同等地位，沒必要為了宗教而跟社會為敵。然而，真實的信仰就不同，它是有堅持的理念與目標，可以為了信仰而犧牲奉獻。為了信仰的正確價值，也不會隨意妥協。
我們活在這世上，的確不容易，畢竟仇敵使出各種方法要讓我們融入這世界而不自覺地加入他們，以致我們離神越來越遠。當我們親近神，日日親近祂，裡面的靈人必定甦醒，聖靈必定親自教導我們，使我們有分辨的靈，能面對仇敵的偽裝。
>>>>>謹記天國子民的身分，活出天國子民的樣式。
心得：
士師時代的以色列人，未曾經歷迦南的任何戰役，因此也無法明白上一代征服迦南的故事，不知道神在其中的帶領，以及奇妙的恩典。於是，神藉著外邦人的存在，考驗以色列人，好知道他們是否肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的命令。可惜的是，長期與外邦人混居的結果，以色列人漸漸失去了神兒女的樣式，不僅沒有自我要求，活出分別為聖的生活，還進一步的與外邦人通婚、並且事奉他們的神明，招致神的怒氣。對現今的我們來說，同樣是身處在價值觀混雜的世代，我們該如何分辨對與錯？如何明白神的心意？這些都是需要更多親近神才能得知的。我們雖然沒能像舊約中的人物親身經歷神同在的戰爭、像新約時代親眼看見及經歷與耶穌一起的生活，但是耶穌也同時告訴我們：「那沒有看到就信的人，是蒙福的。」願我們都能緊抓住神，堅定相信祂、且一心遵行祂的話，追求成為一個蒙福的人。
禱告：
親愛的上帝，祢大有智慧，萬事都在祢手中。祢藉著各樣的人與事提醒我，祢是我的主，祢真實的存在，且充滿了恩典。因此，我必須一生跟隨祢，且遵行祢的話，討祢的喜悅，追求蒙福的人生。求祢幫助我，有能力抵擋世間的誘惑，面對罪惡，不僅得勝，且得勝有餘！奉耶穌的名禱告，阿們。
2022/09/12
今日主題：神以拯救回應呼求
決心與應用：你何時曾向神呼求並得著幫助？為了謹記神的救贖恩典，以神為生活的心中，你決定要怎麼做？
士師記3:7-11
約書亞帶領第二代以色列人進迦南美地，他們卻行了耶和華眼中看為惡的事，忘記耶和華他們的神，去事奉諸巴力和亞舍拉。以色列人背叛信仰，他們忘記他們是與耶和華立約的聖民，去崇拜當地的偶像，還與迦南人通婚一同生活，所以耶和華的怒氣向以色列人發作，把他們交給美索不達米亞王古珊·利薩田的手中。以色列人服事古珊·利薩田八年，以色列人極其痛苦，就呼求神的拯救，後來，神便興起俄陀聶來拯救以色列人，耶和華的靈要降在士師的身上，士師才能夠得聖，神藉著俄陀聶拯救以色列人脫離痛苦，於是，這地太平了四十年之久。基納斯的兒子俄陀聶死了，以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，自食惡果。
我的信仰生活也是如此嗎？我極其痛苦孤單無助的時候，呼求神的幫助，神就應允我，為了謹記神的救贖恩典，我不要成為一個頑梗背逆的人，要成為順服而蒙福的人，我的情緒與生命不要起起伏伏，不要落入循環裏面，要以神為榮，堅守信仰，活出美好。
>>>>>呼求神的憐憫，祂必賜下恩典，拯救到底。
2022/09/13
今日主題：成就為神所用的人生
決心與應用：你何時曾以外貌或背景來判斷人？為了跨越自身的限制和軟弱，一生為主所用，你決定要怎麼做？
士師記3:12-23
以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。伊磯倫招聚亞捫人和亞瑪力人，去攻打以色列人，佔據棕樹城。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏，他是左手便利的。以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫。」(v.12-15)神使用這位勇猛的士師，並使用他的左手，去拯救以色列民。「以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹，連劍把都刺進去了。劍被肥肉夾住，他沒有從王的肚腹拔出來，且穿通了後身。」(v.21-22)以笏成功刺殺王，刺穿王的肚腹，且穿通了後身，神使用以笏，使以色列人制服了摩押，讓百姓享受國中太平了八十年。
什麼樣的人神都能夠使用，不論是殘障的，還是微小的。不論我們的出生地位和背景是怎樣，神都能夠使用，求主興起，讓我們作天國的精兵，為自己、為家庭、為教會站立得穩，靠主爭戰得勝。阿們！
>>>>>積極參與在神的計畫中，成就神的美意！
心得：
上帝興起士師，賜給他們能力作領袖，使以色列能從外族的壓迫中得紓緩，經歷一段長時間的太平。這乃是出於上帝的憐憫和信實。其實以色列人還沒有真正悔改，他們只是在苦境中唉哼呼求，上帝就願意出手幫助他們。上主是何等的寬容又慷慨啊！面對這樣的上主，我們怎麼好一而再、再而三地惹祂憤怒（傷心）呢？從前以色列人在痛苦解除後就忘記拯救他們的主，我們卻不可如此。嘗過主恩的人，應該要更篤定地信靠、跟隨祂。
俄陀聶之所以能夠帶領以色列人出去爭戰，勝過亞蘭王古珊．利薩田，擺脫六年的苦待和轄制，是因為有上帝的靈降在他的身上。神的道是我們爭戰的利器，禱告是我們得著能力的途徑。我們若願為主征戰，也不能憑藉自己的能力，而是要倚靠神的靈，完全信靠祂。
禱告：
親愛的天父，祢的恩典浩大，是我們難以明白的。自始以來，都是祢主動憐憫、主動拯救、主動施恩。我們並沒有一點點功勞，沒有任何可以自誇的地方。謝謝祢願意這樣愛我，不離不棄。不管從前如何，從今天開始的每一天，我都要仰望祢的手，牽引帶領我走每一步。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
2022/9/14
今日主題：帶著確信，行出所信
決心與應用：你何時曾確信神的能力和旨意，並透過行動回應所信？面對神必然成就的旨意，為了不要成為一位旁觀者，而是能成為神所使用的器皿，你具體決定要怎麼做？
士3:24-31
以笏按計畫殺死了摩押王伊磯倫。然後不疾不徐地逃避王宮，準備在以法蓮山區召集以色列人一同作戰。以笏沒有因為自己肢體上的缺陷而怯戰。直到最後都盡力執行戰爭計畫。以笏控制了約旦河的渡口，阻止了約旦河西邊的摩押人逃往東邊的摩押陣地，並與以色列人一同擊殺了大約一萬名模押戰士。使以色列擺脫了摩押人的壓迫(v.28~30)。以笏之所能取得如此的成功。是因為他相信神已經將摩押交在以色列人的手裡，並立基於這樣的確信，精心準備了作戰計畫。以笏相信是神在掌管戰爭的勝敗，並因此在他的分上盡力而為。神的子民不應被自己的軟弱和侷限所束縛，而要相信神正是真正的掌權者，並帶著這份確信去面對眼前一切的挑戰。
>>>>>不論面對順境或逆境，都在行動中展現出對神的確信。
備註：以上內容源自九月份《每日活水》
心得：
以色列人常行上帝眼中看為惡的事，上帝就興起他們的敵人，四圍的異族摩押召集亞捫，及亞瑪力人聯合起來攻打以色列，佔據他們的城，以色列就服事摩押王長達十八年。以色列人呼求上帝，主就為他們興起一位拯救者：便雅憫人以笏，他假借著送禮物給摩押王，伺機殺死了他。便雅憫是以色列中最小的支派，而慣用左手字面上的意思是右邊受阻。今天我們已經司空見慣的左撇子，過去在我們的文化中是期待被矯正的。不知道在古代的聖經世界裡，普羅大眾會用什麼眼光看待像以笏一樣的左撇子？但我們知道，他是最小支派中的少數族群。神使用這樣的人成為全體以色列的拯救者。以笏左撇子的特點正好在刺殺摩押王伊磯倫的任務上，成為他的優勢。或許我們身上也有自己不喜歡的特質，但若神願意，祂能使用這些部分、化為祝福。
禱告：
親愛的天父，我們要因祢的慈愛稱謝祢、也要讚美祢的名，因為祢垂聽我們的呼求。祢樂意搭救在罪惡中受苦的人們，並且祢使用卑微軟弱的器皿，藉著他們彰顯祢的能力。我相信祢按著祢的美意創造我們、帶領我們，不論我們在別人眼中獲得什麼樣的評價，父神怎麼看我們、怎麼使用我們，才是我們更要在意的是。願主使我成為何用器皿。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
【士師記 ３:１-３１】
｜左手便利的以笏｜
第１-４節提到，神留下迦南的幾個族，有兩個目的：一個目的是「為了要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯」。另一個目的是「為了使他們又知道、又學習未曾曉得的戰事」。是的！許多時候神容許艱難的環境臨到我們，一方面祂要試驗我們是否肯聽從祂的誡命；一方面祂要訓練我們屬靈的肌肉，使我們能成為爭戰得勝的勇士。因此，當患難臨到我們時，我們不要驚慌，只要我們遵行神的誡命，我們一定能勝過，而且，我們屬靈的肌肉將更為強壯！
第１２-３０節記載，當以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就使摩押王伊磯倫強盛，攻擊以色列人。於是以色列人服事摩押王伊磯倫十八年。當以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者，就是便雅憫人基拉的兒子以笏；他是「左手便利」的人。當以色列人託他送禮物給摩押王伊磯倫時，以笏打了一把兩刃的劍，長一肘，帶在右腿上衣服裡面」，送禮物時，以笏便伸左手，從右腿上拔出劍來，刺入王的肚腹（１５－２１節）。這段經文提到神興起一位叫做「以笏」的士師，聖經中沒有提到他有任何的長處，只有提到他是「左手便利」的人，解經家認為，他之所以「左手便利」，是因為他「右手有殘缺」，正是因為他是個殘缺的人，只有一隻手，因此，他可以在敵人沒有防備之下，使用左手刺殺他。
神可以使用我們所認為的「弱點」，成就祂的事工，有的人的「弱點」也許是家境貧窮、出身卑微、家庭破碎、資質平庸、學識貧乏，神卻可以使用這些「弱點」，讓他們特別能體恤軟弱的人。有人認為他的「弱點」就是他曾經誤入歧途，有著黑暗的過去，神卻可以使用這個「弱點」幫助這樣的人認識神。只要我們願意把自己的生命交給神，每一個「弱點」都能成為我們的「特點」！
第１０節提到另一位士師「俄陀聶」，「耶和華的靈降在他身上，他就作了以色列的士師，出去爭戰，耶和華將米所波大米王古珊利薩田交在他手中，他便勝了古珊利薩田」。是的！不是依靠勢力和才能，乃是倚靠耶和華的靈方能成事。只要我們倚靠聖靈，神也必定使用我們，使我們大大得勝！
◆回應
主啊！是的！是的！願祢使用我的「弱點」，成為我的「特點」，能被祢使用！
◆背經
留下這幾族，為要試驗以色列人，知道他們肯聽從耶和華藉摩西吩咐他們列祖的誡命不肯。（士師記 ３:４）
敬拜詩歌：任何環境不要懼怕 (以斯拉)
https://www.youtube.com/watch?v=LcZadiTXW6U
一、安靜:凡等候祢的必不羞愧;凡等候祂的,都是有福的。
二、讀經:士師記 3:1-31
1. 重點說明
神將外族侵擾的不利狀況,化為民族成長的動力,以及自我鞭策的警戒。然而以色列人並未吸取教訓,竟然娶迦南女子為妻,甚至事奉迦南假神,以致受到外族的侵略。神整全的救恩與不放棄選民的大愛,在此處出現了兩次!(v.9、v.15)雖然可預料以色列民族未來的墮落,祂一聽到百姓的呼求,依然興起俄陀聶、以笏、珊迦等士師,拯救他們,脫離外族之手,帶給民族多年的和平與休養生息。原來神的膀臂並未縮短,祂在等候我們的呼求,祂強而有力的手,隨時願意為我們伸出。
2. 鑰節:以色列人呼求耶和華的時候,耶和華就為他們興起一位拯救者救他們,就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。(士 3:9)
三、默想:
■什麼樣的行為,使得神必須對以色列民施行管教,使之落入異邦的統治、掠奪或欺凌?(v.7、v.12)比對昨日的答案是否相似?(2:11-13、v.19)
■又什麼樣的表現,使得神無法對以色列人棄之不顧,反而興起士師拯救他們?(v.9、v.15)
■我曾經在什麼情況下呼求過神?之後,神如何陪伴我度過那段艱難的時間?而今,對於這個歷程,我會想跟神說什麼?
四、禱告:愛我的神,我感謝祢,祢總是垂聽受苦人的呻吟,並且發出拯救的行動。救恩從祢而出,祢是主動成就大事的神。我讚美祢!
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:士師記 3 章
閱讀: 加拉太書3章26-29節 | 全年讀經進度: 士師記1-3章;路加福音4章1-30節
所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。—加拉太書3章26節
在蘇格蘭，詩雅和丈夫在一個舞會上有機會與英國女王會面。幾天後，他們意外地接到通知說，王室希望能去探訪他們，與他們一同喝下午茶。詩雅對於要接待王室貴賓一事非常緊張，於是她開始打掃房子及做好預備。在貴賓抵達前，她去外面採摘鮮花好擺放在桌上，心裡緊張得怦怦跳。就在這時，詩雅覺得上帝在提醒她，上帝是那位萬王之王，而且祂每天都與她同在。詩雅的內心立刻平靜下來，心想：畢竟只是女王到訪而已！
詩雅的想法一點都沒錯。正如使徒保羅說，上帝是「萬王之王、萬主之主」（提摩太前書6章15節），凡跟從祂的人都是上帝的兒女（加拉太書3章26節）。當我們屬乎基督時，就成為亞伯拉罕的後裔（29節），不再因種族、社會階級或性別而有所區別，乃是「在基督耶穌裡都成為一體了」（28節，新譯本）。我們都是上帝這位大君王的兒女。
詩雅和丈夫與女王享受了美好的茶聚，但短期內他們應該不會再獲得女王的邀約。然而，我喜歡這件事所帶來的提醒：那位至高的君王每時刻都與我同在；那些全心相信耶穌的人（27節）都合而為一，因知道大家都是上帝的兒女。
這個真理如何影響我們今天的生活方式呢？
成為亞伯拉罕的後裔對你有何意義？
你如何邀請別人成為基督家庭的一分子？
萬王之王、萬主之主啊，祢是大有能力又尊榮可畏！
感謝祢紆尊降貴地愛我，並接納我成為祢的兒女。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在加拉太書中，保羅解釋了摩西所頒布的律法固然重要，但他也告訴讀者，遵行律法並不能使人得救。就如保羅說：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」（加拉太書2章16節），接著又提到：「義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」（21節）。那麼，律法有什麼功用呢？保羅以照顧孤兒所設立的監護人為比喻，說：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」（3章24-25節）。保羅總結說：「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子」（26節）。這個上帝兒女的身分，完美地描繪出我們與天父永遠的關係（參閱羅馬書8章15、23節，9章4節；加拉太書4章5節；以弗所書1章5節）。
葛庭墨
