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參考經文：《 士師記17章1節～18章31節》
你在這裡做什麼？誰帶你到這裡來的？（士師記18章3節）
米迦的名字意思是「誰能像耶和華」，但是他偷竊母親的銀子，母親非但沒處罰他，反而縱容他，還雕刻偶像，等於自創一個融合異教信仰的宗教。米迦還雇請一位利未人，來增加自己的地位和聲望。按律法規定，祭司只從亞倫的子孫出，不是所有利未人都有資格當祭司。利未人服事上帝，原本接受供養是應該的，但這個利未人是被米迦雇請，卻要聽命於米迦的指示。
利未人的主要職責是聖工，但被米迦雇請的這個利未人對自己的身分卻不清楚。但支族的探子對他提出的問題發人深省：「你在這裡做什麼？誰帶你到這裡來的？」身為利未人，當知道要由上帝掌管、帶領他的人生和道路，這個利未人卻一點也不清楚。這提醒身為上帝兒女的你我，當如何看待自己從上帝所領受的呼召呢？我的生命和前途，究竟誰來作主？為什麼答應現在這份事奉呢？我的服事是因為個人喜好，還是上帝的呼召呢？
「你在這裡做什麼？」這是個蘊含「存在意義」的提問。這個利未人不該只是成為一個人的手下，他本當受呼召來服事整個以色列。為何他會落得如此地步呢？是因為居無定所、三餐不繼？還是信心太小，不夠堅忍等候上帝的差派呢？在整個服事過程，你我做的事有沒有意義呢？在上帝面前有沒有價值呢？「你在這裡得什麼？」那利未人的所得不就是年薪十塊銀子嗎？這是否就是他的目標呢？那我們事奉上帝的目的呢？上帝呼召我在這時代所做的工，究竟為了什麼？是要得人的稱讚，還是要得上帝的歡心呢？
這是個崩壞的世代，崩壞的開始，起於上帝的工人失去當有的職責。在教會服事，我們是否也可以坦然回答這三個問題：你在這裡做什麼？誰帶你到這裡來的呢？你在這裡得什麼？我相信，上帝仍在這個時代工作，揀選你和我來事奉。我們都不完全，都有瑕疵、缺憾和限制，但是我們可以倚靠上帝，在屬靈生命上有改變，認上帝為我們的主，看祂的事工為我們人生的目標，在這個時代投入生命，用各樣的方法、在各個崗位事奉祂。
默想：
人是照上帝的形像所造，是萬物中最像上帝的，但人卻是最詭詐的，只管隨心所欲，做自己想做的事。求主幫助我！不讓那小小的罪掌管我的心，使我離開主，願我每一個意念，都有主鑒察管理。
祈禱：
親愛的天父，我渴望能夠效法基督，全然相信祢、順服祢，像天父一樣完全，一生與祢同行，成為有福的蒙恩人。奉主耶穌的名禱告，阿們！
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/y3QzV2WE-qw
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記18章1-10 節
1.那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
2.但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：你們去窺探那地。他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。
3.他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：誰領你到這裡來﹖你在這裡做什麼﹖你在這裡得什麼﹖
4.他回答說：米迦待我如此如此，請我作祭司。
5.他們對他說：請你求問神，使我們知道所行的道路通達不通達。
6.祭司對他們說：你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。
7.五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
8.五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：你們有什麼話﹖
9.他們回答說：起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢﹖要急速前往得那地為業，不可遲延。
10.你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。
金句：耶和華啊,求你因我的仇敵,憑你的公義引領 我,使你的道路在我面前正直。 (詩篇 5篇8節)
本段的焦點從米迦和少年祭司,轉移到五位但族探子,他們奉命去窺探可以居住的土地。
一、探子遇見祭司(1-6節)
本段的開始就提醒:「那時,以色列中沒有王」。這不禁讓人懷疑接下來出現的人會如何地「任意而行」 ?
這裡提到但支派仍是尋地居住,尚未得地為業。其實約書亞早已分地給他們了(書 19:40-46),但當他們發現所分之地盤踞著強大的亞摩利人(士 1:34),他們隨即放棄了上帝所預備的地,打算另尋他途,於是差派五名探子找尋下一個目標。探子很驚訝這個「南方小孩子」怎會出現在米迦的家,但少年人卻為著小小年紀就擔任祭司而沾沾自喜。甚至還為這群訪客現場表演,向他們宣告:「你們可以平平安安地去,你們所行的道路是在耶和華面前的。」但這果真是耶和華的旨意?上帝豈不是已經藉著約書亞分給他們土地了?
二、大有信心的探子(7-10 節)
五個探子在窥探了北方的拉億後,回到南邊的瑣拉和以實陶,見他們的弟兄。他們大有信心鼓勵同胞:「起來,我們上去攻擊他們吧!我們已經窺探那地,見那地甚好。你們為何靜坐不動呢?要急速前往得那地為業,不可遲延。」之所以如此斬釘截鐵,是因為「上帝已將那地交在你們手中」!探子信心的回應,若對照許多年前十二探子中的十人(民 13:32-33),就極為諷 刺。十二探子窺探之地確實是上帝所預備的,卻因眼見的困難、內心的小信,變成進不去的「吞吃居民之地」;但族探子信心滿滿,那地果真合上帝心意?我們需要思考:信心固然重要,但正確的目標與方向也很重要。
默想/應用 : 我們會因自己一時的需要,或因無法克服的困難,而對上帝的話語聽而不聞、明知故犯嗎?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢賜我順服神話語的勇氣與信心,讓我不畏懼眼前的困境,持續站在合你心意的正直道路上。 奉主耶穌的聖名,阿們!
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/DWAaPAtSXK4
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/12/15 (二)
每日研經釋義 <士師記 18:1-10>
一一這一章開頭就寫說：「那時，以色列中沒有王。」（18：1a）比17：6少了「各人任意而行」這幾字。不過，從這10節的經文中，仍隱約看到以色列人「各人任意而行」的軌跡。第一是，第1節的後半說的：「但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。」（18：1b）其實，約書亞已分給他們土地（書19：40-46），卻因亞摩利人的強大，而放棄去攻佔（1：34），接著就「任意地」另尋他地，「柿子挑軟的吃」，看中安居無慮的拉億（18：7-10）；當但人差派5個探子出去，遇到米迦的祭司~年輕的利未人，他們也不在乎這祭司是否按摩西律法所言明的亞倫的後代，就「任意地」請他求問神，看窺探的路是否會通達（18：5），此其二；這祭司也似「任意地」回答：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」（18：6）他竟不知約書亞並沒有把拉億分給但族！此其三。
一一士師記的最後幾章，提醒我們神的兒女不該「各人任意而行」！羅馬書8：5-6說：「因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。」願我們都是隨從聖靈的人，常體貼聖靈的事！
回應：但支派的人因沒有在以色列支派中將抽籤的地「得地」為業，以致他們必須派人到處覓尋居住的地方。他們派了五位勇士來到以法蓮山區米迦的家，這些勇士遇到這位年輕的利未人，詢問他在這裡做什麼？這位利未人對這些勇士說：「士18:4米迦待我如此如此，請我作祭司。」。這位自稱為祭司的利未人，大言不慚說自己是被聘的祭司，還假借祭司的權柄誤導這些勇士走錯方向、做錯事。這五位勇士不查這位利未人所說的話，是否出自於神的旨意，他們便照著去做，認為「拉億」是神指引他們要來定居的區域；佔領這地後，可以成為但支派永久居住地。這些勇士看到這地百姓生活安寧無慮，與世無爭，也不會像其他外族人一樣欺負以色列人（士18:7），且這地不缺任何東西，誤認為這地就是神為他們所預備的產業。基於此想法，當這五位勇士回到他們暫居地後，告訴族人他們已窺探好未來居住之地，於是慫恿族人上去攻打這地的百姓，得這地為業。（士18:9-10）
親愛的弟兄姊妹，在書19:40-48已清楚知道約書亞在分地時，但支派分是得「瑣拉、以實陶、伊珥示麥、…」，然但支派的人因無法忍受亞摩利和非利士人的壓迫，沒有守住神所賜的產業，竟想往北部遷移離開應許之地。他們這樣的行為表示不相信神所賜的應許，無法將神所賜的應許地守住；這種不相信神的作為，最終導致他們隨著自己的意思去拜偶像，他們這樣愚昧的罪行，給我們一個寶貴警惕：每位基督徒都需擔負各自的使命，不可因現實的痛苦環境，無視神的旨意，而逃避應付的代價。真信仰的價值在於，當我們處在逆境和矛盾時，仍然願意勇於克服困境，不輕易退後，誓死達成神所託付的使命。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/rToIWuBRCCU
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記18章 11-31節
11.於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
12.上到猶大的基列耶琳，在基列耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼但，直到今日。
13.他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
14.從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎﹖現在你們要想一想當怎樣行。
15.五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
16.那六百但人各帶兵器，站在門口。
17.窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
18.那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢﹖
19.他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢﹖還是作以色列一族一支派的祭司好呢﹖
20.祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
21.他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
22.離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
23.呼叫但人。但人回頭問米迦說：你聚集這許多人來做什麼呢﹖
24.米迦說：你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎﹖怎麼還問我說做什麼呢﹖
25.但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。
26.但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
27.但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
28.並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，
29.照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
30.但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
31.神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
金句：凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之 心乃奪去得財者之命。(箴言1章19節)
本段說明了在探子的鼓勵之下,但族人採取甚麼後續行動,他們所擄獲的城裡為何有一座聖所。
一、米迦私壇遭掠奪(11-20 節)
但族六百壯士與他們的家眷在探子的引領下一路北上,當他們接近米迦的宅院,探子提醒其他人:「這宅子裏有以弗得和家中的神像,並雕刻的像與鑄成的像,你們知道嗎?現在你們要想一想當怎樣行。」這群全副武裝的人來到私壇,預備將這些偶像打包外帶;受到驚嚇的少年祭司,此時卻得到一個意想不到的邀請:「不要作聲,用手摀口,跟我們去吧!我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢?還是作以色列一族一支派的祭司好呢?」為利所趨的少年祭司心中竊喜,立刻協助他們,打包走人。
二、城聖所的建立(21-31 節)
當米迦發現被洗劫一空,他邀集鄰里一起追趕但族人,企圖討回公道。米迦對但族人說:「你們將我所做的神像和祭司都帶了去,我還有所剩的嗎?」米迦提到「他所做的神」,這不禁讓人懷疑:到底米迦心裏是相信「人造神」(是可以讓人操弄、擺佈的受造物)、還是「神造人」(人必須臣服其下的造物主)呢?很明顯這些「神」不但不能保護米迦,甚至它們還自身難保 。
但族人後來攻佔拉億,將該城按照他們祖先的名字來命名,並將米迦的偶像設立其中。很令人感慨地,那少年利未人竟然是摩西的孫子、革舜的兒子約拿單。本段最後提到:那個偶像聖所存在但城裏,「直到那地遭擄掠的日子」。似乎也暗示著:這個不順從上帝、又掠奪人的支派,最終也會遭到被人掠奪的後果。
默想/應用 : 我是否追求一些不合上帝心意的目標?需謹慎,恐怕這些成為取代上帝、又引導我的偶像。
祈禱/行動 : 親愛的天父,求称保守我的心,讓我有一顆正直的心,願意單純倚靠你,不讓其它的 人、事、物取代你。奉主耶穌的聖名,阿們!
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/54mXKcKl-vc
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/12/16 (三)
每日研經釋義 <士師記 18:11-31>
一一本段經文接續前段，記錄了「各人任意而行」的事。首先，我們看到的「任意而行」是，支派間以眾欺寡，武裝的600個但族人欺壓以法蓮支派的米迦一家人（18：13-17，22-26）；第二個「任意而行」是，五個探子對利未人祭司說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」（18：19b）不只米迦立神像和祭司，600人的但族領袖也不諳摩西律法，而帶走了米迦的神像和祭司，立為但支派的祭司並拜偶像！第三個「任意而行」是，這祭司心裏喜悅，就跟著去了（18：20），完全是以利益為考量，既免殺身之禍，又可作一支派的祭司！
一一更令人感慨的是，根據30節所說的：「但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。」這唯利是圖的利未人祭司，不是亞倫的子孫，而是摩西的孫子約拿單！這事想必發生在士師記早期，約書亞死後沒多久的事。名人之後，不一定都行得正，傳承何等不易！又何等需要神的憐憫與保守！今天請您的兒女/孫子女禱告，求主保守與帶領他們一生敬畏神。
回應：先前來探路的五位勇士再次來到米迦的家，進入米迦的家拿走雕像、以弗得及神像，米迦所雇的祭司問這些人為什麼要做這事？他們回答說：「（士18:19）不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」，這句話對這位祭司來說是一個很大考驗，他若真是合神心意祭司，相信神會給他應對話語，回答這些但族人；但這位祭司的作法顯然不是出於神的心意，這位祭司的作法聖經是這樣的描述：「（士18:20）祭司心裏喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。」。這位祭司的作法顯然是西瓜靠大邊，看到這邊的人多勢眾，又有利可圖（作一支派的祭司，比作一個家的祭司好太多。）；這樣的事件在古今中外皆有，在我們所處的現實生活中，更是如此。牧師曾聽到有這麼樣的一位傳道人，這位傳道人在原來教會薪水不高，當他與原教會約期滿時，有另一所教會執事會想邀請他去當牧師，並告知薪水比原教會多3000元，福利比現在的教會更優等條件，想吸引這位傳道人；結果這位傳道人就像這位祭司一樣，帶著喜悅的心，進到這個新聘他的教會來服事；過了一段時間後這位牧師又跳槽到另一個教會服事。
親愛弟兄姊妹，在士18:20裡的這位祭司，他為了錢而跳槽，給我們一個提醒，傳道人到底是為「主」而作呢？還是為「錢多」而作呢？在現今的教會或職場裡，這是一件很不容易作抉擇的事。不論是傳道人或是弟兄姊妹，大家為了家裡大大小小要安頓好，勢必每件事都需錢來打理，沒有錢似乎會讓我們的生活有點不方便，然我們身為主的兒女，對錢需要格外有好品格，不要貪財，像一般人走世俗的道路為錢拼命，那倒也不必，適可而止。基督徒是要走神所託付的道路，而不是將「錢」擺在第一位。祈求主賞賜我們夠用的恩典，不要向錢低頭。（王牧師）
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-09-13-18-14-31-2fc436897c5246058af47c3dcc700e2b
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=DYlo2qztLAs
二、閱讀經文
士師記18:14~31
18:14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」
18:15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
18:16 那六百但人各帶兵器，站在門口。
18:17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
18:18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」
18:19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」
18:20 祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
18:21 他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
18:22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
18:23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」
18:24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」
18:25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」
18:26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
18:27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
18:28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裡修城居住，
18:29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
18:30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
18:31 上帝的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士18:31 上帝的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=EKrXNXfBFLY
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
約伯記38~42
https://spotty-leaf-581.notion.site/09-13-38-42-be35c2f66349483e86c087be2f327178
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-09-13/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-09-12-18-1-13-2ea1c95ca11c4b61a0dfee1baf7ffcfe
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=XEUEfvFg8Fg
二、閱讀經文
士師記18:1~13
18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。
18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」
18:4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」
18:5 他們對他說：「請你求問上帝，使我們知道所行的道路通達不通達。」
18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
18:7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
18:8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」
18:9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。
18:10 你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。上帝已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
18:12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。
18:13 他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9Id9QSsv0lQ
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
約伯記33~37
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5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-09-12/
✍ 2022-04/27 讀經：士師記 第十八章
✟受感的經文：
18:14 從前窺探拉億地的五個人，對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得，和家中的神像，並雕刻的像，與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。
18:30 但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子，革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
18:31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
✟受感的話語：
〔士師記 第18章〕所記述的是以色列混合宗教的來源。
首先是米迦自創了一個宗教，他融合了耶和華信仰和異教的信仰，在自己的家中設立神堂“家廟”，像迦南人一樣雕刻神像，又製造以弗得供人參拜，並請了一個利未人當祭司，以為這樣就可以得耶和華的賜福；這是變質的信仰，商業化的信仰，買賣式的信仰。
但支派以為那是上帝為他們所安排更美之地業，他們輕易地奪取拉億，把那城改名為「但」…他們效法米迦，在那裡為自己設立米迦所雕刻的像，為得著耶和華的祝福，後來這地成為以色列離教背道，敬拜偶像的大本營。
✟禱告和回應：
親愛的救主耶穌，有時候我們行事常常按自己的判斷而做，不但沒有遵行祢的旨意，還認為自己所行的是祢的意思，求主帶領我們不效法但的行為，不走但的道路，常以祢話唯美唯尊。奉主耶穌的名禱告，阿們。
2022/11/14
今日主題：按著主的心意來生活
決心與應用：你何時曾嘗試使用人的方法來解決問題？為了放下人的方法，完全順服神的吩咐，你決定要怎麼做？
士師記18:1-6
約書亞還在世的時候，但支派雖然有分配到土地，卻因著沒有順從神的吩咐去爭戰征服，後來反被亞摩利人所驅逐，以至於多年後仍然沒有得地為業。(參 士1:34)
為了尋得新的可居之地，但支派的人靠著自己的想法擬訂計畫，派遣五名探子到北方窺探偵查，也因此來到了米迦的家裏住宿，遇見了被米迦所雇用作為祭司的年輕利未人。然而，利未人直接回覆探子們：他會在這裡，乃是因為米迦雇用他作祭司。(祭司的職分是神聖的，應由神所賦予，而非私自的僱傭關係) 令人意外的是，這五名探子聽聞此言，不但沒有覺得不妥，反而要年輕利未人為他們求問神。雖然行動前求問神是對的，但他們選錯了對象、用錯了方法，最後就像是「瞎子領瞎子」一樣，仍不能明白神的真實心意。
當面對困境或未知時，我們首要作的就是來到神的面前、尋求神的帶領。但在尋求神的時候，我們也要省察自己是否真的有放下自己的想法，按著神的心意尋求祂？還是只是求個心安、想得到神的背書？願我們都能成為真正倚靠神，且明白神心意的人。
>>>>>在人生中不倚靠自己的判斷，而是倚靠神、按著主的吩咐來生活。
2022/11/15
今日主題：不要以神的名義包裝私慾
決心應用：你何時曾將自己的慾望和想法偽裝成神的心意？為了按神的旨意行，而非按自己的私慾行，你決定要怎麼做？
士師記18：7-13
但支派的五名探子，覺得拉億是個物產豐富、人民安居樂業、生活安寧無慮、與世無爭的城鎮。且其地理位置又被群山環繞，是個封閉的聚落，如同天府之國一般，就想佔有這個物產豐饒，人民慣於安逸生活，且地理位置又容易被攻取的城鎮（v.7, 9）。
探子回到瑣拉和以實陶報告偵查結果時，他們強力主張：應該立刻發兵攻取拉億，並且聲稱這是神的心意（v.10）。其實，探子看上的是拉億的豐饒物產，還有他們在軍事上毫無防備，根本與神的心意毫無關聯。最後，但支派差派六百人途經瑪哈尼．但，往拉億進發（v.11）。
事實上，神最主要的心意就是讓以色列人能在迦南地建立屬神的國度，然而，但支派因著利益而發兵遠征北方的拉億，這根本完全脫離了神的旨意。
因此，我們必須謹慎小心，不要將自己的私慾包裝成神的心意，做出違背神心意的事情。願我們能放下私慾，謙卑聆聽聖靈的聲音，讓主帶領我們成就他的國度和旨意。
＞＞＞＞＞不將自己的慾望包裝成神的心意，乃是要按神的吩咐成就使命。
2022/11/16
今日主題：查驗心裡的動機
決心與應用：有什麼事物會讓你忘記自己是神的子民、是君尊的祭司？為了不單在外表敬虔，更要發自內心做純全的信心之子，你決定要怎麼做？
士師記18:14-20
但支派的五個探子在窺探拉億後，返回瑣拉和以實陶他們的弟兄所在處，帶領同族六百名兵丁前往攻打拉億途中，竟因覬覦當初偵察時，發現的以法蓮山區米迦家中的各式神像及祭司，就同六百名兵丁來到米迦的家中，由六百名兵丁守住大門。(參v.14-16) 五個探子進入米迦的家，先向年輕的利未人祭司問安，再打算拿走米迦神堂中的以弗得和各式神像時，這位年輕的祭司起先還會質詢他們在做什麼？(參v.17-18)但是當那五位探子向祭司提出條件，告訴他，做但支派的祭司，總比做一家的祭司好，說服他跟他們一同回去，這位祭司就心裡歡喜的拿著米迦家的以弗得和各式神像，跟著但支派的百姓走了。(參v.19-20)
真正的祭司是屬於神的，要專注的事奉神，尋求和追隨神的旨意。這位年輕的祭司，不但沒發現自己原先帶領著一個家庭拜偶像的靈性墮落，後來，竟然為了私利，忘記當初與米迦的約定，成了偷竊的共犯，還帶領著但一整個支派走向設立偶像、崇拜偶像的罪行中。
神的百姓當時時省察自己，求聖靈光照自己的心思意念。在生活的方向和動機上、在服事神的事工上，我們究竟是定睛仰望神，或是在滿足自己的私慾？
基督徒是屬神的子民、是君尊的祭司，不可單在外表上敬虔，更要真實活出神聖潔的生命，好宣揚那召我們「出黑暗入奇妙光明者的美德」(彼前2:9c)。
>>>>>時時省察自己的心思意念，活出善良純全屬神的生命。
2022/11/17
今日主題：不畏困難，忠實傳承信仰
決心與應用：你何時曾像但支派一樣，放棄神的吩咐，轉而選擇容易走的路？為了你的家庭能夠堅實地傳承信仰，你具體決定怎麼做？
士師記18：21-31
「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」 （17:6及21:25）是士師時代黑暗的光景。但支派的人仍是尋地居住，他們還沒有在以色列支派中得地為業，於是派出五個勇士窺探拉憶，這地物產豐盛，與世無爭，途中來到米迦的家，強奪米迦家中的神像並利誘被米迦雇用作祭司的利未人同行。當他們轉身離開，米迦聚集近鄰追趕但人，希望取回所造的神像和祭司，然而但人以殺害米迦全家的性命作為威脅，米迦見但人的勢力比自己強盛，就轉身回家去了（參v.23-26）。但人將米迦所作的神像與祭司帶到拉憶這地，見安居樂業的百姓，就用刀殺害，放火燒城，並修城居住。這城原名是拉億，他們用祖先以色列的兒子但的名字改名為但，但人就為自己設立米迦的雕像；摩西的孫子、革舜的兒子約拿單、和他的子孫都做但人族派的祭司；直到那地遭擄掠的日子還是如此（參v.27-30）。
「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。他是耶和華面對面所認識的。」（申34:10）摩西是蒙上帝賜下律法和特別使用的人，然而，他的子孫約拿單卻攀權附貴，附和但支派去拜偶像，行耶和華眼中為惡的事，這真是令人深思與警惕的問題，雖說我們這一代過著敬虔的生活，並忠心擺上，回應神的呼召與事奉，然而，其後代子孫也是如此嗎？但願如此。
懇求主施恩、憐憫，永遠在我們中間作王掌權，帶領我們，從這代到後代，除了祢以外，沒有別的王可以跟隨。如經上所記，「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；也要教訓你們的兒女，無論坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上，使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。」（申命記 11:18-21）將祢的話語謹記在心。使我將祢的話存在心中，在每一件事把祂活出來，使祂現實化，人格化，生活化，行為化。
>>>>>造就下一代，忠實傳承信仰，堅持到底，不離開神給的命定與應許。
敬拜詩歌：求主為我造清潔的心
https://www.youtube.com/watch?v=wXEjzwjFk0k
一、安靜:求祢察看我的仇敵,把我安置在高處。
二、讀經:士師記 18:1-31
1. 重點說明
自覺得意的米迦以為在家設立祭壇,並且「僱用」祭司,便能高枕無憂。那知這位祭司分明是個唯利是圖、見異思遷的投機份子,當但支派提出更強勢與更優渥的聘任條件時,這位祭司馬上協助他們取走家中偶像並投奔但支派。但人處理米迦意圖追回家產之方式,可謂蠻橫;為求自身安頓將拉億安居無慮的民屠殺殆盡,可謂兇殘!這整體事件凸顯價值觀錯亂的現象,弱肉強食、唯利是圖竟然發生在神所賜福的應許之地!
2. 鑰節:但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單,和他的子孫作但支派的祭司,直到那地遭擄掠的日子。(士 18:30)
三、默想:
■比較但人「招募」這位祭司的規格與前一章米迦開出的條件有何相似之處?(v.19)米迦所重視的是什麼?(v.24)
■但支派怎麼處理米迦家族與近鄰的追究?(v.22-v.26)還未「得地為業」的但支派如何處理拉億城及其居民?(v.27-v.29)這一章看見如此錯亂的價值觀,這和他們偏差的敬拜觀有何關係?
■但人敬拜神的方式與心態會比米迦更好嗎?
四、禱告:天父上帝,求祢幫助我的敬拜不是出於功利,也不是為了自我滿足,而是以心靈與誠實來敬拜。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:士師記 18 章
但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。（士18:30）
【士師記 １８:１-３１】
｜信仰三問｜
這章聖經繼續記載「以色列中沒有王」，以致任意妄為的行徑。但支派的人因為還沒有在以色列支派中得地為業，因此，他們仍在尋地居住。他們打發本族中的五個勇士來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。他們知道少年人是祭司，就請他求問神，使他們知道「所行的道路，通達不通達」（第５節）。我們再次看見這是「求神問卜」的功利主義式的信仰。
第１３-３１節記載，當但人來到米迦的住宅時，他們就搶走米迦雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鐵成的像，甚至也搶走了他的「家祭司」！第１９-２０節記載，他們對祭司說：「我們必以你為父，為祭司，你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間」。第３０-３１節記載：「但人就為自己設立那雕刻的像，摩西的孫子，革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像，也在但多少日子」。
以色列没有王，各人任意而行的光景，讓人看了覺得很難想像！所謂信奉神及服事神的人竟會錯得如此離譜！但這一點也不稀奇，中世紀的教會也曾經信仰偏差到無法想像的地步。許多的信徒及教會也常常走到一個地步，信仰完全走像，和拜拜的人沒什麼兩樣。
然而，在這黑暗歷史的記載中，神也留下了「解藥」。但支派的五個勇士曾經問那少年利未人說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」（３節）這是反省我們的信仰，反省我們的「宗教活動」的好問題。作基督徒久了，參加聚會久了，我們也會變成形式化的聚會和信仰。讓我們每次聚會時，問自己這個問題：「誰領我到這裡來？我在這裡得什麼？」讓我們每次都調整自己的態度，對準神，渴慕得著神、遇見神，我們的信仰才是活潑的信仰。
而這句話也是我們這些服事神的人，反省自己服事光景的好問題：「是誰呼召我來服事神？我在這裡作什麼？我是在服事神？還是服事人？甚至是服事自己？我要得什麽？我要得人的稱讚？得著成就感？甚至是混口飯吃嗎？」讓我們常常問自己這三個問題，常常調整自己！
◆回應
主啊！是的！是祢領到我這個位置上來，使我能服事祢。主啊！我在這裡是為了服事祢，為了完成祢給我的使命，我在這裡是為了得祢的喜悅、得靈魂，得天上的賞賜，不是為了求名、求利！求主常常光照我，使我的生命和事奉對準祢。
◆背經
但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣。（羅馬書 ７:６）
閱讀: 約翰福音19章25-30節 | 全年讀經進度: 士師記16-18章;路加福音7章1-30節
耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了。—約翰福音19章30節
米開朗基羅的作品呈現了耶穌生平的許多層面，但其中最觸動人心的作品，卻是一幅最樸實簡單的畫作。在1540年代，米開朗基羅為朋友畫了一幅聖殤素描，描繪耶穌的母親抱著死去的基督。素描勾勒了馬利亞輕托著耶穌毫無生氣的軀體，向天仰望。在她身後豎立的十架上，引用出自但丁在《天堂》一書中的話說：「他們沒想到這需要付上多少血的代價。」米開朗基羅表達出深刻的觀點：當我們紀念耶穌的受死，也需要想到耶穌付上的代價。
基督所付上的代價體現在祂斷氣前的宣告：「成了！」（約翰福音19章30節）「成了」一詞（希臘文tetelestai）可用在不同的語境，表示支付了賬單、完成了任務、做出了犧牲，或完成了傑作。這些用法和意義都適用於耶穌為我們在十字架上所做的！也許正因如此，使徒保羅寫道：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加拉太書6章14節）
耶穌甘願替我們受死，是上帝深愛我們的永恆明證！當我們思想祂為我們付的代價時，願我們也稱頌祂的愛，並為祂在十字架上所做的犧牲獻上感恩。
希臘文「成了」的含義可如何應用在耶穌被釘十架
及祂所成就的事上？為何每種含義都對你深具意義？
天父，當我思想耶穌為我做的犧牲，我滿心感恩，
也深感不配。謝謝祢賜下耶穌，謝謝祢十架的救恩。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
與馬太福音、馬可福音和路加福音相比，約翰福音為什麼會大不相同呢？答案可能是，約翰福音寫於公元第一世紀晚期，當時約翰面對不同的處境。馬太福音、馬可福音和路加福音的作者所面臨最大的挑戰，是證實耶穌是所應許來開啟上帝國度的彌賽亞；但對約翰來說，最緊迫的問題是證實耶穌既是完全的人又是完全的神。那時，有一些假教師開始宣稱，耶穌只是人，而不是真正的神。有些人則說，耶穌也許是神，但祂只是表現得像個人。約翰寫這卷福音書，旨在反擊這兩種錯誤的教導，並且表明只有耶穌既是完全的人又是完全的神，也唯有祂才能為世人的罪提供救贖。貫穿整本約翰福音的主題，即耶穌是上帝的自我啟示，要把永生賜給所有相信的人（參閱3章16節）。
摘錄自探索叢書《認識聖經：福音書》，點擊此處閱讀。
★ 經文內容（士師記18：1∼13）
1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裏住宿。3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得甚麼？」4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」5 他們對他說：「請你求問 神，使我們知道所行的道路通達不通達。」6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」7 五人就走了，來到拉億，見那裏的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。10 你們到了那裏，必看見安居無慮的民，地也寬闊。 神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，12 上到猶大的基列•耶琳，在基列•耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼•但，直到今日。13 他們從那裏往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
★ 全心禱告
代禱事項：加勒比海上的千里達及托巴哥共和國，是由兩座大島嶼與周邊小島所組成的島國，以觀光資源與豐富的產業為基礎，擁有強盛的經濟實力。雖說當地基督徒人口約有30%，但大部分卻僅是掛名的宗教人士，讓我們一起禱告，求主使他們認識真正的信仰，得以被造就成為活出神話語的門徒。
★ 全年讀經
撒下7、林後1、結15、詩56∼57
https://youtu.be/2tGrbnNgp3g
https://youtu.be/qMqBEIcj_e0
「蝴蝶效應」是連鎖效應的其中一種，其意思即一件表面上看來毫無關係、非常微小的事情，可能帶來巨大的改變。 此效應說明事物發展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，初始條件的改變，將會有引起結果的極大差異。
★ 經文內容（士師記18：14∼31）
14 從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裏有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」15 五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。16 那六百但人各帶兵器，站在門口。17 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。18 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」19 他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」20 祭司心裏喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。21 他們就轉身離開那裏，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。22 離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，23 呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」24 米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」25 但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」26 但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。27 但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，28 並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯•利合。但人又在那裏修城居住，29 照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。30 但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31 神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
★ 全心禱告
親愛的主啊，當我默想祢的話語或禱告時，求祢使我的內心更加渴求祢，而不是透過宗教儀式得著安慰。幫助我不要因追求物質的利益，而像愚頑人一樣棄絕祢的話語。求祢使我學習祢的聖潔和公義，一生傳揚祢的名。
★ 全年讀經
撒下8∼9、林後2、結16、詩58∼59
https://youtu.be/topiEa8nbrc
https://youtu.be/_xJkYVZ50p0
https://youtu.be/xcpmo0KeJ4A
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「起來....我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延....神已將那地交在你們手中， 那地百物俱全，一無所缺。」（聖經士師記十八章 9、10 節）
起來！有許多土地等著我們去得。我們如果靜坐不動，沒有一件東西會落到我們手中。「約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮，就得了他們的地業。」 （約書亞記十六章 4 節）；「雅各家必得原有的產業。」（俄巴底亞書 17 節）；「惟有完全人，必承受福份。」（箴言二十八章 10 節）。 產業和福分都是要去得、去承受的。
對於神的應許，我們當有「據為己有」的信心。我們當把神的話算為我們個人的產業。有一次，一位教員問一個孩子道： 「甚麼是據為己有的信心？」孩子回答說：「據為己有的信心乃是：拿一支紅筆，把聖經上所有的『我』、『我的』旁邊，都畫上紅線。」
凡是主所說的無論那一句話，你都可以把你的手指放在上面說：「這是我的。」讀者阿，有多少應許你能說：「在我身上已經成就了」呢？
「兒啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（路加福音十五章 31 節）親愛的阿，不要因懈怠而失去你的遺產啊！
信心上市場的時候，總是帶著籃子的。── 選