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參考經文：《 士師記10章1～16節》
以色列人民對上主說：「我們犯了罪；祢要怎樣待我們就怎樣待我們。只是求祢今天解救我們吧！」於是他們除掉了外國神明，敬拜上主。上主因以色列所受的困苦而心裡難受。（士師記10章15～16節）
有沒有一種愛，是人類一再犯錯、一再求饒，竟能夠一再得到原諒和解救？士師記經文重複書寫一個在以色列家族不斷上演的事實──以色列人侍奉巴力、亞斯她錄、敘利亞的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，就是不信奉其祖先敬拜的上主。這時代的以色列人，猶如集體失憶一般，忘了他們的列祖口耳相傳下來的生命故事，也就是上主帶領列祖出死入生的見證。
以色列人異地而居，顯然沒有能力抗拒大環境下的文化現實。不管是否為了物產豐饒而選擇當地的宗教，又或者他們寧願雙手擁抱四面環繞的諸神，以為這樣更輕鬆，不論如何，他們都背棄了一路帶領他們的上主。
從作者的信仰記錄，我們看不見以色列人面臨宗教多元的困惑或掙扎，除了作者所關注的問題──以色列人終究背棄上主。上主對此發怒，將以色列人交在非利士人和亞捫人手中。生活飽受戰爭之苦的以色列人，終於再次回轉哀求上主。上主的回答看似心硬，要以色列人繼續苦求他們所選擇的神，何必回轉？以色列人頻頻哀求，表示願受罪責，但求今日得拯救。於是他們除掉外國神明，敬拜上主。經文點出，上主因以色列人所受的苦難，心中擔憂。以色列人背棄上主的戲碼一再上演，並不足為奇，然而震懾我的，是上主的心。上主原有絕對的理由再硬心不理會以色列，只是上主選擇不再心硬。上主的心柔軟，甚至憂心忡忡起來。對於人性的頑固，上主的愛恆在，祂的心依舊柔軟。
當我還是個孩子時，我明白爸媽對我的疼愛，是盡可能地給予而不求回報。在我搖身一變成為母親後，才發現自己的處境──我雖展現慈母的一面，卻也在孩子屢勸不聽下，大發雷霆、氣得不能控制自己的情緒。上主柔軟的心腸，究竟是什麼樣的愛？如果上主對待每一個相信祂的子民，是用柔軟恆常的愛，那麼我這個打從心底願意接受呼召並跟隨祂的人，在遇到狀況以致心硬時，是否還能心柔軟，哪怕片刻就好？上主的心柔軟，融化固執的對立，一再給予背棄的以色列人機會擁有祂的愛；上主的心柔軟，喚醒我在堅持中也可以心柔軟，給予人以柔軟為出口的愛。
默想：
上主的愛包羅萬象，其一是祂的心柔軟，以此面對剛硬不變的人。我願意讓上主陶塑成心柔軟的人，願主幫助。
祈禱：
慈愛的上主，我感謝祢，為我的生命注入祢的慈愛。祈求祢因為愛生出的柔軟，幫助我學習愛他人時有更多的心柔軟。奉主耶穌的名求，阿們。
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/K3pCNKk_FwQ
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記3章31節,10章 1-5 節,12章8-15 節
31.以笏之後，有亞拿的兒子珊迦，他用趕牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。
1.亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
2.陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
3.在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
4.他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫做哈倭特睚珥，直到如今，都是在基列地。
5.睚珥死了，就葬在加們。
8.耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
9.他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10.以比讚死了，葬在伯利恆。
11.以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12.西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13.以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14.他有四十個兒子，三十個孫子，騎著七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15.比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
金句：.........因為,耶和華不像人看人人是看外貌;耶 和華是看內心。(撒母耳記上16章7節)
今天是關於分散三處經文的「次要士師」,他們對以色列的貢獻與影響 未必居於次要,但由於篇幅極其有限,所以被稱為次要。
一、珊迦(3:31)
亞拿的兒子珊迦」其實頗具外邦色彩,因為「亞拿」是一個在迦南與埃及普遍為人敬拜的女神的名字,「珊迦」這個名字也明顯屬於所謂的外來語。由此看來,珊迦很可能不是以色列人。既然被列為拯救以色列的英雄,這位外邦人信奉耶和華是很合理的推測。耶和華藉著他,使用一把普通的趕牛棍,將強悍的非利士軍隊打敗了。聖經中的英雄未必都師出名門,甚至上帝還使用具有外邦血統的人,來作成他的工。
二、陀拉等五人(10:1-5,12.8-15)
這兩段落的記載都很簡短,將耶弗他敘事前後包夾起來,總共包括五位士師,按其描述可以分為三類:第一是「以倫」,僅僅提到他的出現與死亡。第二是「陀拉」,則記載了他拯救以色列人。第三則有「睚珥 、以比讚、押頓」三位,強調他們的兒女眾多、勢力龐大。因為經文非常簡短,我們對他們所知有限,但他們出現的時代,仍然有不同的外邦人侵擾以色列。是否睚珥、以比讚、押頓與他們的兒子們只顧經營自己的人脈、勢力,卻無力、也無心去解決上帝子民面對的困難?若事實如此的話,他們恐怕就不如陀拉,他可能不像其他三位那麼有錢有勢,多子多孫,卻委身於上帝所託付的使命,拯救以色列人。這恐怕也是上帝所看重的:「因為,耶和華不像人看人,人是看外貌(外在的條件、恩賜、權勢、成就等);耶和華是看內心」(撒上 16:7)。
默想/應用 : 我們所重視的,是我們的成就、我們所擁有的,還是上 帝所給予服事的機會?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求祢幫助我,追求行走的路、完成的工, 而不是追求自己的成就、彰顯自己的榮耀。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/wd_xlOjSVhI
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/12/2 (三)
每日研經釋義 <士師記 3:31,10:1-5,12:8-15 >
一一這三處的經文記載了士師記中六位「小士師」，與另六位「大士師」合組成士師記的內容。所謂士師的「大小」，是以「篇幅」而非以「重要性」來區分。3：31記載以笏之後，珊迦打死六百非利士人，拯救了以色列人； 10:1-5紀錄了陀拉與睚珥擔任以色列人的士師；12:8-15則敘述了最三位小士師：以比讚、以倫、押頓。《每研》的作者有很不錯的觀察，有三位士師~睚珥、以比讚和押頓，只強調他們的家大勢大，如：「在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。」（10：3-4）
一一另兩位以比讚和押頓的紀錄也相仿，只強調他們的兒女多，卻沒說明他們作士師的功績。另三位，除了以倫也沒記功績外，特別強調珊迦打死了600個非利士人（3：31），陀拉救了以色列人（10：1-2）。當然，沒記功績的，不代表他們就沒貢獻，不過，從這六位小士師的紀錄，讓我們思想到：我們在上帝的生命冊上，希望留下什麼紀錄（啟20：12）？
一一求主賜信心、恩典與能力，使我們成為得勝者！
回應：今天所讀經文裡共提到珊迦、陀拉、睚珥、以比讚、以倫及押頓等六位士師。在舊約聖經裡對他們描述雖不多，但我們仍可從他們的身上學到一些榜樣。接下來，我們就分別瞭解這些士師的事蹟：（一）珊迦：亞拿的兒子珊迦，以色列人沒有這樣的姓氏，珊迦可能不是以色列人；雖如此，神卻使用他以「趕牛棍」打死六百非利士人，拯救以色列人。當年趕牛的棍子長約二至三公尺，棍尾裝有尖銳的金屬釘子；顯然在珊迦身上有神的能力，否則怎麼可能用這樣的工具打死這麼多人。（二）陀拉、睚珥：亞比米勒死後，相繼治理以色列的兩位士師是陀拉、睚珥；這二位士師所遇到的問題，想必是亞比米勒留下來待解決的安全問題；因四周圍外族敵人仍是虎視耽耽，想要吃掉以色列百姓；然，神藉這二位不同類型的士師幫助以色列，享受四十五年的和平，這是一件不容易的事，真是神賜給他們的恩典。（士10:1-5）。（三）以比讚、以倫、押頓：耶弗他死後，出現以比贊、以倫、押頓等士師。這三位士師任期都不是很長，以比贊作七年，以倫作十年，押頓作八年，他們需解決的問題就是「耶弗他」留下來待解決的問題；耶弗他留下什麼樣待解決的問題呢？那時代充斥著各樣爭鬥：如同父異母兄弟之間、與亞捫人之間、同胞之間及信仰等問題，顯然這三任士師他們也必須去處理這些的問題。
親愛的弟兄姊妹，我們看到珊迦非常勇敢用趕牛棍擊打敵人，使用這樣簡單的武器，孤身一人擊敗擁有兵器的非利士人；接著陀拉、睚珥、以比讚、以倫及押頓等士師，他們的任務也都是一樣，神興起這些士師來保護以色列民免受到外族敵人的攻擊。神為何要興起這些士師做這樣的事呢？因這些百姓受到外族人的欺壓，受不了，轉向神祈求，尋求神的幫助；若我們能再往前推想一下，這些百姓為何會受到外族人欺壓呢？主因是他們離棄神，去事奉外邦的假神明所造成。請大家自我反省，在我們生活中是不是也曾犯同樣的毛病呢？生活、健康轉好一點就忘了神，生活窮困、身體出問題這時就想到神，祈求神的幫助。以色列民失敗的歷史不斷重現，故意不認識神而去敬拜假神，這正是他們受苦的主因，這樣血淋淋的教訓我們需牢記在心，免得我們與他們一樣也一再重蹈覆轍，使自己一再受罪、受苦，那又何必呢？（王牧師）
回應：士10:5提到「睚珥（士師）死了」，以色列百姓再次行耶和華眼中看為惡的事，又再去事奉諸「巴力」、「亞斯她錄」及「亞蘭的神明」、「西頓的神明」、「摩押的神明」、「亞捫人的神明」、「非利士人的神明」等，比之前更加敗壞，事奉更多假神明，這些百姓為什麼要這樣做呢？因他們心中就是「定意」要離棄耶和華，不再事奉這位曾救他們脫離埃及人手的真神（喜新厭舊），否則他們沒有理由要去事奉這些假神明。耶和華神知道這群百姓的惡念，怒氣就向以色列民發作，把他們交在非利士人和亞捫人的手中，接受外族人的迫害；以色列百姓處在這樣的困苦環境，一待就是18年，使以色列百姓真的受不了；此時，他們又回過頭來哀求耶和華神，饒恕赦免他們去拜諸巴力的罪；然這次神回答百姓說：「士10:13-14你們竟離棄我，事奉別神，所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」；以色列百姓一聽到神所說的話，他們即刻除掉家中所拜的假神，以示決心，耶和華神看到百姓的行為及受的苦難，心裡又憐憫起來。（士10:16）
親愛的弟兄姊妹，從今天所讀經文可看出，人的心是敗壞、貪婪的；順境時吃喝玩樂，拜偶像、行淫等，竟作一些不討神喜悅事，將神的警告及憐憫拋在腦後；但當遇到人生逆境難關時，又開始起來呼求神的幫助，不斷的循環，在原地打轉。然，我們信靠這位神，真是有憐憫的心，當我們犯罪時，只要願意回到神面前認罪悔改，神還是憐憫幫助那願意真心悔改的人。雖是如此，還是建議大家千萬不要學以色列百姓行為，過好日子時就得意忘形、悖逆神，遇到困難時又回來尋求神饒恕赦免，這樣的心態是極其錯誤，應該要避免。祈求主幫助我們不論是處在順境或逆境，都要敬畏神，存謙卑柔順心來服事主，這才是正確服事「主」的態度。（王牧師）
第一部：詩歌敬拜
https://youtu.be/pIjsqwa2aCg
第二部：讀聖經與《每日研經釋義》
士師記10章6-18 節
6.以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
7.耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
8.從那年起，他們擾害欺壓約但河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
9.亞捫人又渡過約但河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
10.以色列人哀求耶和華說：我們得罪了你；因為離棄了我們神，去事奉諸巴力。
11.耶和華對以色列人說：我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎﹖
12.西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
13.你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
14.你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！
15.以色列人對耶和華說：我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。
16.以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
17.當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
18.基列的民和眾首領彼此商議說：誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。
金句：以色列人就除掉他們中間的外邦神,事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂。(士師記10章16節)
本段緊接在兩個次要士師之後,介紹耶弗他作士師之前,以色列人受亞人壓迫的窘況。
一、以色列的窘境(6-9 節)
這裡又回到士師記向下沉淪、惡性循環的第一站(參考 2:11):「以色列人行耶和華眼中看為惡的事」。但不同於之前其他段落對於「惡事」的一筆帶過,這裡詳細列出以色列人所拜的神明,包括巴力、亞斯她錄、亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,這種不專一跟從的態度,惹動耶和華的怒氣。非常諷刺地,以色列人拜亞捫人和非利士人的神明,耶和華就容許亞門人與非利士人來壓制他們。7節的「把......交在」直接的意思是「賣給」,以色列人原是耶和華以重價從埃及買贖來的,但當他們不願意讓耶和華做他們的上帝,耶和華就將他們賣給別的主人,讓他們嚐嚐是甚麼滋味。結果就是甚覺窘迫、苦不堪言。
二、以色列的哀求(10-18 節)
以色列人哀求耶和華:「我們得罪了你;因為離棄了我們上帝,去事奉諸巴力。」耶和華指出,過去許多民族欺壓他們時,曾如何解救他們,但他們竟離棄耶和華去事奉其他神明。因此耶和華宣佈:「你們去哀求所選擇的神;你們遭遇急難的時候,讓他救你們吧!」
耶和華坐視不理的回應,讓以色列人驚慌的說:「我們犯罪了,任憑你隨意待我們吧!只求你今日拯救我們。」以色列人真心悔改了嗎?他們是否知道如今的災禍是自己犯罪所招惹的結果?這種口頭的悔悟,卻又要上帝限期拯救的禱告,讓上帝「心中擔憂」一既想搭救他們,卻又為他們悔而不改的行為充滿憤怒。
默想/應用 : 我們是否也會像以色列人,在 困難來時有口頭的後悔,卻沒有出於真心、帶有行動的悔改 ?
祈禱/行動 : 親愛的天父,求鑒察我、 幫助我能心口如一,不是僅有口頭的事奉,而是在行動中能尊主為聖。奉主耶穌的聖名,阿們。
第三部：莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/ONAz3kFfuGs
溫永生牧師 研經分享
每研、美言2020/12/3 (四)
每日研經釋義 <士師記 10:6-18 >
一一據《每研》士師記之前的專文，這一段經文是第六循環的開始。這一段有三處經文值得我們細思，第6節：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。」初看這節經文，就讓我們發現以色列人拜好多神，幾乎周邊民族所拜的神他們都拜了！真如一句話說的：「當人不信上帝的時候，他什麼都信！」但結果呢？很諷刺的是，第7節說：「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。」以色列人拜非利士人的神、亞捫人的神，但卻被非利士人和亞捫人欺壓，真是「偷雞不著蝕把米」！
一一第三處經文是17-18節：「當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。基列的民和眾首領彼此商議說：『誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。』」敵軍已兵臨城下，才在彼此商議，尋找能率兵打仗的領袖，由此看出他們的窘境！
一一今日的教會呢？有在預備未來的領袖承接聖工嗎？願主在教會中興起有天國遠見的人！
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-28-10-10-18-f5483995699e4899826c079a42a23f72
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=b3oivk4W7EY
二、閱讀經文
士師記10:10~18
10:10 以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你；因為離棄了我們上帝，去事奉諸巴力。」
10:11 耶和華對以色列人說：「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人，和非利士人嗎？
10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們；你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。
10:13 你們竟離棄我，事奉別神！所以我不再救你們了。
10:14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
10:15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。」
10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
10:17 當時亞捫人聚集，安營在基列。以色列人也聚集，安營在米斯巴。
10:18 基列的民和眾首領彼此商議說：「誰能先去攻打亞捫人，誰必作基列一切居民的領袖。」
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=SpZBsWUWqYw
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
以斯拉記5~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-28-5-7-478a2fef170449ac8227de95e55c5c5b
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-28/
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2021-08-27-10-1-9-0b573e963eb3401c859125733d70f891
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=y3QzV2WE-qw
二、閱讀經文
士師記10:1~9
10:1 亞比米勒以後，有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起，拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。
10:2 陀拉作以色列的士師二十三年，就死了，葬在沙密。
10:3 在他以後有基列人睚珥興起，作以色列的士師二十二年。
10:4 他有三十個兒子，騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑，叫作哈倭特‧睚珥，直到如今，都是在基列地。
10:5 睚珥死了，就葬在加們。
10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。
10:8 從那年起，他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。
10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫，並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
士10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力和亞斯她錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不事奉他。
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=IMhWG0U_fnw
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
以斯拉記1~4
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-27-1-4-f6ea2b0cae434a94be102e35e455e0d8
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-08-27/
✍ 2022-04/19 讀經：士師記 第十章
✟受感的經文：
10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，去侍奉諸巴力和亞斯他錄，並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神，離棄耶和華，不侍奉他。
10:13 你們竟離棄我，侍奉別神！所以我不再救你們了。
10:14 你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！
10:15 以色列人對耶和華說：「我們犯罪了，任憑你隨意待我們吧！只求你今日拯救我們。
10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神，侍奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂。
✟受感的話語：
又行耶和華眼中看為惡的事，想想以色列民的生活與思想，脫離了法則，或許當下很歡樂或很自由，但是真實是如同死人一般，所以耶和華上帝跟他們說：「你們去哀求所選擇的神；你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」
一個被遺棄的民族或個人，一定有什麼可恨之處，一個無可救藥的行為，不及時停住很難會發現自己的錯誤，當任憑放縱，隨心所欲卻讓人民飽受永久的苦難；耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂…上帝還是以慈愛為出發點，回轉歸上帝才是以色列民的出路。
✟禱告和回應：
主啊，我知道祢是信實慈愛的神，深願讓我能夠清楚看到不守祢約後的結果，更讓我戰兢在祢裡面，保守我常在祢愛中。奉主耶穌的名禱告，阿們！
2022/10/15
今日主題：平安時更要感謝神
決心與應用：有什麼原因使你在享受了神的恩典之後，竟然忘記要感謝神？為了謹記自己所有的一切都是神的恩典，並為此感恩，你決定要怎麼做？
士師記10：1-9
在基甸之後，本章介紹了兩個士師，一個是普瓦的兒子陀拉和基列人睚珥，陀拉做了士師23年，睚珥做了22年，拯救了以色列人。這加起來共有45年過著太平的日子，享受了神的恩典。然而，他們又忘記神給他們的恩典，再一次崇拜偶像，離棄耶和華。因此，耶和華的怒氣向以色列人發作，將他們交在非利士人和亞捫人手中（參v.7）。其實，以色列人並沒意識到他們所享受的平安是上帝所賜的恩典，進而離開神轉去敬拜假神。「以別神代替耶和華，他們的愁苦便加增」(詩16:4a)。
從出埃及開始，以色列人不斷地經歷神如何帶領他們脫離一切欺壓仇敵人之手，即使他們抱怨，神仍向他們施恩，然而，以色列人還是忘記了神拯救的恩典。是的，我們的一切所有皆為神賞賜，常常數算祂所賜的恩典，並且活出神兒女的身分，榮耀主名。
>>>>>感謝神賜下平安，時刻謹記神的恩典！
心得：
亞比米勒死後，神興起了兩位士師來拯救以色列人：以薩迦人陀拉作士師二十三年、基列人睚珥作士師二十二年。然而，神讓以色列人經歷了四十五年長久的太平無憂日子之後，他們又再次忘記了神，再一次的行神眼中看為惡的事，去事奉許多的偶像，離棄了神。於是，神的怒氣向以色列人發作，使他們被交在敵人手裡，長達了十八年，這期間的處境非常困苦。
我們也像以色列民一樣，舒適安逸久了之後就忘記神。在我們經歷過神恩典的日子尚且如此，面對像以色列民族必須要將信仰傳承於下一代、將神恩典數算、述說給我們的兒女聽，乃至於使孩子能夠口裡承認、心裡相信的宣認神是生命的主時，這件事更是不容易。求神幫助我們不忘記祂的恩典，且能將信仰真誠與忠實地教導給我們的孩子，使神的祝福與慈愛，永遠不離開忠心持守信仰祂的人。
禱告：
親愛的神，謝謝祢在我生命中滴滿了恩典的脂油，讓我如此真實地經歷了祢的同在。求祢教導我在安舒的日子仍不忘記數算祢的恩典，且讓我能行出祢的話語，並且將信仰紮實地傳承給下一代，使神的慈愛長存於我與世代的子孫們，永不離開我的家、我的族。奉耶穌的名禱告，阿們。
2022/10/17
今日主題：回轉歸向憐憫的神
決心應用：你要將哪些軟弱帶到憐憫我們的神面前？為了離棄罪、回轉歸向神，你決定要怎麼做?
士師記10：10-18
以色列人哀求耶和華說：「我們得罪了你，因為我們離棄了我們的神，去事奉諸巴力」。他們又向耶和華說：「我們犯罪了，照你看為好的待我們，只求你今日拯救我們吧！」(v.10、v.15)。神對他們說：「你們去哀求你們所選擇的神明；你們遭遇急難的時候，讓它們救你們吧！」(v.14)。以色列人呼求耶和華的拯救，但神掩面不聽他們的呼求，因他們轉去敬拜偶像，離棄耶和華，因此，神要他們去呼求自己所選擇的神明。然而，耶和華是有憐憫的神。
「以色列人就除掉他們中間的外邦神明，回轉事奉耶和華。耶和華因以色列所受的苦難而心裡焦急。」(v.16)。神原本掩面不聽他們的呼求，因為以色列人屢屢犯罪，他們是為了脫離苦難，才呼求耶和華的拯救，但後來，神看見以色列人除掉他們中間的外邦神明，因著以色列人悔改的心並有實際悔改的行動，神就動了慈心，不忍心看見他們所受的苦難。
神雖然沒有立刻施行拯救，但神回應且提醒以色列人說：我豈沒有救你們脫離敵人之手嗎？外邦人欺壓你們，我也拯救你們。但你們竟離棄我事奉別神，所以我不再救你們了。你們去哀求你們所選擇的神明，讓它們救你們吧！( 參v.11- 14)。耶和華按以色列人所犯的罪行，回應他們的呼求；但當以色列人悔改，神就心生憐憫，不忍以色列百姓受苦，由此可見，神是公義的神也是充滿慈愛憐憫的主。我們當向主承認自己的罪，不僅在言語上，同時必須付諸悔改的行動，真真實實的離棄偶像、離棄罪，回轉歸向真神，相信神必憐憫我們，帶領我們脫離苦難，經歷神的祝福與恩典。
>>>>>明白己罪，真切悔改，神必憐憫，施恩拯救。
心得：
以色列人是健忘的。他們很快忘記從前上帝如何帶領他們、拯救他們脫離外族人的欺壓，並且轉去敬拜迦南的神明。直等到他們遭遇急難、需要幫助的時候，才又想起上帝，再一次呼求祂。當他們呼求上帝時，他們知罪也認罪，甚至願意任由上帝處置。但是，那只是為了得幫助、得拯救，並不是真心悔改；等危機過去，他們又會再一次健忘、再一次離棄真神。
雖然如此，「耶和華因以色列所受的苦難而心裡焦急。」我想起耶利米的詩歌：主必不永遠撇棄，他雖使人憂愁，還要照他豐盛的慈愛施憐憫；他並不存心要人受苦，令世人憂愁（哀三31-33）。詩篇中也說到，我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例（一一九71）。神其實很愛我們，即便我們的受苦是罪有應得，祂還是願意憐憫我們、拯救我們。
禱告：
親愛的天父，感謝祢，因祢用無條件的愛來愛我。我其實也像從前的以色列人一樣，在同一件事上重複犯錯。雖然認錯也祈求赦免，但算不上真正的悔改。謝謝祢，因祢深知我的軟弱，祢憐憫我、沒有按著我所當得的報應我。恩主，我願像那稅吏禱告，說：神啊，開恩可憐我這個罪人！願聖靈幫助我改變。奉靠耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：你的愛不離不棄 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=-kHB_L11P_U
一、安靜:耶和華啊,求祢因祢的名赦免我的罪,因為我的罪重大。
二、讀經:士師記 10:1-18
1. 重點說明
『以色列人又......』了!在簡單記錄兩位(陀拉、睚珥)士師的事蹟後,惡性循環再度上演:離棄神、行惡、受苦、呼求。以色列民族不知反省?不記歷史教訓?真令人驚訝他們還想到要『哀求』神的拯救,更令人頌揚不已的是神的慈愛,雖然揚言「不再救你們」,但最終會發現神的心並不計較我們諸般大惡:『......耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂』。
2. 鑰節:以色列人就除掉他們中間的外邦神,事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂。(士 10:16)
三、默想:
■觀察(v.1-v.10)經文,以色列人又重覆犯了哪些錯誤?有些循環持續進行?也請找出哪一個階段是惡性循環的起點?(v.6)
■根據經文(v.11-v.12),神拯救以色列民族的事件至少有幾件?再據此判斷,神會放棄拯救以色列民?(v.13)還是會繼續掛慮祂的選民呢?(v.16)
■神的選民如何讓神為難?一救再救?還是乾脆放棄?我這滿披救恩的人光景又如何?有沒有那一個思維或作為可以『救我們脫離這取死的身體?』可以讓自己靜下來,想一想,在哪些環節我可以特別求神救拔?
四、禱告:神哪!感謝祢,沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,祢的慈愛向敬畏祢的人也是何等的大!
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:士師記 10 章
【士師記 １０:１-１８】
｜為人擔憂的神｜
這章聖經記載，神不斷地興起士師拯救以色列人，但以色列人總是在平安無事時，「又行耶和華眼中看為惡的事」，事奉假神，離棄耶和華，不事奉祂。以致「耶和華的怒氣向以色列人發作」，把他們交在外邦人手中「被擾害欺壓」、「甚覺窘迫」。於是「以色列人哀求耶和華，說：『我們得罪了祢，因為離棄了我們神，去事奉諸巴力』」（１０節）。
神早已藉著摩西告訴他們：「因為你富有的時候，不歡心樂意地侍奉耶和華你的神，所以你必在飢餓、乾渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上，直到將你滅絕」（申廿八４７-４８節）。
有一首詩歌說：「為什麽要等到絕望的時候，我的心靈才投靠祢」？為何我們不能在平安、富足時，歡心樂意的事奉神呢？願你我在平安富足時，存著感恩的心，歡心樂意的事奉神，不需要讓神把我們交在患難中使我們受苦，我們才會轉向神！
以色列人一再的墮落，安逸時「離棄神」，受苦時「利用神」，神為他們這樣的光景也感到厭煩！神對以色列人說：「我豈沒有救過你們，脱離埃及人，亞摩利人，亞捫人，和非利士人嗎？西頓人，亞瑪力人，馬雲人也都欺壓你們，你們哀求我，我也拯救你們脫離他們的手。你們竟離棄我，事奉別神，所以我不再救你們了。你們去哀求所選擇的神，你們遭遇急難的時候，讓他救你們吧！」（１１-１４節）。但願我們不要利用神、不要試探神，不要總是在安逸時放縱自己，只在遭遇患難時，利用神幫我們脫離苦難！
然而，許多的父母。雖然兒女傷透了他們的心，讓他們非常失望，卻仍然放不下他們，看見他們受苦時，仍然為他們擔憂，也總是忍不住再幫他們一把，神更是如此。神雖對以色列人說：「我不再救你們了」，但第１６節提到：「耶和華因以色列人受的苦難，就心中擔憂」。第十一章我們看見，神仍然再次出手相救，為他們再興起士師來拯救他們。
詩人讚美神說：「祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們」（詩一〇三９-１０節）；又說：「父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人，因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土」（詩一〇三１３-１４）。謝謝天父對我們不離不棄的愛！
◆回應
主啊！是的！祢何等愛我們，為我們的苦難而擔憂，正如我們的父母一樣。我要一直相信祢是眷顧我的神，只有罪能使我失去祢的同在，求祢常常光照我，使我回轉歸向祢！
◆背經
父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人，因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。（詩篇 １０３:１３-１４）
閱讀: 出埃及記12章12-19節 | 全年讀經進度: 士師記9-10章;路加福音5章17-39節
我⋯⋯又要敗壞埃及一切的神。—出埃及記12章12節
在紐約布魯克林博物館，負責埃及藝廊的館長布萊貝格（Edward Bleiberg）對埃及文化頗有研究，他常被參觀者追問：「為什麼那些雕像的鼻子都斷掉了？」
布萊貝格不認為這是自然磨損，因為連浮雕裡的神像也缺了鼻子，他推測這是刻意造成的毀損。古埃及人認為這些埃及神像都具有生命力，破壞者或敵人為了「殺死」埃及眾神，便會打斷雕像的鼻子，以為這些雕像無法呼吸就會失去能力。
這豈不是太容易了嗎？倚靠這些不堪一擊的神明，法老王早該料到自己有麻煩了。不錯，法老王擁有一支強盛的軍隊，而且全國人民都向他效忠。反觀這些希伯來人，不過是一群疲憊的奴隸，而且是由一個膽小的逃犯摩西帶領他們。然而，以色列民有永活的真神做後盾，而法老的眾神卻是虛假的偶像。經過十個災難以後，這些虛構的神明全都被消滅了。
以色列人藉由遵守無酵節而歡慶得勝，一連七天他們都要吃無酵餅（出埃及記12章17節，13章7-9節）。在此，酵象徵罪，上帝要祂的子民記住，他們被救贖的生命全然屬乎上帝。
如今我們身為上帝的兒女，生命都屬於祂。讓我們不再倚靠有形或無形的偶像，單單事奉那位賜我們生命氣息的上帝，祂慈愛的臂膀是我們真實的倚靠！
哪些有形或無形的偶像正扼制你的生命？
你如何表明你單單信靠上帝？
賜生命的天父，我將自己的生命獻給祢。求祢幫助我明白，
祢的大能遠勝過我生命中的任何「敵人」。
作者： 韋陌格 | 其他作者
靈糧透視
上帝在埃及降下最後一個災難之前，告訴祂的百姓當做預備。那天要宰殺一隻羔羊，並將其血灑在房屋的門框上（出埃及記12章1-13節）。上帝會差派滅命的天使遍行埃及，奪走所有埃及人頭生子的性命，但會越過所有灑了血的房屋。過後，以色列民要用火烤羊肉，並與無酵餅和苦菜一起食用。無酵餅象徵著以色列人匆忙地離開埃及。若將酵加到麵糰中，麵糰在烘烤前需要幾個小時才能發起來，但以色列人沒有時間可以等待。苦菜則象徵著他們在埃及為奴的苦楚。
沈啟智（特約作者）
耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。（士10:7）
交在——以色列人占領迦南地，卻沒有遵守神的吩咐趕逐迦南人，反倒與他們共處，甚至轉而去敬拜他們的偶像。以色列人以為如此做便能改善生活，那我們呢？敬拜世界的價值觀，盲目追求金錢名利、財富地位和消費文化。
神如何對付這種假神崇拜？他把自己的兒女「交在」被奴役的景況中。希伯來動詞makar，就是「交易」或「買賣」的意思。以色列人被擄到巴比倫，經歷極大苦難，不只損失所有財產，甚至淪落到要吃自己兒女的慘況，這些創傷深深烙印在他們心中。
神曾把以色列民「賣」給他們所拜偶像的國，若我們也決定不遵從神的指示，祂也會許可子民承受選擇的後果：凡敬拜財富的，最終必被財富捆綁；凡自認為可以依靠自己的，最終要為錯誤的決定付上代價。
以色列人重複犯錯好幾個世紀，我們似乎也一樣，沒有汲取歷史的教訓。到底還需要經歷多深的創傷，我們才能放棄心中的假神呢？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
明知谁是真神却敬拜假神，明知谁最爱我们却悖逆谁，明知什么是罪却犯罪，这就是以色列人的光景，也是每一个罪人的本能和本相，不是不知道，而是明知故犯。
因为我们的肉体太过强大，律法对肉体无能为力，而只有圣灵在我们里面拥有绝对的主权，或者我们因为受苦宁愿放弃肉体而求助于圣灵时才能使肉体被圣灵胜过。
所以有时神会把我们交在仇敌手中，让我们的肉体受苦，好让圣灵来掌权，所以一切环境的挑战和敌人的攻击本质上都是属灵的，都要成就神在我们生命中的旨意。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
分享者：张俊贤教师
日期：17.10.2022 （星期一）
经文：士师记 10：10 - 18
链接：https://youtu.be/c163xGPZT_M