Part I 神與我
3/6（五）神是叫我知罪的導師

播放音檔： https://youtu.be/CyVYOI6CtEs

默想經文：
• 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。（約翰福音16:7-8）
• 因為罪的工價乃是死；惟有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。（羅馬書6:23 ）

今日靈修活動：
請準備紙和筆，安靜下來，請聖靈保惠師來教導我「什麼是罪」，將心中浮現的意念都寫下，並把觸動我心的帶到 神面前談一談。

＊靈修經文：
約翰福音16:1~15
16:1 「我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。
16:2 人要把你們趕出會堂，並且時候將到，凡殺你們的就以為是事奉上帝。
16:3 他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。
16:4 我將這事告訴你們，是叫你們到了時候可以想起我對你們說過了。」「我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。
16:5 現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：『你往哪裡去？』
16:6 只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。
16:7 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。
16:8 他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
16:9 為罪，是因他們不信我；
16:10 為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；
16:11 為審判，是因這世界的王受了審判。
16:12 「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或譯：不能領會）。
16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。
16:14 他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。
16:15 凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

＊靈修默想：
(1)耶穌預言門徒將會遭遇怎樣的事？為何耶穌說他的離開對門徒有益？當我們遭遇逼迫時，我們要如何面對？

(2)這段經文耶穌又提到了聖靈的哪些工作？我們是否有經歷過聖靈的責備，當我們受聖靈責備時如何回應？

＊一年一遍聖經速讀進度：
林前9~11

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9flBlz4X_yU

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/01?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音16:16~24
16:16 「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」
16:17 有幾個門徒就彼此說：「他對我們說：『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』；又說：『因我往父那裡去。』這是甚麼意思呢？」
16:18 門徒彼此說：「他說『等不多時』到底是甚麼意思呢？我們不明白他所說的話。」
16:19 耶穌看出他們要問他，就說：「我說『等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我』，你們為這話彼此相問嗎？
16:20 我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。
16:21 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。
16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
16:23 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。
16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」

＊靈修默想：
(1)耶穌預言門徒不再見他，指的是什麼？門徒到時候會有什麼心情？後來會有怎樣的轉變？當我們正在經歷一些憂愁、痛苦時，我們如何倚靠主去跨越這過程？

(2)耶穌應許門徒如何祈求就必得著？怎樣的祈求才是奉耶穌的名求？

＊一年一遍聖經速讀進度：
林前12~14

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=_nseBuYnt9Q

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/02?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音16:25~33
16:25 「這些事，我是用比喻對你們說的；時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明地告訴你們。
16:26 到那日，你們要奉我的名祈求；我並不對你們說，我要為你們求父。
16:27 父自己愛你們；因為你們已經愛我，又信我是從父出來的。
16:28 我從父出來，到了世界；我又離開世界，往父那裡去。」
16:29 門徒說：「如今你是明說，並不用比喻了。
16:30 現在我們曉得你凡事都知道，也不用人問你，因此我們信你是從上帝出來的。」
16:31 耶穌說：「現在你們信嗎？
16:32 看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。
16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

＊靈修默想：
(1)為什麼不是耶穌為我們求父，而是要我們自己奉耶穌的名求父？我們是否會依賴別人的禱告，或者我們渴望自己在禱告中經歷神？

(2)當門徒表示相信耶穌之後，耶穌如何回應和預言？耶穌告訴門徒這些事的目的是什麼？當我們覺得自己認識神、相信神的時候，是否我們仍舊會因著環境或軟弱而跌倒？這時我們可以如何倚靠耶穌？

(3)當我們跟隨耶穌走神的道路，有時好像只有我們自己，我們感覺到孤單，在這樣的時候我們如何經歷神的同在和平安？

＊一年一遍聖經速讀進度：
林前15~16

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=PPbOhkHNN7Y

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/03?calendar-redirect=true&post-type=post

聖經裡面告訴我們說「叫你們在我裏面有平安」，你一定要知道一件事情「主祂一切的教導」， 主祂對我們講很多的事情，是為了叫我們得平安。弟兄姊妹，你的眼睛一定要得以打開看見，平安是單單地從我們主耶穌基督那邊而來的。它不是根據環境，不是因為現在沒有遇到困難，所以我們就比較平安。親愛的弟兄姊妹，不是的！我們可能在高山、可能在低谷，或者前面遇見一些極大的困難，但是，因為「平安是從我們主耶穌裏面而來的」，所以我們不會因為環境而改變裡面的平安，甚至我們會在困難的時候，裡面有平安。主耶穌進一步說「在世上，你們有苦難」弟兄姊妹，我再講一遍，請你不要誤會，不要以為成為基督徒不會遇見任何困難。 主耶穌都直接告訴我們說：在地上，我們是有苦難的。但是，這句話不是停在這裡，祂告訴我們「但你們可以放心」；有苦難，但是可以放心。為什麼呢？祂說「我已經勝了世界」不是會被這個世界所吞沒，因此我們可以得享平安。不要害怕苦難，很多時候我們一直認為、我們期待生命當中不要遇到任何苦難，但是，弟兄姊妹，在世上或多或少都會有些苦難，重點是你是否可以放心？你是否可以不要害怕？甚至，你根據聖經裡面教導，你可以以受苦當作你的心志，祂說一個人有受苦的心志，這會成為他的兵器。一個人不是總是活在恐懼中，想要避開一些困難，而是可以正視、面對一些困難，因為知道「平安是從主耶穌」而來。患難其中一個可怕之處，就是它往往在我們意想不到的時候發生。我們人很害怕「意外」的發生，常常會不知所措：「驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。」(箴1:27)。然而，神所賜給我們的，乃是「出人意外」的平安。「願賜平安的主隨時隨事親自給你們平安！」(帖後3:16)。主的平安不只是在平順時或意料中的事才有，而是「隨時」、「隨事」、「親自」賜給我們！

心得：
耶穌向門徒預告將會有的迫害，將來他們會因耶穌的緣故受到人們的憎惡；耶穌這樣預告，是為了裝備他們，好讓事情發生的時候他們不至於動搖。然而，門徒們太擔心自己的失落，以致無法思考耶穌要「到父那裡去」的含義是什麼。雖然門徒是如此自我中心又駑鈍，耶穌還是堅固他們、安慰他們：祂會差遣保惠師—真理的靈來，與門徒同在。
我未曾與耶穌生活在同時代，從未見親眼過祂，但我比耶穌時代的門徒們更幸福，因為真理已經完全向我們啟示出來了。我能夠明白一切屬靈的事，都是因著聖靈保惠師的引導和幫助。在這個世界上，若我能夠有一點點力量對抗屬世的價值觀，也是因為有聖靈的同在。

禱告：
親愛的天父，謝謝祢愛我。透過聖經，我看見耶穌在地上的言行榜樣和教導。我知道若不是聖靈幫助，無法靠著自己的聰明認識神、理解神的話語。連我對神的信心，也都是從祢而來的。感謝聖靈保惠師的安慰、引導、提醒，以及責備，使我知道神一直與我同在。我深知耶穌還要再來，因此我對未來懷著盼望；我也不對現世絕望，因為仍有聖靈同在。為此獻上感恩。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
耶穌從死裡復活的奧秘，對有限的我們來說是非常難以想像和理解的。然而耶穌願意用各樣的比喻讓我們知道神的恩典與智慧，使我們能嘗試跳脫眼前短暫的苦與樂，更長遠的盼望那永恆的來臨。
耶穌以婦人生產來說明那短暫的痛苦與極大的喜樂，對身為母親的我來說有極深刻的體會。雖然弟兄們無法親自感受生產的苦樂，但是從陪伴及養育兒女的得失過程，我想也能默想耶穌對我們的教導。從神而來的喜樂，是人所不能奪去、是使我們能夠全然滿足，勝過於世上的萬事。願神幫助我們，使我們有永恆的眼光，不以現在這至輕至短暫的為患難，乃是期待那為我們預備的極重無比、永恆的榮耀。

禱告：
親愛的耶穌，祢多麼認識我們、了解我們，祢曉得我們的智慧與想像不夠，因此祢總是用百般的言語和方式，讓我們能多明白一些神的愛、神的大能與奇妙作為。謝謝祢一直耐心等待與陪伴著我們，使我們因著更認識祢更覺飽足。求祢開啟我們屬靈的眼光，使我們不單思念地上的事，乃是應該先求祢的國與祢的義，祢必將一切我們所需的平安與喜樂，豐豐富富加添給我們。禱告奉靠主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。

心得：
真平安，不在主以外！惟有進入真理，就是進到主裏面，我們才能勝過世界，得著真平安。希伯來書七章二十五節：「凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底；因為祂是長遠活著，替他們祈求。」基督十字架的苦難，拉近了我們與上帝的關係，因著耶穌，我們也成了神的兒女；並且主的得勝，也成了我們的得勝。在世上有苦難，基督徒也毫無避免。基督徒有不同之處，在於，我們確知我們所信的是誰；因著信，便白白得著上帝的救恩，也使我們，即便在苦難當中仍有盼望、仍能喜樂，就是神所賜救恩之樂。

禱告：
親愛的主，謝謝祢愛我們，並且愛我們到底。使我們在患難中能靠祢剛強、在憂傷中能靠主喜樂。最要緊的是，幫助我們真認識祢，真實的見到祢。使我們能悔罪、悟道，知道我們不過是塵土。使我們不看環境、不靠勢力、不靠才能，單單仰望祢，使我們曉得回應祢。禱告奉我主耶穌聖名，阿們！

20200719主日信息 講題：尊貴的神兒女 講員：李怡瑱牧師
經文：彼前五7-8、太六33-34、八23-27、約十四27、十六32-33、加五1、詩廿七1,3-4、卅二6-7
金句：羅馬書 八章 15-16 節
15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！
16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
引言：因監察委員提名案成風暴焦點。前台東縣長黃健庭：未來路在神手中，我必順服！縣長夫人陳怜燕：我們對這件事很快就放下，因為一生的道路在神手中，我們最尊貴的身分是上帝的兒女，而不是任何短暫的頭銜。（記者都希基路）
我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前五7-8）落單、憂慮的人容易被仇敵吞吃。因為眼睛被蒙蔽，信心軟弱，無力抵擋。仇敵會用恐懼癱瘓基督徒。
正如獅子的吼叫令聽見者膽戰心驚，撒但也試圖用恐懼來癱瘓基督徒。
你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」我們要用今天的信息，來檢視自己內心的光景，看看是否中了撒旦的詭計；若有，我們要交託給主，求祂賜我們自由。我們首先獻上禱告：
親愛的天父，我向你承認，我聽從魔鬼的吼叫並容許恐懼來主宰我。過去，我把焦點擺在自己的感覺與外在的環境上，沒有在你裡面持續靠信心而行。感謝你饒恕我的不信。現在，我要棄絕恐懼的靈，肯定地宣告：你所賜給我的不是恐懼的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。主啊，求你現在向我顯示所有控制過我的恐懼，我便可以棄絕它們，並自由地在你裡面靠著信心而行。感謝你賜給我自由，使我能靠信心而非恐懼前行。奉耶穌大能的名禱告，阿們。
想想看：在你的人生中，到底懼怕的是什麼？又是從何而來？是關於：學業成績、工作升遷、未來道路、失業危機、身心疾病、婚姻家庭、關係衝突…？
馬太福音8:23-27耶穌問門徒：為什麼膽怯呢？門徒可能害怕：翻船、淹死，或是因為事出突然。
人生的寫照如同福音橋小冊中的圖：大船遭遇風暴發出SOS求救信號，靠著救生圈在海中載浮載沉，只能仰望上帝伸出大能雙手來拯救！人生時常會遭遇許多意料之外、無法掌握之事。（這一年國軍中發生許多起意外）看似風和日麗而出航，不料暴風陡起…面對各國疫情、蝗蟲災害、缺糧危機、金融風暴、國際局勢…擔心接踵而來。世人都在找尋平安。耶穌說：在世上，你們有苦難，我留下平安給你們。（約14:27，16:33）其實上帝與我們同在一條船上，只是有時如同耶穌在船上睡著了，我們會吶喊為何主不拯救？或者，有時在人生風暴中，我們忘記有主與我們同在，於是靠自己拼命努力划槳，想靠自己的力量解決問題。有一首主日學詩歌提醒我們：『有主在我船上，我就不怕風浪…直到安抵天家。』（我們要認識自己有尊貴神兒女的身份，並找回神給我們的應許）
處在生命的風暴之中，你會有何反應？一位國小老師莉迪亞分享自己的故事：17歲憂慮失控，一早起來胃就不舒服，要離家出門更困難。我常藉口身體不適不出門，生活搞得一團亂。我從小就是基督徒，但在這時候，身為基督徒並沒有帶來多少改變。加拉太書 5：1點醒了她：基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。（從恐懼中得釋放的關鍵：）我實在太焦慮了，就一直不停的洗手，不得已之下，我只好呼求上帝。（只禱告求主讓她可以停止洗手）禱告完，下樓進到廚房，她看到洗衣粉的盒子上寫著大大的紅字：汙垢是好的！「就在那一刻，我明白上帝回應了我的禱告，祂針對我的情況對我說話。」（神知道我們的處境，遇見神就是最大的幸福）我的焦點不再是暴風雨，而是住在我裡面的耶穌！然後，我就慢慢的痊癒了。（耶穌是時刻與我同在、愛我的主！）「雖然我仍會焦慮，但我知道上帝與我同在一條船上，我確信我定睛在祂身上。這麼做，讓我得以從恐懼中得釋放，我所面對的困難，相較於上帝的榮光也顯得黯淡了。我知道祂是那位愛我的主，祂應許永不離棄我！只有藉著定睛在祂身上，我才能夠不再懼怕，得著自由。」這是莉迪亞在2018年英國舉辦的一場即席演講中，她以自身的經歷分享「從恐懼中得釋放」，並贏得就讀神學院第一年的獎學金。
當我們年紀漸長，或許會害怕失去健康、獨居孤單…耶穌說：我不是獨自一人，有父與我同在。（約16:32）耶穌不但自己安穩，還留下平安給門徒。祂也要我們把平安的福音分享給人。當我們遇見平息風浪的主、又真又活的神，我們走過這路，得著自由，也要去見證分享。
我棄絕 (_____________)（你所懼怕的人事物或關係情境），因為神所賜給我的不是恐懼的靈。我選擇在神裡面憑信心而活，當我在祢裡面靠信心而行時，祢應許要保護我並滿足我一切的需要。
馬太福音6:33-34先求神的國和神的義，不為明天憂慮。
詩篇27:1,3-4（大衛的詩）耶和華是我的亮光，我一生一世尋求一件事（神的面）
詩篇32:6-7大水泛溢，你是我藏身處，以得救樂歌環繞。（日本、中國正在經歷洪災）
台灣的平安，是被許多禱告遮蓋。反觀東南亞有一些歸主的穆民，因為要換取食物，而重回伊斯蘭信仰。我們不能獨享平安，要更多為全世界守望代禱。鼓勵參與五十小時的守望禱告。
陳明輝牧師回應神的呼召，勇敢的搭機回台，參與喜樂合唱團卅五週年，十場環台佈道會。肉眼看不見的他，在代禱信中分享：在這波疫情當中，我不知道你看到什麼？我看到的不是疫情當中的困難，而是看到疫情過後人心歸主的情景。弟兄姊妹，當我們面對未來時，我們是用害怕的眼光，還是信心的眼光來看呢？弟兄姊妹，我們可以選擇用懼怕，去面對未來。也可以選擇信心，相信必有神的恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。人生就像一場歷險，面對前途有許多不同的抉擇。但對基督徒來說，我們有神作我們的牧者，與我們同在，就不再害怕面對未來。
親愛的天父：我感謝你是一位值得信靠的神。即使我的感覺與周遭環境使我恐懼，我仍舊選擇相信你。你告訴我不要害怕，因為你與我同在；不要驚惶，因為你是我的神。你必堅固我，必幫助我，必用你公義的右手扶持我。我靠著信心如此禱告，是奉我主耶穌的名。阿們！
回應詩歌：良善天父

閱讀: 約翰福音16章25-33節 | 全年讀經進度: 傳道書7-9章 ; 哥林多後書13章

在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。—約翰福音16章33節
我們快回到家時，突然發現汽車溫度表的指針正急速上升。我停下車子，立即關掉引擎，趕快跨出車子。車頭蓋正冒煙，引擎也像培根一樣滋滋作響，我將車子倒退一點，發現車底有一灘汽油，我馬上知道汽缸墊圈壞了。

我禁不住埋怨，因為我們剛剛才花了一大筆錢做了其他方面的維修。唉，為何物品不能完好無損？為何總是會壞掉呢？

你也有同感嗎？有時我們會感到一波未平一波又起。付清一大筆帳單後，又要面對另一筆開銷。有些苦難比引擎故障更令人哀傷，例如不良的診斷結果、至親英年早逝或嚴重損失。

在那些時刻，我們都會渴望一個沒有傷痛與苦難的世界。耶穌應許那個世界將會來臨，只是尚未來到。在約翰福音16章，耶穌提醒門徒，說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（33節），而且祂還提到極大的苦難，就如為信仰受逼迫。然而祂教導我們，那些苦難並非終局，我們在祂裡面有盼望。

我們可能天天都會面對各種苦難，但耶穌應許與我們同在，我們會擁有更美好的明天，這激勵我們不以今日的苦難來評價我們的人生。

當你將苦難交託給上帝，會有什麼不同？
在每天生活中，你要如何提醒自己將憂慮卸給祂？
天父啊，苦難雖看似離我很近，但其實祢與我更加親近。
求祢幫助我今天能完全信靠祢，
確信無論面對多大的困難，祢仍與我同在。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音14-16章是耶穌在樓房上的講論，這是祂上十字架前最後一次對眾門徒的長篇教導。在今天的閱讀經文（16章25-33節）中，耶穌用了與開頭相似的信息來結束這段教導。在16章28節，耶穌說祂要離開這世界，到父那裡去；這話與14章2-3節相呼應，祂在那裡也說祂要到父那裡去。在16章32節，耶穌說門徒要分散，各歸自己的地方，留下祂獨自一人。但在14章3節，耶穌向他們保證說，天父家裡有他們的住處，那是一個無限美好的家！最後，在14章1節，耶穌一開始就鼓勵門徒，不要因為祂的離開而心裡憂愁；在16章33節，耶穌向門徒保證，因祂即將得勝，他們可以有平安。透過這種方式，這段信息以開頭的主要思想作為結尾，形成首尾呼應的嚴謹結構。

柯貝爾

20210404主日信息 講題：願你們平安! 講員：李怡瑱牧師
經文：太28:1-9、路24:13-31,35-36、約14:27、16:32-33、20:19-23、西3:1-4,15
金句：我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 (約翰福音14:27)
經歷兩年半前縣長任內發生的普悠瑪號意外後，長期陪伴關懷受傷者的縣長夫人，在四月二日意外發生後，以禱告求主賜下安慰與重建的力量。(這次四百名乘客中，約有三百名是台東人)
親愛的主，祢是我們的避難所，孩子禱告祢，求祢做太魯閣事件中受傷者、罹難者及家屬們的避難所。主啊，這樣子的意外，何等叫人心痛，主啊，求祢做他們的力量，讓他們可以投靠在祢的翅膀蔭下，保護他們。主祢是那位，最偉大的醫生，求祢醫治他們，因祢受的鞭傷，我們可以得醫治，因祢受的刑罰，我們可以得平安。在（紀念祢）受難日這天，發生這樣一個事故，祢是在提醒我們轉向祢。當我們把人帶到祢面前，從祢而來永恆的平安，要臨到每個人，求祢開啟每位受傷者的眼睛，看見他們可以開口，向為他們上十架捨命的耶穌禱告，他們可以支取寶血的大能，可以得醫治。祢是那位行神蹟的神，我相信，祢要在這次事故中，讓我們看見祢的神蹟。求祢大能的膀臂，現在就擁抱他們（受傷病患，家屬們），祢安慰他們，把平安的靈賞賜給他們，祢的愛要澆灌在每個人身上，祢的愛必能使我們重新得力；祢的愛，讓我們有力量往前。求祢賜給政府、台鐵、所有醫療院所和救護單位，最好的智慧，最精準的辦法，來投入搶救工作。 我禱告，他們每一個人，都能來認識祢。這400多位乘客，經歷了一個從未想像過的驚嚇、苦難，求祢使他們和家人因著這個苦難，來到祢的面前，認識這位真神，知道有位主、在暗中看顧和保守他們。求祢讓眾教會在這時候，拿起禱告權柄，去愛每一位朋友，當我們開口為人禱告時，聖靈就要動工，我們像在馬可樓般迫切禱告時，祢醫治的大能，就要在他們身上、病房中，彰顯出來。把每一位傷患、罹難者和家屬，交在祢的手裡，求祢與他們同在，使他們看見，有一位真神是愛他們的、要陪伴他們度過這個難關。祢當年在十字架上如此捨己，為我們完成救恩，今天我們要有信心，我們相信，祢的寶血在我們身上，要行神蹟，求祢幫助我們，能夠活出「堅心倚賴你，必得十分平安」的信心生活。謝謝主，有祢真好。求你幫助牧者們、在病房的每個禱告，都能成就；讓每個人身體、心靈都得醫治。孩子感恩禱告，是奉主耶穌基督的名求。阿們。
耶穌的受難也帶給跟隨他的婦女及門徒們極大的驚嚇與傷慟。在最後晚餐時，耶穌預先告訴門徒，他要賜下平安。(約14:27)真實的平安要賜給信他的人。(約16:32-33)耶穌復活當天早上，首先向愛他的婦女顯現。(太28:1-9)當天下午，在往以馬忤斯的路上，兩個門徒遇見了復活的主。(路24:13-31,35-36)當天晚上，耶穌向聚集的門徒顯現，對他們說:願你們平安!(約20:19-23)
當我們面臨絕望痛苦，找不到出路的光景，復活的耶穌深深地願我們平安!
復活的耶穌向門徒吹氣，讓他們受聖靈，並賦予使命和赦罪的權柄。天父的旨意就是永生，今日還有許多人尚未得著，誰肯為主而去呢?復活的主在我們裡面，使我們有真平安。
西3:15..要叫基督的平安在你們心裡作主；..我們一生要操練這項功課，將主的話刻在心版。不活在憂愁懼怕無指望裡，要禱告查驗順從聖靈的指引。
台灣信義會留在緬甸的宣教士，協助當地的佈道所，神預備有提款卡的她留下來，可以提領現金供應各堂點的需要。恩華傳道也傳來領人歸主的照片。現在更是要積極宣教傳福音的時刻。鼓勵弟兄姊妹可以填寫信誠區佈道所需求的認獻單，參與支持當地的需要。
台灣來的班機，一班班的回去，好多人不住的問我要不要回去，我真的好感激大家的關心，但我真的害怕回去後再也回不來，實在放不下這裡的孩子，生命的培養不容易，我花了那麼多的時間、金錢、精神、力氣，好不容易培養出來這些屬神的孩子，我若放下，他們又回到世界去，那真是神國的損失，說什麼都得撐著。其實早在幾年前要出來宣教的時候，我就已經下定決心，後半輩子就是留在宣教地了，沒有想過要再回台湾，我那時候還跟主禱告，如果殉道的人需要滿足，祢可以算我一份，那時我还一心想去阿富汗呢！只是沒那個机会。早已把生死置之度外，地上是這麼短暫，我渴望得著那極重無比永遠的榮耀。
真的很想告訴愛護我的人，現在一切很不穩定，不知道明天会如何，如果真的有什麼狀況，你們要為我高興，因為我終於息了地上的勞苦，為我高興吧！天上的獎賞是大的，一定不可以為我難過哦！先打個預防針！另外，留下來，我想至少還可以帶著孩子們日夜為這國家禱告(我期待我們日夜的敬拜禱告呼求，可以使這地的天打開來)，台灣的弟兄姊妹們可能也會因為我還在這裡，他們也會不住的為我們、為這國家禱告，當然我若回去了，他們也還是會為這國家禱告，但可能迫切的感覺就不會這麼強烈了，因為少了那股真實的連結感。我的留下或許還可以激發我身邊的朋友努力禱告，激勵更多的弟兄姊妹為緬甸迫切禱告，因為他們想到还有一個可憐的Sherry帶著一群孤兒困在那裡。
請繼續為我們禱告
1. 為緬甸禱告，讓軍政府快快的下台，早日結束這一切的混亂，生活恢復正常。
2. 求主保護慕義之家的安全，在這混亂的當中不會受到任何傷害。剛剛聽說軍政府開始到孤兒院徵收孩子入伍，我認識一些人家都已經被軍政府查過戶口了，我們家目前沒有被查到，求主遮住他們的眼睛，別來查我們家，保護我們的青少年不要被他們抓去。
3. 求主帶領慕義之家在這乱世中的方向，為我們開傳道的門。
謝謝大家的代禱，我們在靈裡彼此紀念扶持！願主的平安充滿我們每一位！ Sherry劉燦湘
在十字架上有奇妙的交換。祂手上有釘痕、肋旁有槍傷，是祂為我們受苦受死的記號。祂經歷死亡，祂能體會我們在生活處境中所經歷平安動搖的挑戰，我們將會遇到難過驚慌，甚至是無助絕望的時刻，但不要憂愁膽怯，因主已勝過世界。最後晚餐當夜耶穌被賣、被抓、連夜受審、隔日早上被釘十架，這一切出乎門徒意料之外，然而耶穌預備好為世人捨命而獻上自己。
西3:1-4基督是我們的生命，我們要思念天上的事。求主激勵我們為主而活。領受聖餐時，讓我們思想:我要如何為主而活?
回應詩歌:平安!

【國家共同代禱事項】

1.進入命定：主必醫治背道的病
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。(何14:4 )
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13 )
讚美：神甘心愛我們，祂賜下聖靈，引導我們明白真理，醫治我們背道的病。
宣告：雖然我們聽從謊言、背離真道，以致在傷害、疾病和捆鎖中受苦，然而神仍甘心愛我們，要醫治我們背道的病。奉主名宣告，真理的聖靈澆灌充滿台灣全地，引導人心明白真理，一切背離真道的謊言營壘要被攻破，台灣的百姓要在真理中經歷更新和轉化。

2.為萬民：LGBT歸主
耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。(詩147:2-3 )
LGBT是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀與跨性別者的英文首字縮寫，這個漸漸在列國普及的用詞，也可廣泛代表所有的非異性戀者。無論是支持或反對同性戀的研究都顯示，同性戀反映了一種既不健康又不快樂的親子關係。不論同婚議題如何演變，神對LGBT的心意就是建造、聚集和醫治，讓我們在主面前為LGBT屈膝，承認我們是趕散的人，內心受傷痛苦，非常需要主耶穌愛的擁抱。求主將在暗地裡哭泣的LGBT從漂泊之地帶回神的家，醫治他們受傷的心，修復他們人際關係，幫助他們重享天倫之樂。

3.為政府和首長
a)求主將苦人所苦的憐恤之心賜給蔡總統和政府官員，聖靈引導他們能放下政治意識型態的堅持，真正作眾人的僕人，善用權柄來滿足人民的需要。
b)求主聖靈拆毀中央政府與地方政府官員因著政黨不同而產生的隔絕和對立，讓中央及地方在治理上能夠有好的分工合作。

4.全台缺水危機
你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。(王上 8:35-36)
面對台灣的天閉塞不下雨、土地乾旱、缺水嚴重，讓我們求主赦免台灣百姓的罪，求主將當行的善道指教台灣百姓，並且降雨在我們的土地上，因為這是祂賜給我們為業之地。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷
漢人1675年大量入墾台北，常與原住民起爭執，流血事件不斷出現。漢人的族群間也有頻繁的分類械鬥，1809年至1860年間分類械鬥充斥於士林、萬華、大龍峒、大稻埕等四個地區，甚至造成街市的毀滅與遷移重建。求主赦免我們不同族群在台北的械鬥流血，種下爭鬥、懼怕、及仇恨的根，求主醫治我們，澆灌合一的愛在我們當中，使台北的不同族群能夠和睦同居，彼此成全。

2.為12行政區的突破：北投區
北投區是台北的醫療重鎮，許多醫療中心及醫護院校都在本區，包括榮總、三總、振興醫院、和信醫院、關渡醫院、陽明大學、台北護理健康大學等等，未來將要開發的士林北投科技園區也會以生技醫藥產業為主軸。我們求神開門，差遣人將神的話帶入北投的各醫療中心及醫護院校，使許多人因著神的話得著真實的醫治。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：墨西哥
墨西哥合眾國是北美洲一個聯邦共和制主權國家。1821年自西班牙獨立，後經歷多次戰爭，在1917年建立了現行的政治體制，總人口約1.28億人，約80%以上自稱是天主教徒，但因攙雜了許多當地的民間信仰，使得天主教信仰異常混雜。我們求聖靈澆灌，甦醒人心，引導教會離棄一切不合神心意的風俗文化，歸回真道。

2.守望國際局勢
我們繼續為新冠病毒肺炎的疫情禱告。求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

4/19-4/25

【國家共同代禱事項】

1.進入命定：主必醫治背道的病
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。(何14:4 )
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13 )
讚美：神甘心愛我們，祂賜下聖靈，引導我們明白真理，醫治我們背道的病。
宣告：雖然我們聽從謊言、背離真道，以致在傷害、疾病和捆鎖中受苦，然而神仍甘心愛我們，要醫治我們背道的病。奉主名宣告，真理的聖靈澆灌充滿台灣全地，引導人心明白真理，一切背離真道的謊言營壘要被攻破，台灣的百姓要在真理中經歷更新和轉化。

2.為萬民：LGBT歸主
耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。(詩147:2-3 )
LGBT是女同性戀者、男同性戀者、雙性戀與跨性別者的英文首字縮寫，這個漸漸在列國普及的用詞，也可廣泛代表所有的非異性戀者。無論是支持或反對同性戀的研究都顯示，同性戀反映了一種既不健康又不快樂的親子關係。不論同婚議題如何演變，神對LGBT的心意就是建造、聚集和醫治，讓我們在主面前為LGBT屈膝，承認我們是趕散的人，內心受傷痛苦，非常需要主耶穌愛的擁抱。求主將在暗地裡哭泣的LGBT從漂泊之地帶回神的家，醫治他們受傷的心，修復他們人際關係，幫助他們重享天倫之樂。

3.為政府和首長
a)求主將苦人所苦的憐恤之心賜給蔡總統和政府官員，聖靈引導他們能放下政治意識型態的堅持，真正作眾人的僕人，善用權柄來滿足人民的需要。
b)求主聖靈拆毀中央政府與地方政府官員因著政黨不同而產生的隔絕和對立，讓中央及地方在治理上能夠有好的分工合作。

4.全台缺水危機
你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。(王上 8:35-36)
面對台灣的天閉塞不下雨、土地乾旱、缺水嚴重，讓我們求主赦免台灣百姓的罪，求主將當行的善道指教台灣百姓，並且降雨在我們的土地上，因為這是祂賜給我們為業之地。

【城市共同代禱事項】

1.為台北的罪與傷
漢人1675年大量入墾台北，常與原住民起爭執，流血事件不斷出現。漢人的族群間也有頻繁的分類械鬥，1809年至1860年間分類械鬥充斥於士林、萬華、大龍峒、大稻埕等四個地區，甚至造成街市的毀滅與遷移重建。求主赦免我們不同族群在台北的械鬥流血，種下爭鬥、懼怕、及仇恨的根，求主醫治我們，澆灌合一的愛在我們當中，使台北的不同族群能夠和睦同居，彼此成全。

2.為12行政區的突破：北投區
北投區是台北的醫療重鎮，許多醫療中心及醫護院校都在本區，包括榮總、三總、振興醫院、和信醫院、關渡醫院、陽明大學、台北護理健康大學等等，未來將要開發的士林北投科技園區也會以生技醫藥產業為主軸。我們求神開門，差遣人將神的話帶入北投的各醫療中心及醫護院校，使許多人因著神的話得著真實的醫治。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：墨西哥
墨西哥合眾國是北美洲一個聯邦共和制主權國家。1821年自西班牙獨立，後經歷多次戰爭，在1917年建立了現行的政治體制，總人口約1.28億人，約80%以上自稱是天主教徒，但因攙雜了許多當地的民間信仰，使得天主教信仰異常混雜。我們求聖靈澆灌，甦醒人心，引導教會離棄一切不合神心意的風俗文化，歸回真道。

2.守望國際局勢
我們繼續為新冠病毒肺炎的疫情禱告。求主在全球各地止息新冠病毒的擴散與傳染，醫治拯救罹病的患者，也祝福新一代疫苗的研發，能安全有效地預防感染新冠肺炎。

6/28-7/4

【守望疫情嚴峻的台灣】

1. 國家轉化：公義高舉
耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！你所命定的法度是憑公義和至誠。(詩119:137-138)
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
讚美：我們的主是公義的王，祂的判斷正直。祂的法度是憑公義和至誠。
宣告：奉主名宣告，中華民國的法律和施政都要從自義轉向公義，從彎曲轉為正直，神公義和至誠的法度要成為中華民國的法度。奉主名宣告，中華民國政府要從一切鼓勵人民犯罪、使人民加增羞辱的法令和施政中轉回，修正錯誤，重回神公義的法度，叫中華民國得以因公義被高舉，瘟疫止息，人民安居樂業。

2.為萬民
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8)
瘟疫因人的罪惡而生，也會因著人的悔改而止息。我們呼求聖靈強烈運行在台灣遍地，觸摸人心，引導台灣居民為罪、為義、為審判，自己責備自己。求主將曾發生在尼尼微城的悔罪恩典賜給台灣，讓台灣全體人民能在神面前自卑，承認我們的罪惡過犯，好叫我們得以脫離瘟疫的毒害。

3.為政府和首長
堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。(賽26:3)
在疫情嚴峻的情況下，政府首長需要有平靜安穩的心，才能及時做正確的決策。我們特別為在政府中的基督徒禱告，求主幫助他們在各自崗位上能堅心倚賴神，不僅自己擁有平安，也能將平安分享給政府首長，幫助他們有智慧和能力來面對危機，採取正確有效的措施來止息瘟疫，減輕傷害。

4.為教會
若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。(林前書3:12-13)
在疫情嚴峻的日子，教會無法實體聚會，這就好像一場火，要試驗基督徒被建造的信仰工程。不管好或壞、貴重或卑賤、剛強或脆弱，在這些日子都會表明出來。求主幫助台灣教會，不論是個人、堂會或宗派，都能夠在火的試驗中，認真檢視，與神對齊，及時修正自己，勇於棄掉草木禾稭的建造，專注於金銀寶石的建造。

5.為疫情
自疫情爆發至今，已經超過600人死亡。求主伸手醫治已被感染的人，拯救那臨近死門的人，降低死亡率。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染，使疫情不再繼續蔓延，本土病例可以歸零。也求主供應足夠且安全的疫苗，讓每位需要的人都能順利施打。

【城市共同代禱事項】

1. 為台北城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)繼續為台灣西海岸能建立合一的禱告城牆禱告。求主激動苗栗、台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。
b)為東南亞的華人教會能建立合一的禱告城牆。目前馬來西亞已經啟動，求主也在新加坡和印尼動工。

2.為12行政區的突破：中正區
求主使中正區眾教會在愛中緊密相連，更多加入聯禱會（目前每週三下午都有禱告會），同心起來守望禱告。求主幫助每一個公、私部門都建立起禱告祭壇，使神的公義臨到我們國家，神的慈愛憐憫化解一切衝突民怨，神的權柄能力醫治諸多的創傷，使整個城市和國家與神的心對齊，行神眼中看為正的事。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：巴西
巴西聯邦共和國，通稱巴西，是拉丁美洲最大的國家，1822年脫離葡萄牙獨立。巴西的總人口約2.15億人(2019)，65%信奉羅馬天主教，25%信奉基督新教。近年來，天主教呈現下降的趨勢，基督新教則增長得很快。我們求主復興巴西的教會，引導信徒明白真理，滿心知道神的旨意，並且能剛強行事，轉化社會國家。

2.守望國際局勢
墨西哥一處小鎮，6/25發生兩大毒販集團的恐怖槍戰，造成至少18人死亡。我們特別為中南美洲一些販毒集團活躍的國家禱告，求主強力介入，在這些國家興起公義有能的政府，將販毒集團連根拔起，摧毀其勢力，使社會恢復平安和諧。

【守望疫情嚴峻的台灣】

1. 國家轉化：公義高舉
耶和華啊，你是公義的；你的判語也是正直的！你所命定的法度是憑公義和至誠。(詩119:137-138)
公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。(箴14:34)
讚美：我們的主是公義的王，祂的判斷正直。祂的法度是憑公義和至誠。
宣告：奉主名宣告，中華民國的法律和施政都要從自義轉向公義，從彎曲轉為正直，神公義和至誠的法度要成為中華民國的法度。奉主名宣告，中華民國政府要從一切鼓勵人民犯罪、使人民加增羞辱的法令和施政中轉回，修正錯誤，重回神公義的法度，叫中華民國得以因公義被高舉，瘟疫止息，人民安居樂業。

2.為萬民
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8)
瘟疫因人的罪惡而生，也會因著人的悔改而止息。我們呼求聖靈強烈運行在台灣遍地，觸摸人心，引導台灣居民為罪、為義、為審判，自己責備自己。求主將曾發生在尼尼微城的悔罪恩典賜給台灣，讓台灣全體人民能在神面前自卑，承認我們的罪惡過犯，好叫我們得以脫離瘟疫的毒害。

3.為政府和首長
堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。(賽26:3)
在疫情嚴峻的情況下，政府首長需要有平靜安穩的心，才能及時做正確的決策。我們特別為在政府中的基督徒禱告，求主幫助他們在各自崗位上能堅心倚賴神，不僅自己擁有平安，也能將平安分享給政府首長，幫助他們有智慧和能力來面對危機，採取正確有效的措施來止息瘟疫，減輕傷害。

4.為教會
若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。(林前書3:12-13)
在疫情嚴峻的日子，教會無法實體聚會，這就好像一場火，要試驗基督徒被建造的信仰工程。不管好或壞、貴重或卑賤、剛強或脆弱，在這些日子都會表明出來。求主幫助台灣教會，不論是個人、堂會或宗派，都能夠在火的試驗中，認真檢視，與神對齊，及時修正自己，勇於棄掉草木禾稭的建造，專注於金銀寶石的建造。

5.為疫情
自疫情爆發至今，已經超過600人死亡。求主伸手醫治已被感染的人，拯救那臨近死門的人，降低死亡率。求主幫助各縣市政府及人民，能及時控制已發生的社區感染，使疫情不再繼續蔓延，本土病例可以歸零。也求主供應足夠且安全的疫苗，讓每位需要的人都能順利施打。

【城市共同代禱事項】

1. 為台北城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)繼續為台灣西海岸能建立合一的禱告城牆禱告。求主激動苗栗、台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。
b)為東南亞的華人教會能建立合一的禱告城牆。目前馬來西亞已經啟動，求主也在新加坡和印尼動工。

2.為12行政區的突破：中正區
求主使中正區眾教會在愛中緊密相連，更多加入聯禱會（目前每週三下午都有禱告會），同心起來守望禱告。求主幫助每一個公、私部門都建立起禱告祭壇，使神的公義臨到我們國家，神的慈愛憐憫化解一切衝突民怨，神的權柄能力醫治諸多的創傷，使整個城市和國家與神的心對齊，行神眼中看為正的事。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：巴西
巴西聯邦共和國，通稱巴西，是拉丁美洲最大的國家，1822年脫離葡萄牙獨立。巴西的總人口約2.15億人(2019)，65%信奉羅馬天主教，25%信奉基督新教。近年來，天主教呈現下降的趨勢，基督新教則增長得很快。我們求主復興巴西的教會，引導信徒明白真理，滿心知道神的旨意，並且能剛強行事，轉化社會國家。

2.守望國際局勢
墨西哥一處小鎮，6/25發生兩大毒販集團的恐怖槍戰，造成至少18人死亡。我們特別為中南美洲一些販毒集團活躍的國家禱告，求主強力介入，在這些國家興起公義有能的政府，將販毒集團連根拔起，摧毀其勢力，使社會恢復平安

8/16-8/22

1.國家轉化：棄絕偶像
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」(賽30:20-22)
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。(賽2:17-18 )
讚美：神是藉艱難和困苦來引導我們歸正的主，祂會向我們顯現，對我們說話。
宣告：這是主耶穌向中華民國顯現的季節。百姓都要看見主，聽見主說：「這是正路，要行在其間。」奉主名宣告，棄絕偶像要在台灣蔚為風潮，不管是看得見或看不見的偶像，都要被玷污、被拋棄，好像污穢之物。各行各業，各家各族，各大山頭，各城各鄉，男女老少，官長和審判官，全都要對偶像說：去吧！離開我！唯獨主耶穌被尊崇，偶像必全然廢棄。

2.為萬民：農曆七月
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)
農曆七月，全台持續籠罩在死亡、恐懼、不安的氣氛底下，許多百姓深受鬼月禁忌轄制之苦，完全失去了平安，原因是百姓被惡者的謊言所欺騙。求主彰顯大能敗壞仇敵的計謀、拯救各地百姓，脫離仇敵的驚嚇，釋放平安的祝福，也求主使用各地教會利用各種場合與機會，如:社區活動、公投擺攤、教會旅遊、週間課程、小組時間、主日崇拜等，持續不間斷地向民眾傳講平安的福音，傳講耶穌基督是賜平安的主，宣告耶穌基督是完全得勝的大君王!更因著眾教會在祭壇上不間斷地守望和禱告，神要將平安賜給全國的百姓，讓我們國家大得平安!

3.為政府和首長
亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」(王上 21:27-29)
亞哈王行神眼中看為惡的事，受耶洗別的聳動，信從偶像。先知以利亞受差遣去責備他，他聽見後就披麻禁食，在神面前自表謙卑。而神竟看重他這樣謙卑的舉措。所以我們為中華民國政府呼求神，求神興起先知向蔡總統和政府首長說話，引導他們看見錯誤政策所帶來的惡果；求主賜下受教的心，幫助蔡總統及政府首長可以像亞哈一樣在神面前自卑，禁食，得著神的憐憫和恩惠。

4.為教會：恢復真實的敬拜
論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)
神在基督裡揀選我們，使我們在神面前成為聖潔，無有瑕疵。真實的敬拜就是感謝讚美神在基督裡的工作，並能夠在信心和盼望中看世上的聖民又美又善，是我最喜悅的。求主更新我們在教會中看待彼此的眼光及態度，幫助我們在面對弟兄姐妹至今仍勝不過的罪惡及軟弱時，能夠回到救恩的盼望，像大衛一樣，從心裡發出感謝和讚美：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的！」真心接納、饒恕、寬容忍耐，竭力追求合一。

5.為疫情
我們持續為台北市及新北市禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。求主發命醫治已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。也求主繼續供應足夠且安全的疫苗，保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主在各時段賜下智慧啟示的靈，引導我們在守望中更深認識主，看見神國度計畫，明白主的心意。
b)繼續守望「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主賜我們合一的心，能夠與列國同心敬拜，突破海島國家的轄制，進入命定。

2.為12行政區的突破：松山區
慈祐宮是松山區的重大轄制點。1753年建立的慈祐宮，跟土地開墾及市街發展直接連結，勢力廣及台北六個行政區，至今仍還在這些區域遶境。我們為建立慈祐宮、政治領袖及眾人入內參拜，向神悔改，求主取消破除松山、信義、中山、大安、內湖、南港等各區跟慈祐宮背後黑暗勢力的立約關係。求主聖靈運行松山區，引導居民來領受恩典之主的永約，得著救贖與護佑。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：烏拉圭
烏拉圭東岸共和國，通稱烏拉圭，是南美洲東南部的國家，1825年自巴西獨立，總人口約342萬人(2016)，烏拉圭被認為是世界上最自由的國家之一，雖然信奉天主教及基督教的人口超過50%，但這個國家不僅認同大麻合法化，墮胎合法化，也承認同性婚姻。我們為烏拉圭的天主教及基督教禱告，求主澆灌施恩叫人懇求的靈，引導信徒悔改，脫離信仰的攙雜及世俗化，回歸真道，進而影響社會，轉化國家。

2.守望國際局勢
持續嚴峻的新冠肺炎疫情拖垮各國的經濟，甚至造成政治上的動盪不安。我們求主激動列國的教會起來禱告、尋求主面、轉離惡行，求主大能介入，阻斷病毒在各國擴散的路徑，止息瘟疫，醫治病人；求主祝福各國政府能採取有效的防疫政策，防止疫情繼續蔓延。也求主祝福各國疫苗的研發和生產，能及時幫助疫情嚴重卻資源缺乏的國家，讓各國的疫情都能被控制下來。

1.國家轉化：棄絕偶像
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」(賽30:20-22)
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。(賽2:17-18 )
讚美：神是藉艱難和困苦來引導我們歸正的主，祂會向我們顯現，對我們說話。
宣告：這是主耶穌向中華民國顯現的季節。百姓都要看見主，聽見主說：「這是正路，要行在其間。」奉主名宣告，棄絕偶像要在台灣蔚為風潮，不管是看得見或看不見的偶像，都要被玷污、被拋棄，好像污穢之物。各行各業，各家各族，各大山頭，各城各鄉，男女老少，官長和審判官，全都要對偶像說：去吧！離開我！唯獨主耶穌被尊崇，偶像必全然廢棄。

2.為萬民：農曆七月
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)
農曆七月，全台持續籠罩在死亡、恐懼、不安的氣氛底下，許多百姓深受鬼月禁忌轄制之苦，完全失去了平安，原因是百姓被惡者的謊言所欺騙。求主彰顯大能敗壞仇敵的計謀、拯救各地百姓，脫離仇敵的驚嚇，釋放平安的祝福，也求主使用各地教會利用各種場合與機會，如:社區活動、公投擺攤、教會旅遊、週間課程、小組時間、主日崇拜等，持續不間斷地向民眾傳講平安的福音，傳講耶穌基督是賜平安的主，宣告耶穌基督是完全得勝的大君王!更因著眾教會在祭壇上不間斷地守望和禱告，神要將平安賜給全國的百姓，讓我們國家大得平安!

3.為政府和首長
亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」(王上 21:27-29)
亞哈王行神眼中看為惡的事，受耶洗別的聳動，信從偶像。先知以利亞受差遣去責備他，他聽見後就披麻禁食，在神面前自表謙卑。而神竟看重他這樣謙卑的舉措。所以我們為中華民國政府呼求神，求神興起先知向蔡總統和政府首長說話，引導他們看見錯誤政策所帶來的惡果；求主賜下受教的心，幫助蔡總統及政府首長可以像亞哈一樣在神面前自卑，禁食，得著神的憐憫和恩惠。


4.為教會：恢復真實的敬拜
論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)
神在基督裡揀選我們，使我們在神面前成為聖潔，無有瑕疵。真實的敬拜就是感謝讚美神在基督裡的工作，並能夠在信心和盼望中看世上的聖民又美又善，是我最喜悅的。求主更新我們在教會中看待彼此的眼光及態度，幫助我們在面對弟兄姐妹至今仍勝不過的罪惡及軟弱時，能夠回到救恩的盼望，像大衛一樣，從心裡發出感謝和讚美：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的！」真心接納、饒恕、寬容忍耐，竭力追求合一。

5.為疫情
我們持續為台北市及新北市禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。求主發命醫治已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。也求主繼續供應足夠且安全的疫苗，保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主在各時段賜下智慧啟示的靈，引導我們在守望中更深認識主，看見神國度計畫，明白主的心意。
b)繼續守望「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主賜我們合一的心，能夠與列國同心敬拜，突破海島國家的轄制，進入命定。

2.為12行政區的突破：松山區
慈祐宮是松山區的重大轄制點。1753年建立的慈祐宮，跟土地開墾及市街發展直接連結，勢力廣及台北六個行政區，至今仍還在這些區域遶境。我們為建立慈祐宮、政治領袖及眾人入內參拜，向神悔改，求主取消破除松山、信義、中山、大安、內湖、南港等各區跟慈祐宮背後黑暗勢力的立約關係。求主聖靈運行松山區，引導居民來領受恩典之主的永約，得著救贖與護佑。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：烏拉圭
烏拉圭東岸共和國，通稱烏拉圭，是南美洲東南部的國家，1825年自巴西獨立，總人口約342萬人(2016)，烏拉圭被認為是世界上最自由的國家之一，雖然信奉天主教及基督教的人口超過50%，但這個國家不僅認同大麻合法化，墮胎合法化，也承認同性婚姻。我們為烏拉圭的天主教及基督教禱告，求主澆灌施恩叫人懇求的靈，引導信徒悔改，脫離信仰的攙雜及世俗化，回歸真道，進而影響社會，轉化國家。

2.守望國際局勢
持續嚴峻的新冠肺炎疫情拖垮各國的經濟，甚至造成政治上的動盪不安。我們求主激動列國的教會起來禱告、尋求主面、轉離惡行，求主大能介入，阻斷病毒在各國擴散的路徑，止息瘟疫，醫治病人；求主祝福各國政府能採取有效的防疫政策，防止疫情繼續蔓延。也求主祝福各國疫苗的研發和生產，能及時幫助疫情嚴重卻資源缺乏的國家，讓各國的疫情都能被控制下來。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/10/17/明白真理-2

【經文】約翰福音16章12-15節

當那位法國士兵為部隊的營地加強防禦工事，在沙漠中奮力鏟土的時候，萬萬沒想到自己將會發現稀世珍寶。就在他鏟開另一把沙土時，看到了一塊石頭。但那絕不是普通的石頭，而是一塊羅塞塔石碑，上面刻著古埃及法老托勒密五世的律例和詔書。最特別的是，碑文的內容是用三種語言撰寫而成。這塊石碑現存於大英博物館，是19世紀最重大的考古發現之一，有助於解開古埃及神秘的象形文字之謎。

對我們很多人來說，許多聖經的經文也是隱藏在重重奧秘中。然而，耶穌在被釘十字架的前一夜，早已應許門徒祂將差遣聖靈來引導眾人明白真理。正如祂說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理，因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們」（約翰福音16章13節）。在某種程度上，聖靈就像是一塊羅塞塔石碑，祂能顯明聖經真理，包括隱藏在奧秘中的真理。

雖然，上帝並未應許我們能全面瞭解聖經中所有的奧秘，但我們可以相信，倚靠聖靈的幫助，便能充分瞭解每個基要真理，使我們能夠跟隨耶穌。聖靈將引領我們明白那些至關重要的真理！

【思想】
有哪些經文令你感到深奧難懂？
不妨一一列出，並求聖靈引導你，使你能更加瞭解其中的含意。

【回應】
上帝啊！祢就是真理！
求祢幫助我能全然信靠真理的聖靈，
相信聖靈能使我更加明白祢所賜的智慧。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/25/jhn-day37

【經文】約翰福音16章1~15節

在這段經文中耶穌預告，有一天門徒會因為信了基督而被趕出會堂。對於現今的我們而言，被趕出會堂可能不是一件嚴重的事情，但當時會堂是猶太人的信仰中心，被趕出會堂等於是被趕出猶太人自古以來所尊崇的信仰系統，也就是說，同時也被趕出了猶太社會體系。但耶穌也提到門徒被趕出的關鍵不是因為他們犯了什麼罪，而是這些猶太人根本不認識父神，接著耶穌就提到了聖靈的工作。

聖靈來了，是要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為「罪」，就是聖靈使人看見自己是生活在罪中，蒙神光照，發現自己是一個需要被拯救的人。為「義」，就是聖靈使人感覺自己沒有義而需要義，並且了解到主耶穌是惟一的義，因此必須接受祂在十字架上所成就的義，生命才有出路。為「審判」，就是聖靈使人看見，罪的結果必有審判，人若沒有接受神對耶穌在十字架上的審判，將來有一天就必須要面對神對他們的罪惡的審判。雖然門徒聽耶穌講完這些話後仍有好多事不明白，但耶穌也應許真理的聖靈就要來了，那時聖靈會引導這些門徒進入一切的真理。

在信主之前有很多事情我們覺得做了也沒關係，比如說謊，不誠實，或是訛詐別人，嘴出惡言，但信主之後，真理的聖靈住到我們的裡面，犯罪就不像以往這麼自在，因為聖靈在我們裡面不斷地提醒我們，更新我們，引導我們活出真理。

一個真信徒裡面一定會有聖靈為印記，雖然外面的行為改變有時看起來是緩慢的，但跟隨聖靈的腳步，終有一天會完全的進入真理，全然成聖。

【回應】
主聖靈！
我需要祢在我的生活中，
提醒我走在真理的道路中，
讓我的生命能蒙主的喜悅。

【禱讀】
約翰福音16章13節
只等真理的聖靈來了，
祂要引導你們明白一切的真理；
因為祂不是憑自己說的，
乃是把祂所聽見的都說出來，
並要把將來的事告訴你們。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/26/jhn-day38

【經文】約翰福音16章16~33節

在這段經文中，耶穌對門徒說：「等不多時，你們就不得見我；再等不多時，你們還要見我。」這段話對門徒來講似乎難以理解，但其實這是指著耶穌將要受死並復活說的。耶穌即將被釘上十字架受刑罰，離開門徒，但三天後將會從死裡復活。

說完上述的那段話，接著耶穌就向門徒們解釋，說：「我實實在在地告訴你們，你們將要痛哭、哀號，世人倒要喜樂；你們將要憂愁，然而你們的憂愁要變為喜樂。婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。」此處耶穌就清晰的描述彌賽亞上十字架，會為門徒帶來何等大的痛苦，而世人則因他們處死祂而歡喜，但及至耶穌復活後，門徒們的憂愁就將變成喜樂。〈參約20：20〉這整個過程就像是婦人生產的時候，雖然生產的過程極其痛苦，但卻是充滿盼望的，只要忍耐到底，終有一天憂愁要變為喜樂，這喜樂遠遠大過憂愁，使人不再記念那苦楚。

十字架的死，帶來生產之苦；榮耀的復活，卻帶來生產之樂，就如同生命出現的過程是痛苦的一樣。而新造生命的出現卻帶來了極大的盼望和喜樂，因為不死就不生，舊造的生命必須死去，新造生命才會出現。因此基督徒的生命是一個不斷向舊人死的過程，這過程雖是艱辛的，然而，這樣的痛苦過程，卻反倒使基督復活的新生命，可以彰顯在我們身上，那時我們將得著榮耀無比的大喜樂。

【回應】
主啊！
謝謝祢為我死又為我活，
並且賜給我復活的大能，
叫我雖遇見苦難，
卻仍然有盼望。
求主幫助我在苦難的過程中緊緊抓住祢，
也能為自己的困境向祢感恩，
因為深知道這一切都將使我的生命更加像祢。

【禱讀】
約翰福音16章33節
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。
在世上，你們有苦難；
但你們可以放心，我已經勝了世界。

12/20-12/26

【守望24/7禱告城牆】
我們繼續為台灣西海岸禱告城牆的建立禱告。求主激動台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。(詩68:5-6)
要突破台灣西海岸土地與文化的黑暗壓制，必須先突破在神兒女生命中的黑暗。因此，我們呼求聖靈大大運行在台中、彰化、雲林、嘉義等地的教會，引導他們從孤獨、受傷、苦毒和各樣囚禁及捆綁中走出來，得著安慰和醫治，恢復作神兒女的位份與榮耀，並享受天父家中豐富的愛和福氣。求主醫治西海岸的教會，成為健康且溫暖的神的家！

2.為萬民：客家族群歸主
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裏；他的報應在他面前。(賽62:10-11 )
根據研究，客家人口比例較高的區域集中於桃竹苗、南臺灣六堆地區及花東縱谷，而客家人比例最高的三個縣市分別是新竹縣71.6%、苗栗縣64.6%和桃園市39.2%，感謝主在這些客家庄都建立教會，為要帶領客家族群歸主。求主興起客家庄教會的禱告祭壇，使教會能在聖靈中禱告，將關閉的門打開，揀去人心歸主的絆腳石，預備百姓的路。求主在客家庄及客家族群中打開寬敞又有功效的門，打發大批工人進入傳福音，收割得救的靈魂。

3.為政府和首長
只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。(約16:13)
政府領袖的心若懷抱謊言，施政方向自然偏邪。在這黑暗悖謬的世代裡，唯有聖靈能夠引導我們的總統及政府首長明白真理。我們謙卑來到主面前，求主救我們的政府脫離謊言的轄制，呼求真理的聖靈運行，引導蔡英文總統及各級政府首長明白一切真理。求主興起台灣的先知來對蔡總統說話，把將來必成的事告訴她，好讓她能帶領台澎金馬走在神的計畫裡。

4.為教會：年輕世代興起
人在幼年負軛，這原是好的。他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。我們當誠心向天上的神舉手禱告。
(耶哀3:27-28,40-41)
這世代的年輕孩子活在錯置混亂的價值系統中，許多在友朋中習以為常的言語行為，卻是神不喜悅，是聖經所禁止的，即使在教會中長大的孩子也常常進入迷惑中。所以我們呼求神恩典的管教臨到，引導年輕世代歸正。求主保守教會中的年輕人，不管是兒童、青少年、青年人，在面對管教時，都能帶著感恩的心，深深考察自己的行為，誠心向主禱告，轉離惡行，全然歸向主。

5.兩岸四地
當那日，必有從埃及通亞述去的大道。亞述人要進入埃及，埃及人也進入亞述；埃及人要與亞述人一同敬拜耶和華。當那日，以色列必與埃及、亞述三國一律，使地上的人得福；因為萬軍之耶和華賜福給他們，說：「埃及－我的百姓，亞述－我手的工作，以色列－我的產業，都有福了！」(賽19:23-25)
兩岸因政治制度不同，常常處於緊張的關係中。我們禱告，願神在以賽亞書裡關於埃及、亞述和以色列三國一律的應許，能夠成就在海峽兩岸四地。不論是中、港、台、澳，都要離棄一切不合神心意的制度和法規，回轉遵行神國的律例典章，彼此互通，一同敬拜神，俱各蒙福。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：轉化市政府
興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。看哪，黑暗遮蓋大地，幽暗遮蓋萬民，耶和華卻要顯現照耀你；他的榮耀要現在你身上。萬國要來就你的光；君王要就來就你發現的光輝。(賽60:1-3 )
這是神對一個國家中心城市的心意。讓我們抓住神的心意，宣告神的話語要成就在台北：求主祝福教會跟台北市政府有暢通美好的關係，讓神國福音的光照亮台北市政府，救柯文哲市長及市府團隊脫離一切黑暗；求主引導台北市府的一切施政都有利於真光在台北照耀，列王萬邦要從各處來到台北，為要尋訪福音救國的路徑。

2.突破轄制點：紅樓彩虹區
西門紅樓建於1908年，原為室內市場，1947年國民政府接收後，曾先後作為劇場、書場、歌場、戲院。紅樓戲院是西門町電影街聚落的先鋒，後卻淪為放三級片和同性戀者活動的場所，而十字樓旁竹造露店在戰後也曾被改造為木造半樓，稱為「半樓女子」的風塵女子看見客人，就會跪在榻榻米上倒茶送毛巾，提供性服務。不斷累增的淫亂、污穢和逆性情慾的罪，使得這地變成以同志酒吧聞名的地方。我們再次為此悔改，求主活水湧流，洗淨西門紅樓的一切污穢，打破此地跟邪淫所立的不聖潔的約，宣告西門紅樓要成為聖潔的場館，所出的一切表演、商品及活動，都會是有益人心的。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：中國
中華人民共和國，簡稱中國，位於東亞的社會主義國家，成立於1949年，總人口約13億9008萬人。中國憲法歸定人民有宗教信仰自由，但《宗教事務條例》卻規定宗教活動只能在政府登記的宗教場所進行，否則為非法。中國多數的家庭教會拒絕向政府登記而被視作非法。在某些地區家庭教會受到嚴厲打壓，信徒被拘捕的事件時而發生。我們求主保護中國的家庭教會，信徒的聚會、牧養和門訓不受政治力干擾和攔阻；也求主使基督徒在中國能興起發光，帶出屬天的影響力，轉化社會國家。

2.守望國際局勢
新近以色列總理貝內特出使阿聯，兩國並發表聯合聲明，宣布雙方將在貿易、科技、環境、觀光等眾多領域展開合作，還會成立基金推動兩國的發展。我們持續為中東地區的局勢禱告，求神國和平降臨，止息爭戰，保守以色列與阿拉伯國家的人民都能和睦相處，安居樂業。

1/3-1/9

【守望24/7禱告城牆】
我們提名為執行小組的牧者們禱告，求主保守他們身心靈健康，以聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。執行小組的牧者如下：李家忠、江淑鶯、胡發宗、劉怡芳、陳玉華、羅慶聖、林依明、胡雲翔、吳侊嶧、李怡瑱、李麗華、邱雪萍、駱昆和、戴志強、廖娟秀等。

【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。(西1:28-29)
在廟宇文化已深入人民生活的西海岸傳福音，非常需要倚靠神的大能及智慧。我們求主賜下新的恩膏能力及強大堅持的愛在台灣西海岸的教會，幫助神的兒女能夠倚靠聖靈大能，用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，把長期受偶像蒙蔽的西海岸百姓，完完全全引到神面前。我們求主在西海岸教會興起傳福音的大群！

2.為萬民：親友鄰舍歸主
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8)
人墮落之後，良心功能喪盡，放縱私慾，身在罪中卻無法責備自己，需要聖靈來光照，叫世人能責備自己。一一提名，為我們的親友鄰舍來到主前，承認我們的良心功能已經敗壞，身在罪中卻不知罪，也無法責備自己，需要聖靈來光照。求主聖靈來觸摸他們的心，好讓他們能夠為罪、為義、為審判，自己責備自己，並悔改信福音，領受神的赦罪之恩。

3.為政府和首長
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。(詩2:10-11 )
a)求主引導蔡英文總統和執政團隊能夠在各樣的震動中及時省悟過來，接受管教，修正錯誤的政策及施政方向，轉而扶助真理，事奉真神。
b)求主在11月舉行的地方公職人員九合一選舉上掌權，使各政黨提名真正的賢能人士，讓一切奸佞小人和愚昧之輩沒有任何機會出線。

4.兩岸四地
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅5:16 )
兩岸四地有集體的傷害，也有個別的傷害，都需要在敞開又有安全感的愛中，彼此認罪，互相代求。我們為此呼求神，求聖靈在兩岸四地的教會中興起更多擁有天父之心的長老們，可以為父為母，主動捨己付出，來經營一個充滿愛和接納又讓人有安全感的家，使神的兒女可以在神的家中彼此敞開認罪，互相代求，並真實經歷各方面的醫治。我們也呼求主聖靈引導，兩岸四地教會也能有敞開及安全的環境，可以藉群體的認罪和代求，來處理區域間或族群間的傷害。


5.為農曆過年預備禱告
農曆年(2/1春節)假期很長，是一年當中祭祀偶像和祖先的高峰，大小廟宇，人潮洶湧，許多政治人物也愛跟著參拜，並在廟前發紅包，藉以提高支持度。求主赦免我們將年歲歸給偶像假神，透過在不聖潔祭壇前的獻祭，吸引黑暗權勢壓制台灣，矇蔽人心，阻擋人歸向耶穌。求主聖靈開啟，使台灣人心能夠明白，以別的代替耶和華的，愁苦必加增，並願意棄絕偶像，轉向真神。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：轉化市政府
你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上的諸王都要敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。。(詩102:14-16)
神要憐恤台北，建造台北，台北要顯現出神的榮耀，好叫列國諸王都敬畏獨一的真神。所以我們求主大大造訪柯文哲市長及各局處室，開啟他們的心，使他們能夠重用那些有聖神的靈又充滿智慧的謀士，並且願意按著神所啟示的藍圖來建造台北。

2.突破轄制點：紅樓彩虹區
2019年中華民國立法院通過同性婚姻專法，同年9月下旬，台北市政府為配合10月舉行的同志大遊行，搶先在紅樓旁的捷運廣場塗上象徵同性戀的「六色彩虹」，上面還寫著「TAIPEI」，北市觀傳局長表示，該地景會永久留在西門町。我們為台北市政府如此施政，讓台北與同性戀象徵連結在一起，向神悔改，求主赦免潔淨。我們奉主名破除台北市觀傳局長的宣告，並斷開台北與同性戀的連結，將紅樓、西門町及台北從仇敵的手中奪回，完全歸屬於主基督。求主興起新的市府團隊，將此彩虹地景從西門町除去，不再復存。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：泰國
泰國是東南亞的君主立憲制國家，古稱暹邏，受到中國及印度很大的影響。泰國的總人口約6918萬人，大多數泰國人信奉佛教，佛教徒佔全國人口95%以上，信奉伊斯蘭教的穆斯林為主，佔全國人口的4%，而信奉基督教的不到總人口的1%。求主感動泰國的教會起來築祭壇，透過祭壇吸引神的同在，並在祭壇上呼求聖靈大大澆灌泰國，如同初代教會五旬節的經歷，使得更多泰國百姓經歷聖靈超自然的工作，見異象、作異夢、說預言，就從宗教的綑綁中得著釋放，認識耶穌基督是唯一的救贖主、拯救者。

2.守望國際局勢
在聖誕節及新年之後，歐洲的新冠肺炎疫情進入大爆發。我們繼續求主大能介入掌權，攔阻新冠肺炎的疫情繼續擴散蔓延，求主醫治病人，止息瘟疫，並賜各國政府智慧能力，知道如何在防疫中振興經濟，安定民生。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/11/逃避或信靠？

【經文】約翰福音16章25-33節

宣傳熱水泡澡池的大型廣告牌，閃著廣告詞「讓你逃離塵囂，享受美好時光」。這吸引我的注意，也引發我的遐思。我和妻子曾討論過要買個熱水泡澡池放在後院，那我們就天天都像在度假了！但想想這需要清洗，要龐大電費，還有……突然間，我覺得這逃離塵囂的慾望，才是我需要逃避的。

但這廣告詞太吸引人了，因它承諾給予我們所嚮往的解脫、舒適、安全和逃避。這些都是在我們的文化裡經常用來引誘和蠱惑我們的東西。其實，想要休息或逃到美麗的桃花源並沒有錯。但逃避苦難與信靠上帝度過苦難，兩者是有區別的。

在約翰福音16章，耶穌告訴門徒，接下來他們將面對信心的試煉，祂在最後總結時說：「在世上你們有苦難」（33節），接著祂又應許：「但你們可以放心，我已經勝了世界」（33節）。耶穌不要門徒深陷絕望。反之，祂勉勵門徒來信靠祂，體會在主裡的安歇：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。」（33節）

耶穌並沒有應許我們生活毫無痛苦。但祂確實應許，當我們信靠並安歇在祂裡頭，我們就能經歷深刻且令人滿足的平安，勝過世上企圖推銷給我們的任何逃避塵囂之物。

【思想】
在你的周圍，有哪些逃避現實的誘惑正向你招手？
你認為這些誘惑可以兌現它們的承諾嗎？

【回應】
天父！
有時我會受世界的誘惑而想逃避現實。
求祢幫助我信靠順服，
不論遇到何種困難，都能在主裡得享安歇與平安。

约16：2：“人要把你们赶出会堂。并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”
 
我们知道，我们的主就是被一班自以为是事奉神的人杀害的。我们会不会做伤害主的事，却还以为是事奉神呢？
 
对照主上面的经文来回顾使徒保罗的生平，给我们很好的提醒。保罗在还没有信主以前，就是一个上面经文所说的，杀害主的门徒，却还以为自己是事奉神的人。初期教会的执事司提反受逼迫、遇害时，保罗（那时叫扫罗）也在场，他帮那些打死司提反的人看衣服，喜悦司提反被害。圣经记载，司提反被害之后，保罗残害教会，进各人的家，拉着男女信徒下在监里。他这样做，还觉得自己是为神大发热心，是在努力事奉神。一天，在他拿着文书去抓基督徒的路上，主耶稣忽然从天上发光，四面照着他，叫他仆倒在地，并对他说：“扫罗、扫罗，你为什么逼迫我？”保罗非常吃惊，问：“主啊，你是谁？”，主说：“我就是你所逼迫的耶稣”。这时，保罗才醒悟，悔改信主，并按照主的心意服事神，建立教会。
 
相信保罗早期的经历给了他一个非常深刻的教训，就是叫他明白，服事是基于认识神，真知道神的心意。人不能凭自己的意思事奉神，不然，就会做着毁坏神的工作还以为是事奉神。后来，讲到那些为宗教热心，却还不认识神的犹太人，保罗说：“我可以证明，他们向神有热心，但不是按着真知识。”（罗10：2）我们事奉神要首先把认识神，和神有活泼的关系放在第一位。
 
假如我们被受了迷惑的人逼迫时，该怎么做？他们不能认同我们事奉上的看法、做法，以为反对我们就是事奉神，这时，我们怎么做？主耶稣给我们做了好榜样。祂忍耐，祂为对方祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”司提反执事效法主的榜样，被害就要离世的时候，也是为逼迫他的人祷告：“主啊，不要将这罪归于他们。”正是主和司提反这些信徒所彰显出来的爱感化了一批又一批的人悔改归向神，其中也包括我们。
 
祷告：慈爱的天父，愿你赐给我们都有一颗谦卑依靠你的心。人间最悲惨的事情莫过于伤害你，却还以为是在事奉你。愿你保守我们每个人，不让我们陷进这样的光景。若有弟兄姊妹为义受逼迫，求你看顾并添加信心和力量，帮助他们在患难中得胜。谢谢天父！我们的祷告是奉你爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

约16：33：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
 
在主耶稣就要被抓的那天晚上，祂告诉了门徒很多事，特别是交代他们接下来会发生什么。主这样做，有非常慈爱的目的。在约16：1节，主说：“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。”在约16：4节，主说：“我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。”在约16：32节，主说：“看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”然后就是上面的33节了。主是何等用心地预备门徒，免得他们跌倒，但门徒有没有把主的话听进去呢？没有！比如，主至少三次告诉门徒，祂要受犹太人宗教领袖许多的苦，并且被杀，但祂第三日要复活，可是，门徒们听进去没有呢？没有，以至于主被害复活后，起初门徒都还不能信。门徒没有认真听主的话，就还是跌倒了。
 
关于末世，主也对我们说了很多话，我们有没有留心呢？有没有把祂在圣经中告诉我们关于末世以及祂再来的话接受到心里呢？当年，主预先告诉门徒，祂要被抓、受苦、遭杀害、但最后要复活。主这样预备门徒，是为叫他们碰到苦难时不害怕，知道是很暂时的。今天，主在圣经里告诉我们末世的事情，也是为预备我们，叫我们碰到灾难时不惊慌害怕，因为对我们这些信了主的人来说，这些灾难也是暂时的。
 
我们已经进入了苦难的世代。以后，灾难会越来越多，甚至会出现神好像都不能保护祂的教会这种情况，好像祂失败了，就像当年主也受苦、被害，但我们可以放心，主真的已经胜了魔鬼仇敌和牠所掌控的世界。主说祂胜了，就是胜了，虽然有时眼前的景象好像祂是败了。我们在主的里面是绝对有保障的，结局绝对是美好的。这是我们不管在什么情况下都应该有平安的原因。
 
祷告：主耶稣啊，谢谢你为我们成就了一切！我们只要住在你的里面，就十分平安。面对当今世代的动荡，求你帮助我们牢记你的话，求你也不断给我们添加信心、智慧、和力量，叫我们不只经历内在的平安，还靠你经历一个又一个的得胜。感谢主！我们的祷告是奉你宝贵的名。阿们！

day16

大直內湖教會24小時守望禱告網(第850週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
世上的鹽
節錄自葉光明牧師<以禱告與禁食來塑造歷史>
聖靈在門徒裡面 攔阻敵基督顯露
創世記1:2告訴我們：「神的靈運行在水面上。」在那以後的整部舊約經常提到聖靈在世上的活動。耶穌在約翰福音14:16-17應許說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」在約翰福音16:6-7耶穌再次應許：「只因我將這事告訴你們，你們就滿心憂愁。然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的;我若不去，保惠師就不到你們這裡來;我若去，就差祂來。」在約翰福音16:12-13耶穌三度論及此主題，我們很清楚看到：位格的交替。耶穌將離去，但另一位要來替代他的位子。這另一位就是聖靈保惠師。
耶穌的應許會分兩階段實現：第一階段，耶穌升到天上;第二階段，十天之後，聖靈在五旬節降臨。到歷史的那一刻，聖靈作為另一位，從天而降，住在世上。現在祂就是神格的代表，代表神住在地上。祂實際上的居所是真信徒的身體，而「教會」是信徒的集體名稱。
聖靈在教會裡一大工作就是使身體成全完備，一旦預備好了，這身體就將獻給基督，好像新娘獻給新郎。聖靈在教會的工作一結束，祂就要帶著成全完備的基督身體，一起離開這世上。因此，在帖撒羅尼迦後書2:6保羅說：「那攔阻他的」，第7節又說：「現在有一個攔阻的」(指攔阻不法)。他的話可以這樣意譯：「現在攔阻敵基督的聖靈會繼續攔阻，直到祂被收回。」
聖靈與敵基督的靈是互相為敵的，約翰壹書也有描述：凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們;因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。(約翰壹書4:3-4)
在世上有敵基督的靈發動，要使敵基督顯現出來。在基督門徒裡面有聖靈，攔阻敵基督顯露。因此，聖靈內住的門徒就擁有阻礙的作用，阻止不法達到頂點和敵基督的最終顯現。直等到聖靈和基督門徒的完全身體一起從這世上被提去，不法的勢力才能毫無攔阻地肆虐，讓敵基督得以達到他的目的。而此同時，在地上的基督門徒有責任和榮幸靠著聖靈的能力「勝了他們」，就是勝過敵基督的勢力並攔阻他們。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 請為「放學回家教育中心」能順利立案，暑期課程順利開始代禱。
2. 協會一樓擬申請為兒少據點，請代禱，也請為財務需求代禱。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
代禱事項06/05 ～ 06/10
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 約翰福音14:26-27
► 以色列：
 6月5-6日是五旬節，猶太教徒會記念神在西乃山賜下律法。求神讓猶太人在五旬節時能像初代教會一樣，經歷聖靈充滿，認出猶太人耶穌就是他們的彌賽亞。
 伊朗高階軍官被刺殺後，軍火基地也遭到攻擊。伊朗認為這些都是以色列所為，也隨即公佈了他們藏在地下基地約一百架無人機群和能夠從無人機發射的巡航導彈。請為兩國間緊張局勢代禱。
► 國際：
 北韓於5月底試射了3枚飛彈，而且極可能進行第7次核試爆，美日韓3國外長聯名譴責。聯合國安理會5月底制裁北韓的提案遭到中俄兩國否決，請為中國、俄羅斯與北韓形成的邪惡同盟代禱。
 巴西連日暴雨引發土石流，美國西部的大旱持續惡化，印度、巴基斯坦出現極端熱浪，伊朗和伊拉克等中東地區則連日遭遇沙塵暴。求神讓人類敬畏神、尊重自然，減緩極端氣候造成的災害。
 強尼戴普與前妻互告誹謗，法庭直播讓暴力、謊言被公諸於世，近日兩岸明星離婚和狗仔爆料也破壞社會風氣。求主保守年輕人不受演藝圈亂象影響，能建立合神心意的婚姻觀和價值觀。
► 國家及城市：
 新冠疫情延燒，國內已有逾千家長照機構出現疫情，兒童重症後腦炎比例高，也令家長搶排兒童疫苗。政府追查網路上關於疫情的假消息，遭到民眾的批評和反彈，專家也批評政府不夠尊重專業，呼籲召開專家會議。請為政府對疫情的因應措施和台灣疫情發展代禱。
 空軍一架教練機失事，暴露出空軍教練機老舊、失事率過高的問題。求主安慰家屬，提振空軍士氣，協助政府改善國軍的缺失。
 聖經中多項關於末世的徵兆陸續出現，提醒信徒要預備超越政府和市場機制的生存之道，以免受制於抵擋福音的強權。求神使教會有清楚的領受，並協助信徒增加對聖經預言的認識，作好準備。
 台北市國高中、小學及幼兒園學童將回復實體上課，求神保守兒童青少年，讓疫苗不致對他們造成長遠的傷害，並減少校園中的群聚感染。
► 地區：
 為內湖行道會禱告莊園的修繕及立體栽植棚架的建造代禱，求主預備合適的同工。與隔壁一德農場地主的互動遭遇困難，求主施恩。

1. 撒母耳記下 15-16
2. 約翰福音 16
3. 詩篇 61:5-8
4. 箴言 15:27-28

【出處】https://traditional-odb.org/2023/09/01/上帝寫的奇妙故事

【經文】約翰福音16章25-33節

在1968年7月12日，一份雜誌的封面展示一張駭人的照片，畫面是比亞法拉共和國（自行宣布獨立而引發奈及利亞內戰）瀕臨餓死的兒童。一個小男孩拿著雜誌問牧師說：「上帝知道這些事嗎？」牧師說：「我知道你無法瞭解，但的確，上帝知道。」小男孩很失望，宣稱他對這樣的上帝沒有興趣。

這些問題不僅困擾著孩子們，也困擾我們所有人。除了肯定上帝難以測透之外，我希望這男孩還能聽到上帝持續書寫的奇妙故事，即使是在像比亞法拉這樣遭遇苦難的國家。

耶穌曾向跟從祂的人展示這奇妙的故事，這些人也以為耶穌會保護他們免遭患難，但耶穌告訴他們：「在世上你們有苦難。」然而，耶穌也賜下祂的應許，保證這些磨難並不是最後的結果，因為祂「已經勝了世界」（約翰福音16章33節）。而且在上帝所寫的最後一個篇章，所有的不公義都會被消除，所有的痛苦都會得到醫治。

從創世記到啟示錄都在講述上帝所寫的故事，祂摧毀每個難以想像的罪惡，糾正一切的錯誤。這故事確確實實地展現慈愛的上帝對你我的關懷。耶穌對門徒說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安」（33節）。願我們今天能因祂的平安與同在而得安息。

【思想】
這世界的走向為何令你看了覺得哀傷？
耶穌所應許將來美好的結局，如何使你釋懷？

【禱告】
親愛的上帝，雖然我很難明白將來祢會如何撥亂反正，但我相信祢必成就這事。

敬拜詩歌：安穩在耶穌手中 Safe in the arms of Jesus (讚美246)
https://www.youtube.com/watch?v=akCa9fqzgQg

一、安靜：主啊！我在祢面前靜默、等候，引導我明白祢的真理。
二、讀經：約翰福音 16:1-24
1. 重點說明：
在十六章中，耶穌預言自己即將受死，然後復活升天，並會降下聖靈，叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己，同時賜給人奉主名禱告即蒙天父垂聽的權柄。但祂也預告，門徒不僅將被世人憎惡，而且會被追趕、逼迫、殺戮以至四散逃竄。但祂鼓勵門徒，到時要記得祂現在的諄諄告誡，才不至跌倒，最終能將憂傷反轉為喜樂。
2. 鑰節：只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。（約 16:13）
三、默想：
■耶穌為何明知門徒聽不懂，仍要用隱喻的方式預言自己的受死、復活和門徒被逼迫呢？（v.1，v.20-v.22）
■神在耶穌升天後降下聖靈的目的是什麼？（v.8-v.11）
■耶穌受死、復活、升天，不但洗淨了世人的罪，而且還應許賜下聖靈，從這一系列的救贖計劃，我的感受為何？哪些部份我可以更深刻感受到神的愛？
四、禱告：親愛的主，幫助我常常想起耶穌在最後晚餐時與門徒的對話，以及祢那不捨世人又慷慨赴死的愛與恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：約翰福音 16 章

約翰福音16:7然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。

前天晚上有兩位小姐妹來我們家住，以諾就想要推薦給她們最好的早餐，於是請我去買了蝦餃，結果姊姊不能吃蝦，妹妹則不敢吃有胡椒的蝦餃。因此，本來以為是最好的安排，但因為不曉得對方的需要，結果反而沒有好的結果。

耶穌即將要離去，對門徒而言，離去是悲傷的、憂愁的，因為他們以為見不到耶穌，豈不知耶穌的離去，反而是對門徒有益的。因為耶穌的離去，反而賜下聖靈，耶穌藉著聖靈住在相信的人心裡，此時人與耶穌的距離反而更近了。

許多時候我們總是按照自己的想法，去分辨好壞、對錯、是非，但常常我們判斷的僅僅是表面。真正的好處是在基督裡，在基督裡縱然是壞事，也可能成為好的，因為我們的主是化咒詛為祝福的上帝。

或許你現今正處在看似壞事的處境中，就如同門徒以為耶穌就要離去了。但深信不論景況如何，在基督裡就有盼望。期盼我們能夠常在基督裡，常常仰賴基督的憐憫及恩典，經歷祂是化咒詛為祝福的上帝。共勉之。

約翰福音16:13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理。

前幾天有機會帶孩子到慈湖參觀，在遊客中心看見許多先人的親筆遺跡，雖然是用中文書寫，但因為字跡過於潦草，實在很難看出其中所要表達的真義。最後只能抓住部分的意思，至於是否有抓住重點，或是曲解其中的意涵，就不得而知。

聖經是白紙黑字，幾乎每一個字我們都看得懂，但看得懂並非就能理解其中的涵義。聖經中有些啟示是明顯，我們可以清楚明白。但有些是屬於啟示文學，其中的隱晦和象徵的語言，有時候不能按字面的意思解釋。

我們實在必須承認自己的有限，讀聖經除了單憑我們有限的智慧，我們還需要聖靈的啟示。聖靈來要帶領我們進入一切的真理。每當我們讀經、靈修、禱告，我們需要祈求聖靈的幫助，讓聖靈引導我們明白真理。

感謝親愛的聖靈，樂意向我們啟示神的真理，為這一切獻上感恩。

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：得勝的宣告
那時，摩西和以色列人向耶和華唱歌說：我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中。耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他。耶和華是戰士；他的名是耶和華。(出15:1-3)
我們宣告：我們的神是戰士，祂的名是耶和華。古時，祂將追趕以色列人的埃及軍兵投在海裡，大隊的馬和騎馬的，都被淹沒在紅海裡。如今，我們的神依然是戰士，主耶穌將追趕我們的仇敵擄掠在十字架上，祂是我們的力量、我們的詩歌，也成了我們的拯救。主耶穌是我們的神，我們要讚美祂，尊崇祂，因祂大大戰勝，使我們也因祂得勝！

2.為萬民：罪與傷
喜樂的心乃是良藥，憂傷的靈使骨枯乾。(箴17:22)
我們為自己及台灣百姓容讓憂鬱轄制生命向神悔改：求主赦免我們在失望和失落中憂傷，一蹶不振，好像沒有指望的人；求主赦免我們沒有好好照顧自己的身心靈，容讓心情低落，跌入負面情緒的漩渦，對身邊的人事物提不起勁來。求主醫治台灣百姓憂鬱的心。

3.為政府和首長
心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。(箴19:2-3)
為賴清德總統、行政院卓榮泰院長及各級政府首長禱告，求主賜他們真知識，能做正確的判斷，在各項施政上，避免落入腳步急快的陷阱。面對過去一些因過於急快而帶來負面果效的政策及政令，能夠及時修正錯誤。

4.為教會：兒子的心
那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。(路23:44-46)
兒子的心是一顆信賴父親的心，正如耶穌，即使面對十字架的受苦，仍然選擇信賴父神，求天父照祂的意思，不是照自己的意思，在極痛苦之際，將靈魂交在父的手裡。我們禱告，台灣教會有這樣一顆信賴父親的心，為遵行神旨意，即使跟自己的意願相左，仍然選擇信賴，並在信心中順服。

5.轉化農曆七月
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)
農曆七月，全台仍然會持續籠罩在死亡、恐懼、不安的氣氛底下，許多百姓深受鬼月禁忌轄制之苦，完全失去了平安，原因是百姓被惡者的謊言所欺騙。求主彰顯大能敗壞仇敵的計謀、拯救各地百姓，脫離仇敵的驚嚇，釋放平安的祝福，也求主使用各地教會利用各種場合與機會，如:社區活動、擺攤、教會旅遊、週間課程、小組時間、主日崇拜等，持續不間斷地向民眾傳講平安的福音，傳講耶穌基督是賜平安的主，宣告耶穌基督是完全得勝的大君王！更因眾教會在祭壇上不間斷地守望和禱告，神要將平安賜給全國的百姓，讓我們國家大得平安!

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：聯禱會更新
台北12行政區都各自有聯禱會的運作，或是每月一次，或是每週一次，牧者同工們定期聚集，我們為此向神獻上感恩。求主將施恩叫人懇求的靈澆灌下來，引導各區聯禱會都能經歷更新，確實地成為聯合禱告的聚會。求主聖靈幫助眾牧者能滿心知道神對行政區、對城市、國家的心意，在聯禱會中按著神的心意禱告，進而帶出各堂會禱告的復興。

2.為12行政區的突破：北投區
北投區以溫泉聞名，造就了溫泉產業蓬勃發展，帶動工商繁榮。然而北投溫泉因為日治時期的「女性侍應生」的制度，也成了知名的聲色場所，延續至民國時代。直到1979廢止公娼之後，北投溫泉才不再是色情的代名詞。我們求主的寶血潔淨，將北投區的溫泉相關產業從仇敵手中完全奪回，讓北投溫泉不僅為北投帶來經濟上的祝福，也讓北投成為真正使人恢復身心健康的好地方。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：史瓦帝尼
史瓦帝尼王國是非洲南部的一個內陸國家，在1968年脫離英國獨立，有「非洲小瑞士」之稱。史瓦帝尼的總人口約121萬人(2024)，80%以上都是基督徒(含羅馬天主教)，雖是如此，但傳統風俗文化中的巫術、祖先崇拜及一夫多妻制，是教會的重大挑戰。求聖靈大大澆灌下來，甦醒人心，引導教會進入真實的悔改，棄絕不屬神的文化風俗，活出分別為聖的生命，見證耶穌基督福音的大能。

2.守望國際局勢
中東戰火的規模可能隨時擴大。我們繼續迫切為中東局勢禱告，求主介入掌權，止息戰火，保守以色列與中東地區列國百姓平安！也求主引導中東地區列國的外交行動，能真正有利於穩定中東局勢，為百姓帶來平安。

新生命靈糧堂 小組分享材料(0913)
[話語分享]：什麼是信耶穌？

<生命的分享>：你是否還記得第一次接受耶穌為救主的經歷？那是什麼樣的情形下或是有什麼感受？
信耶穌得永生…覺得基督教很不講理，很霸道。為什麼只有信耶穌才有永生？
約14:6「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」
‭‭‬‬‬‬‬‬徒4:12「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠着得救。」‬‬‬‬
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
耶穌很清楚的告訴我們一個事實，一個真理，但這個事實你可以接受，你也可以拒絕，對耶穌來說，沒有任何的損失。祂願意萬人得救，不願一人沈淪，這就是為什麼祂要道成身來到這個世上，告訴我們祂就是道路，真理和生命。

耶穌為什麼被釘十字架？因為祂說祂是上帝的兒子。祂只是把事實擺出來，公會的認為你既敢說出這句話，耶穌講的是事實，他們因著宗教偏見，使得他們無法得著救恩。

當我們說信的時候，這個信是什麼樣的信？
不可否認，有很多東西你我沒看見過，沒有經歷過，但你不能因為沒有看見過，或經歷過就否認它的存在。因為我們的生活經驗是很有限的，不能因為我們的侷限而否認某些事物的存在或真實。那我們怎麼可以領受這樣的信呢？

1.信道是從聽道來的faith comes from hearing
羅10:17「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」
聖經裡告訴我們「信心」是從聽見神的話而來的。信心的根基不是我生活的經驗，也不是我有沒有看見。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬信心的根基是在於神的話。當你我越多的讀聖經，你的信心就會越來越增加，因為你對神的認識越來越多。
約5:39「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」
‭<生命的分享>：可否分享你聽道的經歷？你是否有在聽道時遇見神，受感動？‬‬
2.接受耶穌基督的救恩Accept the salvation of Jesus Christ
約1:12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」
徒2:37-38「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」

彼得在五旬節之後，站起來講了第一篇的信息，當時許多人聽了覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？為什麼會扎心？因為聖靈在人的心裡工作，讓人為自己的罪痛悔在神的面前。
約16:8「他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」
徒16:30-31「又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

救恩是上帝給人的禮物，在你我領受這個禮物的之前，我們要先承認自己的罪，悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫我們的罪可以得著赦免。所以我們就可以領受主的救恩，並且領受神所賜的聖靈。當一個人這麼做的時候，在屬靈上就會有一個轉化。
羅10:9「你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。」‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬
<生命的分享>：為什麼口裡承認，心裡相信這麼重要？
‭‭‬‬‬‬‬‬‬‬
3.承認耶穌基督為我的主Acknowledge Jesus Christ as my Lord
信這個字在原來的意思有「使其進入」committed into的意思，因此當我們說我們信耶穌，不單是我們接受耶穌為我們個人的救主(Savior)，而且更是承認耶穌是主，將我們自己生命的主權交托給他，讓祂在凡事上掌權。

西1:17-18「他在萬有之先；萬有也靠他而立。他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。」
‭‭‬‬‬‬‬‬信主前與信主後最大的不同是，信主前我的生命是我自己作主，信主後邀請耶穌進入我的生命中掌權作主。這就是所謂的主掌權(The Lordship)。‬‬

Hounds Tylor: if Jesus is not the Lord in all, He is not the Lord at All.
耶穌若不是在所有的事上做主，那祂在我的生命就不是主。
<生命的分享>：在你的生命中最難把主權交給主的是哪些方面？有什麼原因嗎？你的顧慮是什麼？

閱讀: 約翰福音16章25-33節 | 全年讀經進度: 傳道書7-9章 ; 哥林多後書13章

在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。—約翰福音16章33節
我們快回到家時，突然發現汽車溫度表的指針正急速上升。我停下車子，立即關掉引擎，趕快跨出車子。車頭蓋正冒煙，引擎也像培根一樣滋滋作響，我將車子倒退一點，發現車底有一灘汽油，我馬上知道汽缸墊圈壞了。

我禁不住埋怨，因為我們剛剛才花了一大筆錢做了其他方面的維修。唉，為何物品不能完好無損？為何總是會壞掉呢？

你也有同感嗎？有時我們會感到一波未平一波又起。付清一大筆帳單後，又要面對另一筆開銷。有些苦難比引擎故障更令人哀傷，例如不良的診斷結果、至親英年早逝或嚴重損失。

在那些時刻，我們都會渴望一個沒有傷痛與苦難的世界。耶穌應許那個世界將會來臨，只是尚未來到。在約翰福音16章，耶穌提醒門徒，說：「在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」（33節），而且祂還提到極大的苦難，就如為信仰受逼迫。然而祂教導我們，那些苦難並非終局，我們在祂裡面有盼望。

我們可能天天都會面對各種苦難，但耶穌應許與我們同在，我們會擁有更美好的明天，這激勵我們不以今日的苦難來評價我們的人生。

當你將苦難交託給上帝，會有什麼不同？
在每天生活中，你要如何提醒自己將憂慮卸給祂？
天父啊，苦難雖看似離我很近，但其實祢與我更加親近。
求祢幫助我今天能完全信靠祢，
確信無論面對多大的困難，祢仍與我同在。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音14-16章是耶穌在樓房上的講論，這是祂上十字架前最後一次對眾門徒的長篇教導。在今天的閱讀經文（16章25-33節）中，耶穌用了與開頭相似的信息來結束這段教導。在16章28節，耶穌說祂要離開這世界，到父那裡去；這話與14章2-3節相呼應，祂在那裡也說祂要到父那裡去。在16章32節，耶穌說門徒要分散，各歸自己的地方，留下祂獨自一人。但在14章3節，耶穌向他們保證說，天父家裡有他們的住處，那是一個無限美好的家！最後，在14章1節，耶穌一開始就鼓勵門徒，不要因為祂的離開而心裡憂愁；在16章33節，耶穌向門徒保證，因祂即將得勝，他們可以有平安。透過這種方式，這段信息以開頭的主要思想作為結尾，形成首尾呼應的嚴謹結構。

柯貝爾

[話語分享]: 生命的投資者
<破冰分享>你曾經做過什麼樣的投資？你的經驗是什麼？
今年教會的年度目標是：「重拾初心」。有些人對這個主題有點困惑，想要知道是什麼 樣的初心？重點是：重新回到上帝建立教會的最原始心意與概念。
當耶穌第一次提到教會時候，祂的概念和現今我們對教會的定義很不一樣。初代教會不 僅是一個會眾的聚集，更是一個執行大使命的一群人(Ekklesia)。重點不是人數的多寡，也 不是聚會的形式與內容，重點是在於：透過彼此相愛的生活，見證福音的能力，栽培更 多的門徒完成傳福音的使命。
耶穌所看重的是門徒，而非會眾。他將所有的時間與精神在栽培十二位門徒，祂和他們 一起生活，工作，旅行，服事…。祂所看重的不僅是教導知識，更是透過生活展現福音的 能力與內涵。這也是為什麼祂的教導正像有權柄的人。耶穌不僅是講道，而是用神蹟奇 事見證所傳的道，這才是真正權柄的彰顯。
可 1:22“眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。”
<生命的分享>：當你讀四福音的時候，你看見耶穌和祂的門徒在一起都在做些什麼？相 比今天的教會呢？為什麼耶穌的教導不像文士？到底是哪裡不像？
耶穌將祂的生命投資在門徒身上，不單如此，耶穌對門徒也有極大的信心與期待，雖然 他們是一群沒有受過太多教育的低層勞工，但是耶穌相信他們，肯定他們。
約 14:12“我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的 事，因為我往父那裏去。”
太 28:16-17“十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他，然而 還有人疑惑。”
耶穌「實實在在」的告訴門徒，信祂的人也要做祂所做的事，而且要做的更大。不要忘 了，耶穌是站在人性的角度對門徒發出這樣的應許。做更大的事，不是依靠自己的能 力，做更大的事是因爲依靠聖靈。耶穌說因為我往父那裡去，這句話的意思是「耶穌去 了」，神就差保惠師聖靈來幫助他們。
*權柄是來自於使命：有使命才需要權柄，因為權柄可以證實一個人被委派的責任。 *能力是為完成使命：要完成使命必須有充足的能力，沒有能力是做不成這個使命的。
約 16:7「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你 們這裏來；我若去，就差他來。」
徒 1:8 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒 馬利亞 ，直到地極，作我的見證。」”
<生命的分享>：有了耶穌的應許，為什麼門徒還疑惑呢？什麼原因使我們可以做比耶穌 更大的事？如何落實經歷耶穌給我們的應許？
耶穌的大使命是要我們往普天下去，使萬民作主的「門徒」，不是「基督徒」。上帝心 意中的跟隨者是「門徒」，而不只是在教會裡成為一個「信徒」。
如何成為門徒？
門徒是「跟隨」出來的，不是「上課」產生的，節目，課程是不能帶出門徒，只有人才 能帶出門徒。這也是為什麼花了三年半的時間與門徒相處，他們一起生活，工作，傳福 音，透過生活中的「典範」和「展示」使門徒明白成為一個跟隨者的意思。這就是效法 最好的寫照，雖然保羅不是完全的人，但是他是用福音生了弟兄姊妹，所以他懇求弟兄 姊妹效法他，正如他效法耶穌一樣。
林前 4:15-16「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裏用福 音生了你們。所以，我求你們效法我。」
我們可以從各種的平台，網絡找到許許多多的資訊，材料，但正如保羅所說的，師傅雖 有一萬，但為父的卻是不多。在你信主這麼多年來，你有沒有一個跟隨的導師在帶領 你？為你的生命守望你？
<生命的分享>：您生命中有沒有一位在你身邊可以效法的人？你覺得你可以從他的身上 學到什麼？如果要建立一個門徒的關係，你最大的渴望是什麼？

閱讀: 約翰一書3章1-3節 | 全年讀經進度: 歷代志下25-27章;約翰福音16章

我們知道，主若顯現，我們必要像祂。—約翰一書3章2節
在爸媽的舊相簿裡有張小男孩的照片。他的臉圓圓地，有雀斑，一頭金色直髮。他愛看卡通片，討厭酪梨，唯一擁有的唱片是阿巴合唱團的專輯。舊相簿裡還有一張少年的照片。他的臉長而不圓，頭髮捲曲不直，沒有雀斑，喜歡酪梨，愛看電影而不愛卡通片，且永不承認擁有阿巴的唱片！這兩個人一點也不像。從科學角度來看，他們有不同的膚色、牙齒、血液和骨骼。然而，他們都是我。這種矛盾使哲學家感到困惑。既然我們一生都在改變，那麼，哪個才是真正的我呢？

聖經提供了答案。從上帝將我們在母腹中織造成形的那一刻起（詩篇139篇13-14節），我們會逐步長成上帝獨特的設計。雖然我們還無法想像自己最終的樣式，但我們知道，如果你我是上帝的兒女，我們最終會像耶穌那樣（約翰一書3章2節）。那時，我們的身體會有祂的特質，性格會有祂的屬性，所有的恩賜都發揮到極致，所有的罪孽全被清除殆盡。

在耶穌再來之前，我們都會改變得越來越像這未來的自己。藉著祂的工作，一步步地，我們可以更清晰地反映出祂的形象（哥林多後書3章18節）。直到目前為止，我們還未擁有原本應有的樣式，但是當我們變得像祂那樣時，便能成為真正的我。

當歌曲和電影鼓勵我們找尋「真我」時，
你認為他們忽略了什麼？
今天你在哪方面需要更像耶穌？
耶穌，讓我一天比一天更像祢。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
我們要如何才能成為上帝真正的兒女呢？在約翰一書第3章和他的另一卷著作中，約翰回答了這個問題。在約翰記載耶穌生平的福音書中，約翰寫道：「凡接待祂[耶穌]的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女。這等人不是從血氣生的，……乃是從上帝生的」（約翰福音1章12-13節）。此外，在約翰一書，約翰也指出，作為上帝的兒女，「我們必要像祂〔耶穌〕」（3章2節）。約翰稍後指出，作為上帝的兒女，關鍵證據乃是我們彼此相愛（10節）。這一點至關重要，所以約翰說：「沒有愛心的，仍住在死中」（14節）。上帝的真兒女必定彼此相愛。

葛庭墨

我已將這些事告訴你們、使你們不至於跌倒。（約16:1）

跌倒——深愛我們的主耶穌，懷着同情的心，向我們傾心吐意，告訴我們當世界如泰山壓頂時，為了讓我們不崩潰，有些事我們需要知道。

「跌倒」的希臘原文是skandalizo，英文scandal（醜聞）正是從這字根而來，提供我們一絲線索，明白它真正的意義。這字有「陷阱」的意思，「跌倒」即是掉入一個陷阱。

主耶穌要我們避開那些陷阱，祂不願看到我們落入各種機關陷阱中，所以祂告訴我們要如何避開。

是什麼正在誘捕你？引誘你的誘餌在哪？我們都曾有跌倒的經驗，而且會越跌越深，我們需要曉得如何避開skandalizo。

避開skandalizo的祕訣是什麼？「我已將這些事告訴你們」，這就是祕訣！我們若想避開陷阱，就必須聽神的話。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神预知不只是能力，更是对我们的爱，神预先知道我们将要经历的，就表示神也预先预备了我们得救和得胜的途径，祂既知道，就预备好了，只要我们相信。

神迹是给相信的人预备的，如果我们不信，神凭什么成就？神何必不按我们所不信的成就呢？以色列人在旷野遇到难处就埋怨和不信，他们所怨的就成真了。

其实每个人都可以经历神迹，每件事都可以成为神迹，只要我们无论何时都向神求信心，而不是发怨言，我们就能分辨和避开各种陷阱，使危机转化为神迹。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

8/14 約翰福音15章12-16章4節: 講義(張肇榮傳道)

主的朋友

一．門徒是主的朋友(5:12-17)

朋友與僕人如何不同? 耶穌為何從稱門徒為僕人到朋友?
為何說了彼此相愛的命令，就說成為主的朋友？講完之後又回到彼此相愛？
【約十五12】「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。」
『愛』字的原文是指『神聖的愛』(agapao)，也就是『捨己犧牲的愛』；信徒之間的『彼此相愛』，不同於人間的愛(參十三34註解)。
「像我愛你們一樣」：主的愛，是信徒彼此相愛的模範和標準。
「這就是我的命令」：沒有彼此相愛便是違背了主的命令
【約十五13】「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」
『朋友』指主耶穌所愛的人。
「人的愛心沒有比這個大的」：為所愛的捨命，乃是愛的最高表現。
基督的愛，不單表現在祂的言語上，也表現在祂犧牲的死；我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上(約壹三18)。
為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了(羅五7~8)。
【約十五14】「你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」
遵行主所吩咐的，就是作主朋友的條件和本分。
【約十五15】「以後我不再稱你們為僕人；因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」
僕人通常只作他主人所吩咐他作的事，而且很多時候不明白主人的用意。
『朋友』的關係，基於互信與互愛。彼此之間不存秘密，互相傾心吐意，分享自己的感受，無所保留；事無大小，彼此商量。
「因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了」：他們已蒙主帶領認識了父神的意思，並且接受了神聖的真理和教訓，這樣的蒙恩，是前所未有的。
主稱我們為『朋友』，一面說出祂是何等降卑，來和我們站相同的地位；一面也說出祂在凡事上體諒我們，同情我們，幫助我們，甚至為我們『捨命』(13節)。
我們要作主的僕人，也要作主的朋友；我們不但要與主同工，更要與主同心、同住、同行。
【約十五16】「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們。」
一般猶太人是門徒揀選他們所想跟從的拉比；但主耶穌的門徒卻非如此，是主揀選了他們。
「並且分派你們去結果子」：被揀選之後，去為主工作之前，要經過『分派』，也就是差派的階段。
這裏的『結果子』是重在指工作上的結果子──領人歸主，而不是指品格上的果子。
「叫你們的果子常存」：信徒作工的果效將要永遠隨著我們(參啟十四13)，所以領人歸主的果子是存到永生的(參路十六9)。
「使你們奉我的名」：原文作『使你們在我的名裏』，主的名就是主自己；所以在主的名裏，意思就是在主的裏面，與主聯合為一，支取主的權柄。
「無論向父求甚麼，祂就賜給你們」：注意，通常我們期望先有美好的禱告生活，好讓我們可以多結果子，但這裏的次序卻恰好相反。先是主耶穌使我們有能力結果子，然後天父垂聽我們的禱告。
• 跟隨主，不是出於偶然的機緣，而是主揀選了我們。
• 不是我們的眼光比別人好，揀選了主；乃是主以永遠的愛主動揀選了我們。祂的恩賜與選召是沒有後悔的(參羅十一29)。
• 我們不但要出去領人歸主(「去結果子」)，並且還要照顧和餵養新蒙恩的信徒，使他們不致跌倒(「叫果子常存」)。
• 奉主名的禱告，就是我們在所禱告的事上與主聯合為一；主的事就是我們的事，我們的事也就是主的事。惟有這樣的禱告，才能合乎主的意思，也才能很容易的得到主的答應和成就。
• 我們到神面前，不能靠著自己禱告；因為我們這個人在神面前是不蒙悅納的。我們必須奉靠主的名禱告，也就是必須在主裏面禱告，才能蒙神垂聽。
• 我們若要奉主的名祈求，就得與祂有親密的交通，否則我們就不能明白主的心意。我們與主愈親近，我們就愈明白祂的心意。
【約十五17】「我這樣吩咐你們，是要叫你們彼此相愛。」
有解經家認為本節不是十六節的結論，而是十六節的根基；惟有信徒『彼此相愛』，才能夠：(1)結常存的果子；(2)禱告蒙神垂聽。
愛是遵行主吩咐的能源；愛也是完成主使命的條件。
思考小結：
• 耶穌要門徒彼此相愛，是有榜樣的，因為耶穌先做到．耶穌先愛門徒，要門徒像主一樣的彼此相愛．
• 這是命令，不是建議，不是可做可不做，不是參考參考，高興就做，有時間就做．而是命令，一定要做的事情．
• 人際關係中間，朋友是自己去認識的，是從沒有血緣的陌生人，發展成為朋友，所以是選擇的，可以終止的關係．人間最大的愛心，就是位朋友捨命，而耶穌就是最好的朋友，他為我們捨命．
• 主耶穌不只是為朋友捨命，他先看我們為朋友，稱我們為朋友．與僕人不同的是，主人只有要僕人辦事的時候，才會告訴僕人要去做什麼．主人不需要告訴僕人原因，動機，自己的想法，計畫，僕人只是辦事，不需要了解主人，主人也不需要凡事都告訴僕人，但是朋友就不同了．朋友之間也沒有被規定，但是如果朋友之間沒有凡事都講，就不夠意思．
• 神願意，並且主動與人做朋友，與人親近．祂與亞伯拉罕是朋友．神也告訴摩西，大衛祂的心意，祂的計畫．
• 耶穌與門徒為朋友，有一個結果是要他們去結果子．如何結果子？從彼此相愛，就可以結果子．
二．世人不是主的朋友 (15:18-22)
世人會如何對待門徒？為什麼？
被主揀選的門徒會有什麼與世人不同的表現？
為何世人會恨耶穌？
世人為何不能推罪？
【約十五18】「世人若恨你們，你們知道(或作該知道)，恨你們以先，已經恨我了。」
『恨』字原文乃完成時態，表達一個固定的態度，含有『延伸』的意味，以致把這『恨』延伸至門徒身上。本段經文中的『恨』帶有『拒絕』之意。
【約十五19】「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
信徒的主要本質，即他的新生命，是特別從神而來，因此他與那些抵擋神的人並不相同。
【約十五20】「你們要記念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。」
我們作為主的僕人，不應期望世人會待我們比待主好。
我們若是受到世人的逼迫和為難，並非反常的事，主說這樣受逼迫的人，是有福的，所以應當歡喜快樂(參太五10~12)。
凡是神的兒女，都是神的僕人。主的話告訴我們，「僕人不能大於主人。」我們的主在地上的道路是如何，我們在地上的道路也是如何。
【約十五21】「但他們因我的名，要向你們行這一切的事，因為他們不認識那差我來的。」
主的名是代表主和主的一切教訓。信徒在世上肩負主名的見證，行為舉止像祂，就必招致世人的恨。
『這一切的事』是指一切恨惡、逼迫門徒的事。因為基督徒不屬於這個世界，從世界來的逼迫就不可避免；其基本的原因，是世人不認識並拒絕父(參十六3)。
【約十五22】「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪；但如今他們的罪無可推諉了。」
猶太人已獲得神的兒子在他們中間的特權，又從舊約聖經領受神特殊的啟示，因此他們拒絕主耶穌，就使他們全然有罪，無法推諉。假若主耶穌不來到他們中間，他們仍然是罪人，但至少不會有直接拒絕主的罪(參24節)。人因為對主的話無知而違背了主的話，乃是罪；但明白了主的話還違背，乃是罪加一等。
思考小結：
約翰福音第一章就告訴我們，耶穌是光．光來到黑暗的地方，黑暗不接受光．人在黑暗中需要光照進來，但是第一時間會拒絕，因為雖然人需要光，但是因為光，黑暗中不能見人的部分也會被看到，所以黑暗會從拒絕光，進而恨光．主耶穌來到世界上，生在猶太律法之下，糾正人錯誤的觀念，是會被人討厭的．
門徒被主揀選，按照主的吩咐生活，行事為人，彼此相愛，遵守主的命令，就凸顯了仍在黑暗中的敗壞．為了防衛，黑暗中的人會冷嘲熱諷，攻擊，孤立，謾罵，這些都是當時的人已經對耶穌做過的事情，歷世歷代的基督徒也會遭遇這些，沒有什麼好奇怪的．然而這裡主耶穌說，這些逼迫並不會大於主所受的．初代教會很多人殉道，他們都是心甘情願，因為明白他們是為愛他的主．
自認為有優良傳統的猶太人，特別是文士，祭司，卻視耶穌為眼中釘，完全沒有天父慈愛，因為他們根本不認識天父．有偏差的觀念，耶穌指出來，他們仍然不願意接受，更不願意接受耶穌所教訓的，所成就的救恩，就不能得救了．
三．主耶穌的見證 (5:23-27)
為何耶穌可以被相信？
儘管有罪的人以為他們抵擋成功，但神的定旨到最後總會成就。
「他們無故的恨我」：這句話引自詩卅五19；六十九4。
【約十五26】「但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」
『從父出來』原文的意思不僅是『從』父而來，而且是『同』父而來；聖靈臨到我們，並未離開那是源頭的父，乃是帶著那是源頭的父同來。
「祂來了，就要為我作見證」：聖靈的主要工作，是為基督作見證；而祂作見證的方法乃是：(1)作我們的保惠師──在我們遭遇逼迫時(參18~25節)，幫助和護衛我們；(2)作父和子的真理──將神和基督顯給我們，使我們經歷三一神的實際。
主耶穌是神所差來的第一位保惠師(參約壹二1)。祂升回天去，就差聖靈來作第二位保惠師，在地上代替祂，也是代表祂。作保惠師的聖靈，來住在我們裏面，為基督作見證，將基督啟示在我們裏面，給我們認識，作我們的生命。
【約十五27】「你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。』」
信徒接受聖靈為基督所作的見證(參26節)，自然會導致信徒也為基督作見證。
因為他們特別蒙基督親自揀選與教導，並且是祂榮耀的目擊見證人；『起頭』指主耶穌開始公開傳道的時候。
聖靈來，乃是為基督作見證(參26節)；我們在聖靈裏與基督聯合，也是要為基督作見證。所以與主聯結，不僅是為解決我們的問題──得著無限供應的源頭，更是為達成父神榮耀的旨意──基督的見證。我們若看見這奧秘的聯結，就必願，也必能承受這神聖的託付。
思考小結：
• 這裡耶穌有四大見證：行別人未行的事，應驗律法上的話，真理的聖靈，門徒．證明耶穌是真的，也證明這些人的罪，無故恨主．
• 常常會思考，也會討論，如果我們生在耶穌的當時，看到耶穌，我會相信祂是神的兒子嗎？耶穌時代的猶太人距離亞伯拉罕已經兩千年了，距離摩西有一千五百年．他們的觀念根深蒂固，的確難以改變，但是耶穌來了，他有教導，也有行神蹟，人至少可以想一想，這些事是真的嗎？不應該輕易的下結論，之後就沒有絲毫轉圜的餘地，並且主耶穌是經得起考驗的，因為他是真理，越查驗就越能明白祂真的是神的兒子．如今聖經的啟示已經完成，已經告訴我們需要證明耶穌是神的兒子的證據，也告訴我們基督要如何再來，所以我們應該更有把握，不要被迷惑．
四．門徒將遭遇逼迫 (16:1-4)
門徒會遇到什麼事？人會對他們如何？為什麼？
為何耶穌要告訴他們？之前為何沒有說？
【約十六1】「『我已將這些事告訴你們，使你們不至於跌倒。」
『這些事』是指主耶穌在最後晚餐時對祂門徒的教訓(參十三至十五章)，在此特指門徒將要遭受逼迫的事(參十五18~25)。
『跌倒』的原文用於形容陷阱的彈簧，在人意想不到的時候『彈出』，故含有使人『為之驚愕』或『措手不及』的意思。著名的諾克斯(Knox)將本句譯作『使你們不至於因沒有防備而失去信心』。
• 主對我們所說的話，都是為使我們走屬靈的道路時，不至於跌倒。所以我們該好好讀主的話，才能一直平穩向前。
• 多少時候，難處還是難處，但因有主的話，就能勝過難處，剛強不跌倒了。
• 最容易叫信徒跌倒的，便是十字架的道路(難處)；但裏面有主話語的人，道路愈是艱難，反而愈加信靠主。
【約十六2】「人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。」
『趕出會堂』意即輕則剝奪權利，暫時不得參與敬拜神和社團的正常活動(為期一週至一個月)；重則剔除公會會籍，終身受到排斥與藐視。
『凡』字暗示殺害信徒的，將不只限於猶太教徒(參徒七58~59；十二2；廿三12；廿六9~10)。
「以為是事奉神」：表示他們殺害信徒，自以為是從事一項合乎神旨意的美事。
• 把殺人當作是事奉神，這種狂妄的行為，在基督教歷史上屢見不鮮(參徒七57~60)。我們(特別是有心事奉神的人)應當記取主耶穌在這裏的警告。
• 人的舉動雖出於虔誠與熱心，但並不足以保證他所作的事工是無謬誤的，許多時候，反而大錯特錯。
【約十六3】「他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」
本節是解釋第二節的現象──趕逐與殺害信徒的行為，是由於人對神和基督缺乏真實的認識，誤解了神和主的心意所引起的。
【約十六4】「我將這事告訴你們，是叫你們到了時候，可以想起我對你們說過了。我起先沒有將這事告訴你們，因為我與你們同在。」
『這事』是指門徒將遭受逼迫的事。
『時候』是指主的話應驗的時候。
「可以想起我對你們說過了」：門徒在聖靈的感動下想起主說過的話(參十四26)。
「我起先沒有將這事告訴你們」：其實，主已曾屢次豫言門徒將要遭受逼迫(參太五10~12；十16~25，28；廿一35~36；廿四9)，但祂並未
明白解釋其原因和動機，以及那些逼迫與祂離世歸父的關係，所以從『完整』的角度而言，不算已經『告訴過他們』。
「因為我與你們同在」：這話暗示在此以前，世人的恨惡和逼迫集中在主耶穌一個人身上，故此祂沒有向門徒說明詳情。
我們讀主的話，不一定都能當場清楚明白；但若能把主的話(包括明白的和不明白的話)，都豐豐富富的存在心裏(參西三16)，在意想不到的時候，往往能發生切身的功效。
思考小結：
• 主耶穌早就知道門徒會遭遇逼迫，祂也早就知道並多次預言自己會上十字架．這些都不是神失控，無能為力，都是神早已知道，必然發生的事情．
• 熱心的猶太教信徒，視這個新興的小團體為叛黨，不可容忍的一群人，需要抓起來下在監裡，被大光照之前的保羅就是其中之一個主要典型人物；他就是在去抓基督徒的路上被主的大光所照．保羅自己說，他以前是憑著外貌認過基督，後來悔改，但是絕大多數的人仍然不認識神．
• 主的門徒會被逼迫，不是出乎神的意料，而是老早就說了．之前耶穌沒有說，是因為耶穌還在．耶穌離開了之後，門徒的確面對很大的逼迫，這是主早就告訴他們將會發生的事情．
• 你我可以接受信耶穌將要受到逼迫嗎？這樣還要信嗎？為何還要信呢？因為如果跟神相比，世界就被比下去了．這個世界是被罪污染的，很多的價值觀都被扭曲，都不是神的定規，尤其在民主的時代，在媒體爆炸的時代，我們更是被似是而非的說法圍繞，如果我們要分別為聖，與世界有別，必遭世界排擠，攻擊，但是就像一句歌詞：贏了你，輸了世界又如何？聖經充滿了要我們不要愛世界的教導，因為錯誤的觀念對人是有害的．人需要回到神的面前，遵守神的話語，才是正道．

約翰福音16章5-33節: 講義(徐興緯弟兄)

預查8/3/2020

一. 安慰門徒（16:5-7） 16:5 現今我往差我來的父那裡去．你們中間並沒有人問我、你往那裡去。 16:6 只因我將這事告訴你們、你們就滿心憂愁。 16:7 然而我將真情告訴你們．我去是與你們有益的．我若不去、保惠師就不到你們這裡來．我若去、就差他來。 1. 第5-7節顯示出一個強烈的對比：耶穌的無私與門徒的自私。當耶穌上十字架的時候越來越近，門徒們應該安慰耶穌。祂應當是他們的焦點，因為祂完成祂的使命，並【往差我（祂）來的父那裡去】的時候已經來臨。 2. 但他們中間【沒有人】關心主耶穌，以致【問我（祂）】，【你往哪裡去】？雖然之前彼得（約13:36）和多馬（約14:5）問過祂將去哪裡，但是他們當時如此問只是關心自己，而不是關心耶穌。他們之前問的時候帶有抗議耶穌要丟棄他們過於真正關心耶穌的將來。 3. 因耶穌曾【將這事（有關將臨到的逼迫）告訴你們（門徒）】，【你們（門徒）就滿心憂愁】。他們所想的不是這時刻對耶穌的意義，而是對他們的意義。他們不應當只是【滿心憂愁】，反而應當因耶穌即將完成祂在地上的使命，榮耀回到天家而喜樂。其實，祂之前曾責備他們，“你們若愛我、因我到父那裡去、就必喜樂”（約14:28）。 4. 事實上，門徒們完全不必要【滿心憂愁】。【真情】(truth)就是，耶穌【去是與你們（門徒）有益的】。除了耶穌在十字架上犧牲的死，沒有別的辦法可以贖他們的罪。除此之外，【我（耶穌）若不去，保惠師（聖靈）就不到你們（門徒）這裡來】。但【我（耶穌）若去】，耶穌就會【差他（聖靈）來】。耶穌曾應許，當聖靈來，祂（聖靈）將賜給他們永生（約7:37-39），在他們裡面內住（約14:16-17），教導他們（並藉著他們給所有信徒[約 14:26]），賜能力給他們作見證（約15:26-27）。 5. 聖靈直等到耶穌死，復活，和升天之後才來有兩個原因。第一，聖靈的事工是啟示基督的神性和工作。只有等到基督在十字架上完成了祂救贖的工作，並榮耀升到天上，聖靈才可以完全開展祂的事工。第二，父賜聖靈給教會來證明祂兒子藉著祂的死與復活，完成了拯救的工作（參約7:39）。
二. 聖靈的定罪（16:8-11） 16:8 他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己． 16:9 為罪、是因他們不信我． 16:10 為義、是因我往父那裡去、你們就不再見我． 16:11 為審判、是因這世界的王受了審判。
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1. 聖靈的事工不僅是對信徒，也對不信的世人。雖然【自己責備自己】(定罪，convict)這個字從司法觀點來看，所指的意思是負面的；但從神學觀點來看，聖靈定罪的事工是非常正面的。祂的目的是使罪人認識耶穌基督而得救。 2. 除非藉著聖靈定罪與重生的工作，沒有人可以得救。根據聖經教導，所有人天生是叛逆，對抗神，敵視耶穌基督的。他們被撒旦弄瞎了心眼，不能明白屬靈真理（林後4:4）。在約6:44中，耶穌宣告，“若不是差我來的父吸引人、就沒有能到我這裡來的”。 3. 世人恨耶穌基督，因為罪恨義，不完全的恨完全的，“黑暗的權勢”恨“神愛子的國”（西1:13）。聖靈的工作就是要穿透充滿罪的人心，克服罪人對福音的抗拒，帶領他們藉著在基督耶穌裡得救的信心，得以與神和好。 4. 要做到這一步，聖靈必須破除奴役人的罪的力量（約8:34），與喜愛叛逆神的心。耶穌已經告訴了門徒，聖靈來要向世人見證自己（約15:26）。除了外面的見證，聖靈也要定罪人的罪。耶穌說，【他既來了（在五旬節那日）、（聖靈）就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己】。 5. 【自己責備自己】這個詞顯示出聖靈對失喪的罪人的事工的開始。這個詞在英文聖經中被翻成“convict”。這個英文字，在法庭中的含義是定罪，裁定一個罪犯的不法行為（同個字出現在雅2:9與猶15）。屬靈上，這被定罪的人被判決在地獄中服無期徒刑（永遠）。但在這段經文中，這個字所指的是被裁定犯了罪，需要基督的救贖。聖靈的使命是向世人呈現有關耶穌基督的真理（約15:26）。那些拒絕福音的人被裁定有罪，而審判官就是父與子（約5:22, 27, 30）。 6. 聖靈定罪【世人】【為】三件事：【為罪，為義， 為審判】。【罪】字在原文是單數，表示所犯的不是一般的罪行，而是特別指終極的拒絕【信】（believe in）耶穌基督的罪。這個罪最終毀滅了人，因為其它的罪在一個人信主時都被赦免了（參太12:31-32）。在約3:18中，耶穌說，“信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信 神獨生子的名”。唯一能裁定人最終的結局是他們對聖靈定他們的罪的工作，和藉著耶穌基督的恩典提供赦免他們的罪的工作有怎樣的反應。 7. 第二，耶穌告訴門徒，“聖靈定罪世人，【為義、是因我往父那裡去、你們就不再見我】”。此處的【義】就是屬於耶穌基督的【義】，祂按本性為神的兒子。這是【罪】的反面；聖靈不但定罪不信的人，祂也裁定必須有基督的義。當他們的邪惡被拿來與基督無罪的聖潔比較時，他們的罪就更顯得可憎可惡。罪人不可能以任何自己的努力，功勞，或成就而得救。 8. 耶穌說，【因我往父那裡去、你們就不再見我】提供了祂的【義】的至高證明：祂被接納到父的面前。當父“將他升為至高、又賜給他那超乎萬名之上的名”（腓2:9）時，父自己就見證了基督的【義】。那些承認自己是罪人，並需要基督的義的人，即刻披戴了祂的【義】。 9. 最後，聖靈定世人的罪，【為審判、是因這世界的王受了審判】。世人的審判常常是錯誤的，邪惡的，可以清楚從他們棄絕神的兒子這件事看到。即使世界無法以公義來審判（參約7:24），聖靈卻絕對可以做到。祂定世人的罪。祂定罪那些錯誤認識耶穌基督的人。 10. 【世界的王】是撒旦（約12:31; 14:30; 約壹5:19）。他已經【受了審判】，並與其他與他一同叛逆的天使被趕出天上（啟12:7-9）。他在十字架前被完全擊敗
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（西2:15; 來2:14; 約壹3:8）。那似乎是他得勝的時刻，卻變成他毀滅的時刻。雖然撒旦已經被擊敗和審判了，最後的刑罰卻要等到千禧年國結束時才執行（啟20:10）。現在，祂還是這個世代的“神”，尋找可以捕捉和吞吃的靈魂。聖經對那些接納世界系統的人的嚴肅警告是，既然世界的統管者（撒旦）不能逃避審判，他們也不能逃避；除非他們悔改。魔鬼的命運確定了每一個不願意悔改的罪人的命運。 11. 對於聖靈定罪的工作，人只有兩種反應。那些拒絕聖靈定罪的人是“永遠沉淪、離開主的面和他權能的榮光”（帖後1:9）。那些被聖靈定罪而悔改的人將永遠在天上的榮耀和喜樂中。然而，他們在今生將面對逼迫而不背棄神， “因為那在你們裡面的、比那在世界上的更大”（約壹4:4）。
三. 聖靈啟示了真理（16:12-15） 1. 聖靈啟示的需要（16:12） 16:12 我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕 1) 竟然經過三年多來強力的培訓，耶穌仍然【還有好些事要告訴你們（門徒）】（參約21:25）。假如祂真的還有些須要教導的真理，祂卻沒有在此時告訴門徒。接著，耶穌解釋祂的理由是因為當時門徒【擔當不了】（不能領會）那些真理。首先是因為祂要離開他們，他們就被憂傷勝過（約16:6）。另一個更重要的原因，是在十字架，復活，和升天這些事還沒有發生前，他們不能明白其重要性。 2) 例如有一次，耶穌“教訓門徒、說、人子將要被交在人手裡、他們要殺害他．被殺以後、過三天他要復活。門徒卻不明白這話、又不敢問他”（可9:31-32）。在最後一次去耶路撒冷的路上，耶穌特別對十二門徒說，“看哪、我們上耶路撒冷去．先知所寫的一切事、都要成就在人子身上．他將要被交給外邦人、他們要戲弄他、凌辱他、吐唾沫在他臉上．並要鞭打他、殺害他．第三日他要復活。這些事門徒一樣也不懂得、意思乃是隱藏的、他們不曉得所說的是甚麼”（路18:31-34）。 3) 耶穌沒有給門徒更多的啟示，因為若沒有聖靈的內住，他們就缺乏能力去明白。但聖靈在五旬節降臨之後，門徒就已經預備好接受更多他們所需要的啟示了。
2. 聖靈啟示的範圍（16:13a） 16:13 只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．……………。 1) 基督要藉著【真理的聖靈】，【引導你們（門徒）明白（進入）一切的真理】。唯獨聖靈，因為祂是神，知道所有神知道的，因此祂有資格向人啟示神的真理。 2) 因為【真理的聖靈】不可能作出錯誤的默示，聖經就不可能有錯誤（參約17:17）。若再對此有所爭論，就是對默示聖經的神的神聖本性的不敬。這默示包括所有經文（提後3:16），並延伸到著者所用的每一個字（林前2:13; 參撒下23:2）。 3) 聖經的默示不包括任何聖經以外的寫作。單單聖經中的六十六卷書組成神對人的完全與最終的啟示。聖經以一句嚴肅的警告為結束，不容許任何人對經文有任何的修改或加增：“ 我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚
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麼、 神必將寫在這書上的災禍加在他身上．這書上的預言、若有人刪去甚麼、 神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分”（啟22:18-19）。 4) 耶穌的應許：【聖靈來了，他要引導你們（信徒）明白（或進入）一切的真理】主要是針對新約聖經的著者。但這也可以延伸到一個次要的層次，就是聖靈賜亮光的工作（參林前2:10-16）。祂藉著聖經指示並教導信徒明白神默示的話語，就如約翰所寫的，“你們從那聖者受了恩膏、並且知道這一切的事。……你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面”（約壹2:20, 27）。 5) 當然，這並不排除殷勤讀聖經，這本來就是“按著正意分解真理的道”的先決條件（提後2:15），特別是有些事情是“難明白的、（被）那無學問不堅固的人強解”（彼後3:16）。但若學習聖經，卻沒有被聖靈充滿（弗5:18），也沒有順著聖靈而行（加5:16, 25），也是沒有效果的。
3. 聖靈啟示的目標（16:13b-15） 16:13 ………………………..．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們。 16:14 他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。 16:15 凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們。 1) 當耶穌道成肉身時，祂並沒有按自己的意思，而是一貫地按父的旨意而行（參約5:19; 7:16; 8:26-29; 14:10）。在深不可測的三位一體的合一中，聖靈因此【不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來】。如同子，聖靈作事一直完全與父和諧（參羅8:26-27）。因此，聖靈的帶領將永遠與神在聖經中啟示的旨意一致。祂絕不會帶領任何人去違背神話語的原則。當祂說話時，祂所說的是來自祂所默示的聖經。畢竟，“被聖靈充滿”（弗5:18）的開始就是“把基督的道理、豐豐富富的存在心裡”（西3:17; 比較弗5:18-6:9與西3:16-4:1），因為“聖靈的寶劍”就是“神的道”（弗6:17）。 2) 聖靈【要把將來的事告訴你們（門徒）】。就如主在之前應許聖靈將引導門徒進入真理，這句話主要是指新約聖經。新約包含從五旬節至永恆整個歷史，並包括“一切關乎生命和虔敬的事”（彼後1:3）。 3) 在應許聖靈將啟示真理給門徒之後，主就告訴他們聖靈啟示的終極目的。耶穌說，【他要榮耀我．因為他要將受於我的、告訴你們。凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受於我的、告訴你們】。聖靈的事工就是藉著啟示有關基督的真理來【榮耀】祂，就如基督藉著顯明父來榮耀父。聖靈沒有指向自己，而是指向子。這是一個常被一些基督徒所忽略的真理。他們常常聚焦在聖靈的恩賜和祝福上，過於耶穌基督的位格和工作。
四. 從憂傷變為喜樂（16:16-24） 1. 主耶穌的預告（16:16） 16:16 等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我。 1) 這一節的關鍵詞是兩次出現的【等不多時】。這個詞所指的是約翰福音的前面所提到的到底距離耶穌離世還有多少時間；幾個月（7:33）？，幾天（12:35）？
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第一個【等不多時】是從耶穌的死到耶穌升天這段時間之後，門徒【就不得見我（耶穌）】。 2) 對於有關門徒【還要見我（耶穌）】的第二個【等不多時】，解經家有不同的看法。有些人認為是指基督的第二次降臨。因為太24:8提到主再來前有“生產之難”，這與主在21節所說的“婦人生產”的比喻互相呼應。但這兩個比喻所要說明的是不同的真理。“生產之難”與主再來有關，比喻大災難時所發生的一連串的災難。而耶穌在21節用“婦女生產”來表達一個本來令人悲傷的事件，最終卻帶來了歡樂。 3) 另一些人相信主所說的第二個【等不多時】是指祂的死與復活之間的三天（自然而然，他們也認為第一個【等不多時】是指基督死在十字架上時）。過了這三天，門徒再次看到耶穌活著就非常喜樂，並大得安慰。然而，主復活後只與他們同在四十天（徒1:3），然後又離開他們，升到天上。根據這種看法，門徒的憂愁因耶穌的復活變為喜樂，然後當耶穌再次離開他們，回到天上，又變回憂愁。這絕對不是耶穌所應許他們的永遠的喜樂（22節）。 4) 最合理的解釋似乎是耶穌應許門徒將再見到祂，主要是指祂的靈 (聖靈) 將在五旬節那天降臨（參約14:16-17, 26; 15:26; 16:7, 13）。耶穌在成就了救贖大工後升天，就差遣聖靈與門徒同在（參約15:26）。基督藉著聖靈的事工來到他們身邊。聖靈是“基督的靈”（羅8:9; 參加4:6; 腓1:19; 彼前1:11），並啟示了基督（約16:13-15）。主耶穌透過聖靈與祂的子民同在是永遠的，就如祂所應許的，“我就常與你們同在、直到世界的末了”（太28:20）。耶穌說差遣聖靈來是發生在耶穌升天回到父的右邊去以後；就如祂接著說的，“因我往父那裡去”（17節）。
2. 門徒的困惑（16:17-19） 16:17 有幾個門徒就彼此說、他對我們說、等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我．又說、因我往父那裡去．這是甚麼意思呢。 16:18 門徒彼此說、他說等不多時、到底是甚麼意思呢．我們不明白他所說的話。 16:19 耶穌看出他們要問他、就說、我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我．你們為這話彼此相問麼。 1) 自從（非賣主的）猶大在14:22問了一個問題到現在，門徒們都沒有說話。但耶穌在第16節中的說話使他們大吃一驚。他們不願意公開質問祂（參可9:31-32），可能因為祂剛剛才告訴他們，“我還有好些事要告訴你們、但你們現在擔當不了”（12節），【有幾個門徒就彼此說、他對我們說、等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我．又說、因我往父那裡去．這是甚麼意思呢】。【門徒彼此說、他說等不多時、到底是甚麼意思呢．我們不明白他所說的話】。他們難以理解耶穌將要死的現實。祂所說的【等不多時、你們就不得見我．再等不多時、你們還要見我】讓他們困惑。再加上耶穌又說，【因我往父那裡去】（參約16:5, 10; 7:33; 14:12, 28），更使他們完全不知所措，覺得這好像是互相矛盾的。 2) 耶穌是全知，洞察人心的。【耶穌看出他們（門徒）要問他】。耶穌想要消除他們的無知，並安慰他們的憂傷，就說，【我說等不多時、你們就不得見我、再等不多時、你們還要見我．你們為這話彼此相問麼】？耶穌主動地去安慰門徒，就
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回答了他們還沒有開口問的問題。祂這樣行令人想起當年耶和華藉著以賽亞的口所說的話，“他們尚未求告、我就應允．正說話的時候、我就垂聽”（賽65:24）。
3. 解釋性的比喻（16:20-22） 16:20 我實實在在的告訴你們、你們將要痛哭、哀號、世人倒要喜樂．你們將要憂愁、然而你們的憂愁、要變為喜樂。 16:21 婦人生產的時候、就憂愁、因為他的時候到了．既生了孩子、就不再記念那苦楚、因為歡喜世上生了一個人。 16:22 你們現在也是憂愁．但我要再見你們、你們的心就喜樂了．這喜樂、也沒有人能奪去。 1) 【實實在在】這個詞的英文翻譯是“amen amen” 或 “truly truly”。這詞強調了耶穌即將【告訴】門徒的話的重要性。耶穌的跟隨者不久將因祂的死【痛哭，哀號】，但是世人，包括猶太人領袖，和竭力對抗耶穌的背道民族將【喜樂】。 2) 但基督的仇敵因祂的死的【喜樂】將會是短暫的。猶太人領袖諷刺地答應如果耶穌從十字架上走下來，他們就信祂（太27:42）。但當耶穌行了更大的神蹟，從死裡復活，他們卻拒絕信祂。反而，他們匆忙地編造了一個陰謀論去隱瞞祂的復活。然後，猶太人領袖嘗試壓制使徒們，不讓他們傳耶穌的復活，卻失敗了（徒4:1-21; 5:17-18, 27-42）。 3) 當世人因耶穌的死從喜樂轉為失望，門徒卻因耶穌復活就喜樂了。耶穌向他們肯定，【然而你們的憂愁、要變為喜樂】。主並不是說這一件使他們憂愁的事將會被另一件使他們喜樂的事所取代，而是同一件使他們憂愁的事（十字架），將成為他們喜樂的原因。那因十字架所帶來的憂愁被復活與五旬節聖靈降臨（徒2:4-47）所代替，促使門徒以正確的觀點來看十字架，使之成為他們永不止息的喜樂源頭（22節; 徒13:52）。十字架是所有基督徒喜樂的根基，因為它是救贖的基礎。 4) 一個起初帶來痛苦，最後卻帶來喜樂的生動例子就是生小孩這件事。一個【婦人生產的時候，就憂愁】的緣由來自於人類墮落時，神對亞當的咒詛在夏娃身上。創3:16記載“又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚”。然而，婦人【既生了孩子、就不再記念那苦楚】。生產的苦楚在小孩出生後就消失了，取而代之的是【歡喜世上生了一個人】。 5) 同樣的，雖然門徒不久將會有【憂愁】，他們從主的應許（【但我要再見你們、你們的心就喜樂了】）得到安慰。在16與19節中，耶穌提到門徒要見祂；此處，祂告訴他們祂將要見他們。祂認識門徒比他們認識祂更為重要。保羅寫道，“現在你們既然認識 神、更可說是被 神所認識的”（加4:9）。【這喜樂，沒有人能奪取】表明他們不僅可以在耶穌復活後見祂，那只不過是四十天，主真正所指的是在五旬節那天聖靈的降臨，永遠內住他們裡面。在門徒裡面，聖靈所產生的喜樂將是永久的。任何事都不能取消聖靈藉著十字架的大能，在信徒生命裡所做的。
4. 有福的應許（16:23-24）
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16:23 到那日、你們甚麼也就不問我了．我實實在在的告訴你們、你們若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們。 16:24 向來你們沒有奉我的名求甚麼、如今你們求就必得著、叫你們的喜樂可以滿足。 1) 【到那日】，當門徒再次見到主（23節），而且他們的憂愁轉為喜樂，他們【甚麼也就不問我（耶穌）了】。這進一步提示【那日】不可能是復活的日子。無疑的，門徒在耶穌復活與升天之間的四十天問了許多問題，耶穌就向他們“講說 神國的事”（徒1:3）。但聖靈在五旬節那天降臨後，聖靈就可以直接教導他們。 2) 明顯的，耶穌升天後，就不能實體上與門徒同在，讓他們問問題。但更重要的，門徒將有聖靈的內住，為他們真理的教師。耶穌剛剛才告訴他們，“只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．並要把將來的事告訴你們”（13節; 參約14:26）。在約翰壹書中，“你們從那聖者受了恩膏、並且知道這一切的事。……你們從主所受的恩膏、常存在你們心裡、並不用人教訓你們．自有主的恩膏在凡事上教訓你們．這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裡面”（約壹2:20, 27）。 3) 門徒將終於明白耶穌為什麼必須死（參路9:44-45），祂與父的關係就會變得更清楚（參約14:8-9），然後他們就會發現為什麼耶穌的離去與聖靈被差遣來是對他們有益處的（約16:7）。聖靈對所有這些有關十字架和復活的澄清將被包含在聖靈所默示的新約聖經中。 4) 【實實在在】這詞語引進了另一個重要的真理（參20節）；就是門徒【若向父求甚麼、他必因我的名、賜給你們】。這是耶穌在當晚第三次陳述了這個真理（參約14:13; 15:16），強調了其極大的重要性。因奉耶穌的名禱告並不是將祂的名公式化，當作禮儀一般加在禱告的結尾來確保禱告的成功。反而，所要禱告的是與基督的性情和旨意一致，並證明禱告者完全依靠祂來供應一切所需要的，目的是基督在回應中得榮耀。這樣的禱告對門徒來說是新鮮的。【向來你們（門徒）沒有奉我的名求甚麼】。他們要就是向耶穌求，或向父禱告。但現在，耶穌鼓勵他們，【如今你們求就必得著】。然後，加了一個蒙福的應許，【叫你們的喜樂可以滿足】。蒙應允的禱告，根據耶穌基督完成的工，並來自於一個順服的生活，是一個大有能力的力量，將憂傷轉為喜樂。 5) 即使面對祂自己的患難，耶穌滿有憐憫地以安慰和盼望來回應門徒的焦慮。祂應許他們現在的痛苦將帶來極大的喜樂；並向他們保證雖然祂將要離開他們，他們將藉著聖靈的降臨再次見到祂。雖然祂不久將升到高天，到父那裡去，祂將與他們同在“直到世界的末了”（太28:20）。
五. 基督徒的三大美德（16:25-33）
1. 愛（16:25-27a） 16:25 這些事、我是用比喻對你們說的．時候將到、我不再用比喻對你們說、乃要將父明明的告訴你們． 16:26 到那日、你們要奉我的名祈求．我並不對你們說、我要為你們求父． 16:27 父自己愛你們、因為你們已經愛我、…………………………….。
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1) 在與耶穌一起的時候，門徒常常不明白耶穌所說的。有幾個例子可以證明這一點。有一次，在耶穌告訴他們“入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人”（太15:11）之後，“彼得對耶穌說、請將這比喻講給我們聽”（太15:15）。以致耶穌責備他們，“你們到如今還不明白麼”（太15:16）。但是常常“門徒卻不明白這話、又不敢問他”（可9:32）。 2) 在某些場合，門徒開始時不能明白是因為耶穌【用比喻對你們（門徒）說（話）的】。【比喻】是指不明言直截了當的，意思是隱藏的說話；其中意思不是即刻顯明的，反而需要動腦筋去了解。這類話語的目的是審判性和憐憫性地（參路12:47-48）向不信者掩蓋真理，因為他們因自己的不信和叛逆而導致屬靈瞎眼（參太15:14; 23:16-26; 約9:39-41; 弗2:1-3）。當“門徒進前來、問耶穌說、對眾人講話、為甚麼用比喻呢”（太13:10），“ 耶穌回答說、因為天國的奧秘、只叫你們知道、不叫他們知道。……。所以我用比喻對他們講、是因他們看也看不見、聽也聽不見、也不明白………..這都是耶穌用比喻對眾人說的話．若不用比喻、就不對他們說甚麼．這是要應驗先知的話、說、『我要開口用比喻、把創世以來所隱藏的事發明出來。』”（太13:11-13; 34-35）。 3) 然後，耶穌應許【時候將到、我不再用比喻對你們說】。在十字架之前，門徒不能完全掌握到神子救贖大工的重要性。他們也沒有明白父的愛表現在差遣祂的愛子為罪死在十字架上的深度。但【時候將到】（五旬節聖靈降臨），面紗將被舉起，耶穌會【將父明明的告訴你們（門徒）】。門徒將更加徹底明白耶穌與父的關係，與父對他們的愛。 4) 耶穌應許【到那日、你們要奉我的名祈求．我並不對你們說、我要為你們求父． 父自己愛你們、因為你們已經愛我、又信我是從父出來的】。這些話闡明了【奉我（耶穌）的名祈求】的意思。並不是說信徒求耶穌【要為他們求父】，好像父並不在乎他們的請求。若奉耶穌的名祈求是這樣的意思，這將是一個無法預知後果的特權。但信徒享有的完全特權是按照子的旨意直接向父求。信徒有這樣的特權是因為【父自己愛你們（門徒）、因為你們（門徒）已經愛我（耶穌）】。這種對耶穌的愛是藉著他們對祂的順服所表現出來的。 5) 在天主教中有一個可怕的謬論就是神是漠不關心的，是嚴厲的，而耶穌則致力於公義的審判，但馬利亞是富有憐憫的，如同一般的聖人一樣。因此，最好向他們（馬利亞，各聖人）禱告。這是一個謊言，因為信徒可以直接來到父的面前，父也愛他們，因為信徒是在耶穌基督裡的（約壹4:10, 19），父也完全愛他們（約13:1）。根據保羅所說，“在我們主基督耶穌裡所定的旨意。我們因信耶穌、就在他裡面放膽無懼、篤信不疑的來到 神面前…… 因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前”（弗3:11-12; 2:18）。 6) 至聖所前面的幔子從上到下裂為兩半（太27:51），象徵開了一條路，使信徒可以藉著耶穌的死，進入到神面前。聖經教導所有信徒都是祭司（彼前2:9; 啟1:6），排除了中間人的需要，不必再藉著馬利亞，聖保羅，聖約翰……才可以來到神的面前。 7) 如上所述，父允許信徒進入祂的面前的動機是【父自己愛你們（信徒）】。愛（phileo）是一種深切，愛慕的愛。這是一種情感的愛，與agapao的愛是一致的；後者是意志的愛。Phileo形容父母對他們兒女，與他們的兒女對父母的愛
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（太10:37），也是朋友之間彼此的愛（約11:3, 36）。神愛（agapao）罪人（約3:16），表達出一種特別的父親對祂兒女的愛（phileo），甚至讓祂的獨生子為他們的罪死在十字架上（羅5:8； 約壹4:9-10）。因此他們可以坦然無懼來到祂的面前，如同祂切切在乎的兒女(參羅8:15; 加4:6)。
2. 信（16:27b-32） 16:27 …………………………………………..、又信我是從父出來的。 16:28 我從父出來、到了世界．我又離開世界、往父那裡去。 16:29 門徒說、如今你是明說、並不用比喻了。 16:30 現在我們曉得你凡事都知道、也不用人問你．因此我們信你是從 神出來的。 16:31 耶穌說、現在你們信麼。 16:32 看哪、時候將到、且是已經到了、你們要分散、各歸自己的地方去、留下我獨自一人．其實我不是獨自一人、因為有父與我同在。 1) 所有人，無論是悲觀主義者或懷疑論者，對於每天生活中所發生的平凡事都有一種信念。人相信他們所吃的食物，所喝的水，所服用的藥都是安全的。他們所乘搭的飛機不會出事，所住的房子不會突然倒塌。再高一層，人相信愛，相信自己，相信錢，甚至相信一種模糊的超然能力。 2) 但與這些沒有目的和毫無內容的信念相反，信徒的信心是牢牢紮根在神的愛中，彰顯在基督耶穌的身上，並被記載在聖經中。耶穌說【我從父出來、到了世界】表達了基督徒信心的核心教義。祂【從父出來】證實了祂的神性（約1:1, 14），若不接受這教義，沒有人可以得救。 3) 耶穌說，【我又離開世界、往父那裡去】完成了在28節中對福音的簡潔概論。耶穌，神的兒子，被父差遣到世上來完成救贖的大工，並接著回到祂與父共享榮耀的天家。耶穌渴望回到父那裡去，並經常提到這願望（譬如約7:33; 14:12, 28; 16:5, 10; 17:11, 13）。 4) 【門徒說，如今你是明說，並不用比喻了】，顯示他們終於最後開始明白了。救贖的計劃變得清晰了。主向他們【明說】的時候即將到來。祂已經告訴他們祂從那裡來，祂的使命，祂要回到父那裡去，父對他們的愛，並他們可以到父的面前。耶穌直接這麼作，【不用比喻了】。他們滿有信心地斷言，門徒說，【現在我們曉得你凡事都知道、也不用人問你．因此我們信你是從 神出來的】，不只是肯定他們感激耶穌的教導，這簡直就是完全肯定基督的全知，並祂的神性。這表達了當時門徒認識耶穌是神的最高點。 5) 然而，門徒大膽認為他們所有的問題都得到解答的觀點是不成熟的，因為他們要等到五旬節聖靈降臨時才能得到基督的神性和工作的啟示。 6) 耶穌知道他們的心，所以說【現在你們信麼】？耶穌尖銳的問題強調了門徒的信心，即使是真實的（參約17:8），仍然是不成熟的。可悲的是，幾個小時之後，他們所有人都離棄了祂，並【你們要分散、各歸自己的地方去、留下我獨自一人】（太26:56; 參太26:31; 亞13:7）。但在聖靈降臨後，即使當時有強烈的逼迫（例如徒4:1-21; 5:17-40），門徒仍然大膽傳講耶穌基督的福音（例如徒2:22-36; 3:12-26）。 7) 雖然門徒【留下我（耶穌】獨自一人】，耶穌卻【不是獨自一人、因為有父與我（耶穌）同在】；除了祂被釘在十字架上，承擔世人的罪的那一刻。
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3. 望（16:33） 16:33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難（tribulation）．但你們可以放心、我已經勝了世界。 1) 耶穌說，【我將這些事告訴你們（門徒）】。這些事就是明白神的愛，並信靠祂。即使處於【世上】的敵視和持續的【苦難】之中，這些事將帶來【平安】。耶穌說這些話是在祂告訴門徒在祂再來之前將有大災難的第二天晚上（路21:8-21）。 2) 雖然門徒【在世上你們有苦難】，要面對當前的逼迫，但【在我（耶穌）裡面有平安】。對於歷代的信徒而言，也要應用到末世基督再來前的大災難。 3) 信徒仍然在這些苦難之中，卻將享受神的【平安】。這足夠使【你們（門徒）可以放心】，並有盼望。信徒的盼望是在主裡面（詩31:24），祂的話語（詩119:49），祂所供應的拯救(詩119:166)，與在天上等候的永遠的榮耀（西1:5; 27）。這盼望是因為耶穌【已經勝了世界】，並征服了罪（約1:29），死（約14:19），和撒旦（創3:15）。在祂裡面，基督徒也成為得勝者(羅 8:37)。為他們，主將使萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅8:28）。 4) 在耶穌復活和五旬節聖靈降臨後，門徒將徹底從懼怕變為勇敢。雖然他們在耶穌被捕的那夜離開耶穌逃跑了，他們卻在兩個月後勇敢地站在猶太人領袖面前。在徒第2章，十二門徒（包括馬提亞）“ 就都被聖靈充滿、按著聖靈所賜的口才、說起別國的話來”（徒2:4）。彼得曾三次不認主（可14:66-72），卻公然與其他十一門徒站在一起，“ 高聲說、猶太人、和一切住在耶路撒冷的人哪、這件事你們當知道、也當側耳聽我的話”（使2:14）。不久，祂與約翰醫治了聖殿前一個瘸腿的人（徒3：6），並且勇敢地在那裡傳福音（徒3:11-26）。他們很快就被捕，並被帶到公會面前。他們沒有膽祛害怕，反而勇敢地對那些將耶穌釘在十字架上的猶太人領袖宣告真理。“除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救”（徒4:12）。猶太人領袖“見彼得約翰的膽量、又看出他們原是沒有學問的小民、就希奇、認明他們是跟過耶穌的”（徒4:13）。 5) 在他們身上的平安和盼望也彰顯在歷代以來的真正信徒身上。確定了他們所相信和盼望的，並且信服了他們未曾看見的（來11:1），就如古代的先賢“被石頭打死、被鋸鋸死、受試探、被刀殺．披著綿羊山羊的皮各處奔跑、受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴、飄流無定．本是世界不配有的人”（來11:37-38）。當現代的信徒“也因著他、信那叫他從死裡復活、又給他榮耀的 神、叫你們的信心、和盼望、都在於 神”（彼前1:21），也就有了同樣的勇氣。 6) 耶穌在馬可樓為門徒禱告，並走向客西馬尼園之前，對門徒吩咐的最後一些話是非常重要的。這些話是信望愛的話語。在面對接下去幾天最大的試驗時，主提醒他們這三個最基本的真理。這些真理將成為他們餘下一生的事奉標誌，也成為後來所有聖徒的標誌。在盡祂所能預備他們應付即將發生的事後，耶穌轉向父禱告，知道只有父可以在接下去的幾小時中真正保守門徒。

這段經文中，主耶穌預告門徒將受逼迫（2節），並再一次提到祂將往父那裏去（5節）。門徒因此滿心憂愁（6節），於是祂安慰他們說：「然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。」（7節）耶穌安慰門徒的話有兩個重點，一是，祂往父那裏去對門徒有益處；二是，會差聖靈保惠師來。這兩個重點密切相關。ESV英文版聖經譯保惠師為Helper（幫助者），耶穌也是「幫助者」，祂與聖靈有何不同？耶穌雖有百分百的神性，卻受人性在空間和時間上的限制。聖靈則不受任何限制地工作，成為人的幫助。這回應了14章12節，耶穌應許門徒將做比這更大的事時，提到的理由卻是「因為我往父那裏去」！想必耶穌的意思是，祂去後，聖靈會來幫助門徒做出比祂所做更大的事，歷史已證實這事！

今天是主日，願我們到主前敬拜時，禱告說：願靠聖靈做更大的事！

這段經文的13-15節說：「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文是進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」意即，聖靈來了，不只是引導我們明白真理，更重要的，還要引導我們「經歷」真理（13節）。

另外， 13節後半說：「因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」14節後半又說：「因為他要將受於我的告訴你們。」15節前半說：「凡父所有的，都是我的。」聖靈將從父與子所聽見的都說出來！

這三節經文啟示我們，獨一真神的三個位格完全合一和合作無間！人在現存的世界缺「合一」的經驗，連夫妻「二人成為一體」都因彼此的差異無法完全合一，所以，人的理性無法了解「三位一體」的真理，但這是基督信仰的重要教義！今天為自己禱告，求聖靈引導我們進入這真理。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。」（聖經創世紀二十一章 2 節）
　　
「耶和華的籌算永遠立定，祂心中的思念萬代常存。」（聖經詩篇三十三篇 11 節） 但是我們必須預備等待神的時間，神有祂的定時，我們不能預知，只能等待。

如果神在哈蘭，就告訴亞伯拉罕：他必須等待三十年，然後才得到以撒，亞伯拉罕的心要何等難過呢！ 所以，這是神的愛 ── 神特意將這長而乏味的時期不說，只說「到了日期，撒拉必生一個兒子」。

最後，神的定時來了；喜樂充滿了信心之父的家；這對年老的夫婦忘了他們所等的長而乏味的時期。

啊！焦急的信徒們哪！你要知道你所等的那一個，是不會叫你失望的；祂不會比定時遲五分鐘的： 不久「你們的憂愁，要變為喜樂」（聖經約翰福音十六章 20 節）。神要使你歡笑！憂愁要在你面前逃跑， 好像黑暗在早晨前逃跑一般。── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0524.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「在我裡面有平安。」（聖經約翰福音十六章 33 節）
　　
幸福和祝福是兩件不同的東西。保羅雖受盡監禁、痛苦、損失、患難，但在這一切中間，他卻得到了祝福。

帕格尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音樂家。一天，他出來站在聽眾面前，在采聲之下，忽然發現他手中所提的小提琴有點不對 。再仔細一看，發覺了他所提的，並不是他平日珍愛的那架貴重的提琴。

他發了一回呆，然後不得不告訴他的聽眾他拿錯了他的琴。他退了下去，在幕後尋思他的琴到底留在什麼地方，不久就發覺曾有人把他的琴偷了去， 換下一架破舊的留在原處。

他懊喪了一回，仍舊出來站在聽眾面前說：「諸位男女來賓，今天我要證明給諸位看：音樂並不是在樂器裡，乃是在人心裡。」 他就用心來奏；從那破舊的樂器裡流出了幽揚悅耳的音樂來；聽眾個個得到奮激，采聲差不多轟穿了屋頂，他果然向他們證實了音樂並不是在樂器裡， 乃是在他心裡。

受試煉的信徒啊，你今天的使命就是出來站在這世界的舞台上，向天上地下一切所有的證實說：人生的音樂並不是在環境裡，並不是在事物裡， 並不是在外表裡。乃是在你心裡。 ── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們原知道，我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（聖經哥林多後書五章 1 節）
　　
我居住了多年的屋子已經破舊不堪了，屋主通知我，他不願意再花錢去修理了。他勸我還是預備遷居吧！

我聽了這個消息，起初很不樂意。這屋子四周的環境太有趣了，如果不是因為太破舊的緣故，我簡直不想遷居。但是如今一陣微風就夠叫它搖動震顫， 所以我不能不預備遷居了。

真奇怪，我的興趣很快地就轉移到未來的新屋上面去了。我參考地圖，調查居民，遣人到那邊去視察。視察的人回來告訴我那邊的情形非常美好。 他說他因為要在那邊投資的緣故，情願變賣他在這邊一切所有的；雖然別人說他犧牲太大，他還是樂意去作。還有一個我所最愛的朋友，現在也在那邊。 他託人帶了些最美味的水果來給我。我嘗了以後，再吃這邊的水果，簡直無味極了。

啊！我渴望立刻到那邊去 ── 和那些人站在一起唱詩讚美被殺的羔羊。我有許多朋友已經搬到那邊去了。他們去的時候，他們的臉上都帶著微笑。 多少時候，有人勸我在這邊投資，我總回答說：「我已在預備遷居了」。── 選

主耶穌在世上末了幾天所說的，都說到「往父那裏去」（約翰福音十六章 17節）。我們今天也該看見將來的「往父那裏去」。雖然我們將來的家到底怎樣， 我們現在還看不清楚，但是有兩點是頂清楚的：這是家 ── 「父的家」（約翰福音十四章 2 節），這是我們的主所在的地方。就這兩點，已經夠叫我們渴慕了。 ──吉利 (R. C. Gillie)

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」（聖經約翰福音十六章 24 節）
　　
當美國在南北內戰時期，有一人的獨生子加入聯邦方面的軍隊作戰，父親是銀行家，他雖同意兒子投軍，但父子分離，他心中總覺得黯然神傷。

他開始對年輕的軍人發生深摯的關懷，每當看到穿軍服的人，他的心就因為想到自己的兒子而要跳出胸膛。他神不守舍，疏忽業務， 把錢財用在照顧回鄉的殘廢軍人。他的親友從旁規勸，說他不應該荒廢事業，不該為軍人花費那麼多的心思，他聽了勸諫，於是決心改變方針。

當他如此決定之後，有一天，有個士兵走進銀行來，軍服破爛不堪，臉上和手上都有醫療過的傷痕。

可憐的士兵手忙腳亂地想從口袋裡掏出什麼東西來，銀行家看見了，猜知他的目的，就對他說：「孩子，今天我實在忙不過來，沒有辦法接待你。 你應該到你們的司令部去；那兒有軍官會照顧你。」

那個士兵仍舊站著不動，好像不大明白對他說的話。仍舊在口袋裡摸索，不久掏出一張骯髒的字條，上面有幾行鉛筆字，他把這張污穢的字條放在銀行家的面前， 上面寫的是：「親愛的父親：這是我的戰友之一，他在上次戰役中負傷，進過醫院，請你接待他像接待我一樣。查理。」

銀行家頓時打消了原來準備採取漠視態度的決定，他把那孩子帶到豪華的家裡，讓他住在他兒子查理的房間，用餐時坐在查理的位置， 留住他直到飲食休息和愛護使他恢復了健康，然後再送他到前方為國效命。

「你必看見我所行的事」。（聖經出埃及記六章 1 節）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。」（聖經約翰福音十六章 32 節）

　　我們都知道：要跟從主，是要出重大代價的。也許要我們放棄合法的權利，也許要我們離開至親的愛人，叫我們嘗到非常的剝奪和孤獨。 但是我們如果像鷲鷹那樣飛上高天，直穿雲霄，我們就能與神同居；雖然地上的生活孤獨一點，也可以叫我們知足了。

　　鷲鷹是鳥類中最喜歡獨棲的。牠們從不集群而飛；每次我們看見牠們，只能看見一隻，最多兩隻。

　　一個與神同居的人，雖然沒有人的交往，定規有神的交往。

　　神在找尋像鷲鷹那樣的人。因為凡不與神單獨同行的人，決不能明白神最好。摩西雖然精通埃及人的一切學問，他還需在曠野與神單獨親近四十年。 保羅雖然精通希臘學問，且曾在迦瑪列門下受教，他還須到亞拉伯去學習沙漠生活。

　　所以，信徒啊，任神隔離我們吧。不過我並不指寺院式的隔離。隔離能使我們有獨立的信心和生活 ── 使我們不再不斷的依賴別人的幫助、禱告、 信心和照顧。

　　別人的幫助和激勵，對於基督徒的長進，是絕對必需的，但是到了一個時期，它們會成為個人信心和幸福的直接妨礙。神知道甚麼時候我們的環境需要更換， 甚麼時候我們需要隔離生活。所以讓我們把一切交給神吧，祂必帶領我們過去。

　　我們敢不敢過孤獨的生活呢？

　　主獨自踹酒醡。我們預備跟從祂的腳蹤行呢？還是預備叫祂失望呢？ ── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「有捆鎖與患難等待我。我卻不以……為念。」（聖經使徒行傳二十章 23、24 節）

　　我們在撒母耳記裡面看見：當大衛在希伯崙受膏作王的時候，「非利士眾人就上來尋索大衛」（聖經撒母耳記下五章 17 節）。 照樣，我們在神前受寵蒙愛的時候，仇敵撒但頂不甘心，就上來尋索我們，前來攔阻我們，和我們搗亂。

　　仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我應當看為神施行拯救的記號。這時候，就是我們向神支取加倍的祝福、勝利能力的機會。 能力常是從攔阻中產生的。電力的產生，就是由於發電機的機輪互相磨擦（攔阻）。將來有一天我們會明白撒但也是被神利用的。 －－ 譯自地上的屬天生活（Days of Heaven upon Earth）

　　患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。一切偉大的事業上面，都有患難的印跡的。發光的金鍊，必須經過爐火的燒、錘。 沒有一個人配算為得勝者，除非他歷盡苦楚。

　　額上有刺痕的「憂患之子」，說：「在世上你們有苦難」── 可是在這傷心的一句之後，就來了一句應許： 「但你們可以放心，我已經勝了世界」（聖經約翰福音十六章 33 節）。

　　先聖都曾經過許多患難 ── 保羅、馬丁路德、撒房那羅拉（Girolamo Savonarola）、諾克斯（John Knox）、衛斯理約翰（John Wesley）以及一切大能的先鋒。 他們都從患難進入掌權的地位。將來有一班環繞在寶座前唱讚美的人，他們都是「從大患難中出來的」（聖經啟示錄七章 14 節）。

　　主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。傷斑是鐵杖的代價，我們的冠冕必須花力爭奪的，這些都是公開的祕密。

　　每一本偉大的著作都是作者血的結晶。誰是希臘的大詩人？荷馬（Homer），他是一個盲人；誰是寫那部不朽之作「天路歷程」的？是一個穿紫袍， 享受安樂的王子嗎？不是！乃是培德福（Bedford）牢獄中的一個囚犯本仁約翰（John Bunyan）。 ── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「耶穌卻一言不答。」（聖經馬太福音十五章 23 節）

「祂…必…默然愛你。」（聖經西番雅書三章 17 節）
　　一個受苦的神的孩子讀到這兩句話，或許會希奇。你正在渴望主安慰的聲音「你們可以放心」（約翰福音十六章33節)， 或者「不要怕，因為我與你同在」， 可是等了許久，一點得不著甚麼，「耶穌卻一言不答」。

　　當神聽見我們哀聲哭訴的時候，祂的心常頂難受，因為祂看見我們還是這樣軟弱、這樣急躁，還不能懂得祂不答的美意， 我們的目光還是這樣短視。

　　主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和深深的同情。

　　失望的基督徒阿，「你為何憂悶？」（聖經詩篇四十三篇 5 節）即使祂靜默不答，你「還要稱謝祂」。讓我們聽一個故事， 並仔細領會裏面的教訓。一個基督徒夢見三個同作肢體的姊妹跪著禱告。她看見主漸漸走近她們。

　　當祂走到第一個姊妹面前，祂臉上帶著榮光和愛，俯下身去，用頂溫柔、頂甜蜜的聲音安慰她、勉勵她。

　　隨後祂走近第二個姊妹身邊，只伸出祂的手來在她額上一按，點點頭走了。

　　最末後，當祂走過第三個姊妹那裏，祂一聲不響，連看都不看，就去了。那個作夢的基督徒自言自語的說道：「第一個姊妹， 一定靈命頂深，所以主頂愛她；第二個姊妹也不錯，可是不及第一個；第三個姊妹，一定在甚麼事情上得罪了主，深深地傷了主的心， 所以主不屑睬她。」

　　「我不知道她究竟作錯了甚麼？為甚麼主對待她們有這麼大的不同呢？」當她正在猜疑之間，主站在她旁邊說：「無知的婦人！ 你完全誤會我。那第一個跪著禱告的女人最軟弱、最幼稚。她時刻需要我的扶持與眷顧，否則她在我的窄路上簡直一步都不能行。 她時刻需要我的愛和幫助，否則她就會失敗、跌倒。」

　　「那第二個跪著禱告的女人較好得多，她有較強的信心和較深的愛，我能夠信任她在無論甚麼環境中因我而站住。」

　　「那第三個跪著禱告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略過的那一個，)她的靈命頂高、頂深，她的信心和愛心鼎大、頂強， 我正用一種猛烈的方法訓練她，為著她將來最高、最聖潔的事奉。」

　　「她已經完全認識我，完全信任我，她不需要能聽、能見、能摸、能感覺的幫助。她不因我所安排給她的環境而喪志、灰心、跌倒。 雖然理由不能通過，天性不能佩服，她還是絕對順服我，因為她知道我的用意是為她將來永遠的榮耀，我所作的，她如今雖然不知道， 後來必明白。」

　　「我默然愛她，因為我愛她的心不是言語所能表達的，也不是人心所能領會的。」

　　如果你知道祂默然的奧祕，讚美祂，祂就會「行奇妙的事」（聖經出埃及記卅四章 10 節），因為每一次祂收回恩典，就是要你更認識、 更愛那賜恩者。——選