基督徒哪，可知「小信」是個惡行，因為你若懷疑上帝的慈愛與信實，這會大大刺傷上帝的心。我們怎可不信任上帝的恩典？我們怎可擔心上帝不會拯救我們到底？若是如此，祂怎會說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩？不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四十九：15）另外，「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛，必不離開你，我平安的約也不遷移。」（賽五十四：10）這話又怎麼解釋？還有「我父把羊賜給我，祂比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。」（約十：29）這話又怎麼說呢？若信靠耶穌的人會被拋棄，那麼上帝的信實、能力，榮耀又在那裡呢？所以，要把我們的擔憂害怕、和不信的惡習除去，因那些是很不給上帝面子的，也是很不榮耀主名的。朋友們，上帝要賜給信祂的人永生，這是不容置疑的，懷疑祂的應許是一種罪。

Morning, June 16
Scripture: “And I give unto them eternal life, and they shall never perish.”(John 10:28)

The Christian should never think or speak lightly of unbelief. For a child of God to mistrust his love, his truth, his faithfulness, must be greatly displeasing to him. How can we ever grieve him by doubting his upholding grace? Christian! it is contrary to every promise of God's precious Word that thou shouldst ever be forgotten or left to perish. If it could be so, how could he be true who has said, “Can a woman forget her sucking child, that she should not have compassion on the son of her womb? Yea, they may forget, yet will I never forget thee.” What were the value of that promise—“The mountains shall depart, and the hills be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the Lord that hath mercy on thee.” Where were the truth of Christ's words—“I give unto my sheep eternal life; and they shall never perish, neither shall any man pluck them out of my hand. My Father, which gave them me, is greater than all; and no man is able to pluck them out of my Father's hand.” Where were the doctrines of grace? They would be all disproved if one child of God should perish. Where were the veracity of God, his honour, his power, his grace, his covenant, his oath, if any of those for whom Christ has died, and who have put their trust in him, should nevertheless be cast away? Banish those unbelieving fears which so dishonour God. Arise, shake thyself from the dust, and put on thy beautiful garments. Remember it is sinful to doubt his Word wherein he has promised thee that thou shalt never perish. Let the eternal life within thee express itself in confident rejoicing.

“The gospel bears my spirit up:
A faithful and unchanging God
Lays the foundation for my hope,
In oaths, and promises, and blood.”

＊靈修經文：
約翰福音10:1~10
10:1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。
10:2 從門進去的，才是羊的牧人。
10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。
10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。
10:5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」
10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。
10:7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。
10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。
10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。
10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。

＊靈修默想：
(1)耶穌對生命的盜賊有什麼講述？在我現在的生命中，是否有什麼地方讓盜賊有機可乘？

(2)耶穌把自己比喻成什麼？有哪些描述？我們是否有聆聽、且認得主的聲音？在我們現在的生活中我們要如何跟隨主，得著豐盛的生命？

＊一年一遍聖經速讀進度：
約16~17

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=4heHhDgZguk

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/02/08?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音10:11~21
10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。
10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。
10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。
10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，
10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
10:16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。
10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。
10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」
10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」

＊靈修默想：
(1)對於顧工，耶穌有什麼描述？顧工為什麼會逃走？對於主所託付給我們的人、事、物，我們是否有時候會因著哪些緣故而棄之不顧？

(2)這段經文中，耶穌如何描述自己？對於耶穌為我捨命，我有什麼感受？我與耶穌的關係又是如何？

(3)對於圈外的羊，耶穌說了什麼？耶穌也為圈外的羊捨命，並且耶穌必須領他們回來，對此我可以做什麼？

＊一年一遍聖經速讀進度：
約18~19

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https://www.youtube.com/watch?v=ROt_QUEp7PY

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/02/09?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音10:22~30
10:22 在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。
10:23 耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。
10:24 猶太人圍著他，說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
10:25 耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；
10:26 只是你們不信，因為你們不是我的羊。
10:27 我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。
10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
10:29 我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。
10:30 我與父原為一。」

＊靈修默想：
(1)為何猶太人看見耶穌的神蹟、聽見耶穌的教訓，卻無法認出耶穌是基督？我們要如何真實地認識耶穌？

(2)耶穌的羊有哪些情況？我們是否是耶穌的羊，我們是否如同耶穌說的？我們是否專心跟隨大牧人耶穌，或者有什麼人、事、物會把我們的心奪去？

＊一年一遍聖經速讀進度：
約20~21

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/02/10?calendar-redirect=true&post-type=post

＊靈修經文：
約翰福音10:31~42
10:31 猶太人又拿起石頭來要打他。
10:32 耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？」
10:33 猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作上帝。」
10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
10:35 經上的話是不能廢的；若那些承受上帝道的人尚且稱為神，
10:36 父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是上帝的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。」
10:39 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
10:40 耶穌又往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。
10:41 有許多人來到他那裡。他們說：「約翰一件神蹟沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」
10:42 在那裡，信耶穌的人就多了。

＊靈修默想：
(1)為什麼猶太人無法接受耶穌所說的？耶穌要猶太人相信哪些事？相信這些事會讓他們明白什麼？我們是否有時沒有真的相信神所說的話，也沒有真實地認識神？

(2)後來耶穌去到哪裡？為什麼在那裡相信耶穌的人變多了？為什麼那些知識水平較低的鄉下人比較多相信耶穌，應該比較懂聖經的法利賽人反而不相信耶穌？我們所認識的神，以及所相信的信仰，是否一定要通過自己的理性思考或經驗和背景，或者我們可以承認有時候我們一時還無法明白和理解？

(3)若是可以選擇，我們會希望成為很有恩賜能力的人，或者希望成為一個平凡，卻能為主預備道路，使人認識耶穌的人？

＊一年一遍聖經速讀進度：
徒1~3

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=2UGtO7imChA

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/02/11?calendar-redirect=true&post-type=post

心得：
耶穌說，牧羊人按著羊的名字叫牠們，把牠們從羊圈中領出來，使他們能夠安全進出，找到草吃。因為認識，所以知道他們每一個的名字。三胞胎的老師有時無法分辨孩子，也會叫錯名字；上帝卻認識我們每一個人。如果我們認耶穌為主，那麼我們也應該認得祂的聲音，也會跟隨祂行。
耶穌又說，祂就是羊的門，若不是從祂進羊圈的，那都是盜賊，要來偷竊、殺害、毀壞。但耶穌是好牧人，要使我們得更豐盛的生命。在末世有許多假教師、假先知，我們也看過許多新興宗教「教主」自稱是基督，誘惑人跟從他們，為的是圖利自己，無法給人真正的生命。我們必須儆醒，要知道在耶穌以外別無救恩，要跟隨主耶穌，必須聽祂的聲音。

禱告：
親愛的天父，感謝你賜下愛子耶穌基督來到世上拯救我們，叫我們能夠得到全新的、永恆的豐盛生命。但我們也知道，撒但不會輕易放棄引誘人去隨從牠。願主保護我們，使我們不遇見試探，救我們脫離那惡者。我是主的羊，我要聽從主的聲音。主幫助我喜愛讀祢的話語，讓我也得著屬靈的分辨力，專心跟從祢。奉主耶穌基督的名，阿們。

心得：
耶穌在這段經文中，表明自己對世人的愛。耶穌以世人為羊、自己為牧人做為比喻，祂與我們的關係是緊密相連的。然而，耶穌對我們不是「責任」、不是受雇關係，而是一種犧牲與付出。耶穌說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命」--耶穌與我們在一起，乃是因為祂愛我們，甚至願意為我們捨命。
受雇為工人，只要按照主人的命令完成工作即可。如果耶穌跟我們的關係是因為被動的「被命令」、「被要求」，那麼我們的信仰會是什麼樣子呢？我想，就會是冷漠的、有距離的吧。反之，耶穌很清楚的告訴我們，祂認識我們(我們被完全的了解與接納)，我們也認識祂(祂對我們完全敞開、完全不隱藏)，並且祂要使我們合成一群(在主裡成為一家人)。我們的信仰充滿平安與愛，即便世事變化，我們能夠如小羊般倚靠耶穌為我們的牧羊人，不怕迷失方向。

禱告：
親愛的耶穌謝謝祢，謝謝祢道成肉身來到我們中間。祢不是遙不可及的，祢真真實實與我們同在，使我們得安慰、得幫助，我覺得自己好幸福，因為我有耶穌，什麼都不用擔憂。謝謝耶穌愛我！如此禱告，奉靠耶穌寶貴得勝的名，阿們！

心得：
猶太人來找耶穌，想要弄清楚祂是否就是基督。這個疑問耶穌先前已經證實了，但是猶太人還是沒有把握。他們不能相信，因為他們不是耶穌的羊。耶穌說，我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。
哥林多後書四章4節：這些不信的人被這世界的神明弄瞎了心眼，使他們看不見基督榮耀的福音。人的偏見、驕傲就是他們的「神明」。猶太人用自己的想法刻畫心中的彌賽亞形象，導致他們始終棄絕耶穌。
然而耶穌說，祂的羊能分辨祂的聲音，也跟從祂。基督徒會聽從耶穌，首先要有謙卑的態度、願意聽，也要熟悉從神來的聲音——對我們來說，就是要熟悉聖經。唯有清楚上帝在聖經中給我們的教導，我們才能據此辨別實際生活中出現的各種意見，是否符合神的旨意。

禱告：
親愛的主，我願成為耶穌的小羊，我要聆聽祢的聲音，跟隨祢。願神賜給我一顆謙卑、通達的心，幫助我除去心中的驕傲，免得我被世界的神明弄瞎心眼、被蒙蔽而不能跟隨耶穌。願主賜給我喜愛讀祢話語的心，常常思想、尋求明白；給我樂意的心，歡喜跟隨祢。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
耶穌向猶太人宣告「我與父原為一」，使得這些猶太人認為耶穌說了褻瀆神的話而要拿石頭打祂，實際上，耶穌已經透過許多次的神蹟、事奉及宣講真理來表明自己是神的兒子的身份。但猶太人始終不相信，他們對耶穌有先入為主的觀念，認定耶穌不過是人而已，拒絕接受耶穌所行之事的見證。有時，我們可能也會因為對一個人有先入為主的觀念後，影響我們對他的態度，求主使我不受這樣的影響，使我對別人產生不公平的看法，讓我真正能憑那人所行的、所說的去做判斷。
耶穌說：即便他們不信自己，也要相信父所差祂來做的工作，因為透過這些工作可以明白父在耶穌裡面，耶穌也在父裡面。很多人心裡頑梗、不相信，找許多的理由反駁、敵對耶穌，我們是否也曾有這樣的經歷呢？但感謝神，在我們信主之後，這往往能成為我們引人信主的見證。

禱告：
親愛的主耶穌，感謝祢引領我在信仰的過程中，雖有軟弱、跌倒，也因著這樣經歷使我信心更堅固，更知道祢是我一生的引領與幫助，除祢以外別無拯救。使我在生活當中能夠向人見證祢的信實與慈愛，更要時時連結於祢，生命更新而有變化，禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

怎麼說是羊的門，因為當時牧羊人看守羊群，就像圖一樣。因為沒有門，牧羊人怕羊半夜被偷走，所以就坐在羊門睡覺守護羊群。
所以若不是從羊的門進去的，就是盜賊想來偷羊。牧羊人也必察覺。
同樣道理，現今世代若不是透過耶穌，悔改重生，進到我們中間的，就是假基督徒，假先知，甚至還有假基督。所以耶穌要我們警覺明辨。

盜賊來是要偷羊，宰殺出賣。但牧羊人來是要餵養，保護帶領。
耶穌祂是好牧人，祂來是要我們得永生，而且使我們與神聯合，更多經歷得著神的豐盛。
但是那些假先知，假基督來，是要誘拐基督徒離開真道，引到滅亡的道路。

耶穌就是好牧人 ，他既放出羊來，就在前頭行 。養也跟著他，因為認得他的聲音。
記得好牧人的聲音是在前頭，羊是聽著聲音，跟著牧羊人。而不是自己去闖天下，牧羊人的聲音，卻在後面喊，不要走錯路。 基督徒常是如此讓聖靈擔憂。
要學習在每次做重大決定時，要先聆聽主的聲音。求神給你一句話，有了神的 引導才往前走 。 而不要自己來做決定。

閱讀: 約翰福音10章7-11節 | 全年讀經進度: 尼希米記12-13章;使徒行傳4章23-37節

我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人。—約翰福音10章10-11節
十七世紀的哲學家托瑪斯·霍布斯（Thomas Hobbes）曾寫下一段著名的論述：「在自然的狀況下，人類的生活是孤獨、貧困、污穢、野蠻又短暫的。」霍布斯認為，我們的本性喜愛戰爭，以獲取統治他人的地位。因此，絕對有必要建立政府來執行法律和維持秩序。

當耶穌說：「凡在我以先來的，都是賊，是強盜」（約翰福音10章8節），人們正處在這種悲觀的景況。然而，耶穌讓絕望中的人們得著盼望和好消息，祂說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。」（10節）

詩篇23篇也清楚描繪這位牧人賜給我們的生命，那是一幅清新美好的畫面。在祂裡面，我們「不至缺乏」（1節），心靈甦醒（3節）。祂帶領我們行在祂完美旨意的正道上，因此我們即使面對黑暗的時刻，也不需害怕，祂的同在能安慰我們（3-4節）。祂使我們在敵人的面前得勝，且使我們的恩福滿溢（5節）。祂的美善和慈愛日日伴隨我們，而我們還有這份殊榮能享有祂的同在直到永遠（6節）。

願我們能回應牧人的呼喚，並經歷「祂來」所帶給我們豐盛、富足的生命。

耶穌，唯有祢能賜給人豐盛、滿足的生命。
求祢幫助我們，唯獨在祢裡面尋求真正的滿足。
你會如何描述耶穌所要賜給我們的生命呢？
你如何向人傳講這樣的生命呢？
作者： 葉芮敏 | 其他作者
靈糧透視
在耶穌的時代，牧人用來保護羊群的圍欄有兩種。在村莊裡，牧人常將羊群帶進公共的石牆圍欄內，由看門人負責守護。在田野裡，牧人會用石頭築成的臨時圍牆作為羊圈，而為了保護羊群，牧人會睡在前面狹窄的入口處。在約翰福音第10章，耶穌用牧人和羊為比喻，向我們保證，祂會保護我們每一個人。祂自稱是「羊的門」（7、9節），祂會「為羊捨命」（11、15節）。即使在公共的羊圈裡有許多不同的羊群，但當牧人在混雜的羊群中呼喚時，只有他自己的羊會回應他。羊認識牧人的聲音，便會向他靠攏，也會跟著他離開羊圈，進入草場（3-5節）。

沈啓智

羊不認得生人的聲音，羊認識牧羊人的聲音。
今天許多基督徒對牧人的聲音，很陌生。因為太多自己的考量和算計。常常不讀聖經，消滅聖靈的感動。所以生人的聲音和牧人的聲音，在他們看起來都差不多。這是一件很危險的事。基督徒當學會順從聖靈的引導和感動，聖靈常讓我們想起聖經的話，讓我曉得當下當如何行。
對聖靈的熟悉度是你越多的順服，就越來越熟悉。最好有學習安靜親近神的習慣。一個人越多安靜親近神，對聖靈的感動引導就越清楚，敏銳。自然對生人的聲音，就不會受騙上當。
這就如銀行員要分辨假鈔前，先認識真鈔一樣的道理。

盜賊來要偷竊，殺害，毀壞。牧人要使羊得餵養，得照顧。今天的盜賊就是異端， 耶和華見證人， 耶穌基督末期教會，安息日會， 新約教會， 全能神教會（ 前東方閃電）。
特別是全能神教會， 基督徒要特別注意。 分辨清楚不要上他們的網站。

明天就是大學指考的日子，常聽到還不知道自己的興趣和專長是什麼？要走哪個專業才好？我們一生都在走路，路走錯了，結局非常危險，應當走什麼路，怎樣走呢？怎樣度過這一生，才能到達那榮美之地呢？有的人不管什麼隨便走一通，混一生就算了，那當然是極愚昧的。但也有人走一條路，自己以為正的路，也是行不通的。我們都像羊一樣，非靠牧人不可，必須時時仰望主，跟著祂往前走，祂就是我們的道路。

願神今天在心中對你說：孩子，許多人走錯了路，陷入危險和迷失中，都是因為自己找一條以為是正確的路而行。羊和牧人本當在一起的。照樣，你也必須一直有我的同在，跟著我就是了。

閱讀: 約翰福音10章22-30節 | 全年讀經進度: 以賽亞書14-16章;以弗所書5章1-16節

我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。—約翰福音10章28節

朱利奧騎著自行車穿越喬治華盛頓大橋，這是一條橫跨哈德遜河上，連接紐約市和新澤西州的繁忙雙層通道，沒想到他遇到了生死攸關的情況。一名男子站在大橋的壁架上，正準備往下跳。朱利奧知道警方無法及時趕到，因此迅速採取了行動。他在訪談中回憶說，當時他立即跳下自行車，展開雙臂，對那名男子說：「不要跳！我們都愛你！」然後，朱利奧就像帶著拐杖的牧羊人，抓住這名心緒紛亂的男子，並在另一位路人的幫助下將他帶到安全地帶。據報導，即使那名男子已經沒有危險了，朱利奧仍緊緊地抓住他，沒有放手。

早在兩千多年前，在一個生死攸關的情況下，好牧人耶穌說，祂將捨命以拯救世人，永不放棄那些相信祂的人。耶穌概述了祂會如何賜福給自己的羊群：他們可以親身認識祂，擁有永遠的生命、永不滅亡，並能得到祂的看顧。這份保障並非依賴原本軟弱無力的羊群，而是單單倚靠牧羊人所成就的一切，這位牧羊人絕不會放手，不會讓任何人從祂的手裡「把他們奪去」（約翰福音10章28-29節）。

在我們心緒紛亂而感到絕望時，耶穌拯救了我們，現在我們能在祂裡面得到安全和保障。祂愛我們，尋找我們，找到了就拯救我們，並且應許永不放棄或離開我們！

是什麼讓你對自己與耶穌的關係感到沒有保障？
知道這份保障是單倚靠耶穌所成就的，你有何感想？
耶穌，當我因為犯罪而離開祢的時候，
感謝祢莫大的恩典抓住了我，並且永不離棄我。
作者： 魏馬文 | 其他作者
靈糧透視
獻殿節（或修殿節），又稱哈努卡節（Hanukkah）或光明節，是為了慶祝公元前164年重新奉獻聖殿，因為在公元前167年，塞琉古王安條克四世伊皮法尼斯曾褻瀆聖殿。耶穌正是在修殿節的時候，對猶太人說：「我與父原為一」（約翰福音10章30節）。這是回應猶太信仰的核心信念「示瑪」（shema），即「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主」（申命記6章 4節）。藉著回顧示瑪，耶穌把自己與以色列的上帝並列。耶穌說自己與天父合而為一，等於宣稱自己就是上帝。

Con Campbell

20200920主日信息 講題：第一要緊的事 講員：李怡瑱牧師
經文：彼後三3-14、約十10、耶卅九1-2,6-8、結廿二30-31
金句: 彼得後書三8-9 8.親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9.主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

掌握時機的三大關鍵要素
一、看重神的話，持守祭壇
二、順服神，培養正確態度
三、信心回應的行動
神的應許必然成就
阿摩司書九11. 到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，
以賽亞書五十六 7b我的殿必稱為萬民禱告的殿。
禱告與敬拜讚美的火必須點燃，並且分賜給每位服事神的僕人及信徒，使他們都能夠成為禱告及敬拜讚美的子民，同心建造神榮耀的大寶座。
越多人禱告及敬拜讚美，建立的寶座會越大，神榮耀的降臨也越大。
超自然權能的彰顯，使許多外邦人歸向主。
TI 萬國萬民禱告殿於2020年6月完工正是為現今的機會
我們已經來到非常要緊的關鍵時刻，我們要起來回應神，加入守望的行列。
(加州山坡遍處野火影片)這是有人進入洛杉磯的高速公路！好像進入地獄！可以提醒我們！
兩種選擇:相信或不信。
彼得後書第3章3-7
彼得後書三8-9 8.親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。9.主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
兩種結果: 悔改得救或沉淪毀滅。
約翰福音十四6耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。
約翰福音第10章10節
兩種選擇
耶利米書38：17-18,20
寬容期
耶利米書39：1-2
結果～耶利米書39：6-8
以西結書第22章30-31
彼得後書第3章8-14
永恆的投資：撒種的奧秘
加6:7-8
父啊，當我們繼續在隱密處尋求等候祢時，有很多時候會感受到沉悶，接著就沒有耐心，自己的血氣都顯露出來了，以至於很多時候就很沮喪想放棄。求祢轉換我心靈的土壤，挑出石頭，成為良性的好土。讓祢話語如那滿有力量的種子，最終會出產盛大的豐收。父啊，再次堅定我，使我相信在隠密處的每一刻都會是永恆的投資。藉著21天的禁食禱告，我回到祢面前來親近祢，靠近祢，聽祢聲音的時候，祢就賜下恩典，幫助我勝過這些寂寞、惶燥不安的感覺。讓我的生命有一個轉變就是能天天花更多的時間來與祢相會，使我的生命更豐盛，更有耐心，也結出更多聖靈的果子來。奉主耶穌基督的名禱告，阿們!
回應詩歌 : 禱告的大軍

20201004主日信息 講題：最要緊的 講員：李怡瑱牧師
經文：彼前四7-11、約十10、耶四十1-6
金句: 彼得前書第4章7-8節7.萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。8.最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。
兩種選擇：相信或不信。兩種結果：永生或滅亡。
父神的心　彼得後書三9 …不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。
約翰福音第10章10節　盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或作：人）得生命，並且得的更豐盛。
9/19教會儲存資料的系統遭駭客入侵鎖碼，收到勒索信函，要價0.2比特幣。報警處理，追查來源，加拿大可能只是跳板。由於疫情持續延燒，美國有很多公司也遭遇類似情況。是否跟駭客進行交涉？同工多年心血遭遇一夕毀壞消失的危機，也帶來不小的壓力。感謝有年輕同工，在語文溝通及資訊處理上協助，經過幾次的對話，最後由牧師付出0.12比特幣的價錢，取得相關的解碼程式，還原了檔案。
牧師向駭客傳達了幾個信息：產業是屬於上帝的、我們願意付代價搶救靈魂，並不是在作生意、不願看到對方因勒索犯罪或不守承諾而受到咒詛、以對方的善意回應及聰明才智，沒有來認識上帝，使用在正途上，太可惜、耶穌愛他們，願意幫助他們，我們也愛他們，會繼續為他們禱告。
這是神給我們機會，可以向這些人傳福音，我們要持續禱告，求主使疫情中遭逢困境而走險不法的人，能夠回轉，認識耶穌，得著救恩。
金鐘獎有多位基督徒將榮耀歸給上帝。
神給人恩賜，人有三種選擇：1.榮神益人。2.為滿足私利。3.成為魔鬼工具。
彼前四7-11
我們要：謹慎自守、警醒禱告、彼此切實相愛、互相款待（不發怨言）、照所得恩賜彼此服事
耶四十1-6尼布撒拉旦指出猶大亡國是因為得罪神。他給耶利米三個選擇：1.去巴比倫，接受他的厚待。2.看哪裡合宜就去那裡。3.投靠基大利省長。
當考驗臨到，就會試驗出人是否真心相愛、是否愛所居住之地。
1995閏八月台海危機，有很多人移民（貝里斯），有些教會因此關門。
神也在當年在李牧師生命中有新的開啟。
自從1990前來內湖牧會，對於單身姐妹要擔任領導的職責，感到有許多掙扎，每年都問神何時要帶領離開此地。1995年，上了夏牧師屬靈爭戰、行走禱告、繪製屬靈地圖的課程後，對於自己前幾年並未真心關心這片土地及其上的百姓，深切的悔改，求主赦免。成為事奉轉變的關鍵。
神不會把關乎土地的奧秘輕易地告訴人，除非他通過了委身的試驗。
當人願意委身、降服於神，神很樂意賜下權柄，讓人來治理這地。
面對兩岸緊張的關係、局勢，哪裡最安全呢？
一位在公單位服務的基督徒，原本安排女兒預備去紐西蘭生產，沒想到疫情爆發，哪兒也去不了。為後代子孫，如何安排最穩妥之地呢？其實，最重要的是要有神同在！
當考驗臨到，我們是選擇犧牲或是為自己的利益？選擇自以為安全的路，還是倚靠神呢？
有時我無法理解神的計畫，有時我不喜歡祂選擇的時機，但時間過後，正確的往往是神。因此，我時刻努力將神的屬性、大能與應許當成最重要的資訊，輸入到腦海裡；我會盡量避免只用屬乎人的判斷來分析現在、預測未來，因為若我隨意計算，只會得出愚昧的答案。
世人選擇的標準是對自己有利、不會吃虧；然而順服神的人，擁有不同於世界的選擇標準。耶利米雖有自由可以前往任何地方，但他仍決定留在荒涼的猶大地，與剩餘的百姓同住。愈是困難的情況，屬神的人愈會追求神國益處，而非自身的安舒。我們對神的愛和委身，乃是藉由信靠神的選擇而得以具體呈現。
神啊，我渴望在作任何選擇時，都能毫無例外地選擇祢的旨意。幫助我不要追求個人安舒，而能邁出步伐，承擔祢所託付的使命。藉著人和環境帶領我人生的神啊，求祢使我每一刻都能緊握祢的手，一生為祢而活。
中秋節時收到一位姐妹自彈自唱的創作詩歌（我的寶貝我的神）很感動，今年她的女兒離世，父親也蒙主恩召，但是神親自安慰並賜下詩歌。
主的愛充滿我們，使我們能去愛、能選擇饒恕。10/3-9是住棚節，讓我們更多思念天上的事，期待主再來時我們能交帳。
回應詩歌 : 新耶路撒冷

我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。……並且我為羊捨命。—約翰福音10章14-15節

約翰‧哈普爾牧師（John Harper）帶著六歲的女兒登上鐵達尼號時，根本就不知道即將會發生什麼事。然而，哈普爾牧師知道一件事，那就是他愛耶穌，而且熱切期盼其他人也能認識耶穌。當鐵達尼號撞上冰山之後，大量的海水開始湧進船艙，身為鰥夫的哈普爾牧師將他女兒送上救生艇之後，立即轉身衝入混亂之中，拼全力搶救更多的人。據說，他一邊分發救生衣，一邊大聲喊著說：「讓婦女、小孩和未信主的人先登上救生艇。」在哈普爾牧師嚥下最後一口氣之前，仍奮力地向周圍的人傳講耶穌的福音。他甘願犧牲自己的生命，好讓其他人能夠獲救。

早在2,000多年前，耶穌也甘願犧牲自己的生命，讓你我能活著，而且不單在今生，更是直到永恆。耶穌不是某天醒來，突然決定要為人的罪付出死亡的代價，其實這正是祂降世為人的使命。當耶穌與猶太宗教領袖談話時，一再重述祂為羊捨命（約翰福音10章11、15、17、18節），祂不只是這樣說，祂還親身實踐自己所說的話，親自為你我承擔殘酷的刑罰，被釘死在十字架上。祂來是要讓法利賽人、哈普爾牧師和我們都能「得生命，並且得的更豐盛」（10節）。

20201206主日信息 講題：天父渴望和你對話 講員：李怡瑱牧師
經文：約10:27，3:3、6，路14:26-27，徒16:25-26，賽30:15，19-22， 6:1-8，徒1:3-5，12-14，2:1-4
金句：我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！以賽亞書6:8
耶穌說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。(約十27)
你的靈一重生，你就得以在最深的層次聽見上帝的聲音，也就是在你的靈裏。
李牧師在高中時的人生觀是人定勝天，凡事靠自己。民72.4.6大專春令會中聽見浪子比喻的信息，承認自己是浪子。重生的那一刻，深刻感受自己何等幸福，有一位愛我的天父。
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；(羅八16)
重生是必要的，是基督徒生命不可少的。(約三3,6)耶穌以風隨著意思吹，來講解重生。
經歷重生時會如浪子突然醒悟，是神的大愛主動來找尋我們。愛子耶穌為我們降生、受死而復活，我們也要把這福音傳揚。
路十四26-27，若不愛耶穌勝過愛父母，不能作耶穌的門徒。慕道一年，覺得自己不可能成為主的門徒，直到聽見主說：從今時到永遠，我的愛永不改變！霎那間明白，是神先愛我們，而且祂的愛直到永遠。
「神的屬性是喜歡對人說話的，祂常會對兒女說話，我們卻誤以為神很少說話，或只在特別時刻才說話，所以不指望每天都聽見祂。世界的嘈雜聲和壞消息分散了我們的注意力，我們習慣了聽喋喋不休的噪音，所以很容易忽略神的信息。神不會喋喋不休，有時一個念頭閃過腦海，我們卻覺得不過是一時的想像。有福的人不怕壞信息，理由很簡單，因為他同時聽見神的信息。」
上帝說話的七種主要方式：聖經、環境、屬靈恩賜、家人/朋友、祂在我們裡面的聲音(意念)、天使、異象和異夢。（以雅各在伯特利遇見神為例）亞伯拉罕曾在伯特利築壇獻祭，使那地有個敞開的天。
當年建堂土地被人侵占，正打官司、又有店家在土地上擺放貨櫃，收到增值稅四千萬稅捐單，心想問題層出不窮何時了？一年半時間耗盡心力，找官員幫忙，又向北市府訴願兩次駁回。每次回到堂點，上樓時聽見微小聲音：不是這樣。但不知該如何？直到一日在華神遇見一位新竹錫安堂女傳道，聽見微聲說：去找她。當晚同赴愛德華米勒牧師在以琳堂的特會，聽見牧師在一開始講了一段不是原先預備的信息（徒十六保羅西拉在深牢中禱告唱詩讚美神，地大震動，監門全開，囚犯的鎖鍊也鬆開，獄卒全家信主。福音的門在那一夜也在那地打開了！）正是李牧師畢業證道的經文，她知道是神在對她說話，鼓勵她，神使我們在夜間歌唱。
問題根源：以賽亞書卅15(新譯本)因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。
神同在是我們得救得力的根源。回到上帝面前，歸正、悔改，是得救的途徑。全心信靠神就有平安，也才能安穩。
後來，李牧師下決心尋求神，上山三天禁食禱告。下山後，半年之內，稅捐塗銷、官司勝訴，拆屋還地，問題一一解決。
等候神的必蒙眷顧：賽卅19-22(雖有艱難餅困苦水，教師不隱藏，當棄偶像走正路)
以賽亞「認識」以色列的聖者：賽六1-8嘴唇不潔，火炭沾口，我在這裡，請差遣我！
先知以賽亞一生事奉，他最詳盡的記載了關於彌賽亞的經文。他能準確聽見神的聲音，關鍵在於他在神的光中悔改，罪得赦免，被神分別出來事奉主，歸耶和華為聖。
我們需要火的洗禮(路三16耶穌要用聖靈與火給我們施洗)
徒一3-8：主的應許、門徒質疑、主的回答。
門徒們同心合意恆切禱告(徒一12-14)，五旬節主賜下火的印記(徒二1-4)
火的洗禮從最難制伏的口舌開始。(火舌落在個人頭上)
神渴望澆灌聖靈充滿我們，差遣我們成為見證人，讓我們更留意聆聽神說話，使我們能聽見能明白。
回應詩歌：Hi-Ne-Ni我在這裡

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/12/jhn-day24

【經文】約翰福音10章1~21節

在當時的背景裡，牧羊人為了讓羊晚上有地方可以休息，不讓羊群四處流散，並且保護牠們晚上不受野獸的侵襲，就製造了「羊圈」。「羊圈」通常是一個四周用石牆、欄干或籬笆圍起來的空地；僅有一道門可供人與羊進出。而當時的牧人，在引導羊群的時候，不是在羊群的後面驅趕牠們，而是走在前面，讓羊群在後面跟隨。而到了夜裡，就橫睡在羊圈的進出口處，任何人或羊要進出羊圈，都必須經過他，因此，他就成了那個「門」。在這段經文中，耶穌是想要用牧羊人和羊來比喻祂和我們的關係，我們是羊，而耶穌就是那牧羊人。

首先耶穌提到羊群對牧羊人的反應，與羊群對陌生人的反應是很不一樣的，看守羊圈的看門人會認得羊群，而羊群也能夠分辨出牧羊人的聲音，且會跟隨他。不但如此，牧羊人的生命是和羊群連結的，如果是雇工，因為生命沒有和羊群連結，只是為了賺錢的目的，所以當羊群遇到危險時，雇工就逃跑了；但牧羊人因為生命與羊群連結，所以他會在危難之時盡力保護羊群，甚至願意付上性命的代價，並且他會期待把所有的羊領回來。

這段經文可以看見，耶穌自己表達和我們的親密關係，祂是那樣盡心的來保護我們，所以我們應該要學習能夠分辨出耶穌的聲音。當我們在生命旅程中迷失方向時，不用膽怯，因為耶穌是牧羊人，祂在前頭引領我們；當我們的生命受到威脅時，不用懼怕，因為主是好牧人，好牧人願意為我們捨命。

【回應】
主啊！
我感謝祢把我圈在羊圈中，
讓我在生命面臨危難時，
可以不用擔心害怕。
我確實知道自己是被祢保護的。
求祢也幫助我可以與教會的肢體合成一群，
一起為神的國度帶領更多人來認識祢。

【禱讀】
約翰福音10章14節
我是好牧人；
我認識我的羊，我的羊也認識我。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/13/jhn-day25

【經文】約翰福音10章22~42節

這段經文發生在冬天慶祝「修殿節」的時候；其實舊約律法中並沒有此節期，在舊約與新約之間有一段時間，有一個王佔據耶路撒冷，刻意在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以猶太人視為不潔的豬隻為祭物，意圖要污損聖殿。猶太人因而開始起來反抗，其中猶大馬加比率軍攻城，打敗了這個王，潔淨並修復祭壇與聖殿，重新把聖殿獻給神。從此，猶太人每年均守這『獻殿節』。

在這個節期之時，耶穌再一次宣稱祂是神，耶穌說，凡是屬神的羊，一定能夠聽從牧羊人的聲音。耶穌把永生賜給祂的羊，並使其永遠在他們身上發生影響力，並不是暫時的。更大的保證是，沒有任何的力量可以把這些羊奪走，因為天父和耶穌原為一，所以耶穌的權柄與能力超乎萬有。

這是一個偉大的宣告，猶太人卻無法理解這件事，原因是耶和華神頒給猶太人的十誡中提到，除了我以外不可有別的神，也就是說只有耶和華神是神，其他的都不是神。猶太人緊緊守住這個字句，所以在他們眼中只有“數字上的一”，和耶穌所講的“合一的一”是不同的。耶穌所指的合一指的是本質上，祂和耶和華神是一樣的，但猶太人謹守字句，即使耶穌已把合一的觀點告訴猶太人，他們還是沒辦法有超越字句的理解，只是謹守數字上的一，而不是本質上的合一。

在這段經文中神給我們保證，祂和天父本質上是相同的，是合一的。並且祂的身上有無窮的能力，無論外在的力量有多強大，想把我們拉離祂的身邊，都沒有辦法讓我們離開祂。這個應許真是基督徒平安的保證，領受這個應許的人都可以了解到，基督的保護是超越萬有的，沒有任何外力可以把我們分離。

【回應】
主啊！
我知道祢與父原為一，
而現在我也住在祢裡面，
因著祢的保守，
沒有任何事可以讓我與祢、與天父分離。

【禱讀】
約翰福音10章29節
我父把羊賜給我，
祂比萬有都大，
誰也不能從我父手裡把他們奪去。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/20/填補空虛

【經文】約翰福音10章1-10節

美國心理學家瑪德琳．萊文（Madeline Levine）注意到這個15歲女孩試圖掩飾自殘的行為。這女孩把長袖T恤的袖子拉至一半以掩蓋自己的手臂，而這正是自殘者慣用的方法。當女孩拉高袖子時，萊文大吃一驚，她竟用剃刀在上臂刻了「空虛」一詞。萊文非常難過，但又感到欣慰，這個女孩終於願意接受必要的協助。

其實許多人的心靈都像這女孩一樣，刻著「空虛」一詞。使徒約翰說，耶穌來是要使我們的生命不再空虛，並要使我們得著「更豐盛」的生命（約翰福音10章10節）。上帝把對豐盛生命的渴求放在每個人的心裡，並渴望人能與祂建立親密的關係。祂也警告說，「盜賊」會嘗試用各種人事物摧毀人的生命（1、10節），他們宣稱會提供生命的說詞都是偽裝和假冒的。相反地，耶穌所賜乃是真實的──「永生」；祂已應許，誰也不能從祂手裡把我們奪去（28節）。

只有耶穌才能以豐盛的生命填補你我空虛的心靈。如果你感到孤獨空虛，現在就可以求告祂。如果你感到徬徨無助，可以來尋求上帝的引導。唯有基督才能使我們得生命，且是豐豐富富的生命。在祂裡面，我們才能明白生命的意義。

【思想】
在尋找意義和刺激的過程中，什麼會讓你沮喪失望？
耶穌如何使你的生命更豐盛？

【回應】
耶穌！
當我想到祢已賜給我充實豐盛的生命時，
幫助我能全心歸向祢，不再追求其他事物。

頌讀（大聲讀聖經）：約10:1-10

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想耶穌所說的話，將它歸納如下：
（一）誰是偷、搶羊者？耶穌透過開起瞎子眼睛為背景，繼續與這些法利賽人講論羊圈的比喻。耶穌告訴這些法利賽人說，人進入羊圈若不從羊圈正門進去，而是從別處爬進羊圈，這樣的人就是『賊』，就是『強盜』。（約10:1）這裡的『賊』是指運用詭計暗地裡進羊圈偷羊的人；『強盜』是採取暴力「大剌剌」進到羊圈搶羊的人。不論「偷羊」或「搶羊」都是不對的行為，都是違背摩西律法。耶穌暗指當時這些猶太宗教領袖，他們就是「賊、強盜」，因為他們想要進入羊圈做不法的事。
（二）羊會聽牧人聲音：羊會聽牧羊人的聲音，而牧羊人也會按著名字叫自己的羊，把羊領出羊圈到外地吃草。牧羊人把自己的羊放出來後，他會走在最前面，這群被放出來的羊會跟著他走，絕不會亂跑，因為這群羊牠們都認得牧羊人的聲音，牧羊人一吹哨牠們都乖乖回來。耶穌用這樣的比喻告訴法利賽人，要他們知道神的兒女，不會隨意跟著「賊、強盜」走，耶穌只要登高一呼，信祂的人都會就位跟隨耶穌，但這群法利賽人卻聽不懂耶穌所說的話。（約10:6）
（三）耶穌是信徒的門：耶穌清楚明白對法利賽人說：「我就是羊的門（約10:7）」，但他們故意聽不懂。耶穌繼續對他們說，凡從我這門進來的，必得安全，且可自由進出，找到草吃，吃完草可以平安返家。主耶穌在這裡教導我們二件事：(1)盜賊（迫害耶穌的人）是來偷竊、殺害、毀壞這些羊（跟隨耶穌的人），千萬不要跟隨盜賊。(2)主耶穌來是要使羊（信祂的人）得生命，並且得的更豐盛，世人要跟隨耶穌。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀經文明白，祢以羊圈的「門」來比喻自己就是世人得救的渠道，通過祢這道門進去的人，他們不只是「必然得救」，而且還可以出入平安，有草吃。主啊！在祢那裡可以提供「活水」給跟隨的人喝，及提供「生命的糧」使跟隨者的生命得飽足；但這些法利賽人（盜賊），盡做一些偷竊、殺害、毀壞的事。感謝主，祢的教導讓我們看清楚，為什麼當年的這些宗教領袖處心積慮想殺掉祢，也想盡辦法迫害跟隨祢的人（被醫好的瞎子就是一個例子）的真正原因。祈求主幫助我們能更深入明白主耶穌的作為，使我們可以在惡劣環境站立的更穩。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約10:10「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊(或作人)得生命，並且得的更豐盛。」盜賊來的目的是要掠奪別人的羊，至終給羊帶來損害；而主耶穌來，不是要從世人身上得著甚麼，反而是想把祂的生命賞賜給願意信靠祂的人。

頌讀（大聲讀聖經）：約10:11-21

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，主耶穌所說話給我三點提醒，將它歸納如下：
（一）好牧人：耶穌教導一個好牧人需具備二項基本條件：(1)願意為羊捨命。（約10:11）當牧羊時，遇到野獸或盜賊來攻擊羊群，這時牧人若願意起來保護他所牧養的羊群，這樣的牧人耶穌稱他為好牧人。耶穌就是信徒的好牧人，祂願意為世人捨命，被釘上十字架毫無怨言，成為世人的代罪羔羊，其目的就是為要完成神對世人的救贖計畫。 (2)好牧羊人認識所牧養的羊，相對羊也認識這位好牧羊人。（約10:14）好牧人是與他所牧養的羊群有著特殊關係，這個關係不是牧人吹個哨子叫羊回來的關係而已，而是彼此間建立有更深厚生命交流關係。
（二）雇工：雇工他不是牧人，因羊不是他的，他只是老闆花錢雇他來照顧這些羊；當狼來時他跑得比羊還快；他把羊群丟下，自己落跑，使羊群被狼給趕散或吃掉。（約10:12-13）「雇工」與「好牧人」這二者畢竟不一樣，「雇工」是為工資來看羊的，而「好牧人」是把羊看做是屬自己的生命一部份，這二者當然是不一樣。
（三）教會間要和睦：約10:16「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。」當耶穌把「另外」的羊，就是非猶太人的外邦信徒，都領來歸祂時，這些外邦信徒就會與猶太人歸信耶穌的基督徒合成一群。主耶穌所說的這句話，對現今教會而言也是如此，主耶穌要我們眾教會和睦相處，不要分黨結派，彼此互不往來，這絕不是主耶穌的心意。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，好牧人與雇工二者真的不一樣，好牧人是願意為羊捨命，保護羊群的安全，與羊群建立生命關係；但雇工不會為羊捨命，更不會與羊建立生命的關係。祈求主幫助我們建立起這樣的觀念，不論我們是否是傳道人，都要建立這樣的正確觀念。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在現今功利主義盛行的日子，教會的牧者想當一個好牧人其實也不容易，有時候不是牧者不願意服事弟兄姊妹，而是弟兄姊妹常會挑教會的牧者，尤其是在「都會」的教會更是如此，常拿牧者間的牧養方式來做比較，這個牧者比較適合我stype，那個牧者不適合我；不適合我的stype我就離開，另再找一個我比較喜歡的教會牧者。若有這樣心態的基督徒，他真的不容易找到合適待下來的教會，因為這樣的心態與雇工的心態其實沒有二樣；雇工的心態，遇到不好的事就跑。主耶穌要每一個信徒都作一個好基督徒，信徒不是在選教會，而是要委身在教會裡參與服事，以身作則把不體面的事讓它體面，幫助教會成為神榮耀的殿，這才符合耶穌的教導。

頌讀（大聲讀聖經）：約10:22-42

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀經文，有四件事需要好好去默想耶穌所說的話，將它歸納如下：
（一）這些宗教領袖為何對耶穌猶豫呢？猶太宗教領袖與耶穌對話及爭議已經有好一段時間，如今他們圍著耶穌質問，明顯表示他們已經對耶穌言行感到不耐煩，所以他們才會說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。」（約10:24）。這些人除了對耶穌的言行不耐煩之外，他們還有另一個意圖，就是要迫使耶穌講出一些他們可以拿來控告耶穌的憑據。
（二）原來是因為他們不信：耶穌其實並沒有公開對眾人明講說：「祂是基督」。這事對耶穌來說，也沒有必要向猶太人公開表示祂是不是「基督」，從祂的言行早已有答案，這些具體的事，都在在證明祂是「基督」，因為普通人是無法做出耶穌在世所說的話及所做的事。（約10:25）這些猶太宗教領袖顯然不信耶穌，他們不是耶穌的羊，更不會來跟隨耶穌。
（三）耶穌與天父原為一：不論猶太宗教領袖對耶穌有什麼樣的歧見，對祂認識有多少等問題，其實耶穌沒有必要「明明告訴」這些宗教領袖什麼，說了再多也沒用。這些猶太宗教領袖的問題是「肯不肯信」、「願不願意」打從心裡接受耶穌；然這些問題無法否定耶穌與天父，本是原為一的的事實（約10:30我與父原為一）。耶穌與父神在保守信徒這事上，有同一的意旨和能力(約10:28-29)。
（四）耶穌所的話是褻瀆神嗎？耶穌在約10:28-29所講的話，暗示祂與天父兩者之間，本質上是相同；因這些話，又再次惹怒猶太宗教領袖，他們認為耶穌是在褻瀆神，是這樣嗎？從約10:34知道，耶穌所說的話是引自詩82:6「你們是神，都是至高的兒子」，這句話是猶太人所認可的話，信耶和華的人都是「神的兒子」，那耶穌道成肉身被神差到這世上，祂為何不能稱自己是「神的兒子」呢？基於此，可知道他們說耶穌褻瀆神，這句話顯然他們是自打嘴巴，顯然對聖經有錯解。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，感謝祢透過今天所讀的經文，再次幫助我們更認識祢；主祢就是天上的獨一真神，只不過祢是為了完成原訂的計畫「拯救這世上的罪人」，而來到這世上。當年這些自稱為對舊約聖經非常熟悉的人，從他們所說的及所做的，當被祢給拆穿後，他們惱羞成怒極盡所能想要殺祢，他們真是犯了大錯，而不知。祈求主幫助，當我們越瞭解聖經真義後，越需要站出來為主在各地發聲，讓世人都能認識耶穌，進而相信耶穌就是為你、我來到這世上的救世主。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約10:37-38「我若不行我父的事，你們就不必信我。我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道，又明白，父在我裏面，我也在父裏面。」「不信」使人的眼睛不能看見真神；反之，若世人「信」了，就能開起人的心眼，叫人看見，進而接受神的兒子「耶穌」，成為我們個人生命的救主。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/11/03/專心聽從基督

【經文】約翰福音10章1-6、27節

有一位老先生每天都收看數小時的電視新聞，過後他就會變得焦躁不安，時時擔心世界會分崩離析，甚至自己也會遭殃。他成年的女兒請求他說：「爸！拜託你關掉電視，別再聽這些壞消息了。」但老先生仍然花許多時間關注社交媒體與其他的新聞來源。

我們選擇聽什麼對我們至關重要，從耶穌與彼拉多的對話便可見端倪。當猶太宗教領袖指控耶穌犯罪時，彼拉多召見耶穌，問道：「祢是猶太人的王嗎？」（約翰福音18章33節）耶穌出其不意地反問說：「你這樣問是你自己的意思還是聽別人說的？」（34節，當代譯本修訂版）

同樣的問題也在考驗我們。在這個人心惶惶的世界中，我們是聽從混亂的雜音，還是聽從耶穌的聲音？耶穌清楚表明：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」（10章27節）。那時，耶穌將這個比喻告訴那些滿心疑惑的宗教領袖（6節），表明自己是個好牧人，並聲稱祂的「羊也跟著祂，因為認得祂的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑」（4-5節）。

耶穌是我們的好牧人，祂要我們在一片嘈雜聲中，專心聽從祂。願我們仔細聆聽，並得著祂所賜的平安。

【思想】
在新聞或社交媒體中，聽到哪些消息會讓你感到焦慮？
你要如何花更多時間聆聽上帝的聲音？

【回應】
慈愛的天父，在這嘈雜紛亂的世界中，當祢透過聖經向我說話時，求祢讓我能排除雜音，專心聽從祢。

1. 撒母耳記上 29-30
2. 約翰福音 10:22-42
3. 詩篇 57:7-11
4. 箴言 15:5~7

1. 撒母耳記上 27-28
2. 約翰福音 10:1-21
3. 詩篇 57:1-6
4. 箴言 15:4

敬拜詩歌：有一位神 (讚美之泉)
https://youtu.be/wOGnDTM4ybs

一、安靜：主啊，我渴慕祢的聲音，求祢幫助我傾心靜聽。
二、讀經：約翰福音 10:1-30
1. 重點說明：
透過牧人和羊群的比喻，闡釋祂降世救人的真諦。耶穌告訴圍堵祂的法利賽人，祂就是舊約中預言的彌賽亞，也是願意為羊捨命的好牧人；祂也預言，猶太民族大半都不會相信祂，但福音終會超越血緣族群，傳向廣闊的世界，祂也將替世人的罪走向十字架，受難、復活、升天；但這一切並非人的安排，完全是出自天父愛人的偉大計畫。
2. 鑰節：我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。（約 10:9）
三、默想：
■耶穌如何教導人們去分辨好牧人，還是盜賊或僱工？（v.10-v.13）
■耶穌如何駁斥法利賽人對祂的質疑和指控？（v.22-v.30）
■我如何按著神的教導去抵擋，甚至揭穿自詡救世的假先知或假牧者呢？又如何避免自己在傳揚福音、從者日眾後，背離了神，成了假先知或假牧者呢？
四、禱告：親愛的主，求祢豐富我的生命，讓我在信仰的道路上，不因時日久遠而驕傲，不因熟讀聖經而巧辯，不因從者日眾而迷失。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                            
今日讀經進度：約翰福音 10 章

【出處】https://traditional-odb.org/2023/11/08/牧人的聲音

【經文】約翰福音10章1-10節

小時候，我住在田納西州的一座牧場，當時我和我最好的朋友一起度過許多美好的午後時光。我們會到森林遠足、騎小馬、參觀牛仔競技場，甚至偷偷溜進穀倉去看牛仔們如何馴馬。但不論何時，我只要一聽到爸爸的口哨聲，聽到那穿透一切風聲、響聲的清脆哨音，我就會立刻放下一切，轉身回家。我從未認錯那個信號，我知道爸爸在叫我。如今幾十年過去了，我仍然記得那個哨音。

耶穌告訴門徒，祂是好牧人，而門徒就是羊群。祂說：「羊也聽[牧人]的聲音。祂按著名叫自己的羊，把羊領出來」（約翰福音10章3節）。在現今這個世代，許多領袖和教師企圖強調自己的權柄來迷惑基督徒，但耶穌說，我們可以清楚聽見祂慈愛的聲音，而且祂的聲音比其他的雜音更清晰響亮。「羊也跟著[牧人]，因為認得祂的聲音」（4節）。

願我們都能細心聆聽耶穌的聲音，不要愚蠢地否定它，因為那基本真理依然存在，那就是牧人會清楚地發聲說話，而祂的羊會聽見祂的聲音。或許藉由聖經裡的一節經文，一位基督徒朋友的言語，或是聖靈的感動，我們會聽見耶穌正在對你我說話。

【思想】
什麼會造成你聽不清楚上帝的聲音？
今天，耶穌這位好牧人要對你說些什麼？

【禱告】
上帝，求祢提醒我，祢正在說話，而且我確實能聽見。求祢幫助我留心聽、仔細聽，並對祢所說的有所回應。

約翰福音10:10我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。

我們教會獻堂禮拜預備了一個小小的紀念品，上面寫著明穗獻堂暨20周年紀念，背面印有一節經文。我禱告了許久選用約翰福音10:10的經文。主耶穌說：「我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。」

甚麼是豐盛的生命呢？從上文我們明白耶穌所說的意思是「靠著祂進到神面前的人」，這樣的人就要得到豐盛的生命。因為耶穌是「羊的門」，羊出入只能從耶穌這個門進出，耶穌應許這些屬祂的羊，要得豐盛的生命。

因此，豐盛的生命並不是屬物質的，乃是指向永恆的生命。但在基督裡所賜的豐盛的生命，並非到永恆中才能獲得。而是凡屬基督的人，在今世有盼望，可以在任何的處境中靠著耶穌勝過，這是耶穌所賜的豐盛的生命。

親愛的弟兄姊妹，你、我都已經得著豐盛的生命。盼望我們繼續倚靠主，活出有盼望且豐盛的生命。求主幫助。

約翰福音10:11我是好牧人；好牧人為羊捨命。

昨天的靈修經文提到耶穌應許信靠祂的人要得到豐盛的生命，這豐盛的生命是因著耶穌基督的犧牲，在十架上為我們捨命，付上贖價，流出寶血洗淨我們的罪，使我們得到豐盛的生命。

耶穌並非軟弱到一個地步被釘死在十架上，而是祂自己捨的，沒有人有能力奪取耶穌的性命。且耶穌有權柄捨去，也有權柄奪回 (約10:18) 。耶穌甘願為我們捨身。

耶穌的愛，是你、我所無法測度的，十架上的耶穌向我們顯明了神的愛。當你感受不到愛的時候，就仰望十架的耶穌。人世間的愛有限，但耶穌的愛無限且完全。盼望你、我時刻仰望十架，深刻的體會十架的愛。求主幫助。

約翰福音10:28我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。

「羊」是需要受到保護的。若沒有主人，羊很容易受到攻擊。很可能盜賊來就把羊偷走、殺害，也有可能在曠野吃草，野獸就把牠吞吃。但若有主人的羊，羊群就會受到妥善的照料。

耶穌用羊做比喻，我們活在這個世上如同羊一般，需要受到好牧人耶穌的保護。否則我們極容易受到魔鬼、罪惡、世界的試探及誘惑。然而，屬耶穌的羊群，在這位好牧人的保護及眷顧下，我們可以得享平安。

我們是一群蒙好牧人耶穌所揀選的人，耶穌賜給我們寶貴的禮物－「信心」，使我們可以因信基督得救，並且祂應許我們永不滅亡，且沒有任何人可以把我們從主的手中奪去，這是我們在患難中最棒的應許。

親愛的弟兄姊妹，不論你現今的景況如何？我們的主會按著祂的應許保護我們、眷顧我們，讓我們每時刻抬頭仰望耶穌。願主保守我們一生憑信心，專心地跟隨耶穌。求主幫助。

約翰福音10:33猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作　神。」

當耶穌宣稱「我與父原為一」。這真實的宣告令猶太人感到憤怒，要拿石頭打耶穌。因為他們認為耶穌褻瀆上帝，只是個人，卻將自己當成神。然而，耶穌確實是真神，祂實在與父原為一。

這個世代有許許多多自稱為神的，異端不斷的推陳出新。最近幾乎每天都會接到fb陌生的訊息「有件事想請教您」，異端真是無孔不入。然而，我們要如何分辨真偽呢？

分辨真偽的方法，絕不是去認識異端，而是更親近主，對主的認識更深。我們是屬主的羊，我們可以聽見我們的主人－耶穌的聲音。因此，我們知道該跟從誰，不被異端給迷惑。

親愛的弟兄姊妹，讓我們更多的親近耶穌，一聽就知道是主的聲音。共勉之。

閱讀: 約翰福音10章7-11節 | 全年讀經進度: 尼希米記12-13章;使徒行傳4章23-37節

我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人。—約翰福音10章10-11節
十七世紀的哲學家托瑪斯·霍布斯（Thomas Hobbes）曾寫下一段著名的論述：「在自然的狀況下，人類的生活是孤獨、貧困、污穢、野蠻又短暫的。」霍布斯認為，我們的本性喜愛戰爭，以獲取統治他人的地位。因此，絕對有必要建立政府來執行法律和維持秩序。

當耶穌說：「凡在我以先來的，都是賊，是強盜」（約翰福音10章8節），人們正處在這種悲觀的景況。然而，耶穌讓絕望中的人們得著盼望和好消息，祂說：「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。」（10節）

詩篇23篇也清楚描繪這位牧人賜給我們的生命，那是一幅清新美好的畫面。在祂裡面，我們「不至缺乏」（1節），心靈甦醒（3節）。祂帶領我們行在祂完美旨意的正道上，因此我們即使面對黑暗的時刻，也不需害怕，祂的同在能安慰我們（3-4節）。祂使我們在敵人的面前得勝，且使我們的恩福滿溢（5節）。祂的美善和慈愛日日伴隨我們，而我們還有這份殊榮能享有祂的同在直到永遠（6節）。

願我們能回應牧人的呼喚，並經歷「祂來」所帶給我們豐盛、富足的生命。

耶穌，唯有祢能賜給人豐盛、滿足的生命。
求祢幫助我們，唯獨在祢裡面尋求真正的滿足。
你會如何描述耶穌所要賜給我們的生命呢？
你如何向人傳講這樣的生命呢？
作者： 葉芮敏

閱讀: 約翰福音10章22-30節 | 全年讀經進度: 以賽亞書14-16章;以弗所書5章1-16節

我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。—約翰福音10章28節
朱利奧騎著自行車穿越喬治華盛頓大橋，這是一條橫跨哈德遜河上，連接紐約市和新澤西州的繁忙雙層通道，沒想到他遇到了生死攸關的情況。一名男子站在大橋的壁架上，正準備往下跳。朱利奧知道警方無法及時趕到，因此迅速採取了行動。他在訪談中回憶說，當時他立即跳下自行車，展開雙臂，對那名男子說：「不要跳！我們都愛你！」然後，朱利奧就像帶著拐杖的牧羊人，抓住這名心緒紛亂的男子，並在另一位路人的幫助下將他帶到安全地帶。據報導，即使那名男子已經沒有危險了，朱利奧仍緊緊地抓住他，沒有放手。

早在兩千多年前，在一個生死攸關的情況下，好牧人耶穌說，祂將捨命以拯救世人，永不放棄那些相信祂的人。耶穌概述了祂會如何賜福給自己的羊群：他們可以親身認識祂，擁有永遠的生命、永不滅亡，並能得到祂的看顧。這份保障並非依賴原本軟弱無力的羊群，而是單單倚靠牧羊人所成就的一切，這位牧羊人絕不會放手，不會讓任何人從祂的手裡「把他們奪去」（約翰福音10章28-29節）。

在我們心緒紛亂而感到絕望時，耶穌拯救了我們，現在我們能在祂裡面得到安全和保障。祂愛我們，尋找我們，找到了就拯救我們，並且應許永不放棄或離開我們！

是什麼讓你對自己與耶穌的關係感到沒有保障？
知道這份保障是單倚靠耶穌所成就的，你有何感想？
耶穌，當我因為犯罪而離開祢的時候，
感謝祢莫大的恩典抓住了我，並且永不離棄我。
作者： 魏馬文 | 其他作者
靈糧透視
獻殿節（或修殿節），又稱哈努卡節（Hanukkah）或光明節，是為了慶祝公元前164年重新奉獻聖殿，因為在公元前167年，塞琉古王安條克四世伊皮法尼斯曾褻瀆聖殿。耶穌正是在修殿節的時候，對猶太人說：「我與父原為一」（約翰福音10章30節）。這是回應猶太信仰的核心信念「示瑪」（shema），即「以色列啊，你要聽！耶和華我們上帝是獨一的主」（申命記6章 4節）。藉著回顧示瑪，耶穌把自己與以色列的上帝並列。耶穌說自己與天父合而為一，等於宣稱自己就是上帝。

Con Campbell

閱讀: 約翰福音10章7-18節 | 全年讀經進度: 以西結書11-13章﹔雅各書1章
我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。……並且我為羊捨命。—約翰福音10章14-15節
約翰‧哈普爾牧師（John Harper）帶著六歲的女兒登上鐵達尼號時，根本就不知道即將會發生什麼事。然而，哈普爾牧師知道一件事，那就是他愛耶穌，而且熱切期盼其他人也能認識耶穌。當鐵達尼號撞上冰山之後，大量的海水開始湧進船艙，身為鰥夫的哈普爾牧師將他女兒送上救生艇之後，立即轉身衝入混亂之中，拼全力搶救更多的人。據說，他一邊分發救生衣，一邊大聲喊著說：「讓婦女、小孩和未信主的人先登上救生艇。」在哈普爾牧師嚥下最後一口氣之前，仍奮力地向周圍的人傳講耶穌的福音。他甘願犧牲自己的生命，好讓其他人能夠獲救。

早在2,000多年前，耶穌也甘願犧牲自己的生命，讓你我能活著，而且不單在今生，更是直到永恆。耶穌不是某天醒來，突然決定要為人的罪付出死亡的代價，其實這正是祂降世為人的使命。當耶穌與猶太宗教領袖談話時，一再重述祂為羊捨命（約翰福音10章11、15、17、18節），祂不只是這樣說，祂還親身實踐自己所說的話，親自為你我承擔殘酷的刑罰，被釘死在十字架上。祂來是要讓法利賽人、哈普爾牧師和我們都能「得生命，並且得的更豐盛」（10節）。

你要如何表明你確實愛你周圍的人呢？
今天，你如何以實際的行動向人彰顯耶穌的愛？
耶穌，祢那偉大的犧牲實在難以言喻。
我們只能說謝謝祢為我捨命，讓我得著生命。
幫助我能不計代價向人彰顯祢的愛。
作者： 彭絲嵐 | 其他作者
靈糧透視
約翰福音先介紹耶穌是羔羊（約翰福音1章29節），然後描述祂是好牧人（10章）。藉此，猶太聖經的極大奧秘最終得到解釋。即使是現在，我們唯有靠上帝的幫助，才能將這些個別細節聯繫在一起。這些個別的細節就是：一個來自拿撒勒的拉比（1章45-46節）；大衛詩歌中的好牧人（詩篇23篇）；以賽亞在異象看到，百姓需要一位像被殺之羔羊的主來拯救（以賽亞書53章6-7節）；先知以西結警告以色列的牧人，因為他們與耶穌全然不同（約翰福音10章14-15節），只顧自己而不顧他們的羊（以西結書34章1-2、11–16節）。

狄馬汀

閱讀: 約翰福音10章1-10節 | 全年讀經進度: 約書亞記19-21章;路加福音2章25-52節

我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。—約翰福音10章14節
某一年的兒童聖經假日營，偉健的教會決定帶一些動物來講解聖經故事。當偉健到教會去幫忙的時候，負責人要他把一隻綿羊帶進假日營的會場。當時，他必須用一根繩子，使勁地將這隻毛茸茸的綿羊拖進教會的體育館。但隨著時間一天天過去，綿羊變得越來越願意跟隨他。到假日營結束時，偉健根本不必拉住繩子，只要呼喚綿羊，綿羊就會跟著他，因綿羊知道偉健值得信任。

在新約聖經中，耶穌將自己比作牧羊人，說祂的子民（祂的羊）將會跟著祂，因為認得祂的聲音（約翰福音10章4節），但這些羊遇到陌生人或盜賊就會逃跑（5節）。身為上帝的兒女，我們就像綿羊一樣，需要與這位大牧者建立關係來認識祂的聲音。當我們與牧者有親密的關係，就會看到祂的特質，並學會信靠祂。

當我們越發認識上帝並愛慕祂，我們就能夠辨別祂的聲音，並且能夠更迅速地逃離前來偷竊、殺害、毀壞的盜賊（10節），就是那些試圖欺騙我們，使我們遠離上帝的人。這位大牧者與假教師截然不同，我們可以相信祂的聲音，祂會把我們帶到安全的地方。

藉由閱讀聖經，你認識上帝的哪一個特質？
這對你有何影響？什麼能幫助你辨別上帝的聲音？
天父，感謝祢成為我慈愛的大牧者，
求祢幫助我能認得並單單聽從祢的聲音。
作者： 施竹俐 | 其他作者
靈糧透視
在耶穌的時代，牧羊人常將羊群圈在兩種羊圈中。在村子裡，羊群會被圈在有石頭圍牆的公共羊圈內，由看門人來守護（約翰福音10章1-5節）。在田野裡，羊圈通常是用石頭、樹幹和樹枝搭成的臨時圍欄，牧羊人睡在前面狹窄的入口處。耶穌說了兩次祂是羊的「門」（7、9節）。「門」既代表保護，也象徵供應。「門」也提醒我們有一個出入口，耶穌說：「凡從我進來的，必然得救」（9節）；耶穌這位好牧人會保護祂的羊在一個安全可靠的地方，並讓羊「出入得草吃」（9節；參閱詩篇23篇4節）。好牧人也會引導祂的羊到「青草地上，……在可安歇的水邊」（詩篇23篇2節）。

沈啟智（特約作者）

閱讀: 出埃及記1章6-14節 | 全年讀經進度: 歷代志下1-3章;約翰福音10章1-23節

越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延。—出埃及記1章12節
如果有足夠的陽光和水，豔麗的野花將覆蓋整個加州，包括羚羊谷和菲格羅亞山地區。但當乾旱來襲時，會發生什麼事呢？科學家發現某些野花會將大量的種子儲存於地下，不讓它們破土而出、生長、繁衍，而是等到乾旱過後，這些植物才會用保存下來的種子重新開花繁盛。

古以色列民也同樣在條件惡劣的埃及境內繁衍眾多。監管奴隸的督工們迫使以色列民在田間工作並製造磚塊，殘酷地命令他們為法老王建造兩座大城。法老王甚至為了要減少以色列的人數，而殺害他們的男嬰。但因著上帝扶持以色列民，即使埃及人「越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延」（出埃及記1章12節）。許多聖經學者估計，以色列民在埃及為奴期間，其男人、女人和孩童的總數可高達或超過200萬人。

過去上帝如何保守祂的子民，今天祂也同樣會扶持我們。無論在何種情況下，上帝都能幫助我們。縱然我們可能會擔心還要經歷另一段艱苦時期，但聖經向我們保證，上帝既奇妙地看顧今天盛開、明天就凋謝的野花，祂也必定會供應我們的需要（馬太福音6章30節）。

為何在人生的「旱季」，我們很難信靠上帝？
上帝過去如何供應你，你要如何述說祂信實的供應，來鼓勵你所認識的人？
天父，有時候我真是感到寸步難行。求祢今天供應
我一切所需，並幫助我倚靠聖靈的能力繼續堅持下去。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
公元前1650年至1550年間，被埃及人稱為「牧者君王」或希克索斯人（Hyksos）的外來閃族人，占領並統治埃及北部，也就是以色列人居住的地方。這些統治者在公元前1540年左右被驅逐，可能就是後來以色列人出埃及的原因。那時埃及有「新王起來」（出埃及記1章8節），非常敵視埃及境內剩餘的閃族人。當時那些剩下的希克索斯人，也許就是埃及王法老擔心會與以色列人結盟的「仇敵」（10節）。

法老的解決方案是用越發嚴酷的方式壓迫以色列人，首先是強迫他們做苦工，去建造當代宏偉的建築物（11節）。由於只有埃及最南部才能開山取石，因此法老下令讓以色列人承擔極其艱苦的工作，就是用黏土混合貝殼或稻草做成泥磚（14節）。在埃及乾燥炎熱的氣候中，這些磚塊被曬乾之後，就非常經久耐用。

白茉妮

閱讀: 創世記9章12-17節 | 全年讀經進度: 歷代志下4-6章;約翰福音10章24-42節

我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。—創世記9章13節
德安在某次登山健行時，發現自己置身在低空雲層之上。當他背對著太陽低頭向下看的時候，不僅看到自己的影子，還看到奇特的布羅肯幻象（Brocken spectre），就是自己的影子被一個彩虹般的光環圍繞，這是下方的雲層將陽光反射回來所產生的景象。德安形容這是個震撼人心的時刻，令他感到興奮不已。

我們可以想像，當挪亞看到第一道彩虹時，也同樣感到震撼！那因著陽光折射所產生的鮮豔色彩，不僅悅人眼目，更伴隨著上帝的應許。在一場毀滅性的大洪水之後，上帝應許挪亞和一切存留下來的「活物」，「水就再不氾濫毀壞一切有血肉的物了」（創世記9章15節）。

這個世界仍因洪水和可怕的天氣而遭受慘重的損失，但彩虹是上帝立約的記號，表明祂絕不會再次以毀滅性的洪水審判世界。上帝這信實的應許提醒我們，雖然我們每個人活在地上還是會因疾病、災害、意外或衰老而面臨死亡和損失，但上帝會以祂的慈愛和同在陪伴我們走過各種困境。絢麗的彩虹更提醒我們上帝的信實，祂會繼續讓我們這些按祂形象所造並反映出祂榮耀的人，遍滿全地。

當你遇到天災時，上帝的應許如何使你心得安寧？
你要向誰反映出上帝的榮美呢？
上帝，感謝祢維持世界的自然法則，信實地保護我、
供應我，求祢幫助我向身邊的人反映出祢的榮耀。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
「約」這個字（創世記9章12-17節），譯自希伯來字ber-eeth'。舊約經常出現這個字（將近280次），用來表示兩個人或兩人以上訂定的條約、協議或約定。進入盟約關係後，立約者要遵守既定的條款。訂立盟約可以是單方面的，就是立約的一方同意遵守自己許下的承諾。但另一種形式的契約，則是要多方同意訂定的條款。上帝與挪亞所立的約就是單方面的。盟約中有四個關鍵要素：立約者、條件、結果和證物。以上帝與挪亞所立的約為例：立約者是上帝、挪亞和其後裔，以及全地（12、13、16節）；條件是人類要生養眾多，遍滿地面（1、7節）；結果是上帝會保護全地和人類（11、15節）；證物是彩虹（12-17節）。

簡恩德

七月五日 主在前頭

「既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著祂，……」（約10：4）

我們一生都是在走路，路走錯了，結局是非常危險，應當走什麼路，怎樣走呢？怎樣度過這一生，才能到達那榮美之地呢？有的人不管什麼隨便走一通，混一生就算了，那當然是極愚昧的。但也有人走一條路，自己以為正的路，也是行不通的。

我們都像羊一樣，非靠牧人不可，自己不認識路，就是知道而沒有牧人的領導，看顧，保衛，也不能獨自行走。我們不能盼望對前面很長的路很清楚，因而不需主的帶領，自己走就是了。我們必須時時仰望主，跟著祂往前走，祂就是我們的路。什麼時候離開祂，就沒有路走，跟隨祂是向前走。乃是往父神那裡去的通天道路。

許多信徒走錯了路，陷入危險和迷失之中，都是因為沒有看見主走在先頭而跟著祂，卻自己找一條以為是正確的路而行走。羊和牧人本當在一起的。照樣，我們也必須一直有主的同在，讓祂領我們，不但領我們一生的路，也領我們每天每時每一步的路，讓我們不見別的路，也不知道怎樣行，只看見主自己在前頭走，我們跟著祂就是了。

约翰福音 10:10
盗贼进来，无非要偷，要杀，要毁坏。我来的目的是要使他们得生命，而且是丰丰富富的生命。

約翰福音10章1-21節: 講義(龍漢泉弟兄),講義(蕭嘉全長老)

好牧人的比喻(龍漢泉弟兄)

1. 牧羊的比喻
10:1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 10:2 從門進去的，才是羊的牧人。 10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10:5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。
耶穌用了一個當時大家都熟悉的事情來講論天國的福音，就是牧羊的比喻。其實用牧羊人和羊來比喻神與人的關係早在舊約就已經有了。不但有，聖經裡還經常引用（參民27:17,王22:17,詩23,賽40:11,耶,結,亞）。在舊約中，牧人乃是百姓的帶領者與撫養者，可以是君王，可以是先知，更可以是神自己。底下我們可以看到，當耶穌自稱是好牧人時，他乃是以神子的身份發言，因此再度引發了猶太人對他的攻擊（10:31）。這裡耶穌提到幾件事物，都有屬靈的意義﹕羊圈1，牧人2，看門的3，門3，羊3，跟隨4，盜賊1等。
3「看門的」
有人認為「看門的」代表聖靈。他開啟人心裏的門，讓主耶穌進入人的生命和心裏。另有解經家認為是指主的開路先鋒施洗約翰。
4「就在前頭走」
中東地方的牧人，並不是在羊群的後面驅趕牠們，而是走在前面，羊群則在後面跟隨。
4-5『認得他的聲音』
真正的羊能認出主人的聲音；同樣的，一個經常親近基督的信徒也能認出主的聲音，因為主把聖靈和他的啟示，就是聖經賜給我們。不但如此，藉著神的道，信徒也能夠分辨生人（假先知）的聲音，不致被引誘偏離真道。
6『不明白所說的是甚麼意思』
他們似乎情有可原，因為乃是比喻，而且耶穌沒有解明。但底下我們看到當耶穌解明之後，他們仍然不能領受，甚至稱耶穌是瘋子，是被鬼附著的。因為他們已經有了先入為主的觀念，認為耶穌不過是個木匠而已，甚至是離經叛道，褻瀆神的人，因此他們無法接受耶穌的教導。
聖經裡面有其他的羊和牧人的比喻嗎？可否舉幾個例子？
羊為什麼跟著牧人走？為什麼認得主人的聲音？
有人講道，我能夠認得出是主的聲音嗎？如何分辨主人和生人的聲音？
這些猶太人明白這些比喻嗎？為什麼？
「先入為主」或是「成見」有什麼害處？對我們認識真理有什麼影響？
我曾因此而受到虧損嗎？可否舉例分享？
2. 主是門
10:7 所以耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。
7『羊的門』
既然他們不明白，耶穌就直接告訴他們這個比喻的意義。古時猶太人有不同種類的羊圈。有一種是一個四周用石牆、欄杆或籬笆圍起來的空地，可以同時供許多牧人使用。這種羊圈僅有一道門可供人與羊進出。羊圈的用意是供羊群晚上在裏面棲宿，可防止羊群到處流散，並保護牠們不受野獸的侵襲。通常，會有數個羊群在羊圈內渡宿。牧人將自己的羊群趕進圈內後，交給『看門的』（3）看守，然後各自回家過夜。次日，牧人回到羊圈，看門的就給他開門。此時，羊圈內的羊群混雜，但因牧人認識他自己的羊，逐一按名叫喚，而羊也認識主人的聲音，所以會跟在主人的後面，走出羊圈。
另一種是牧人在野外牧羊時，若是住在野地，就將石塊圍成羊圈。由於是臨時搭成，往往沒有門。因此牧羊人晚上就睡在入口的地方，成為羊門。一方面防止羊群跑出羊圈，一方面防止野獸進入羊圈。耶穌在這裡以羊比喻屬自己的以色列信徒，而 他自己是保護羊群的門。
8「凡在我以先來的」
不是指在主耶穌以前所有的人（參5:33施洗約翰, 46摩西; 8:56亞伯拉罕），而是指假先知、假教師、假基督（參耶23:1-2；結34:2-3）。在耶穌道成肉身以前，有許多的假先知在選民中引誘人行不義的事。他們並不是奉神差遣來的，因此並不是經過耶穌來的（through him）。耶穌在這裡稱他們是盜賊，有人認為很可能是指法利賽人；因為他們坐在摩西的位上，卻禁止人進天國；他們千方百計引人入教，後來卻使他們成為地獄之子（太23:2,13,15）。他們只知遵守律法的字句，並且加上許多古人的遺傳，將神的子民緊緊捆綁。他們不是從基督入門，倒從別處（就是律法的字句和規條）爬進去，所以他們是殘害神子民的『賊』和『強盜』。他們從不為著羊的益處著想，只想利用羊來達到自己的目的（參太23:14）。他們
外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼（太7:15）。這些兇暴的豺狼進入羊群中間，不愛惜羊群（徒20:29）。他們喫脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養羊群（結34:2-3）。
這裡我們看見，一個真正的牧者，必須是奉神差遣，藉著耶穌進入教會來牧養羊群的。可惜今天有許多的傳道人只是將牧會當成一個職業，因此就缺少了真正的關懷與愛心，與12節所說的雇工類似。
9『我就是門』
這是約翰福音裡面耶穌所說的七個『我是』之一。
『必然得救，並且出入得草吃』
不但牧者需要經過耶穌，羊（信徒）也需要經過耶穌進入羊圈（教會）。只有藉著耶穌才能得救，也只有藉著他才能享受神的恩典（出入得草吃）。如何藉著耶穌得救？就是信靠他（believe in him）。
10『我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛』
假先知來是要敗壞信徒的靈命，拆毀教會的根基，甚至攔阻人得救。但主來卻是叫人出死入生，得到永恆的生命。不但如此，他更應許我們現在就可以享受這生命。那是一個屬於神的生命，是一個豐盛的生命。豐盛生命有那些特點呢？理論上來說，我們既然得到了基督的生命，也就擁有了一切（西2:9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面），而在實際上的表現可能因人而異。聖靈的果子所描寫的生活應該是一個很好的闡釋（加5:22聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制）。此外像公義、聖潔、安息等也是神應許給我們的恩典。
今天許多基督徒雖然得救，但生活上可能並沒有經歷這種豐盛的生命。他們的言行舉止可能和非信徒沒有什麼區別；他們的人生觀、價值關可能和得救之前沒有兩樣。因為他們並沒有活在基督裡。如何活在基督裡呢？（參約壹2:5-6,10,3:24,4:12-13,15-16,5:20,約15:1-12）
耶穌為什麼自稱是羊的門？猶太人如何了解羊的門的意義？
門對羊有什麼重要性？對教會有什麼重要性？
耶穌說誰是盜賊？是否所有在耶穌來之前的人都是盜賊？為什麼？
這些盜賊是指誰？他們做了什麼惡事？
羊圈指什麼？在羊圈裡的人都得救了嗎？
有那些人是沒有得救的？有那些人是得救的？什麼叫做「從耶穌進來」？
一個真正得救的信徒有什麼福氣？得草吃是什麼意思？
我每天都從神那邊得到供應嗎？我曾經吃過那些「草」？
今天在教會中如何分辨一個人是真牧人還是假牧人？
真牧人和假牧人有什麼分別？對羊有什麼影響？
人如何得生命？如何得豐盛的生命？豐盛的生命有什麼特質？
我今天的生命是一個怎樣的生命？和信主前有什麼不同？（人生觀…）
可以稱得上是一個豐盛的生命嗎？我的問題出在那裡？我希望如何改進？
3. 主是好牧人
10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。
10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」
好牧人的特點﹕認識羊14，顧念羊13，保護羊12，為羊捨命11,15,17。和雇工正好相反。耶穌自稱是好牧人，因為他看信徒是屬於他的；他認識每一個信徒—不是表面的認識，乃是像父神與基督彼此認識一樣（14-15），他知道每一個的名字（3），羊也認得他的聲音（4）；他保護信徒不受魔鬼（狼）的吞食；他顧念每一個信徒的需要；他帶領他們（4）；他最後甚至為信徒捨命。
今天一個牧者（或是小組的帶領人）在教會裡面也應當具有同樣的特質。他乃是基督在世上的代表，為基督牧養和餵養羊群（約21:15-17）。因此他應當了解自己管家的身份，需要按時分糧給羊群（太24:45）；他應該認識羊群，關心羊群，幫助有需要的弟兄姐妹；他要裝備每一隻羊，使他成為基督的精兵，能夠抵擋魔鬼的攻擊；他要帶領神的群羊，並不是轄制他們，乃是作群羊的榜樣（4在前頭走，參彼前5:3）；他應當看羊群為自己的小孩，不以自己為雇工，好像一個職業一樣；最重要的是要有基督的愛去愛羊群，甚至為他們捨命。也許這樣的要求太高，但教會裡如果真有這樣的牧者，這個教會必定蒙福，弟兄姐妹也必定會長進，神的名也自然會得到高舉。
雇工所顧念的是他自己，並不是羊；傳道人若是顧念他所得的有多少（例如金錢、別人的尊敬等），則他不過是一個雇工。今天在許多教會中有不少的雇工，名義上事奉神，但所貪圖的是一份舒適的職業，對神的羊絲毫沒有愛心。
11「好牧人為為羊捨命」
耶穌在上節說：『我來是要叫羊得生命，並且得的更豐盛』，接著在本節說：「好牧人為為羊捨命」；可見基督捨命救贖的目的，乃要帶領我們進入他的豐盛。
16「這圈」
指猶太人中的信徒。也有人認為指猶太教或律法，但耶穌並不是要帶人進入猶太教，因此他不是猶太教的門。而且此說也難解釋「從我進來的，必然得救，並且出入得草吃」，因此這種解釋有問題。
「另外的羊」
指外邦人中的信徒。耶穌復活升天時交給門徒的大使命就是要他們到世界各地去領人作門徒。當時猶太人看不起外邦人，但耶穌說將來這兩批人要成為一群，不再有種族上的區別了。（參11:52；17:20-21；賽56:8；弗2:13-18；彼前2:25）
17-18『因我將命捨去…沒有人奪我的命去，是我自己捨的』
耶穌說他是自己甘心樂意為羊群捨命，並非因著環境惡劣無從抵禦，而發生到他身上的一件意外之事。因此他最後上十字架並不是由於魔鬼的得勝，而是完全出於對父神的順服，以及對世人的愛和憐憫。因著這樣的順服和愛，父神愛他並喜悅他，也要信徒聽從他（太17:5）。這裡耶穌也提到，他從死裡復活是出於自己的權柄（我有權柄捨了，也有權柄取回來）。因此耶穌的復活乃是三位一體神的作為：父神（徒2:24），聖靈（羅1:4），耶穌自己。
從本段是否可以看出好牧人有那些特點？和雇工有什麼不同？
今天教會裡有雇工嗎？一個真牧人應該有那些特質？
我曾否遇見過好牧人/雇工？他（們）對我有什麼影響？
主如何形容他和羊彼此之間的認識？他和父神的認識是那一種認識？
試從本章經文中找出主如何認識他的羊。
我如何認識主？是否像耶穌認識父神一樣？
我要如何才能真正的認識主？（聽他的聲音，認得他的聲音3-5,16）
羊圈指什麼？「另外的羊」指什麼？我們是哪個圈的羊？
父神為什麼愛耶穌？他做了什麼事？
我從耶穌身上可以學到什麼功課？
4. 眾人的反應
10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
20『他是被鬼附著，而且瘋了』
猶太人（法利賽人）完全不能了解耶穌的教訓。他們雖然熟悉舊約聖經，知道神經常用牧羊人的比喻描寫他和以色列人的關係，但因為他們認定耶穌只是個平常人，因此認為耶穌瘋了，甚至有人認為是被鬼附身了。如果他們願意放下自己的成見，仔細觀察思考耶穌的事跡和教訓，如21節所說的，應該可以看出一些蛛絲馬跡，知道耶穌絕對不是一個普通人。可惜他們心裡剛硬，嫉妒耶穌，最後失去了救恩的福氣。
這裡也讓我們看出來，神看人和人看人的確不同。耶穌因為遵行天父的旨意而蒙喜悅，猶太人卻因耶穌指出他們的過犯而恨惡耶穌。有時神要他的兒女作一件事，會招致世人的嫉恨。這時他們可以選擇要討好神還是討好人。這個選擇就決定了將來在神面前的賞賜或懲罰。
今天的查經對我有什麼幫助？我願意立志作些什麼事情嗎？
和合本
環球新譯本
10:1 「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 10:2 從門進去的，才是羊的牧人。 10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 10:5 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音，必要逃跑。」 10:6 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。 10:7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。 10:8 凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。 10:9 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊（或譯：人）得生命，並且得的更豐盛。 10:11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 10:12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 10:13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 10:14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 10:15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 10:17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 10:18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」 10:19 猶太人為這些話又起了紛爭。 10:20 內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為甚麼聽他呢？」 10:21 又有人說：「這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
10:1 耶穌又說：「我鄭重地告訴你們，那不從門進羊圈，卻從別處爬進去的，是賊，是強盜。 10:2 那從門進去的，才是羊的牧人。 10:3 看門的替他開門；他的羊認得他的聲音。他按名字呼喚自己的羊，領牠們出來。 10:4 他把自己的羊都領出來，就走在牠們前頭；他的羊跟著他，因為牠們認得他的聲音。 10:5 牠們並不跟隨陌生人，反而要逃開，因為不認得陌生人的聲音。」 10:6 耶穌對他們說了這個比喻，但是他們不明白他所說的是甚麼意思。 10:7 於是，耶穌又對他們說：「我鄭重地告訴你們，我就是羊的門。 10:8 凡在我以前來的都是賊，是強盜；羊不聽從他們。 10:9 我是門；那從我進來的，必然安全，並且可以進進出出，也會找到草場。 10:10 盜賊進來，無非要偷，要殺，要毀壞。我來的目的是要使他們得生命，而且是豐豐富富的生命。 10:11 「我是好牧人；好牧人願意為羊捨命。 10:12 雇工不是牧人，羊也不是他自己的。他一看見豺狼來，就撇下羊逃跑；豺狼抓住羊，趕散了羊群。 10:13 雇工跑掉了，因為他不過是一個雇工，並不關心羊群。 10:14 我是好牧人。正如父親認識我，我認識父親。同樣，我認得我的羊；牠們也認得我。我願意為牠們捨命。 10:15 併於上節 10:16 我還有其他的羊不在這羊圈裏，我也必須把牠們領來；牠們會聽我的聲音。牠們兩者要合成一群，同屬於一個牧人。 10:17 「父親愛我；因為我願意犧牲自己的生命，為要再得到生命。 10:18 沒有人能奪走我的生命，是我自願犧牲的；我有權犧牲，也有權再得回。這是我父親命令我做的。」 10:19 猶太人又為了這些話起紛爭。 10:20 他們當中有好些人說：「他是鬼附的！他發瘋了！何必聽他？」 10:21 另有些人說：「鬼附的人不能說出這樣的話！鬼能開盲人的眼睛嗎？」
NIV
ESV
NASB
1"I tell you the truth, the man who does not enter the sheep pen by the gate, but climbs in by some other way, is a thief and a robber.
2The man who enters by the gate is the shepherd of his sheep.
3The watchman opens the gate for him, and the sheep listen to his voice. He calls his own sheep by name and leads them out.
4When he has brought out all his own, he goes on ahead of them, and his sheep follow him because they know his voice.
5But they will never follow a stranger; in fact, they will run away from him because they do not recognize a stranger's voice."
6Jesus used this figure of speech, but they did not understand what he was telling them.
7Therefore Jesus said again, "I tell you the truth, I am the gate for the sheep.
8All who ever came before me were thieves and robbers, but the sheep did not listen to them.
9I am the gate; whoever enters through me will be saved. He will come in and go out, and find pasture.
10The thief comes only to steal and kill and destroy; I have come that they may have life, and have it to the full.
11"I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.
12The hired hand is not the shepherd who owns the sheep.
1"Truly, truly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door but climbs in by another way, that man is a thief and a robber.
2But he who enters by the door is the shepherd of the sheep.
3To him the gatekeeper opens. The sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out.
4When he has brought out all his own, he goes before them, and the sheep follow him, for they know his voice.
5A stranger they will not follow, but they will flee from him, for they do not know the voice of strangers."
6This figure of speech Jesus used with them, but they did not understand what he was saying to them.
7So Jesus again said to them, "Truly, truly, I say to you, I am the door of the sheep.
8All who came before me are thieves and robbers, but the sheep did not listen to them.
9I am the door. If anyone enters by me, he will be saved and will go in and out and find pasture.
10The thief comes only to steal and kill and destroy. I came that they may have life and have it abundantly.
11I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep.
12He who is a hired hand and
1"Truly, truly, I say to you, he who does not enter by the door into the fold of the sheep, but climbs up some other way, he is a thief and a robber.
2"But he who enters by the door is a shepherd of the sheep.
3"To him the doorkeeper opens, and the sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out.
4"When he puts forth all his own, he goes ahead of them, and the sheep follow him because they know his voice.
5"A stranger they simply will not follow, but will flee from him, because they do not know the voice of strangers."
6This figure of speech Jesus spoke to them, but they did not understand what those things were which He had been saying to them.
7So Jesus said to them again, "Truly, truly, I say to you, I am the door of the sheep.
8"All who came before Me are thieves and robbers, but the sheep did not hear them.
9"I am the door; if anyone enters through Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture.
10"The thief comes only to steal and kill and destroy; I came that they may have life, and have it abundantly.
11"I am the good shepherd; the good shepherd lays down His life for the sheep.
12"He who is a hired hand, and not a shepherd, who is not the owner of the sheep, sees the wolf coming, and leaves the
So when he sees the wolf coming, he abandons the sheep and runs away. Then the wolf attacks the flock and scatters it.
13The man runs away because he is a hired hand and cares nothing for the sheep.
14"I am the good shepherd; I know my sheep and my sheep know me—
15just as the Father knows me and I know the Father—and I lay down my life for the sheep.
16I have other sheep that are not of this sheep pen. I must bring them also. They too will listen to my voice, and there shall be one flock and one shepherd.
17The reason my Father loves me is that I lay down my life—only to take it up again.
18No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down and authority to take it up again. This command I received from my Father."
19At these words the Jews were again divided.
20Many of them said, "He is demon-possessed and raving mad. Why listen to him?"
21But others said, "These are not the sayings of a man possessed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?"
not a shepherd, who does not own the sheep, sees the wolf coming and leaves the sheep and flees, and the wolf snatches them and scatters them.
13He flees because he is a hired hand and cares nothing for the sheep.
14I am the good shepherd. I know my own and my own know me,
15just as the Father knows me and I know the Father; and I lay down my life for the sheep.
16And I have other sheep that are not of this fold. I must bring them also, and they will listen to my voice. So there will be one flock, one shepherd.
17For this reason the Father loves me, because I lay down my life that I may take it up again.
18No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down, and I have authority to take it up again. This charge I have received from my Father."
19There was again a division among the Jews because of these words.
20Many of them said, "He has a demon, and is insane; why listen to him?"
21Others said, "These are not the words of one who is oppressed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?"
sheep and flees, and the wolf snatches them and scatters them.
13"He flees because he is a hired hand and is not concerned about the sheep.
14"I am the good shepherd, and I know My own and My own know Me,
15even as the Father knows Me and I know the Father; and I lay down My life for the sheep.
16"I have other sheep, which are not of this fold; I must bring them also, and they will hear My voice; and they will become one flock with one shepherd.
17"For this reason the Father loves Me, because I lay down My life so that I may take it again.
18"No one has taken it away from Me, but I lay it down on My own initiative I have authority to lay it down, and I have authority to take it up again This commandment I received from My Father."
19A division occurred again among the Jews because of these words.
20Many of them were saying, "He has a demon and is insane. Why do you listen to Him?"
21Others were saying, "These are not the sayings of one demon-possessed A demon cannot open the eyes of the blind, can he?"


約翰福音 10:1-21(蕭嘉全長老)

3/30/2020 1. 我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。 2. 從門進去的，才是羊的牧人。 3. 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。 4. 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。 5. 羊不跟著生人；因為不認得他的聲音。必要逃跑。 6. 耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。 • 耶穌用牧羊人與羊關係的比喻,來闡明祂想要說的真理“耶穌是好牧人,好牧人為羊捨命”.這個比喻裡有羊,牧人,看門的,還有强盗和生人。 看門的保護圈内羊的安全,只讓牧人進去领羊出来。 羊認得牧人的聲音,只跟着牧人走,不跟生人走。 • 民數記 27:15-17“15摩西對耶和華說：16願耶和華萬人之靈的神,立一個人治理會眾,17可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般.”,神的選民就像是需要牧人的羊群,為什麼猶太人不明白耶穌的這個比喻呢? • 聖經都是神所默示的,我們是主的羊,應如何聽牧羊人的聲音,走在神的道路上,不要被世界的雜音吸引誘惑,而偏離神的正道? • 這個世界如果沒有賊,沒有強盜,會是多麼平安,多麼美好,可惜“29我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間,不愛惜羊群.30就是你們中間,也必有人起來說悖謬的話,要引誘門徒跟從他們.”(徒20:29-30) 我們靠著神的話語,隨時儆醒,才不會被豺狼吞吃,“務要謹守,儆醒.因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人.”(彼得前書 5:8). • 約翰福音 1:29“次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說：看哪,神的羔羊,除去（或作：背負）世人罪孽的！”主耶穌是羔羊? 還是羊群的牧人? 或是看守羊門的呢? 討論問題: 1. 我們應如何明白這個比喻? 耶穌是羔羊？是牧人？或者兩者皆是? 7 所以,耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們,我就是羊的門. 8 凡在我以先來的都是賊,是強盜;羊卻不聽他們. 9 我就是門;凡從我進來的,必然得救,並且出入得草吃. 10 盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊（或作：人）得生命,並且得的更豐盛. • 耶穌又說祂是羊的門,羊不論進羊圈休息,或出羊圈吃草都得經過門,羊的門保護生命的安全,也餵養生活的需要.馬太福音 11:28“凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息.”,約翰福音 6:35“耶穌說：我就是生命的糧.到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴.”耶穌赐我們安息,又供應我們生命的糧. • 以西結書 34:8“主耶和華說：我指著我的永生起誓,我的羊因無牧人就成為掠物,也作了一切野獸的食物.我的牧人不尋找我的羊;這些牧人只知牧養自己,並不牧養我的
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羊.”在耶穌以先來的,有假先知,只知牧養自己,不是來保護賜平安,而是要毀壞羊的生命.因此“主耶和華說：我必親自作我羊的牧人,使他們得以躺臥.”(以西結書 34:15) • 羊的門是羊圈唯一的出入口,主耶穌是救恩的門,是我們罪人唯一的拯救,約翰福音 14:6“耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我,沒有人能到父那裡去.” • 耶穌在十字架上的救恩,使我們因信而罪得赦免,得以稱義,領受屬靈的新生命,勝過世界的試探,並明白我們從哪裡來,往哪裡去,了解生命的意義,有永生的盼望和確據,這就是更豐盛的生命. 討論問題: 1. 甚麼是更豐盛的生命? 是金錢,是才幹,是地位,是權力,是人際關係嗎? 能用一句話表達豐盛的生命嗎? 11 我是好牧人；好牧人為羊捨命。 12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。 13 雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。 14 我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我， 15 正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。 16 我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。 17 我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。 18 沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。 • 10:11-14 耶穌兩次說祂是好牧人(11和14節), 祂認識自己的羊,羊也認識牧人,相對於雇工,雇工為了工價/利益來放羊,遇到危險,就只顧自己的安全,耶穌卻願意為羊捨命. 耶利米書 23:4“我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。”.耶穌是神差派來的好牧人. • 10:15 約翰福音 10:37-38“37我若不行我父的事，你們就不必信我；38我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面。”,約翰福音 10:30“我與父原為一。”都說明了主耶穌和神是原為一的,所以“父認識我，我也認識父”,並且“為羊捨命”也是遵行父神的旨意. • 10:16 耶穌對猶太人說“另外有羊，不是這圈裡的”,很明顯地指著外邦人說的,外邦人也將同得救恩,歸耶穌這位大牧人.以弗所書 3:6“這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。” • 10:17 父神定意主耶穌要“為羊捨命”,也定意要祂復活,以完成救贖人類的計畫. • 10:18 使徒行傳 2:23-24“23他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。24神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死
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拘禁。”馬太福音 26:39-44“39他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。… 42第二次又去禱告說：我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。44…第三次禱告，說的話還是與先前一樣。”主耶穌順服神的旨意而捨了自己的生命,也靠著神的大能,在第三日復活, 使徒行傳 10:40“第三日，神叫他復活，顯現出來”,我們都有復活的盼望,這是從主耶穌而來的,約翰福音 11:25“耶穌對他說：復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活”, 討論問題: 1. 若沒有猶大的出賣,沒有祭司長的控告,沒有本丟彼拉多的定案,耶穌不會被釘十字架,為什麼主耶穌說“沒有人奪我的命去，是我自己捨的”? 19 猶太人為這些話又起了紛爭。 20 內中有好些人說：他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢﹖ 21 又有人說：這不是鬼附之人所說的話。鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢﹖ • 猶太人聽了耶穌的話,有的人相信,有的人不信.不信的人因有預設立場,不願意開放心門(open minded),就認為耶穌瘋狂了,被鬼附了. • 但是另外有人因為見過耶穌醫治瞎眼的人,根據事實,保有客觀開放的心,就相信耶穌的能力絕非因鬼附而來. • 約翰福音 9:15-16“15法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。16法利賽人中有的說：這個人不是從神來的，因為他不守安息日。又有人說：一個罪人怎能行這樣的神蹟呢﹖他們就起了紛爭。”.法利賽人一心想要除滅耶穌,就以不守安息日為名,不接受瞎子的見證,而和相信的人起了紛爭. 討論問題: 1. 路加福音 1:37“因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的”,主耶穌的話有能力,有權柄,為什麼猶太人聽了之後會有紛爭呢? 2. 為什麼有的人見了神蹟還是不相信呢? 有解決的方法嗎?
新譯本
ESV 約翰福音 10:1-21 耶稣是好牧人 10 “我实实在在告诉你们，那不从门进羊圈，倒从别处爬进去的，那人就是贼，就是强盗； 2 那从门进去的，才是羊的牧人。 3 看门的给他开门，羊也听他的声音；他按着名字呼叫自己的羊，领牠们出来。 4 他把自己的羊领出来以后，就走在前头，羊也跟随他，因为认得他的声音。 5 牠John 10:1-21 I Am the Good Shepherd 10 “Truly, truly, I say to you, he who does not enter the sheepfold by the door but climbs in by another way, that man is a thief and a robber. 2 But he who enters by the door is the shepherd of the sheep. 3 To him the gatekeeper opens. The sheep hear his voice, and he calls his own sheep by name and leads them out. 4 When he has brought out
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们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音。” 6 耶稣对他们说了这个譬喻，他们却不明白他所说的是甚么。 7 于是耶稣又说：“我实实在在告诉你们，我就是羊的门。 8 所有在我以先来的，都是贼和强盗；羊却不听从他们。 9 我就是门，如果有人借着我进来，就必定得救，并且可以出、可以入，也可以找到草场。 10 贼来了，不过是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要使羊得生命，并且得的更丰盛。 11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。 12 那作雇工不是牧人的，羊也不是自己的，他一见狼来，就把羊撇下逃跑，狼就抓住羊群，把他们驱散了； 13 因为他是个雇工，对羊群漠不关心。 14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我， 15 好象父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。 16 我还有别的羊，不在这羊圈里；我必须把牠们领来，牠们也要听我的声音，并且要合成一群，归于一个牧人。 17 父爱我，因为我把生命舍去，好再把它取回来。 18 没有人能夺去我的生命，是我自己舍去的。我有权把生命舍去，也有权把它取回来；这是我从我的父所领受的命令。” 19 犹太人因着这些话又起了纷争。 20 他们当中有许多人说：“他是鬼附的，他发疯了；为甚么要听他呢？” 21 另外有人说：“这话不是鬼附的人所说的。鬼怎能使瞎子的眼睛开了呢？” all his own, he goes before them, and the sheep follow him, for they know his voice. 5 A stranger they will not follow, but they will flee from him, for they do not know the voice of strangers.” 6 This figure of speech Jesus used with them, but they did not understand what he was saying to them. 7 So Jesus again said to them, “Truly, truly, I say to you, I am the door of the sheep. 8 All who came before me are thieves and robbers, but the sheep did not listen to them. 9 I am the door. If anyone enters by me, he will be saved and will go in and out and find pasture. 10 The thief comes only to steal and kill and destroy. I came that they may have life and have it abundantly. 11 I am the good shepherd. The good shepherd lays down his life for the sheep. 12 He who is a hired hand and not a shepherd, who does not own the sheep, sees the wolf coming and leaves the sheep and flees, and the wolf snatches them and scatters them. 13 He flees because he is a hired hand and cares nothing for the sheep. 14 I am the good shepherd. I know my own and my own know me, 15 just as the Father knows me and I know the Father; and I lay down my life for the sheep. 16 And I have other sheep that are not of this fold. I must bring them also, and they will listen to my voice. So there will be one flock, one shepherd. 17 For this reason the Father loves me, because I lay down my life that I may take it up again. 18 No one takes it from me, but I lay it down of my own accord. I have authority to lay it down, and I have authority to take it up again. This charge I have received from my Father.”
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19 There was again a division among the Jews because of these words. 20 Many of them said, “He has a demon, and is insane; why listen to him?” 21 Others said, “These are not the words of one who is oppressed by a demon. Can a demon open the eyes of the blind?”

約翰福音10章22-42節: 講義(張肇榮傳道)

一、不信因為不是主的羊 (v.22-26) 22 Then came the Festival of Dedication[b] at Jerusalem. It was winter, 23 and Jesus was in the temple courts walking in Solomon’s Colonnade. 24 The Jews who were there gathered around him, saying, “How long will you keep us in suspense? If you are the Messiah, tell us plainly.” 25 Jesus answered, “I did tell you, but you do not believe. The works I do in my Father’s name testify about me, 26 but you do not believe because you are not my sheep.

觀察問題：
這是在哪裡，何時發生的事情？這個時間場景下發生這件事情，有什麼關聯性？
猶太人問耶穌什麼？耶穌沒有明明告訴過他們嗎？為何他們還猶疑不定？
【約十22】「在耶路撒冷有修殿節；是冬天的時候。」
「修殿節」：另譯『獻殿節』；在舊約律法中並沒有此節期，乃是到兩約中間的時期才設立的。原來在主前168年，敘利亞王安提阿古伊彼凡尼(Antiochus Epiphanes)佔據耶路撒冷，在聖殿內築造拜偶像的祭壇，以猶太人視為不潔的豬隻為祭物，污損了聖殿。猶太人遂起而反抗，三年後，猶大馬加比率軍以寡擊眾，打敗了敘利亞王，潔淨並修復祭壇與聖殿，於主前165年猶太曆九月廿五日(相當於陽曆十二月間冬至前後)，重新獻給神。從此，猶太人每年均守這節慶，一連八天，家家戶戶掛燈點燭，甚至許多人每天多加一支燈燭，故又稱為『燭光節』(Festival of Hanukkah)。
【約十23】「耶穌在殿裏所羅門的廊下行走。」
「所羅門的廊下」：聖殿的外院四周有走廊環繞，所羅門廊位於東邊。
「行走」：含有教訓人之意。
【約十24】「猶太人圍著祂，說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。』」
『猶疑』的原文與18節的『奪去』同字，故這句話又可譯作：『你一直奪去我們的性命(心魂)到幾時呢？』這話似乎暗示，猶太人認識到他們整個邦國的安危，都維繫在基督的職事上。
【約十25】「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信；我奉我父之名所行的事，可以為我作見證。」
主耶穌除了在個人場合之外(參四26；九35)，不曾直說自己是彌賽亞，但祂的教訓所表達的重點，已足以表明祂的身分(參八56，58)。
「我奉我父之名所行的事」：指祂整個生活方式(包括所行的神蹟)──就是祂奉父之名所作的一切──都可顯示出祂的身分。
【約十26】「只是你們不信，因為你們不是我的羊。」
他們不能相信，乃是出於他們的本質。
思考討論：
這是修殿節，紀念馬加比壯烈恢復聖殿的事蹟；是在寒冷的冬天；耶穌在殿裡，所羅門的廊下．應該是帶來另一次恢復，復興的時候，但是因為猶太人的不信，讓這個冬天沒有更火熱，反而更令人寒心．讓他們猶疑不定的不是耶穌，而是他們自己的不信，因為耶穌已經告訴他們了．
耶穌用話語告訴過他們，他就是基督，但是他們不信．耶穌也用所行的事告訴他們，他們仍然不信．不信，因為他們本質上就不是主的羊．
猶太人對彌賽亞有一個既定的刻板印象，無論如何，都不應該是一個像是耶穌這樣的人，所以無論耶穌說什麼，做什麼，都不被猶太人所接受．這是否也是我們對耶穌的態度呢？是否覺得耶穌一定要是某種樣子，做某些事情，我一禱告就幫我成就，我一心想就要事成，不讓我遇到任何苦難，讓我凡事順利呢？如果沒有這樣，他就不是神，不是基督．應該從聖經的紀載來認識基督，而不是從自己的想像．
二．主的羊認識主 (v.27-30) 27 My sheep listen to my voice; I know them, and they follow me. 28 I give them eternal life, and they shall never perish; no one will snatch them out of my hand. 29 My Father, who has given them to me, is greater than all[c]; no one can snatch them out of my Father’s hand. 30 I and the Father are one.”
觀察問題：
主的羊會如何？
耶穌對於屬他的羊，有什麼應許？這個應許基於什麼保證，確據？
【約十27】「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」
【約十28】「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
「我又賜給他們永生」：指永生乃是基督的賞賜。
「誰也不能從我手裏把他們奪去」：教導信徒認識永生的可靠，但並非容許人在屬靈的追求和警醒方面可以隨便鬆懈。
信徒一經蒙恩得救之後，就有了永生，主耶穌的話也應許說：「他們永不滅亡」。
1.神救我們，既是按祂自己的旨意(提後一9)，而神的旨意是永不改變的(來六17)，因此我們的得救決不至於失落(約六39)。
2.我們得救，不是我們揀選神，乃是神揀選了我們(約十五16)，而神的選召是沒有後悔的(羅十一29)，因此我們的得救永遠穩固。
3.我們得救，不是因我們愛神，乃是神愛我們(約壹四10)，而甚麼都不能叫我們與神的愛隔絕(羅八35~39)，因此祂要救我們到底。
4.我們得救，不是按我們的行為，乃是按祂的恩典(提後一9)，而神的恩典是豐富的(弗一9)，能應付我們一切的情況和需要。
5.我們得救，乃是為要顯明神的義(羅三26)，而公義乃是神寶座的根基(詩八十九14)，因此祂不能棄絕我們，而陷祂自己於不義。
6.我們得救，是神與我們立了新約(來八8~13)，而神的約是不能改變的(詩八十九34)，所以我們的得救也是不能改變的。
7.我們得救，是神的大能所拯救的(羅一16)，而神的能力是至大的，誰也不能從神的手裏把我們奪去(約十29)。
8.我們得救，是得著神永遠的生命，所以我們永不滅亡(約十28)。
9.我們得救，是出乎神的，在祂並沒有改變(雅一17)。
10.基督的完全，是我們永遠得救的根源(來五9)。
11.誰也不能從基督的手裏把我們奪去(約十28)。
12.主應許說，到祂這裏來的人，祂總不丟棄(約六37)。
【約十29】「我父把羊賜給我，祂比萬有都大；誰也不能從我父手裏把他們奪去。」
【約十30】「我與父原為一。』」
思考討論：
子與父同為一體，卻不是同一位格；兩者在本質相同、生命相同、工作相同、能力也相同，即相同、相等、同屬性、同生命，但祂們卻不是同一個位格。
屬於誰的羊，就會聽哪一個牧人的聲音．牧人與羊彼此認識，羊不會跟從別的牧人，聽從別的牧人的聲音．不信耶穌的人，他們根本就不是耶穌的羊，所以自然就不會聽從這位好牧人的聲音．不聽從耶穌，就是不信的人，就不會跟著耶穌，就不能得到永生，結果就是滅亡，就如同羊如果不跟從牧人，他們就得不到草吃，很快就會死亡．
跟從耶穌的人，能夠得到永生，永不滅亡，沒有人能夠奪去．這是永生的保證，只要屬於神的羊，神就保守到底．
跟從耶穌基督就是跟從父．雖然聖經中沒有三位一體這三個字，但是處處有這樣的教導．耶穌基督是聖子，祂不是聖父，但是祂們是同一位神；相同，也不同．我們或許不能完全明白三位一體是如何發生的，然而我們只需要問，我是
否是主的羊？從人的角度來看，信主是出於人的決定，要負完全的責任；從神的角度來看，這是父神賜給主耶穌的，並且有到永遠的保證．
三．當因所言所行信主耶穌 (v.31-39) 31 Again his Jewish opponents picked up stones to stone him, 32 but Jesus said to them, “I have shown you many good works from the Father. For which of these do you stone me?” 33 “We are not stoning you for any good work,” they replied, “but for blasphemy, because you, a mere man, claim to be God.” 34 Jesus answered them, “Is it not written in your Law, ‘I have said you are “gods”’[d]? 35 If he called them ‘gods,’ to whom the word of God came—and Scripture cannot be set aside— 36 what about the one whom the Father set apart as his very own and sent into the world? Why then do you accuse me of blasphemy because I said, ‘I am God’s Son’? 37 Do not believe me unless I do the works of my Father. 38 But if I do them, even though you do not believe me, believe the works, that you may know and understand that the Father is in me, and I in the Father.” 39 Again they tried to seize him, but he escaped their grasp.
觀察問題：
為何猶太人又要打耶穌？是因為耶穌做了什麼壞事嗎？
耶穌如何回答？用了什麼例子？
【約十31】「猶太人又拿起石頭來要打祂。」
『拿石頭打』意即準備執行律法(參利廿四16)，卻不經過應有的程序。
【約十32】「耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為那一件拿石頭打我呢？』」
【約十33】「猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』」
「又為你是個人，反將自己當作神」：猶太人以此為褻瀆(參可十四64)。
【約十34】「耶穌說：『你們的律法上豈不是寫著：“我曾說你們是神”麼？」
『律法』在此代表全部舊約聖經。
「我曾說你們是神」：這句話引自《詩篇》第八十二篇六節。『神』字原文是『伊羅欣』(Elohim)。『你們是神』指稱呼那些在一般人面前代表神行事的猶太官長為『神』。
【約十35】「經上的話是不能廢的；若那些承受神道的人，尚且稱為神」：
「經上的話是不能廢的」：主耶穌在此為舊約聖經完全的權威和可靠性作見證。
「那些承受神道的人」：指那些遵神吩咐施行審判的法官(參詩八十二2)。
「尚且稱為神」：指在某種意義上被稱為神；猶太人的領袖因著從神接受了託付，並且得著權柄和事奉上分別為聖(這些都以那不能廢去的神聖的話為依據)，因此而被稱為神。
【約十36】「父所分別為聖，又差到世間來的，祂自稱是神的兒子，你們還向祂說：“你說僭妄的話麼？”」
如果那些施行審判的法官尚且稱為神(參35節)，何況神親自分別為聖差遣來世上者，豈不是更有資格採用『神兒子』的稱呼嗎？
【約十37】「我若不行我父的事，你們就不必信我。」
「行我父的事」：就是父自己所作的施憐憫的作為。
【約十38】「我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事；叫你們又知道，又明白，父在我裏面，我也在父裏面。』」
主耶穌的行動和祂的教訓是一致的。祂的工作本身已足夠令人相信，並且這些工作也作成了支持祂自稱為神的證據。
「叫你們又知道，又明白」：『又知道』是過去不定時式，『又明白』是現在式；表明祂所作之工顯出來的見證，逐步引導人領會祂的神性。
【約十39】「他們又要拿祂；祂卻逃出他們的手走了。」
思考討論：
猶太人與耶穌的衝突更加明顯，不是因為耶穌所做的，而是因為耶穌自稱為神．這是他們不能接受的主要原因，不聽耶穌所說的，不看耶穌做過的事，就是因為不能接受人說自己是神，就推翻一切客觀的事實．
耶穌舉出律法甚至稱人為神，人間的官長會被稱為神，承受神道的人也可以被稱為神．猶太人自己高舉人，更常常稱人為神，但是真正的神的兒子來了，他們卻不承認，甚至如此反對祂，攻擊他．
耶穌行過一些神蹟，足以讓人看出耶穌的與眾不同，可以看出父在祂裡面，看到的人就應該相信，但是這些人因著自己的先入為主，蒙著眼睛，就是不願意相信．
現在的我們或許沒有看到神蹟奇事，但是聖經中所記載的，就已經足以告訴我
們，耶穌是基督，是神的兒子，讓我們可以相信，並且我們信，不是自己的感覺，而是因為神的話這樣說，我就這樣相信．
四．信的人就多了 (v.40-42) 40 Then Jesus went back across the Jordan to the place where John had been baptizing in the early days. There he stayed, 41 and many people came to him. They said, “Though John never performed a sign, all that John said about this man was true.” 42 And in that place many believed in Jesus.
觀察問題：
耶穌到哪裡去？這是什麼地方？
眾人有什麼反應？為何會願意來到耶穌那裏？
【約十40】「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裏。」
「約但河外」：指約但河東名叫伯大尼的地方(參一28)，那裏是屬希律安提帕所管，較少被捉拿的危險。
【約十41】「有許多人來到祂那裏；他們說：『約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』」
【約十42】「在那裏信耶穌的人就多了。」
主耶穌在那裏所作的工和所行的神蹟，已充分證明祂就是猶太人所盼望的基督。群眾開始明白施洗約翰當日所作的見證都是真的(參41節)，因此許多人信了祂。
這些相信主耶穌的人，乃是先相信施洗約翰的話。
思考討論：
耶穌受到猶太人的排擠與攻擊，就到約旦河外去，這是本來施洗約翰服事的地方．施洗約翰雖然服事時間不長，殉道而死，但是他的服事大有果效，教導留在人的心中，特別他對耶穌的介紹與見證，被眾人紀念，並且繼續把人帶到耶穌面前，能夠信主．
我們或許也會認為，一個大有能力的傳道人，走到哪裡必定充滿神蹟奇事，讓真道得到證明，但是施洗約翰並非如此，他一件神蹟都沒有行過，卻為耶穌做見證，是真實的見證．
我們來敬拜，來查經，是期待看神蹟，還是期待更認識耶穌基督呢？我們聽人的見證，重點是什麼？是要看他身上有什麼神蹟發生？是要看他的人生經歷？還是這個見證中如何彰顯神的榮耀？聽道，信道，主要不是因為看到神蹟，而是從基督的話而來．

這段經文講到第二個羊圈的比喻，耶穌是好牧人！11-21節中，「捨」字（lay down）出現共五次（10：11、15、17-18），措詞不太一樣，但意思都是「捨命」，可見「捨命」是這段經文的鑰詞。其中，直接講到「為羊捨命」的有兩節，11節：「我是好牧人；好牧人為羊捨命。」和15節：「正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。」

主耶穌是好牧人，是古今中外所有牧者該學效的榜樣。好牧人的表現，除了與雇工相反地會顧念羊外（12-13節），他還會認識羊、也讓羊認識他（14節），而更重要的是為羊捨命。捨命的原意是「放下魂」，就是「放下自己」。耶穌從降生到釘十架，就是捨命的一生。好牧人是為羊放下自己，放下身段、放下權益、放下堅持的意見…，甚至放下性命。今天請為普世華人教會的牧師傳道禱告，能靠神恩典為羊群放下自己。

猶太教的領袖們並未因耶穌所行的許多神蹟而信祂，反而因耶穌強調「祂是神的兒子」（25、29節）、「祂與父原為一」（30節），而要拿石頭打祂！理由是耶穌很僭妄，明明是人，反將自己當作神（33節）。

這段經文有兩個詞很凸顯，就是「不信」與「信」。耶穌三次指出猶太人「不信」祂！「耶穌回答說：『我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。』」（25、26節）這兩節講了兩次「不信」，另外一次在38節。耶穌從被圍中逃出後，到了約但河外，卻「在那裡，信耶穌的人就多了。」（42節）耶穌曾在聖殿與猶太人對話時說到，信祂的人就是祂的羊（26-27節），而且應許說：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」（28節）信從主的人何等有保障！您信從主了嗎？

「我的羊聽我的聲音，我認識牠們，牠們也跟從我。 並且，我賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」
‭‭約翰福音‬ ‭10:27-28‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們讚美你！因為屬你的羊多麽有福！你應許認識又跟隨你的必要得著永遠的生命，而且你必保守你的子民，也必與他們同在。主耶穌，我們為著在疾病、戰爭威脅、苦難中，或是在龐大壓力下的人們來禱告，求主使我們看見：即使在受苦中，你的應許和同在都不改變。賜我們信心和力量能在困難、威脅中仍有喜樂和盼望，持續倚靠你來前進。禱告祈求奉耶穌基督的名，阿們。

盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約10:10）

豐盛——你所盼望的烏托邦是什麼呢？是追求科技發展的文明都市嗎？

從過去到現在，人們用各種方法想要讓生命更豐盛，但沒有一個方法能帶給人真正的豐盛。

豐盛的生命是神本來造我們的心意。然而，只有一條路能通往豐盛的生命，就是回到起初神創造的伊甸園狀態。那時，神與亞當親密同行，關係和諧。只有找回起初的和諧，才能填補內心那無法解釋的空虛感。

耶穌說，祂來是為了讓人可以回到最初的豐盛狀態。神的兒子不用高尚的理念來滿足我們，祂來到我們的生命中，成為我們旅途中的同行者。

在通往伊甸園的途中，我們需要認識神，與祂和好，並且從祂那裡得到一切所需的能力。我們需要天天與神交談，聆聽和服從祂所說的，以便能活出神起初所設計的心意。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

从我们受洗归主那一天，我们不光进入了平安和复活的确据之中，我们也正式地和仇敌撒旦宣战，从此进入一生不停息的属灵争战之中，你越属灵，你所面对的争战就越大。

撒旦给我们的都是眼前的看得见的争战，好让我们气急败坏或心灰意冷，但如果我们不允许，这些当下的外在的争战是不能进入我们的内心的，而耶稣就是我们内心的堡垒。

没有任何引诱、骄傲、软弱和羞愧是耶稣不能和没有胜过的，因为他不光有能力和亲身经历过，他还主动进入我们的生命中，外面的争战越大，他给我们生命的丰盛就越大。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「祂放出自己的羊。」（聖經約翰福音十章 4 節）

　　主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中，並不是真幸福。 所以祂必須放羊出來，使他們喫草喝水，呼吸新鮮的空氣，欣賞美麗的風景。

　　覺悟吧，讓我們不再留戀原有的地吧！如果祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。 起來吧，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步吧！放膽吧，因為祂「在前頭走」。無論甚麼危險必須先經過祂。 信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心吧，主叫我們走的路， 祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。

　　這才是一個有福的生命 ── 不遠看將來、不罣慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上， 只是靜靜地一步一步緊跟著牧人。

　　在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在， 神也在我們前頭。祂在明天。明天頂會使我們掛慮，可是神已經在那邊了。

　　我們一生的明天，都必須先經過祂，然後才臨到我們。 ── 梅爾 （F. B. M.）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「約翰一件神蹟沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」（聖經約翰福音十章 41 節）

　　也許你對於自己非常不滿意，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，又沒有特別的技能。雖然你的生活很平庸， 你的日子都是平淡無味的，然而你仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。

　　約翰一件神蹟沒有行過，但是主耶穌讚許他說：「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。」

　　約翰唯一的職務，是為光做見證，這件事是你我都做得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一個聲音就滿足了， 你我亦該如此。

　　甘願只作一個聲音，只能被聽見，不能被看見；甘願只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風， 早晨起來報告：「白日將至！白日將至！」一會兒遂即隱逝。作主的工作也是如此。

　　或許你作的是一件最普通、最微小的事情，絕沒有人注意你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間， 你就當用愛心去戰勝他們。

　　也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已經作了很美的工作：撒種、通泉水領人對基督有正當的認識……雖然沒有廣告替我們鼓吹， 沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人──只有一個人也不妨──能說：「他一件神蹟沒有行過，但是因著他見證的聲音， 我們就親自認識主了。」 ── 馬得勝（George Matheson）

　　許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。（參讀路加福音十四章 23 節）