每個疤痕背後都有一個故事。或許它會讓我們想起一次膝蓋手術，它幫助你步伐重新變得矯健。或許疤痕讓你想起了一場事故，讓你感恩自己的康復。有些疤痕是情感和心理上的，讓我們想起別人留下的深深的傷害。在適當的時候，我們應該願意分享我們疤痕的故事。透過這樣做，來表達我們的感恩，謙卑以及對團契的需要。如今社交媒體的流行有一個弊端，就是人們經常把自己的生活描繪成一塊玫瑰田。人們很容易分享度假信息，歡樂的家庭聚會，和一些慶祝場面。但是，當我們在與他人的交流中暴露出自己的疤痕時，真正的友誼才會產生。今天我們看到耶穌在復活後向門徒們的一次顯現。接著祂「就把手和肋旁，指給他們看。」門徒們一認出是主，就喜樂了。祂的疤痕所講的故事多麼奇妙啊！祂不是漫畫書中的超級英雄，輕易就能取得巨大成就。相反，正如我們在以賽亞書53章中讀到的，基督的得勝來自於很深的個人犧牲。這也讓我們想起自己的罪和過犯。我們若擁抱這兩個事實「基督的傷口和我們的需要」就能得到醫治。沒錯，「因他受的鞭傷我們得醫治。」

為愛犧牲

⋯因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治！以賽亞書53:5

主！我感謝称，讓這世界充滿了祢犧牲的愛，
因著愛〜
許多人為挽救染病患者而犧牲；
許多人為保護所愛而放棄權利；
許多人為成全他人而默默奉獻。
就像祢〜
在十字架上為我們所付出的愛，
藉著祢的犧牲、奉獻、放棄權利，
使我如今可以得著生命、醫治和平安！
願我感恩的心蒙祢悅納～奉主名祈求，阿們！

湖光基督教會祝福您

https://seventhousandmen.blogspot.com/2020/02/blog-post_11.html?m=1
《七千人網誌》
疾病的普遍氾濫
疾病給人類帶來的總體益處
疾病要求我們履行的特殊本分
本文摘自《探訪病人》，改革宗經典出版社，2012。

閱讀: 約翰福音20章24-29節 | 全年讀經進度: 詩篇35-36篇；使徒行傳25章

祂為我們的過犯受害，……因祂受的鞭傷，我們得醫治。—以賽亞書53章5節

與克強交談後，我才明白為何他和人打招呼時，總是喜歡輕碰拳頭而非握手，因為握手會暴露他曾經自殘在手腕上留下的疤痕。對我們而言，把別人或自己造成的外在或內在傷痕隱藏起來，是很自然的表現。

與克強的互動，讓我想起耶穌身上的傷痕，鐵釘刺穿祂的手和腳，長矛刺進祂的肋旁。然而，耶穌基督不但沒有隱藏，反而刻意讓門徒看到祂的傷痕。

多馬起初並不相信耶穌已從死裡復活，但耶穌對他說﹕「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」（約翰福音20章27節）多馬聽到基督所說的話，又親眼目睹那些傷痕，才終於相信祂就是耶穌，並憑著信心呼喊說﹕「我的主，我的上帝！」（28節）接著，耶穌特別提到那些沒有見過祂或祂身上的傷痕，但卻願意相信祂的人是有福的，祂對多馬說﹕「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」（29節）

其實耶穌身上的傷痕是為擔當我們的罪孽（無論是我們得罪別人或傷害自己），這是有史以來最好的消息。我們若願相信耶穌，並與多馬一同高呼：「我的主，我的上帝！」我們一切的罪就能因耶穌的流血犧牲而得著赦免。

天父，我相信基督是為了我的罪承受這些創傷，
我滿心感謝祢！
你如何相信耶穌的傷痕是為了擔當你的罪？
若你還沒相信祂，接受祂的赦免，是什麼攔阻你呢？
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
若把福音書中有關耶穌復活的記述都拼湊在一起，我們就可以更瞭解耶穌復活的事蹟。約翰福音20章24-29節記述了基督向多馬顯現，但先前祂已經向多人顯現，包括抹大拉的馬利亞和「那個馬利亞」（馬太福音28章1節），前往以馬忤斯的兩個門徒（路加福音24章13-32節），以及多馬之外的所有門徒（約翰福音20章19-24節）。根據路加的記載，耶穌曾說：「摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的」（路加福音24章39節）。那時，門徒還親眼看到耶穌吃了一片燒魚。約翰福音20章19節告訴我們：「門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中。」一週之後，多馬終於看到從死裡復活的基督（26-27節），這讓他發出了堅定的信心宣告。這些經文段落合在一起，清楚表明耶穌的人性和神性，並肯定了祂身體復活的事實。

葛庭墨

20200913進入更美之約
金句:希伯來書第7章22,25節22. 既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。
25. 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
舊約：上帝與摩西立的，刻在石板上，告訴人怎樣生活，但是沒有給人遵行律法的原動力。
耶利米31:31-34 耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家，另立新約。…乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄，說：你該認識耶和華，因為他們從最小的，到至大的，都必認識我，我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡，這是耶和華說的。
宣布：這是什麼樣的約，這約有什麼條件，內容是什麼，帶來什麼好處。（父神的應許）
新約有2個特點：1.是內在的約，寫在心中。 2.是與個人立的約(不是列國萬民)，不能靠別人進入(父母、配偶)，要自己進去。
新約帶來三個好處：
1.人心所趨（新約給你一顆心想要遵行神的律法）：約寫在人的心思意念，讓人渴望這樣的生活，讓人想要活出正道。想要順服，想要做好人，想要做對的事，想照祂的話去做，活出祂要你活的生命。
2.親密（幫助你認識神，立刻知道是否惹神生氣）：親自認識，不是透過別人，會了解祂，自己知道神是否生氣。(妻子留紙條:拖鞋在冰箱哩，晚餐在狗的肚子裡，我頭痛先睡了)
3.清白（清潔良心與神沒有隔閡）：罪惡感破壞關係，心中藏秘密。真正被饒恕恢復清白，心中坦蕩，神赦免罪孽。(神說我不再記念。)
以賽亞書 宣布：誰會帶來這約，誰會來立約（聖子耶穌是立約者）
至高統治者、和平君王（賽九7）(耶穌再來)，受苦的僕人（賽五十三）(耶穌第一次來)
遺囑在死後生效，血所立的新約（聖餐，記念） 因耶穌受死埋葬復活升天，我們能進入新約。
來七22,25、來八6這更美之約是憑著更美的應許所立，耶穌是更美之約的中保，拯救到底。
約六53-56吃耶穌的肉，喝耶穌的血，有永生在我們裡面，末日得以復活。
弗二11-13外邦人原本在諸約上是局外人，沒有盼望沒有神，如今藉著耶穌的血得以親近神。
約壹二2耶穌是為普天下人的罪成為挽回祭，免去神對我們的憤怒。
來十28-29不可把使我們成聖之約的血當作平常，也不可褻慢施恩的聖靈。
約四10,25-26耶穌來向我們說話，我們若知道神的恩賜，並認識耶穌，必早求祂，祂也必早給我們活水。
以西結36:25-27宣布：這新約怎麼實現，如何運作。（聖靈使新約成就在我們心中）我們要在聖靈裡受洗（四卷福音書施洗約翰的見證）聖靈充滿：心裡充滿口裡說出（喜樂歡笑，恐懼尖叫，憤怒大吼，聖靈方言）
律法如何寫在我們心上呢？我們生命的改變是怎麼發生的？
1. 在新約中，人的心會變得很柔軟，石心變成肉心，內心比較敏感，心會改變，上帝能把律法寫在柔軟的心上。犯罪時心會變剛硬，對人態度不好。
2. 上帝會將聖靈賜給人（除非接受聖靈，否則無法享受這新約，這是必要條件）
徒一4-5耶穌要門徒等候領受父所應許的聖靈，耶穌用聖靈為門徒施洗。
舊約聖經中宣布，新約聖經中實現。三位一體的神，父子聖靈同工，帶我們進入更美之約。
回應詩歌 : 祢永遠如此深愛著我

【國家共同代禱事項】

1.醫治萬民：喜樂油代替悲哀
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽53:4-5 ) 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。(賽61:2-3)
讚美：主耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，因祂在十字架上受苦，我們得著醫治和平安。
宣告：奉主名宣告，這是醫治的一年，是神的恩年，醫治恩膏湧流全地。奉主名宣告，各類身心疾病的轄制都要被十架大能打破；主要安慰一切悲哀的人，用喜樂油代替悲哀，用讚美衣代替憂傷之靈。在中華民國，大量奇妙的醫治見證要傳揚至列國萬邦。

2.為萬民：大甲媽祖遶境
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。…到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7,9)
每年春天的大甲媽祖繞行西海岸(4/9開始)，吸引大批人潮跟從，甚至總統和政府官員都高調相挺。求主赦免饒恕我們，救台灣脫離偶像的捆綁。我們奉主名宣告，神要在台灣全地除滅遮蓋萬民之物，各種宗教、假神、巫術邪術、異端、靈修學說遮蔽人心、使人看不見真神的帕子都要被主聖靈除滅。奉主名宣告，中華民國全地的百姓要從大甲媽祖遶境的迷惑中被釋放出來，要在聖靈的引導中對主耶穌說：「你是我們的神，我們素來等候你，你必拯救我們。」

3.為政府和首長
教育部是中華民國有關教育學術、體育及青年事務的最高主管機關，並監督各地方政府的教育行政機關。求主聖靈光照引導教育部潘文忠部長、劉孟奇、蔡清華、林騰蛟等三位次長及教育部各處司首長，脫離錯謬之靈的轄制，能帶領整個國家的教育方向歸回真道。我們特別為教育部所屬的國立學校禱告，求主真理的靈大大澆灌，觸摸各大專院校、高級中學、小學、幼兒園、特教學校、進修學校的學生們，引領他們的心從各樣謊言的捆綁中得自由，得以明白生命之道，長大成熟。

4.為原住民興起
耶和華－我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。(詩30:2)
原住民是在這塊土地上的主人，也是首先代表台灣接受福音、與神立約的民族，但四百多年來，外來的政權和外來的移民，屢次帶來對生命、土地和財產的殺虐、傷害、擠壓、掠奪等等，讓原住民從土地上的主人變成土地上的漂流者，長期累代的悲情也成了人心歸主的攔阻。我們求主傾倒良善和慈愛，醫治和安慰原住民深層的傷害，拔除苦毒的根，斷開懼怕的軛，帶領原住民歸向基督，活出真道。

5.全台缺水危機
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足。(申11:13-15)
台灣缺水情況嚴峻，中南部多座水庫蓄水量吃緊，但據氣象專家分析，西半部在近日幾乎無降雨機率，桃園以南的缺水壓力恐與日俱增。我們向神承認台灣沒有聽從神的誡命，盡心盡性事奉神，反倒拜偶像假神，行淫亂，多多得罪神。求主施恩憐憫，引導台灣全地百姓悔改，並按時降下春雨在我們的土地上，使我們的農作、工業及民生用水，不致缺乏。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(腓2:3-4)
a)我們每個人都是主正在建造的城牆。求主保守我們脫離自我中心，存心謙卑，看別人比自己強，也能看顧別人的需要。
b)求主繼續在台灣各城市教會動工，引導各城市都能建立合一的禱告城牆。

2.為12行政區的突破：大同區
這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。(結47:9)
過去頂下郊拼後，落敗的同安人逃到大稻埕，就是現在的大同區。因此，看見一種輸家自怨自艾、內心受傷的負面影響至今依然存在，求主讓生命的活水流進大同區，流進大同區居民心中，使居民不再自怨自艾、受傷心靈得安慰、得醫治，大同區居民要恢復起初上帝創造的榮美形象。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：海地
海地共和國位於加勒比海，是世上第一個非裔黑人主導，奴隸起義建國的國家。也是美洲最貧窮的國家。總人口約1124萬人(2019)，約85%的海地人口宣稱信仰基督教，絕大多數從屬於羅馬天主教，即使有如此高比率的基督徒，海地卻也是美洲最貧窮的國家。求主的道大大興旺，引導神的百姓悔改，脫離宗教的攙雜和混淆，真正明白真道，打破貧窮咒詛，真實經歷主所應許的豐盛生命，好叫基督徒的靈命更新能帶出城市國家的轉化。

2.守望國際局勢
我們持續為緬甸的局勢禱告。緬甸軍方發生軍事政變，反對民眾上街示威，軍方藉武力優勢四處血洗示威者，單是在緬甸的軍人節(3/27)，就至少有90人遭殺害，這是政變以來血腥死亡人數最多的一天。我們呼求主介入掌權，止息緬甸暴力流人血之惡，將憐恤百姓的心賜給軍政府的領袖，幫助他們有智慧以和平的方式來處理民眾的示威抗爭。

3/29-4/4
【國家共同代禱事項】

1.醫治萬民：喜樂油代替悲哀
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽53:4-5 ) 報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。(賽61:2-3)
讚美：主耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，因祂在十字架上受苦，我們得著醫治和平安。
宣告：奉主名宣告，這是醫治的一年，是神的恩年，醫治恩膏湧流全地。奉主名宣告，各類身心疾病的轄制都要被十架大能打破；主要安慰一切悲哀的人，用喜樂油代替悲哀，用讚美衣代替憂傷之靈。在中華民國，大量奇妙的醫治見證要傳揚至列國萬邦。

2.為萬民：大甲媽祖遶境
他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。他已經吞滅死亡直到永遠。…到那日，人必說：「看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。」(賽25:7,9)
每年春天的大甲媽祖繞行西海岸(4/9開始)，吸引大批人潮跟從，甚至總統和政府官員都高調相挺。求主赦免饒恕我們，救台灣脫離偶像的捆綁。我們奉主名宣告，神要在台灣全地除滅遮蓋萬民之物，各種宗教、假神、巫術邪術、異端、靈修學說遮蔽人心、使人看不見真神的帕子都要被主聖靈除滅。奉主名宣告，中華民國全地的百姓要從大甲媽祖遶境的迷惑中被釋放出來，要在聖靈的引導中對主耶穌說：「你是我們的神，我們素來等候你，你必拯救我們。」

3.為政府和首長
教育部是中華民國有關教育學術、體育及青年事務的最高主管機關，並監督各地方政府的教育行政機關。求主聖靈光照引導教育部潘文忠部長、劉孟奇、蔡清華、林騰蛟等三位次長及教育部各處司首長，脫離錯謬之靈的轄制，能帶領整個國家的教育方向歸回真道。我們特別為教育部所屬的國立學校禱告，求主真理的靈大大澆灌，觸摸各大專院校、高級中學、小學、幼兒園、特教學校、進修學校的學生們，引領他們的心從各樣謊言的捆綁中得自由，得以明白生命之道，長大成熟。

4.為原住民興起
耶和華－我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。(詩30:2)
原住民是在這塊土地上的主人，也是首先代表台灣接受福音、與神立約的民族，但四百多年來，外來的政權和外來的移民，屢次帶來對生命、土地和財產的殺虐、傷害、擠壓、掠奪等等，讓原住民從土地上的主人變成土地上的漂流者，長期累代的悲情也成了人心歸主的攔阻。我們求主傾倒良善和慈愛，醫治和安慰原住民深層的傷害，拔除苦毒的根，斷開懼怕的軛，帶領原住民歸向基督，活出真道。

5.全台缺水危機
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，他（原文是我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足。(申11:13-15)
台灣缺水情況嚴峻，中南部多座水庫蓄水量吃緊，但據氣象專家分析，西半部在近日幾乎無降雨機率，桃園以南的缺水壓力恐與日俱增。我們向神承認台灣沒有聽從神的誡命，盡心盡性事奉神，反倒拜偶像假神，行淫亂，多多得罪神。求主施恩憐憫，引導台灣全地百姓悔改，並按時降下春雨在我們的土地上，使我們的農作、工業及民生用水，不致缺乏。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。(腓2:3-4)
a)我們每個人都是主正在建造的城牆。求主保守我們脫離自我中心，存心謙卑，看別人比自己強，也能看顧別人的需要。
b)求主繼續在台灣各城市教會動工，引導各城市都能建立合一的禱告城牆。

2.為12行政區的突破：大同區
這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。(結47:9)
過去頂下郊拼後，落敗的同安人逃到大稻埕，就是現在的大同區。因此，看見一種輸家自怨自艾、內心受傷的負面影響至今依然存在，求主讓生命的活水流進大同區，流進大同區居民心中，使居民不再自怨自艾、受傷心靈得安慰、得醫治，大同區居民要恢復起初上帝創造的榮美形象。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：海地
海地共和國位於加勒比海，是世上第一個非裔黑人主導，奴隸起義建國的國家。也是美洲最貧窮的國家。總人口約1124萬人(2019)，約85%的海地人口宣稱信仰基督教，絕大多數從屬於羅馬天主教，即使有如此高比率的基督徒，海地卻也是美洲最貧窮的國家。求主的道大大興旺，引導神的百姓悔改，脫離宗教的攙雜和混淆，真正明白真道，打破貧窮咒詛，真實經歷主所應許的豐盛生命，好叫基督徒的靈命更新能帶出城市國家的轉化。

2.守望國際局勢
我們持續為緬甸的局勢禱告。緬甸軍方發生軍事政變，反對民眾上街示威，軍方藉武力優勢四處血洗示威者，單是在緬甸的軍人節(3/27)，就至少有90人遭殺害，這是政變以來血腥死亡人數最多的一天。我們呼求主介入掌權，止息緬甸暴力流人血之惡，將憐恤百姓的心賜給軍政府的領袖，幫助他們有智慧以和平的方式來處理民眾的示威抗爭。

20210411主日信息 講題：關乎平安的事 講員：李怡瑱牧師
經文：申28:1-14、賽53:4-6、太26:26-28、約20:19-23、太18:18-20、提前2:1-6
金句：約14:27 (耶穌)我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜
的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
西3:15 ..要叫基督的平安在你們心裡作主；…
朱莉亞老師和佳美、讚美雙胞胎女兒的見證。今年過年時，她們前往新疆宣教四十天，拜訪了二十個城市，她們每天早上禁食，神感動一位姊妹談成生意奉獻支持兩姊妹前往古巴哈瓦那大學就讀，外公也改變心意奉獻一筆經費支持她們。
神的國在越是困難的環境中越是推進。讓主的平安引導我們，神要透過屬祂的器皿宣揚福音。
路十九41-44巴不得你在這日子知道關係你平安的事。
讓我們來體會耶穌的心腸，主為耶路撒冷哀哭，祂關切我們的平安。有時當人遇到災難變故時，會對神產生誤解，納悶神怎會讓意外事故發生，以為是神故意要懲罰我們。其實神早先有給予機會，但是人卻錯過了神眷顧的機會。
宣教士第一集叩門。(影片)湯恩比說:歷史是人與神之間的呼應史，人呼求神，神回應人。各民族都有一個尋根夢。一場血與火的洗禮，福音透過宣教士向中國這片土地叩門。
太廿三37-39我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
申卅19-20所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。
申命記第28章1~14(當代譯本)遵守誡命蒙祝福。子孫昌盛、出入平安、來犯之敵、凡事蒙福、五穀滿倉、牛羊成群、五穀豐登、風調雨順。聽從你們的上帝耶和華藉我今天吩咐你們的誡命，謹慎遵行，毫不偏離，也不隨從、供奉別的神明。
神樂意賜平安，關鍵在於我們如何回應。
長榮長賜輪擱淺在蘇伊士運河、太魯閣號意外、偶像繞境、郵政偶像黃金鑄錠。許多徵兆顯示台灣已偏離正道，處在受咒詛的光景中。需要禱告，求主赦免罪惡，憐憫施行拯救。我們要起來為元首不執意偏行，為國家不失去命定，迫切禱告、認罪悔改。若元首剛硬不悔改，我們要緊抓住逾越節羔羊，脫離滅命天使的追討，得以存活。
1. 投靠主(逾越節羔羊)。賽五十三4-6
2. 立約寶血赦罪。太廿六26-28。受洗歸入主的名下，成為與神立約的百姓。領受聖餐。
3. 聖靈充滿受差遣。約廿19-23。領受聖靈充滿、呼召使命。
4. 奉主名同心禱告。太十八18-20。運用天國鑰匙，禱告的權柄。
提前二1-6
求神赦免我們國家，赦免郵政公家機關高舉偶像，赦免中央造幣廠鑄造可憎之物，污穢了國家郵政體系，求主寶血遮蓋這罪，求主在各個公家機關興起基督徒有火熱禱告祭壇的守望，能事先就禱告攔阻各樣惡事，求主光照執政者，醒悟明白，離棄偶像，歸向真神。
回應詩歌：成為神蹟的器皿

20210718主日信息 講題：兩把刀，就夠了! 講員：于厚恩牧師　經文：路22:35-38、路9:1-4、創24:43-44、彼前2:11a、賽53:3-12、太26:52、徒16:35-40、申3:26　金句：耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，(路加福音9:1-2)

我們知道在福音書裡面有四本，有馬太、馬可、路加、約翰，而在這四本福音書裡面，都有一些在福音書裡獨有的經文，在路22:35-38這段是路加獨有的經段，記載兩把刀，兩把刀這段所謂對話的敘述。路加獨有記載兩把刀這對話的敘述，到底是要凸顯出什麼樣的信息呢？是厚恩今天要和你一同來分享的。
何時？路22:35 35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」耶穌是什麼時候曾經差遣他的跟隨者出去？而且經文特別說到，那時耶穌差遣他們出去，要他們什麼都不要帶，不要帶錢包、口袋、備用的生活用品，然後問他們說，那回我要你們什麼都不要帶，你們那回的經驗如何？你們有缺少什麼嗎？耶穌是什麼時候差遣他的門徒出去？
的確在路9:1-4記載耶穌曾叫了十二個門徒來，差遣他們出去，1耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。的確在中東的文化中，有一個字叫「كرم Karam」這個阿拉伯文。Karam這個字音及所代表的意思，在中東地區，在巴比倫的烏加列文、兩河蘇美文、阿喀典文、亞蘭文、敘利亞文，都能找到意義相同，發音相近的同一字根。可見Karam這個發音及這個字的意思在這個地區裡，是一個很重要的文化，因此在巴比倫、兩河流域、亞蘭文、敘利亞文都能夠在他們的文字裡找到這個文字的意義，也保留了Karam這個音。那Karam這字是什麼意思呢？慷慨、好客、樂善好施、尊榮、親切。可見在中東地區這個文化裡，非常看重這個特質，我們需要慷慨、我們需要好客、我們要樂善好施、要尊榮、親切、待人接物等等。的確，你看到近東的文化、古近東的文化，你也可以在創24:43-44約略看到這樣的文化。在舊約有位人物叫亞伯拉罕，亞伯拉罕要為他的兒子以撒預備太太，亞伯拉罕叫他的老僕人，賦予他這工作的責任。這老僕人就跟神禱告，43我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裡的水給我一點喝；44她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』這其實沒有什麼，在中東的那個文化，那個區域的文化裡待人接物，客旅口渴了給他一杯水喝，這是稀鬆平常的事。但很特別的是，他們看重一個特質，需要極度的慷慨、極度的好客、極度的親切，因為這個老僕人跟神的禱告說，他若說你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。這老僕人做了一個禱告，就是如果遇見一個女子，他不只給我水喝，而且還為我的駱駝打水。各位你知道，不要被駱駝碰到水，一隻駱駝喝100公升的水，如果你去看舊約那段聖經，他帶了有十隻駱駝，1000公升的水。所以你知道，後來以撒的太太她是很強壯的，她可以從井裡舀1000公升的水給十隻駱駝喝，極度的慷慨，「Karam」的文化是非常被看重的。在耶穌差遣門徒們出去，在路加福音第9章那裏，我相信耶穌差遣門徒們出去，那區域的文化就是有Karam的文化，所以耶穌就告訴門徒們說，你們就什麼都不要帶，靠著這文化裡所看重的精神，接待客旅，靠被接待與被接濟，可無缺，藉由他人供應基本所需。因此我們可以看到路加福音第9章那裏，基本上是一個耶穌差遣他們到一個較友善與孰悉的環境。在新約聖經彼前2:11a 也說到，我們猶如客旅式的人生，11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。真的我們就好像客旅一樣，我們看似是世界的主人，卻過著如客旅一樣的人生，到了預定的時間，我們都得退房走人，不得不離開這個世界。特別在世界性的新冠肺炎的狀態下，我們真的好像體會，到了時間我們就要退房走人，這世界不是我們的家。如果你是客旅，你旅行過的話，就知道有種旅行叫「自由行」；有種旅行叫「跟團」，從教會論的角度來看，基督徒有點像跟團，我們是「同一團的團員(要互助、互愛)」，我們在奔走天路的過程中，我們是同一團的團員，時間對錶、不要遲到等等。在團員中，我們都需要去學習互助與互愛。所以第一點我想跟諸位分享的是我們的人生猶如客旅，比較不像自由行，千山我獨行，比較像是跟團，所以我們這團，神把我們放在教會裡，我們是一個群體，在這個群體中，團員間要互助與互愛。在前段時間，其實在一些牧者的社交平台上，我們也看到有些牧者就在呼籲要跟基督徒的餐廳訂購食物。一位基督徒很有心，把全台關於基督徒的餐廳做了一個地圖的說明，這個非常好。在前段時間（6/4）北市東區暴雨淹水，有間教會在地下室，我在這教會牧師的臉書上看到很感動，在附近很多教會、弟兄姊妹，借抽水機甚至是奉獻及送餐食去鼓勵那間教會。是的，我們是客旅，但我們不是千山我獨行的獨行俠，不是自由行而是跟團，我們是同一團的團員，我們需要學習互助與互愛。在第9章那裡說你們什麼都不用帶，Karam的文化，被接待、接濟，一無所缺。但到了路22:36耶穌說「但如今」，像是個時間的分割點。36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。這個如今是什麼樣的一個時刻呢？如果你看路22:37原來耶穌即將受難，祂要被釘死在十架上，且當時的情勢非常的緊張，37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」耶穌所說的經上指的是賽53:3-12這個經段。耶穌要在彼拉多的手下受難，被定罪，雖然祂無罪但被列在罪犯之中。這件事情要被應驗，要在耶穌的身上應驗，所以門徒即將鳥獸散，好像通緝犯，現在不一樣了，你們要帶錢囊、口袋，甚至要賣衣服買刀。你說這三件事情要如何連在一起？這關係是如何？要帶錢包、要帶口袋裝東西、又要帶刀，我們在下文37節所看的，耶穌受難後的階段，門徒們將會被他人厭棄，甚至遭逼迫，不若從前，他人會避之惟恐不及。所以當然我們就要帶這些東西，要帶錢包因為他人避之惟恐不及，怎麼還會供應我們呢？更其實耶穌要門徒們帶錢包、口袋、刀，甚至可能也遙指耶穌受難、受死、復活，將來升天，福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極，要往外邦去傳道，當然外邦就沒有Karam這習俗了，甚至後來你在使徒行傳裡面，保羅第一次宣教旅行、第二次宣教旅行，這種長途旅行是需要預備物資的！而在外邦、外地沒有Karam的文化，你所遇到的環境相對來講是不友善及陌生的，因為你遠行了。因此剛才在路22:36b沒有刀的要賣衣服買刀。門徒都鳥獸散、耶穌受難，往外邦去好像沒有接待人、接濟人的文化。難道耶穌要他們買刀，是要他們遇到暴力時就以暴制暴嗎？當然不是。如果我們繼續往下看路加福音第22章，50-51節可以看到，50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。門徒們衝動的行動把人的耳朵給砍下來了，耶穌還把人的耳朵治好了。耶穌要他們買刀是要他們以暴制暴嗎？如果你參看馬太福音的話你就會看到，在太26:52其實相同的故事，馬太福音的記載是52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。預備刀不是要你拿來以暴制暴。那到底錢囊、口袋、刀之間的關係為何？比較可能是遠行必備的裝備。我們需要做好旅途的一般準備要帶錢包、口袋，也要有面對危險的特殊裝備，就是要預備好刀，這個刀不是要你主動去攻擊人，而是作防衛性武器。所以第二點我要分享的是：「捨己」，我們談到基督徒要捨己，十字架的道路要跟隨，可是捨己不等於「不必懂得保護自己」，我們需要懂得保護自己，需要有防衛性的預備。我們看到保羅善用羅馬公民身分的保護，他不只是保護自己，也保護當時腓立比的信徒。徒16:35-40我們知道保羅第二次宣教旅行，馬其頓的呼聲傳到腓立比，而被誣告下到監獄裡。保羅、西拉在那裏，徒16:35-40 35到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」沒那麼簡單，想要私了放走我們，之前還打我們，平白無故，沒有走法律程序就抓我們， 37保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」叫你們老大出來，叫你們負責人出來，不能夠私了的，38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。我們看到保羅利用羅馬公民身分要官長公開禮遇與致歉等於間接透過此方式，要官長透過這個行動澄清他們是無罪的，也藉以保護腓立比信徒。如果私了了，保羅、西拉被攆走了，可能當時的百姓，過去跟保羅一起傳福音、帶信徒的那些人，也會被看為是非法的。不！你們要公開這種行動！保羅善用他羅馬公民的身分，作為他自己和腓立比信徒的保護。所以基督徒應要懂得防衛不糊塗，基督徒是不糊塗的，我們需要懂得防衛和保護。在過去一段時間，還沒微解封前，公部門有發文說教會可以直播，在教會裡直播的工作是如何？我們也看到新聞報導說，還是有一些媒體及民眾去舉發:有人在教會裡做直播就是違法。我們怎麼樣了解法律、法令，甚至預備文件，讓他人舉發時我們也懂得保護自己。我們知道日前三級警戒，包含微解封，宗教場所到底能否開放?宗教場所，原則不開放，有條件開放，是什麼樣的條件開放？有些牧者就到內政部的網站上，看到這個官方宣示的文章，內政部做得非常好，告訴你:第一、防疫計畫，申報主管機關同意。所以你就有同意文，第二、防疫計畫有6大內容重點，你也非常清楚這些法律、法令，這些公告。第三、落實宗教場所防疫措施。第四、做好人流總量管制。第五、其他防疫注意事項。我們要去了解，要做好防衛性的保護，基督徒不糊塗，不是我聽說好像是這樣，沒有！我們是有憑有據。接著，路22:38 38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了(It is enough)。」到底耶穌說的「夠了」是什麼意思？到底耶穌是如何去表達這句話「It is enough」，有位學者叫Marshall,在他的研究裡，其實「夠了」這樣的一個語法是反映希伯來文的語法，用以終結一段對話。比方說，在申3:26現代中文譯本 26「但是由於你們的緣故，上主向我發怒，不聽我的祈求。他對我說：『夠了，夠了(原文音譯：rab：many,much,enough)，不要再提起這件事！好像終結這段對話，門徒說：兩把刀，耶穌說：夠了，終結這段對話，進到下一段，是這樣的嗎？還是說我要你們買刀，不是要你們好像夠不夠，以暴制暴。受夠了！不要再說了！耶穌喝止他們的誤解！門徒一段走來不斷的誤解，我不是要你們以暴制暴，我真是受夠你們了！是這個意思嗎？當我最近再次讀這段經文，我有一個體會，有沒有可能是這個意思？門徒說：兩把刀，耶穌說：兩把就夠了！因為這是作為防衛性的武器，兩把就夠了！沒錯，我們在人生的旅途、在事奉上我們要懂得保護自己，可是不要將生命過度放在防衛與保護上，是錯放重點了，可以防衛，但不要過分了！所以第三點我要分享的是兩把刀就夠了！有保護、防衛，這樣就夠了，不要過度，不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧。我們盡上人的責任，你知道因為新冠疫情的緣故，有部分弟兄姊妹就神經質到快發瘋了，覺得新冠病毒很可怕，所以我要將自己所處的每一空間都變成無菌室。不只戴口罩，還要帶防護的面罩，口罩要帶N95的，帶好幾層的，還要戴帽子，家裡每個地方都裝了紫外線的殺菌燈。有很多專家說，你不要亂用這紫外線的殺菌燈，對人體也是有害的，你真的要照的時候，裡面不要有人。甚至買防菌卡掛在身上，前後都掛一張，甚至最新的研究說，超音波有某種頻率可以殺死新冠病毒，所以要買錄音的卡片。全套的，人家滿漢全席，我們是能夠防衛的全部都帶在身上，搞得像太空人，緊張兮兮的。我們只要兩把刀，就夠了！做好基本的防護，出門戴口罩、勤洗手，盡量在用餐時能夠分食，酒精消毒，回家後把衣服換掉，做好基本的保護，兩把刀就夠了！不必憂慮過度，我們謹慎腳步，主會看顧，我們不要忘記我們還有神。
所以我們今天透過這段經文路22:35-38，兩把刀，就夠了！ 一、我們的人生猶如客旅，團員間要互助與互愛。我們不是自由行，不是獨行俠，我們比較像是跟團的，跟著教會、牧者一起，我們在這團員裡面互助、互愛，基督徒可以到基督徒開的餐廳吃飯，甚至是跟基督徒去採購，如果我們自己在這群體裡沒有互助、互愛、互相幫助，我們又該如何讓世人知道我們是耶穌的門徒呢？二、基督徒「捨己」不等於「不必懂得保護自己」。耶穌也要門徒們去買刀，懂得防護、保護、了解法律、法令，要懂得保護自己。三、兩把就夠了！不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧！
我們一起禱告:天父願你恩待每位弟兄姊妹及朋友，有很多時候因為環境的變化，病毒、疫情影響到我們的心情，主你幫助我們，不過度的憂慮，我們謹慎我們的腳步，我們做好基本的防護，不只是身體、心理的防護，各方面我們對主有信靠，知道主會看顧，願主把平安賜給每位收看信息的弟兄姊妹及朋友，我們這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿們！

✍ 2021-08/27 讀經：以賽亞書53~54章

✟受感的話語：
53:2 他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容；我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
53:3 他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。
53:4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
54:2 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。
54:10 大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。

✟受感的啟示：
第53章反映出耶穌兩種形象，從外表看，祂無佳形美容，也沒有令人可羨慕的背景，但祂為人捨命，無聲無息的形象卻深遠影響著人類歷史和你我的生命；讓我們深深體會，雖然我們會軟弱跌倒，祂一直包容不放棄我們的愛。

「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。」神對以色列人、祂僕人的命定，就是我們的盼望。因著耶穌基督為我們捨命，使我們無論在任何環境下仍可歌唱、揚聲歡呼；使我們在受苦之地更加興旺與加增，使我們在危難之時被擴張和堅固。

✟禱告和回應：
主啊！我們是何等不配，因我們的罪惡與過犯你都知道。
我們無法理解你為何那麼愛我們，為何願意付上代價為我們承擔一切，但這就是你的恩典，我們只能感謝。

世界在改變，人心也會變；許多事情的發生，讓我們的心無法跟過去一樣，但深知袮對我們有永不改變的愛，並且，世上沒有任何事物能阻擋祢對我們的愛，也沒有任何事物能奪走祢要給我們的屬天平安。

感謝耶穌，是奉主耶穌基督的聖名，阿們！

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/18/愛的大禮

【經文】以賽亞書53章1-6節

我兒子傑夫在離開一家商店時，看到一個助行器（輔助行動的用具）翻倒在地上。他心想：這附近該不會有人昏倒需要幫助吧！他朝建築物後面看了一下，果然發現一名流浪漢躺在人行道上不醒人事。

傑夫叫醒了他，問他是否還好。他回答說：「我想醉死算了！暴風雨毀掉我的帳篷，我什麼都沒有了，我不想活了！」

傑夫打電話給一個基督教中途之家請求協助，在等待的時候，傑夫趕回家拿自己的帳篷，送給那名流浪漢。傑夫問他說：「你叫什麼名字？」對方說：「傑夫，傑出的傑。」先前我兒子並沒有告訴他自己的名字。後來，兒子感慨地對我說：「爸爸，我也可能淪落到他那樣的地步。」

兒子曾因濫用藥物而苦苦掙扎，他能幫助這個人，是因為他已經從上帝得著了憐憫和恩慈。先知以賽亞說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」（以賽亞書53章6節），就是預言上帝要藉著耶穌，使我們得蒙憐憫。

我們的救主基督沒有讓你我在絕望中迷失、孤獨且毫無指望。祂選擇來與我們一同受苦，以愛釋放我們，使我們得享自由，靠祂重獲新生。世上沒有比這更美好的禮物了！

【思想】
如果沒有耶穌，你會成為什麼樣的人？
你如何成為耶穌的手和腳，去幫助有需要的人呢？

【回應】
耶穌！謝謝祢來拯救我。
幫助我加入祢的搜救任務，
今天就與需要祢的人分享祢的愛。

赛53：3：“祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。”
 
正如经文所预告的，上帝的儿子来到地上是受了人多方面的藐视，比如，祂在事工、人格、甚至为我们作的牺牲这些方面都被藐视。
 
主的事工受藐视：
“众人都为这女儿哀哭捶胸。耶稣说，不要哭，她不是死了，是睡着了。他们晓得女儿已经死了，就嗤笑耶稣。”（路8：52-53）
“耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了，哑吧就说出话来，众人都希奇。内中却有人说，祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。”（路11：14-15）
 
主的人格被攻击、受藐视：
“他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的，说，基督啊，祢是先知，告诉我们打祢的是谁？”（太26：67-68）
“他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在祂头上；拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄祂说，恭喜，犹太人的王啊！又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。”（太27：28-30）
 
甚至主为人的牺牲都受藐视
“从那里经过的人讥笑祂，摇着头，说：祢这拆毁殿、三日又建造起来的，救救祢自己吧！祢如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！众祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说：祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说‘我是神的儿子’。那和祂同钉的强盗也是这样地讥诮祂。”（太27：39-44）
 
人这样藐视神的儿子，真是罪孽深重！不过，不认识祂的世人还有一个借口：“我们不晓得”。我们这些称祂为主的呢？今天经文最后“我们也不尊重祂”这几个字非常拷问我们的心。我们尊重主耶稣吗？我们的尊重是怎样在我们对待祂的吩咐和命令上体现出来的？比如，如何在舍己背十字架跟随祂上体现出来？怎样在传福音、实践大使命上体现出来？
 
祷告：慈爱的天父，我们要向祢承认自己对主耶稣也是不够尊重的，我们没有认真地听从祂的吩咐，没有积极地执行祂的命令，更是没有把自己生命的主权完全交给祂，我们在不知不觉中也是藐视了主。我们承认自己的过犯，并愿意悔改，求祢帮助我们，叫我们能用整个生命去爱主。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

赛53：4-5：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。”
 
这段经文讲到两件事情：一件是替代，这是神为我们所预备的救恩中核心的概念；另一件是人对主耶稣所受苦难的误解。这两件事情放在一起，叫我们更明白主耶稣是多么爱我们。
 
关于替代，我们比较熟悉。旧约的赎罪祭就是表明这样一个概念，比如，用羊作赎罪祭的时候，人要预备一只毫无瑕疵的羊，把手按在这羊的头上，表示与这只羊联合，然后，祭司把这只羊杀了献祭，代替犯罪的人死。主耶稣基督是神为我们人所预备的赎罪羔羊。先知施洗约翰看见耶稣，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。”（约1：29）主耶稣背负了所有人的罪孽。在林后5：21节，保罗对我们说：“神叫那无罪的，替我们成为有罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”我们都是因为主耶稣为我们付清了罪债，才能够信靠了祂就罪得赦免。
 
关于人对主耶稣所受苦难的误解，我们想的可能少些，但这其实是特别能表现出主对我们的爱的。昨天，我们分享了主耶稣是如何地被人藐视。通常，人若是被别人藐视、羞辱，就会产生对立情绪，有时甚至会做出报复行动，但主耶稣，至高的神子，被人那样误解、藐视、羞辱，却还默默地忍受，还义无反顾地为人死，为人赎罪，这是多么大的爱！罗马书5：6-8节说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们藐视主，悖逆祂，但祂却竟然还默默地在十字架上舍生命救我们，这就是祂的爱。
 
祷告：主耶稣啊，谢谢祢的大爱！我们人藐视祢、羞辱祢，祢却来替我们死、替我们还罪债，叫我们能够得生。这是何等的爱！愿祢帮助我们真是不再为自己活，而是为祢而活，因为我们的命是祢拿自己的命换来的。感谢主！我们的感谢和祈求都是奉祢宝贵的名。阿们！

赛53：6：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”
 
让我们先看一下这里的两个“都”。先看第一个“都”：我们都如羊走迷，各人偏行己路。这讲到我们所有的人都如羊走迷、偏行己路，没有例外，我曾经迷失，偏行己路，你也曾经迷失，偏行己路，我们都悖逆过神，犯了罪。再看第二个“都”：耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。是的，神把我们每个人的罪孽都归在祂的身上，把我的所有罪孽归在祂的身上，也把你的所有罪孽归在祂的身上。
 
我们原来认识祂吗？我们曾经爱过祂吗？我们做过什么值得祂回报的事情吗？没有！都没有！我们原来不但不认识祂，还因为自己里面的罪性而多次悖逆祂、做了很多得罪祂的事。那祂为什么会担当我们的罪孽？因为爱！爱叫祂心甘情愿地来为我们受苦，来为我们担当我们担当不起的刑罚。
 
我们读福音书就知道，主耶稣受了很多的苦。祂为我们遭鞭打、被钉十字架，身体和心灵都受尽苦难。罗马人鞭子的前面部分系着小铅球、兽骨、或铁片，打在人的身上很快就会叫人皮开肉绽、血肉模糊。古罗马文献记载，受罗马鞭刑的人十之八九会死亡。彼拉多鞭打主耶稣是为要安抚、讨好犹太人、做给他们看，所以是下了重手的。另外，钉十字架更是残酷，这方面我们了解的比较多一些，而对主耶稣来说，最残酷的还是因为祂在十字架上担当着我们的罪而被父神离弃。主耶稣为什么要受这么多的苦？因为我们众人的罪孽都被归在了祂的身上，我的罪孽一笔笔，都被归在了祂的身上，你的罪孽也一笔笔，都被归在了祂的身上。我们看耶稣受难，不要觉得那是犹太人，是罗马人害的。主的受难其实和我们密切相关，是我和你的罪孽害得祂要受那些苦难。
 
祷告：慈爱的天父，谢谢祢的大爱，差遣主耶稣来救我们！我们的愚昧、任性、悖逆，使主耶稣基督受尽苦难，因为我们犯了很多的罪，而我们罪孽的刑罚全部都落到了祂的身上。祂亲身担当了我们的罪，叫我们因祂受的刑罚得平安，因祂受的鞭伤得医治。作为对这大爱的回应，我们必须悔改，特别是让主来掌管我们的生命主权，顺服祂。愿祢帮助我们。感谢天父！我们的祷告是奉祢爱子，我们救主耶稣基督的名。阿们！

赛53：7：“祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。”
 
主耶稣没有做过任何不好的事情，彼拉多一再审查，几次说，我查不出祂有什么罪，但主不管是在谁的面前受审，都不为自己申辩。在十字架上，别人讥诮祂，祂也还是不为自己分辨。
 
祂在犹太公会面前不为自己申辩：“大祭司就站起来，对耶稣说，祢什么都不回答吗？这些人作见证告祢的是什么呢？耶稣却不言语。”（太26：62-63）
 
祂在希律面前不为自己申辩：“希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过祂的事，久已想要见祂，并且指望看祂行一件神迹。于是问祂许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告祂。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄祂，给祂穿上华丽衣服，把祂送回彼拉多那里去。”（路23：8-11）
 
祂在彼拉多面前不为自己申辩：“祂被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。彼拉多就对祂说，他们作见证告祢这么多的事，祢没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27：12-14）
 
在十字架上，人们讥诮祂，摇着头说：“祢如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。”（太27：40）连和祂同钉十字架的强盗，也是这样的讥诮祂，（太27：44）但祂都是闭口不回答。
 
主耶稣在遭受不公平审判的时侯，在被欺压的时候为什么不开口？祂没有犯过任何的罪，为什么还默默承受别人的鞭打、折磨，不开口？因为祂是心甘情愿为我们承受的。如果祂没有为我们承受刑罚，那么，那些鞭打、审判就应该落在我们的身上的。祂被讥诮、被羞辱，忍受一鞭又一鞭的毒打，承受一阵又一阵撕心裂肺的疼，都是在默默地为我们付罪债。
 
祷告：主耶稣啊，我们感谢赞美祢！地上就是最爱孩子的父母，看到孩子一再悖逆自己的时候，心中都会为自己对孩子的付出有所不甘，都难免会有抱怨，但祢却是在人那么悖逆祢、羞辱祢、迫害祢的情况下，还默默为人受苦，没有一点怨气。这是何等的爱！我们的罪刺破了祢的额头、伤了祢的身体、把祢钉在十字架上，但祢还是爱我们，为我们舍己。谢谢祢！愿我们的心一直尊崇祢。感谢主！我们的感谢和祈求都是奉祢宝贵的名。阿们！

前几天我们学习了以赛亚书53章的部分经文。明天就是受难节了，所以，今天让我们就用赛53章整章来默想，预备我们的心。
 
赛53：1-12节：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重祂。祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候却不开口，祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判，祂被夺去，至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦；耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且祂要担当他们的罪孽。所以，我要使祂与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为祂将命倾倒，以致于死，祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”
 
在默想时，让我们特别留意这位指向主耶稣基督的受苦仆人是：
- 何等谦卑
- 如何默默为人受苦、活出爱，倾倒自己成为别人祝福
- 对神何等顺服，为神而活
 
对比这位受苦的仆人，我们世人是多么骄傲、无知、无情，对神是多么悖逆！我们的生命实在需要彻底改变。
 
祷告：主耶稣啊，谢谢祢！祢是神，却为我们谦卑地降生在马槽里，过贫苦的生活。为救我们，祢忍受犹太宗教领袖的羞辱、罗马兵丁的毒打，最后被钉在十字架上，成为我们的赎罪祭，叫我们因祢的牺牲而得救赎。我们愿意一生跟随祢，愿意像祢，有祢的谦卑和温柔、慈爱和善良，并靠着祢的恩典，和人分享祢的大爱，把祢的福音传递出去。求主帮助我们。感谢主！我们的感谢和祈求都是奉祢宝贵的名。阿们！

5/16-5/22

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：讚美神
從日出之地到日落之處使人都知道除了我以外，沒有別神。我是耶和華；在我以外並沒有別神。我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。…創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，市要使人居住。他如此說：我是耶和華，再沒有別神。 (賽45:5-7,18)
讓我們在進入代求之前，為神要帶領我們進入命定感謝讚美神。請用上述經文來感謝讚美神，因為祂是創造和造作一切的神，除祂以外，別無他神。

2.為萬民：成癮者歸主
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；
因他受的鞭傷，我們得醫治。(賽53:4-5)
不管是哪一種成癮的行為，基本上都是因為這些行為激活了大腦中愉悅回路的神經元，使人能獲得快樂，而我們之所以會上癮，就是因為這樣的快樂是短暫的，所以身心痛苦的人就會不顧一切地重複同樣的行為，為要解除痛苦，得著快樂。我們代表成癮者向主承認我們內心的痛苦和空洞，驅策我們依賴某種物質或行為，想要得著快樂，但得著的卻是身心被捆綁、越來越痛苦。求主聖靈光照每位成癮者看見，主耶穌才是解除痛苦、得著永恆喜樂的唯一途徑，求主引領成癮者的心從虛空的安慰劑，轉向主耶穌，得著醫治，得著真實的平安。

3.為政府和首長
瑣安的首領都變為愚眛；挪弗的首領都受了迷惑。當埃及支派房腳石的，使埃及人走錯了路。耶和華使乖謬的靈攙入埃及中間；首領使埃及一切所做的都有差錯，好像醉酒之人嘔吐的時候東倒西歪一樣。(賽19:13-14)
乖謬的靈使人進入扭曲的思維和行動裡，特別是會讓政治領袖受迷惑，變為愚昧，因他們錯誤的決策，導致整個國家的百姓都走錯路。讓我們一起來抵擋在台灣的乖謬的靈！求主將真理的靈澆灌在台灣全地，救我們脫離乖謬的靈。求主保守蔡英文總統及執政團隊的心，得以遠離從乖謬的靈而來的迷惑，使一切已經走差走錯的政策、立法和施政上，能夠歸回正道。

4.為教會：合一相愛
我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。(結11:19-20)
在區域連結中，各地的聯禱會扮演極關鍵的角色。然而牧者們定期聚集禱告或一起舉辦活動，也可能只是肉體和人意的連結，我們需要有神所賜的新心新靈，樂意順從神的律例典章，區域的連結才能真正在神的道上合一。求主在台灣各區域的聯禱會中賜下合一的心，將新靈放在牧者裡面，除掉肉體的石心，使聯禱會真正能謙卑禱告，尋求主面，同心明白神的心意，並一起順從遵行神的旨意。求主大能運行，在台灣各大小區域中做成靈裡的連結，使區域內教會及跨區域間的教會都能在真道上的合而為一。

5. 為兩岸四地
城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。(箴11:11)
求主保守兩岸四地的教會，能夠乘駕在地的高處，有天國的眼光，口裡不出惡言，能持續以信心來祝福兩岸的政府及雙方的關係。求聖靈恩膏我們口中的祝福，具有屬天的能力，能夠突破黑暗壓制，讓兩岸恢復公義和慈愛的治理。
6.為疫情禱告
每日確診案例仍在持續爆增中，每日死亡人數也不斷攀高。
a)求主供應充足的醫療資源，讓每位已感染者都能受到好的照顧及治療，中重症患者得著醫治、脫離死亡。求主賜智慧能力中央及地方政府，採取因時制宜的措施，及時控制疫情。
b)我們求主以大能攻擊仇敵，削弱新冠病毒的感染力及殺傷力，使病毒不能再傷害人的身體。
c)求主的平安保守台灣民眾的心，不懼怕、不擔憂，持續安居樂業。

【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：突破北北基宜
在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。(賽9:2)
從北台灣的歷史看，不管就土地開墾的路線或福音傳入的路線，宜蘭一直和北北基連結在一起。因雪隧開通，台北至宜蘭僅需要一小時車程，宜蘭成為北台灣都會區渡假休閒的重鎮。然而，宜蘭地區廟宇林立，傳統道教仍然深深轄制人心，許多寺廟甚至是觀光客必去朝拜的地方。求主使宜蘭的118間堂會甦醒，照亮心中的眼睛，能看見合一的必要性，並體貼聖靈，脫離單打獨鬥的堂會運作模式，彼此真實合一相愛，同心禱告，也樂意加入北北基宜的合一連結，突破黑暗壓制，引導宜蘭成為「好山好水好平安」的安居之所。
2.為台北重要產業：台灣戲曲學院
國立台灣戲曲學院，簡稱戲曲學院，其前身為1957年設立的復興劇校。戲曲學院位於內湖區，設有京劇、民俗技藝、歌仔戲、客家戲、戲曲音樂及劇場藝術學系等科系，並附設高職部、國中部和國小部，是十二年一貫制之戲曲人才養成學府，目前有541名學生(2021年)。戲曲學院有許多校友活躍於演藝界，他們的表演及生活都相當具有影響力。我們呼求聖靈觸摸人心，開啟人心，引導戲曲學校的學生及校友認識耶穌，歸向耶穌，得著真實的生命，成為傳揚美好盼望的貴重器皿。我們也為在校園中的基督徒師生能夠被主興起，作光作鹽，帶出美好的生命見證。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：葉門
葉門共和國，通稱葉門，是西南亞國家，位阿拉伯海與紅海的邊緣。在舊約時代，葉門是當時候的示巴王國，聖經中就記載有示巴女王覲見所羅門王的歷史。葉門是比較窮的阿拉伯國家，是世界上經濟最落後的國家之一。總人口約3115萬人，全國幾乎都信奉伊斯蘭教，佔總人口的99.6%，廣義基督徒比例僅僅0.2%，聽聞福音的葉門人非常稀少。儘管伊斯蘭法律限制嚴格，求主興起能振興葉門經濟的基督徒企業領袖，藉由翻轉葉門經濟，改善人民生活，能與葉門政府高層交好，進而傳福音給高層人士，如同所羅門王影響示巴女王一樣。並求主釋放葉門的穆斯林，賜他們自由的靈，使他們脫離宗教鎖鍊的綑綁，大得自由，大享平安與喜樂。
2.守望國際局勢
為以色列全家得救禱告。求主祝福以色列境內的彌賽亞信徒，被聖靈大大充滿，得著能力，在以色列全地勇敢見證福音的大能。求主除滅遮蓋猶太人的帕子，照明人心中的眼睛，引導猶太人看見神的榮耀顯在耶穌基督的身上，悔改歸向基督。

敬拜詩歌：深觸我心 (讚美之泉 (9))
https://www.youtube.com/watch?v=ZE4jUfVSQgQ

一、安靜：主啊，祢的喜樂是我力量，祢的救恩是我盼望。
二、讀經：以賽亞書 52:1-53:12
1. 重點說明：
這是一段令人費解的預言，福音的內容為何是神的僕人因我的罪過受責罰？這也是一段可以理解的途徑：人有大罪，神有大愛；人無力自救，神持守公義；人走投無路，神搭通天梯；最終只好由公義無罪的神僕，代償原本應由我自付的罪債，同時兼顧了慈愛與公義。我們需要作什麼呢？只要認識耶穌，信靠祂。就是這麼簡單，我懂了嗎？永遠都還可以再深入一點。
2. 鑰節：哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。（賽 53:5）
三、默想：
■對於一群被（世界所）擄、被賣（給罪）、被（罪孽）壓制的人，什麼樣的信息算是好消息？（52:1-3、7-12、53:4-6、10-12）
■今天的經文中出現了幾個「他」？主要是指誰？（52:13、53:11b）與我們有何關係？（52:13-15、53:4-6、8、10-12）
■主耶穌擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；因我的罪過受責罰，被剪除，我曾否經歷過主的救贖之恩？有什麼是我可以用來回報主耶穌的呢？
四、禱告：感謝主耶穌，認識祢，信從祢，我才得稱為義！惟願在祢的恩典中，更深認識祢，一生都不偏離。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：以賽亞書 52-53 章

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.youtube.com/watch?v=K1WhK4DKvdo

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=yarrAgb00L0

二、閱讀經文
以賽亞書53:4~12
53:4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被上帝擊打苦待了。
53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
53:6 我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。
53:7 他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或譯：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
53:8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
53:9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
53:10 耶和華卻定意（或譯：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或譯：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
53:12 所以，我要使他與位大的同分，與強盛的均分擄物。因為他將命傾倒，以致於死；他也被列在罪犯之中。他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 我們因著耶穌所受的傷害和壓傷、刑罰和鞭傷，得著了什麼？耶穌的受難帶給我什麼教訓？
2. 當上帝的「義僕」獻上自己作為贖罪祭時，發生了什麼事情？我要效法耶穌，成就上帝的什麼旨意？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
賽53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。

2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=K1WhK4DKvdo

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
創世記25~26
https://spotty-leaf-581.notion.site/04-08-25-26-e72debf0a2a94966b08264de10743fe5

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/04/09/更深的醫治

【經文】以賽亞書53章4-6節

在2020年的復活節主日，那俯瞰里約熱內盧的著名巴西地標救世基督像，被人們用投影的方式穿上醫師袍，以基督為醫治者的鮮明形象，向對抗新冠肺炎疫情的第一線醫護人員致敬。這個醫生的形象讓人聯想到，耶穌常被描繪為我們最偉大的醫生（馬可福音2章17節）。

耶穌在世上傳道期間，醫治了許多人身體上的疾病，這樣的例子不勝枚舉，其中有瞎眼的巴底買（10章46-52節）、痲瘋病人（路加福音5章12-16節），以及癱瘓的人（馬太福音9章1-8節）。耶穌關心祂的跟隨者的健康，除了醫治，祂也填飽他們的肚子，行神蹟使用一份簡單的食物，讓五千人都吃得飽足（約翰福音6章1-13節）。這些神蹟都顯明了耶穌的大能，以及祂對人們真實的愛。

然而，正如先知以賽亞的預言所說，這位基督最大的醫治行動體現在祂的受死與復活。我們最大的痛苦就是因犯罪而與上帝分離，但「因[耶穌]受的鞭傷，我們得醫治」（以賽亞書53章5節）。或許，耶穌沒有治癒我們所有身體的疾病，但我們可以確信，祂會治癒我們最深切的需要：恢復我們與上帝之間的關係。

【思想】
你曾如何經歷上帝奇妙的屬靈醫治？
耶穌的犧牲使你與上帝的關係得到醫治，這如何幫助你承受身體的病痛？

【禱告】
耶穌，謝謝祢的犧牲，為我的屬靈疾病帶來醫治。求祢幫助我，在病痛纏身時，依然信靠祢。

1. 以賽亞書 53-54
2. 帖撒羅尼迦前書 5:1-11
3. 詩篇 107:33-43
4. 箴言 24:23-25

閱讀: 以賽亞書53章1-9節 | 全年讀經進度: 那鴻書1-3章;啟示錄14章

因祢的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚祢。—詩篇63篇3節
我看著兒子多年來製作的聖誕裝飾，以及祖母每年送給他那些不搭配的小飾物，我不明白自己為何不滿意家裡的聖誕裝飾。其實，我很珍惜每件裝飾品的創意和其代表的回憶。那麼，商店櫥窗的聖誕擺設為何讓我渴望擁有一棵裝飾絢麗的聖誕樹？色彩繽紛的燈泡、閃亮的裝飾球，以及精緻的緞帶為何如此吸引我呢？

當我的目光轉離我們家樸素的裝飾時，瞥見了一個紅色心型的裝飾品，上面只有一句話：耶穌，我的救主。我怎麼忘了我的家庭和我對基督的盼望，才是我歡慶聖誕節的原因呢？我們家簡單的聖誕樹一點也不像商店門前炫目的聖誕樹，但每件裝飾品背後的愛卻使它變得美麗無比。

像我們家這棵樸實的聖誕樹一樣，彌賽亞也完全不符合世人的期望（以賽亞書53章2節）。然而，耶穌雖「被藐視，被人厭棄」（3節），卻仍以奇妙的方式展現祂的愛，甘願「為我們的過犯受害」（5節）。因祂受的刑罰，我們才能得享平安（5節）。沒有什麼比這更美的了！

我調整心態，重新為不完美的裝飾及完美的救主獻上感恩。我不再要求絢麗浮華，轉而讚美上帝輝煌的愛。閃亮的裝飾遠不及上帝賜下的美好禮物，也絕不能與耶穌的犧牲相提並論。

如何使讚美耶穌成為你聖誕慶祝的內容？
祂在十架上的犧牲對你有何意義？
慈愛的上帝，幫助我看見祢偉大犧牲所反映的美麗大愛。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
以賽亞書紀錄了上帝所賜的異象，由先知以賽亞所寫（1章1節），而以賽亞這個名字意為「耶和華是拯救」。在烏西雅、約坦、亞哈斯和希西家作猶大王期間（1章1節），以賽亞在猶大國服事（約公元前740至680年）。他是亞摩斯的兒子（1節），應該是住在耶路撒冷（7章1-3節）。他娶了一位女先知為妻（8章3節），並且他兩個兒子的名字都極具象徵意義（7章3節， 8 章3節）。以賽亞書的中心主題是上帝，祂為「自己的緣故」而行一切的事（48章11節）。以賽亞書的核心信息說明了上帝要為罪人預備救恩，這也是今天閱讀的經文以及其他經文所要傳遞的信息。

柯愛莉

他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。他無佳形美容使我們注視他，也無美貌使我們仰慕他。（賽53:2）

根——以賽亞讓我們發現了彌賽亞不可思議的特徵，完全在人的意料之外，更不是我們所尋求的。按照世界的標準，彌賽亞可稱得上是「失敗者」，祂受欺壓、被拒絕、遭虐打，以及被釘死。從衪出生那一刻開始，似乎沒有什麼是對的。

shresh常用來表示「基礎、根基」。像乾地的根，意味著這根是脆弱的、養分不足、不發旺，很容易被拔除。

我們都認為耶穌只是裝扮成「人」的模樣，實際上祂是信心強大，生活苦難不會讓祂沮喪的神。但恐怕我們都沒想到基督的根基與我們並無不同，祂是在充滿敵意的環境中長出的一棵小植物，四周的黑暗在密謀要壓倒祂。耶穌是普通人的信心英雄，祂過著普通的生活，在普通的試探中順服神。

祂如此卑微、軟弱、容易受攻擊，就和你我一樣。我們要效法祂，就必得勝。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

耶稣绝对不像电影里的耶稣那样光彩照人魅力四射，他从不是靠地位或外貌来吸引人，他的光芒和魅力来自于他所说出的带有属天权柄的话和带给人医治和安慰的行动，否则他不会被那么多人厌弃和攻击。

耶稣的确有神性的一面，他可以登山变相，也可以平静风浪，但是他从来不会使用神迹来抵抗试探和软弱，或者保护自己和攻击敌人，他的神迹都用来帮助和满足他人的需要，这是耶稣给我们最大的榜样和安慰。

因此，在抵抗试探和软弱时，在应付苦难和攻击时，耶稣能做到的，我们也能做到，只要我们和他一样依靠和顺服天父，而在帮助他人和传福音的事上，我们就一定可以经历到神迹，只要我们愿意与行神迹的救主同工。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

生命的轉戾點 - 遇見神

在聖經中許多神所重用的人，都不是完全的人，但是他們都有一個共同的經歷就是他們都「遇見神」，在他們遇見神之後，生命都有了極大的轉變！

<生命的分享>:在你認識神以後，生命中最大的改變是什麼？它是如何發生的?

1.你需要一個單獨面對神的機會

雅各來到雅博渡口的時候，他將妻兒打發過河之後，自己獨自一人留在對岸....我想面對人生的抉擇，雅各需要一個自己獨處面對神的時間！

你需要一個自己與神單獨相處的機會，唯有如此你才能再一次與神面對面！就是連身的兒子耶穌尚且都需要何況是你我？

太14:23「散了眾人以後，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那裏。」

若不是藉著與神的獨處，感受經歷從天父而來無條件的愛與接納，真的會走不下去！

賽53:3「他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。」

遇見神當然是出於神的主動，但是我們若渴望遇見祂，我們要預備一個時間、一個機會讓自己等候神，讓聖靈在我們的心中工作！

<生命的分享>:你多久沒有個人獨處的時間？獨處為什麼如此的重要？

2.你需要面對自己生命中舊習性
創32:24「只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。」

創25:21「以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加 就懷了孕。孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活着呢 ？」她就去求問耶和華。耶和華對她說：兩國在你腹內； 兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」

創25:26「隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃 的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。」

雅各名字的意思是「抓」的意思，結果雅各的一生都不斷的在抓，他想要抓住哥哥的祝福！

雅各的前半生，都是如同他的名字一样，在“抓”抓这个、抓那个，抓长子的名分，抓人世间的爱情，抓时间的财富，抓、抓、抓……

所以當雅各遇到一個人來與他摔跤，其實就是來與他相爭，雅各的本性裡就是一個不論如何都要贏的個性！即便他的腳在摔跤中扭了，他也非要到祝福不可！不管輸贏他都一定要佔上風不可！

其實雅各因著這樣的個性，一生經歷了許多的痛苦！尤其是在關係上的破裂！逃離家，與哥哥決裂，與舅舅決裂，母親死了都無法回去，被舅舅騙了...

這世上最可憐的人，不是犯錯誤的人，而是不知道自己錯誤的人。這樣的人不只有错误，而且是在黑暗中。

雅各自己根本没有認識到自己的錯誤，直到在人的盡頭時，才開始審視自己，才能够重新認識自己與神的關係。
<生命的分享>:在您的生命是否有一些改變不了的舊習性或堅固營壘？它如何轄制或綑綁你的生命？

3.生命經歷改變就能往前
創32:27-29「那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。」

你能想像雅各和那人摔跤了整晚，這是雅各唯一存活的方式、包括想與以掃的復合都是如此的辛苦、充滿恐懼。

那位使者在與雅各摔跤後，改了他的名字為「以色列」意思是「讓神爭戰！」。

這一夜，雅各的“抓”，轉變了。就是“抓”住神，緊緊的“抓”着神。這句更為準確的翻譯應當是「你和神在一起有了能力，你就能勝過了人。」

抓住神的人，用不着自己的力量，因爲不是我們自己去爭戰，而是讓神去爭戰，這就是“以色列”名字的含意了！

創31:30-31“雅各便給那地方起名叫毗努伊勒 ，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。」

雅各為改變付出了代價，從此不再靠自己的方式，他後來的一生都是神為他爭戰。

<生命的分享>:現在的你正在和什麼事摔跤？你願意放手讓神來幫助你嗎？

和平教會家人平安！

【以賽亞書52章13~53章3節】

※金句：我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，成就至高。（以賽亞書52章13節）

「 僕人之歌」是一夫人為開場白，以僕人為結束，同樣的「耶和華的僕人」乃是本段經文唯一的主角。初代教會稱耶穌為上帝的僕人，以賽亞先知在此闡述這位受苦的僕人，祂的身份與事奉。祂有完美僕人的身份，並且已經清楚地表明出來。

一、榮耀之前有卑微
從世人的眼光來看，㑹讓許多國民甚至君王吃驚的，就是這位被稱為「耶和華僕人」，竟然卑微到無佳美形容。祂實在没有仼何迷人的外貌，怎能叫「我們」羡慕祂？怎能叫人相信衪是耶和華的膀臂呢？正如耶穌被自己家鄉的人譏諷：「這不是木匠的兒子嗎？」連家鄉的人都拒絕，要被推下山的拿撒勒人，怎會是耶和華所要顯露的彌賽亞呢？然而，「榮耀之前先有卑微，受苦之後才能得到榮耀」，這是人世界文化所不能解答的。人間絕對不會用「軟弱」來彰顯「大能」，這就是十字架的道理，在人看來是愚拙的，但卻是上帝的智慧與大能。

二、這是太奇妙了
第53章一節的經文提出的問題在經文裡已暗示了答案，世人卻懷疑不信，原因是：1. 這位義僕並無吸引力。2. 大家輕忽祂、不尊重祂。然而，沒有基督的受苦、埋葬、復活與升天，就沒有基督的道成肉身，也不會有「許多人因認識上帝的義僕得稱義」。因為在十字架的救恩尚未完成之前，要傳揚受苦的義僕是不會有人明白的，只有在耶穌復活之後，他們從來沒有聽過的福音才開始被傳揚。因此，先知以賽亞描述，耶和華眼中的僕人有「智慧和聰明的靈」，祂必被高升。只有透過榮耀和苦難的僕人，才能帶來潔淨的赦罪，才能帶來震撼力，才能帶動傳道的果效，才能有上帝僕人的影響力。人間的君王即使再偉大，都要向受苦的義僕閉口，外邦中「未曾傳給他們的」、「未曾聽見的」都要看見、都要明白，過去外邦沒聽過，但是現在福音已經遍及世界萬邦。

《默想》在人看來是生命「軟弱」的部分，卻彰響了上帝「大能」的作為，我有這個經歷嗎？

《祈禱》親愛的天父，我感謝祢，十字架的道理在人看来是愚拙的，但卻是祢的智慧，求祢讓我更認識祢，用祢的眼光來看事情，好叫我的軟弱可以彰顯祢的大能，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。

和平教會家人平安！

【以賽亞書53章4~12節】

※ 金句：我們都如羊走迷，個人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。（以賽亞書53章6節）

耶和華的僕人受苦是要承擔世人的罪孽和刑罰，好叫世人的罪得赦免並與上帝和好。究竟這位受苦的義僕承受了哪些苦呢？祂給人類帶來什麼恩典？受苦與救恩有關係嗎？

一、僕人的受苦與代贖
希伯來人傳統上是以整體擔當個人的罪，或者是在被擄時期個人擔當自己的罪；但在這裡受苦的義僕卻是以個人身份擔當全人類的罪，這是未曾聽聞的。受罪的是「我們」，擔當我們「罪」的確是「祂」。「我們」以為擊打、苦待和責罰義僕的是「上帝」，卻不明瞭正是「我們的罪惡」才是使「僕人」受苦的主謀。稀奇的是，先知強調這義僕「誠然」擔當了「我們」的憂患與痛苦，但是「我們」卻不認定這和「我們」有任何關係，我們自己卻以為祂是受責罰，被上帝擊打苦待了。然而這位義僕乃是「代替」我們受苦，因著這為義僕的代贖，我們這些理當受審判、受刑罰的卻享受到醫治和平安，最悪蒙赦免，並開始了因信稱義的新生命。此外，這位義僕也為世人捨命，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上」，以至於我們這些偏行己路、與上帝隔離的人，可以經歷到上帝與人之間的平安。

二、僕人的被拒與高升
這位受苦的義僕所受的侮辱、欺壓越是不公，祂越是偉大。為了拯救上帝失喪的百姓，祂親自品嚐孤單，祂默默的擔當所有人的罪孽與憂傷。這位受苦的義僕正是逾越節的羔羊~代罪的羔羊，是贖罪祭~ 祂能除去世人一切的不義。因此，耶穌的受苦並沒有白費，至終祂必興旺得勝，因為義僕「將命傾倒以至於死」，並且甘願被列在罪犯之中，擔當世人的罪又為罪犯代求。所以上帝要讓祂得著世上最偉大的地位，在強盛的人當中得榮耀。從前被人藐視且又孤單痛苦的義僕，將獲得最了不起的獎賞。原來受苦之後，必有榮耀，百姓的罪已被擔當，以至於人從罪人改變成為義人，這一段經文是對上帝旨意確信不移的證實。

《默想》主耶穌誠然擔當了我們的憂患，背負了我們的痛苦，我是否存著感恩的心領受？

《祈禱》親愛的天父，我感謝祢，因耶穌受的刑罰，我們得平安，因耶穌受的鞭傷，我們得醫治，我常常如羊走迷偏行己路，求祢赦免我，使我靠主過著因信稱義得勝的生活，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。

分享者：黄惠光牧师
日期：05.07.2024（星期五）
经文：以赛亚书 53：1 - 12
链接：https://youtu.be/jENPQIW0o7s

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我們本不曉得當怎樣禱告。」（聖經羅馬書八章 26 節）

神給我們的禱告的答應，常出我們意外。

我們求忍耐，神卻給我們患難；因為「患難生忍耐」（聖經羅馬書五章 3 節）。

我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」（聖經希伯來書五章 8 節）。

我們求不利己，神卻給我們犧牲自己的機會，想念別人，為弟兄捨命。

我們求能力和謙卑，神卻給我們撒但的苦害。

我們「求主加增我們的信心」（聖經路加福音十七章 5 節），神卻使我們傷財、害病、失業、遭難，逼我們比以前更運用信心。

我們求羔羊的生命，神卻給我們最低微的職業，使我們受逼迫，因為「祂像羊羔被牽到宰殺之地....不開口」 （聖經以賽亞書五十三章 7 節）。

我們求溫柔，神卻給我們許多惹厭和激怒的東西。

我們求安靜，神卻使我們每一根神經都緊張起來了，好叫我們到祂那裡去尋求安息。

我們求愛心，神卻放我們在最不可愛的人中，讓他們刺激我們的神經，刺傷我們的赤心；因為愛是恆久忍耐，又有恩慈； 愛是不求自己的益處，愛是不輕易發怒；愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。愛是永不止息。

得勝和得安息的方法，就是直接從愛父的手中，接受祂所給你的每一個環境，每一個試煉，而享受其中互相效力的益處。 ── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0513.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「祂....卻不開口。」（聖經以賽亞書五十三章 7 節）
　　
用緘默來容忍誤會，用溫和來容納冤曲，需要何等的寬大！試驗基督徒最好的方法乃是說他的壞話； 因為這是一把銼刀，立刻能把他試驗出來究竟是鍍金還是純金。如果我們能知道我們的試煉下藏著祝福的話， 我們定規會像大衛一樣說：「由他咒罵罷....或者耶和華....為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 （聖經撒母耳記下十六章 11、12 節）

許多人因為報仇雪恨的緣故，放棄了一生偉大的事業，墜落在不需要的爭競中。這正像採黃蜂巢裡的蜜一般不值得 ── 你雖然能把黃蜂驅散，但是你定規會被牠刺傷。

感謝神！祂給了我們祂自己的靈 ── 一個「被罵不還口」（聖經彼得前書二章 23 節）的靈， 一個「只將自己交託那按公義審判人的主」的靈。「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想！」（聖經希伯來書十二章 3 節） ── 信宣（A. B. Simpson）