|
|
回應：來6:4-6「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱他。」這段經文裡有一些關鍵字詞，我們需要有點認識，才能體會作者的原意是什麼？(1)「蒙了光照」是指這人看見福音真光，但卻未接受，反而離棄。(2)「嘗過天恩」是指這人嘗過基督所賜生命，但未喝下這天恩。(3)「於聖靈有分」是指這人受過聖靈感動或責備，但卻未讓聖靈住進自己心裹。(4)「嘗過神善道」是指這人聽了主的道覺得很好，但心裡卻選擇不相信。(5)「覺悟來世權能」是指這人知道神會對罪惡刑罰和審判，但內心卻未必誠心歸向神。
親愛的弟兄姊妹，以上這五類的人，在他們生命中雖有這麼好的機會和經歷，但他們內心仍是貪愛世界，選擇離開真道；有這樣硬心的人，聖靈是不會在他們身上再動工的，除非這人先來到神面前悔改認罪，否則這人的心是無法從「石心」變成「肉心」。祈求主使我們能謹記這樣的教訓，不要當個將「基督耶穌」釘上十字架的人，因主的救恩比甚麼多好，求您讓我們謹記這樣的教訓，來榮耀主的名。（王牧師）
回應：來6:18「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」這裡所指「兩件」事不更改，是指哪二件事呢？第一件事是「神的應許」，第二件事是「神的誓言」(來6:17照樣，神願意為那承受「應許」的人格外顯明祂的旨意是不更改的，就「起誓」為證。)。神的應許本身就是絕對可靠的，祂的起誓更加保證了那應許。神自己既是應許者，祂自己又是擔保者，如此雙重的保證，足以證明「神」所說過的話必不更改。使信祂的人在苦難中有個避難所可去，且這苦難必會過去，指望必會臨到，真是美好的確據。
親愛的弟兄姊妹，我們是何等蒙福的人，亞伯拉罕只能盼望神所應許的，但我們卻是看見了這些應許的實現(來11:13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。)。因為耶穌成為我們的大祭司，祂一次的獻上就永遠的獻上，我們不再受罪的綑綁，可以勝過罪惡，這是一件多麼棒的事，感謝讚美主。（王牧師）
田地屢受雨水滋潤，若生長菜蔬就必再使用。若長荊棘蒺藜，必被廢棄，結局是焚燒。
基督徒也是如此，我們得同樣神的恩典，若未為主結果子，反倒結出更多罪的果子。
最後結局必被神離棄，定罪與那些不信的人，一樣的結局。
亞伯拉罕得著神的應許，要給他一個兒子，可是當時撒拉過了生育年齡。似乎不可能。
但亞伯拉罕並沒有因這事不可能就是心存懷疑，他相信雖然不可能，但仍然相信。
神要他去看外面的星星，告訴他將來你的後裔會那麼多。這天上的星星就成為亞伯拉罕的異象。今天神給我們的應許，我們也當不看外在環境條的不可能。而要效法亞伯拉罕的信心，不看外在環境條件的不可能，要堅定相信神所應許的，神必成就。
下面就是作者的第三個警誡。第五章11-14是第三警誡的導入,第六章全章是警誡的內容。關於他真正要討論的麥基洗德,則要到第七章才出現。
一、竭力進到完全
首先,作者告訴新約的信徒,他們「應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」,這讓我們想到如同學校的課程,一年級、二年級...,有一個次序,也有一個連續。「基督道理的開端」是一年級,「完全的地步」是畢業。這個過程要一步一步踏實完成。那第一步是什麼呢?作者列了一個課程表「懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓」, 用現代的話來講,就是:悔改認罪、信靠基督的救恩、接受洗禮、 領受聖靈到接受差派進入使命、經歷主復活的生命活在我們心裡、 活出將來可在審判台前交帳的生活。
這其實就是一個基督徒生命成長的重要過程。作者說這只是「道理的開端」。
二、嘗過天恩滋味
接著就出現一個具爭議的問題了,到底蒙恩得救的人,可能失去他的救恩嗎?究竟我們是否一次得救,永遠得救,還是會「離棄道理,不能重新懊悔」因不夠追求而失去救恩?其實我認為作者並不是要回答這些問題,他一心要激勵基督徒向前奔跑,而不是要他們回顧後路。有哪一個老師會告訴學生只要60分就好呢?老師當然希望學生考得更好,哪裡會希望學生只追求低空飛過呢?因此我們先跳到第9節,看到他說「親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些」,他的意思是你們一定比這好太多啦。這裡所謂「蒙了光照、嘗過天恩的滋味、於聖靈有分、嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能」指的就是經歷過上帝聖靈大能工作的人,他們的退後等於「把神的兒子重钉十字架,明明地羞辱他」讓他們失去繼續經驗基督十架之工的機會。
三、吃過屢次下雨的水
作者也用一個比喻來說明「就如一塊田地,吃過屢次下的雨水」,如果這塊地「生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福」, 但若這塊地「長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒」。作者用很強烈的比喻來談到兩者的結局不同。
默想:
我是否看重基督的十字架,不斷竭力追求,要在真道上不斷進步?或者我輕忽救恩,冷淡退後,幾乎要與救恩擦身而過?
禱告:
親愛的主:謝謝你,你是為我信心創始成終的主,幫助我的信心,不斷前進,經歷你全備的救恩與豐富。能跟隨到底。阿們!
這是第三個警誡的最後一段,也是結論,讓我們看出來作者的警誡真的不是要恐嚇他們將要失去救恩,乃是鼓勵他們要得著完全的救恩。
一、近乎得救
在此作者用「親愛的弟兄們」作為一個結論的開頭,他勉勵並肯定他們「我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救」。什麼是「近乎得救」?就是已經與救恩相連結了,只要前進就可以在救恩上進深。這樣的說法讓我們知道得救是一個過程,在接受信仰時,我們已經得救了,但是我們須要日日經歷救恩在我們身上的工作,直到見主面,因此救恩是一次的,也是持續發生的。
二、你們所作的工
接著作者勉勵信徒上帝紀念他們所作的一切工「神並非不公義,竟忘記你們所做的工」,不但是傳福音的工,也包括生活見證的工「為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候」。 初代教會非常看重慈惠與接待。慈惠就是顧念貧窮與弱勢者,接待即針對遠路客旅的協助與扶持,這些都是信仰成長的標記。
三、效法那些憑信心承受應許的人
最後作者勉勵眾信徒「各人都顯出這樣的殷勤」,藉由信仰的生活來展現信仰的實際,使得信徒對得著救恩「有滿足的指望,一直到底」不但不懼怕失去救恩,反而「不懈怠」不斷地追求,並且 「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」,誰是「那些憑信心承受應許的人」呢?第一,當然是舊約中那些憑信心得以進入應許之地的人;其次,就是新約中信徒的榜樣。初代教會一定有許多信徒憑信心跑完他們一生的旅程,值得效法。這就是作者對信徒的勉勵, 在信仰上要堅持到底,絕不後退。
默想:
我是一個不斷長進的基督徒,還是一個不冷不熱的基督徒?我竭力追求全備的救恩,還是僅僅得救就足夠了?我是否願意服事眾人與這個世代,成為蒙主悅納的兒女?
禱告:
親愛的主:謝謝你,你紀念我在信仰上所有的追求,追求認識你,追求更愛你,追求真知識,追求服事你的力量, 追求服事眾人的機會。讓我在追求中不斷長進,長成成熟的身量。阿們!
作為五11-六20第三個警誡的總結,本段為了激勵信徒能夠 「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」,因此舉舊約的信心之父亞伯拉罕的例子來勉勵他們。
一、上帝應許並起誓予亞伯拉罕
首先,作者提到上帝當年對亞伯拉罕作出應許,由創十二 1-3、十三14-18、十五12-16、十七1-8,一共四次向亞拉罕作出應許,亞伯拉罕也逐次回應上帝,一路跟隨。到了最後亞伯拉罕回應上帝獻上以撒,上帝也第五次向亞伯拉罕顯現,這次不但是應許, 上帝還「指著自己起誓說」(創二二16),這就如同雙掛號,雙保證,應許是第一重保證,而起誓是第二重保證。
在此作者也解釋說「人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,了結各樣的爭論」,意思就是說,通常應許的人與起誓的人是不同的,而起誓的人應該要比應許的人更大,或說財力能力更大,才能替應許者背書,確保應許必能兌現。但是當上帝應許之後 「因為沒有比自己更大可以指著起誓的」,他自己就是最大的,因此「就指著自己起誓」。他用自己作了雙重的保證,保證所應許的一定會成就。
二、上帝應許並起誓予承受應許的人
接著作者就說,上帝如今仍是如此。對今日那些「承受應許的人」仍然是給予雙重保證「就起誓為證」,藉著應許與起誓「這兩件不更改的事」,使我們「這逃往避難所,持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵」,我們可以「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」,因為他所應許我們的必然成就。
三、我們有這指望
上帝應許於我們這些新約信徒的是什麼呢?就是「耶穌照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」,耶穌成為新約信徒的大祭司這件事,既是應許,又被起誓,也是雙保證。耶穌大祭司既能「為我們進入幔內」,同樣我們也能與祂一同「通入幔內」,這是上帝給我們的「指望」,而且這「指望」如同「靈魂的錨,又堅固又牢靠」。船隻因為有錨而穩定,同樣這指望好像錨,使我們的信仰穩定不動搖。
默想:
我是否認識主是信實的,不但應許,他也起誓,如何讓亞伯拉罕的指望沒有落空,也同樣讓我們的指望不會落空。祂給我們的指望就是基督成為我們永遠的大祭司,這個指望是確定的,讓我們的靈魂不會如船一樣飄泊,而是如同有錨的船一樣穩定。
禱告:
親愛的主,謝謝你,你是我們的大祭司,這是上帝給我們的指望,何等真確,不會改變。上帝藉應許與起誓讓我們確知,你是我們的大祭司,為我們贖罪,替我們代求。讓我抓住這個指望堅定我的信心。阿們!
閱讀: 希伯來書6章13-20節 | 全年讀經進度: 以賽亞書1-2章 ; 加拉太書5章
亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。—希伯來書6章15節
在婚禮上，澤生對自己將要許下的婚姻承諾備感壓力，以致在跟著牧師向美珊複述結婚誓言時都結結巴巴的。他心想：我怎能說出連自己都覺得難以遵守的承諾呢？他雖然完成了結婚典禮，但那些承諾仍讓他感到心情沉重。婚宴結束後，澤生帶著妻子回到教堂，並在那裡禱告了兩個多小時，祈求上帝幫助他遵守諾言，盡心地關愛並照顧美珊。
澤生在婚禮當天深感恐懼，是因為他知道人性的軟弱與侷限，然而，這位承諾要透過亞伯拉罕的後裔賜福給列國的上帝（加拉太書3章16節），卻完全沒有這樣的侷限。
為了激勵猶太基督徒要忍耐到底，繼續信靠救主耶穌，希伯來書的作者回顧上帝對亞伯拉罕的承諾，亞伯拉罕的耐心等候，以及上帝的承諾最終實現（希伯來書6章13-15節）。即使亞伯拉罕和撒拉那時已年紀老邁，但這並不能攔阻上帝實現承諾，使亞伯拉罕的子孫繁多（14節）。
你會覺得自己軟弱渺小而很難信靠上帝嗎？你覺得自己無法實踐各種承諾、誓言和保證嗎？在哥林多後書12章9節，上帝應許會幫助我們：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」上帝幫助澤生和美珊信守結婚誓言已超過36年了，何不相信上帝也會幫助你呢？
上帝已經應許會幫助我們，為何我們卻覺得難以置信？
在人生的現階段，你覺得難以持守哪些承諾呢？
親愛的上帝，感謝祢信守對我的承諾，
求祢幫助我也能持守對祢和他人的承諾。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
古人起誓的時候，會指著比自己更大的（往往是神明）來起誓，以保證承諾的真實性（希伯來書6章16節），如果不守承諾將會受懲罰。以色列人則單單以上帝的名起誓（申命記6章13節，10章20節）。為了鼓勵因迫害而受苦的猶太信徒，希伯來書的作者特別強調上帝忠於祂的應許。希伯來書6章13-15節是暗指創世記22章15-18節中上帝的應許。當上帝向祂的子民起誓時，沒有比自己更大可以指著起誓的，來保證祂的承諾，因為祂是唯一的真神，沒有比祂更大的（申命記4章35、39節；以賽亞書44章6節），所以祂只能「指著自己起誓」（創世記22章16節；希伯來書6章13節）。上帝的誓言，不需要第三方加以確認。祂的屬性保證了祂的話必會成就（民數記23章19節；撒母耳記上15章29節），因為「上帝決不能說謊」（希伯來書6章18節）。
沈啓智
各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。—彼得前書4章10節
我的兩個小孫女參加兒童音樂劇《愛麗絲夢遊仙境》的角色徵選，她們都渴望能夠成為主角。麥琪想要當愛麗絲，凱蒂想要演瑪蒂妲。不過，最後她們只能扮演兩朵不起眼的小花，看來沒有什麼機會能登上百老匯的舞台。
但聽我女兒說，我這兩個孫女為她們的朋友能擔任主角非常興奮。她們似乎更為朋友感到開心，兩人都雀躍不已。
這是何等美好的光景，基督的肢體也應如此！每個教會都有看似比較重要的職位，但也需要有人擔任小花的角色，縱使不受人矚目但所做的同樣重要。若別人獲得我們渴望的職位，讓我們予以對方鼓勵，並仍熱切謹守上帝賦予我們的職分。
事實上，幫助和鼓勵他人，也是愛上帝的方式之一。希伯來書6章10節說：「上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒。」彼得前書4章10節也提醒我們，上帝給予的每種恩賜都很重要：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」
想像一下，當眾人在教會中彼此鼓勵，並殷勤地用上帝賦予的恩賜來榮耀上帝（希伯來書6章10節），這將多麼令人歡欣喜樂！
2021/03/08晨禱
今日的敬拜讚美：
「有人在為你禱告」
https://www.youtube.com/watch?v=IBBfcTUmG8Q
今日經文：「親愛的，雖然這樣說，我們仍深信你們有更好的情況，更接近救恩。」希伯來書6:9
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
是否仍深信並且更靠近在基督的救恩中？
・今日禱告
2021/03/10晨禱
今日的敬拜讚美：
「願祢的話」
https://www.youtube.com/watch?v=9Qjy1gKQ4dA
今日經文：「當初上帝應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大的可以指着起誓，就指着自己起誓，說：「我必多多賜福給你；我必使你大大增多。」」希伯來書6:13-14
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
如何持續在亞伯拉罕的福中有份？
・今日禱告
2021/03/11晨禱
今日的敬拜讚美：
「大地復興」
https://www.youtube.com/watch?v=rrDLLxBo3Qk
今日經文：「這樣，亞伯拉罕因恆心等待而得了所應許的。」希伯來書6:15
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我們是否也能恆心等待？
・今日禱告
2021/03/12晨禱
今日的敬拜讚美：
「只想要歌唱」
https://www.youtube.com/watch?v=9yrMkm6yavI
今日經文：「藉這兩件不可更改的事－在這些事上，上帝絕不會說謊－我們這些逃往避難所的人能得到強有力的鼓勵，去抓住那擺在我們前頭的指望。」希伯來書6:18
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
上帝的應許絕不改變，我們要如何抓住這指望？
・今日禱告
2021/03/13晨禱
今日的敬拜讚美：
「感謝我的救主」
https://www.youtube.com/watch?v=EhB8Kj7Hpk8
今日經文：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。」希伯來書6:19
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
思想藉著這盼望進入至聖所的美好？
・今日禱告
2021/03/09晨禱
今日的敬拜讚美：
「谷中百合花」
https://www.youtube.com/watch?v=uhGSFj5McAQ
今日經文：「我們盼望你們各人都顯出同樣的熱忱，一直到底，好達成所確信的指望。」希伯來書6:11
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
如何恢復原有的熱忱，並一直到底？
・今日禱告
2021/08/19晨禱
今日的敬拜讚美：
「厚恩待我」
https://www.youtube.com/watch?v=U7ZNB-ShmNk
今日經文：「論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有份、並嘗過上帝的話的美味，和來世權能的人，若再離棄真道，就不可能使他們重新懊悔了；因為他們親自把上帝的兒子重釘十字架，公然羞辱他。」希伯來書六：4
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我是否看重基督的十字架，不斷竭力追求，要在真道上不斷進步？
・今日禱告
2021/08/20晨禱
今日的敬拜讚美：
「讓我尋見祢」
https://www.youtube.com/watch?v=K18iPCTdU8M
今日經文：「我們盼望你們各人都顯出同樣的熱忱，一直到底，好達成所確信的指望。」希伯來書六：11
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我是否願意服事眾人與這個世代？成為蒙主悅納的兒女？
・今日禱告
2021/08/21晨禱
今日的敬拜讚美：
「我們等候愛慕耶穌」
https://www.youtube.com/watch?v=RYt4K4YOgDo
今日經文：「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。」希伯來書六：19
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我是否知道這個指望是確定的，讓我們的靈魂不會如船一樣飄泊，而是如同有錨的船一樣穩定？
・今日禱告
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/2022/02/13/絕不忘記
【經文】希伯來書6章9-12節
當我們提到歷史上開拓福音荒地的宣教士時，可能不會想到非裔美國牧師喬治•利斯爾（George Liele，1750-1820年）。其實，他的事蹟應該讓更多人知曉。利斯爾生來就是個奴隸，於美國獨立戰爭爆發前，在喬治亞州信主並獲得自由。後來，他將福音帶到牙買加，牧養在當地農園裡工作的黑奴。他也是喬治亞州薩凡納兩間非裔美國人教會的創堂牧師，其中一間教會被視為「黑人浸信會友的母會」。
關於利斯爾牧師對福音事工的付出，有些人可能會忘記，但上帝從未忘記。同樣地，上帝也絕不會忘記你為祂所做的。希伯來書的作者激勵我們：「上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候」（6章10節）。我們的上帝確實是信實的，祂必知道並記念為祂名所做的一切。因此，希伯來書的作者鼓勵我們要「效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」（12節）。
我們若是在教會或社區裡默默地服事，可能很容易覺得沒人讚賞我們的付出。但是別灰心沮喪，不論周遭的人是否知曉我們的事工或給予回報，上帝是信實的，祂絕不會忘記我們！
【思想】
你為上帝做了些什麼？
儘管你像被人忽視，但知道上帝不會忘記你的辛勞時，這如何激勵你呢？
【回應】
慈愛的上帝！
謝謝祢裝備我去服事，
雖然我為祢所做的微不足道，
但我明白祢會記念與看重。
.jpg)
【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/08/heb-day6
【經文】希伯來書6章1~20節
第五章末了進入第六章，作者都在提醒一個重要的信息—不要停留在屬靈嬰孩的階段。
作者指責當時的基督徒：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。」一個屬靈的嬰孩只能吃奶，不熟練仁義的道理，因為他只是嬰孩；只有長大成人的才能吃乾糧，聖經說這樣的基督徒：「他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」
經文是否也提醒我們，成為基督徒多久了？是否仍是「屬靈的嬰孩」？原本應該成為師傅，可以去幫助別人了，卻始終賴在地上，等著別人來幫助我們，對真理仍是一知半解，不能吸收、不熟練、對屬靈的事無法分辨是非好歹，主不要我們停留在這樣的光景裡！
因此經文要我們：「離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」，也就是在屬靈的生命裡，要快跑跟隨主，要不斷長大成熟，作者是用「竭力」兩個字來形容我們追求屬靈長進應有的態度。
其實靈命的成長「不進則退」，我們千萬不要以為我現在這樣就好了，不要太追求了、不要太屬靈了！回頭看看我們生命成長的歷程，什麼時候我們不再竭力追求快跑跟隨主，什麼時候我們就不知不覺在漸漸退後了，是不是這樣呢？作者提醒我們這種不知不覺漸漸的冷淡退後是可怕的，我們的心會中了撒但的詭計，漸漸挪移帳棚、漸漸遠離神、甚至有一天離棄真道、離開救恩、失去信仰。經文嚴厲的警告：「論到那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們重新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂」，這樣的人「必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」真是可怕的光景！
所以，讓我們緊緊抓住神的應許，憑著「信心」和「忍耐」，快跑跟隨主。跑馬拉松的過程不總是興奮、有趣的，忍耐地往前衝是因為—前面有極榮耀神所應許的獎賞；忍耐地往前衝是因為—深信神榮耀的應許必定實現！因為這是神向我們「起誓為證」的（參六17）！
【回應】
主啊，謝謝祢，因為祢是信實的主！
【禱讀】希伯來書6章11~12節
我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
大直內湖教會24小時守望禱告網(第904週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
二、神不可分離的愛
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
神對以色列懷著不容質疑的熱烈情感。以色列是神愛情故事中的女主角，這是天地間有紀錄以來，篇幅最長的愛情故事。傾聽神對祂子民的心跳，不僅是在聖經經文中，也在組成這些經文的每一個字母裡。根據部分支持寓意(allegorical)解經法的猶太學者觀點，希伯來文的每一個字母都代表神一部分的性情。既然神創造了這個語言，而且希伯來文是神原本用來和祂子民溝通的語言，因此據說希伯來文除了每個單字之外，每一個字母都傳達神一部分的本質。
在愛(Ahav)這個希伯來字中，第一個字母是aleph(א)，表示犧牲、力量、僕人式的領導風格；第二個字母hey(ה)代表一扇正在開啟或已經敞開的窗戶，也可以用來代替神名字的書寫體；第三個字母bet(ב)的變形體，意思是「家戶」或「家庭」，暗示著盟約般具有深刻情感的關係。
Ahav用三個字母傳達出犧牲、力量、與神之間融洽且親近的關係，以及像家人一樣的關係。我們在Ahav這個字裡面，能察覺到全能神的犧牲，好讓祂的子民能自由地與祂連結、成為一家人。巴刻在他所寫的經典著作《認識神》中，描述Ahav這個字所隱含的親密關係：神的愛「在與個人相交的關係中達到最高層級的形式，在這種愛的形式中，兩者的生命彼此交融、彼此給予，也從對方身上得到強烈的情感。」這是何等深刻、美好的親密關係啊！
愛的協力作用：教會與以色列
當保羅宣揚神的愛所獲得的勝利時，聖靈將他的思緒轉向以色列也毫不令人意外。以色列是因雅威對全人類的愛而生，其受造目的是因為神自己所懷的強烈情感和喜愛。以色列本來應該也要愛神，並且向其他人展現神的愛。但是以色列在罪中迷失、遠離了她的救主，因此保羅這位被神膏抹的使徒，在我們面前吐露他揮之不去的悲傷。但是保羅也同樣規勸我們，總是要懷著喜樂，他說自己為以色列懷著「巨大的悲傷和無止盡的痛苦」。為什麼保羅的痛苦從未止息？因為聖靈對猶太人懷著無止盡的愛的負擔，這份負擔被加諸在保羅身上：
「我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：我是大有憂愁，心裡時常傷痛；為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。」（羅馬書9:1-4）
代禱事項6/18 ～ 6/24
作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。 (希伯來書6:20)
► 以色列：
五旬節在耶路撒冷老城邊舉行的全球禱告會，遭到猶太教團體以大聲公和暴力推擠的方式干擾，還與警方發生肢體衝突。求神保護以色列的彌賽亞信徒和基督徒，開啟猶太教徒的心眼，使更多猶太人回轉歸主。
以色列軍方正在軍演，預防與伊朗發生軍事衝突，情報單位也懷疑伊朗暗中挑梭以色列社會對立。求神讓以色列政府和軍方對伊朗造成的威脅做好準備，也為以色列社會面對內憂外患時能團結一心代禱。
► 國際：
世界越來越多天災人禍，普世的教會需要積極預備迎接末世，廣傳福音，拯救靈魂。求神使教會積極裝備門徒成為得勝者，培訓宣教人才，並為末世儲備各樣資源。求神使教會愛以色列，與神對齊。
烏克蘭水壩潰堤，造成下游數萬人被迫撤離，150噸發動機油及河川沿岸工廠化學原料等有害物質洩漏，對農漁業的傷害甚至波及全球的糧食安全。求神興起兩國的信徒，為國家守望，減緩生態浩劫。
日本即將排放福島核污水入海，極可能對人體健康和海洋生態帶來極嚴重的威脅。求神赦免人類對自然環境的破壞，保守食物安全。
中共軍方近期對美軍發起兩次挑釁行動，美中關係緊張，布林肯於18-19日訪中，求神保守兩國關係和台海周邊的和平穩定。
北約13-23日舉行史上最大規模的軍演，有來自25國、約250架軍機參加，以加強協同作戰能力，有效防禦入侵的無人機和飛彈。求主促成國家間的合作同盟，讓發動戰爭者知難而退，止息戰火。
► 國家及城市：
近日多強降雨，高雄屏東山區還發生了多起地震。求神保守各地居民提高警覺，防範土石流、溪水暴漲、淹水、觸電等意外事故。
外交部長吳釗燮訪歐並與捷克總統同台，近期還有經濟和數位部長等人訪歐。求神提升台灣的國際地位，並在各方面討神喜悅、榮耀主名。
新北市不只一家幼兒園學童驗出不明藥物殘留，令家長人心惶惶，再加上五億男墜樓案，令百姓無法信任檢調單位和司法公正。求神顯明隱而未現的罪，讓幼童和弱勢族群的人權受到保護。
多名政治人物、名嘴及演藝人員陸續爆出性騷擾事件，求神使台灣人脫離情慾的轄制，建立兩性平權和彼此尊重的社會。
► 地區：
內湖行道會好牧人莊園徵工作人員（較適合24-40歲左右的弟兄），願意學習魚菜共生。求神預備，並歡迎大內眾教會推薦人選。
「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 21日將召開臨時理監事會，求神引導協會未來的發展和財務需求。
奉獻專戶：社團法人臺北市基督教大內之光協會。
台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。
2. 請為協會兒少據點和放學回家補習班的暑期活動規劃與招生代禱。
大直內湖教會24小時守望禱告網(第911週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
三、盟約的神聖性
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
盟約是無條件的
雅威與以色列人立約的基礎，可追溯到亞伯拉罕：「耶和華對亞伯蘭說：『你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他：那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。』」（創世記12:1-3）這項盟約滿溢著救贖的盼望和賜給全人類的祝福。此外，這項盟約沒有任何條件，而且保證會成就—尤其是在談論到應許之地的時候。雅威在創世記15章7節提醒祂的朋友說：「我是耶和華，曾領你出了迦勒底的吾珥，為要將這地賜你為業。」
亞伯拉罕問：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」神的回答沒有留下任何讓人懷疑的空間。祂吩咐這個即將成為萬民先祖的男人，宰殺各種動物獻祭，將切成肉塊的牲畜擺放在地上。接著，當聖靈引導亞伯拉罕入睡，神以聖潔火焰的形式經過這些肉塊，祂宣告：「我已將這塊地賜給你的後裔。」（參考第18節）
創世記第15章的儀式，和亞伯拉罕時代用來使具有效力的盟約生效的程序一樣。宰殺牲畜、立約雙方走過獻祭的牲畜中間、慎重地起誓要履行自己的義務。但是，如果只有一方走過獻祭的牲畜中間，就只有其中一方需要履行立約的義務，盟約是否被履行，不牽涉到立約另一方的行動。這證明神與亞伯拉罕立的約，就是後來傳給以撒、雅各的盟約，完完全全不帶任何條件。
盟約的繼承人
後來以實瑪利出生，先祖問神，以實瑪利是否能夠繼承盟約。但是神明確地回絕他的要求：「不然，你妻子撒拉要給你生一個兒子，你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約，作他後裔永遠的約。」（創世記17:19）
許多年後，以撒生下以掃和雅各。至高神在兩兄弟中間選擇了雅各，並且裁定：「地上萬族必因你和你的後裔得福。」（創世記28:14）雅各後來改名為以色列，他的後裔成為亞伯拉罕無條件之盟約的親屬繼承人。
因此，保羅提醒教會，即使全以色列人—令人悲嘆地—集體決定不要擁抱耶書亞，盟約依然「是」屬於以色列的。希伯來書6章申明：「當初神應許亞伯拉罕的時候…指著自己起誓…（因為神要）格外顯明祂的旨意是不更改的。」
奉獻資訊
代禱事項8/06 ～ 8/12
我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。 （創世記17:7-8）
► 以色列：
巴勒斯坦各政治組織在埃及開會，倡議各方放下分歧、合一對抗以色列。求神帶領巴勒斯坦各政黨勢力間的關係，和他們各自內部的問題。求神挪去他們對以色列的敵意與仇恨，同心追求百姓的福祉。
受到司法改革法案的影響，以色列人對國家感到憂心，摩根士丹利也調降了以色列的主權信用評級。黑暗權勢在人民心中激化衝突、挑動情緒，求神限制仇敵的作為，促成兩派國會議員的溝通協調。
► 國際：
俄烏交戰造成俄軍死傷慘重，互相出動無人機攻擊首都，也令波蘭與白俄羅斯邊界情勢緊張。中俄高官出席北韓盛大閱兵儀式，三國已形成邪惡同盟。求神保守國際局勢，憐憫交戰中的百姓。
尼日軍政府政變，巴基斯坦發生自殺炸彈攻擊，兩國境內都有伊斯蘭恐怖組織興起，求神看顧。印度北部因宗教差異造成的動亂增加，也請記念當地基督徒群體的處境。
美國指控境內主要電力和通訊網路基礎設施被中國植入惡意軟體，中國則大動作更動外交部長、人民銀行行長，牽涉到飛彈及核武的火箭軍也發布新人事案。請為中美雙方檯面下的動作和關係惡化代禱。
中國的經濟動盪，杜蘇芮颱風又為河北帶來大暴雨，死傷和財損嚴重。求神保守中國的政經局勢，興起教會為國家和領導人禱告，在人心惶惶之際廣傳福音。
► 國家及城市：
幾位總統候選人信媽祖、關公、至廟宇參拜，非台灣之福。求主保守這些總統候選人，不鼓吹迷信和拜偶像，願意看重國家長遠的益處和人民福祉，遵行神國的訓誨和法度。求神帶領總統大選的過程和結果。
8月15日大學發布新生錄取公告，暑假也是大學畢業生求職的旺季，請為升大學和求職的青年代禱，求神使年輕人不陷入虛擬世界和各項上癮行為中，有勇氣做選擇、承擔責任、面對挑戰。
全國禱告網絡於8/11-12舉行祭司總聚，關注影響全球的巴比倫思潮，省思教會在其中受到的影響。國度復興合一禱告聯盟則推動RPG復興禱告小組，從不同的關注點推動禱告，求神賜福使用，讓兩個組織可以互通有無，共同領受神對台灣教會的心意。
► 地區：
請為各教會暑期在外縣市的營會服事順利平安、有美好果效代禱，也為農曆七月各社區和內科拜偶像、加強社會上的迷信及恐懼，求神赦免。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 協會新舊任總幹事已經交接，正著手加強大樓管理、申請公共安全檢查。請為所需的決策智慧、同工團隊和相關經費代禱，歡迎掃描QR code奉獻支持。
2. 請為暑期兒少據點和補習班的室內外活動平安順利代禱。
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/17/盼望之錨
【經文】希伯來書6章16-20節
在六年級的主日學班級，我給學生看了一張照片，照片上是一群人睡在昏暗的小巷裡，身上只蓋著硬紙板。我問大家：「他們需要什麼？」有人說需要食物；有人說需要錢。一個男孩想了想，說：「一個安全的地方。」然後，一個女孩大聲地說：「盼望。」
她解釋說：「盼望就是期待美好的事情發生。」在她談到了「期待」美好的事情時，我覺得很有意思，因為現今種種的挑戰，讓人們很難期盼生活中會發生美好的事。然而，聖經談到的盼望和這個女孩所說的一致。如果「信就是對所盼望之事有把握」（希伯來書11章1節，和合本修訂版），那麼我們基督徒的確可以期盼美好的事情發生。
基督徒可以有把握地盼望的美事是什麼呢？就是「進入祂安息的應許」（4章1節）。對信徒來說，上帝賜的安息包括祂的平安、對得救的把握、對祂力量的倚靠，以及未來進入天家的保證。有了上帝的保證和耶穌提供的救恩，這盼望可以成為我們的錨，使我們在困境中能堅定立穩（6章18-20節）。的確，世人需要盼望：上帝確實保證，無論環境是好是壞，祂都有最終的決定權，必不會讓我們失望。當我們信靠祂，我們知道祂將會按照祂所定的時間，使一切變得美好。
【思想】
聖經如何鼓勵你並給你盼望和把握？
你可以為哪些事感謝上帝？
【禱告】
親愛的上帝，我對祢有堅固、牢靠的盼望，非因我的信心堅定，而因祢是信實的，必實現祢的應許。
2023/11/08
今日主題：在信心上長成大人
決心與應用：為了更認識救贖我的耶穌基督，我正在做哪些努力？為了在信心上從吃奶的人成長到能夠吃乾糧的人，我決定要怎麼做？
希伯來書5:11-6:8
屬靈生命的成長與成熟對一個基督徒來說，是一件很重要的事，因為這關乎著我們是否能夠分辨善惡，熟練仁義道理的是與不是。基督徒屬靈生命的成熟，不像肉身生命一樣一定是與日俱增，同樣的信主年日的長短，也不能作為靈命高低的衡量。基督徒靈命的成熟乃在於他對神的認識有多深，以及對聖經真理的理解與應用能力如何。
要如何能夠讓自己屬靈生命，不再是那種時常需要他人供應與幫助的嬰孩，卻是因著生命能不斷成長，而成為他人祝福之成熟的大人呢？其中重要關鍵就是不以既有的為滿足，而按著神所賜的亮光，憑著信心勤於查考聖經，熟練聖經真理，並運用於實際生活中，讓自己竭力進入長大成熟的地步。
>>>>>應當離開基督道理的開端，竭力進到長大成熟的地步
2023/11/09
今日主題：信靠神所起誓的應許
決心應用：我何時曾因事情尚未成就而懷疑神的應許？為了抓住神的應許，以信心和忍耐等候，我決定要怎麼做？
希伯來書6:9-20
亞伯拉罕因恆久忍耐，就得了神所應許的祝福；常常我們雖忍耐，在其中卻充滿埋怨。亞伯拉罕卻不是如此，因為當他心中有了應許後，就心存盼望。在忍耐的過程中，沒有埋怨，因為埋怨不會幫助我們，反而使我們的心苦澀，甚至遠離神！在忍耐的過程中應當學習禱告，禱告就是讓神來工作，我們也要相信神能工作，特別當面對苦難的環境時，讓我們的心更靠近主。神要做恢復的工作，祂看重的不是外面環境的恢復，而是內心的恢復；神渴望我們完全歸向祂，所以應當學習忍耐的功課。
另外作者使用錨的形象來描述我們在神裡面有確信的盼望。當船遠離碼頭，行在開闊的水域，除了錨之外，沒有什麼能把它固定住。錨能防止船四處漂移。難怪作者稱盼望為「靈魂的錨，又堅固又牢靠。」這就是錨對船的作用，也是盼望對我們靈魂的作用。
我們的「先鋒」耶穌走在我們前面，跟隨祂的腳蹤能使我們得著生命的錨。因著祂的生、祂的死與祂的復活，我們就有盼望。單單仰望神，恆切禱告，持久忍耐，神的恩典也要臨到我們身上。
>>>>>真正豐盛的人生是建立在對神的信心之上。
敬拜詩歌：一顆謙卑的心 (611靈糧堂)
https://youtu.be/1Ll1NoVu9A4
一、安靜：主啊，我要立志作安靜人，坐在祢腳前，聆聽祢話語。
二、讀經：希伯來書 5:11-6:12
1. 重點說明：
論到麥基洗德之後（創 14:17-20、詩 110:4），作者沒有繼續申述，反而流露出感嘆，因弟兄姐妹的生命幼嫩，難以明瞭「按著麥基洗德為等次」的道理。為此作者在論述之前先提醒弟兄姐妹，生命應離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。但作者知道他們不是那些離經叛道者，因此只要他們殷勤不懈怠，未來必定是大有指望的一群。
2. 鑰節：我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。（來 6:11-12）
三、默想：
■基督徒信主之後仍要關注屬靈生命的成長。一個成熟的基督徒在神話語上會有何表現？（5:13-14）
■若對神的話語一知半解，可能會遇到什麼危險？（6:4-6）什麼樣的行為是把神的兒子重釘十字架？（6:6a）
■如何能夠有滿足的指望？ 6:11-12 節讓我們看見有哪些具體可行的方式？我願意身體力行嗎？
四、禱告：求主幫助我殷勤、不懈怠，並且能離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，在靈命上早日長大成熟。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：希伯來書 5 章 11 節 -6 章 12 節
敬拜詩歌：我的神，我的父，我的磐石 (新心音樂)
https://youtu.be/YGKAdp-i7TE
一、安靜：我的靈啊，你當醒起！
二、讀經：希伯來書 6:13-20
1. 重點說明：
本段作者以亞伯拉罕為例，提供給讀者一位恆久忍耐等候的典範，而他信心的根源乃深植在神的應許上，也深植在神指著自己的起誓上。亞伯拉罕深信這應許，並投注了他的一生，至終得到了神所應許的大福（v.14）。如今，我們也像亞伯拉罕一樣，承受了神的應許，也因著亞伯拉罕的經歷讓我們大得鼓舞，因我們的指望如同靈魂之錨，又堅固又牢靠的通入幔內（v.19）。
2. 鑰節：這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來6:15）
三、默想：
■「藉著兩件不更改的事」是指那兩件事？（v.13、v.16-v.17）
■我們的指望如同靈魂之錨，又堅固又牢靠的通入幔內。這信心的基礎是什麼？（v.18）
■神在基督耶穌裡所給我們的應許是什麼？我是否有充分的把握，確信神的應許必成就在我身上？請思想 v.15「恆久忍耐」帶來怎樣的結果？我需要哪些幫助讓我可以恆久忍耐？
四、禱告：親愛的主，我感謝祢，祢不僅應許我，並且指著自己起誓，讓我知道祢的應許必不更改，忍耐到底的必得著。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：希伯來書 6 章 13-20 節
我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。
並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
【希伯來書 ６:１-２０】
｜竭力奔跑天路｜
這章聖經作者鼓勵我們當竭力奔跑天路：
一、當竭力追求
第１-８節提到三種基督徒。第一種是「原地踏步」的基督徒，還在「基督道理的開端」；第二種基督徒是「離棄耶穌」的基督徒。第４-８節提到那些曾經信了主的人，若是離棄道理，變節棄絕耶穌，公開拒絕救恩，就會「被廢棄」；我們當成為第三種基督徒，就是竭力追求，成為更成熟、得勝的基督徒。
二、當殷勤不懈怠
第１１-１２節作者鼓勵我們要殷勤、不懈怠地奔跑天路，因為神必不忘記我們所作的工和為祂名所顯的愛心。
是的！我們在主裡的勞苦決不徒然！因此，讓我們繼續殷勤、不懈怠地跟隨主、服事主，我們必定看見我們勞苦的功效！
三、當效法前人
第１２-１６節作者鼓勵我們「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人」。他特别以亞伯拉罕為例，第１５節他說：「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的」。
在希伯來書中，作者告訴我們，奔跑天路得力的秘訣就是要我們「觀看這些見證人」。十二章１節也說：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們」；十三章第７節他又鼓勵我們：「從前引導你們，傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局」。是的！讓我們從許多見證人的生命及結局得著激勵吧！
四、當持定指望
第１８-１９節說：「藉這兩件不更改的事，神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」。舊約聖經中神要以色列人設立「逃城」，給那些誤殺人的作「避難所」。這些驚恐、無助、被追殺的人，「逃城」就是他們的希望，只要進入逃城就能得著祭司的保護。
如今，耶穌就是我們的「逃城」，就是我們的「避難所」，任何人只要奔入耶穌的懷抱中就大有指望，被擄的得釋放，受壓制的得自由，哀哭的變為跳舞，喜樂油代替憂傷之靈。
舊約時，奔入逃城的人有時盼望會落空，因為那些不肖的祭司不一定會保護他們，甚至這些祭司可能會被賄賂，在城外殘殺逃往逃城的人。但第１９節提到，我們這些奔入耶穌的人，我們的指望「如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」。感謝神！耶穌是我們堅固、又牢靠的避難所！
◆回應
主啊！我要效法那些信心的見證人，竭力、殷勤、不懈怠、恆久忍耐地奔跑天路。主啊！我也要持定祢是我的指望，這世上没有一處堅固又牢靠的避難所，唯有祢是我永遠堅固又牢靠的避難所，我一生要投靠祢！
◆背經
我們有這指望如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。（希伯來書 ６:１９）
閱讀: 希伯來書6章13-20節 | 全年讀經進度: 以賽亞書1-2章 ; 加拉太書5章
亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。—希伯來書6章15節
在婚禮上，澤生對自己將要許下的婚姻承諾備感壓力，以致在跟著牧師向美珊複述結婚誓言時都結結巴巴的。他心想：我怎能說出連自己都覺得難以遵守的承諾呢？他雖然完成了結婚典禮，但那些承諾仍讓他感到心情沉重。婚宴結束後，澤生帶著妻子回到教堂，並在那裡禱告了兩個多小時，祈求上帝幫助他遵守諾言，盡心地關愛並照顧美珊。
澤生在婚禮當天深感恐懼，是因為他知道人性的軟弱與侷限，然而，這位承諾要透過亞伯拉罕的後裔賜福給列國的上帝（加拉太書3章16節），卻完全沒有這樣的侷限。
為了激勵猶太基督徒要忍耐到底，繼續信靠救主耶穌，希伯來書的作者回顧上帝對亞伯拉罕的承諾，亞伯拉罕的耐心等候，以及上帝的承諾最終實現（希伯來書6章13-15節）。即使亞伯拉罕和撒拉那時已年紀老邁，但這並不能攔阻上帝實現承諾，使亞伯拉罕的子孫繁多（14節）。
你會覺得自己軟弱渺小而很難信靠上帝嗎？你覺得自己無法實踐各種承諾、誓言和保證嗎？在哥林多後書12章9節，上帝應許會幫助我們：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」上帝幫助澤生和美珊信守結婚誓言已超過36年了，何不相信上帝也會幫助你呢？
上帝已經應許會幫助我們，為何我們卻覺得難以置信？
在人生的現階段，你覺得難以持守哪些承諾呢？
親愛的上帝，感謝祢信守對我的承諾，
求祢幫助我也能持守對祢和他人的承諾。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
古人起誓的時候，會指著比自己更大的（往往是神明）來起誓，以保證承諾的真實性（希伯來書6章16節），如果不守承諾將會受懲罰。以色列人則單單以上帝的名起誓（申命記6章13節，10章20節）。為了鼓勵因迫害而受苦的猶太信徒，希伯來書的作者特別強調上帝忠於祂的應許。希伯來書6章13-15節是暗指創世記22章15-18節中上帝的應許。當上帝向祂的子民起誓時，沒有比自己更大可以指著起誓的，來保證祂的承諾，因為祂是唯一的真神，沒有比祂更大的（申命記4章35、39節；以賽亞書44章6節），所以祂只能「指著自己起誓」（創世記22章16節；希伯來書6章13節）。上帝的誓言，不需要第三方加以確認。祂的屬性保證了祂的話必會成就（民數記23章19節；撒母耳記上15章29節），因為「上帝決不能說謊」（希伯來書6章18節）。
沈啓智
閱讀: 希伯來書6章9-12節 | 全年讀經進度: 耶利米書46-47章﹔希伯來書6章
各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。—彼得前書4章10節
我的兩個小孫女參加兒童音樂劇《愛麗絲夢遊仙境》的角色徵選，她們都渴望能夠成為主角。麥琪想要當愛麗絲，凱蒂想要演瑪蒂妲。不過，最後她們只能扮演兩朵不起眼的小花，看來沒有什麼機會能登上百老匯的舞台。
但聽我女兒說，我這兩個孫女為她們的朋友能擔任主角非常興奮。她們似乎更為朋友感到開心，兩人都雀躍不已。
這是何等美好的光景，基督的肢體也應如此！每個教會都有看似比較重要的職位，但也需要有人擔任小花的角色，縱使不受人矚目但所做的同樣重要。若別人獲得我們渴望的職位，讓我們予以對方鼓勵，並仍熱切謹守上帝賦予我們的職分。
事實上，幫助和鼓勵他人，也是愛上帝的方式之一。希伯來書6章10節說：「上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒。」彼得前書4章10節也提醒我們，上帝給予的每種恩賜都很重要：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。」
想像一下，當眾人在教會中彼此鼓勵，並殷勤地用上帝賦予的恩賜來榮耀上帝（希伯來書6章10節），這將多麼令人歡欣喜樂！
有誰獲得你想要的職位、任務或角色，但卻需要你的鼓勵？
為什麼以感恩的心去鼓勵別人是對你有益的呢？
至高的上帝，求祢幫助我不羨慕別的職務，而是按祢神聖的呼召專一服事祢，並求祢讓我用鼓勵的言語去扶持同工。
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
希伯來書的作者在6章4-8節嚴厲地指責了那些偏離正道、返回猶太教的信徒，並說他們會面對嚴厲的審判。但來到第9節，他則期待猶太信徒的「行為強過這些」。他的語調變得比較緩和，稱這些讀者為「親愛的弟兄」，且改用第二人稱（「你們」），這表明作者深信他們的信心會堅定不移。
「強過這些」這句話也間接提到了本書的核心信息。作者寫信給那些曾遭受迫害，或可能仍在受迫害的猶太信徒（10章33–36節），竭力證明耶穌應驗了舊約所有的應許。基督遠遠「強過」以前或現在的任何人或任何信仰，讀者完全可以對祂心存盼望（6章11-12節）。儘管信徒要付出代價，但耶穌絕對值得他們全然忠心到底。
白茉妮
這樣、亞伯拉罕既恆久忍耐、就得了所應許的。（來6:15，和合本）
恆久忍耐——當我想到亞伯拉罕時，會想到他為了保護自己而犧牲妻子；想到他同意用人的方法生個兒子，還把長子丟在曠野。或許我認同亞伯拉罕有信心、順服神，可是說他有耐心就難以認同。
事實上，我與亞伯拉罕很相似，也會犧牲別人來保護自己、常常干擾神的計畫、對家人的態度和丟棄沒兩樣。
makrothumesas是從makros（長久）thumos（暴行、生氣和忿怒）而來，意思是「長久受苦」。如果恆久忍耐帶有忍受痛苦、鬱悶、失望、責罰、洩氣和憂傷這些意思，必須經歷這些才能得到神的應許，那麼我猜自己走在對的軌道上了。
原來認識神不是每天平靜、滿足地跪在那裡，而是像亞伯拉罕一樣軟弱的人，在生活中掙扎，卻往往犯下大錯，然後繼續帶著痛苦的腳步往前走，慢慢地，慢慢地，學習信靠呼召我們的神。
恆久忍耐是非常辛苦的，卻不會白費功夫，亞伯拉罕真的得到了神的應許。如果你和我繼續往前走，我們也會得到。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
没有人是完美到不犯错误的，因为我们是罪人，一定会偏离轨道甚至人仰马翻，我们必须学习慢慢回到正轨上去，所以忍耐等候本身就是我们归回神应许的必经之路。
如果神用奇迹的方式迅速答应了你的祈求，你的生活或心情可能会有暂时的好转，但不会经历到神自己，因为生命本身没有改变，只有通过忍耐等候，才能得到神特别应许给你的生命和祝福。
如果亚伯拉罕没有前往应许之地，他不可能有任何改变。生活不是向着目标前进，不管你的目标多么美好，都是在原地打转，生活是向着神的应许前进，所以值得恒久忍耐，因为一定会得着。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 希伯來書5章11節-6章2節 | 全年讀經進度: 列王紀上8-9章;路加福音21章1-19節
惟獨長大成人的，才能吃乾糧。—希伯來書5章14節
在七世紀時，現在的英國是由多個王國組成，各國間常有爭戰。其中諾桑比亞王國的奧斯華國王成為基督徒時，便邀請宣教士到他的國家傳福音。有位宣教士科曼被派去傳道但結果並不順利。他發覺英國人固執、野蠻，而且對他的講道不感興趣，於是他沮喪地回家了。
有位修士艾登對科曼說：「我認為你對這些未曾聽聞福音的人要求過於嚴苛，他們需要的是牛奶，易於消化理解的教義。」他認為科曼用過於深奧的道理向諾桑比亞人傳講福音，是他們無法理解的。後來，艾登來到諾桑比亞，以當地人可以理解的方式傳講福音，結果有成千上萬人成為基督徒。
艾登從聖經學到傳福音要因人制宜，如使徒保羅對哥林多人說：「我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃」（哥林多前書3章2節）。希伯來書告訴我們，在期望人們按照真理而行之前，要先讓他們明白基要真理，包括對耶穌的認識、瞭解悔改和洗禮（希伯來書5章13節-6章2節）。雖然我們的靈命理當要有所成長（5章14節），但應循序漸進，先喝奶才吃乾糧。畢竟，人若不明白真理，如何去遵行呢？
諾桑比亞人的信仰最終傳遍該國也傳到其他地區。讓我們像艾登一樣，與人分享福音時，也能因人制宜，按著對方的需要靈活變通。
你如何以淺顯易懂的方式向人闡釋福音？
你如何避免期望非信徒能和你有相同的思想及行為呢？
耶穌，感謝祢以我能夠理解的方式，讓我能認識祢。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
對於基督徒來說，能夠用簡明易懂的道理來解釋自己的信仰是很重要的。不過，希伯來書的作者卻敦促他的讀者，「應當離開基督初步的道理，努力進到成熟的地步」（6章1節，新譯本），似乎是對信徒的光景感到不滿，因他們停滯不前。然而，整本希伯來書卻充滿強而有力的鼓勵。作者清楚表明，耶穌超越一切的人事物（1-5章）之後，就開始激勵眾信徒，並寫道：「深信你們的光景比這強，有得救的表現」（6章9節，當代譯本修訂版）。後來，他勸告讀者要效法以前那些大有信心的人（11章），並要「存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望……耶穌」（12章1-2節）。
葛庭墨
因為神並非不公義，竟忘記你們的工作和你們為他的名所顯的愛心。（希6:10）
忘記——神不會忘記。也許這個想法曾經讓很多人害怕。想到神會記得我一切的過犯，那些傷害人的行為、不順服衪的事有一天都要面對神的審判，我就感到戰兢。
所以，這節經文很重要，因為向我保證，主耶穌已經除去罪的刑罰和咒詛，現在我的罪不再是一 個無法除掉的汙跡，主耶穌已揹負了我所有的罪債。現在希伯來書的作者提醒我們，神不忘記的是我努力要順服祂和我對祂的愛。
在永恆裡，神看我為一個渴望討祂喜悅的人。祂會和顏悅色地用臉光照祝福我。我現在可以歡喜地宣告：「神永遠不會忘記我。」我們服事的是一位最偉大的君王，是宇宙的大君王，而祂竟然記得我們的名字。
現在你是否預備好歡呼：「神絕不會忘記我是誰，以及我為祂做了什麼！」你在世上的日子為神爭戰、忠誠服事衪，祂全都不會忘記，會記在心上。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
其实因信称义只占信仰的一小部分，或者说只是信仰的起点，这是一个被动的法律概念，当我们因为恩典而感动而接受救主时，神作为法官就当庭将我们释放，让我们重新开始。
但在这之后，我们和神就不再是被告和法官的关系，而是儿女和天父的关系，前者讨论的是恩典和信心，后者侧重的是关系与服事，而我们常常还停留在入口处心存畏惧和不安。
换句话说，以前我们是求神接受我们，如今我们是要信神已经接纳了我们，如果总是把神当法官，我们就无法活在平安和无虑的状态中，而父亲除了公义外更多的是对儿女的爱。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
所以我們應當離開基督道理的初階，努力進到成熟的地步，不必再立根基，就如那懊悔死的行為，信靠神。（來六1）
死的行為——這片語的字面其實是「死的工作」。很多時候人宣稱「死的工作」就是指律法，然後便草率地結論律法已經是無用了，這是因為輸入了一個「律法和恩典對立」的思想進來，於是把「死的工作」讀成「試圖用行為賺取」救恩。
每個猶太人都知道律法不會帶來死亡，而是帶來生命！恩典是我們與神關係的基礎，但舊約的教導告訴人，接受了神的恩典之後應該如何生活。經文叮囑我們，不要反復回到起初的悔改步驟，就如各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判等。而要在悔改後開始效法神的兒子。
只出現在希伯來書的「死的工作」到底是什麼呢？國際釋經應用系列之《希伯來書》的作者艾林沃思（Paul Ellingworth）指出應該是「導致死亡的工作」。 這裏不是把律法和恩典對比，乃是把引致死亡和引致生命的行為對比，正如摩西向百姓陳明生死（申卅19）！選擇生命是神的呼召。因為我們已經歷了恩典，讓我們可以繼續前進，放棄那些不活出基督，導致死亡的行為。不要再活在那偏行己路、罪疚、受譴責的生活中。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
复活是生命的起点，在得救的前提下对人生的讨论和计划是与得救之前截然不同的，复活的确据和保证之下，生命的一切才能有正向的作用，得救之后的行为不是为了得救，而是为了生命成熟。
在接受基督的福音之前，所有人为的努力都是信仰的开端，是无法使人属灵的生命长大成熟的，只有对福音的相信可以启动圣灵在我们生命中的作用，也就是靠着圣灵得以自由顺从律法去生活。
所以，福音来了，律法并未被废掉，而不再是主导性的，也正因为如此，律法才能发挥真正正面的作用，因为我们并不是在惧怕中为了得救而守法，而是在平安和得救的确据中顺从圣灵得胜罪。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。（來6:15）
恆久忍耐——一說到亞伯拉罕，你會如何定義他呢？
或許，你會先想到：他是個膽小的人，為了保護自己，而犧牲妻子的丈夫；他是個沒耐心的人，等不及神的應許，便與使女夏甲生了以實瑪利。然而，《希伯來書》作者卻評價他是個「恆久忍耐」之人。
「恆久忍耐」的希臘原文makrothumesas，是從makros(長久)與thumos(暴行、生氣和忿怒)而來，意思是「長久受苦」，中文翻譯為「恆久忍耐」。
這兩個字根將畫面改變了，原來「恆久忍耐」包含忍受痛苦、鬱悶、失望、責罰、洩氣、憂傷等情緒，並不是平靜滿足地跪在那裡尋求神，以便能瞭解深邃的屬靈真理操練。
亞伯拉罕與我們一樣，在掙扎中裡更認識神。他帶着痛苦、鬱悶、失望……跌跌撞撞地持續前進，才慢慢地學會如何信靠這位呼召他的神。
「恆久忍耐」是一條辛苦之路，亞伯拉罕最終守到了神的應許。如果我們也踏上「恆久忍耐」之路，終有一天也會得到神的應許的。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
信神的人往往看上去活得更艰苦，是因为他们坚持不用世界的方式对抗这个世界，而在挣扎中忍耐，在对抗中沉默，不是他们懦弱，而是他们勇敢地只等待神。
所以在不属灵的人看来忍耐就意味着受苦，而反击和报复才让人痛快和释放，但前者是圣灵得胜，后者是肉体得胜，前者最终让人享福，后者最终却得不偿失。
人不会自动选择恒久忍耐或受苦，这都是在明白命运的无奈和无常后的选择，与其反抗不确定的命运，不如等待神确定的赏罚，将命运交给已经得胜命运的神。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。」（聖經希伯來書來六章 15 節）
讀者，亞伯拉罕所受的試驗極久，但是他所得到的酬報卻極厚。神用遷延應許的方法試驗他；撒旦用誘惑試驗他；世人用嫉妒、懷疑、反對， 試驗他；撒拉用她乖戾的性情試驗他。
但是他卻恆久忍耐。他並不質問神的誠實，也不限制神的權力；他不懷疑神的信實，也不傷憂神的慈心；但向神聖的君王俯伏，絕對信任祂的智慧。 雖然神遷延日久，他卻並不作聲，只安安心心地等待神的時候。這樣，他既恆久忍耐，就得了所應許的。
神的應許，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，終必實現。親愛的，亞伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧， 叫出怨言的人受譴責，叫忍耐的人得揄揚，叫安心順服神旨的人得鼓勵 。
請你記得，亞伯拉罕曾受過試驗、曾恆久等候、曾得了所應許的，而心滿意足了。你當效法他的榜樣，這樣，你將要享到同樣的祝福。── 選