一、謊言背後的可笑假設
1.不論我到哪裡，總有誤解和破裂的關係跟著我。
2.我必須力求完美，這段關係才可能修復。全在乎我，神什麼也沒做，也不會再做什麼。
3.神只關心我的事工要成功，不關心我的人際關係。
4.萬事都可能，唯有修復關係不可能。
5.必須對方願意改變，這段關係才可能修復。
6.因為我錯得離譜，而且我不配得，所以這段關係不可能被修復。

二、真理:任何關係都可能被修復
1.保羅殺害逼迫基督徒，以至於他跟基督徒極疏遠，但是後來仍能與基督徒修復關係。(徒9:26-28)
2.保羅認為馬可不適合與他同工，後來仍能彼此修復關係。(徒15:37-41，西4:10)
3.約瑟的哥哥們賣他為奴，但是約瑟仍能與哥哥們修復關係。(創45:4-16）
4.以掃追殺雅各，鄙視他20年，最後雅各與以掃心與心連結得到了醫治（創27:41,33:4）
5.彼得三次不認主，仍然與主修復關係（約21:15-17)

三、心意更新的宣告
1.對我所認識的每個人，我都行在饒恕中。
2.我宣告，平安掌權在我與＿＿＿＿＿的關係中。
3.我所有的關係都是健康的，充滿生命並有喜樂湧流。

回應：當約瑟與兄弟們相認時，這些兄弟們是無法相信眼前所發生的事（創45:3約瑟對他弟兄們說：『我是約瑟，我的父親還在麼？』他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。），因事隔太久的時間，且這些兄弟們認為約瑟可能已消失在這世上。約瑟與兄弟們相認，是因骨肉之情，及神的愛在其中彰顯，約瑟才會與他們相認。雖在多年前約瑟被他的哥哥們賣到埃及作奴隸，然約瑟並沒有因此而對哥哥們產生怨恨；相反的，現在位尊埃及宰相之時，約瑟願甘冒埃及法老王的反對，甚至丟官與他們相認，這是件非常不容易的事。(創45:2他就放聲大哭，埃及人，和法老家中的人都聽見了。)另，約瑟也預先想到，他的兄弟們可能會因之前對待自己的行為而感不安，所以約瑟很清楚的告訴他們說：「被賣到埃及是神的旨意」，化解彼此的誤會。（創45:5現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。）約瑟為此還要感謝他們「陰錯陽差」促成此事，否則自己可能沒有機會當上宰相，更不可能在饑荒時，幫助家人度過這七年的荒年，這一切的過程都在神的計畫中。(創45:8這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神，祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。)
親愛的弟兄姊妹，讀這章經文時內心充滿感動，如創45:27所說「心就甦醒了」。雅各原不相信孩子們所說的話，約瑟在埃及當宰相的事，想接他過去安享晚年等好事，但當雅各看到約瑟派來接他的車輛時，此時雅各便醒過來，這是真的，不是在騙他，所以雅各便說：「創45:28罷了，罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」，這是一句多麼感人的話。雅各所認識的這位神，也是我們所認識的神，這位真神正是那創造宇宙萬物的主宰者，也是我們生命的掌管、計畫者，我們不要自以為聰明，想要來改變神的計畫，因為我們是無法參透神的心意，只要我們願意遵循神的旨意，必定會得著神滿滿的賜福。（王牧師）

經文：創世記45:1-28

約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄相認的時候，並沒有一人站在他面前。他就放聲大哭;埃及人和法老家中的人都聽見了。約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎﹖」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。你們要趕緊上到我父親那裡。對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。你和你我兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊的將我父親搬到我這裡來。」於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄就和他說話。這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子擡在牲口上，起身往迦南地去。將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

　　基督徒常禱告：「願主的旨意成全！」或像馬利亞的禱告一樣：「願祢的旨意成就在我身上！」甚至會禱告：「我願成為祢的器皿、願主成為陶匠，我是泥土、願我能經歷祢的作為，成為祢的見證……。」但我們知道，要有這樣的經歷、要得到上帝的青睞，仍是需要有一些基本條件的，並不是每一個人都會更深地經歷神，但一個能更深經歷神的人，必定得著祂更多的愛、領受祂更多的恩典、得著祂更豐盛的生命。務要知道，得救──得生命，是每個悔改與重生的人都會擁有的恩典，但，得勝、得更豐盛的生命，則是那些在耶穌基督裡，願意讓神的旨意和作為可以成就在他身上的人，所特別擁有的祝福了。

　　就像馬利亞一樣，耶穌降生的年代，社會中有多少女子，但為何被揀選的是她？而以色列有十二個兒子，為何神選中了約瑟可以成為埃及的宰相？相信在他們身上，絕對有值得我們效法的地方。而創世記45:1-28這段內容，可以說是整個約瑟故事中，最感人肺腑的一段，甚至是創世記中最讓人動容落淚的一幕。約瑟艱苦的人生旅程終告一個段落，他青少年時期的夢、上帝的旨意和計畫，也一步步成就。從約瑟的自述中，我們可以看到上帝的旨意成就，有三個過程：「預備我」、「改變我」、「使用我」。而在這三階段過程中，也看到約瑟關鍵的回應：「順服上帝」、「破碎自己」、「操練生命（犧牲奉獻）」，才使得神的旨意和作為，透過約瑟的生命成全，也使約瑟成為十二兄弟中特別蒙福的一個。

　　基督門徒的生命，不僅僅是讓上帝賜福而已，不是只有雅比斯的禱告：「雅比斯求告以色列的神說：『甚願祢賜福與我，擴張我的境界，常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。』神就應允他所求的。」（歷代志上4:10），門徒的禱告也應該有像約瑟一樣的禱告：主啊！預備我、改變我、使用我。我們可以從這三個過程，來學習生命的功課，好讓神的旨意也可以成就在我們身上。

一、神預備我（所以先差遣我……）／關鍵回應～「順服」才能成就神的旨意

　　約瑟告訴他的哥哥們：「現在不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命，……神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。」（創世記45：5~7）這是多麼高度的眼光啊！基督徒應該都喜歡一句話：「天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55:9）但我們以為神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路的「高過」，應該是更高明、更好的。但原來～「被出賣」是高過、「當奴隸　是高過、「被誣陷」是高過、「坐監牢」是高過、「被遺忘」是高過……；我們認為一帆風順、平步青雲、遇到貴人、天降神蹟……才應該是高過，卻發現上帝想的、上帝做的，跟我們想的完全不一樣，而這一切都是上帝預備約瑟的過程。

　　約瑟若不是看到「上帝的旨意原來是先預備他」，他就不可能說出「祂差我先……」，也不可能說出「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記50:20）或許，我們此刻所處的境遇，像是在約瑟與兄弟相認之前，充滿了苦難和淚水，我們無法看到神的旨意原是好的，我們無法相信是出於神先差我經歷這一切。但是，因著約瑟的親身經歷，我們可以試著去相信和尋求神，讓自己可以像約瑟一樣，在走過一切艱辛的過程之後，說出「神的意思原是好的」，那是多麼重要和美好的祝福。

　　聖經中，不乏上帝要使用一個人之前，會先預備一個人的生命的例子，那些人的生命都是我們羨慕的，也成了美好的見證。就如：神要預備摩西成為偉大的領袖，所以祂差摩西先進入皇宮，先打發他去到曠野，才能讓摩西擁有皇族的知識和智慧，神讓摩西走過認賊作父、認敵為娘的日子，但卻也讓他學會並擁有了管理和領導的能力，再花四十年讓摩西歷練出牧人的心腸和曠野的生活能力，因為上帝早知道他要承擔的重責大任，所以神就先預備他。同樣地，神要預備大衛成為榮耀的君王，所以差他去牧羊、差他去曠野、差他逃亡，讓大衛經過幾十年的預備成為榮耀的君王。神也預備以斯帖先被擄、被召進宮，才能成為拯救猶太人的民族救星。這些人能夠被神預備，被神重用的關鍵，都是當神差他們的時候，他們以順服回應了神。

　　真正的順服，不是被迫接受神的安排，而是在各樣的環境中，相信是出於神的計畫，就存敬畏的心，順服在神的法則之中、順服在神的良善之下、順服在神的真理之下、順服神的引導和安排，並保守自己愛神的心志及心中的純正。順服不是在順境中、順服神不是做剛好你喜歡的事；而是在逆境中，面對你不喜歡、不想要的事情，仍願意照著神的旨意去做，才是真正的順服。因此，在約瑟同樣的境遇中，有多少人可以仍然敬畏神、持守心中的純正、抵擋罪惡、對人良善呢？但約瑟對神的順服，並他愛神、持守與神美好關係的努力，讓他成了何等蒙神祝福的人。今天，如果神差你去面對你所不願意的人事物，是為了預備你，那麼就要以順服神的心志來回應神，就必看見神的旨意成就在你身上，看見神的同在和祝福臨到你生命中。

二、神改變我／關鍵回應～「破碎」才能重建

　　約瑟又對兄弟們說：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。祂又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。」（創世記45:8）上帝讓約瑟所經過的每一段歷程，是為了預備約瑟成為神重用的器皿，所以神就必須改變約瑟，如同瓦器在窯匠手中，必須把瓦器摔碎才能重新塑造一樣。

　　神預備我，就會進一步改變我。「預備」跟「改變」可以說是連帶關係，你預備讓生命成為什麼樣的人，你就必須透過真實的行動去改變自己。上帝預備約瑟成為拯救民族的器皿，祂就必須改變約瑟的智慧和身量，使他被塑造擁有一個與宰相相稱的生命。上帝改變了約瑟的身分，讓他從奴隸成為宰相；改變了約瑟的身量，讓他從媽寶成為領袖；改變了約瑟的生命，讓他從受傷成為健康。約瑟改變後的身分、身量和生命，才能真正地被上帝使用、才能祝福別人、影響別人、甚至拯救別人……。

　　那麼，上帝是怎麼改變約瑟的呢？上帝改變約瑟的方法就是～破碎他（如同把瓦器摔碎、重塑）。首先，上帝透過敵人來改變約瑟，約瑟的哥哥們和波提乏的妻子對約瑟所做的，我們看了都很生氣，甚至懷疑神為何容許約瑟遭遇這一切？但當我們看到後來的約瑟，就可能會感謝約瑟的哥哥們和波提乏的妻子了，雖然這樣的說法有一點矯情，但我們實在不得不說，原來連我們的仇敵，都可以是上帝用來祝福我們的棋子。聖經有許多這類的例子，我們不能說，魔鬼（或仇敵）是上帝的安排，但是魔鬼的詭計，卻無法高過上帝的作為，乃至於魔鬼的攻擊，最後都化為上帝對我們的祝福。但關鍵的前提是：你必須站在上帝的這一邊，你必須活在耶穌基督裡。務要知道，我們生命中不可能沒有敵人，但不要急著求神把敵人挪開，因為上帝要在我們與敵人爭戰的過程中幫助我們，使我們被磨練和改變。

　　其次，上帝會透過苦難來改變我們，就像約瑟一樣。他被賣為奴，承受尊嚴與價值的被否定和傷害；他被誣陷，承受人格與為人的被否定和傷害；他被遺忘，承受情感與心靈的被否定和傷害。但上帝卻透過這些苦難，重新塑造了約瑟的價值～不是父親眼中，也不是兄弟眼中，更不是雇主眼中，而是上帝眼中的價值；也重新塑造了約瑟的人格～不是被誣陷的，而是被更大的信任的人格，因為有上帝的靈與約瑟同在；也重塑了約瑟的心靈～不是受傷的、仇恨的、報復的，而是饒恕的、喜樂的、自由的、健康的心靈！聖經中，幾乎所有被上帝重用和賜福的生命，都經過許多的苦難，但是苦難之後的價值、榮耀、喜樂、滿足和生命，都是我們用錢都買不到的祝福。舉凡：亞伯拉罕、摩西、大衛、保羅……，都是經過苦難的環境，被神操練、塑造、改變，而後被神使用、被神賜福的生命。那麼我們也要禱告神，讓我們在面對苦難時，不是白白經過苦難，而是使我們也可以被操練、被改變。

　　在約瑟為奴的過程中，上帝讓他操練了有效率的管理與協調能力、智慧的做事方法、自律的生活能力、良好的人際關係，上帝的確會把我們放在各樣的環境中，但我們是否能操練並學會各樣的功課，使我們的生命和身量被改變呢？不要老是問上帝為何給我這樣的環境？就像學生不要問老師為何要出這樣的考題？學生該問的是：我該如何作答才能拿到該有的成績？學生當然可以不作答、亂答，結果就是被當掉、留級……；如果學生學會了、答對了，成長的是學生自己、不是老師。當上帝要改變我們的時候，絕對不會是把我們放在一帆風順的環境中，反而是更多的磨練和試驗。很多人會問：為什麼耶穌跟門徒在一起，他們還是會遇到狂風巨浪？為什麼還是會被攻擊、被逼迫、甚至面對缺乏？因為耶穌要改變門徒的生命！門徒不能是溫室裡的花朵，必須是曠野中的大樹。

　　現今教會，缺的是在曠野中歷練出來的特種門徒（海軍陸戰隊）、能真正打仗的特種門徒。因為耶穌知道末後的日子，爭戰必然臨到，祂要我們到那日，不是當砲灰，而是成為得勝者。所以祂要預備我們如同神預備約瑟、改變約瑟，使他經過這一切，好在饑荒的日子可以拯救以色列民族一樣。如果神正在預備你、改變你，你要感恩，那表示你的未來是有盼望的。如果你正經過困難、眼淚、磨練，只要不是因犯罪而受苦，而在那些環境和事物中改變自己，像約瑟一樣地被破碎，也必被重建成為榮耀的器皿。

三、神使用我／關鍵回應～「操練」犧牲與奉獻

　　約瑟託哥哥們對父親雅各說：「我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。」（創世記45：11）老實說，約瑟可以單單供養父親就夠了，或是加上一個便雅憫，實在沒必要為那些當年賣掉他的哥哥們負責。但約瑟願意照養所有哥哥們的家人，那不記仇、不計前嫌、甚至願意為他們付出的心，相信就是上帝之所以揀選約瑟、使用約瑟的重要原因之一。

　　上帝預備我們、改變我們，為的就是要使用我們。但要能夠被神真正地使用，就必須操練自己像耶穌一樣，有著願意愛與犧牲的奉獻心志。神並不希望我們成為一個囤積恩典而不懂付出的人，若我們不能操練自己的生命，成為一個願意犧牲奉獻的人，那麼上帝為何要揀選我們？因為給我們再多，也不過是滿足了我們自己的享受。但上帝願意揀選那懂得愛與分享、犧牲和奉獻的人，就像約瑟一樣，並不會因為他所擁有的一切，都是受苦和努力換來的，而不讓他的哥哥們白白地分享他多年來的所得。約瑟那愛與分享的身量，正是上帝希望我們操練的犧牲和奉獻的身量。已故非洲佈道家布永康牧師，之所以能被神揀選成就非洲的復興運動，一方面是因為他對神呼召的堅定回應，另一方面也是因為他願意犧牲奉獻，用盡他一生的力量，在非洲各地為所有的靈魂付出代價，無論那些人接受或不接受他、對他好或不好，終究布永康帶領了數百萬計的非洲百姓得救。每一個被神揀選和使用的人，都必然擁有一顆願意被神操練的心，特別是願意為靈魂犧牲和奉獻的心，才能讓神的旨意透過他們的生命成就。

　　有時候我會想像，如果當年上帝差派使者到雅各家裡，問誰願意被神使用？相信那些兒子們應該都會很想被神揀選和使用吧！但如果上帝開出被使用的條件是：神會先把你賣掉，當奴隸一段時間，然後會讓你被誣陷，再被關進監牢裡好多年，又會被人遺忘你的好，讓你經歷壓力、挫折、心碎、眼淚和逼迫，大約要經過十三年的時間……，最後是要你無條件地成為其他人的祝福，甚至犧牲和奉獻你手中所擁有的豐盛去祝福你的敵人。那麼不知道還有誰會願意報名、應徵讓神使用？我們都想一步登天過著更好的日子，或是得到神更多的恩典，卻很少人願意被預備、被改變、被操練，且願意透過犧牲和奉獻成為神所使用的器皿，但從約瑟的身上，我們可以看見他的生命，真有值得我們借鏡與學習之處，也難怪他可以成為神揀選和賜福的人。

　　上帝不僅讓約瑟操練謙卑的生命，使他不再是被父親高高捧著的驕子；也讓約瑟操練各樣的服事，為要使他將來能服事人；更讓約瑟操練犧牲和奉獻的生命，使他能以成就上帝對以色列家族永恆的揀選計畫。操練是使我們生命更純熟，能夠被神使用和榮耀神的關鍵，約瑟的生命不僅是被預備、被改變，還更多地被操練，才能使他在許多方面都顯出過人之處。在約瑟被賣之後的十幾年中，約瑟因著屬靈的操練，才使他能正確地解夢；因著品格的操練，才使約瑟的身量能以服眾；因著智慧的操練，使約瑟能勝任管理的職分；因著約瑟人際關係的操練，使他最後能領導一個外邦的國家。當上帝差你到一個地方，透過人事物和環境要改變你的時候，你要積極地面對。透過你所面對的一切，抓住機會操練自己的生命和身量，因為不是每個人都能從環境中，學會操練自己的屬靈生命、品格、智慧、人際關係……，若是你能夠倚靠神的智慧、神的恩典、神的同在，操練自己的生命和身量，當你走過這些歷程之後，你就會變得不一樣。

　　好好地抓住機會操練自己的生命吧！當我們能以耶穌基督的心為心，擁有犧牲和奉獻的心志時，上帝必定會願意揀選你、使用你，也會因此預備你、改變你，進而提升你、祝福你，使你有足夠的恩典、智慧、能力和權柄，成為神合用的器皿、成為萬民的祝福。

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創世紀 第41~45章

✍️ 2021-10/25 讀經：創世記 第四十五章

✟受感的話語：
A：約瑟願意和弟兄們相認並說出安慰他們的話（創世記 45:1-15）
45:4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。
45:5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。
45:7 神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
45:8 看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。
45:14 瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。
45:15 眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄就和他說話。

B：法老喜悅接全家搬來埃及（創世記 45:16-20）
45:16 這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。
45:18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。
45:20 你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」

C：讓兄弟攜帶禮物並用車輛迎接父親雅各（創世記 45:21-24）
45:22 又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；
45:23 送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。
45:24 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」

D：以色列雅各失而又得愛子約瑟（創世記 45:25-28）
45:26 告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。
45:27 他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
45:28 以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

✟受感的啟示：
1. 恍然大悟上帝的美意
約瑟距離被賣已經22年了，歷盡苦難的他生命已經漸漸成熟，雖說他已苦盡甘來、漸入佳境，上帝又開始試驗他饒恕的功課。

好戲最精采在這一章，我們都成了一臺戲，演給世人和天使觀看；約瑟的心經過前面二場戲，都能面不改色，但這一章他潰堤了；他的心被上帝開啟：「不是弟兄要賣掉他，乃是上帝的手」，這是上帝極大的美意，為要存留餘種。

猶大愛弟兄的真摯情感（甘心願意替代便雅憫為奴僕），加上他愛父的孝心堅守承諾，讓約瑟再也憋不住了；約瑟有三次哭泣，「哭泣」是種從神來的釋放，能將我們的苦情完全倒給上帝，好叫我們煥然一新，重新得力。

2. 從心裡饒恕弟兄、彼此相愛
約瑟學會愛和饒恕的功課，除了愛的擁抱還加上溫柔的安慰。「差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相」。

我們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存（穿）憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了我們，我們也要怎樣饒恕人。(歌羅西書 3:12-13)

上帝的道路真是高過我們的道路，凡事都有上帝的美意；在任何處境中，我們需要的只是「相信、倚靠和讚美」。

3. 在上帝看顧的歌珊地應有盡有
神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼？(羅馬書 8:32)當我們愛主、盡心、盡意事奉主時，上帝看我們的忠心，也會將很多事交給我們管理（王權）。

神為愛他的人所預備的、是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想到的。
我們的眼中不要愛惜我們的所屬物，因為埃及全地的美物都是我們的；我們只要先求神的國和神的義，這一切就加給我們了。

4. 在基督裡，家庭破碎的關係都可重建
當我們處理掉我們裡面的爭競、嫉妒、憤恨、兇殺…很多破碎的家庭可以重建。
約瑟點出問題：「你們不要在路上相爭」、「給便雅憫三百銀子，五套衣服」是約瑟（或說神自己）給他們的試驗；當我們學會功課，那些綁在我們身上的捆鎖都能砍斷，在基督裡相愛是如此地自然。

「雅各心裡冰涼，因為不信他們。」
父親深深了解自己的孩子，謊言會破壞信任感，要不是「埃及的美物」、「母驢十匹馱著糧食與餅和菜」、和「來接他的車輛」，約瑟死掉的心是無法甦醒的。

讚美主，雅各成為以色列（神的君王），是經過很殘忍的破碎和模塑，但這個家終於有個美滿的喜劇、大團圓地收場。

✟禱告和回應：
主啊，祢才是我們人生劇情的偉大導演，我們的高升與降卑，順境與逆境，人對我們的喜怒哀樂，都是祢在掌權。

求主開我們的心，不要與人相爭，因為嫉妒是骨中的朽爛，求主憐憫我們破裂的人際關係或家庭關係，在上帝施恩的手中，讓那些破裂的關係，仍有破鏡重圓的機會。奉主耶穌的名，阿們！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-11-08-44-14-34-eef6ba7053be4e63ae954aab70097510

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=PwvVimAylwc

二、閱讀經文
創世記45:1~15
45:1 約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。
45:2 他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。
45:3 約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。
45:4 約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。
45:5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。
45:6 現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。
45:7 上帝差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。
45:8 這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。
45:9 你們要趕緊上到我父親那裡，對他說：『你兒子約瑟這樣說：上帝使我作全埃及的主，請你下到我這裡來，不要耽延。
45:10 你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。
45:11 我要在那裡奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』
45:12 況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。
45:13 你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」
45:14 於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。
45:15 他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 在約瑟表明自己身分後，出賣他的哥哥們有何反應？當深藏的罪被暴露在人前時，我會有什麼樣的心情？
2. 上帝為什麼要先差派約瑟到埃及？上帝將我放在目前這個位置上的目的是什麼？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第二十天：
第四週的禱告重點：為我們能成為上帝愛的出口，有上帝的愛和智慧，透過實際行動關心認領對象的需要。
今天的經文，就如一部高潮迭起的劇情結尾，約瑟終於可以和兄弟及家人相認和團聚，從被賣至今超過20年，經歷了多少身心的傷痛和委屈，在此刻總算可以釋懷了，其中的關鍵是約瑟看到了上帝的作為，不僅是在自己身上看到，也在當初出賣他的罪魁禍首猶大身上看到。許多時候一些未信親友的情況可能令我們失望，無論我們如何禱告和關心，卻沒有看到他們的改變。然而上帝透過聖經告訴我們：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」（林前 3:6）上帝所賦予我們的責任是去愛他們、陪伴他們、為他們禱告，至於生命的改變和成長，這不是我們的責任，乃是上帝的作為，上帝有他的時間，上帝應許我們：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」（詩126:5~6）今天讓我們繼續為著所認領的對象禱告，求上帝使用我們成為他們的祝福，也求上帝持續地在他們的生命中動工。此外，在今天的經文中，約瑟藉由身體的接觸，滿足了彼此情感上的需要，也表達出對彼此的愛和寬恕；我們也可以想一想，對我們所認領的對象，是否我們也可以透過合宜的身體接觸來表達出我們的愛和關心？

2. 每日金句：
創45:5 現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是上帝差我在你們以先來，為要保全生命。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=OUP6vVQLjPY

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
耶利米書17~19
https://spotty-leaf-581.notion.site/11-09-17-19-413b7772cd2549abbdc0ebfdc87caaba

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-11-10-45-16-28-bdff654944a840ea9c08e1ae5b259561

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=PwvVimAylwc

二、閱讀經文
創世記45:16~28
45:16 這風聲傳到法老的宮裡，說：「約瑟的弟兄們來了。」法老和他的臣僕都很喜歡。
45:17 法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子抬在牲口上，起身往迦南地去。
45:18 將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裡來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。
45:19 現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。
45:20 你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」
45:21 以色列的兒子們就如此行。約瑟照著法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物，
45:22 又給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服；
45:23 送給他父親公驢十匹，馱著埃及的美物，母驢十匹，馱著糧食與餅和菜，為他父親路上用。
45:24 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」
45:25 他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裡，
45:26 告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼，因為不信他們。
45:27 他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。
45:28 以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 法老向約瑟的家人作出什麼承諾？上帝為我預備了什麼，使我可以順服祂的話語？
2. 在確認過約瑟送來的車輛和禮物後，雅各的心情如何？什麼事情曾使原本毫無盼望的我重燃活力？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第二十一天：
第四週的禱告重點：為我們能成為上帝愛的出口，有上帝的愛和智慧，透過實際行動關心認領對象的需要。
在今天的經文中，當法老和其他臣僕聽說約瑟兄弟到來，他們都很喜歡，喜歡在原文是美好、喜悅的意思，相信他們也為約瑟終於和家人團聚感到高興。當我們面對教會弟兄姊妹的家人親友仍無法在主裡團聚時，我們心裡是否也深深期望有一天能彼此分享在天家永遠團聚的喜悅呢？接著，法老就主動提出邀請，要約瑟的家人都搬來同住，約瑟也預備了許多禮物，送給兄弟和父親，後來雅各就是因著看到這些車輛和禮物，才接受了約瑟在埃及作宰相的事實。今天也讓我們繼續為所認領的對象禱告，他們可能也像雅各一樣，不相信我們所分享關於上帝的事，我們如何能將上帝的愛和豐富向他們分享呢？是否我們可以透過一些會讓他們感受到被愛的小禮物，來傳達上帝的愛和關心？最後，我們看到雅各原本心裡冰涼，不相信約瑟還活著、在埃及作宰相，後來心才甦醒過來，決定在死前要去埃及看是否能真的見到約瑟。是否我們也像雅各一樣，我們不太能相信未信的家人親友可以得救，我們認為他們不太可能經歷上帝叫他們從死裡復活的神蹟，上帝已經為我們預備了寶貴的禮物聖靈，讓我們繼續禱告，求聖靈使我們的心甦醒過來，不去看環境和人的光景，而能緊緊抓住上帝的應許，讓我們能帶著信心和盼望，相信我們有一天將可以看見未信家人和親友的靈魂得救。

2. 每日金句：
創45:24 於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說：「你們不要在路上相爭。」

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=FV8dq6M7YlU

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
耶利米書20~22
https://spotty-leaf-581.notion.site/11-10-20-22-98ad528d266a44e18f98603bf4ebbbcb

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/12/均為真實！

【經文】創世記45章3-11節

經過了三十年，馮露露終於和她的親生家人重聚。約在兩、三歲時，她在自家屋外玩耍遭人擄走，後來在中華全國婦女聯合會的協助下被尋獲。因她被誘拐時年紀還小，所以對整起事件毫無印象。露露自小就以為父母是因無力扶養她而將她賣掉，得知真相後，她心中浮現許多疑問，百感交集。

當約瑟與他的哥哥們重逢時，應該也有一些複雜的情緒。他在少年時被哥哥們賣了，被人帶到埃及為奴。儘管後來經歷一連串痛苦的波折，但上帝使他高昇為埃及的宰相。當他的哥哥們因饑荒到埃及買糧的時候，在他們沒有察覺到的情況下，向約瑟求購糧食。

約瑟深知上帝藉著哥哥們所犯的惡成就了美事，並表明這是上帝「要大施拯救，保全[他們]的生命」（創世記45章7節）。但約瑟並沒有重新定義哥哥們當年傷害他的惡行，而是明確指出他們把他「賣到這裡」（5節）。

有時候，我們會將困境過度合理化，或給予過度樂觀的說法，要求自己只專注於上帝的美意，而不承認自己情感上的掙扎。我們應當留意，不要因上帝已赦免某種罪行，就將罪行重新定義為是件好事。我們可以仰望上帝在其中成就祂美好的旨意，但也可以坦然承認自己因他人的錯誤而受到傷害。兩者都是真實的！

【思想】
你何時曾因別人的過錯而受到傷害？
你看到上帝如何在其中成就祂的美意？

【禱告】
天父上帝，謝謝祢慈愛地撫平我的創傷。

20221113講題：神差遣的餘種，為著大收割 講員：余亞萍傳道 金句：就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。（路10:2）
創45:5-8 5現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。6現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。7神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。8這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。在創世記44章是約瑟的哥哥與所有兄弟見面，唯獨父親沒有見面，但在45章是約瑟正式跟哥哥們相認。若這是台灣的戲劇，一定充滿了報復與毀滅的快感。但經歷了20年，約瑟竟看似軟弱的在哥哥面前放聲大哭說：「我是約瑟，我的父親還在嗎？」不知道當大家看這段時心中有什麼樣的感受，在那樣的過程，我們會以為約瑟會怎麼做，結果他卻是先在哥哥們面前如此的大哭。我們只能說這編劇一定是基督徒，觀眾如果不是基督徒可能會不滿意這樣的結果，但我們看到了什麼呢？對於約瑟，他已經知道會有這一天會來到，就如同他年輕時做的夢，所以這時的相認，哥哥們的確是比約瑟還要更訝異，因為他們從來就不承認約瑟的夢。這實在是讓哥哥們太意外了，但他們的相認已經是埃及荒年的第二年，我們想到耶穌身旁的兄弟，也都不曉得耶穌就是彌賽亞，甚至耶穌的兄弟們還輕視祂，但耶穌會再來，而後進入千禧年國度。約瑟還在做埃及宰相時，也就如同耶穌在地上作王掌權時，那時全地都是平安、豐盛。我們常說從約瑟很多的經歷是預表基督，我們看到經文中出現的三個「神差我」： v5、7、8。當約瑟要安慰哥哥時，他自己也在回顧人生的過程，他其實很清楚的知道是神差他，在哥哥們來到以先神早已預備。我們馬上也聯想到耶穌基督，神也差遣祂的愛子來到世上尋找失喪的人。耶穌也經歷種種苦難，最後被釘十架，死了，第三天後復活，這是人類料想不到的，這是上帝精心策劃的救恩的計畫：先有苦難，後降卑，最後被神會高舉。約瑟也是經歷這樣的過程，耶穌死而復活就是為了成為救主，除了拯救以色列，也要成為外邦人的光，不論猶太人是否順服福音，這救恩也一定要傳給外邦人。凡使信祂的人，都得救。太28:19-20要去使萬民作我的門徒，徒1:8說福音要傳遍到地極，這些話都是在耶路撒冷教會受逼迫前所說的，後來徒8:1耶路撒冷教會大受逼迫後，才開始往外發展。神容許逼迫，因為門徒們聚集在耶路撒冷似乎忘了福音要廣傳的大使命。
今天的經文是約瑟說「神差我」，意思是他一切所經歷的，從被賣、被誣陷、被下監、被遺忘，然後被高舉為埃及宰相的這一生經歷，都是因為神的旨意。但願我們也能像約瑟一樣，就算生命中會被冒犯、背叛、傷害，我們堅定倚靠神後，當神高舉我們，我們終究會明白這一切都有神的心意和教導。關於被神差遣在聖經中實在有很多人，尤其耶穌被差，還有巴拿巴與保羅也在安提阿受聖靈的差遣…等，使徒之後的宣教也都是差及傳。我們回頭來看台灣呢？今年是馬偕來台灣150週年，這一年當中有非常多的紀念活動，甚至在淡水有關於馬偕的展覽，這樣的結果就是台灣教會的林立，也讓台灣各城鄉有大大小小、超過千間的教會，但現在的台灣經過了100多年是否應該要有「差傳」的能力及動員呢？
在探討這個重要的工作以前，我們先來了解一下台灣近代史，其實最早認識臺灣的重要性是西班牙人。
1626年的西班牙：西班牙人前來北臺灣，占據淡水，固然一時訝異於這島嶼的美、生物相的豐富、原住民的純樸；可惜它們的重點是島上的黃金、可製炸藥的硫磺，與能賣錢的茶葉。若以臺灣為中心，發現原來臺灣是亞洲沿海地理位置的中間點，是東太平洋接觸大陸沿海諸港的門戶。
1624年荷蘭：成立「東印度公司」前來南臺灣，在臺南鹿耳門登陸，與附近的漢人與平埔族人爭戰，逐漸統轄臺灣西部臺南到彰化之間的廣大平原。荷蘭是世界著名的農業與花卉國家，雖然將臺灣視為殖民地，卻帶來農業技術，並奠定了農業基礎，日後發展出有別於大陸的農業特色。當時荷蘭的宣教士在臺南地區帶領約5,900位平埔族人信耶穌，並為他們設立學校與神學院，也為臺灣畫下第一張準確性高的地圖。
1661年鄭成功：鄭成功自中國帶領十萬個士兵前來，毀去所有學校與神學院，殺光基督徒，甚至將宣教士的孩子分給將領為奴隸。神說：「動刀的一定會被刀所滅。」22年後滿清政府滅了鄭氏王朝。
1662年到1895年期間（明鄭時期至清治時期）：這時的臺灣大小械鬥不斷，加上天災連連，漢人大量墾地種稻是容易滋生瘧蚊與鼠疫的。從此天災與人禍連連，在臺灣人的生命深處烙印一個標誌――「不平安」。最近的電影「斯卡羅」正是歷史背景「羅妹號事件」發生的日子，可以透過電影看到那時的台灣實在是各自為陣的島嶼，也沒有國家概念，很像聖經的士師記年代。但上帝沒有放棄這個島嶼，臺灣人由黑暗看到光明的改變的契機，乃是因為如雨後春筍般的外國宣教士來到台灣，例如：1865年馬雅各、1871年甘為霖、1872年馬偕、1875年巴克禮、1895年蘭大衛。很多的福音使者像一粒粒的種子埋在這，並將福音傳到臺灣各鄉鎮，臺灣人才開始擁有真正的平安――「耶穌的救贖」。
1895年日本統治：在馬關條約後日本占領臺灣，帶來數十萬人的傷亡，尤其是持續與原住民爭戰，封鎖山區不讓外人進入，沒想到上帝藉著太魯閣族的基督徒姬望，將福音傳給原住民。迄今，原住民仍是臺灣基督徒比率最高的族群。在世界上很少有一個地區或島嶼，像臺灣這麼多種的原住民，使臺灣更具多樣性的文化。目前人類考古學還無法確定臺灣原住民的來源，是南海島嶼的居民在不同時間前來而形成不同的族別，亦或是臺灣分散到南海各島嶼？原住民使臺灣人的血源更多樣，長期的通婚生子，使臺灣人的血緣漸與大陸的漢人迥別。在上帝的救恩中，不同種族共享同一救恩之源，並在基督裡合一，我覺得台灣才是最了解跨文化的一個國家。日據時期正式完成了台灣島嶼的整全，帶來工業化，但日本厲行天皇崇拜與軍事管轄的壓力，使臺灣的基督徒飽受壓制。二次世界大戰後期，曾傳日本官方擔心盟軍可能登陸臺灣，將下令囚禁與殺害全臺灣的基督徒以免替盟軍帶路，幸好盟軍後來越過臺灣。
1945年二戰結束：日本在二戰後撤出臺灣，由國民政府接收臺灣，接收軍隊紀律不佳、形象很差，與接收政府的貪污無能，不只是國民政府即將在大陸全面潰敗的預象，更引發了廣泛的民怨。
1947年的二二八事件：造成許多臺灣菁英的死傷，不少無辜的死難份子是基督徒。
1949年國共內戰，中華民國戰爭失利：大陸派軍攻打金門古寧頭，共產黨軍隊在大陸連戰連勝，幾乎是四處追趕著國民政府的軍隊，卻沒想到在臺灣海峽的一個小小島嶼上竟吃了大敗戰。
1950年韓戰爆發：共產黨軍隊大量北調，喪命在北韓，同時也消耗了武力侵略臺灣的力量。
1966年中國爆發文化大革命：因為爆發如此的文化大革命，反而燃起福音之火的起點。
1950-1960年雨後春筍般的宣教士事來台灣：兩千個宣教士自中國大陸撤返來臺，興起一波福音的復興，可見上帝保守臺灣的手，依然沒有退縮。
1967-1972挪威差會宣教士在內湖
1960-1980年期間：政治的不穩定，使得臺灣許多年輕學子與移民、遠赴美國，反而漂泊的異鄉人更易蒙受救恩，四處建立查經班與教會。臺灣的基督徒比率雖少，但在普世華人當中卻是上帝國度人才重要的供應處，也是文字出版的中心。
1990年代初期：中國大陸留學生開始大批出國，上帝藉臺灣人所建立的教會，成為他們蒙受救恩的所在。原來上帝保守臺灣，是要使臺灣成為普世華人蒙恩的祝福，甚至未來更能成為其他國家及未得之民的祝福，有誰想到時代的變化，是如此的奇妙呢？
2022進入二十一世紀：臺灣依然面對許多的危機：國際上孤立的危機、氣候變遷的危機、糧食與能源不足的危機、新傳染病流行的危機，與更重大、更核心的危機――不認識耶穌的救贖、生命沒有終極意義的危機…，時代在改變，但上帝的保守不改變。四百年來，華人的祖先在懵懂間被分別出來，到台灣從此定居，大多數人依然不知道要事奉真神，基督徒不過是蒙恩的「餘種」，卻能夠成為影響普世華人福音的關鍵，甚至將禾場拉得更寬廣。
近代醫療傳入台灣的先驅者：馬雅各（James Maxwell，1836~1921）。生於英國蘇格蘭，於1865年來台由打狗登陸，前往府城行醫傳道遭遇重重困難終於建立台灣第一所現代化醫院〈新樓醫院〉。曾於高雄旗津建立醫館及教會，他返回英國後，致力翻譯羅馬拼音的台灣話新約聖經。馬雅各二世繼承父志於1901年來台灣負責新樓醫院院務。
一手聖經一手拔鉗的傳教士：馬偕（Rev.george Leslie Mackay D.D，1844-1901）。
「割膚之愛」的醫療傳道者，比台灣人更愛台灣的人：蘭大衛（1870-1957）、蘭大弼（1914-2010）。
1928年老蘭醫師將夫人的大腿皮膚移植到台灣小孩身上，而獲「切膚之愛」美名流傳。父子二代奉獻台灣醫療近百年，設立彰化基督教醫院服務中部地區無數民眾。
上帝的編織、愛你的仇敵：井上伊之助（1882-1966）。井上伊之助的父親井上彌之助於1906年遭台灣原住民殺害。「愛你的仇敵」是耶穌的話，井上伊之助確實作到了，他自願前往最危險的山地部落從事醫療傳道工作，甚至拯救霧社事件殘留的原住民婦女幼兒。在傳染病橫行、糧食不足衛生落後的高山中犧牲了自己三個孩子的生命，也冒著自己和太太生命的危險為原住民健康奉獻一生。他的墓碑刻著「愛」和「神所編織的一生(泰雅語)」。
內湖思恩堂的祝福，源自挪威差會的愛：魏德心教士（Miss Gertrud Fitje，1967-1969）。1967應邀來到內湖開拓福音工作，先有信義會紫陽佈道所，同年5月間李玫貞教士受聘由台中來此協助，其後又有恪樂克教士、侯格蘭牧師、艾蓮教士等挪威宣教士協助聖工發展。得救人數日漸增長，聚會地點由先前的紫陽村佈道所，遷租至警智新村對面兩層樓房，1969年2月第三次遷租康寧路一段62號1、2樓。1970年6月21日正式成立教會，定名「基督教信義會內湖思恩堂」除此之外，在康寧路與星雲街交會處，有200多坪不規則的土地，早在1968年魏德心教士返國離台前，透過挪威差會的奉獻購得，申明為思恩堂日後建殿。
創45:7-8 7神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。8這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。約瑟的「存留餘種」，是因著「神差遣」。聖經常常講到餘民，當上帝在洪水之前觀看地上時，只有挪亞一家是忠信的；當以色列人做了金牛犢時，只有少數人拒絕拜金牛犢；當亞哈王造成以色列背棄神的道時，只有以利亞和七千個人沒有向巴力屈膝；當猶太人從巴比倫的流放中回歸時，只有少數人留意上帝的呼召；當耶穌來到地上時，只有一群餘民接受祂。19世紀後，美國的國家內有德國及北歐的人民，但以英國人為最大宗，所以選擇英語為國家的語言，爾後成為世界最強的國家。在第二次世界大戰，德國希特勒原要將英國毀掉，後來是美國派軍人打戰；中國也快被日本併吞，美軍也協助中國，才使抗日成功。美國也像是「餘種」，神興起美國，美國之後也是差派宣教士重要的輸出國，成了多國的祝福。原來基督的餘種被存留下來，是要繼續完成神的大使命！餘民相對是少的，這些少的餘民就是一群人當他們周圍大多數的人都在信仰上妥協的時候，他們仍保持對上帝的忠信、仍是在讚美中，信心不斷升起、淚水中依然高聲唱。當我們看「餘種」被存留下來，只是單單為著生存、敬虔度日，然後越來越豐盛而已嗎？當然不是，就是要把福音繼續傳下去。普世的教會是由所有真正相信基督的餘民、餘種所組成。但在末日，背棄神的道廣泛蔓延之時，有一批餘民蒙召出來遵守上帝的誡命及耶穌的真道，這批餘民宣告審判的時候已經到了，剛剛看到台灣的近代史，每一信徒都已蒙召親自參與普世的見證。
路10:2-3 2就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。3你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。基督的餘民是要帶著宣教的使命，才能真的延續基督救恩的生命，也會成為別人祝福。就像約瑟被賣到埃及真的是很好的事，我們自己也需要神推我們一把；教會也需要推弟兄姊妹很多把；差傳也需要被推。約瑟讓我們看到「神差遣」，拯救以色列全家是何等的寶貴，約瑟是以色列全家的「餘種」，就如同耶穌被害，但死而復活是為拯救人的罪。
前有約瑟，後有保羅、巴拿巴、歷世歷代的教會、近代有荷蘭、有基督徒為台灣禱告祝福，後來有英國、美國等等。我們是否也願意台灣的教會被差遣到神要我們去的地方，且成為周遭人的祝福？因為我們看見上帝對臺灣的保守，常是經歷了許多外來的破壞，卻總是留下值得讚美的可愛。就如太28：19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
台灣是神給華人傳遞福音的餘種。賽42:10 海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。
願海島的台灣以及台灣其上的居民，都向耶和華唱新歌，並從地極讚美祂。
最近思考，若我可以活到七十歲，似乎還很久，但換算成天數只剩8395天，近日安息的紀思牧師，她在地上只有18615天，也就是51年。所以我們的時間不多了，這世界的時間也不多，因為我們都會安息，因為耶穌快再來，但耶穌再來之前，基督徒以及教會有重要的工作。太9:38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。路10:2 就對他們說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。約4:35 你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們：舉目向田觀看！莊稼已經熟了，可以收割了。
從耶穌的命令與歷史的推進中，我們的確要思考更大的框架，就是我們是否願意回應以下三點：
一、神正呼召我們去收割：神正在呼召我們收割的行列，不是呼召我們去預備而是去收割，帶著所有農具去主耶穌要我們去的各城各地方。主去的地方到的地方都是做什麼？拯救、醫治、恢復、改變，所以耶穌所到之地會帶來豐收。神也透過順服的約瑟，使埃及成了豐收的國家。路10:2-3 耶穌派這七十人出去是為了預備豐收、慶典，使人的心能甦醒過來。耶穌差派出去的關鍵前提是：約4:35，莊稼成熟了，要收割了。我小時候陪外公外婆農忙結束後，那時段是最好不要惹外公生氣，因為收成要看天氣，人力，空間等等的預備，因為收成時間真的有限。過了，農作物就老了，合作社就不會採購你的農作物，這真是一件會讓農夫傷心的事。
之前有參加一個疫情後的教會態勢，看起來人數都減少，我們很多教會的牧者、傳道都憂容滿面，一直想著如何得著下一代？這節經文應用到現在，到底熟的莊稼在哪裡？因為我們沒有「舉目」向田觀看，若不抬頭看，就不會看到莊稼成熟，就像小組、RPG中，我們常會流淚，為著未信主的家人能夠接受耶穌基督成為救主不停歇的禱告，我們會失望，可能我們傳福音的具體對象還沒預備好，但我們卻有信心，神會使人心都已經甦醒過來、預備要領受福音。當我到埃及開羅探訪家庭時，發現三年前不可能願意奉耶穌基督的名禱告的穆斯林，現在因為困難卻可以讓我們奉耶穌的名為他們禱告。疫情之後全世界應該有更多人用各種方式尋找生命的意義。敘利亞的為何要長壽？或者因為困難主動前來教會的。
社青聚會時，我們討論關於信仰時，出現了「苦難是神欲擒故縱的方式」的一個梗，讓我們被祂吸引。聖經中的七十人預表福音要到萬國萬民去，主耶穌呼召七十人去往祂要預備的地方去收割，因為莊稼已經成熟必須要收割，有些人的負擔是禱告，但神對七十人說：「不但要出去，還要禱告莊稼主差更多人去。」
二、我們選擇參與神的使命：那我們應該要做什麼呢？我們要選擇參與在神的使命中，神一直與我們同在。神在萬民中揀選了亞伯拉罕成了人類的模式，好讓全世界的人知道屬神的人和百姓應當如何過生活。雖然希伯來人做了都是負面教材，但我們看雅各及其後代的發展，神並沒有放棄，祂救恩的計劃：差獨生愛子耶穌來到世上，如何成為我們效法的榜樣？神有祂要成就的計畫，同時也呼召我們參與這計劃，如何參與呢？
1.跟隨神需付上代價：路9:57-62　57他們走路的時候，有一人對耶穌說：「你無論往哪裡去，我要跟從你。」58耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，只是人子沒有枕頭的地方。」59又對一個人說：「跟從我來！」那人說：「主，容我先回去埋葬我的父親。」60耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚上帝國的道。」61又有一人說：「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裡的人。」62耶穌說：「手扶著犂向後看的，不配進上帝的國。」我們今天服事神會居無定所嗎？無論換哪個教會，一定會被安排住的地方，哪裏有付代價？對我來說有的，我過去在台東，房間很大，有換衣間、有自己的房子，但傳道房只有幾坪，曬衣物都在房內，窗外是吵鬧的湖光市場…這也是代價。很多宣教士回國後是沒有家可回，因為他們的父母都安息了、兄弟姐妹有自己的家庭，反而回國報告海外宣教工作時居無定所，這代價更高。現在的RPG，我們常常需要分出來時間跟同伴一起禱告，或探訪、陪伴，這一切都不是自己可以掌控的時間，基督徒的你我總是犧牲許多時間與金錢，因為神的愛，這也是代價啊！我們的確需要放下我們的掌控。
v57-62這段通常是被許多人誤解基督教就是家人死了之後沒有人記念的經文，好像成為信基督徒就失去懷念祖先的權力。教會每年的清明節會有一個「想念的季節」的活動，我們要知道這段經文當時文化處境。
v62我外公坐在牛車上會不斷打著水牛，我當時很生氣為何要這樣做？原因是水牛在犁田時，田要犁的好，外公就成了水牛的眼睛，定睛在遙遠的標的，好讓牛直直的走，所以不能向後看，否則會歪掉。所以，跟隨神會居無定所，還要放下原有文化習慣，甚至離開家人，這些的確都是代價，當我們說要背上基督十架時，面對我們的文化、安逸、各樣的纏累，我們是否仍然願意跟隨主呢？
2.跟隨神絕對要倚靠聖靈：路10:3你們去吧！我差你們出去，如同羊羔進入狼群。所以我們一定要倚靠聖靈，格外需要聖靈的引導跟幫助，平日要學習聆聽神聲音的習慣，聽到神聲音不單是因為知道要如何行，而是我們會知道神與我同在的平安，就可以放心的向前。若聽不到聲音就不知要做什麼、往哪裡去，再來我們要用力的求，如此重要的事，為何不用力的求呢？我們是否要學習倚靠聖靈，並且用力求？
三、我們決定做神的器皿：提後2:3-6 3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。6勞力的農夫理當先得糧食。
1.要像訓練的精兵：能經過試驗。就像特戰部隊，經過試驗，要專注，堅持下去不能逃。
2.要像節制的運動員：能夠持續的節制，因為人在場上比武就像運動員有規矩、節制、操練。我小時候常陪外公看馬場的摔角，每次都會為場上的馬場壓倒對方撐到最後一刻，時間一到，他就贏了。馬場絕對有節制，不容易被對方挑釁，且他有受訓練，也遵守場上的規矩，生活有各方面的節制。所以他最後拿到冠軍的腰牌，更何況我們要得到永恆的冠冕。
3.要像勞力的農夫：能殷勤忍耐。我外公每天清晨三點會起來，我每天早上起來時，外公已經回來準備吃早餐，所以我外公常常是我國小時的鬧鐘，外公無論冬天多麽寒冷或者下雨，總是在天還未亮就到農地工作，他的農作物被照顧，所以每次收割時，外公總是很豐收的。
神一定會完成祂在聖經中所有的預言及應許。也許現在的你，在職場辛苦工作，可能有不公平的對待；媽媽們在家中無人體會帶小孩，又要料理家務的孤單辛苦與價值感低落；在學校為了得同儕的肯定，有很多事到底該不該做；再兩週就要選舉，我們到底是憑著什麼最高的價值去選擇候選人?我們每天一張開眼睛就有很多的選擇，不要忘記我們是神留給我家庭的餘種，因爲我、我的家庭、家族會得到拯救，若基督徒都如此，國家就會被轉化了。「依然愛我」有時候我不明白，為何苦難在生命中…　還要如何繼續禱告，親愛聖靈，求來提升我們、剛強我們裡面的能力，當黑夜沒有盡頭，我相信祢依然愛我、給我力量…。我們可以學習更多與神親近，因為跟神親近就會啟示我們祂的愛與旨意。不要忘了我們是多少見證人如同雲彩圍繞般我們，神的「餘種」，為的就是要能夠求主差人去收割，因為再不收割，這些莊稼也都要死了，若拖到最後的收割，就是神的審判。所以我們現在要為自己的生命跟神禱告，到底還剩下幾千、幾萬天的生命要如何活來禱告。一個人在一生當中，要擺在什麼地方?
有什麼樣的旅程?在不同人生階段去行走，是我們每個人很重要的課題。也為教會禱告，台灣的教會需要向神禱告差派有願意被差遣、被使用的國度人才，就會產生理想的結果，並帶來豐盛，若我們只想著自己的事情，無法聽到神的更多、更遠的呼召與心意，就無法順服神的差遣，這樣其實是侷限了教會在國度上的貢獻。
雅各130歲到埃及，神給了他17年可以享受天倫之樂，甚至祝福12支派、法老王，這都帶來了連雅各都沒有想過的影響。約瑟死後400年，以色列就生養眾多成了一個大國，有200多萬人出埃及；戴德生在中國的宣教也有十幾萬人信主，後來他的門訓所帶出來的許多弟兄姊妹繼續傳福音，有影響到一億多的信徒。透過聖經看到一個人帶出家族，一個家族帶出一個國族。因為一個人的順服，接受神差遣，所帶出來的極大的影響跟果效。所以我們應當常勇敢跟神說：「我在這裡」，並且「不要害怕」，因為「神會同你一起去」，如同馬太福音說：神會與我們同在直到世界的末了。神現在在對餘種呼召，神在差派、神給應許，使餘種產生很多屬靈的孩子。教會若差遣人出去，我們成為教會肢體的是否一起完成這莊稼的大收割運動呢？
親愛的弟兄姊妹們：我要感謝主，在教會新堂啟用的特別日子裡與你們同在。上帝的確大大賜福。在這歡慶的日子裡，願祂得到所有的榮耀與頌讚！當你們慶祝的同時，願上帝也能提醒你們，祂的國度不是一座有形的殿堂，而是在我們每位的心中。在祂奇妙的計劃裡，祂已經給予我們每個人最好的機會，參予祂國度的作為。你曾經試著找出一片失落的拼圖嗎？少了一片的拼圖就不再完整。 同樣地，在教會裡的每 一位弟兄姊妹都是非常重要的一份子。上帝賜福給你們每一個人不同的恩賜。當每一個人找到自己適合的服事並在一起工作時，上帝奇妙的圖像和計劃，就會變得更清晰美麗。我很寶貴我們短暫相處的時光。上帝藉由你們的鼓勵、支持及禱告，賜福我的生命。願上帝的祝福與你們同在，也願新堂成為一座燈塔，照耀出耶穌的愛、希望及榮耀，不只光照內湖，也照遍世界各處尚未認識祂的人。
宣道會 范樂理宣教士，與你們一同歡慶 Rod & Christiane Van Schooten 2004.6.4
回應詩歌：我的生命獻給祢

20221120講題：獻上感恩 講員：李怡瑱牧師 金句：敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。（箴22:4）
這周我收到了來自烏克蘭的家書，我非常感動，因為有很多的處境看似是很遙遠，但卻是跟我們息息相關。前幾天陪小兒子去斯洛伐克申請簽證，經過布達佩斯的時候約莫下午6點，但是天色已黑、夜幕低垂。進入城市之後，小兒子突然驚呼「哇！好亮啊！」，我坐在車後座往外看，真的好亮耶！馬路上的路燈、招牌的霓虹、店家落地玻璃透出的亮光，讓整個街道寬敞而明亮。那時心裡的反應，一個是好浪費呀，這樣要花多少電力！另一個反應是，這些視覺不是我生長環境中再熟悉不過的情境嗎？怎麼現在看著卻感覺這麼新鮮，像劉姥姥進大觀園一樣，目不暇給。於是貪婪的看著窗外，就像向日葵捨不得浪費一絲陽光一樣。那時一節經文我突然明白了，就是約瑟對法老解夢時，約瑟告訴法老：「埃及遍地必來七個大豐年，隨後又要來七個荒年，甚至在埃及地都忘了先前的豐收，全地必被饑荒所滅。因那以後的饑荒甚大，便不覺得先前的豐收了。」（創41:29-31）以前我不能體會，人怎麼會忘記豐收的感覺，怎麼會感覺不到過去天天吃飽喝足，衣食無慮的日子，那是自己的記憶、經歷啊。然而，現在我也才幾個月生活在晚上漆黑、沒有路燈、商店提早關門（5點多天就黑了）街上空蕩蕩潦無行人的光景，卻已經習慣這樣的生活了。尤其走在幾乎伸手不見五指的馬路上時，必須要開手機上的手電筒，否則寸步難行。這氛圍有點像讀幼稚園時，元宵節的夜晚，跟著哥哥姊姊們，拿著自製的奶粉鐵罐燈籠走在漆黑的田野隴溝一樣，其實真的已經忘記燈火通明的街道和熙來攘往的鬧區是個怎樣的世界。昨日烏軍戰事大有斬獲，但是今早全國空襲警報仍然大作，當時我們正在聚會，正在與主同忘記身處何方時，被這突如其來的警報提醒，我們仍然身處在戰爭中，俄軍的攻勢並沒有因為俄軍的撤離而有所停歇。戰爭仍然在如火如荼的進行中，不會因為有小小的勝利，所以可以放鬆警戒、不會因為我們看不到敵人，所以攻擊就不存在。其實想想，靈界的爭戰也是這樣，不會因為我們是在聚會中有神的同在，撒但就停下牠的攻擊；更不會因為我們看不見撒但，所以牠的攻擊就不存在。
天父啊！求你幫助我，讓我知道，即便是贏得了戰役，但是仍然要警醒，否則就會輸了戰爭。求你幫助我，讓我知道撒但沒有下班的時候，靈界的爭戰沒有暫停鍵。阿們！
這是來自於前線的家書，有很深刻的感受。
獻上感恩：1.為我們衣食無缺、太平度日，獻上感恩。2.為戰爭中，宣教士家庭被上帝看顧保守，獻上感恩。無論環境怎麼樣，但屬神的百姓，在艱困中，神的恩守仍不離不棄，我今天要來跟大家分享「獻上感恩」，我要以雅各後面的人生來獻上感恩。
我在預備雅各最後的人生旅程時，我看到神一個很奇妙的作為，就是在當時候即使看似是飢荒，約瑟看兄弟們相認的時候已經是開始荒年了，是飢荒的第二年，當時約瑟39歲，離開家整整22年，在那過程其實他的爸爸雅各認定他的兒子約瑟是死亡的、是被野獸吃掉的，但整個戲劇來到最高潮的時候：
Ⅰ.飢荒中蒙特別恩寵：這個圖片看到法老王特別交代約瑟的哥哥們帶車子、牲畜、食物去迎接在迦南地的雅各和他的一家大小，雖然當時的歷史背景是全地第二年的飢荒，可是我們卻看見神的兒女雅各和他的全家卻蒙特別的恩寵。我們當然也曉得，因為受苦、受難的約瑟做了先鋒付了代價，能夠讓他的父親、全家、家族都能夠因此蒙恩寵。從另一個屬靈角度來看就是，耶穌基督已經為我們付了贖價，即使在各樣的處境中看似是相當的不容易，但我仍相信我們信實的神看在耶穌的份上，已經為我們付了那一切的代價，我們相信我們的那份，以及神的恩典、恩寵絕不會少，因為神是信實的神、守約的神。在這過程中我們看到神向著這年邁的雅各守約施慈愛，即使他認為心愛的約瑟是已經死了，但神沒有忘記，神的恩慈隨著他，因為神記念他與亞伯拉罕、以撒所立的約，雅各是應許的繼承者，所以神因著他的守約，持續眷顧、保守這位立約之子－雅各和他的全家，我們同樣因著信也成為亞伯拉罕的後裔、成為承受產業的，也成為應許之子。所以當我讀這些經文，想到這些歷史背景時，要想到這是跟我們有關的。
1.得埃及全地的美物：創45:17-20 17法老對約瑟說：「你吩咐你的弟兄們說：『你們要這樣行：把馱子擡在牲口上，起身往迦南地去。18將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裏來，我要把埃及地的美物賜給你們，你們也要吃這地肥美的出產。19現在我吩咐你們要這樣行：從埃及地帶著車輛去，把你們的孩子和妻子，並你們的父親都搬來。20你們眼中不要愛惜你們的家具，因為埃及全地的美物都是你們的。』」當時迦南地全地飢荒，可是如此大的恩寵卻臨到雅各和他全家，專車接送，且埃及全地的美物都是他們的。
2.得國中最好的歌珊地：創47:5-6 5法老對約瑟說：「你父親和你弟兄到你這裏來了，6埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地；他們可以住在歌珊地。你若知道他們中間有甚麼能人，就派他們看管我的牲畜。」在這裡我們看到並不是隨意安置他們，而是法老特別交代「埃及地都在你面前，只管叫你父親和你弟兄住在國中最好的地」，得地為業，不只是得地而已，而是得做好的地－歌珊地，使他們牧養所有的牲畜。這是否為恩寵？這是極大的恩寵。
Ⅱ.冰冷的心甦醒起來：這過程對雅各進入命定非常關鍵，這已經來到雅各年邁最後的旅程，但他必須經過這個階段最終才能夠真正進入到神呼召、揀選、榮耀的命定，完成神託付他終級的使命。雅各改名為以色列，後來國家的12支派就是從雅各的兒子而來的，但我們知道一件事情，自從約瑟死了之後在雅各的認知裡，那次的事件是因為他叫約瑟去探望哥哥，結果帶來這個後果，其實是在雅各與10個哥哥的關係中是有道牆的，你想想看那些把約瑟給賣的哥哥，雖然騙了爸爸拿著綵衣沾著血說：「你看看這個你認不認得？是不是你心愛的兒子約瑟？」欺騙了他爸爸，但他們無法欺騙他們的良心。其實在雅各10個兒子的心中是無法坦然面對他爸爸的，所以父子的關係是隔絕的。
1.父子關係的恢復：創45:25-28 25他們從埃及上去，來到迦南地、他們的父親雅各那裏，26告訴他說：「約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。」雅各心裏冰涼，因為不信他們。27他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。28以色列說：「罷了！罷了！我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面。」雅各根本就不信他那十個兒子，聖經說：「心裡冰涼」他們現在又在設計什麼？所以你想想看，約瑟不見了這22年是如何度過？父子間的關係，那隔斷的牆，若這個問題沒有解決，神呼召雅各的命定－以色列，終級的命定就無法實現。因為必須透過雅各祝福他12個孩子，那12支派的末了進入神揀選的榮耀命定，才是以色列國的登基，所以必須要解決父子關係。但感謝主，上次說透過先鋒約瑟選擇饒恕，給哥哥們一個機會重新來過。我想當哥哥們回去通報父親看見約瑟了，不知道他們有沒有把過去所發生的實際情況都一五一十的告訴爸爸，我想這時候有便雅憫，我想在他們兄弟相認時，這些事情他們應該都知道，只是不知道兄弟們回去有沒有先商量好怎麼跟爸爸說，讓爸爸不至於受傷太大，不知道他們如何表達。但我們可以想像一件事情就是過去這些良心有虧的哥哥們終於有補足的機會，約瑟還活著，終於能夠稍微安慰痛苦了22年的老爸。另一方面我們也可以想像雅各聽到約瑟還在，且做埃及全地的宰相時，心裡冰涼，可想而知在那過去的22年裡，雅各的心是如何？就是冰涼、是死的，但感謝主再仔細看看這些打發來的車輛、食物、牲畜，又聽見兄弟們講約瑟的一些事情，他的心就甦醒過來、活過來，這個非常寶貴，雅各的心活過來，同時也代表他們父子間的關係重新恢復。神藉著這個父親的心轉向孩子；孩子的心轉向父親，最後臨終前的祝福才能夠真實地落實在後來的12支派。
2.與神關係的恢復：在雅各預備要下埃及前，做了一件非常重要且具代表性的舉動，就是向神獻祭。從他以為約瑟死去後，到現在他決定要去見約瑟一面，聖經裡沒有隻字提到雅各跟神禱告，也沒有任何的信息提到雅各跟神獻祭，我想在他心裡冰涼的過程，不知道他是如何思想上帝、思想神的作為，跟神的關係如何？聖經上沒有做任何的交代，但就在我們看見雅各他決心要去見約瑟時，他把一切所有能帶的，預備要下埃及前，聖經紀錄了這件非常重要的事，創46:1-4 1以色列帶著一切所有的，起身來到別是巴，就獻祭給他父親以撒的上帝。2夜間，上帝在異象中對以色列說：「雅各！雅各！」他說：「我在這裏。」3上帝說：「我是上帝，就是你父親的上帝。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。4我要和你同下埃及去，也必定帶你上來；約瑟必給你送終(原文是將手按在你的眼睛上)。」雅各又名以色列，在這裡我們看到，當他下埃及前在別是巴（位於迦南地的最南邊），曾經亞伯拉罕有在別是巴築壇，是蒙約的境，代表神是信實的神，我們看見雅各決心要下埃及之前來到別是巴獻祭給他父親以撒的上帝，就在那天夜裡，神造訪了他，神知道雅各心中所想的，因為這趟下去可能就會終老死在埃及，畢竟迦南地是神立約要給雅各和他後裔的，所以實際上決定舉家大小南遷，總共七十位，包含約瑟在埃及生的孩子，如此大的家族要從埃及南遷去到迦南地。這是一個很重大的決定，就在這個時候神應許雅各，神說：「我是上帝，就是你父親的上帝。你下埃及去不要害怕，因為我必使以色列及其後裔在那裡成為大族。」我們曉得下去的時候是一個大家族，等到400年後上來的時候已經成為一個國家的規模。「我要和你同下埃及」這是最寶貴的就是神與他同去，神應許「必定會帶你上來；約瑟必給你送終。」他知道他的終老將會在埃及，但那不是他人生終級的命定，他的命定在神的應許之地。
透過與神關係的恢復、父子關係的恢復，雅各就帶著神同在的應許下了埃及，接下來雅各人生的終級、末了，他成為祝福。
這幅圖畫就是雅各下了埃及後，約瑟就帶著老爸爸去給法老王祝福。
Ⅲ.得尊貴榮耀為冠冕：雅各人生最後的旅途，雖然他向法老敘述他這一生的年日實在是受了很多的苦，我們之前也有講過雅各過去想靠自己抓，結果是自己會算計，自己也被人算計，不只被他舅舅算計，也被他兒子算計，而且是悲悲哀哀的過了好幾十年的歲月，但感謝主到他最後的旅程，神賜他榮耀為冠冕，他可以在法老王面前來為他祝福。
1.成為別人的祝福：創47:7-11 7約瑟領他父親雅各進到法老面前，雅各就給法老祝福。8法老問雅各說：「你平生的年日是多少呢？」9雅各對法老說：「我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又給法老祝福，就從法老面前出去了。11約瑟遵著法老的命，把埃及國最好的地，就是蘭塞境內的地，給他父親和弟兄居住，作為產業。v9當時見法老面時，法老問：「雅各你幾歲？」他說：「我寄居在世的年日是130歲。」我們來推算一下，下埃及時雅各已經130歲，請問當時約瑟幾歲？約瑟出監牢時是三十歲，度過七個豐年，經過了二個荒年後與兄弟們相認，然後接了爸爸來，這時候他是39歲，可以推算出來雅各是91歲生了約瑟，所以約瑟是他心愛的，聖經說約瑟是雅各年老時生的，所以非常的疼愛他，給他綵衣穿，而且是與他所愛的妻子拉結所生的。雖然雅各嘴巴說他平生的年日又少又苦，但我們感謝主！他來到人生最後的旅程居然可以站在埃及法老面前給他祝福，這個尊貴榮耀很大，當時埃及全地算是大帝國，可是雅各－神的王子帶著神的同在為法老王祝福，神的祝福藉著他臨到埃及全地的王－法老王，所以雅各到了年邁時成為祝福管道。
雅各在壽終正寢時，看見他2.享受敬拜的人生：創47:27-31，這是雅各人生最後的寫照。27以色列人住在埃及的歌珊地。他們在那裏置了產業，並且生育甚多。28雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。29以色列的死期臨近了，他就叫了他兒子約瑟來，說：「我若在你眼前蒙恩，請你把手放在我大腿底下，用慈愛和誠實待我，請你不要將我葬在埃及。30我與我祖我父同睡的時候，你要將我帶出埃及，葬在他們所葬的地方。」約瑟說：「我必遵著你的命而行。」31雅各說：「你要向我起誓。」約瑟就向他起了誓，於是以色列在牀頭上敬拜上帝。這是聖經中，在雅各壽終正寢時對他的描述，雅各在床頭上敬拜上帝，因為那時已經年邁、行動不便了，但他仍沒忘記要感謝那位從幼年直到如今牧養他的信實神，他存著感恩的心來敬拜上帝。
希伯來書的英雄榜對雅各的描述：來11:21，記錄了以色列很多著名的信心勇士，其中論到雅各有這麼一句話：雅各因著信，臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜上帝。這就是希伯來書作者對於雅各生平最後的註解：「他是一個敬拜神的王子，扶著杖頭敬拜上帝」。
結論：雅各在歌珊地過了他人生最快樂的十七年，兒孫環繞、不愁吃穿、不怕惡勢力欺壓、不用為生存膽戰心驚。然後就如同神所應許的，約瑟會為他送終。從人的角度來看，約瑟竟然是埃及全地的宰相，他們又擁有埃及全地最好的地及美物，在那裡享榮華富貴，無論外面是否全地飢荒，他們卻在那裡過無憂無慮的日子，照理說應該是很滿足，但我們卻看見雅各在臨終時特特的交代，無論埃及有多富庶、享受到的美物有多少、豐盛的祝福，他都念念不忘，以色列終級的應許之地是在那遙遠的迦南，並非在這。
創49:29-32 29他又囑咐他們說：「我將要歸到我列祖那裏，你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏，與我祖我父在一處，30就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞；那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業，作墳地的。31他們在那裏葬了亞伯拉罕和他妻子撒拉，又在那裏葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那裏葬了利亞。32那塊田和田間的洞原是向赫人買的。」這是雅各臨終前特別的交代：「不可以把我葬在埃及。」無論這裡的地有多好、多富庶或在這裡享受做宰相、官職、一切豐盛，記住最重要的就是要把我帶回去。
來11:13-16 13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。這些信心的勇士都是憑著信心死的，雅各如此的交代是因為他心中有一個盼望，就是迦南美地，神曾與他立約，要把那地賜給他及其後裔為業，所以雅各特別交代要把他帶回去葬在那裡，雖然只是買下來一小塊的墳地，但這個舉動卻有一個屬靈的象徵，就是一個「有神與他和世世代代立約」的記號，信實的神必會照他所信的成就，神所應許的將來他的後裔、12支派必要去承受那地為業。雖然活著的時候沒有看見，畢竟當時他們是寄居的，但他們在信心中已經看見將來這事必要成就，所以這些事情、榜樣都在告訴我們，地上的事總有一天會過去，但神為我們應許永恆的家鄉、榮耀的國度，在那裡有神預備給我們承受的產業，所以我們憑著信心來跟隨主，我們相信到那日必要看見神的應許分毫不差的句句應驗。
赫茨爾（Theodor Herzl）：也許他活著時並不是非常顯赫的人，但他被以色列深深的記念。他是生於1860年，卒於1904年（44歲），在第一次世界大戰前就去世了，他英年早逝，雖然地上的身體在當時去世了，但他的信心及他所宣告的，在時候來到時卻一一應驗。他是匈牙利出生的猶太人。當時他是位記者要報導一個事件，就是一個有猶太背景的軍官被人家誣陷，當時因為反猶造成一個很大的新聞，而他負責去做採訪、紀錄，就在這個過程他發現了一件事情，就是整個反猶的勢力，他就提出了終結反猶主義的方式，答案是錫安主義（Zionism）。他認為應該有一個專門猶太人統治的猶太民族領土，位於古猶太的家園－巴勒斯坦，於1897年在瑞士巴塞爾召開了一次會議，「巴塞爾計畫」的文件，宣言開宗明義道：錫安主義的任務為巴勒斯坦的猶太人爭取一個被公認為「合法受保護的家園」。就是回歸，要恢復家園，他做了這個宣告之後，在他37歲時第一次召開巴塞爾會議，之後每一年都召開會議召聚各國的猶太人，推動這個巴塞爾計畫，每一年他都四處奔走，用很多的時間、心力在各國中奔走，為了錫安主義、巴塞爾計畫，來尋求各國的支持。在他盡心竭力的七年之後就去世了，可是神的作為很奇妙，這信心中的宣告並非突然，我們知道就在1948年也就是他第一次宣布巴塞爾計畫、錫安主義之後，50年以色列就一日復活，活著的時候雖然沒有看到結果，但在他去世之後也就是他當初宣告巴塞爾計畫、宣告要回歸，而且在神應許之地要恢復猶太的家園，就在做這宣告後的50年滿應許成就，1948年5月以色列一日之內成果，回到巴勒斯坦的領土重建家園，於是在1949年以色列國親自把赫茨爾的墳墓帶回以色列，葬在耶路撒冷。
這就是在他的紀念館裡很重要的，他們把他的遺體帶回耶路撒冷，埋葬在這紀念館裡，在這山丘上，這山叫做赫茨爾山，那天我們去到那地方時還遇到澳洲的代表，特別來到赫茨爾山向赫茨爾獻花。所以我們看到神的作為成就透過歷世歷代，那些在信心中回應祂的信心勇士，今天我們相信耶穌基督快再來，神的國在各處擴張，我們相信終有一日，當主再來的那日，地上的國都要成為我主和我主基督的國，同樣面對我們自己的國家，無論現在的處境如何，但我們都堅定的相信，藉著一群，也許是少數，這些在信心中回應祂的人，神要成就他榮耀的命定，所以我們不要灰心，要帶著盼望。
回應詩歌：以色列國歌－希望

1. 創世記 45-46
2. 馬太福音 19
3. 詩篇 14
4. 箴言 4:14-19

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/05/08/gen-day140

【經文】創世記45章1~15節

約瑟聽見猶大的懇求後，再也不能控制自己的感情，便吩咐侍從退出，獨自放聲大哭（參1~2節）。就在他的感情得到了抒發、痛苦得到了釋放、情感得到了補償之後，所有的問題都化為烏有。我們要學習約瑟，不怕適當表達情感與人溝通，藉此消除中間隔段的牆。

哀哭是釋放情緒的好方法，情緒應該宣洩出來，不該抑制；有時我們要容許自己找到內心壓抑已久的情緒，在合適的時間地點，藉著放聲大哭來宣洩，把它「哭出來」；當然，若在不適合的環境裡，則也要像約瑟一樣能「控制情緒」（參創四十二24）。正確表達感情，該哭的時候就哭，對我們是有益的。只要將感情的表達置於正確的時間地點，我們就會得著實質的幫助。

約瑟除了曉得如何辦事，更懂得如何處理人際關係，盡力去解決與人之間的恩怨。他主動說自己是約瑟，要哥哥進前來，這是為了不要讓他們陷入害怕的情緒中，而在罪中自責（參3~5節）；他與哥哥們親吻（參15節），表明不怨恨他們；並安慰、提醒他們，過去發生的事，乃是上帝差遣他，為要施行拯救（參5節）。此外，約瑟還說願意照顧他們，要他們趕緊去帶父親及家眷來埃及保存性命。從約瑟的身上，我們不但看見了「饒恕」的好德行，且看見他如何設身處地，用同理心來解決與人之間的嫌隙或仇恨。這種不會失控的情緒，乃是真智慧。

約瑟把自己被賣的責任，全都歸因於上帝的旨意，而非哥哥們的記恨。因此，他說：「這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。」（8節）這樣的說法不但減輕了哥哥們的痛苦，也把他被賣的事導向了正面，使他的被賣成為有意義、有價值的；他刻意不揭露哥哥們忌恨的罪，轉而稱頌讚美上帝及其美好計畫。

上帝是化咒詛為祝福、苦難變成榮耀的神；只要遵照上帝的心意來引領我們一生，那麼，環境的艱難困苦，以及生命的意義都將會改變。在上帝手中，沙漠成為綠洲，地獄變成天堂。約瑟生命中有這些美好品格，都是因為敬畏順服神，明白上帝在一切環境中掌權；我們都是祂手中的工作，祂對我們都有計畫。

【回應】
管理我情緒的主啊！求祢教導我如何表達，唯願我每個情緒的抒發都能榮神益人。

【禱讀】彼得前書3章9節
不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/05/09/gen-day141

【經文】創世記45章16~28節

上帝使約瑟如法老的父，作他全家的主（參8節），這並不是說約瑟真的成了法老的父，乃是指他是法老相當看重的人。因著約瑟為法老看重，當法老和他的臣僕聽見約瑟的弟兄們來了，都很喜歡（參16節），甚至樂意接待約瑟的全家、全族！法老更提醒約瑟的家人，不必太過留念過去的東西―不要愛惜原有的家具，因為埃及全地的美物都是他們可以享用的（參20節）。

這次他們下埃及去，法老發給他們的並非短期停留簽證，而是長期居留證，他們一住就是四百年。停留和居留的心態是不一樣的，停留是短暫的，指望著還有更長遠的目標；雖然身體在這裡，心卻嚮往著另一個更美的地方。居留卻不一樣，居留是找到了一個永遠的家鄉，全然委身在這地，不再有遷居的打算。

我們最常犯的一個錯誤，是以為我們所居住的地，就是永遠的居所，沒有對天上的家鄉的嚮往。太多的身外之物如財物、感情、美夢等等成了拖累的包袱；等到有一天，上帝要把我們移到那更好的地方去時，這些包袱可能會成為割捨不了的負擔。如果明天就要回故鄉，今天我會買很多家具嗎？如果明天號筒響起，我會後悔今天所埋下的許多牽掛嗎？

法老提醒約瑟的家人：不要為了迦南的家具，而放棄去埃及得美物的機會，這個提醒值得注意。我們豈不是常常為了保存那會毀壞的，而放棄那不能毀壞的嗎？我們進到上帝的國也是一樣，上帝一切的豐富我們都可以享用，因此不要常留念於過去，把那些該丟的都丟了吧！謹記：「放棄必會失去的，來換取不能失去的，並不算傻。」上帝的國裡有一切的豐富在前面等著您呢！

雅各聽見約瑟還活著，並作了埃及的宰相，卻心裡冰冷（參26節）―表示他不能相信，但是當他看見來接他的車輛，心裡就甦醒（參27節）。許多的時候我們心裡冷淡、沒有感覺，是因為不信。我們需要求主讓我們有屬靈的看見，才能成為靈裡甦醒的人。

【回應】
我要有住帳棚的心態，隨時預備迎見主面。主啊！我再次將所擁有的一切放在祢的面前，求祢教導我來檢視，凡不討祢心意的都求祢挪去，讓我見祢面的時候沒有拖累。

【禱讀】希伯來書11章16節
他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。

7/10-7/16【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
在台灣解嚴的同時，同志運動也開始萌芽，從第一位出櫃的男同志，第一個同性戀團隊，第一場公開的同志婚禮，到公開走上街頭爭取權益，吶喊同性戀驕傲，同志團體開始在法律修訂上攻城掠地。2004年中華民國通過《性別平等教育法》，將不同性別、性傾向、性別認同、性別氣質納入國中及國小必須實施的課程；2017年最高法院作出《司法院釋字第748號解釋》，2019年立法院通過《司法院釋字第748號解釋施行細則》，中華民國成為亞洲第一個以法律保護同性婚姻的國家。我們為上述法律的通過向神悔改，並求主引導重新釋憲，廢除錯謬的法律。我們也為中華民國的司法院及立法院禱告，求主幫助我們的大法官及立法委員，不管在解釋憲法及制訂法律上，都能夠以神的法則為本，行神看為正的事。

2.為萬民：縣市歸主
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒，氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。(詩2:10-12)
南投縣共1市4鎮8鄉，總人口約47萬人。南投縣位於台灣本島的正中央，台灣的地理中心就在南投。1957年7月台灣省政府從台北遷至南投縣，在南投市營盤口設置中興新村作為省政府廳舍，一直到2018年廢省(台灣省虛級化)為止，南投一直是台灣省會所在地，是台灣的政權中心。我們為南投縣作為台灣中心能夠進入命定禱告，求主引導南投棄絕假神崇拜，單單敬拜創造天地的主耶穌基督，讓敬拜讚美真神的聲音在台灣中心點發出，帶出全島的和音回應，並擴散至列國萬邦。

3.為政府和首長
「我差你們去，如同羊進入狼羣；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。(太10:16)
我們為蔡總統與政府首長禱告，求上頭來的智慧充滿他們，使他們在面對兩岸四地的政經關係及人民交流的相關議題時，能夠靈巧、有智慧，也能夠馴良像鴿子，極力追求和平。求主特別保守總統府的公開發言，能夠謹慎、溫和，不隨對岸起舞。

4.為教會：聯禱會更新
神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。(創45:7-8)
求主更新台灣各地的聯禱會，賜下為父的心，不僅讓牧者及教會領袖能夠作某些人的屬靈父母，也成為城市國家的父母，就如年輕的約瑟和女先知底波拉一樣，參與神對列國的救贖及治理。一個人能否作城市或國家的父母，跟他們的經歷、年齡、權位和名望無關，在乎的是有一顆謙卑與父神對齊的心。因此，我們求神將為父的心賜給台灣各地的聯禱會，引導眾人在愛中懷抱城市國家，滿心知道父神的心意，甘心順服，以致可以被興起，被神使用，讓城市國家得以進入命定。

5.為2024總統及立委大選
掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。(路12:2)
雖然離明年元月總統和立委大選還有幾個月，但檯面上和檯面下的明爭暗鬥早已經如火如荼地展開，各種誇大自己及抹黑醜化對手的手法盡出，透過大眾媒體傳播或街弄巷道的耳語傳說，假消息深入人心，形成選民對候選人的刻板印象，左右選票的走向。然而，我們要抓住主的話語禱告，求公義的主掌權，將掩蓋的事顯露出來，讓隱藏的事可以揭開，讓人知道。我們宣告，在大選投票之前，不論是各候選人的品格、才幹、主張或信念，所有選民該知道的真相都要被顯明，中華民國的總統及立委大選將在公開且透明中進行。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六年，我們預備進入第七年的旅程。第七年是安息年，求主幫助我們，預備我們的心能夠全然信靠神。信靠神的大能，信靠神的慈愛，信靠神的良善，信靠神的信實，信靠神對我們有美好、平安的意念，信靠神全然掌權。求主聖靈引導我們在禱告中除掉自己的意念，離開自己的道路，單單安靜在祂的大能中，觀看祂為我們的國家行做大事。

2.為台北重大產業：文化大學
中國文化大學，簡稱文化大學、文大、華岡，是台灣知名的私立大學，校本部位於士林區，鄰近陽明山國家公園，約有22265位學生(2022)。文大是台灣早期少數設有體育、媒體傳播、藝術領域的高教學府，其中誕生了許多奧運國手、藝術表演、演藝明星、媒體人等，如今仍活躍在這些領域，成為年輕世代仿效的公眾人物。文大的建校強調「融合」，包括中西融合、古今融合和宗教的融合。但真理只有一個，這種融合的強調也成了堅固營壘，攔阻基督福音在文大廣傳。我們為此禱告呼求，求主聖靈的大能攻破堅固營壘，引導文大的師生歸向基督，明白真理。求主興起文大校園附近的教會及校園中的團契小組，能在禱告中突破屬靈氛圍的壓制，倚靠聖靈的大能，得著年輕世代！

3.為12行政區的突破：內湖區
內湖區受傳統廟宇勢力轄制極深。廟宇常與文化、觀光、休閒及商業結合在一起，矇蔽人心，其中尤以碧山巖開璋聖王廟(熱門景點)、梘頭福德祠(熱門廟會活動)為甚，一個蟠踞在山上，一個內藏在老街，是內湖區的重大轄制點。我們為此悔改，求主斷開內湖山林、人民、市街與廟宇之間的連結及立約關係，除去遮蔽內湖的蒙臉帕子，使人心向福音真道敞開，認識耶穌。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：聖馬利諾
聖馬利諾也被稱為「最莊嚴尊貴的聖馬利諾共和國」，位於義大利半島的亞平寧山脈東北側，國土被義大利包圍，是全球最富裕的國家之一。聖馬利諾人口僅有3萬多人，97%都是信仰羅馬天主教。求主聖靈大大造訪聖馬利諾的天主教徒，引導他們真實住在基督裡，享受主所賜豐盛的生命，讓聖馬利諾因尊崇主耶穌，真正成為最尊貴的共和國。

2.守望國際局勢
以巴衝突越演越烈，7/3以色列軍隊突襲約旦河西岸的北部城市傑寧，對當地的巴勒斯坦難民營發起20年來最大規模的軍事行動。我們求主介入掌權，引導以色列及巴勒斯坦間能化解衝突，百姓有平安。

敬拜詩歌："祂看顧麻雀 His Eye is on the Sparrow (Greg Howlett)" (讚美 285)
https://www.youtube.com/watch?v=tTCmf8iEMm8

一、安靜：我的靈啊，你不要急躁，因你要會見永生神。
二、讀經：創世記 45:1-15
1. 重點說明： 
約瑟再也難忍激動，猶大十七次提到「父親」，也正是他自己夢魂呼喚千百次的至親，而哥哥們對便雅憫捨身相顧，更讓他忍不住放聲大哭，這是他心中最深的痛。而他說出自己是約瑟後，哥哥們驚惶得目瞪口呆。約瑟接著以「近前來，我是你們的兄弟」來安慰他們，且說「就是你們所賣到埃及的」，讓他們確知是他沒錯，因這秘密除了他們之間無人知曉。但這樣講並無追討指責之意，所以勸他們不要自憂自恨，因為這一切全出於神─為的是要保全性命！不只是約瑟的性命，也是為了全家族的性命。
2. 鑰節：現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。（創 45:5）
三、默想：
■哥哥聽到約瑟自承身分時，反應是什麼？（v.3）
■約瑟認為「他被賣到埃及」這事真正的主使者是誰？為了什麼？（v.7- v.8）
■約瑟因為對上帝的信任，看出苦難的真正涵義，因此有了真正的寬恕。我能找出自己無法寬恕別人的癥結嗎？試著透過神的眼光，我能否找到答案？
四、禱告：主，萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。願我真知道所遭遇的一切都出自祢！求祢幫助我可以面對過去，解開包袱，對人恢復關係，對事接納謝恩！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：創世記 45:1-15

敬拜詩歌：我神真偉大 (約書亞樂團)
https://www.youtube.com/watch?v=2T0sQGmH3iQ

一、安靜：上帝啊，求祢為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。
二、讀經：創世記 45:16-28
1. 重點說明：
從法老與眾臣僕的反應，我們可以看出約瑟在埃及作了極美的見證。約瑟遵旨為父兄預車備馬，還給每人一套衣服（記得當年他被他們脫下衣服嗎？），給便雅憫五套衣服，還特特囑咐他們「在路上不可相爭！」可見還是有一些不放心。一行人衣錦還鄉。雅各對他們報回「約瑟活著」的喜訊，先是冰涼不信（他的心從看到約瑟撕裂染血的彩衣那一刻，就已死了），及至見到證據，才慢慢甦活過來。第 28 節稱他為「以色列」而不稱「雅各」，暗示著他將以族長之尊，帶領全家迎向新盼望，一個民族的新生即將展開。
2. 鑰節：告訴他說：約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。雅各心裡冰涼，因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。（創 45:26-27）
三、默想：
■法老與眾臣聽到約瑟兄弟來了，有何反應？（v.16）法老交代要給約瑟的家準備些什麼？（v.17-v.20）
■雅各聽到兄弟們報回的喜訊，有何反應？（v.26）後來有何轉變？（v.27-v.28）對比創 37:33、35，雅各的反應有何不同？（v.6-v.7）
■因為約瑟的失而復得，雅各的心從死裡復活。你的心有何冰冷難言之處？求主讓它溫暖復甦起來！
四、禱告：主，求祢的愛來滋潤溫暖我冰涼的心，我的盼望在乎祢，我的人生將截然不同！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：創世記 45:16-28

現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。

告訴他說：約瑟還在，並且作埃及全地的宰相。雅各心裡冰涼，因為不信他們。
他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了。

新生命靈糧堂 小組分享材料(1011)
[話語分享]：黑暗中的盼望 哈巴谷1:1-17
<生命的分享>：你是否曾經有過失望或是絕望的經歷？那是什麼樣的感覺？
羅8:24「我們得救是在乎盼望。」
樂觀是一種心理學，但是盼望是一種神學。樂觀是對自己的信任，但是盼望是
對神的信任。樂觀是你相信自己做得到，盼望是你相信神可以做得到。沒有盼
望哪裡來的信心，信心是盼望的實底faith shows the reality of what we hope for.
我們必須接受有限的失望，但決不能失去無限的希望。
We must accept finite disappointment, but never lose infinite
HOPE.
哈巴谷(Habakkuk)的名字有「擁抱」和「摔跤」的意思，其實這個名字充滿著
衝突在裡面，一面要擁抱，一面又要摔跤，它代表著內心裡的掙扎。
1.神你真的關心嗎？(God do you really care?)
哈1:2「他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求
你，你還不拯救。」
可見哈巴谷已經禱告一段時間了，但遲遲沒有得到任何的應許，從他的話中可
以得知他所面對的情況越來越嚴重，但神始終沒有回應，而且保持沈默。
哈1:3「你為何使我看見罪孽？你為何看着奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面
前，又起了爭端和相鬥的事。」
哈巴谷看見所發生的事，一點都沒有公義，似乎是義人受苦，惡人得勢。哈巴
谷質問神，你為何使我看見這些事？神不單沒有聽禱告，而且容許許多強暴的
事情發生？
詩13:1「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾
時呢？」
<生命的分享>：你是否曾經有覺得神不在乎你的禱告或需要？禱告了好像所有
的事沒有任何的改變？當神保持沈默的時候，怎麼辦？
哈1:5「耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行
一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。」
或許有些人你會想神啊，你可以做任何的事，但你卻沒有，而且還讓情勢變得
越來越糟。可能對你來說，完全無法理解，也無法接受。就是連耶穌基督在十
字架上，他也這樣說：我的神，我的神，為什麼離棄我？
哈1:12「耶和華－我的神，我的聖者啊，你不是從亙古而有嗎？我們必不致
死。耶和華啊，你派定他為要刑罰人；磐石啊，你設立他為要懲治人。」
你可以從這節的經文裡看見哈巴谷的掙扎，一方面是他對神絕對的信靠，在絕
望中他沒有否認神，他擁抱神，但另一方面他必須掙扎神的確是藉著迦勒底人
來糾正他們的過犯與他們所犯的罪。
<生命的分享>：當你經歷不到神的時候，你會如何反應？我們如何處理自己在
低潮時的信心？
雅1:2-4「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；因為知道你們
的信心經過試驗，就生忍耐。但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺
欠。」
其實真正的與神親密，不是在你的屬靈高峰，而是在死蔭的幽谷裡，那才是你
真正的信心受考驗的時候，也是你最能經歷上帝安慰的時候。
創45:4-8「約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：
「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這
裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經
二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存
留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裏來的
不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰
相。
我們看見約瑟對哥哥所說的話，同一件事情兩個完全不同的解讀，「這樣看來」
這句話，說明了這一切都是神美好的計畫，安排。雖然我看不見，我感覺不
到，但是祂還在工作，祂是way maker.讓你的盼望，而不是傷害，來塑造你的
未來。

「.... 無論如何，當我們敬拜上帝時都必須舉目仰望。我們必須抬高視線，甚至高於我們的環境、各種困難與試煉，以及這世代的假神虛無飄渺的承諾。」

回應：
有句俗語如此說：登泰山而小天下放。換句話說，當你來到一定的高度看事情時，你的觀點將會全然的改變！

約瑟的經歷正好可以成為我們的提醒，他的一生充滿坎坷，被不公平的對待，但最終當他與兄弟相認之時，他明白原來是神的旨意先差他來到埃及，為要保全一家人的性命！他可以選擇報復，但他沒有！

創45:5「現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。」

如果您以正確的方式看待事情，您會發現整個世界都像一座花園。有人可以因玫瑰有刺而抱怨，但有人卻因為荊棘裡長出玫瑰而歡喜！

任何地方，只要人願意順服神的帶領，哪裡都是神的應許之地，或許你現在所處的環境並不是你想要的，但當你我舉目仰望神的時候，上帝會開你的眼睛，看見那你沒有看見的，那時你將驚訝你身邊所有的一切！
-Coach Chen-

閱讀: 路加福音10章27-37節 | 全年讀經進度: 創世記43-45章;馬太福音12章24-50節

愛鄰舍如同自己。—路加福音10章27節
在雅加達的一次關於印尼人起源的講座中，有位政治人物語出驚人地說，他的DNA檢測出有撒馬利亞人的血統。他為此感到自豪，因為對他來說，聖經記載的好撒馬利亞人，是慈善無私的典範。

然而，在第一世紀那些聽見好撒馬利亞人比喻的首批群眾，看法卻未必相同。當時，猶太人鄙視撒馬利亞人，認為他們是猶太人與拜偶像的外邦人通婚而生的，血統不純正。但在耶穌闡釋誰才是鄰舍的比喻時，祂反倒誇讚一個撒馬利亞人的好行為（路加福音10章30-37節）。有一個猶太人被強盜攻擊而傷痕累累，他的兩位同胞視而不見，若無其事地從旁邊走過去。只有那位撒馬利亞人，「看見他就動了慈心」（33節）。將這個受傷的猶太人安置妥當之後，那位撒馬利亞人才放心繼續去做自己的事。耶穌說，鄰舍是看見人們有需要，就會適時地伸出援手。

現今社會的生活節奏快速，以致關心鄰舍、守望相助的精神日漸淡薄。我們或許沒有撒馬利亞人的基因，但身為愛上帝的基督徒，盼望你我都願意打亂自己原定的行程，看看我們周圍的人，並樂意伸出援手協助那些有需要的人。

你願意為他人而打亂原定的計劃嗎？
今天有誰需要你擱置既定的行程，以愛心去關懷他呢？
親愛的天父，祢要我們成為別人的鄰舍。
求祢使我們能因為愛祢，而毫無遲疑地去援助鄰舍。
作者： 張俊康（特約作者） | 其他作者
靈糧透視
猶太人和撒馬利亞人有漫長的敵對歷史。在所羅門王之後，百姓分裂為兩個國家，即南部的猶大國和北部的以色列國。北國以色列淪陷後，亞述征服者把大多數以色列人擄到亞述（公元前722年），然後，又把其他民族的人遷移到以色列荒廢的城邑（列王紀下17章22-24節）。這些外族人與還留在當地的以色列百姓通婚，他們的後裔便成為混血的猶太族群，也就是撒馬利亞人。他們將猶太教融入自己的宗教信仰中（列王紀下17章30-34節），被猶太人鄙視為混血兒、外族人（路加福音17章18節）。當猶太人從被擄的巴比倫返回耶路撒冷重建聖殿時，遭到撒馬利亞人強烈反對，彼此的仇恨愈加顯著（公元前536年，尼希米記4章1-2節）。這種仇恨延續了約500年，直到耶穌的時代，猶太人與撒馬利亞人仍然沒有來往（參閱以斯拉記4章1-3節；約翰福音4章9節；路加福音9章52-54節）。

沈啟智（特約作者）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（聖經馬太福音十一章 30 節）
　　
主說祂的軛是容易的，就必定是容易的；祂說祂的擔子是輕省的，就必定是輕省的。甚麼時候，「己」被拒絕， 「十字架」被接受，就進入主的安息。「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。」 （聖經約翰福音十二章 24 節）

死，如果是事實，結子粒，自在意中。

只有主愛的激勵，叫我們的心不能不被融化；只有主光的照亮，叫我們的心不能不厭惡自己；只有主復活的大能， 叫我們裡面的人剛強起來──說我們所不能說的，作我們所不能作的。愛我們所不能愛的。真的，「萬有都是本於祂、 倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。」（聖經羅馬書十一章 36 節）

親愛的，願主用造彼得的手造就你！願主用安慰約翰的胸懷安慰你！願你的家像伯大尼，是我們的主能得著休息的！ 願你的信心和愛心像腓利門，叫眾聖徒的心得著歡暢！（聖經腓利門書 5-7 節）願你的腳蹤像約瑟，能拯救許多饑民！ （聖經創世記四十五章 7 節）

神要我們的眼向上舉目，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。回頭看，逗留不前，就不知要失去多少光陰。 但願神策勵我們！── 選

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0520.mp3

https://www.youtube.com/watch?v=5XgfVM3IU9M
「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。 本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。
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