一、謊言：背後的可笑假設
1. 基督徒的生活就是不斷的掙扎。
2. 撒旦的攻擊比神的應許更厲害。
3. 經歷突破的人，應做好準備，因為仇敵會不停地反撲。
4. 我們不配一直蒙福與受到保護。
5. 我現在很蒙福，但我很快就會遭殃。
6. 只有透過受苦與痛楚，我才能學習成長。

二、真理:神的良善更多地彰顯在我們生命中，好叫天國透過我們彰顯出來。
1. 詩篇91篇啟示了神對他百姓超自然的保護，而我們現在活在更美的約中，我們有更美的應許(來8:6)。
2. 撒旦的偷竊毀壞，已經被十字架打敗(西2:15)。
3. 耶穌成為咒詛，好叫我們不需要持續經歷困難的咒詛(加3:13-14)。
4. 神對我們的生命有不斷漸進的美好目標，使我們榮上加榮、力上加力，從信以至於信(林後3:18、詩篇84:7、羅1:17)。

三、心意更新的宣告
1. 神在我生命中的祝福不斷增加。
2. 在基督裡，我配得行在神全備的祝福中。
3. 我有神的豐盛，能夠成就各樣的善工。

省察時刻
1.教會中所遵行的儀式和律法，對我而言有什麼意義？我對神設立律法的本意有多少認識、了解？
2.當主耶穌降臨世界時，真道也顯名出來，我對真道有多少認識？我對因信稱義的教導和可以被稱為神兒女的新身分，有何感受？

主題經文
加拉太書 3:23-29
23但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。24這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。25但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。26所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。28並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。29你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

一、謊言背後的可笑假設
1.也許我已經靠恩典得救了，但我若要蒙福還是得靠我的行為。
2.神最關心的還是我的表現。
3.如果我能表現得比一般基督徒更好一點，我就會蒙福。
4.我已經搞砸太多次了，我不會蒙福的。
5.總是有人比我更配得神的祝福。
6.在我能蒙福之前，神得先好好的管教我。
7.我要先是完美的，神才能祝福我。
8.神不能把他的祝福交托給我。

二、真理 : 耶穌已經使信徒配得祝福了
1.亞伯拉罕是我們信心的榜樣，因為他信神，「這就算為他的義」，他信靠神的應許使他蒙福，不是靠他的行為。(加3:6)
2.大衛也描述：那在行為以外蒙上帝算為義的人是有福的、得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。(羅馬書4:6-8）
3.耶穌擔當我們應得的咒詛，使我們行在他所配得的祝福裡。(加3:13-14)

三、心意更新的宣告
1.我是神所愛的孩子，祂喜悅把好東西賜給我。
2.當神看著我，他看見耶穌基督的義。
3.凡我所做的都蒙福，神一切的美善不斷被吸引，朝我而來。

一、謊言背後的可笑假設
1.黑暗比光明更有能力。
2.雖然撒旦已經被打敗，牠的咒詛仍然得勝。
3.累代的咒詛比起累代的祝福更有能力。
4.如果我們被咒詛，我們就要擔心壞事一定會發生，但如果我們被祝福，可別期望什麼天大的好事會發生。
5.說出來的祝福沒什麼大不了，不過是人們隨口說說罷了。
6.基督在十字架上所成就的，很容易就會被咒詛所顛覆。

二、真理:基督徒已經從咒詛中被釋放，成為被祝福的了
1.如同耶穌除掉我們的罪，他也除掉我們的咒詛，並且以祝福來交換。(加3:13-14)
2.我們有權柄勝過咒詛者。(路10:19)
3.祝福勝過咒詛(如同光明勝過黑暗)!以色列先祖為後代的祝福仍然有效。(來11:20-21）

三、心意更新的宣告
1.光明勝過黑暗
2.祝福比咒詛更有能力
3.人們為我宣告過的祝福，會保護我遠離周圍的咒詛。

回應：耶穌在太5:17提到「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」，祂來不是要廢掉舊約的律法，而是要使律法更佳完備。舊約律法包含二個層面：（一）道德倫理，（二）儀文條例；主耶穌來到世上為人，祂一方面絲毫不違背道德倫理；另一方面祂自己就是「儀文條例」所豫表的「實體」，所以祂來並不是要廢掉律法和先知，而是要使「道德倫理」及「儀文條例」更佳完備。牧師相信保羅懂得這樣的道理，今天所讀的經文再一次提醒我們，保羅不是教導我們丟棄舊約摩西律法，保羅可沒這意思；不然我們就不必讀舊約了，大家豈不感到高興，然並不是如此的。須知律法對世人而言是基本規範，人不能沒有律法規範，否則整個社會、國家豈不亂成一團。今天這段經文想告訴我們，人對神的「信心」不是來至「律法」規範，而是來至「聖靈」的帶領，這是信主的兒女一定要知道的事，也是保羅所強調的事。（加3:7-9所以你們要知道，那以信為本的人，…神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說，『萬國都必因你得福。』可見那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。）
親愛的弟兄姊妹，保羅那時代與我們現今的時代不一樣，保羅那時代沒有印刷術，「聖經」不是人手一冊或多冊，有聖經的人也是極少數；外邦人更不用說，根本沒有聖經可讀，對舊約聖經內容根本不知，沒有辦法像我們現今這些信主的外邦人有整本聖經可讀，還可以分析、比較新、舊約內容，保羅只能用最簡單易懂的方式，告訴這些外邦信主的人最重要的信仰觀念。（加3:14這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。）祈求主幫助我們這些信主的兒女，對聖靈有全新的認識，使我們因「信」而得著所應許的保惠師「聖靈」。（王牧師）

回應：基督被釘上十字架的道理，保羅已經向加拉太人公開講得非常清楚；照道理他們應該對福音很瞭解才對，然保羅發現這些「信主」加拉太人，在基督信仰上似乎仍出現了一些問題，受到一些迷惑，所以保羅便問這些加拉太人，你們領受「聖靈」是因「行律法」呢？還是因「聽信福音」緣故呢？（加3:2「我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？」）為這樣的事，保羅還特別給予他們一些教導，希望加拉太信徒對這件事能更清楚明白，不要再受迷惑了。保羅提出什麼樣的教導呢？在加3:3-5提到「你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？你們受苦如此之多，都是徒然的麼？難道果真是徒然的麼？那賜給你們聖靈，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢？是因你們聽信福音呢？」，保羅對這些加拉太人說，你們的信主既然是因「聖靈」的帶領，那你們就不該無知到這個地步，想藉肉體的行為來代替聖靈的工作，這是不應該及不正確的想法。加拉太的信徒自從接受基督信仰後，曾有過許多為主的見證而受苦的經驗，現在卻只遵行摩西所頒的「儀文律法」，而不去探究聖靈的帶領，這樣做就會使他們從前的經驗都成為徒然，保羅希望他們不要如此的無知。
親愛的弟兄姊妹，加拉太信徒在初信主時領受了聖靈，且隨後的日子也繼續經歷「聖靈」更豐富的賜予，所以在他們中間有聖靈特別的恩賜和神蹟顯明(徒14:8-15)。加拉太信徒其實是經歷許多的神蹟奇事，這些神蹟奇事都是因他們用「信心」聽道而得著的，非因遵行「儀文律法」而得著的。行「儀文律法」無法叫人生命改變（但律法不能因此而廢掉，參考太5:17），唯有「聖靈」的能力，才能叫人生命改變。祈求主幫助我們一定要被聖靈充滿，唯有被聖靈充滿的人，生命才能被改變，成為新造的人。（王牧師）

回應：加3:18-19「因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但神是憑著應許把產業賜給亞伯拉罕。這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」「律法」與「福音」之間關係，保羅說的很清楚，律法是因世上罪人而設立，律法規範國家人民言行需受到基本程度的約束；例如：不可偷人家東西，偷了就要按律法規定受罰。不可殺人，殺人者律法規範要償命等。「福音」是給世上的罪人的恩典禮物，只要相信耶穌成為他個人的救主，此人就得著救恩；「福音」成為罪人的幫助，不再是人生活的約束。「律法」規範原則本意是懲罰壞人保障好人，「律法」對我們而言，是最基本的要求；但我們屬神的兒女，應本著「福音」自潔我個人言行，學像耶穌。所以保羅說：「加3:21-22這樣，律法是與神的應許反對麼？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福，因信耶穌基督，歸給那信的人。」
親愛的弟兄姊妹，是耶穌讓我們生命得救贖、蒙拯救，不是律法；律法無法使人生命改變，只能禁止人不要去做壞事影響他人的生活，至於對人生命的改變卻毫無作用。（加3:19）「神」期待我們這些屬神的兒女過聖潔的生活，所以我們要以更高於律法的標準（耶穌的生命），來約束自我的言行、生活；活出「主耶穌」的美好，讓世人羨慕這樣的生活，這正是我們基督徒應有生活準則，否則我們如何改變生命，得著神的祝福，又如何為主傳福音做見證呢？值得我們靜下心來默想禱告。（王牧師）

閱讀: 加拉太書3章1-6節 | 全年讀經進度: 詩篇148-150篇；哥林多前書15章29-58節

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？—加拉太書3章3節
記得以前常常要上台證道的時候，有好多主日的早晨，我都覺得自己實在不配為主證道。因為在前一週，我並不是一個最好的丈夫、父親或是朋友。我覺得在上帝能使用我之前，我必須樹立美好的生活見證。所以我發誓要盡力完成證道，並試著在下一週在各方面做得更好。

但這個方法並不正確。加拉太書3章提到，上帝藉著聖靈持續地幫助我們，在我們心裡動工，塑造我們。這是上帝所賜白白的恩典，並不是因我們做了什麼，或是我們配得。

亞伯拉罕的一生就體現了這樣的恩典。他有時是個失敗的丈夫，曾為要自保而兩度撒謊，將撒拉置於危險中（創世記12章10-20節，20章1-18節）。但他「信上帝，這就算為他的義」（加拉太書3章6節）。亞伯拉罕雖失敗了，但他將自己交在上帝手中，上帝仍使用他，藉著他的後裔為人類帶來救恩。

我們不能找藉口任意妄為。耶穌要我們順服地跟隨祂，祂也賜下恩典使我們能如此行。一顆剛硬不願悔改的心固然會攔阻上帝在我們身上的計劃，但上帝是否使用我們並非取決於我們保持良好的行為，而是完全基於上帝的意願，在於祂願意使用我們這些得救並靠著恩典成長的人。你不需要為了賺取恩典而賣力付出，這恩典是上帝白白賜予的。

回想一下曾讓你覺得自己不夠資格的情況。
上帝如何看待這些處境？你又如何看待呢？
上帝，我感謝祢，因祢賜福給我，即使我有許多軟弱，
祢仍願意使用我。祢的恩典實在奇妙！
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫信給加拉太的信徒，為要駁斥猶太律法主義者的教導。加拉太是羅馬的一個省份，位於現今土耳其的西半部。這些猶太律法主義者是猶太人，他們接受耶穌為彌賽亞，但堅持必須遵守某些猶太人的律法規條才能得救。這意味著他們強迫外邦人（非猶太人）必須成為猶太人才能跟隨耶穌，其中最主要的就是要他們受割禮。

在耶路撒冷的大會上，教會領袖們討論了外邦信徒需要遵守哪些摩西的律法（使徒行傳15章）。這些猶太律法主義者說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」（1節）。他們所教導的福音是靠自己的行為稱義而不是靠恩典（加拉太書2-3章，6章15節）。

韓傑盛

【出處】https://traditional-odb.org/2021/12/16/你算是什麼人？/

【經文】加拉太書3章26節-4章7節

我和五歲的混血兒子走進冰淇淋店，店員瞥了我一眼，然後盯著我的兒子說：「你算是什麼人？」

他的提問和苛刻的語氣，引發了我熟悉的憤怒和心痛，那是我作為非主流的墨西哥裔美國人在成長中的經歷。我把兒子小維拉近身邊，當我的黑人丈夫進入商店時，我走到他身邊。店員皺著眉頭，沉默地給了我們所點的冰淇淋。

當兒子列出他想嘗試的冰淇淋口味時，我默默地為那個店員祈禱。我也為自己的苦毒懺悔，求上帝給我一顆寬恕的心。由於我的膚色淺但不白，多年來一直面對他人異樣的眼光和類似的提問。我總是缺乏安全感，也覺得自己一文不值，直到我開始學習接納自己的身分乃是上帝所愛的女兒。

使徒保羅宣稱，我們因信基督耶穌都是上帝的兒女，都同樣的寶貴，也有美好的不同之處。我們緊密相連，上帝刻意讓你我一起同工（加拉太書3章26-29節）。上帝差派聖子來救贖我們，祂在十架上流血捨命，使我們的罪得赦免，讓你我成為一家人（4章4-7節）。我們既有上帝的形象，我們的自我價值就不再由他人的觀點、期望或偏見來決定。

我們算是什麼人？我們是上帝的兒女。

【思想】
你何時曾因他人的觀點、期望或偏見而懷疑自我價值？
知道上帝的兒女都擁有上帝的形象，如何幫助你去愛那些與你不同的人？

【回應】
天父上帝！
請幫助我以祢的眼光看待自己和他人。
當我面對和自己不同的人時，
幫助我按祢的心意去愛人。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/22/gal-day6

【經文】加拉太書3章1~14節

這段經文告訴我們有兩種生命：一種是「以信為本」的生命，一種是「以行律法為本」的生命。什麼是「以行律法為本」？就是保羅所說，靠肉身成全（參3節），靠著行律法在神面前稱義（參11節）。這樣的人以為靠自己肉身的努力，不需要神，就可以達到神完全的標準，即義的標準。

然而，「沒有一個人靠著律法在神面前稱義」（參11節），並且，「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」（參10節），因為「行這些事的（參行律法），就必因此活著」（參12節），但若無法遵守全律法就有罪，其結局就是死。故此靠著肉身努力的人，沒有一個人能行出所有律法的規定，所以，以行律法為本的，是被咒詛的，就像被掛在木頭上（參結局就是死），他生命的光景是痛苦的，因為無法完全遵守律法的規定，就要被定罪，活在罪的綑綁和轄制中。

感謝神，耶穌基督代替我們的罪釘十字架（掛在木頭上），為我們受了咒詛（參13節），使我們可以脫離律法的咒詛（參13節），脫離「以行律法為本」的生命，成為「以信為本」的生命。什麼是「以信為本」？就是因信稱義（參8節）、聽信福音（參2節）、倚靠聖靈（參3節）的生命，這樣信靠神的生命，就像亞伯拉罕，因「信神，這就算為他的義」（參6節）。

經上說：「義人必因信得生。」當我們像亞伯拉罕信靠神，相信基督為我們所做的一切，凡事倚靠聖靈，我們就是亞伯拉罕信心的子孫，便會像他一樣蒙福，被神稱為義、得著永生、得著所應許的聖靈。

在這段經文中，保羅兩次用「無知」這樣強烈的用詞，因為加拉太人已經領受寶貴的聖靈，得著「因信稱義」的恩典，卻仍然活在「以行律法為本」中，令他感到著急。親愛的弟兄姊妹，今天神也要問問我們，是否已經得著「以信為本」的生命，卻仍然靠自己，沒有凡事尋求神、信靠神？但願我們都能持續活出「以信為本」的生命，脫離律法的咒詛，領受亞伯拉罕的福氣！

【回應】
主啊！謝謝祢拯救我脫離律法的咒詛，賜我以信為本的生命；我要凡事尋求祢，靠聖靈得生，並且靠聖靈行事，領受祢為我預備亞伯拉罕的福！

【禱讀】加拉太書5章4~5節
你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/05/23/gal-day7

【經文】加拉太書3章15~29節

保羅在此以立約的角度來說明，既然立了約，就不會隨意改變約定的內容。人的約定尚且如此，何況是神的約定。因此，神應許將產業賜給亞伯拉罕和其子孫的約定，也不會被四百三十年之後所設立的律法改變。

那麼為什麼要有律法呢？律法的設立是為了讓人知道神聖潔的標準，然而，沒有人能靠自己達到標準，而無法達到神的標準就是罪。羅馬書三章23節說，因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，因此，律法反而顯明所有的人都有罪，將眾人都圈在罪的範圍中。

神設立律法為要叫世人知道自己有罪，需要救恩，需要藉著信靠耶穌基督，成為亞伯拉罕信心的後嗣，才能得著神給亞伯拉罕與其後嗣的應許，領受神所賜的產業。

若是沒有律法，人不能知罪，不曉得自己無法靠自己的能力達成神的標準，不曉得自己需要耶穌基督的救恩。因此，律法有其重要性，就像生命的啟蒙老師，要引導我們到生命之主耶穌基督面前。

然而，當我們因信基督耶穌，得著神兒女的位分，就能靠著耶穌活出合神心意的生命，得著屬天的產業～豐盛的生命，脫離律法的管教，以及罪的綑綁。

我們還未信主時，我們會有罪咎感，心中有許多不安、不滿，即使不了解聖經，按著我們的良心（是非之心）也知道我們並不完全，不能達到神聖潔的標準。

成為神的兒女之後，我們領受屬天的產業～豐盛的生命，得著真平安，不再活在罪咎感中；我們生命的焦點，轉為愛神、親近神、看重與神的關係，願意為神放下自己的權益，效法耶穌謙卑自己。即使仍有得罪神的地方，因捨不得讓愛我們的父神傷心，快快認罪悔改，不再任憑自己活在罪中，靠聖靈過得勝的生活。感謝神！這是何等大的恩典與福氣！

【回應】
主啊！謝謝祢藉著律法作我生命的啟蒙老師，讓我知罪，知道我需要救恩。更感謝祢為我預備救恩，使我藉著相信耶穌，成為神的兒女，領受屬天的產業！

【禱讀】加拉太書3章22、24節
但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。

2023/01/10

今日主題：因信稱義而蒙福
決心應用：主既施恩使我能因信得救，我是如何以感謝的心持守信仰生活的呢？作為因信稱義的神兒女，為了報答主的恩典，我決定要怎麼做？

加拉太書3:1-9

保羅責備加拉太教會的信徒，因為他們沒有在福音裡享受自由，反到追求遵行律法。然而，領受聖靈的方法並不是因為行了律法，而是相信福音。亞伯拉罕是因信神而被算為義人，藉此說明外邦人也會因著信而被稱為義，從神得福，也唯有信耶穌基督才能使人得救。

保羅解釋信心的功用，他為什麼以亞伯拉罕的故事為例呢？這是為了要糾正那些錯誤的人，並反對他們教導人需要靠遵行律法才能領受救恩。因為對猶太人來說，亞伯拉罕是很重要的人物，是以色列民族的祖先，也是從他開始與神立約的。亞伯拉罕因信稱義，並不是靠行為來領受恩典。更何況亞伯拉罕乃是活在摩西接受律法以前的時代，他當然無法靠行律法而被稱為義。神知道他的信心，並看他為義（參創15:6）。

因此，必須記住，只要相信神，就能被稱為義，成為蒙神賜福的人，稱義是在聖靈的引導下，藉著信完成的，不是人靠行為，功德取得的。既然是因神的恩典而稱義，那信徒們一生的使命就是要將這真理傳揚出去。

>>>>>要明白是因信稱義而蒙福，一生喜樂傳揚福音。

2023/01/11

今日主題：耶穌承受詛咒所帶來的恩典
決心應用：雖然領受了十字架上的恩典，但我還有哪些自以為義的表現？為了再次與耶穌所成就的恩典相遇，我決心要怎麼做？

加拉太書3:10-14

保羅說：「凡出於律法的行為都是受詛咒的。」(v.10)
若以「遵守律法」作為得救的標準，換言之，只要違背了任何一條律法就是失敗了，因此人人必然受到詛咒，因為，沒有人能靠著遵守律法而在神面前稱義。

接著，保羅更引用了舊約聖經的經文「惟義人必因他的信得生」(哈2:4) ，再次強調耶穌基督已經為了我們眾人的罪付上代價、被釘在十字架上成為了受詛咒的，把我們從律法的詛咒中救贖出來，所以，我們因著「相信耶穌」，就得著了救恩，並得著了所應許的聖靈。

救恩是神白白賞賜的恩典，人無法靠著任何善行、奉獻來贏得救恩；但要得到救恩的方法其實也很簡單，就是相信耶穌。耶穌就是道路、真理、生命，藉著耶穌在十字架上所流出的寶血，我們的罪被洗淨，並得以與神和好。「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)

>>>>>把藉著信心所得著的恩典分享給人，使身旁的人都能信福音。

2023/01/12

今日主題：神的應許比律法更重要
決心應用：我在哪些方面仍受律法束縛，以致無法享受與神的關係？為了向賜下恩典應許的神獻上感謝，並從律法完全得自由，我決心實踐什麼事情？

加拉太書3：15-22

當時，加拉太信徒受到律法主義者的影響，很可能誤以為：人必須透過遵守律法來得救。所以，保羅在書信中解釋律法與神所立的約之間的關係 （v.17），保羅闡釋：如果人是「因信稱義」而得救，律法對人來說還有什麼意義呢？保羅解釋說，神最初賜給人的救恩就是從應許而來，神對亞伯拉罕的應許早於神賜給摩西的律法（v.18）。

保羅說，因著耶穌基督這位應許的成就者到來，律法便不再是必須的了。律法的功能不是拯救，而是使人知罪；律法不是使人成義的方法，而是要使人知道自己的不義（v .19)。此外，保羅也解釋說，在舊約時代，立約的選民非血統上的猶太人，而是相信與神立約的人。讓我們記住，律法不能引導我們成義，卻可以使我們意識到自己需要救恩。因此，我們得救唯一的方法就是倚靠耶穌基督（v.22）。

>>>>>因信耶穌基督得享真自由，並因著信心，成為主忠心的門徒。

2023/1/13

今日主題：在基督耶穌裡成為一
決心應用：有哪位主內的夥伴，我還未與他在屬靈上合一？為了享受成為神兒女的特權，以及在基督裡與屬靈家人合一的喜樂，我決定要怎麼做？

加拉太書3:23-29

信徒得救的唯一方法，就是相信耶穌基督。只要是相信祂的人，就必得著神藉著耶穌基督成就的應許，成為神的兒女。但這因信得救的真理，還未來到之前，我們被看守在律法之下。在希臘羅馬時代，啟蒙教師由奴僕擔任，負責監護和教導主人的孩子，直到孩子長大為止。律法像是信徒的啟蒙教師，在耶穌基督還未來到之前，人因為軟弱，必須藉著律法的幫助才能來到神的面前。但是耶穌基督來了，成就了神至高的權柄下定意要賜給我們的救恩，我們因信耶穌基督即可得救稱義，從此也就不在律法-這啟蒙教師的手下了。(參v.23-25)

保羅對加拉太的信徒說，我們因信耶穌基督，並且受洗歸入基督，即是披戴基督，與基督緊緊相連。所以，不要再分門別類了，因著同在基督裡，我們不再有差別，都合而為一成為一家人，成為神的兒女；都照著應許，以亞伯拉罕的子孫-後嗣的身分承受產業。(參v.26-29)

我們既已披戴耶穌基督，在信心中享受成為神兒女的特權，並且在基督裡與屬靈家人合而為一，就要在奔走主的道路上，真實的彼此相愛、彼此眷顧，個人不單顧自己的事，互相扶持、安慰、造就、勸勉，讓世人看到我們的喜樂，活出主與我們同在的見證。

>>>>>堅定相信耶穌基督，跟隨耶穌基督，享受屬靈家人合一的喜樂。

1. 雅歌 05~06章
2. 加拉太書 03:01-14
3. 詩篇 99:01~05
4. 箴言 22:24-25

1. 雅歌 07~08章
2. 加拉太書 03:15-29
3. 詩篇 99:06-09
4. 箴言 22:26~27

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/08/08/在耶穌裡合一

【經文】加拉太書3章23-29節

商業分析師法蘭西斯．埃文斯（Francis Evans）曾研究125位保險業務員，想找出他們成功的原因。結果令人驚訝，能力並非最重要的因素。相反地，他發現客戶常會向有相同政治立場、教育背景，甚至身高相近的業務員購買保險。學者稱之為同質偏好，即人會傾向於喜歡與自己相似的人。

同質偏好也會出現在生活其他方面，例如我們傾向與自己相近的人結婚或交朋友。雖然這很自然，但若過度放任這種偏好，也可能帶來破壞。當我們都只喜歡「同類人」，就可能因種族、政治或經濟因素而造成社會分裂。

在公元1世紀，猶太人只跟猶太人一起，希臘人只跟希臘人交往，富人與窮人壁壘分明。但在羅馬書16章1-16節，保羅卻提到羅馬教會中的百基拉和亞居拉（猶太人）、以拜尼土（希臘人）、非比（「幫助許多人」，可能很富有）和非羅羅古（常見的奴隸名字）。這群如此迥異的人為何能聚在一起？答案是耶穌，在祂裡面「並不分猶太人、希臘人、自主的、為奴的」（加拉太書3章28節）。

我們自然都會想和自己相似的人一起生活、工作、上教堂，但耶穌卻鼓勵我們超越同質偏好。在這因各種因素而分裂的世界裡，祂使我們這群不同的人聯成一體，在祂裡面成為一家人。

【思想】
你如何積極接觸那些與你不同的人？
你要如何融合不同族群、不同經濟條件的人？

【禱告】
耶穌，我讚美祢，因祢使我們分裂的世界得以聯合。

並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。

敬拜詩歌：昨日今日直到永遠 (讚美 198)
https://www.youtube.com/watch?v=m65ixKUDDRk

一、安靜：耶和華的作為本為大，凡喜愛的都必考察。
二、讀經：加拉太書 3:10-29
1. 重點說明：
本段繼續討論律法和應許（因信稱義）的關係。保羅首先指出在律法之前，神已經先賜下了因信稱義的應許，因此不能被「四百三十年以後的律法」所廢棄。接著保羅說明律法的功用：一是律法是為過犯所添上的，為要讓我們知罪，其次律法是我們訓蒙的師傅，將我們引到基督那裡，使我們因信稱義，享受兒子的福份。
2. 鑰節：這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。（加 3:24）
三、默想：
■保羅提出律法不能廢掉應許的理由為何？（v.15-v.16）
■ 為 什 麼 要 賜 下 律 法？ 律 法 的 主 要 功 用 是 什 麼？（v.19、v.23-v.24）
■當我行不出律法的要求，會有怎樣的感受？我可以如何面對這樣的狀況？
四、禱告：親愛的主，在律法之下，我在罪疚中掙扎，無力自救，感謝祢的引領，讓我轉向祢，因信，我得救贖，罪債得以赦免。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                       
今日讀經進度：加拉太書 3 章 10-29 節

敬拜詩歌：奇異恩典 amazing grace (Hymn)
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一、安靜：求主開我的眼睛，使我看出祢話語的奇妙。
二、讀經：加拉太書 3:1-9
1. 重點說明：
保羅為了強調「因信稱義或行律法稱義」問題的嚴重性，就一口氣連提了五個問題（v.1-v.5），要這些「無知的加拉太人」回想最初的信主經歷，並指出他們現在趨向律法的立場，與昔日只憑信心的經歷是背道而馳的。接著，保羅按照他一貫的辯證思路，進一步引用舊約聖經亞伯拉罕信心的見證，指出亞伯拉罕正是「因信稱義」的代表，也唯有那些與他同樣單憑信心的人，才能一起得到神的祝福。
2. 鑰節：並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」（加 3:8）
三、默想：
■保羅責問了加拉太人哪幾個問題？目的為何？（v.1-v.5、v.6-v.9）
■為何「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」？如何脫離這「律法的咒詛」？（v.10-v.14）？
■我對「因信稱義」的真理認識得清楚嗎？為什麼人無法靠行為稱義？我在什麼情況下也常會想靠自己的行為換取神的祝福？
四、禱告：親愛的主，我的得救，是出於祢的恩典，幫助我更多體會「因信稱義」的真理，使我在救恩真道上不因無知而迷失。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                    
今日讀經進度：加拉太書 3 章 1-9 節

加拉太書3:11沒有一個人靠著律法在　神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」

昨天的樂活團契彼此分享關於救恩的議題，有姊妹分享她的朋友中有人品行也不錯、道德標準也高、又沒有遇見困難，要把福音傳給這樣的人，實在是困難。

罪人真的沒有能力靠著自己得救。因為人若沒有病識感，不知道自己有罪，就很難信靠耶穌。其實，我們這一群蒙神拯救的基督徒，若非靠著聖靈的工作，在我們裡面賜下信心，我們又何嘗有能力可以信靠耶穌呢？

人再怎麼聖潔，都無法在上帝面前稱義。唯有藉著耶穌基督，別無他法。因為你、我都是罪人。就算你已經得救了，仍舊不完全，你還是同是罪人、同是義人。

我信我不能憑著自己的理性及意志信靠我主耶穌基督，乃是聖靈用福音啟導我，使我信靠耶穌。盼望這位親愛的聖靈每日多多的幫助我，使我一生堅心的信靠耶穌。

加拉太書3:19這樣說來，律法是為甚麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。

保羅在加拉太書中告訴我們，人稱義是因信耶穌基督。不是因著遵行律法，因為我們無法守住全部的律法，只在一條上犯了罪，就是犯了眾條。罪的結局就是死亡。既然如此，保羅深怕有人會對於律法的誤解，以為律法是不好的。因此，保羅就加以解釋，律法是上帝所賜的，當然是好的。

馬丁路德解釋律法主要的功用有三種，這三種功用可用三種比喻，首先律法好像一面鏡子，讓我們知罪。第二、律法好像人行道，提供我們保護。第三、律法好就指示牌，指引我們行在上帝喜悅的道路。但是，律法無法使我們得救，接下來的經文，保羅會繼續地闡釋律法就像一個訓蒙的師傅，引導我們信靠基督。

親愛的弟兄姊妹，你、我絕對不是靠著守律法得救。但我們得救之後就要遵守神的律法，活出討神喜悅的生活，盼望我們樂意從心底遵守神的律法。共勉之。

加拉太書3:27你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。

幾年前教會為陪讀班的孩子製作了團體服，每當有外出的行程，或是特別的活動，我們就會要求孩子們穿上這件制服，穿上制服後還會特別交代孩子，你現在是屬於明穗教會，也是屬於愛彼鄰協會，因此要有好的行為。

保羅告訴加拉太人，你們已經受洗了，就好像「穿上」基督公義的外袍。因此，上帝看待這個受洗的人，不是看見這人行了多麼偉大的事，而是看見他身上穿的這件公義的外袍，就稱他為義。所以，保羅的意思是我們在上帝面前是靠著基督，才得稱義。

通常我們會有好多件衣服，可以常常替換。但是不可少的一件是披上基督的義袍，每一天我們都需要披戴基督，當我們穿上基督，就屬於基督。這件外衣不僅在上帝面前得稱為義，期盼當我們披戴基督，也讓世人看見我們生命的不一樣，讓我們活出基督的樣式來。求主幫助，共勉之。

閱讀: 加拉太書3章1-6節 | 全年讀經進度: 詩篇148-150篇；哥林多前書15章29-58節

你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？—加拉太書3章3節
記得以前常常要上台證道的時候，有好多主日的早晨，我都覺得自己實在不配為主證道。因為在前一週，我並不是一個最好的丈夫、父親或是朋友。我覺得在上帝能使用我之前，我必須樹立美好的生活見證。所以我發誓要盡力完成證道，並試著在下一週在各方面做得更好。

但這個方法並不正確。加拉太書3章提到，上帝藉著聖靈持續地幫助我們，在我們心裡動工，塑造我們。這是上帝所賜白白的恩典，並不是因我們做了什麼，或是我們配得。

亞伯拉罕的一生就體現了這樣的恩典。他有時是個失敗的丈夫，曾為要自保而兩度撒謊，將撒拉置於危險中（創世記12章10-20節，20章1-18節）。但他「信上帝，這就算為他的義」（加拉太書3章6節）。亞伯拉罕雖失敗了，但他將自己交在上帝手中，上帝仍使用他，藉著他的後裔為人類帶來救恩。

我們不能找藉口任意妄為。耶穌要我們順服地跟隨祂，祂也賜下恩典使我們能如此行。一顆剛硬不願悔改的心固然會攔阻上帝在我們身上的計劃，但上帝是否使用我們並非取決於我們保持良好的行為，而是完全基於上帝的意願，在於祂願意使用我們這些得救並靠著恩典成長的人。你不需要為了賺取恩典而賣力付出，這恩典是上帝白白賜予的。

回想一下曾讓你覺得自己不夠資格的情況。
上帝如何看待這些處境？你又如何看待呢？
上帝，我感謝祢，因祢賜福給我，即使我有許多軟弱，
祢仍願意使用我。祢的恩典實在奇妙！
作者： 羅大衛 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫信給加拉太的信徒，為要駁斥猶太律法主義者的教導。加拉太是羅馬的一個省份，位於現今土耳其的西半部。這些猶太律法主義者是猶太人，他們接受耶穌為彌賽亞，但堅持必須遵守某些猶太人的律法規條才能得救。這意味著他們強迫外邦人（非猶太人）必須成為猶太人才能跟隨耶穌，其中最主要的就是要他們受割禮。

在耶路撒冷的大會上，教會領袖們討論了外邦信徒需要遵守哪些摩西的律法（使徒行傳15章）。這些猶太律法主義者說：「你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救」（1節）。他們所教導的福音是靠自己的行為稱義而不是靠恩典（加拉太書2-3章，6章15節）。

韓傑盛

閱讀: 加拉太書3章26-29節 | 全年讀經進度: 士師記1-3章;路加福音4章1-30節

所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子。—加拉太書3章26節
在蘇格蘭，詩雅和丈夫在一個舞會上有機會與英國女王會面。幾天後，他們意外地接到通知說，王室希望能去探訪他們，與他們一同喝下午茶。詩雅對於要接待王室貴賓一事非常緊張，於是她開始打掃房子及做好預備。在貴賓抵達前，她去外面採摘鮮花好擺放在桌上，心裡緊張得怦怦跳。就在這時，詩雅覺得上帝在提醒她，上帝是那位萬王之王，而且祂每天都與她同在。詩雅的內心立刻平靜下來，心想：畢竟只是女王到訪而已！

詩雅的想法一點都沒錯。正如使徒保羅說，上帝是「萬王之王、萬主之主」（提摩太前書6章15節），凡跟從祂的人都是上帝的兒女（加拉太書3章26節）。當我們屬乎基督時，就成為亞伯拉罕的後裔（29節），不再因種族、社會階級或性別而有所區別，乃是「在基督耶穌裡都成為一體了」（28節，新譯本）。我們都是上帝這位大君王的兒女。

詩雅和丈夫與女王享受了美好的茶聚，但短期內他們應該不會再獲得女王的邀約。然而，我喜歡這件事所帶來的提醒：那位至高的君王每時刻都與我同在；那些全心相信耶穌的人（27節）都合而為一，因知道大家都是上帝的兒女。

這個真理如何影響我們今天的生活方式呢？

成為亞伯拉罕的後裔對你有何意義？
你如何邀請別人成為基督家庭的一分子？
萬王之王、萬主之主啊，祢是大有能力又尊榮可畏！
感謝祢紆尊降貴地愛我，並接納我成為祢的兒女。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在加拉太書中，保羅解釋了摩西所頒布的律法固然重要，但他也告訴讀者，遵行律法並不能使人得救。就如保羅說：「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」（加拉太書2章16節），接著又提到：「義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了」（21節）。那麼，律法有什麼功用呢？保羅以照顧孤兒所設立的監護人為比喻，說：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了」（3章24-25節）。保羅總結說：「所以，你們因信基督耶穌，都是上帝的兒子」（26節）。這個上帝兒女的身分，完美地描繪出我們與天父永遠的關係（參閱羅馬書8章15、23節，9章4節；加拉太書4章5節；以弗所書1章5節）。

葛庭墨

神儿女的福份
你们受洗归入基督的都是披戴基督了。 （加拉太书 3:27 ）

朋友，成为神的儿女有极深的归属感。受洗归入基督的死，和主一同埋葬同复活。也受洗归入神的家，使我们在基督里合一，成为一体。我们是披戴基督的人，生命全然隐藏在基督里，也彰显了基督，代表了基督。

2021/9/30(四)　都成為一了　加拉太書3:23-29

保羅在耶穌的身形中，看懂了上帝的心意：
不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，
因為你們在基督耶穌裏都成為一了。

只是，人嘛，總是習慣和同溫層的人聚在一起。
初代教會也是一樣，一個疏忽，又回到以前的老樣子：
以色列人和非以色列人還是習慣自己聚，富人窮人一樣分開吃飯。

合一是真實的、也是做得到的，因為耶穌已經成就了一切。
但合一仍是需要努力的，需要不斷提醒自己，要為合一努力。
因為唯一順從耶穌的，才是屬於耶穌的。

你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。（加拉太書3:27-28，和合本2010）

#豐盛人生 20210930
#丁牧的靈修隨筆
#加拉太書
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心的对话 20211028
圣灵已内住要赐你能力
这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。 (加拉太书 3:14 )

朋友，因着信，我们得以靠主耶稣基督的救赎成为神的儿女，并得着所应许的圣灵。若你正处灵命的低谷，别忘了圣灵已内住在你里面，要赐你能力！

2021/10/28(四)　整全的福音　加拉太書3:7-14

藉著耶穌，我們的信心有了實質的價值。
…基督為我們成了詛咒，就把我們從律法的詛咒中贖出來。（3:13）

沒有耶穌的自願犧牲，信心不過是賭徒的樂觀；
沒有把生命託付出去的信心，耶穌的付出只能是退回待領取的郵務包裹。

明明是全能全知的神，卻像紳士一樣，
情願人自己願意接受祂的好意。
這樣，我們還有什麼能說的呢？
我們怎麼還能說祂給的證據不足？
怎麼還能說祂獨斷獨行？

人不能得救，不過就是因為自己的驕傲咎由自取。

這是要使亞伯拉罕的福，因著基督耶穌臨到外邦人，使我們能因信得著所應許的聖靈。（加拉太書3:14，和合本2010）

#豐盛人生 20211028
#丁牧的靈修隨筆
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顺服神旨意 凡事荣耀归给主
「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？…」（加拉太书 3:3 ）

朋友，早上默想主赐下圣灵的恩典，使我们能更爱主耶稣，更渴慕真理，更乐意顺服神的旨意而行。就算生命能一丝丝的成长，或有行善的能力，都能喜乐的将荣耀归给主！

分享者：黄惠光牧师
日期：13.01.2023 （星期五）
经文：加拉太书 3：23 - 29
链接：https://youtu.be/zpuki8jLK5A

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。」（聖經創世記十八章 22 節）
　　
神的朋友可以為別人說情，也許我們以為亞伯拉罕的信心，和與神的友誼，是我們沒有可能及到的。 不要失望，亞伯拉罕是漸漸上進的；我們也可以漸漸上進的。我們追求，是跑步，不是跳遠。

凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個頂大的試煉等在前面。

無價的鑽石都是曾經過切磋琢磨的；貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕絕不能被稱為信心之父， 假使他未曾受過極大的試煉。請讀聖經創世記二十二章二節：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的。」 看哪，他帶著一個謙卑順服的心，一步一步牽著他的心上人，向摩利亞山上走去，預備獻給他所敬愛、事奉的神！

他這麼作，給今天疑惑神的對付的人們一個何等大的責備！他這麼作，惹起天使的注意。 他這麼作，堅固以後神的兒女的信心。他這麼作，使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。

當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：「現在我知道你是敬畏神的了。」 你既信任我到極點，現在我也要信任你；你可以永遠做我的朋友，我必祝福你，也必使你成為一個祝福。

這是一條不改變的原則：「那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。」（聖經加拉太書三章 9 節）－－ 選

與神作朋友不是一件小事。

聆聽朗讀 https://www.fhl.net/stream_audio/5/0509.mp3

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「但信還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的信顯明出來。」（聖經加拉太書三章 23 節，由英文聖經直接翻譯）
　　
在耶穌基督未降生前，神讓人看守在律法之下，為的是要人們明白信心的意義與可貴。在律法之下，人們能看見神聖潔的標準；在律法之下， 人們能看見自己的完全無能；在如此沒有辦法的時候，知道了神的因信稱義的救法，應該多麼歡喜快樂呢？所以加拉太書說：「律法是我們的師傅， 引我們到基督裡」。

神現在仍常常喜歡將我們關閉起來，只留給我們一條信心的道路。我們的天性、我們的環境、試煉與失望，都是神用來關閉看守我們的東西， 要叫我們看見，世上唯一的出路，乃是神所預備的信心的道路。摩西年少之時，在埃及曾想用自己的努力、個人的勢力，甚至武力、暴力，來拯救他的民族， 所以神必須將他關閉野外，在米甸四十年，然後才用他去做神的工作。

保羅和西拉往腓力比去宣傳福音，受了鞭打、被下在監裡，兩腳上了木狗。他們四面的出路都關住了，只剩下一條信心的道路。他們信靠神。 在最黑暗的光景裡，他們還禱告、唱詩讚美神，神就向他們施行拯救。

約翰被放逐到了拔摩海島，四面的出路都關住了，只留下一條信心的道路。如果他不經過這樣的關閉，他決不能見到神榮耀的啟示。

親愛的讀者，你是不是正遭遇了極大的困難呢？是不是正有一件極大的失望痛苦臨到你呢？這件事情是不是叫你悲哀，叫你裡頭有說不出的傷心呢？ 不要緊，四面的出路雖然都已經關住了，卻還留著一條信心的道路。好好地負起你的困難來交托給神。讚美祂！因為祂使「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」 （聖經羅馬書八章 28 節）。並且「神為等候祂的人行事」（聖經以賽亞書六十四章 4 節）。

當你受過試煉以後，神的祝福、幫助、啟示，都要加倍的臨到你；除了你自己以外，還有許多別的人，也都會因著你的試煉得到亮光與祝福。(C. H. P.)