心得：
按著世人的一般想法，生活得享樂便是一種福氣。為了獲得肉體上的快樂，傳道者為自己蓋了有庭園的華屋，種植各樣的樹木，養了許多牛羊，又收集各樣奇珍異寶，還有數不清的妃嬪。傳道者為自己昌盛的生活下了一個評語，說：勝過從前所有在耶路撒冷的人。即便如此，在回顧自己的一生時，傳道者說：這全是虛空，全是捕風；在日光之下毫無益處。
人們都喜愛追求各樣美善的事物，享樂和成就的確能夠帶給我們心中的歡樂，但是這類的歡樂卻都是短暫的，如同風會消逝，並沒有永恆的價值。許多人在失去健康的時候，也會產生和傳道者一樣的體悟，一切名望、財富、成就，都不及生命來得可貴，因為這一切都不能換取生命，甚至不能延長片刻生命。

禱告：
親愛的主，感謝祢賜給我寶貴的生命氣息，讓我活著可以經歷許多美好的事物。親愛的主，祢將祢所造的一切交給世人掌管，讓我們可以藉此享受各種視覺、味覺、嗅覺、聽覺上的盛筵，我們也都嘗過其中的美好。這些美好的事物引導我們思想祢的智慧和能力，要使我們更加敬畏祢，而不是自大自滿。求主提醒我，要眼望永恆，思念永恆，也追求永恆。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
傳道者將智慧人和愚昧人做比較。他說，智慧人勝過愚昧人；智慧人因為有智慧，所以他的生活如同走在光明中，通達、容易成功；而愚昧人因為缺乏智慧，就如同行走在黑暗裡，容易碰壁、跌倒受傷。即使如此，智慧人和愚昧人都一樣會死亡，也都一樣會被人遺忘。換句話說，實質上，在生命的終點——死亡面前，智慧人也沒有真正贏過愚昧人。因此，傳道者總結在日光之下所有發生的事——全是虛空，全是捕風，使他懊惱不已，甚至恨惡生命。
智慧曾經是傳道者第一追求的，也是我們所追求的。 當我們禱告的時候，我們總喜歡說：求主賜給我智慧。事實是，有主便有智慧；若沒有主在生命中，徒有人間的智慧卻對生命無益。

禱告：
親愛的天父，祢是一切美善的源頭；祢是生命的源頭，也是智慧的源頭。若我羨慕傳道者的智慧，我更要賜智慧的主。願神常常提醒我什麼是正確的優先次序。願宣信博士的詩歌《主自己》，成為我的禱告：
前所要是恩賜，今要賜恩主。
永遠高舉耶穌，讚美主不息，
一切在耶穌裡，因祂是我一切。
奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
傳道書似以哲學的角度思考人生的喜怒哀樂，彷彿跳脫了肉身的限制綜觀人生的得失。活在世上努力了一輩子，人終究要歸於塵土，那麼努力所獲得的呢？難道只能心不甘情不願地拱手讓人？看起來充滿了無奈，那麼是否要我們就心懷不平的度日？錯了。傳道者要告訴我們的，是要我們思想，我們的智慧、喜樂、福氣是從何而來？不是我們汲汲營營地爭取，我們的一切都是從神而來。當我們知道了我們的一切是來自於神的時候，我們就可以知道自己不是一個人，我們並不孤單，也不用害怕勞苦會變為虛空，因為神都知道。甚至當我們在神裡面得享平安時，我們的生命將會被改變，在人看起來的勞碌將變為甘甜、重擔也變為輕省的了。

禱告：
親愛的神謝謝祢，藉著傳道者的話語再次提醒我生命的重點是什麼，接著傳道者的口提醒我，要先求祢的國與祢的義，祢必喜愛我，加添給我智慧、喜樂與知識。請祢幫助我，讓我不再靠自己以為的聰明行事，而是能定睛在祢的身上，以祢為我的滿足；讓我能尊祢為大，因為祢是我一切的泉源。謝謝親愛的神，我知道祢必祝福我、帶領我，永遠與我同在，我心甚是喜樂！感謝神！如此禱告，是奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。

第一、二章
虛空的虛空：這是本書的主題（一1-11）。這個主題也就是因人犯罪之後，神的創造意義因人的罪（創三17-18）人不信，以致日光之下的一切成為虛空。傳道書第一章，首先就感歎人生是「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」然後又放眼世界透過時光隧道大膽而肯定地說：「日光之下並無新事。」這一句智者之言，也可以說是千古絕唱。
1) 智慧的虛空（智與愚均難逃一死）。
2) 勞碌的虛空（勞碌所得，歸於後人）。
3) 目標的虛空（盲目追求，不知何為崇高目標）。
4) 競爭的虛空（成功之日，嫉妒隨之而來）。
5) 貪婪的虛空（物慾如深淵，永遠填不滿）。
6) 名譽的虛空（過眼雲煙，轉眼即逝）。
7) 金錢的虛空（財富增加，平安滅少）。
8) 希望的虛空（錢財子女過多，煩惱亦必增加）。
9) 美色的虛空（有些婦女心是網羅，手是鎖鍊）。
10) 報價的虛空（正直人常被遺忘，善人、惡結局幾乎一樣）。
由上列「十大虛空」看來，人生真是毫無意義，一切努力都是「捕風捉影」，一切掙扎都是徒然，一切希望都是泡影，這是何等的悲哀！
可是，作者列舉這麼多可悲的「虛空」的事例，用意是在提醒世人，務要追求永恆的產業與福份，而不是短暫的歡娛和必能朽壞的物質。因為人的生命具有理性和靈性，墳墓更不是生命的終點，這是人和動物最大的區別。因此所羅門為虛空的人生提出了人生的價值；人是上帝的創造，人的生命最後也必歸回天國。他的觀念後來在耶穌所說的話裡得以完全的解答：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」「叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」有了這樣的信仰，我們在世上為人就不會專心追求屬世的享受，落在「虛空、虛空、虛空」的歎息之中。因此，傳道書決不是悲觀主義者的怨嘆之詞，而是藉著屬世種種虛空的事實，喚醒世人醉心物慾的愚人，尋找那屬天的最大智慧，並且以無比的虔誠，呼籲世人在少年時就要立志尋求永恆而豐富的生命。尤其是基督徒能為主而活作，一切才有實際、有意義。每天為主而活，神自己就成了我們真正的滿足、喜樂與平安。在基督裡，人類找到了歷代以來所願望的一切，就是：生命、滿足、豐富、喜樂、榮耀，永遠的生命。

所羅門也是大名鼎鼎的哲士，他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他利用科學既不能得到快樂與滿足，就改以哲學方法查究人生奧祕，結果「都是虛空，都是捕風。」（一13-14）。（希臘哲學家蘇格拉底、日本哲學家川端康成都走了自殺之路。）

所羅門又以物質方法追求心靈的快樂與滿足。於是運用智慧，收集到國的財寶。（代下九13-18）結果「日日憂慮，勞苦愁煩，連夜不安，而且自己勞苦所得的給別人。生不帶來，死不帶去，這也是虛空，也是捕風。」（二18, 22-23, 26下）可見唯物主義仍是虛空（v.12-16）

祈禱：神啊，雖然虛空的虛空，一切皆為虛空。然而，祢卻是我永遠的滿足，祢賜給我真正的滿足感，也賜給我平安與喜樂。

閱讀: 傳道書2章17-25節 | 全年讀經進度: 歷代志下10-12章;約翰福音11章30-57節

離開了祂，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？—傳道書2章25節，新譯本

在最近一部電影中，一位自稱「天才」的人對著鏡頭抱怨說，這世界充斥恐懼、腐敗、無知和貧窮，人生荒謬且不需要神。這類的思想在現代許多電影情節中並不罕見，但值得關注的是這種觀念所帶出的結果。最後，這名「天才」轉向觀眾，懇請大家隨心所欲地去做任何能讓自己快樂的事。對他而言，這包括將傳統的道德觀拋諸腦後。

但隨心所欲真的能帶來快樂嗎？傳道書的作者因人生的苦難而絕望時，早已嘗試藉由享樂（2章1、10節）、大動工程（4-6節）、積存財富（7-9節）和探究哲學（12-16節）來追求快樂。最終的結論正如17節所說：「都是虛空，都是捕風。」沒有一件事能讓人免於死亡、災禍或不公義（5章13-17節）。

只有一件事能將傳道書的作者從絕望中救拔出來。即使生命充滿考驗，只要有上帝參與我們的生活和工作，我們就能得著滿足，因為「離開了祂，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？」（2章25節，新譯本）有時你我會感覺生命毫無意義，但「當記念造你的主」（12章1節）。我們不需竭盡心力地探索人生的奧秘，只要「敬畏上帝，謹守祂的誡命」（13節）。

若沒有上帝作為我們的中心，生活中的快樂與悲傷到頭來只是一場空。

上帝，今天我重新以祢為我生活的中心，
因為若沒有祢，
任何事物都沒有意義，也無法使我得著滿足。
你常追求短暫的事物來獲取快樂嗎？若傳道書的作者明白
羅馬書8章11-25節的真理，你想他會有什麼領悟呢？
作者： 霍薛頓 | 其他作者

靈糧透視
有時，人們會認為傳道書的內容令人沮喪，傳道書2章17-25節就是一個很好的例子。作者哀嘆勞碌的虛空，因為我們最後會將辛苦得來的一切，留給不曾付出勞力的人。而且，我們也不知道繼承者會如何使用這些產業，是有智慧地或是愚蠢地使用它。

作者在認識到勞碌的徒勞虛空之後，做了很有意思的結論。他說要吃喝，在我們自己的勞碌中獲得滿足（24節）。重點是我們要從勞碌本身得到滿足，而不是從勞碌的結果或獲得的益處中尋求滿足。但是，這段經文的最終目的是把我們帶回到上帝面前，「離開了祂，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？」（25節，新譯本）

韓傑盛

頌讀（大聲讀聖經）：傳2:12-26

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，作者特別再次針對「智慧」與「勞碌」提出一些看法，作為我們的參考與警惕；歸納如下：（一）智慧部分：所羅門認為：(1)「智慧」比「愚昧」更為有益處，雖屬世的智慧不能解決人生虛空的問題，但總比愚昧無知對人更為有益。(2)人在光明中比在黑暗中更為有益，因在光明中能夠看清自己目前的處境，但在黑暗中卻不行。所羅門王認為「智慧」比「愚昧」好，但若自己擁有智慧，所做的事卻與「愚昧」人一樣，那這樣的智慧（膚淺）與愚昧就沒有不同，都是虛空。（二）勞碌的部分：所羅門王對勞碌帶出的虛空，他的看見如下：(1)所羅門認為自己千辛萬苦用智慧所得的成果，竟要歸給「智、愚」不明的人全權掌控，這些是他不能預料的事，為此而感到虛空，這也是人的虛空。(2)用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的成果，卻要留給未曾勞碌過的人，所羅門認為有這樣想法的人，這也是虛空。(3)若日夜為他的勞苦所得成為愁煩，造成他夜晚無法安息，那這樣的操勞的人，所得也是虛空。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天看到所羅門王對智慧與勞碌的分析，智慧是好的，但「智慧人」若所做的事與「愚昧人」一樣，彼此間差異性顯不出來，那擁有這樣的智慧，其實對他自己也沒有好處。主教導我們，不可單憑自己的智慧來尋找人生的答案，乃要信靠那位就是「道路」的耶穌基督，才能找到答案。祈求主幫助我們透過主所賜的智慧，做對主有意義的事，而非專做對自我利益的事。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在林前1:21提醒我們「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」，不要憑自己的智慧去做神的工作，那到頭來會是一場「虛空」。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/05/虛空中的喜樂

【經文】傳道書2章1-11節

撰寫「我愛無聊事」的部落格作者詹姆斯．沃德（James Ward），在2010年首次舉辦了一場「無聊大會」。這場為期一天的慶祝大會，談論各樣單調、平凡、沒人注意的事。一直以來，不同的演講者曾探討似乎毫無意義的小事，像是打噴嚏、販賣機發出來的聲音，或1999年的噴墨印表機。沃德知道這些主題可能很無聊，但演講者能讓這些無趣的主題變得生動且有意義，甚至饒富趣味。

數千年前，最有智慧的君王所羅門，也在虛空平淡中尋求喜樂。他勤奮工作、購買牲畜、累積財富、招募歌者和大興土木（傳道書2章4-9節）。他追求這一切，有些得著世人的尊崇，有些則沒有。他一心想要追求人生的意義，最後卻發現一切都是虛空（11節）。所羅門持有的世界觀，僅限於人類的經驗，並沒有包括上帝。最終他才明白，唯有記念並敬拜上帝，才能在平淡的生活中得著喜樂（12章1-7節）。

當我們被枯燥無趣的事物籠罩時，可以每天為自己開一場小型會議，來記念那位創造我們的主（1節），祂能使一切虛空平淡的事充滿意義。我們記念、敬拜祂，就能在平凡中看見奇蹟，在枯燥乏味時心懷感恩，並從看似毫無意義的生活瑣事中得著喜樂。

【思想】
為何很難從那些無法滿足我們的事物中找到意義？
你要如何先敬拜並委身於上帝，在祂裡面找到生命的意義？

【回應】
上帝啊！
求祢在我平淡無奇的生命中，
注入祢的喜樂和奇妙！

敬拜詩歌：同聚在美地 (Greg Howlett) (讚美 144)
https://youtu.be/bZvgNMJn8eI

一、安靜：主啊，我的指望在乎祢。
二、讀經：傳道書 1:12-2:11
1. 重點說明：
世上鮮少有人能像這位君王，有能力、有權力，也有財力進行這一場昂貴又豪邁的人生體驗。他以君王之尊嘗盡世人所渴想獲得的一切，也專心尋求、查究、察明智慧，但讓人沮喪的是，似乎所有的努力，皆是枉然，物質的豐盛，並不能帶來恆久的滿足，多有智慧，就多有愁煩，原來日光之下，一切所作，如果少了日光之上的神，都是虛空捕風，毫無益處。
2. 鑰節：後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。（傳 2:11）
三、默想：
■傳道者竭盡心力去體驗人以為美善的事物，其目的何在？（2:3）
■他從這些經驗中領悟到什麼結論？（2:11）
■我心靈中所渴望的是什麼？我忙忙碌碌追求的又是什麼？曾否得著心中所渴想的一切？我的心靈如何能真的獲得滿足與安息？
四、禱告：主啊，祢是我生命中真正的渴望，若離了祢，我所追求的一切都會過去，都是虛空。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：            
今日讀經進度：傳道書 1 章 12 節 -2 章 11 節

敬拜詩歌：主我敬拜祢 (讚美之泉 (12))
https://www.youtube.com/watch?v=ub5jDbwIIPk

一、安靜：主啊，我以謙卑的心站立在祢面前，求祢指示我當行的路。
二、讀經：傳道書 2:12-26
1. 重點說明：
人無法享有永恆的福樂，最大的鴻溝是「死亡」，死亡之前人人平等，智慧人與愚昧人都不能跨越，不僅如此，死亡也切斷了自己辛苦經營所得的管理權，甚至未來。而下一代是否會妥善管理都不得而知。原來人能掌握的竟是如此有限，傳道者提醒我們就珍惜當下，在勞碌中享福，並且存著敬畏的心，交託給神，因為惟有神有至高主權，人要能享受勞碌所得，仍有賴神的手。
2. 鑰節：人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。（傳 2:24）
三、默想：
■聰明人與愚昧人都會面對什麼樣的結局？這結局帶來什麼樣限制？（v.16-v.19）
■在這種種限制中，傳道者對人提出了怎樣的忠告？（v.24-v.26）
■用感恩的心思想神將哪些事物或資源放在我的手中？這些是我勞碌所得？還是神的賜與？我可以如何善用所擁有的一切，成為神的祝福？
四、禱告：主啊，我固然努力，但深知我所擁有的，仍出於祢恩典的賜予，幫助我帶著感恩的心享用這一切，也帶著敬畏的心，善用這些財物，榮神益人。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：            
今日讀經進度：傳道書 2 章 12-26 節

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/07/為星期一感恩

【經文】傳道書2章17-25節

我曾經很害怕星期一。當我還在先前的公司工作時，有時搭車到了公司附近的車站，我還會繼續在車站內坐一會兒，試圖晚一點再進辦公室，哪怕只是幾分鐘也好。那時的我心跳加速，擔心無法如期完成任務，也害怕面對喜怒無常的老闆隨時會爆發的情緒。

對我們當中一些人來說，開始新的一週，重新回到令人生厭的工作特別困難。在工作中，我們可能會感到壓力沉重或不被重視。以色列的君王所羅門曾如此描述工作的辛勞：「人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩。」（傳道書2章22-23節）

這位滿有智慧的君王雖然沒有提供靈丹妙藥，讓我們能減輕工作壓力或更有成就感，但他確實幫助我們從不同的角度看事情。不論我們的工作有多麼困難，他都鼓勵我們要倚靠上帝的幫助，在辛勞的工作中「享福」（24節）。或許當聖靈使我們活出基督的品格時，或是知道有人因我們的工作而得益處，又或者我們想起曾靠上帝所賜的智慧處理了棘手的情況，我們就能在工作中享福樂，得滿足。雖然我們的工作可能很困難，但信實的上帝與我們同在。祂的同在和能力可以照亮黑暗的日子，有祂的幫助，我們可以為星期一感恩。

【思想】
為何星期一會令你心情鬱悶？
今天你如何倚靠上帝的幫助在工作中「享福」呢？

【禱告】
上帝，求祢幫助我看到祢藉由我的工作所成就的美事！

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-11-2-1-11-09d600e5c30642e89216396687fe5f51

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=XdXopI_eld4

二、閱讀經文
傳道書2:1~11
2:1 我心裡說：「來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」誰知，這也是虛空。
2:2 我指嬉笑說：「這是狂妄。」論喜樂說：「有何功效呢？」
2:3 我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。
2:9 這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 屬世的快樂為何無法給人帶來真正的喜樂？我為了追求快樂而做哪些事情？結果如何？
2. 世人所體驗到的屬世之樂，為何無法帶來長久的喜樂？基督徒何時能享受到真正的喜樂？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。

2. 每日金句：
傳2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=SFobAI7VwhA

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
以西結書46~48
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-11-46-48-67e4287939654941855faeadb94722e6

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-12-12-2-12-26-0868be9bcb794464b4a100faa1ddcdea

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=MgksxCKtVRg

二、閱讀經文
傳道書2:12~26
2:12 我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能做甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。
2:13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。
2:14 智慧人的眼目光明（光明：原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裡行。我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。
2:15 我就心裡說：「愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢？」我心裡說，這也是虛空。
2:16 智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。
2:17 我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。
2:18 我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。
2:19 那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。
2:20 故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望。
2:21 因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分。這也是虛空，也是大患。
2:22 人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著甚麼呢？
2:23 因為他日日憂慮，他的勞苦成為愁煩，連夜間心也不安。這也是虛空。
2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。
2:25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26 上帝喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，上帝使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給上帝所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 雖然智慧人勝過愚昧人，但為什麼智慧人並未比愚昧人幸福？我希望自己死後能被誰記念？
2. 傳道者為何不因自己的成就而喜樂呢？我一生勞碌所得到的成就，與上帝的國之間有什麼關係？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 40天禁食禱告：生命冊福音行動第四十一天：
四十一天的禱告重點：持續為認領對象禱告。

2. 每日金句：
傳2:13 我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。

3. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=mNJJd0oaquY

4. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

5. 一年一遍聖經速讀進度：
但以理書1~2
https://spotty-leaf-581.notion.site/12-12-1-2-978e376319b244ff9a90ddf1f15d6ece

6. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/video

20221211講題：大哉問?! 講員：李俊霆教師 金句：12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（詩39:12-13）
這是傳道書的信息，如果有印象，在去年（2021年）疫情當中，有大約60位左右的弟兄姊妹參與在台灣信義會所主辦的信徒靈修會，每一年台灣信義會在八月份都會進行信徒靈修會，去年和今年都是邀請到劉幸枝牧師在我們當中分享，去年跟大家分享的就是傳道書，他訂主題是《美麗人生》。傳道書怎麼會是美麗的人生呢？其實在第一講就跟大家分享了傳1:1-3日光之下的勞碌、傳1:4-7日光之下的重複，虛空的虛空，凡事都虛空，在傳1:2傳道者就如此說，用一個最高的等級來傳講一切好像都是虛空的。一代過去，一代又來；日頭出來，日頭落下；風一下吹到南邊，一下吹到北邊，轉來轉去，又吹回原來的地方；江河往海裡流，海卻不滿，萬事令人厭煩，這樣豈是美麗的人生呢？傳1:8-11日光之下的意義，劉牧師在那次跟大家分享：「人生如一團難解的迷霧，一生勞碌有何益處？繞一圈又回到原點，不得滿足的困境，好像沒有任何的事物能真正的滿足我們的生命，這世界看來看去好像了無新事，所以沒有一件事是人可以說是新的，因為以前的世代可能已經有了，只是不同的形式罷了，不被記念而被遺忘。」去年劉牧師跟大家分享了一些圖畫，就是虛空畫，可能滿桌的山珍海味，但就一顆削了一半的檸檬放在那裡，或是一些精緻的書籍旁放了一顆骷髏頭，或一個懷錶、時鐘，類似這樣的畫、靜物的寫生，描述了美好時光，卻留不住，好像夕陽無限好，只是近黃昏。山珍海味再怎麼吃好像都無法滿足我們所有的胃口，最後都落到茅廁裡，這世界上真的有穩賺不賠的事業、生意可以做嗎？到底什麼是可以永遠長存的？中國詩人蘇軾也感嘆「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」虛空畫讓人看了好像是美麗的人生，但又好像沒有完美，就留了一顆削了一半的檸檬在那，就好像疫情來到，如果神在我們人生中擺了一顆酸檸檬，讓我們在這場山珍海味的宴席中，彷彿又受到了點刺激。
人間大小事：傳1:8-11。8萬事令人厭煩（或作：萬物滿有困乏），人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。9已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。10豈有一件事人能指著說這是新的？那知，在我們以前的世代早已有了。11已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。還記得該隱時代的人，就有彈琴吹蕭之人的祖師、打造銅鐵利器的祖師，所以這些已過的世代，彷彿大家也忘了，彼得說：「末後的日子，人會譏誚說好像天地仍像當初神造的那樣，其實已經經過一個大洪水的毀滅，人都忘記。」眼看，看不飽；耳聽，聽不足，萬事令人厭煩，人不能說盡，或作滿有困乏。人間大大小小的事，現在已有的，以後好像會再重覆，已行的事後必再行，沒有新事，不斷地反覆，到底有何意義？所以人不斷有這個大哉問就是「人生的意義到底為何？」人間大大小小的事，到底對我們的生命有什麼終級的意義嗎？
去年劉牧師也引用了叔本華的名言，叔本華是十八世紀末至十九世紀初的德國的哲學家，通常他被視為是悲觀主義者，他有一句名言：「生命是一團慾望，慾望不能滿足，就痛苦；慾望滿足了， 就覺得無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。」想想這句話是不是也是我們人生的寫照？我們在慾望不得滿足時就滿有痛苦，不斷想要追逐不同的人事物來滿足我們的生命，但真正得到時，卻又覺得不過如此，人生真是無聊，到底什麼才能夠使人生真正有意義呢？於是傳道者就開始用他的智慧來探究。
智慧的探究：傳1:12-14。12我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。13我專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。14我見日光之下所做的一切事，都是虛空，都是捕風。傳道者用智慧來探究人生各樣的事，這裡說「專心用智慧尋求、查究天下所做的一切事…」，結果發現日光之下所作的一切事都是虛空、都是捕風，好像風一樣抓不住，是虛空的一團迷霧，可能瞬間就消散。他發現一件事就是「神叫世人所經練的是極重的勞苦」，當然在傳道書中也提到有神的恩賜，得以享福。
傳2:3我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。接下來他就說他喜好動大工程，造園囿，買僕婢牛羊，積蓄金銀財寶，得唱歌的男女，許多妃嬪，我心所樂的，沒有禁止不享受，他真是享盡了人世間一切的榮華富貴、一切的享樂，結果最後他說…誰知都是虛空，沒有一樣好像是可以使他肉體舒暢的， 都只是短暫；沒有一樣能夠使他有長久、永恆的滿足。其實這樣的智慧已偏離了神永恆的法則，當然所尋找的就是這些令人虛空、勞碌、捕風的事。
傳12:13-14 13這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。14因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
在傳12:8傳道者再次說到「虛空的虛空」，彷彿傳1:1-12:8就是這個傳道者所說的話，也有可能v9-14就是後來的世代的編輯者把這加進去，當然也有可能是原先的傳道者下了一個總結「總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的」，原文裡沒有「本分」二字，人所當盡的就是敬畏神、謹守祂的誡命。v14是給人其中一個原因說，因為所有的事，沒有一件是躲得過神，無論是善是惡，神都必審問。聽來是好像很嚴肅、嚴厲，就是要審問我們，但善的，神也會問我們，為的是要獎賞，所以到底我們是選擇走善道，還是選擇為惡，至終被神審判？這是傳道者給我們的提醒。
大部分的人是說傳道書是所羅門所寫的，所羅門是在耶路撒冷做以色列的王，那所羅門的一生，其實違背了申命記中，神吩咐王不可以做的三件事：一、不可以重新的回到埃及去買馬，好像擴增他軍事的力量。二、不可以多積金銀，所羅門時代的銀子在街上彷彿是石頭一樣。三、不可以 多娶妻妾立妃嬪，結果所羅門是歷來最多妃嬪的，他有三百個妃、七百個嬪，總共有一千人，難怪他說：不要和爭吵的婦人在寬闊的房屋居住，寧可住在閣樓上面。甚至在聖經中提到所羅門在晚年時，還因為他娶的這些妃嬪，就轉離了神，去拜那些從各國來的公主們所拜的偶像，還為她們在山上造許多不同地方公主們所拜的偶像神龕、廟宇，就在山丘建立這些丘壇，他被妃嬪迷惑了心，離棄了兩次向他顯現的神。其實有人說傳道書是所羅門後來悔改後，非常晚年時所寫下來的，他在箴言中也提過，箴9:10敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。真正的智慧是從神而來，他的父親其實就是他最好的榜樣，所羅門之所以可以一生年日在平安當中，沒有爭戰，其實是神記念他與大衛所立的約，要不然行罰早就該降下來了，但神說，因為大衛的緣故我要等到所羅門過世後，在他兒子那輩國家才會分裂。
詩39:5-6,11都分別寫到「虛幻」。5祢使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在祢面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。11祢因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！（細拉）然而，感謝神，大衛十分親近神，他跟神有個很好的關係、一個正確的關係，所以他知道這一切的虛幻不是他所能夠掌握的，然而他心中仍有盼望，因為有位與他立約的神。
詩篇39:12-13 12耶和華啊，求祢聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求祢不要靜默無聲！因為我在祢面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。13求祢寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。（得享安樂、得以喜樂）可以再次享受生命，那個力量復原過來，因為我們的生命不是只有短暫的今生而已，我們的生命應當在這位創造天地萬物的神裡面存到永永遠遠，所以大衛的金詩也說到：「在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」（詩16:11）大衛知道他在地上是客旅、是寄居的，跟他的列祖並沒有什麼不同，但他求神寬容，求神讓他在去而不返，在離開這個世界。像我們上週看到老金牧師最後的影片，他登基的背影，他去到神永恆的國度那。然而我們在去而不返之先能夠力量復原，能夠重新的、不斷地在神裡面，像保羅所說：「一天新似一天，即使外在的肉體是漸漸朽壞，但跟神的關係卻是越來越親密。」所以我們需要屬天的真智慧，而非撒旦鬼魔想要偷竊、毀壞我們生命的智慧，引誘我們想要用其他的人事物來代替神，想要使我們的肉體舒暢、心靈舒暢，都無法有真正永恆的滿足，於是雅各勸勉我們：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅1:5）所以真智慧是從神而來，神才是一切智慧的源頭，人生看似幻影，然而在主耶穌基督裡，一切神所應許的都要成為阿們、成為真實的。
最近收到一則代禱消息:「國民法官」制要來了！2023/01/01將正式施行，將有3.5萬民眾收到第一梯次的備選通知書。我們當中有沒有人收到？有沒有人被選為國民法官？當然有一些選擇的要求、條件，他還是不能拒絕，你除非有些相對應的情況可以拒絕成為國民法官。但是台灣準備好了嗎？
同樣的一張口可以叫人全家得救，也可以叫人全家敗壞，傳1:8「萬事令人厭煩，人都訴說不盡。…」天使告訴哥尼流說：「你要去找稱呼西門的彼得，因為他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。」；保羅提醒提多：「有一些人的口總要把他們堵住，他們因為貪不義之財，將不該教導的人的教導人（假教師），結果就敗壞了人的全家。」；有位俄國的作家屠格涅夫，他有天在街上散步忽然遇見一個衣衫藍縷的窮人向他乞討，他請求跟屠格涅夫給他一些東西吃，但是他摸遍全身所有的口袋，然後對這窮人說：「兄弟啊！實在對不起，我們沒有帶什麼吃的東西可以與你分享，請你見諒。」誰知聽完這句話那個窮人緊緊地握住屠格涅夫的手，眼眶泛紅，連連道謝，嚇得屠格涅夫既慚愧又驚奇的問說：「你謝我做什麼？我又沒有什麼東西給你。」窮人說：「我發現活在世界上已經沒有意義了，我沒有親人也沒有任何陌生人會關心我，原本想說找點東西吃了之後就去自殺，沒有想到世界上還有溫暖，你居然稱我為兄弟，是你給了我活下去的勇氣、救了我的命。」同樣一張口可以叫人全家得救，也可能叫人全家敗壞，我們所訴說的萬事訴說不盡，到底是令人厭煩或令神厭煩，還是能夠使人全家得救？國民法官制度的設立原本就是為了要彌補職業法官和一般民眾之間認知的落差，所以讓職業的法官不至於因為判決不符合社會期待，就被民眾批評為恐龍法官，所以就有這個國民法官的制度。在這規定中審判、檢查、辯論的三方都要用普通人能夠理解的方式來進行論述和審判，但是在試行模擬的法庭當中，就已發生過這樣的事，就是檢查這一方和辯論的雙方都想要說服國民法官，也有法官就在現場開始教導那些聽不懂的國民法官，可是他們在教導的過程中，又好像要改變他們的想法、看法，所以試行時就已有這些爭議發生。針對虛空的人生，今天就跟大家分享這一段說，我們求神來潔淨我們的口，正像祂用壇上的火炭潔淨了以賽亞的口，以賽亞說：「…我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，…」（賽6:5）
其實教會就有這種類似國民法官的設立，這是耶穌親自告訴我們的。太18:11-14耶穌講了一個比喻：「11人子來，要拯救失喪的人。12一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？13若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！14你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」所以今天一百隻羊，思恩堂有一百個弟兄姊妹，九十九隻都不斷地在傳說上帝的真理，但是有一隻羊迷路了，他時常去講八卦，所以這隻羊叫做迷路的羊，為什麼如此說呢？因為在太18:15-17 15「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。」弟兄姊妹，當我們不讀經、不禱告、不奉獻、不服事，當我們不斷的隨從今世的風俗、談論八卦，其實就像v15所說的：「你的弟兄得罪你...」，當我們不讀經、不禱告，你知道你是得罪了身旁的弟兄嗎？耶穌告訴我們這個勸誡的過程，首先是只有他跟你在一處時，指出他的錯來，你先去跟他講，不是這個弟兄得罪你，就當眾指責他，而是私下跟他說，指出他的錯。但我們卻常發現被得罪的人，通常是找其他的人去講，可能跟家裡的人訴苦，可能跟另一個毫不相干的人訴苦，但就是不會去找得罪他的人當面澄清，於是事情就一發不可收拾，也無辦法真正解決問題。耶穌告訴我們如果這個弟兄聽你的，你便得了你的弟兄；他如果不聽，你就另外帶一兩個人去。這一兩個人、兩三個人是要做什麼？憑這兩三個人的口要做見證，句句都要定準，所說的每一句話照聖經的真理來定準，到底他做了什麼得罪你的事？一件件說清楚，這件在聖經裡是不是這樣所講的？所以我們不只是兩三個人一起RPG禱告，RPG不是聊八卦、不是向別人訴苦，是要來到神的面前，求神用壇上的火炭煉淨我們的口舌，使我們的口發出清潔禱告的言語，可以達到神的面前，不是讓我們的怨氣達到神的面前、不是讓別人得罪我們的那個苦毒達到上帝的面前，而是讓耶穌的寶血來洗淨我們的口舌，憑這兩三個人的口作見證，句句都是定準的，不是受傷情緒所發出的苦毒，已經偏離了真相，叫聽的人也受到汙穢，我們不但得罪了我們的弟兄，還得罪了神，主耶穌說，若是不聽他們，如果這兩三的人來，而且是句句都照著神的真理說了，還是不聽，那才去告訴全教會這個人要小心，告訴全教會了那他還不聽，那就看他像沒有得救的人一樣，但不是放棄他，而是不斷地勸說，一次、兩次、三次的勸說就是為了要說服他能夠回到神的真理中，這樣他的生命才不會像外邦人和稅吏的結局一樣，是枉然、虛空、捕風，只不過在地上存留了八十年、一百年，最終卻在永恆中無份。18「我實在告訴祢們，凡祢們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡祢們在地上所釋放的，在天上也要釋放。這才是真正RPG會帶出來的權柄和能力，因為那兩三個人都是句句定準，按著神的真理在聖靈裡不斷地禱告，不斷為這地悔改堵住破口，才能夠得到屬天的權柄，讓我們在地上所綑綁的，在天上也要綑綁，讓這兩三的人彷彿是國民法官的人，句句所定準的也能夠在天上的法庭拍板定案，所以就帶下屬天榮耀的權柄來。主耶穌說：19我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求甚麼事，我在天上的父必為他們成全。20因為無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」因此，我們的禱告一定要有主與我們同在，不是因為這兩三個人有什麼知識、學問、聰明、智慧，可以解決教會裡大小紛爭，保羅說你們中間沒有智慧人嗎？為什麼把弟兄跟弟兄彼此告狀就已經是錯了，還告到外邦人那裡去？21彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」22耶穌說：「…乃是到七十個七次。」也就是這個弟兄饒恕一次、兩次、三次…，彼得本來想說到七次可以了吧？第八次我就要咬牙切齒了，不料耶穌說：「你慢慢等吧！等你饒恕他到完全的地步，已經想不起來他到底怎麼得罪你了，饒恕了四百九十四次之後你再去找一兩個人。」何等不容易，但這叫做「與主同質整合」，在現在的科技業有個熱門的議題叫做「同質整合」跟「異質整合」，晶片到底能不能再小，還是有什麼不同的套件可以異質但可以整合再一起？我們與主耶穌是同質還是異質？可以整合嗎？主耶穌說：「你要饒恕到七十個七次。」
12/1早上的晨間祭壇，全國禱告網絡推動國家轉化走過了十四個年頭，從2015年開始有晨間祭壇，後來這個時間調整到週二至週六早上六點到七點，叫做「六七晨禱」，六點到七點時會在ZOOM上進行，現在全國有超過五百多位的祭司，早晨會在ZOOM上，有一些可能在教會進行，他們就是用同一個帳號，但可能有些弟兄姊妹在他們的教會裡同步進行。七點之後也會把這個連結傳在YouTube上，如果弟兄姊妹想要加入晨禱祭壇的群組也可以來跟我說，我幫你邀請進到群組，那你每天就會收到連結，如果要在六點到七點進行，那就是用ZOOM進到連結。如果你想要在一天當中其他的時間與主儆醒片時來為國家守望禱告堵住破口、學習如何真實的轉化，進到我們的家庭、職場、國家，那你可以用其他的時間點YouTube的連結進去觀看。
那天是為著社會濫用言論自由，充斥了不負責任的言語惡俗，做悔改，後面有做宣告，所以我就將這兩個禱告文，邀請弟兄姊妹讓我們一起用這個禱告來潔淨我們的心、口舌，好讓我們可以被主使用。
前面這一段是悔改的禱告，這是臺東的鄭秀文牧師禱告的內容：主耶穌祢是我們全人的主，整個國家的主，祢用祢的命救贖了我們，我們應當屬於祢。但我們承認，我們沒有把心，更沒有把口舌交給祢，因為在我們裡面還是充滿了驕傲，常常高舉自己的判斷，而不是祢的真理。最愛聽奸詐之言跟邪惡之語，超過愛祢的真理。我們承認我們非常愛聽名嘴和政論的節目，因為我們喜歡找合自己心意的意見，而不是合神心意的話語。我們的心吸引黑暗，國家成為四處都是假消息，還有不負責任的話語。主啊，我們其實四處點燃了惡毒的火，害我們的百姓被假消息所操縱，也被利用來塑造國內外的輿論風向，我們卻不自知。我們的心實在是滿了汙穢。
求主赦免我們，沒有講出造就人的話，也沒有辦法為我們的口舌承擔責任跟使命，常常叫聖靈祢擔憂，是神所厭惡的。我們輕易吐出對公眾人物還有別人的假見證，在弟兄當中，我們布散了紛爭，汙穢了自己，也汙穢了國家。求主赦免我們，高舉個人的自由，不願意被祢的真理跟聖靈來限制，我們心想要愛說什麼就說什麼，但其實這不是自由，是甘願受到罪惡的轄制，使得國家陷在禍患當中，求祢赦免我們的罪，洗淨我們和我們國家的污穢，救我們脫離濫用言論自由，也習慣說出不負責任言語的罪，使我們重新照著祢的真理來學習，來履行責任倫理。如此悔改禱告，奉靠耶穌基督的聖名，阿們！所以我們要常常做認罪悔改的禱告，因為我們每天在言語、心思意念、行動、作為、態度上多為違背神的旨意。
後面這段是宣告跟代求的禱告，這裡講到要以恩慈相待，存憐憫的心彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了我們一樣，這段是彰化楊友欽長老的禱告內容：我們的主，祢是全能信實恩典的主。起初創造天地，是用主神的話而造的，主神說有就有，命立就立，祢的話安定在天，直到永遠。主神，我們的嘴唇是不潔的，我們又住在嘴唇不潔的民當中。今天我們眾祭司，來到施恩寶座前宣告，要用主耶穌的寶血，潔淨我們邪僻的口和乖謬的嘴，我們口中言語要以聖經真理來遵行責任倫理，好對我們所說的話負責。奉主的名來宣告，我們眾祭司，不論是在家族裡，在職場，在教會，口中所出的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，溫柔地回答眾人。汙穢的言語，淫詞妄語，戲笑的話一句都不可出口，並且要隨時隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。
我們求主神聖靈來幫助我們，當我們碰到衝突，壓制或逼迫的時候，使我們能快快地聽、慢慢地說、止住怒氣，不落入憤怒的試探當中，也不要心懷不平，以致作惡，而發出批評論斷。身為君尊的祭司，我們要舉起聖潔的手，為他們祝福禱告，並且以恩慈來對待逼迫我們的人，正如父神恩待我們，也要以耶穌基督的心憐憫饒恕逼迫我們的人，正如父神在基督裡饒恕我們。奉主的名宣告，眾祭司每天要用聖經的真理和祭壇的大能去履行、善盡言論的責任倫理，除掉在家族裡，職場，教會中一切的苦毒惱恨憤怒嚷鬧毀謗紛爭，保守己心勝過一切，口中釋放神話語的能力，帶下神同在的氛圍。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！我們耶穌的寶血洗淨遮蓋、除去我們的罪，才能夠吸引神的同在，在你們RPG禱告小組中有經歷到神的同在嗎？還是因著我們話語的作物，把神從我們當中趕走？我們求主、聖靈來幫助我們，用耶穌的寶血潔淨我們的口舌，使我們的口舌可以成為禱告的器皿。
在新約中保羅也曾提到虛空。在羅8:20-21 20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享（享：原文作入）神兒女自由的榮耀。所以為什麼會虛空？因為有敗壞轄制人，因為有罪惡進入了人的世界，所以使人生充滿了虛空，然而所有的受造之物都切望等候神的眾子顯現出來，好讓他們可以一同享受神兒女自由的榮耀。所以保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9:27） 「I beat my body and make it my slave…」(NIV)，我好像是鞭打我的身體，讓他成為我的僕人一樣，保羅靠著聖靈，治死身體的惡行，所以他可以靠著聖靈攻克己身，他可以不用活在虛空之下，他反倒可以跟人分享喜樂的人生。
介紹這本《30天禱告手冊－基督裏的喜樂人生》給大家，如何脫離虛空的人生？就是一定要有耶穌在我們的心裡，而且是耶穌在我們的心裡作主、作王掌權，祂在凡事上居首位。我們思想所羅門擁有了世人所羨慕的榮華富貴，然而他卻不斷的宣告這一切都是虛空的虛空。然而，這被關在監獄的，不但不是王，而且還是位階下囚，是個囚犯，保羅被關在監獄裡他接受腓立比教會的供應，他以前是織帳篷維生，靠福音養生，但他現在被關在監獄裡面，但神透過腓立比教會打發以巴弗提來供應他，他沒有金銀財寶、積蓄，他更沒有妃嬪，保羅是單身，但他卻寫了腓立比這卷書，不斷地告訴腓立比信徒要「常常喜樂」，保羅活出了一個喜樂的人生，而非虛空的人生。他在腓立比三章講到，他看萬事如同糞土，為要得著基督，從前他誇口他的血統純正，他誇口他是加瑪列門下的高徒，但當他遇見了耶穌，這位呼喚他的名說：「掃羅、掃羅你為什麼逼迫我？」的這位主，掃羅說：「主啊！你是誰？」主就回答他說：「我就是你所逼迫的耶穌。」你去抓基督徒你就是在逼迫我。當保羅悔改了他的人生，他放下了一生他所誇口的，他宣告耶穌是他全所有，他寧願放棄一切看作是糞土，毫無價值的，他都要得著耶穌基督。腓立比書當中說：「我或著是繼續活著能夠見你們的面、堅固你們的信心也很好，但如果我離世，好像更好，我可以永遠與主同在，那是好得無比。」但當他看明說，我還有任務，神還留下我，要堅固腓立比的信徒，他就相信他可以得釋放，他仍要活在他們當中，保羅說：「或有餘或缺乏，我都得了祕訣，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」
所以楊寧亞牧師在這本禱告手冊中有很多的分享，鼓勵大家可以看、可以寫十架的筆記，就是聆聽主的聲音，像保羅聆聽主的聲音，而且他相信、順服，靠著這位主，致死了他的老我，把他的老我與基督同釘在十字架上，他擁有耶穌基督的心腸，遵行天父上帝的旨意，也願我們的心不再活在虛空埋怨之中，乃是活在喜樂、盼望之中，因有主耶穌住在我們的心中。回應詩歌：轉向祢

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/05/24/平凡是福

【經文】傳道書2章17-26節

我看著早晨的上班族擠進車廂，星期一的憂鬱湧上心頭。在擁擠的車廂裡大多是昏昏欲睡、滿臉怨懟的臉孔，沒有人期待去上班。車內的人想要一些空間，而車外的人拼命擠進去，大家都緊蹙眉頭。我們又回到一個平凡的工作日。

這時我突然想到，在一年前，車廂裡是空蕩蕩的，因為新冠肺炎的封城措施擾亂了我們的日常生活，我們甚至不能外出吃飯，有些人其實很想念可以回到辦公室的日子。但現在我們的生活幾乎恢復正常，很多人都像往常一樣重返工作崗位。我意識到原來能過「公式化的生活」是件值得慶幸的事，「枯燥乏味」也是一種祝福！

所羅門王在思考日常的勞苦看似毫無意義之後，也得出了類似的結論（傳道書2章17-23節）。有時，日常的勞苦似乎是永無止境、「虛空」和沒有回報的（21節）。但後來他意識到每天能夠吃喝和工作，其實是上帝所賜的福分（24節）。

當我們連「公式化的生活」都被剝奪時，我們就會發現這些平凡無奇的事也可以變成一種奢侈的享受。所以當我們可以吃喝，並在辛勞中得到滿足時，讓我們感謝上帝，因為這是祂的恩賜（3章13節）。

【思想】
今天你可以為哪些平凡的祝福感謝上帝？
你能為有需要或無法享受常規生活的人做些什麼？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢讓我過著「公式化的生活」，儘管有時看似枯燥乏味，但求祢幫助我，讓我能為生命中祢所賜的每一個祝福心存感恩。

1. 傳道書 01-02
2. 哥林多後書 09
3. 詩篇 95:01-05
4. 箴言 22:10-12

【傳道書 ２:１-１１】
｜虛空的虛空（上）｜

傳道書一開始就說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（第一章第２節）。這就是所羅門對人生的經歷，這一段經文他再次提出他的觀察：

一、愈觀察愈覺虛空
第一章１３-１４節所羅門提到他「專心用智慧尋求，查究天下所做的一切事」，他觀察「日光之下所做的一切事」，他愈觀察愈認清「虛空的虛空」。

二、愈享樂愈覺虛空
第二章１-３節所羅門心裡說：「來吧！我以喜樂試試你，你好享福！誰知，這也是虛空。我指嬉笑說：『這是狂妄。』論喜樂說：『有何功效呢？』我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢－」，所羅門經歷到更多的享樂，卻讓他心中仍然覺得虛空！

三、愈富有愈覺虛空
第４-１１節所羅門提到，他「為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿」；他「買了僕婢」，「又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的」。他「又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪」。這樣，他「就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人」。

第１０-１１節所羅門說：「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功，誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」。人最空虛的時候，就是當他什麼都擁有了，什麼都嘗試了之後，心中卻仍然是虛空、不滿足，這個時候也是他最痛苦的時候，甚至會失去活下去的意義。今天，我們正身處在這樣的世代，我們所有的享樂是前所未有的，然而，今天這個世代也是許多人最感到虛空、厭倦生命的世代。

耶穌說：「人若喝了這水還要再渴，人若喝我所賜的水必永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四１４）。唯有耶穌在我們裡頭能真正滿足我們的生命！正如有人說：「神創造我們的時候，在我們的心中留下一個空處，除了祂以外，沒有什麽可以填滿」！這是真的！讓我們早日醒悟吧！讓我們不再追求這世界的歡樂，專心尋求在基督裡的滿足吧！

◆回應
主啊！是的！再多眼目的情慾、肉體的情慾都不能使我的心滿足，惟有祢能滿足我靈深處，求祢使我轉眼不看虛假，讓我在祢的道中生活！

◆背經
人若喝了這水還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。（約翰福音 ４:１４）

【傳道書 2:１２-２６】
｜虛空的虛空（下）｜

傳道書一開始就說：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空」（第一章第２節）。第二章第１-１１節所羅門告訴我們，他愈觀察愈覺得人生的虛空；愈享樂、愈富有、擁有的愈多，也愈覺得虛空。第１２節所羅門說：「我轉念觀看智慧、狂妄和愚味。在王以後而來的人還能作什麽呢？也不過行早先所行的就是了。」所羅門認為，若以他身為君王的身份，擁有那麽大的資源和過人的智慧，還探索不出答案的話，難道還有別人比他更有能耐，能發現出良方嗎？別人充其量也不過是重複他早先所試驗過的事罷了。接下來所羅門繼續提到幾個虛空的觀察：

一、智慧的虛空
第１３-１７節所羅門認為，智慧比愚昧更為有益處；「智慧人的眼目光明」能夠看清周遭的事物，而知所應對；「愚昧人在黑暗裡行」不知自己身在何處，也不知行向何方，只能在黑暗中摸索行進，免不了時常跌倒。然而，屬世的智慧雖然優於愚昧，但面對虛空的現實處境，以及將來可悲的死亡命運，也同樣束手無策！所羅門因此感嘆，智慧人的結局竟與愚昧人無異，同樣要遭遇到虛空的現實和死亡的結局，永遠無人紀念，因為日後都被忘記；那麼，我何必比別人更有智慧呢？這也是虛空！

二、勞碌的虛空
第１８-２３節所羅門感嘆，勞碌的人和未曾勞碌的人所得一樣，甚至勞碌所得卻要留給未曾勞碌的愚昧人，這也是虛空！所羅門王的煩惱不是沒有原因的，事實證明，他的兒子羅波安就幾乎完全毀壞了先祖的功業（參
王上十二章）。

因此，第２４節所羅門說：「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」能作工又能享受作工的成果，這是好得無比的；人一生的福氣「莫強如」認真的工作，並且存著感恩的心，安然享受工作的成果。

三、積存的虛空
第２６節所羅門說：「惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的，歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」人若離開了神的旨意，凡他勞苦所得的，都要歸與別人。正如詩篇所說的，「世人行動實係幻影，他們忙亂，真是枉然，積蓄財寶，不知將來有誰收取」（詩三十九６）。然而，「神喜悅誰，就給誰智慧、知識和喜樂」，因此，人最要緊的是行在神的旨意中，凡事討祂喜悅，這樣，神就賞賜我們具有屬靈價值的智慧、知識和喜樂，因而能擁有滿足和有意義的人生。

◆回應
主啊！是的！我一生要認真的工作，並且存著感恩的心，享受工作的成果。我也要凡事行在祢的旨意中，凡事討祢喜悅，這樣，祢就賞賜我。求祢賜給我屬靈的智慧、知識和喜樂，以致我能擁有滿足和有意義的人生。

◆背經
神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。（傳道書 ２:２６）

閱讀: 傳道書2章17-26節 | 全年讀經進度: 約書亞記13-15章;路加福音1章57-80節

人在日光之下勞碌累心，在他一切的勞碌上得著什麼呢？—傳道書2章22節
如果你想長壽，那就給自己放個假吧！芬蘭赫爾辛基的研究人員曾對一群中年男性主管進行研究，這些中年人都有患上心臟病的風險。40年後，他們對這些研究對象進行追蹤調查。結果，他們發現了在原本的調查中沒有被留意的情況﹕那些會放假休息的人死亡率較低。

工作是生命中不可缺少的一部分，甚至早在創世記第3章記載人類與上帝的關係破裂之前，上帝就分派人去工作。所羅門王寫道，那些不為上帝榮耀而工作的人，他們的工作似乎毫無意義，因為勞苦只會令他們「憂慮」和「愁煩」（傳道書2章22-23節）。他還說，即使他們不工作的時候「心也不安」，因為他們仍在思考如何處理各種工作事項（23節）。

有時我們可能也覺得自己在「捕風」（17節），並會因無法「完成」工作感到沮喪。然而，若謹記我們的一切勞碌，也就是我們的工作和生命的目的，上帝都參與其中，我們就可以在努力工作的同時也抽空休息。我們可以相信上帝是我們的供應者，因祂是萬物的給予者。所羅門王指出：「離開了祂，誰能有吃的呢？誰能享樂呢？」（25節，新譯本）或許透過提醒自己這個真理，我們可以為上帝勤奮工作（歌羅西書3章23節），也讓自己有休息的時間。

你如何邀請上帝參與你的工作？
即使你的工作尚未「完成」，你如何以上帝為滿足？
上帝，感謝祢使我所有的工作都具有意義和目的。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
傳道書是由「在耶路撒冷作王，大衛的兒子，傳道者」所寫（1章1、12節），旨在解答人生最大的奧秘。人如何能活出有目的、有意義的人生？這位傳道者被困在生與死之間（3章2節），探索人生一個又一個領域，就是人可以追求的一切，包括智慧、知識、享樂、幸福、成就、物質財富、事業（1-3章），讓讀者看到沒有上帝的人生，即「日光之下」的人生，「都是虛空，都是捕風」（1章14節）。在第2章中，他描述人類勞碌累心，並得出結論說，沒有上帝，人的勞碌毫無意義、毫無喜悅、令人愁煩、無法忍受，而且痛苦不堪（17-26節）。

沈啟智（特約作者）

詩歌敬拜：https://youtu.be/42OMDPPBVJ8
解經影片：https://youtu.be/xD12a7TEWo4

客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <傳道書1:12-2:11>
這段經文可從「虛空」與「捕風」（1：14、17，2：1、11），看到傳道者對人生的失望，這「失望」如何造成？有一個字經文中沒有出現，卻是這問題的始作俑者，就是「罪」！罪進入人的世界後，上帝所造的就不完美了，「彎曲的，不能變直；缺少的，不能足數。」（1：15）人在其中生活，也一定不完美，也得不著真正的滿足！這段經文中，「勝過我以前在耶路撒冷的眾人」出現三次（1：16，2：7、9），顯示傳道者比起別人，有超級優越的條件做各種嘗試。他尋求智慧（出現七次，1：13、16、16、17、18，2：3、9）與知識（1：16、18），卻發現「…多有智慧，就多有愁煩；加增知識的，就加增憂傷。」（1：18）接著，他也追求成功、財富與享樂，「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂…。後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。
誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。」（2：10-11）這就是為什麼基督要降世救人的原因，只有祂能解決「罪」的問題！今天讓我們再次為耶穌基督所成就的救恩感謝祂。

詩歌敬拜：https://youtu.be/lvwdgbNK4dE
解經影片：https://youtu.be/89IlyzaetEs

客家宣教神學院院長
● 溫永生牧師 研經分享
● 每日研經釋義 <傳道書2:12-26>
一一這段經文可分為三段。第一段12-16節，較凸顯的字莫過於「智慧」了，它出現六次，且與「愚昧」作比較。活著的時候，智慧的確有用，誠如第13節所說的： 「我便看出智慧勝過愚昧，如同光明勝過黑暗。」但，從死亡來看，兩者都一樣，智者、愚者都會死，而且「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異。」（2：16）世上有不少「智慧人」極重視「名垂青史」， 一生的努力就是期待能留名於後世，就如有些從政的政治領袖們，競競業業就是希望立下好的政績在歷史上留名。可是幾百年後，又有誰記得你？就算記得你，又有多少人在乎你？！
一一假如，我們一生打拼的目的只是在世上「留名」，總會後悔的。孔子說：「未知生，焉知死？」其實，應該是「未知死，焉知生！」死，會顛覆我們過去堅持的價值觀！死，也會提醒我們該怎麼活！人若沒有神指引，若不相信有「永恆」，不可能活出真正有價值的人生。明天是主日，預備心明天敬拜神，並為蒙神揀選，在永恆國度中有份感謝神！

傳道書2章1-26節: 講義(徐興緯弟兄)

人生的虛空（2:1-26）

預查11/2/2020
1-2章分段
1. 主旨（1:1-11） - 虛空的虛空，凡事都是虛空
1) 勞碌何益（1-3） – 人生漫無目標
2) 人生短促（4） - 人生毫無歸宿
3) 世事無常（5-7） - 人生變幻無定
4) 厭煩萬事（8-10） - 人生毫無意義
5) 終被遺忘（11） - 人生沒有價值
2. 所羅門的個人經歷（1:12-2:26）
1) 追求學術知識的虛空（1:12-18）
2) 追求屬世享樂的虛空（2:1-11）
3) 追求勞碌工作的虛空（2:12-23）
4) 滿足於神與祂所賜的是有意義的生活（2:24-26）
一． 追求屬世享樂的虛空 （2:1–11）
經文分享: 無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。（西3:23）
細讀 傳2:1-11
2:1 我心裡說、來罷、我以喜樂試試你、你好享福．誰知、這也是虛空。 2:2 我指嬉笑說、這是狂妄．論喜樂說、有何功效呢。 2:3 我心裡察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我．又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。 2:4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、 2:5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、 2:6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木． 2:7 我買了僕婢、也有生在家中的僕婢．又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的． 2:8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶．又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。 2:9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人．我的智慧仍然存留。 2:10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的．我心所樂的、我沒有禁止不享受的．因我的心為我一切所勞碌的快樂．這就是我從勞碌中所得的分。 2:11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
1. 享樂也是如此虛空。我們不能將其放在瓶子中保存。所有美好的夜晚，週末，和假期都很快結束了，我們所能留下的是自己的現實。按人的本性，我們都是享樂的尋
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找者。我們一直在努力感覺良好。有時，我們在人際關係中尋找它；而在其他時候，則在食物或飲料，穿著，計劃項目，房屋，汽車，娛樂，和笑聲中尋找它。
2. 在傳道書2章中，所羅門開始靠著自己尋找人生的意義。在這段經文中，他一遍又一遍地說“我”，或“我自己”；有十次以上。他沒有尋找一個年長的導師，也沒有尋找他的父親大衛，甚至沒有尋找神來得到答案。他決意自己解決這個問題。
問題一：根據第1, 2節，所羅門從何處開始他的尋找？
3. 我們不都是喜歡聽笑話，看喜劇電影嗎？箴14:13告訴我們：即使【人在喜笑中、心也憂愁．快樂至極、就生愁苦】。
問題二：根據第3節，所羅門從何處繼續他的尋找？
4. 弗5:18告訴我們，【不要醉酒】。所羅門並沒有藉著醉酒來放棄自己，只是為了體驗美酒。他追隨著自己的高雅品味，但卻又找到了另一條死路。於是他捲起袖子，開始了他對人生的研究工作。
討論問題:
在查看他的計劃之前，讓我們暫停並反思。我們從世上的人得到什麼有關享樂，歡笑，和美酒的信息？談談什麼時候你尋找這三件事其中之一，導致你走上一條死路。
5. 所羅門還提到他曾探索愚昧。我們都知道愚昧人似乎比謹慎的人要快樂得多。因此，所羅門的探索是徹底的。
讀第4-8節。所羅門著力在存積些什麼？
2:4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、 2:5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、 2:6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木． 2:7 我買了僕婢、也有生在家中的僕婢．又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的． 2:8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶．又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。
看來所羅門試圖在地上建立天堂。
6. 當一位老先生去世後，所有家人聚集在他的家中進行清理。他們在車道上放置了一個垃圾箱，用來存放所有破舊或無用的東西。他們把不需要的東西填滿了垃圾箱。 一生的努力工作和勞苦都被丟到垃圾箱裡去了。
7. 耶穌在路12:15中警告：【你們要謹慎自守、免去一切的貪心．因為人的生命、不在乎家道豐富】。
8. 你曾否看到別人的房屋或財產而感到嫉妒？不必如此。正如許多自殺的名人和富翁所看到的那樣，這些都是幻境（海市蜃樓）。它們不會帶來平安與幸福。
9. 另外，請想一想所羅門所有的這些嬪妃。王11:3告訴我們他有700個妃和300個嬪。這足以讓他每天任何時間都有一個女人來滿足他肉體所有的需求。但是，在這麼多嬪妃之間，肯定有許多的嫉妒，流言八卦，勾心鬥角，和爭吵。
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10. 可悲的是，今天許多人陷入了色情陷阱。他們可以在任何時間觀看它，以滿足他們所有的肉體需求，但是他們被騙了。這是一個虛空的謊言，會像癌症一樣吞噬他們的生命。
問題三：根據第9-11節，所羅門對他的計劃和財產有什麼結論？ 2:9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人．我的智慧仍然存留。 2:10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的．我心所樂的、我沒有禁止不享受的．因我的心為我一切所勞碌的快樂．這就是我從勞碌中所得的分。 2:11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
所羅門沒有否定自己，他為自己的勞碌歡喜。
11. 歌羅西書3:23告訴我們：【無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的】。
12. 在我們的工作中找到樂趣並沒有錯。著名的奧運賽跑選手埃里克·里德爾（Eric Liddell）曾經說過：“神使我跑得快。當我跑步時，我感到祂的喜樂”。
13. 當我們的計劃，夢想，和目標能達到神創造我們的目的，而我們為主的緣故做這些事情時，就會感到喜樂。所羅門做這些不是為耶和華，而是為他自己。自私的努力導致毫無意義的生存和不滿足的渴望。
問題四：下面這些經節告訴我們有關喜樂與地上的財富的什麼？
太6:19-21 6:19 不要為自己積儹財寶在地上、地上有蟲子咬、能鏽壞、也有賊挖窟窿來偷． 6:20 只要積儹財寶在天上、天上沒有蟲子咬、不能鏽壞、也沒有賊挖窟窿來偷． 6:21 因為你的財寶在那裡、你的心也在那裡。
提後3:1-5
3:1 你該知道、末世必有危險的日子來到。 3:2 因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、 3:3 無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、 3:4 賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛 神． 3:5 有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意．這等人你要躲開。
神造人不是要讓我們在神賜給我們的禮物中找到樂趣，而是在禮物的賜予者裡找到樂趣。
14. 在第11節中，所羅門【察看】了他雙手所成就的一切。在希伯來語中，【察看】（consider）是指面對某物或某人，並直視其眼睛。 2:11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功．誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。
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問題五：讓我們暫停片刻，【察看】我們的生活。神賜給你什麼禮物，以致你需要停止為自己的目的使用它，反而開始為神的榮耀使用它？（這可能是一個夢想，一個財產，一個職位，或其它一個神正將它放在你心上的。）
二． 比較智慧與愚昧 (2:12-17)
經文分享： 我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。（加6:9）
細讀 傳2:12-17 2:12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧．在王以後而來的人、還能作甚麼呢．也不過行早先所行的就是了。 2:13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。 2:14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裡行．我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。 2:15 我就心裡說、愚昧人所遇見的、我也必遇見．我為何更有智慧呢．我心裡說、這也是虛空。 2:16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念．因為日後都被忘記．可歎智慧人死亡、與愚昧人無異。 2:17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱．都是虛空、都是捕風。
1. 一個傳道人的見證：“曾經有一段時間，我的事工在臉書上擁有約40,000個關注者。然後在短短的幾個月內，我的關注者增加到約140,000名。我為此感到非常興奮。然後，臉書更改了這方面的計算法，導致許多業務和事工的網頁從我的關注者的供稿(feed)中被隱藏起來。我變得瘋狂，用谷歌搜索來尋找如何解決此問題，卻發現沒有辦法更改臉書自動執行的操作。突然，140,000這個數字變得毫無意義。 如果只有500個關注者可以看到我的信息，那麼誰會關心我是否擁有140,000個關注者？如果我認真完成了我的信息，可以使關注者得到祝福，但他們卻沒有看到呢？幾個月來，這讓我很煩惱。然後我經歷了一個重要的“來到耶穌面前”的時刻，我不得不放手，將其託付給神。”
2. 在第12節中，我們看到所羅門改變了心裡的思路。他正在思考智慧與愚蠢之間的比較。 2:12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧．在王以後而來的人、還能作甚麼呢．也不過行早先所行的就是了。
問題六：根據第13節，所羅門在智慧和愚昧兩者之間，認為哪個更好？ 2:13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。
這兩者都在等待著怎麼樣的命運？
3. 人死亡是一件確定的事，毫無例外。無論多麼有智慧或者愚昧，多麼富有，或多麼努力，百分之一百每個人都會死。
查考詩篇49:10。它如何論到智慧人和愚昧人的死亡？ 49:10 他必見智慧人死．又見愚頑人和畜類人、一同滅亡、將他們的財貨留給別人。
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根據第16節，所羅門對智慧人和愚昧人遭受到同樣的命運感到困擾嗎？ 2:16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念．因為日後都被忘記．可歎智慧人死亡、與愚昧人無異。
4. 被人記念和名望是另一個幻影。互聯網使一個身無分文的年輕女孩可以在自己的臥室裡唱歌，錄製，並成名。許多人的夢想是從貧苦到富裕。但是當他們享受完短暫的成名期後，就陷入深深的憂鬱之中，因為他們已經被遺忘，並被新的人取代了。
5. 在互聯網上，自拍非常流行。年輕人擺出姿勢，給自己拍照時，好像自己是模特兒。他們希望人們能給予他們關注，並說他們很漂亮。他們感覺到自己被人關注的意義。
6. 擔心別人如何記念我們是一個陷阱。當我們被拋棄和遺忘，失去一個職位晉升的機會時，我們發現我們正在餵養一個貪得無厭，從不會飽足的野獸。
7. 我們用大理石和花崗岩建造墓碑，向死者表示敬意，希望他們的名字不會在風吹雨打之下消失。我們都不想被遺忘。現實是經過一、兩代之後，我們大多數人都被遺忘了。即使在埃及，埃及人建造了巨大的金字塔，作為紀念法老王的陵墓。但後來的人卻很少有人能叫出那些法老王的名字。
所羅門在第17節作出什麼結論？ 2:17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱．都是虛空、都是捕風。
8. 所羅門正處於另一條死胡同巷子裡。他恨惡生命。現在，在我們意識到生活中大部分都是徒然，而深深陷入沮喪之前，讓我們記得所羅門正在評估沒有神的生活。
問題七：作為信徒，根據以下這些經文，我們應如何看待死亡和/或勞碌？
林前15:55-58 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡． 15:56 死的毒鉤就是罪．罪的權勢就是律法。 15:57 感謝 神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 15:58 所以我親愛的弟兄們、你們務要堅固不可搖動、常常竭力多作主工、因為知道你們的勞苦、在主裡面不是徒然的。
腓2:12-16 2:12 這樣看來、我親愛的弟兄、你們既是常順服的、不但我在你們那裡、就是我如今不在你們那裡、更是順服的、就當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫． 2:13 因為你們立志行事、都是 神在你們心裡運行、為要成就他的美意。 2:14 凡所行的、都不要發怨言、起爭論、 2:15 使你們無可指摘、誠實無偽、在這彎曲悖謬的世代、作 神無瑕疵的兒女．你們顯在這世代中、好像明光照耀、 2:16 將生命的道表明出來、叫我在基督的日子、好誇我沒有空跑、也沒有徒勞。
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加6:6-10 6:6 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。 6:7 不要自欺、 神是輕慢不得的．人種的是甚麼、收的也是甚麼。 6:8 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞．順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。 6:9 我們行善、不可喪志．若不灰心、到了時候、就要收成。 6:10 所以有了機會、就當向眾人行善．向信徒一家的人更當這樣。
9. 加6:9應當是我們一生的詩句。當我們為主所做的工作和努力看似徒勞無功時，這節經文可以使我們往前走。當我們對孩子的教導似乎沒有成果時，這節經文使我們往前走。在我們婚姻中風風雨雨的日子裡，這節經文也可以使我們繼續善待配偶。
討論問題:
加6:9在你如今的人生狀況中如何鼓勵你？
10. 基督徒不要放棄。可以放心，你為耶和華所做的工作沒有白費。繼續努力！
三． 追求勞碌工作的虛空 (2:18-26)
經文分享: 2:26 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂．惟有罪人、神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人．這也是虛空、也是捕風。
細讀 傳2:18-26 2:18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。 2:19 那人是智慧、是愚昧、誰能知道．他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的．這也是虛空。 2:20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。 2:21 因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的、卻要留給未曾勞碌的人為分．這也是虛空、也是大患。 2:22 人在日光之下勞碌累心、在他一切的勞碌上得著甚麼呢。 2:23 因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩．連夜間心也不安．這也是虛空。 2:24 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。 2:25 論到喫用、享福、誰能勝過我呢。 2:26 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂．惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人．這也是虛空、也是捕風。
1. 所羅門是以色列的王。神賜給他極大的財富。但是，所羅門意識到他死後無法隨身帶走這些財富。
2. 耶穌在路12:16-21中告訴我們一個類似的比喻。祂說有一個財主，為了建造更大的倉房來收藏田裡的出產和財物，就拆毀了他原來的倉房。他告訴自己，現在他可以安安逸逸過吃喝玩樂的日子。神稱他為一個無知的人，今夜必要他的靈魂，他會死。然後，他所有的一切財物就要交給別人了。這個人為自己積存了財寶。但對神而言，祂並不富有。
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3. 對於所有在地上積存財寶的人而言都是如此。我們努力而積累的一切都會在我們死後留下。我們的後裔很可能會愚蠢地浪費我們辛苦得來的財富。一旦我們離開世界，他們將成為我們在日光下所獲得的一切的主人。我們對其將不再有任何控制。
問題八：在第18節中，我們看到所羅門恨惡某事。他恨惡什麼？為什麼？ 2:18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。
4. 第20節說，當所羅門想起這一點時，他的內心感到絕望和沮喪。 2:20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。
5. 當我們遇到某人時，我們常常會自我介紹說，“我是一位老師，作家，醫生，母親，或圖書管理員，等等”。我們被我們的工作所定義。有些人成為工作狂，認為他們不像一些懶人，這些工作會給他們的生活帶來更多的意義。無論是工作狂或懶人，工作仍解決不了我們心裡的空虛。
問題九：根據第23節，對於工作狂，在夜間什麼事會發生在他身上？會持續多久？ 2:23 因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩．連夜間心也不安．這也是虛空。
討論問題:
在你生活中，你是否經歷過這種生活？你專注在一些看起來很有趣的事情，但後來卻發現它竊取了你的睡眠和安寧，然後，你後悔曾經在這事上花太多精力？分享這段時間以及你學到了什麼？
問題十：最後，所羅門將神帶入這畫面。第24-26節中，所羅門如何解決他自己的問題？
2:24 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福．我看這也是出於 神的手。 2:25 論到喫用、享福、誰能勝過我呢。 2:26 神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂．惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人．這也是虛空、也是捕風。
6. 我們是否發現這是一個很好的結論？你是否看到有某些智慧緊緊地藏在這裡面嗎？
7. 這些都是簡單的事情。吃，喝，和工作都是從神手中來的。這些都是好東西，都是每天神所賜的憐憫，應該可以給我們帶來喜樂。我們不必去追逐每一道彩虹。我們可以和家人或朋友一起在餐桌旁感到清爽，振作。經過一天勞碌，誠實的工作之後，我們可以在晚上放輕鬆，並感到滿足。享受來自神的手所賜的一切。
8. 根據第26節，神已賜給祂兒女智慧，知識，和喜樂。未得救的罪人必須勞碌，想盡辦法努力去爭取，追尋。那不是我們的事，那是虛榮。
問題十一：像所羅門一樣，你曾否面對思想過自己的死亡？你會被銘記為一個努力收取，累積的人，還是一個滿足於神手帶來的簡單生活樂趣的人？你留給後人的將會是什麼？
禱告：謝謝你手中拿著食物和飲料，給我們帶來簡單生活的樂趣。神啊！你是善良的，你手中是智慧和快樂。幫助我們用我們的才能，時間，和辛勤工作來榮耀你。今晚賜給我們一個甜蜜和平安的夜晚。奉耶穌的名祈禱，阿們。