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申6：4-9；詩78：1-7 [4.19.12-13]
天主教知道自己編造的抹油堅振禮沒有聖經根據，就假裝說這是古老的教會儀式。即便如此，他們仍無法自圓其說。因為真聖禮不是屬地，乃是屬天；不是來自人，乃是惟獨來自神。他們說抹油堅振禮是古老的聖禮，也是毫無根據。因為古代教父論到聖禮時，都承認只有洗禮與聖餐。他們提到按手，但是絕未將按手儀式視為聖禮。奧古斯丁教導按手儀式只是為了禱告，並非堅振禮的按手，乃是醫治和好的按手。因他所指的是那些在分裂之後歸回教會的人。他否認他們應該重新受洗，認為按手禱告就夠了，叫他們竭力保守聖靈所賜合一的心。他說按手就是特別為某一人禱告。他又說「為了在愛中連結，愛是聖靈所賜的最偉大恩賜，而且若沒有愛，即使人有其它一切恩賜，也失去價值無法使人蒙恩。教會應當按手在從異端悔改歸正者身上」。
我們真希望古代教會的作法保存到如今，後來教皇黨徒將抹油堅振禮混入教會。古代的堅振禮並非天主教所說的聖禮，天主教堅振禮貶低了洗禮。古代教會的堅振禮是要理問答儀式，給教會的兒童青少年在會眾面前作公開信仰告白。教導要理問答的最佳方式，是編寫問答手冊，將我們所共信的純正基要真理，以簡明方式來問答，這是全教會信徒都應當認同的。十歲小孩在會眾面前公開告白其信仰，要詢問要理問答的各項，他要一一回答。他若是有所不知或不明，就要繼續受教導。會眾作為證人，他告白這純真的信仰，就是信徒同心敬拜獨一真神的信仰。假若這操練敬虔的紀律存留至今日，則懶惰的父母必被喚醒，因為他們大意地忽略教導自己兒女，不關心教導兒女敬虔的真理。如果教會規定兒童要在會眾面前以要理問答告白其信仰，則家長就不敢忽略此神聖責任，以免他們在會眾面前自覺羞辱。這樣，基督徒彼此間在真道信仰上會更合一，也不會有那麼多不受教與無知的會友，也很少人會輕易的被異教之風吹的飄來飄去。簡言之，所有信徒都會在基督教教義上得到系統完整的教導。
主題信息 : 以色列啊你要聽
這段經文是以色列人最重要的一段經文,也是他們教導兒女的第一段經文。他們也將它寫下來,裝在經文中,掛在門楣上,進出都要親吻這段經文。這段經文也被 稱為 Shema,意思就是「聽啊!」
一、聽啊，以色列
本段經文以「以色列啊,你要聽」起首,其實回到原文,它的寫法是「聽啊!以色列」。「聽啊!」就是上面所說的 Shema,具有命令的意味,表明了上帝對以色列的有權要求,有最高的權柄。惟有聽從命令,他們才能「在那流奶與蜜之地得以享福,人數極其增多」。
二、盡心、盡性、盡力
「聽啊!」的內容是什麼呢?就是「耶和華我們的上帝是獨一的主」,也就是以耶和華為上帝,也承認祂與我們有主權關係。既然有這樣的關係,就要「盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」,這裡的「愛」是指喜愛,「盡心」 是全部的心思意念,「盡性」是全部的情感意志,「盡力」 是全部的力量。詩篇第一篇的作者要我們喜悅上帝的律法,書夜思想,這裡則告訴我們,惟有愛上上帝,才會把祂的話都「記在心上」。上帝期待我們把他的話刻在心版上,而非石版上。這時他的話就會內化在我們心中,成為我們生命的律,而不止是行為的律。
三、殷勤教訓兒女
以色列人除了自己認定這位上帝,還要「殷勤教訓兒女」,讓兒女也將上帝的話「記在心上」,因此不僅是言教,還要加上生活教育,「無論你坐在家裡,行在路上,
躺下,起來,都要談論」不是要父母嘮叨,乃是要他們在各種生活處境上指導孩子,讓上帝的話活化出來。他們也要「繫在手上為記號,戴在額上為經文;又要寫在你房屋的門框上,並你的城門上。」不是要掛滿牌匾在家中,或如現今的以色列人將經文藏在一個小黑盒中,真的戴在頭上,乃是要他們熟悉經文,默念如同眼見一般。這都是真理生活化的意思。
默想：
對我而言,信仰是一堆教條,還是認識並愛上我的主?對我而言,遵行主的話是一種強迫,還是一種真理內化的結果?對我而言,熟記主的話是出於害怕,還是出於對祂的熱愛?對我的孩子而言,真理對他們,是不是生活的一部份,而不是宗教的教條 ?
禱告：
親愛的主,你喜歡將你的道刻在我們的心版上,讓我們遵循時不是出於害怕被刑罰,而是出於愛你, 認為你都是對的,想要像你,而甘願讓你的話內化我的生命,以至於我可以真正全心思意念,全情感意志,全行為力量都活在對你的愛中,讓我漸漸有你兒子的形象。教導我正確的教導孩子、兒童、年輕人,讓他們能真正認識你也愛你。阿們!
主題信息 : 免得你忘記上帝
本段已進入針對十誡的解釋範圍,六章前半等於覆述十誠的第一誡,而本段一直到十一章,應該就是對第一誡 「除了我以外,你不可有別的神」的註解。
一、不可隨從別神
此時摩西以進入迦南之後,作為假設的情境「耶和華你的上帝領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地」,到時候他們會遇見什麼呢?「那裡有城邑, 又大又美,...有房屋,裝滿各樣美物...;有鑿成的水井... 還有葡萄園、橄欖園..。」應許之地果然是流乃與蜜之地, 但也是考驗信仰的時刻「你吃了而且飽足,,那時你要謹慎,免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。」人在溫飽之後會作什麼呢?就是忘掉上帝的恩惠, 他們最大的試探就是隨當地的風俗,以為一切都是假神的祝福,因此第一就是「不可隨從別神」。
二、不可試探耶和華
其次是「不可試探耶和華你們的上帝」,摩西特別舉了「瑪撒」的例子,「瑪撒」的原意就是試探。那是剛出埃及時,尚未到西乃山,百姓為缺水而爭鬧。這種試探出 於不認識也不信任上帝。但惟有堅定的信心,才能讓他們不抱怨,安靜而堅定的信靠上帝的應許;「留意遵守耶和華所吩咐的誠命」,才能「攆出你的一切仇敵」得享應許之地的美福。
三、告訴你的兒子
最後,這樣堅定的信仰須要傳承給後代子孫。以色列慣用問答法來教育下一代。「日後,你的兒子問你說」是孩子的興趣與好奇被啟動時,此時正是最好的可教時機, 「你就告訴你的兒子說」就是機會教育。一直到現代,以色列人守逾越節時,還是設計了以子問父答的方式來回顧出埃及的歷史「我們在埃及作過法老的奴僕;耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」此時所教的就不只是歷史,還可順便教導律法「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例,要敬畏..使我們常得好處,,保全,生命,像今日一樣。」以色列要確保他們子子孫孫都活在與上帝立約的關係中,都活在敬拜獨一真實上帝的信仰之中。
默想:
當我有需要時尋求主的幫助,一旦祷告蒙應允,我是否仍舊愛主,經常尋求祂的面?還是一旦飽足了,就忘掉主的恩典,過自己愛過的生活?或歸榮耀給假神或其他事物?我是否在缺乏中無法持守信仰,常常發出抱怨,不斷的試探主?我是否為主作見證,讓他人與家人都有機會認識這位永恆的上帝?
禱告：
親愛的主,幫助我有貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫的信仰生活,無論在何處境下,都能以你為樂,單單信靠你,專一跟隨你,為你作見證,讓眾人都能認識我所認識的主。阿們!
＊靈修經文：
申命記6:1~9
6:1 「這是耶和華─你們上帝所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的上帝，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的上帝所應許你的。
6:4 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們上帝是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的上帝。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
＊靈修默想：
(1)這段經文上帝吩咐以色列人要如何，對此上帝給予怎樣的祝福？對我們自己來說，我們要如何聆聽和遵行上帝的話？
(2)第4節吩咐以色列人要聽什麼？第5節接著吩咐以色列人要如何對上帝？第6~9節又吩咐對上帝的話要如何？在今天的經文中，我們要如何回應上帝的吩咐，要如何具體的愛上帝？
＊一年一遍聖經速讀進度：
創44~45
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ew9tjaGoFuI
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/16?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
申命記6:10-19
6:10 「耶和華─你的上帝領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；
6:11 有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。
6:12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
6:13 你要敬畏耶和華─你的上帝，事奉他，指著他的名起誓。
6:14 不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；
6:15 因為在你們中間的耶和華─你上帝是忌邪的上帝，惟恐耶和華─你上帝的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。
6:16 「你們不可試探耶和華─你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他。
6:17 要留意遵守耶和華─你們上帝所吩咐的誡命、法度、律例。
6:18 耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，
6:19 照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。
＊靈修默想：
(1)這段經文描述應許美地有什麼，以色列人為何可以享有這一切？我目前擁有哪些事物，這些是上帝恩典的賞賜嗎，我對這些事物的態度是如何？
(2)以色列人在應許地，如何能得享上帝的賜福，如何會失去上帝的賜福？在我們的生活中是否有什麼事是我們要避免惹怒上帝，又有什麼事是上帝所喜悅的？
＊補充資料：
(1)第16節「在瑪撒那樣試探他」：出17:1-7。（信望愛資訊中心）
＊一年一遍聖經速讀進度：
創46~47
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https://www.youtube.com/watch?v=spZ5SPhhqBs
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/04/17?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
申命記6:20-25
6:20 「日後，你的兒子問你說：『耶和華─我們上帝吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？』
6:21 你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，
6:22 在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，
6:23 將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。
6:24 耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的上帝，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。
6:25 我們若照耶和華─我們上帝所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。』」
＊靈修默想：
(1)這段經文上帝吩咐以色列人要告訴後代什麼事？為什麼不是只要教導後代律法就好？我們是否會與後代或其他人分享上帝在我們生命中的恩典和作為？
(2)這段經文說到怎樣是我們的義？當我們如此行，上帝有什麼應許？
＊一年一遍聖經速讀進度：
創48~50
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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心得：
上帝在這裡透過摩西的口告訴以色列人祂的命令與叮嚀，為要使以色列人不忘記真神。真正的神，是真正賜人福氣、真正愛人的神。世界上有許多「神」，然而沒有一位神像我們的天父，不留下一樣好處不給我們。我們若先求祂的國和祂的義，祂乃要將一切都加給我們了！感謝主，這是何等大的應許及祝福！願我們都能學習謙卑在神的面前：不是我們要做什麼，乃是神在我裡面成就偉大奇妙的事。願我們能遵行神對以色列民族的教導—也是對我們所說的—將神的恩典世代傳承下去，在這價值觀混亂的世代，教導我們的孩子認識上帝在我們身上所彰顯的恩典與慈愛，並且也同樣親自領受祂豐盛的帶領，使我們認識神的人，在這個世代成為明燈、成為見證，榮耀並見證祂的名！
禱告：
親愛的神謝謝祢，透過讀祢的話語、思想祢的慈愛與帶領，讓我們更多認識祢與經歷祢。祢如此偉大奇妙，使我們飽嚐祢的恩典；就算環境再混亂與艱辛，我也深深相信神的愛永不離開我，祢的話語立定在天、永不改變。謝謝祢讓我認識祢，願神賜我智慧與勇氣，將信仰傳承給我們的孩子，使我們後代的子孫因我蒙福而蒙福，因我歸主而被神所使用。禱告奉靠主耶穌的名，阿們！
心得：
以色列百姓即將進入迦南地，得享上帝所賜的豐盛。摩西提醒他們，這一切都是出於神與他們列祖所立的約。因此，進迦南地後不可驕傲自大，要謹記從前 在埃及為奴生活，上帝如何領你們出埃及的恩典；並要以曾在瑪撒(米利巴)這地方，因沒有水喝而與摩西爭鬧，失去對神的信心為監戒，不可隨從異教風俗，被那地的偶像崇拜所誘惑。這也提醒我們，當我們享受一切平安豐盛的時候，不要忘記這是神的恩典；要時常數算主恩，與主連結，求主幫助我們即使當我們處患難時，仍能仰望愛我們到底的耶穌。
禱告：
親愛的主，讚美祢是守約施慈愛的神。感謝祢，照著祢所應許的將屬祢的一切美、善賞賜給我們，並且，以慈繩愛索引領我們走在合祢心意的路上，不偏左偏右。謝謝祢，讓我們能明白，我們所有的好處都是出於祢，不是靠著我們自己的努力；幫助我們能常存感恩，能回應祢的愛。禱告奉靠我主耶穌聖名，阿們！
心得：
摩西特別講述了信仰傳承的重要性，當以色列的孩子問父母耶和華神所吩咐的法度、律例、典章是什麼意思時，作為父母的要如何教導及講述這段歷史，要告訴孩子以色列人曾在埃及做過的奴僕，是上帝用大能的手帶領他們離開埃及，經過曠野進到應許之地。這過程是神一路的引領以及供應，在應許之地神又賜給他們律例、典章要他們遵行，敬畏神，一生得福。因著親身經歷神的拯救與恩典而願意去遵行，但對於不曾經歷這些事的下一代，惟有父母不斷的講述見證，使孩子明白、真認識這位信實守約的神，他們才能真正的去遵行，而不是變成教條及重擔。我們是否也常有這些經歷及見證去向人講述呢？
禱告：
親愛的主，使我能成為向人做見證的人，因為自己的經歷與見證更能使人心敞開願意接受福音，我們得了這福音的好處，怎能閉口不提呢？更應該對自己的孩子有信仰的教育，一個小小的真實經歷勝過許多的文字敘述，為人父母的我們更應不厭其煩的去教導孩子，使他們一生的道路因著信靠神、敬畏神而走在蒙福的道路上。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！
閱讀: 申命記6章1-9節 | 全年讀經進度: 詩篇23-25篇；使徒行傳21章18-40節
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。—申命記6章6-7節
有一個小男孩在學校裡遇到一些問題，於是他的父親便為他寫了一篇宣言，教導小男孩每天早上上學前念誦一遍：「感謝上帝今天早上把我喚醒，現在我要去學校，學習各樣的知識……努力成為合乎上帝心意的領袖。」這名父親盼望藉著這篇宣言幫助兒子，讓他應用在生活上，預備自己面對生命中不可避免的挑戰。
這位父親要兒子背誦這篇宣言，有點像古時上帝在曠野告訴以色列人說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（申命記6章6-7節）
以色列人在曠野飄流四十年後，他們的下一代即將進入應許之地。上帝知道要征服這片土地對他們而言並不容易，除非他們能夠全心仰望上帝。因此，上帝透過摩西吩咐以色列人要記念祂並順服祂，還要幫助後代子孫都能認識並愛這位上帝，凡上帝所說的話，無論他們「坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（7節）。
每個新的一天，我們亦可全然讓聖經的話語指引我們的心思意念，過一個充滿感恩的生活。
親愛的上帝，感謝祢賜給我每個新的一天。
求祢幫助我，能將祢的智慧存記於心。
你如何將聖經的話深藏於心？
為何與所愛的人一起閱讀和談論聖經至關重要？
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
申命記6章4-9節被稱為示瑪（Shema），源於希伯來文šāmaʽ，意思為「聽」（4節）。示瑪是猶太人的信仰宣言，每位虔誠的猶太人每天都會背誦兩次，提醒自己第一條和第二條誡命（出埃及記 20章2-6節）。摩西向上帝的百姓重述十誡（申命記5章1-21節）之後，給了他們一個支持全部律法的基礎原則：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝」 （6章5節）。上帝所要求的是專一的、全心全意的、毫無保留的忠誠和獻上。耶穌也表明，我們全心全意愛上帝是「第一要緊」 的誡命（馬可福音12章29-30節），並且稱其為「第一，且是最大的」 誡命（馬太福音22章36-38節）。正統猶太人按字面意思來遵守申命記6章8-9節的誡命，將律法書（Torah）的部分內容（例如示瑪或十誡）放在經文小盒子裡（mezuzahs），掛在房屋的門框上，繫在他們的手臂上，或戴在額頭上（出埃及記13章9、16節；申命記11章18-20節）。
沈啓智
12/21-12/27
【24/7禱告城牆烽火台】
【國家共同代禱事項】
1.為教會：復興禱告的火
彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」(徒2:38-39)
初代教會復興禱告的火帶出領人歸主的行動，而領人歸主的行動也讓復興禱告的火更加炙熱燃燒在教會中。求主聖靈澆灌，不僅引導台灣教會同心合意恆切禱告，也激勵我們抓住應許，同心興旺福音，將福音傳給遠方的人，也給近處的人，好叫更多人能夠悔改，受洗，罪得赦免，領受神所賜的聖靈。
2.為萬民：縣市歸主
他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。(詩72:6-7 )
嘉義縣原舊稱「諸羅」，清朝時嘉義軍民堅守城池，不讓林爽文叛軍攻入，所以乾隆皇賜名嘉義，有「嘉其忠義」之意。嘉義縣位於台灣西南部嘉南平原，設籍人口約52萬人。除了農漁業和工業外，觀光也是嘉義的重要產業，最為人知的觀光景點，莫過於聞名於世的阿里山。我們呼求聖靈大大降臨在嘉南平原上，引導嘉義居民成為認識耶穌，成為真正神國裡的義人。也求主興起嘉義縣眾教會，同心禱告，也同心興旺福音，讓嘉義成為一個有主同在、大有平安的地方。
3.為政府和首長
要留意遵守耶和華－你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。(申6:17-19)
在神的心意中，政府領袖就是要帶領百姓遵行神所設立的律例典章，行神眼中看為正的事，這樣就可以趕逐仇敵，享受福氣。然而，我們的政府領袖卻帶頭拜偶像，推動同婚立法，甚至以權柄強迫中小學接受錯置混亂的性別和性傾向教育。我們為此悔改，也求主興起教會門訓政府，也把受教的心賜給蔡總統、政府首長和民意代表，引導他們能謙卑領受並樂意遵行神所吩咐的事，叫全體國民能因此享福。
4.為兩岸四地
要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。(詩篇 34:14)
求主保守兩岸的領導人，在面對兩岸議題上，能夠謹慎合宜地回應，竭力追求兩岸和睦。也求聖靈引導兩岸的政府，在施政上可以轉離一切錯誤罪惡，歸回正道。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
a)求主保守每位認班者都能警醒禱告，謹慎自守，切實活在彼此相愛的關係裡。
b)繼續為台灣西海岸24/7禱告城牆的建造禱告，求主在台中、彰化、雲林和嘉義的教會動工，顯明各城市中被揀選的器皿，引導各地教會加入守望的行列。
2.為台北的重大建設：大巨蛋復工
大巨蛋經歷五年三個月停工，都發局在八月正式同意復工。我們求主介入，保守進出人員都平安，台北市政府及遠雄集團有好的溝通協調，工程順利進行，能在2021年底如期完工。
3.為12行政區的突破：信義區
信義區是新舊強烈對比的行政區，新社區高樓豪宅林立，整齊乾淨，老社區則房子低矮，市容凌亂。求主聖靈更新信義區教會，興起能夠承載神大能的器皿，能夠推開黑暗，將門打開，將因信稱義的福音傳遍信義區，得著新社區，轉化老社區，使人心都轉向耶穌。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：吉里巴斯
吉里巴斯共和國是位於太平洋上的島嶼國家，擁有世界最大的海洋保護區，在1979年脫離英國獨立，是世界最低度開發的國家之一。吉里巴斯的總人口約11萬人，90%為天主教或基督教徒。我們禱告，主的道大大興旺在吉里巴斯，聖靈引導每個稱為主名下的子民明曉真理，真實活出耶穌基督的生命，並享受在主裡的健康、和平和繁榮。
2.守望國際局勢
請特別為美國禱告。總統大選的爭議未平，新冠病毒肺炎的疫情失控，駭客大舉入侵美國的公部門，美俄和美中關係緊張，求主在一連串的震動中引導美國教會悔改，轉離惡行。求主將復興禱告的火燃燒美國遍地！
10/13《每日研經釋義》申命記6:1-25
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/2bVNCI9prsQ
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這一章可歸納出次序相關的四個詞：恩典、律法、蒙福、傳承。
這「恩典」指的是上帝將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，進入迦南美地（6：12，21-23），「律法」指的是上帝要百姓在流奶與蜜之地遵行祂所吩咐的誡命律例典章，「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的 神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。」（6：24）從這裏讓我們看見一個重要的次序，就是先「恩典」後「律法」，先「愛」後「管教」，這也是現今我們在家庭與教會該掌握的次序；另外，我們看到當人敬畏上帝，遵行祂的話語時，就可以「享福」（6：3、18），會「常得好處」（6：24），這是上帝賜給我們的應許，當年的以色列人經歷到了，我們若敬畏上帝也可如此蒙福。
一一接下來是最大的挑戰，就是「傳承」，「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」（6：2）
信仰的傳承很不容易，因為「學好三年、學壞三天」！好的東西較難傳下去，需要很用心，所以，第7節說：「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」家庭要長久蒙福，教會要持續發長，須做好傳承。
今天請為「自己」該做好的傳承代禱。
頌讀（大聲讀聖經）：申6:1-25
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文知道，摩西要求以色列百姓需遵守的教導，可歸納五個部分，分述如下：（一）要謹守遵行神的誡命，使你活得長久蒙福(申6:1-3)。神一再提醒以色列百姓要聽、謹守遵行，使他們可在那流奶與蜜之地得福，後代子孫可繁衍眾多，這是神賜給他們列祖的應許。（ 二）神賜給祂兒女最大誡命就寫在申6:4-9。在這段經文裡提到四個小重點：(1)耶和華是獨一真神，所以你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。(2)吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。(3)無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。(4)要繫在手上為記號，戴在額上為經文；寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（ 三）要敬畏神，事奉祂，不可隨從別神(申6:10-15)。摩西告誡以色列百姓來到應許之地，接受現成的產業，不是因他們的努力，而是神賜給他們的產業。神的要求就是要事奉祂，不可去拜當地的神明。（ 四）不可試探神，留意遵行神所看為正及善的事(申6:16-19)。「瑪撒事件（出17:3-7）」以色列民就是在試探神，這是神所不允許的事。（ 五）要向下一代兒女述說神在他們身上所行的奇妙作為，及教導他們守法行義(申6:20-25)。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文透過摩西的教導，再一次提醒我們這些屬神的兒女當如何看待自我的信仰；神對以色列百姓所說的話「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。（申6:4-5）」，既然主是獨一真神，那我們當然就要盡自己的一切力量來愛這位真神，謹守遵行祂賜給我們的誡命。惟有如此做，才不會受到現今世俗錯誤價值觀給誤導。祈求主幫助我們牢記主的誡命，不只是讀聖經裡的話，我們也要將它實踐在日常生活中，成為自己生命的見證。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申6:16「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂。」試探神就是不信任神，人總是以自己為是，以自己為高，所以只信任自己，尤其是遇上緊要的事件，除了自己以外，甚麼人都不肯信任，也不信任神。這是我們信仰中極需學習的功課，我們需要學習凡事信靠神、仰望神，謹守遵行神的話。
✍️ 2022-02/16 讀經：申命記 第六章
✟受感的話語：
6:1 這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
6:3 以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華你列祖的神所應許你的。
6:4「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。
6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。
6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，
6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」
6:12 那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
6:25 我們若照耶和華我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。
✟受感的啟示：
摩西受到耶和華神指示以色列百姓該要如何去行，不只是自己要去遵行，也要子子孫孫都必須去遵行，這不但不只是強調而是要常常去談論，只要是肉眼看的到地方就要寫上，目的是不要忘了這恩約，得福的應允就是在聽從與遵行。
當愛神的人就會愛人，經文裡面說要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論；有時怕孩子壓力大或選擇性的去教育孩子，卻沒有把正確的信仰帶給孩子去遵行，容易的方式最容易輕忽了聖經的正確觀。
當時候的以色列百姓，只有信仰才是教育中心，聽道→遵行→蒙福。
經文裡面說要謹慎免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華；忘記如同忽略，所以摩西要百姓們這一代聽了，就要把信仰傳承下去，成為世世代代的永約。
✟禱告和回應：
感謝主祢的愛是永不改變，祢用祢的話語指教我們，讓我們的生活不盲目，而是有目標的去生活，我們要如同摩西時代要盡心、盡性、盡力的去愛祢，也要把信仰傳承下一代，求主幫助與憐憫。奉主耶穌的名禱告，阿們！
3月5日(六) 專心愛主，單敬拜神
親愛的孩子：
你要知道我是耶和華─你的 神，是信實的 神；向愛我、守我誡命的人守約，施慈愛，直到千代。你要遵我的典章，守我的律例，按此而行。盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的 神。因為敬畏我就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。
愛你的天父
【引用經文】：利未記18:4；申命記6:4-5, 7:9；箴言14:27
【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。
【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！
【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/9pyiRNvW0fc
5/15-5/21
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：中華民國進入命定
了解中華民國在大陸時期的歷史，能幫助我們更精準地為中華民國進入命定、兩岸和睦共榮禱告。在1927年之後，中國國民黨與中國共產黨從合作走向對抗，爆發第一次國共內戰，後雖因抗日而選擇「停止內戰，一致對外」，但在戰後仍因久已存在的摩擦，爆發第二次國共內戰。1949年12月，由國民黨執政的中華民國政府遷至台北，1950年西昌戰役後，中華民國政府喪失對中國傳統區域的統治，自此兩岸分治，直到如今。我們為政黨間無法以和平方式解決爭端和衝突，反倒以武力彼此對抗，以致發生內戰，造成生靈塗炭，向神認罪悔改；也求主醫治傷害，修復關係，斷開中華民國建國以來以武力爭奪政權的遺傳和咒詛，引導兩岸政府能夠以和平的方式解決國共內戰所遺留下來的問題。
2.為萬民：縣市歸主
耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。(詩122:3)
新北市共29個行政區，總人口約401萬人，是全國22縣市中人口最多的城市。新北市有高度都市化的區域，這些行政區有如台北都會區的衛星城市或臥城，但也有鄉村風情與自然山川風貌，地景樣貌多元，人口組成及經濟產業也都具有多樣性。各行政區豐富多元的資源作最佳運用是新北市進入命定的關鍵，而連絡整齊則是城市多元資源能否被善用的關鍵。因此，我們要為新北市禱告，不僅各行政區能按著各自的恩賜和特性被建造，更要彼此連絡整齊，並和台北市連絡整齊，就如同一座城般連絡整齊，共同進入命定。
3.為政府和首長
要留意遵守耶和華－你們神所吩咐的誡命、法度、律例。耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。(申6:17-19)
在神的心意中，政府領袖就是要帶領百姓遵行神所設立的律例典章，行神眼中看為正的事，這樣就可以趕逐仇敵，享受福氣。然而，我們的政府領袖卻帶頭拜偶像，推動同婚立法，甚至以權柄強迫中小學接受錯置混亂的性別和性傾向教育。我們為此悔改，也求主興起教會門訓政府，也把受教的心賜給蔡總統、政府首長和民意代表，引導他們能謙卑領受並樂意遵行神所吩咐的事，叫全體國民能因此享福。
4.為教會：啟示錄的提醒
你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。(啟3:10-11)
在啟示錄中，主提醒我們，在末世持守神的道，需要在諸般的試煉中忍耐，甚至在仇敵將所有門都關閉，讓我們四處碰壁、走投無路的時候，仍要帶著信心，堅守到底。我們求主將忍耐的恩典賜給台灣的教會，幫助我們在為遵守真道受試煉的時候，能深信主必給我們敞開的門，是無人能關的。求主幫助我們能忍耐到底，等候主來。
5.為2024總統及立委大選
我憑公義興起古列，又要修直他一切道路。他必建造我的城，釋放我被擄的民；不是為工價，也不是為賞賜。這是萬軍之耶和華說的。(賽45:13)
神興起君王，也使用不認識神的君王來成就祂的心意，所以神鼓勵我們為未來的大選禱告，謙卑求祂命定。
a)我們求神幫助我們放下自己對政黨和政治人物的好惡和成見，放下對政局的擔憂害怕，專心尋求神，能夠看見並明白神的工作，為神的工作禱告。
b)目前各政黨正在進行初選及提名作業，我們求神興起古列，成就神的心意。
c)求主保守投入這次選舉的基督徒，持守愛主服事主的心志，不隨從政治領域裡的今世風俗，能夠活出屬神從政者的見證。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：突破北北基宜
那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。(弗2:2)
台北、新北、基隆和宜蘭四個縣市，既是共同的生活圈、同一文化根源，有共同的救贖性命定，那麼我們所要面對的仇敵，也就是今世風俗、空中掌權者的首領及在悖逆者心中運行的邪靈，其實也是共通的，個別堂會、宗派或個別的城市教會的單打獨鬥，都無法突破北北基宜上空遮蓋萬民的黑暗及遮蔽人心的帕子。我們求主激動勇士，使戰士上前來，北北基宜的教會能夠連結為行伍整齊的合一的軍隊。求軍隊的元帥率領我們突破仇敵城門，奪回地業民心，使這四個縣市的百姓能夠得著基督復活的生命。
2.為台北重大建設：台北雙星
台北雙星終於在2022年11月正式宣告動工，預計2027年完工。台北雙星是位於台北車站特定專用區內的摩天大樓興建計畫，計畫興建一棟地上74層、另一棟55層的複合式摩天大樓，將連通台鐵、高鐵、北捷及桃園機場捷運，因此又稱為西區門戶計畫。台北雙星是台灣重要的門戶，因此2019年政府以涉及國家安全議題取消台灣南海發展公司最優申請人資格，由藍天電腦與宏匯集團遞補。台北雙星在屬靈界上也是一個重要的門戶，我們呼求主耶穌介入掌權，保守廠商在興建過程中不會以巫術邪術、風水五行及不法不義的事來玷污這個門戶。我們宣告台北雙星是屬神的，完工之後要成為興旺主道的門戶，讓福音廣傳至台灣全地。
3.為12行政區的突破：松山區
不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅12:2)
松山區目前有60間堂會，39間機構。我們為松山區各堂會及機構禱告，求主幫助眾聖徒不效法這個世界，即使這世界看起來很光鮮亮麗、豐盛繁榮，正如松山區的諸多百貨公司、大型購物中心等；求主聖靈引導我們在主的道中心意更新變化，能在世界各樣混亂錯置的主張信念中察驗何為神的旨意，並勇於遵行神旨意而行。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：克羅埃西亞
克羅埃西亞共和國是位於中歐、地中海和巴爾幹半島之間的國家，有超過一千座島嶼，人口約401萬人。克羅埃西亞的經濟以服務業為主，其次是工業和農業。克羅埃西亞在2013年透過公投，將婚姻限定一男一女寫入憲法，在歐洲國家中極為難得。根據普查，克羅埃西亞人主要信仰是羅馬天主教，佔人口86.3%，其次為東正教，其他派別的基督新教僅佔0.6%。求主復興克羅埃西亞的天主教和東正教，引導教會脫離傳統的框架，真實地活出耶穌。也求主祝福佔少數的基督新教，能夠突破宣教的攔阻，將福音傳開。
2.守望國際局勢
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。(羅11:25-26)
5/7-5/28全球以賽亞書62章為以色列禁食的第二週，我們按著神的旨意為以色列全家得救禱告。
a)求主在全球興起一億的代禱者，為以色列全家得救禱告。
b)求主挪除以色列民蒙臉的帕子，引導他們得知神榮耀彰顯在主耶穌的身上。
c)求聖靈在以色列民讀聖經時，得著啟示，願意到主耶穌面前得生命。
d)為散落在世界各處的以色列12支派，都能蒙引導，在福音大能中得救。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/20/deu-day9
【經文】申命記6章1~25節
本章最重要的主題是遵守最大的誡命，專愛耶和華神。詳述內容如下：
一、要專愛耶和華，奉獻生命給神。「這是耶和華―你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章」（參申六1）。這裡的「誡命、律例、典章」中，有一條最大的誡命―「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主―你的神。這是誡命中的第一，且是最大的』」（參太二十二37~38）。期待我們能完全、徹底的用生命來愛神，心中不可有別神，要愛耶和華。因為「耶和華―我們上帝是獨一的『主』」（參申六4）。另外，不可以試探神。「你們不可試探耶和華―你們的神，像你們在瑪撒那樣試探祂。」（參申六16）以色列人試探神，是一種不相信神的表現，最惹神發怒。
二、將誡命傳與後代。摩西將誡命告訴以色列民，藉神的話引導他們一生：「使你的日子得以長久」（參申六2），可長居應許之地。另外，他提醒他們，要殷勤教導兒女遵守神的話，因為上帝的話能引導人走正路。所以，當時的以色列人或現今的基督徒，都要時刻學習律法，不管是「坐」在家裡、「行」在路上、「躺」下、「起」來，都要談論反覆溫習，「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（參申六7~9）
現今的猶太人採用這段聖經經文的字面解釋，嚴格遵守這項習俗。每逢週日晨禱，他們都在左手和額頭上綁上經文的配帶，也將經文寫在門框和城門上，藉此提醒進出的人。今日的基督徒雖然沒像猶太人要在手上、額上、門框、城門上放置經文，卻要將上帝的話牢記在心中，不管在哪裡都要反覆思想，並實行出來。
【回應】
親愛的天父上帝，求祢常常提醒我，要認真反覆思想祢的話，並存記在心中，無論走到哪裡都要反覆思想。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
【禱讀】申命記6章4~5節
以色列啊，你要聽！耶和華―我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華―你的神。
【申命記 ６:１-２５】
｜使你的日子得以長久｜
第１-２節神說：「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守祂的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久」。在申命記中「使你的日子得以長久」這句話不斷的出現。神的心意不只是希望我們這一代敬虔愛主，祂希望我們的後代也是敬虔愛主的。因此，摩西禱告說：「願祢的榮耀向我們子孫顯明」（詩九十１６）。
第１０-１２節記載摩西特別提醒神的百姓，當他們到了神應許之地，神為他們建造又大又美的城邑；為他們的房屋裝滿各樣的美物，為他們鑿出水井，栽種葡萄園、橄欖園，使他們吃了而且飽足之時，「你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地為奴之家，領出來的耶和華」。第一代的基督徒常常在艱難中倚靠神，但到了第二代，他們往往在安逸中忘記了他們的神！因此，看重下一代的屬靈教育是何等的重要！唯願每一個基督徒屬靈的敬虔都能延續下去，「使我們的日子得以長久」。
申命記不斷地吩咐我們，應好好把神的話語教導我們的下一代，使他們愛慕神的話，願意遵行神的話。許多父母很看重加強孩子的功課，看重孩子的才藝，然而，對我們的孩子最重要的是他們與神的關係。常看見許多的父母，在孩子小的時候，不看重他們與神的關係，只看重他們在學校的功課，等到孩子長大了，發現他們遠離神時，才後悔莫及！讓我們常常為孩子與神的關係禱告，也付出我們的心力和時間，幫助孩子建立與神的關係，他們的一生必然蒙福，因為神與他們同在，他們必然走在正路上！
第６-７節神教導我們：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」最重要的屬靈教育，不是坐在客廳聆聽你的教訓，而是在每天生活中教導、示範屬靈的真理。父母在生活中活出神的真理，行事為人遵行神的真理，才是最有效的屬靈教育，勝過任何屬靈的教導。願我們的生命成為孩子們的榜樣，唯願我們世世代代都如同第５節所說：「盡心、盡性、盡力愛耶和華－我們的神」！
◆回應
主啊！願祢的榮耀向我的子孫顯明！我要一生謹守祢的話語，使我的生命成為我子孫的榜樣！
◆背經
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。（申命記 ６:６-７）
敬拜詩歌：安穩在耶穌手中 Safe in the arms of Jesus (讚美 246)
https://www.youtube.com/watch?v=akCa9fqzgQg
一、安靜：主啊！安靜我心，使我得聽祢寶貴的聲音。
二、讀經：申命記 6:1-9
1. 重點說明
「以色列啊！你們要聽…。」摩西以殷切和勸勉的口吻，一再呼籲百姓要聽從和遵行神的律法。聽到了就可以遵行嗎？現實生活中，「聽到」和「做到」常常有很大的距離。如何拉近兩者的距離？就是盡心盡性盡力愛耶和華，敬畏並順服神就是愛神的具體表現。摩西囑咐以色列人要聽、要行神的誡命，不單為他們得以在應許之地蒙福，更希望他們以此回應神的愛。得祝福不是遵行誡命的目的，乃是遵行的結果。
2. 鑰節：以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。（申 6:4-5）
三、默想：
■這段經文中幾次呼籲以色列人要聽？（v.3-v.4）摩西說以色列人要日子得以長久，必須做什麼？（v.2）
■在第四、五節中，摩西形容耶和華是怎樣的一位神？耶和華指出以色列百姓要用什麼樣的方式愛神？（v.4-v.5）
■請思想我有遵行神誡命而蒙福的經歷嗎？通常我遵行神誡命的動機為何？
四、禱告：主啊！幫助我更深地愛慕祢，雖然知道祢一直以慈愛、恩典對待我，但不要讓我只求自己的好處，求祢幫助我更多以祢的喜悅為我的渴慕。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：申命記 6 章
「為丈夫祈禱」在華人的社會中，常常是個被看重的呼召！但我們必須依據聖經的教導，才能真正幫助我們的弟兄成為合神心意的樣式，成就主已在他身上的命定！
未婚姊妹也可為自己將來的配偶祈禱，更可為男性的家人來守望，求主得著他們！
本手冊將此一祈禱分成三個主要的層級，引領我們在主裡成為天父所喜悅的兒子！
https://drive.google.com/file/d/1OnxUc2IpKhlqwF8ksSNSoLCqC2YDFMzU/view?usp=sharing
閱讀: 申命記6章1-9節 | 全年讀經進度: 詩篇23-25篇；使徒行傳21章18-40節
我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。—申命記6章6-7節
有一個小男孩在學校裡遇到一些問題，於是他的父親便為他寫了一篇宣言，教導小男孩每天早上上學前念誦一遍：「感謝上帝今天早上把我喚醒，現在我要去學校，學習各樣的知識……努力成為合乎上帝心意的領袖。」這名父親盼望藉著這篇宣言幫助兒子，讓他應用在生活上，預備自己面對生命中不可避免的挑戰。
這位父親要兒子背誦這篇宣言，有點像古時上帝在曠野告訴以色列人說：「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。」（申命記6章6-7節）
以色列人在曠野飄流四十年後，他們的下一代即將進入應許之地。上帝知道要征服這片土地對他們而言並不容易，除非他們能夠全心仰望上帝。因此，上帝透過摩西吩咐以色列人要記念祂並順服祂，還要幫助後代子孫都能認識並愛這位上帝，凡上帝所說的話，無論他們「坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」（7節）。
每個新的一天，我們亦可全然讓聖經的話語指引我們的心思意念，過一個充滿感恩的生活。
親愛的上帝，感謝祢賜給我每個新的一天。
求祢幫助我，能將祢的智慧存記於心。
你如何將聖經的話深藏於心？
為何與所愛的人一起閱讀和談論聖經至關重要？
作者： 柯愛莉
「為教會牧長祈禱」是我們禱告中最容易忽略的群體！就讓我們與耶穌一同警醒片時，為保羅的服事守望，成就神在祂僕人身上的旨意，成為神忠心良善的好管家！
本手冊不僅可為教會牧長祈禱，更可以為服事同工的職份來祈禱，求主得著我們！
https://drive.google.com/file/d/1Md9iwWi5BL88P2EQiccgBs8wwgmdS56N/view?usp=sharing
你要敬畏耶和華——你的神，事奉祂，奉祂的名起誓。（申6:13）
事奉——avadh這個詞與強制勞動和工作有關，通常指「奴隸」，包含「你應該為衪服務」的意思。
既然這字關係到「奴隸」，就告訴我們關於上帝的自由觀念是什麼。我們的文化非常強調自由，並且認為所謂的自由就是無拘無束和為所欲為。但這不是聖經的看法，而是建立在希臘世界觀那種人類擁有獨立自主的想法上。
神告訴我們沒有這回事，我們要麼是罪的奴僕，要麼是神的奴僕。當耶穌說你們不能事奉兩個主時，祂的用詞是關於奴隸的制度，你唯一能選擇的，只有服務對象。
當然，我們覺得最好可以不必服務任何主人，擁有希臘式那種無拘無束、做自己主人的自由，但這種想法只會導致毀滅，因為等於是選擇了要服務創物主以外的東西了。
神呼召我們單單事奉祂，如果我能夠選擇事奉誰，為什麼不選擇事奉全然愛我的神呢？
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
成为基督徒说到底就是主权的转移，这显然是与现代文化相悖的，因为这是一个高举“我”而非高举“祂”的时代。而基督徒之所以对这个世代缺乏影响力，不是因为我们不事奉神，而是没有完全地将主权交给神。
用耶稣的话讲，就是我们都在事奉两个主，一个是自我，一个是神，但对神来说没有50%和50%，只有0%和100%，所以神无法将全备的祝福和荣耀赐个基督徒和教会，在他人看来，基督徒与他们并没有太大的区别。
事奉神就是要作仆人，而作仆人就是要完全地谦卑，而谦卑就是完全地交托和完全地顺服，当我们总是强调信仰能带给我什么的时候，实际上是要求神赐给我能力和顺利。信仰只有转化为努力交托和顺服，才能不再是一种想要抓却抓不住的理想，而变成见证和平安的现实。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 約翰福音20章24-31節 | 全年讀經進度: 申命記5-7章;馬可福音11章1-18節
但記這些事，要叫你們信耶穌是基督。—約翰福音20章31節
在1943年9月7日，荷蘭猶太裔女作家賀樂孫（Etty Hillesum）在明信片上寫道：「主是我的高台⋯⋯我們唱著歌離開集中營。」她從火車上丟出這張明信片，而這也是她留下的最後一份文件。同年11月30日，她在奧斯威辛集中營遭殺害。賀樂孫在日記中描述在集中營的經歷，這些日記後來被翻譯與出版。她從自己的角度記述了納粹佔領下的恐怖事件，以及上帝所造世界的美好。這些日記被翻譯成67種語言，讓許多讀了這些日記的人，可以相信在邪惡之外仍有美善。
使徒約翰並不避談耶穌在世上所面對的嚴酷事實，他寫下耶穌的善行，也記載耶穌面對的挑戰。約翰福音的結尾透露他寫這卷書背後的目的。他說：「耶穌⋯⋯另外行了許多神蹟，沒有記在這書上」（20章30節），並說：「但記這些事，要叫你們信」（31節）。約翰的「日記」是以勝利的曲調為結尾：「耶穌是基督，是上帝的兒子！」這福音真理是上帝的恩賜，讓我們有機會相信耶穌，並且「可以因祂的名得生命」。
福音書就像日記一樣，其中記載了上帝對我們的愛。目的是讓我們閱讀、相信並與人分享，因為這些真理能引導我們得生命，帶領我們來到基督面前認識祂。
若將福音書當成日記，將如何改變你閱讀的態度？
福音書如何帶領你明白基督的心意？
恩慈的上帝，謝謝祢賜下聖經這份禮物。
因這些執筆者忠實的記載，使我能信靠祢並得著生命。
作者： 博約翰 | 其他作者
靈糧透視
馬太福音、馬可福音和路加福音都提到耶穌的門徒多馬，但約翰福音讓我們可以對多馬有更多的認識。在約翰對耶穌事蹟的記載中，包括了六個多馬出現的場景（全都在第11-20章）。11章16節首次記錄了多馬所說的話，那時他們剛知道拉撒路死去的消息。另在14章6節，耶穌那廣為人知的話：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」，其實是回應多馬的提問：「主啊，我們不知道祢往哪裡去，怎麼知道那條路呢？」（5節）
我們從約翰福音看到，多馬是一個悲觀主義者和現實主義者。他好奇、有人情味，而且誠實。因為多馬在約翰福音20章25節所說的話，以及耶穌在第27節對他的回應，使多馬常被稱為「懷疑的多馬」。但第28節記述多馬最後說：「我的主，我的上帝！」表明他已確知耶穌到底是誰。
簡恩德
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。（申6:5）
盡力——很多人因為相信人有靈、魂、體三個部分，把這節經文理解為我們人的每個部分都要愛神。但是原文中翻譯為「力」的那個字，是用來修飾動詞的副詞。所以這句的字面是說「用你的心、性，大力地愛耶和華」。
也許你會覺得意思差不多。但既然耶穌都引用這條最大的誡命，就值得深究。
McBride說，人的心和性（魂）是同心圓的關係，心在最中間，是我意願、情感、理智的寶座，代表我整個人。緊接著一圈是「魂」，它不是和身體相對的東西，乃是同樣地代表我」全人。再最外面還有一圈me’od，是「我」用來影響世界的外部延伸。
這樣看的話，我的心、性、身體關乎我在這世上的整個存有我和自己的關係，以及我如何影響世界。這條誡命是呼召我讓神作我生命的主，在此地、此時；在群體中與人互動時，都要體現神是我主。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
爱一定不只是心理活动和精神意愿，一定是要付出具体的行动，爱一个人却不付出行动就是欺骗，上帝要我们对祂和对人的爱不停留在观念和口头，而是要落实在行动中。
信仰也是如此，我们做什么都不可能得救，但得救的人一定会做什么，被救的人不需要做什么，是因为拯救的神做了该做的，如果我们要使人得救，我们也必须像神一样做我们该做的。
被爱不是爱，爱那可爱的也不是爱，爱那不可爱的才是耶稣基督的爱，因为那是我们必须要用力才能给与的爱，只有这种爱才能产生改变自己和见证耶稣的果效，求神让我们用力地爱吧！
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
以色列啊，你要聽！耶和華——我們神是獨一的主。（申6:4）
見證——這句有名的猶太人施瑪篇，是神呼召以色列民聽從（shema）祂。在妥拉書卷中，「聽」的最後一個字母和「一」的最後一個字母用大號字體，因為這兩個字母合在一起是「見證」的意思。每個猶太人在誦讀這話時，都是在向世界見證神是獨一的主。
當神的兒女遵守祂的誡命時，祂就使他們有能力為祂作見證。聽從神的話必帶來平安和康寧；神更應許祂對所造的一切，都必採取救贖的行動。
明白了嗎？神的計畫不是只救你一人，而是要透過拯救你和我，使全世界有機會得到救贖。如果你服事神的拯救目的，只是為了自己能得到某些益處，或要達到某些目標，那麼你錯過了重點。重點是神要施行拯救，才是最終的目的，因此我們個人的好處要在這目的之內。
神召我們聽從祂，不只是在順境中。遇到困難、排擠和忽視的時候，祂仍是我的主。無論在何種環境中，我對世界見證祂是我的主。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
神是要拯救我，但我却不是重点，不知道什么时候信仰的重心从神必拯救转移到我被拯救上，从我见证神转移到神祝福我上，神会祝福拯救我们，但别忘了祂还说，你们直到地极作我的见证，我就常与你们同在。
受洗时我们的誓言从承认自己的罪开始，因为神的律法让我们知罪，我们才会寻求一位拯救者，但受洗的誓言却是以一生见证神的许诺结束，不是说作耶稣复活的见证才能得救，而是说得救的人一定会成为神的见证。
信仰一定是排他的，因为信仰就是你愿意以生命为代价去捍卫的，所以你不可能同时捍卫两个对立和矛盾的体系，你不可能同时又为神而活，又为自己活，所以见证独一真神是我们信仰的唯一出路。
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中文堂牧师
戎翰
又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。（申6:9）
門框——你若到有些國家去，可能會看見某些房屋的牆上有奇怪的標記和設計。埃及在幾個世紀前也是如此，為了得到神明的保護，房主在住處標了神的記號，不讓邪魔進來。所以，當以色列歸耶和華為子民時，神也要求他們做類似的事。
猶太人到現在還把經文放在一個特別的小盒子內（mezuzah），放在門框上，表示歸於自己的神，和受到祂的保護。
這個做法是神的吩咐。現在我們當然不需要到處防備邪靈侵犯，但我們是歸屬神的這個觀念，仍然應該時刻被提醒。保羅曾經評論外邦人不榮耀神，也不感謝祂。我們身為屬神的人務必緊記，一切恩典都是從神而來的。
Mezuzah還傳遞一個重要的信息：告訴每個來訪的人，我是耶和華的百姓。這很重要的宣告，會使客人對這房屋的主人家有不同的期待和態度。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
耶稣说：我就是羊的门！因为只有通过耶稣我们才能到天父那里去。他又托付我们喂养他的小羊，也就是要我们带领人认识耶稣，所以人们看到我们的见证和改变，就愿意来就近耶稣。
保罗说：我不以福音为耻！但这不仅是一种心态，更是一种能力和行动，如果我们没有经历过福音的大能，或者没有在神所赐给我们的各种关系中传扬祂的福音，也就没有以福音为荣。
神的律法虽然是命令，但更是祝福，祂要我们受到约束，为要我们将身心灵都献上，因为只有我们将一切都献上，神才能将一切都赐下，只有我们都放下，我们的问题才能被神都拿走。
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中文堂牧师
戎翰
你可以吃，並且吃得飽足。（申6:11）
飽足——現在的世界上有8億4千萬人不飽足（sava’），他們從早到晚都餓著肚子，也許你不認識他們，但他們每一天都過著不飽足的生活。 我們多數人都不知道吃不飽是什麼滋味，國際救援組織常提醒，我們是多麼豐富。
希伯來字sava’一般是指食物上的飽足。神應許以色列人，在他們將要去的地方會吃得飽足。聖經從來沒有說物質上的滿足不重要，當神設計人時，人是知道並且會尋求滿足自己的需要。我們更應該記得，神應許會提供我們所需要的一切。
然而，當人一吃得飽足，就把神忘掉，這是很糟糕的事，所以這節經文也是提醒百姓，有了sava’不可忘記神。我們視能得飽足是第一件大事，但飽足後卻很容易忘恩，恐怕我們都常常如此。
我經常忘記神對我好。我接受祂是良善的神，能使我得飽足，但我有時忘記世上那些飢餓的人口，那些在戰亂中的人，我不在他們當中。我的願望達成之後，只有一陣子獻上感恩。讓我們向神悔改，每天都感恩吧！如果我們真的對神有感恩之心，就會紀念和幫助那些沒有sava’飽足的人。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
今天是最饱足也最饥饿的时代，物质上的丰富让人灵魂营养不良，神希望我们在各方面都丰盛，但是我们却一定在物质丰富时远离神，所以神说，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
上帝所赐的健康是全人的健康，所罗门王说人生莫强如吃喝快乐，但只有吃喝我们不会快乐，只有吃喝我们最后也只会吃喝，所以灵魂必须驾驭肉体，肉体才能真正快乐，也就是说灵魂要先吃饱喝足。
我们知道感恩才能施恩，可是只有施恩的操练才能让人持续感恩，灵魂的饱足也是如此，保持灵修祷告的生活的确是灵魂的食物，但如果我们不付出喂养其他灵魂的行动，我们自己的灵魂还是不得饱足。
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中文堂牧师
戎翰
［重視信仰的傳承]
「我今日吩咐你的這些話都要記在心上， 也要殷勤教導你的兒女。無論你坐在家裏，走在路上，躺下，起來，都要吟誦。」
申命記 6：6-7
禱告：親愛的上帝我們感謝你，你賜下你的話語成為我們生活的準則，讓我們得活在你的恩典和律例之中。我們為著在疫情中經歷你的保護和恩典向你獻上感謝，求主讓我們不忘記這些歷程中體驗的一切恩惠，在我們與親友相聚、歡笑哭泣、成功失敗⋯之際，都常常訴說你的作為和大能，讓我們世世代代都不斷地傳頌你、敬拜你和愛你！禱告感謝奉耶穌的名，阿們。
［盡心盡性盡力愛主］
「以色列啊，你要聽！耶和華－我們的上帝是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的上帝。」
申命記 6:4-5
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，你是獨一的真神，滿有憐憫和慈愛，權柄和榮耀，沒有神像你！我們向你承認許多時候，我們愛自己、重視自己的需求、自己所在意的人事物勝於你；我們敬拜其餘的偶像，卻忘了你。求主赦免我們，也使我們回轉向你，更賜我們恩典能盡全心、盡全性和盡全力來愛你。在後疫情的時代，你使我們更認識我們不過是有限的人，幫助我們使用手中的能力，擁有的金錢和時間，投注在上帝國度的建造；用我們的生命去愛那些貧窮的、被擄的、瞎眼的、受壓迫的人。讓我們對你的愛，也真實活在我們的日常生活中，在每個決定、思考和實踐裡。奉耶穌基督的聖名求，阿們。
這一章可歸納出次序相關的四個詞：恩典、律法、蒙福、傳承。這「恩典」指的是上帝將以色列人從埃及為奴之地拯救出來，進入迦南美地（6：12，21-23），「律法」指的是上帝要百姓在流奶與蜜之地遵行祂所吩咐的誡命律例典章，「耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的 神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。」（6：24）從這裏讓我們看見一個重要的次序，就是先「恩典」後「律法」，先「愛」後「管教」，這也是現今我們在家庭與教會該掌握的次序；另外，我們看到當人敬畏上帝，遵行祂的話語時，就可以「享福」（6：3、18），會「常得好處」（6：24），這是上帝賜給我們的應許，當年的以色列人經歷到了，我們若敬畏上帝也可如此蒙福。
接下來是最大的挑戰，就是「傳承」，「好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華─你的 神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」（6：2）信仰的傳承很不容易，因為「學好三年、學壞三天」！好的東西較難傳下去，需要很用心，所以，第7節說：「也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。」家庭要長久蒙福，教會要持續發長，須做好傳承。今天請為「自己」該做好的傳承代禱。
你要盡心、盡性、盡力愛耶和華——你的神。（申6:5）
你的神——你的神，原文是eloheikha。神說：「你們是我的百姓，我是你們的神。」
我們是蒙神揀選之人。一旦被揀選，我們就有了神百姓的義務-透過遵守神的吩咐來愛這一位神；而我們要愛他的理由是-我們屬於他，他是我們的神。
神吩咐我們，要參與修復世界。換句話說，我們受邀加入神的團隊，一同完成救贖計畫。
神的吩咐一直都沒改變；神宣告我們是他的百姓，正如耶穌宣告我們是他的朋友，我們有義務以行動去回應。
世人如何能知道：這位神就是和我們立約的神呢？就是在生活中按著神的吩咐去行，這是最有力的見證，見證他是我們的神。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
如果我们要加入一个国家的国籍，那么除了权利还有责任，甚至责任先于权利，如果你不履行相应的责任，就无法获得你加入这个国籍想要的权利，天国也是如此。
我们常常只想要祝福，却不愿承担相应的责任，这不是说我们必须靠行为得救，而是说让我们得救是和神的关系，如果只有权利没有义务就不可能和神有对的关系。
神为了拯救我们，就要求我们学习爱祂，因此我们才能和祂有关系，世人又如何知道我们和神有关系呢？不是因为我们被神所爱，而是我们尽心竭力地爱我们的神。
新泽西主恩堂
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戎翰