主題信息: 要立上帝揀選的人為王
十七到十八章繼續討論以色列中的權威,特別談到三種領袖,一是君王,一是祭司,一是先知。本段先談君王與祭司。摩西與撒母耳時代,這三種領袖往往集中在一位或兩位領袖身上,直到撒母耳之後這三職才漸漸區分清楚 。
立王的第一個條件就是「立耶和華所揀選的人為王」,如何知道是上帝所揀選的呢?很簡單,上帝的靈臨到誰,如同當年的摩西與約書亞,他就是上帝膏立的君 王。立王的第二個條件是「必從你弟兄中立一人」,君王本身必須是以色列人,他才會遵行上帝的約與律法治理百姓 。

一、王不可
在這裡首先說了三件王「不可」作的事,第一「不可」 的是「不可為自己加添馬匹」,加添馬匹是為了打仗,以色列有他們必打之仗,上帝卻不喜悦窮兵黷武,王一日想不在上帝的計劃中擴充武力,甚且「使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹」就會偏離上帝的心意。
第二「不可」的是「不可為自己多立妃嬪」,所羅門的敗筆就是娶了太多外邦女子為妻,他為了取悅這些女子,引進太多異教的偶像使「他的心偏邪」。
第三「不可」的是「不可為自己多多積金銀」,多積金銀就走上極權主義,以權位自重、自肥,失去公義之心。

二、王要
那麼王要作些什麼呢?首先他「登了國位」,就要「將祭司利未人面前的這律法書,為自己抄錄一本,存在他那裡,要平生誦讀。」,因為王的責任就是秉公行義,他必須熟知律法,才能將上帝的審判,真實的實踐在地上,正是所謂的「替天行道」。因此王不是以權柄來滿足自己的欲望,而是藉權柄來祝福他人。這與新約耶穌論權柄時說 「你們知道外邦人有君王為主治理他們,有大臣操權管束他們。只是在你們中間,不可這樣;你們中間誰願為大, 就必作你們的用人;誰願為首,就必作你們的僕人。」

三、祭司事奉耶和華
第二種領袖是祭司,本段特別論到他們因為「永遠奉耶和華的名侍立事奉」,所以「在以色列中無分無業」, 因此「耶和華是他們的產業」。百姓的獻祭,以及所奉上 的「初收的五穀、新酒和油,並初剪的羊毛」就成為他們的產業,如此祭司利未人才能專一事奉上帝。

默想:
我是否清楚自己各方面的職份,而能夠專一完成這些職份?以致多餘的貪戀不能影響我執行這個職份?

禱告:
親愛的主,謝謝你,把我放在你所託付的位置上,幫助我尊重這個職份,也完全明白這職份所承擔的責任是什麼,因此能有智慧、有能力去完成它,成為多人的祝福。沒有濫權,也沒有利己,也沒有逃避責任。因為有一天要向你交帳,求主讓我交的時候有快樂,也得你的喜悦。阿們!

主題信息:興起一位先知
除了君王與祭司,第三類領袖就是先知,接下來這一 段談的就是為何要興起先知,以及先知的查驗。

一、不可占卜觀兆
首先我們看見周邊的列國,也有他們通靈的方式,這幾乎是所有文明的共通之處,顯明出來人受造的確須要有靈住在我們心中。但是他們通靈的對象有誤,其實這種通靈就是交鬼,想要從鬼得到人生的答案與幫助。其中包括 「使兒女經火..占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的」,這真是巫術大觀,古今皆然。但這一切都是「耶和華所憎惡」的,因為這是交鬼,會使人進入鬼魔的轄制與愚弄。

二、要興起先知像我
上帝造人原本是有靈的,因此上帝知道人須要尋求靈界的引導與幫助,當亞當墮落後失去了上帝的靈,也失去靈界的溝通,因此興起先知,讓人得以在聖靈中聽見上 帝的聲音。摩西自己是先知,他長期在上帝與百姓之間傳話,先知的原意是「替說話」,先知就是替上帝向百姓傳話的人,有時先知也成為百姓的代求者,替百姓向上的說話。此處「耶和華要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我」,就是如同摩西一般。這可以說是整個先知制度興起的起源,當先知說話時,就如同上帝說話「你們要聽從他」 。

三、先知若擅託耶和華的名
然而所有的先知都會像摩西一樣準確的傳達上帝的 心意嗎?因此先知是須要考驗的。首先先知不能「撞敢說我的名說我所未曾吩咐他說的話」,這是出於己心的預言;其次先知不能「奉別神的名說話」。那麼如何知道先知是否擅自說話,「所說的若不成就,也無效驗」,也就是說先知的準確度,是會遭受檢驗的。不但舊約有先知, 新約也有先知的恩賜與先知的職份,同樣要受到嚴謹的查驗。我們一方面向聖靈敞開,追求明白主的旨意,一方面我們也要查驗憑己心所說出來的話語。有先知性恩賜的人更須要查驗自己,直到自己的生命被對付,私欲被煉淨, 才能更有效的服事人與教會。

默想:
我是否珍惜主對我的心意,願意凡事查驗,免得入了迷惑?我是否能不憑己心解釋聖經?也不憑己意解釋一些現象與引導,而願意在主給教會的權柄與真理之中,尋求查驗祂的心意?

禱告:
親愛的主,你是樂於引導我們的主,你不喜悅我們用錯誤交鬼的方式尋求前途,讓我們完全與此無關無份,過去通靈交鬼的經驗也完全棄絕。潔淨我們的心,當我們尋求你的引導時,能夠先足夠認識你是誰,你作事的法則,以致我們不會像過去求問鬼一樣,用不正確的心態求問你。幫助我們將一切都帶入你真理之光,在真理的光中見光,讓你的引導成為真實而光明的引導。阿們!

＊靈修經文：
申命記18:1~14
18:1 「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。
18:2 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。
18:3 祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。
18:4 初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他；
18:5 因為耶和華─你的上帝從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。
18:6 「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，
18:7 就要奉耶和華─他上帝的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。
18:8 除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」
18:9 「你到了耶和華─你上帝所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的上帝將他們從你面前趕出。
18:13 你要在耶和華─你的上帝面前作完全人。」
18:14 「因你所要趕出的那些國民都聽信觀兆的和占卜的，至於你，耶和華─你的上帝從來不許你這樣行。

＊靈修默想：
(1)祭司和利未人他們的產業是什麼？他們所倚靠的是什麼？我們每個基督徒都是君尊的祭司，我們的產業和所倚賴的是什麼？對於那些憑信心生活的宣教士，我們可以如何支持他們？

(2)以色列人要避免效法迦南人行哪些上帝憎惡的事？在現今的世上有哪些相似的事情，我們要如何避免自己和所在的群體受到這些事物的影響？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民4~5

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=B5LdP4gGe24

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/14?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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＊靈修經文：
申命記18:15~22
18:15 耶和華─你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
18:16 正如你在何烈山大會的日子求耶和華─你上帝一切的話，說：『求你不再叫我聽見耶和華─我上帝的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。』
18:17 耶和華就對我說：『他們所說的是。
18:18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
18:19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
18:20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』
18:21 你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』
18:22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」

＊靈修默想：
(1)這段經文所預言的先知是誰？這裡如何描述他？若不聽他所說的話會如何？我們要如何對待他？

(2)這段經文說到要如何分辨先知的話？我們是否知道如何分辨和查驗他人或自己所領受到的感動或話語來自哪裡？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民6~7

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/15?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
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20200524主日信息 講題：長存的道 講員：李俊霆教師
經文：申21:15~22:22、28:58~67、5:33、32:46~50、18:15、太5:17、徒13:38-39、彼前1:13~19、約1:17、8:31-32、8:51、來十、民15:32-41
金句：約14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
前言：總統就職演說提到啟動修憲、行政院新增數位發展部會（橫跨資訊、資安、電信、網路、傳播數位主管機關），因應數位轉型、監察院八月掛牌成立『國家人權委員會』。這些改變對於國家的未來都將有相當程度的影響。
神透過摩西頒布律法，不僅是當年以色列民進入迦南美地要謹守遵行，而能得福長居該地之道；更是表彰獨一真神統管全地的長存之道。以色列民在迦南美地的居住權是有條件的，正如亞摩利人罪惡滿盈而被趕逐，必須從該地上完全被除滅；以色列人若不遵行神的律法，也將被拋散在列國萬邦。當年該地在性關係混亂、社會的不公不義、宗教信仰崇拜偶像等方面罪孽深重，今日這些問題在世界各國依然是深深綑綁人心。年屆120歲的摩西，切切叮囑曠野飄流之後的下一代，如何才能得福，在承受為業之地日子長久。闡明了律法的目的就是要讓百姓把神的愛代代相傳、不可忘記。申命記中頻頻出現「聽」、「遵行」、「愛」等辭彙。並且律法條文關注到生活的每個領域，顯示人生無法切割，全部要為神而活！
從律法中，我們看見許多神的屬性及行事的法則。我們可以得知神所喜好與所憎惡的事。摩西的臨終之言給後代子孫諸多的善勸。反觀今世許多富有的人，並不遵行神的誡命律例，依照自己喜好預立遺囑，卻給後世子孫留下紛爭的禍患，徒然成為悲劇。昨日的活潑生命卻有一篇投稿令人感動：丈夫在癌症過世前寫下「晚安！我正準備搬家。晚安是對那些即將在神國度再次相遇之人的問候。說『再見』覺得很捨不得，所以我向大家道聲：『晚安』，希望將來有一天能在神的國度再次與您相見。如果您要來見我，請按照以下指示：道路---約翰福音14:6（耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。）；方法---約翰福音3:16-17（神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救）。」
正如摩西在申18:15留下的伏筆，神會興起一位先知向摩西，人們要聽從他的話。指的就是耶穌基督。他來不是要廢掉律法，乃是要成全。（太5:17）保羅也分享：「所以，弟兄們，你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的。你們靠摩西的律法，在一切不得稱義的事上信靠這人，就都得稱義了。」（徒13:38-39）指的就是從死裡復活的耶穌。那在耶穌面前曾宣告：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？的彼得，也在離世之前告誡信徒要約束自己的心，專心盼望耶穌帶來的恩，作順命的兒女，不效法從前放縱私慾的樣子，在一切所行的事上聖潔，存敬畏的心度寄居的日子，並且知道我們得贖，脫去虛妄的行為，是憑著基督的寶血。（彼前1:13~19）耶穌為我們帶來恩典和真理（約1:17），要使我們得著真正的自由（約8:31-32），他說：「我實實在在的告訴你們，人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約8:51）
耶穌說：有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14:21）問題是：我們如何能愛耶穌呢？正如馬丁路德在苦修時，時常向神父告解自己的罪，當神父安慰他說：你只要愛耶穌就好，馬丁路德卻號哭說：我不知如何愛耶穌！原來是聖靈要將神的愛澆灌在我們心裡，使我們能愛神愛人。聖靈親自見證，父神應許要與百姓另立新約，已經透過耶穌的寶血，和律法寫在心上而成就了。（來十15-17）然而，這樣就萬無一失了嗎？其實人心詭詐，無人識透。蒙恩得救之人，依然存在著踐踏神兒子、視使他成聖之約的血為平常、甚至褻慢施恩的聖靈這些墮落行為的可能性，豈不叫我們要更加儆醒。（來十28-29）第一個被全會眾用石頭打死的人，在我們看來不過就只是在安息日撿柴罷了。（民15:32-36）因此神吩咐以色列人世世代代在衣服邊上做繸子，又在底邊的繸子上釘一根藍細帶子。好讓他們看見就記念遵行神的一切命令，不隨從自己的心意。這提醒我們對於神長存的道該當何等地敬畏！
結語：今天你的生命、家庭、工作、人際關係，是否正面臨不同的風暴？例如：青少年叛逆期浪子風暴、更年期中年危機、金融風暴、外遇風暴、健康風暴…耶穌說：『到我這裡來』、『把孩子帶到我這裡』、『當將你的事交託我』…，我要指示你當走的路！
回應詩歌：耶穌在我裡面、榮耀的呼召

申命記 第18~22章

心得：
利未人是一群被上帝分別出來事奉祂的人，他們要憑著信心跟隨，相信上帝的信實與供應。上帝沒有給利未支派地上的產業，他們吃獻給耶和華的火祭和一切所捐的，耶和華是他們的產業。而這群以色列百姓也要學習倚靠神，聽從上帝的吩咐，樂意遵照所指示獻上最好的。人往往依靠的是世上看得見的物質、金錢、財富等，但上帝要的是我們的真信心，不憑眼見，全然的相信。
摩西特別警告以色列百姓、進到外邦之地，不要效法學那地的異教習俗（占卜、觀星象、行法術、邪術、施符咒、招魂...等等)，凡做這些事的都是耶和華神所憎惡的。現今的社會中同樣有這些事，神的兒女要如何不被引誘去行這些事？祂要我們做完全人－愛神、愛人，專心倚靠耶和華。

禱告：
天父，我知道祢是信實、守約施慈愛的上帝。我常常因著生活當中的各種考驗而信心軟弱，有時總想以自己的方式來過生活，而不尋求倚靠祢，幫助我願意放下，全心全意的順服祢。禱告奉耶穌基督聖名，阿們！

心得：
上帝告訴以色列人，將來祂要從他們中間興起一位像摩西的先知。在新約使徒行傳中，彼得曾引用摩西的話，告訴我們：這「一位先知」不是歷史上任何一位先知，而是「特定的那一位」——耶穌基督。上帝吩咐以色列人，要聽從先知的教訓，因為他所傳講的是從神而來的；先知是上帝話語的出口。因此，先知奉神的名所說的話，必然實現或應驗。
保羅曾在哥林多前書勸勉眾人要追求先知講道的恩賜，我們都可以成為傳講上帝話語的人。但另一方面，我們對於所聽見的道，也需要慎思明辨，要察驗是否是出於上帝。有些事情我們無法立刻判別，也不要倉促下定論。上帝已經告訴我們，耐心等待結果。有人雖奉耶和華的名說話，實際上卻是妄稱主名，他們所說的不會實現，雖然暫時會使人受虧損，但他們最終要面對上帝的審判。

禱告：
親愛的天父，祢已經差遣祢的獨生愛子耶穌基督來到世上對我們說話。耶穌是祢所指定的那一位，是最大的先知，祂已經遵行天父的旨意，也將上帝的心意啟示、教導我們；今天，我們還有清楚的聖經可以依循；聖靈保惠師賜給我們智慧，幫助我們能夠明白。我們已經擁有最大而完整的啟示，知道所有關乎個人得救與永生的教訓。又有許多見證人如同雲彩圍繞我們。所以，我更要勉力遵行主的道。求主幫助。奉靠耶穌基督的名禱告，阿們。

每日研經釋義《申命記18:1-8》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充
https://youtu.be/IwF8ZTHVRVM
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/vt7Nu1i1LqU
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[研經分享]- 溫永生牧師
● 《每日研經釋義》申命記18:1-8
一一這段經文講到如何對待利未人。1-2節說：「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」「祭司利未人」意思是「利未人中的祭司」，其實就是指亞倫的子孫「祭司家族」。
一一依據摩西律法，十二支派分地業的時候，只有利未支派沒有分土地給他們。所以，對其他的支派而言，土地是他們的產業，土地讓他們可以有收入、賴以存活。而對利未支派而言，上帝就是他們一切經濟與生存的依賴。 林前 9章14節 也說明傳道人可以靠福音養生，因此全職事奉的傳道人接受教會在生活上的供應，是有聖經根據的。

一一依我初淺的觀察，會愛護傳道人的教會通常比較會增長！
當然傳道人也要謹慎，不可「以敬虔為得利的門路」（提前6：5），而當以愛主愛教會愛羊群的心，全心盡力地服事。
今天請為所屬教會禱告，弟兄姊妹能愛護牧者，供應牧者家庭的需要，牧者也能全心盡力地牧養教會。

頌讀（大聲讀聖經）：申18:1-8

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可分為三部分：（一）祭司應得的份：在利未支派中，惟有亞倫的後裔才能擔任祭司(出40:12-15)，其他非亞倫後裔的利未人只能輔佐祭司，成為祭司的助手。祭司從百姓那當得的權益有哪些呢？將它歸納如下：(1)凡百姓所獻牛或羊的祭物，要把前腿和兩腮及胃給祭司。(2)初收的五穀、新酒和新油，及初剪的羊毛，也要給祭司。因為神從眾支派中揀選他，使他及他子孫永遠事奉神。（二）利未人應得的份：這些非亞倫後裔的利未人，他們也在聖殿裡全時間事奉，他們生活需要來源也是依靠百姓獻給耶和華的火祭（包括：燔祭、素祭、平安祭、贖愆祭等）和捐獻來過生活。（三）得同等量的祭物：如果有利未人自願離開他居住的地方到神所選定的地方擔任祭司，他可以跟當地作祭司的利未人同工，且接受祭司「應得」的糧食；而他原有的收人（如從祖先產業所得的），可以繼續留供自己使用，不因原有的產業而影響他擔任祭司或利未人當得那一份。（申18:6-8）不論是祭司或利未人，他們都需全心依賴神來過生活。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，利未家的祭司和利未支派在以色列中沒有分得產業，這是以色列其他支派都知道的事，所以他們可以吃耶和華的火祭及百姓的捐獻，那是神賜給他們的產業。舊約時代祭司及利未人的角色，換到今日，這些人的角色就是現今教會全職事奉的人，他們可能是教會的牧師或傳道或行政同工；他們所做的事就是服事神、服事弟兄姊妹及行政事務。一般擔任教會全職的同工，都沒有在外兼職（工作），其原因就是希望能全心全意在教會服事，他們的生活所需大部分都是依靠教會弟兄姊妹的奉獻來供給他們。祈求主幫助我們，能體會在教會全職事奉的牧師、傳道或行政同工他們的需要，也能都給於他們鼓勵與支持。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申18: 5「因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。」對神所揀選的僕人（牧師、傳道及全職事奉者），我們需要敬重他們的擺上，與他們配搭服事外，也要留意他們生活上的需要，不要讓這些神的僕人為生活的所需而操心，以致無法專心在教會服事。

10/28 每日研經釋義《申18:9-22》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充
https://youtu.be/LY89rhHq0LQ
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/zTcvN68BqyI
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一《信望愛》網站訂這段經文的段題是「先知相關的律法」，先知是上帝的代言人，把上帝的心意傳講出來，導正百姓的生活與行為。可分兩段，首先，前段9-14節，講到不可效法迦南人的宗教習俗。值得我們留意的是，出現三次的「憎惡」，9節：「你到了耶和華─你　神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。」和12節：「凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。」
一一上帝以「憎惡」來強調，可說是強烈地警告以色列人千萬不可犯這大罪，免得有一天也像這些外邦人被趕出迦南地。只是沒想到，以色列人還是受了「不好的」影響，竟「入境隨俗」，拜了偶像，至終也亡國被擄！真如俗語所說的：「學好三年，學壞三天！」今天的教會也是如此，「走下坡」輕而易舉，「走上坡」卻要付出不少代價！接著，後段15-22節，上帝應許會興起像摩西的先知，作祂的代言人，將上帝的話語傳予百姓（18：15、18），不聽者有罪（18：19），假奉上帝之名傳話的假先知也有罪（18：20-22）！

這兩段有關聯，若聽從真先知所傳上帝的話語，就不致陷入迦南人的宗教惡俗。
今天請為牧者們的講道事奉禱告，所講的道都是從上帝來的話語。

頌讀（大聲讀聖經）：申18:9-22

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文裡，有一節經文「申18: 21你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』」，在現今的世代需要好好去默想這事。摩西在這裡教導我們對於「真、假先知」，需要有一些基本屬靈的洞察力去分辨，我們的信仰才不致走偏。可從二方面來分辨，歸納如下：（一）假先知有何特徵？在申18: 20提到「若有先知擅敢托我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」，這位先知雖然奉神的名發了預言，但他所說的話語沒有能力，致使他所說的事都未曾發生；或者，這位先知他是奉其他假神的名來說話。有以上這樣特徵的先知，他們都是假先知，最終是會被神治死的。（二）如何分辨真、假先知呢？在申18:22又提到「先知托耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」，先知奉神的名說話，但他所說話沒有實現，或沒有應驗；代表這話神並沒有吩咐他說話，而是這位先知「擅自」說的，像這樣的先知不用怕他，但須遠離這樣的人，因為他是假先知，他會誤導人的信仰。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀得經文對於真、假先知有些基本分辨的能力。真先知講的話必會實現，假先知講的話相對必會落空。在現今迷惑人心的世代裡，有許多自稱是主耶穌的代言人，他們常打著奉主耶穌的名，宣講一些似是而非的言論，讓世人聽了擔心、害怕。此時，我們這些屬主的兒女需要按著聖經的教導去分辨，無論是聽到的或是看到的，都需要聖靈的指引，免得使自己落入惡者的詭計裡。祈求主賜給我們有能力去分辨真假、對錯，而不要隨著人的話語起舞，落入撒旦的手掌裡。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
「真先知」是主耶穌親自選召的，他所做的每件事都必須是以主耶穌為中心；不論他的言行舉止等各方面，需要按著聖經的教導去行。真先知的事奉若有任何成就，都必需要將這樣的成就全歸給主，而不是歸給他自己。真先知必須要把人帶到主耶穌面前信靠主耶穌，而不是誤導別人來遵從他。

✍️ 2022-02/28 讀經：申命記 第十八章

✟受感的話語：
A： 祭司和利未人的產業（申命記 18:1-8）
18:1 祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。
18:2 他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。
18:5 因為耶和華你的神從你各支派中將他揀選出來，使他和他子孫永遠奉耶和華的名侍立，事奉。
18:6「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，
18:7 就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。

B： 勿染異教邪術（申命記 18:9-14）
18:9 你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。
18:10 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、
18:11 用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。
18:12 凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。
18:13 你要在耶和華你的神面前作完全人。

C： 興起另一位先知像摩西，眾人都要聽他（申命記 18:15-19）
18:15 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
18:18 我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。
18:29 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。

D：假先知，必要治死他（申命記 18:20-22）
18:20 若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。』
18:21 你心裡若說：『耶和華所未曾吩咐的話，我們怎能知道呢？』
18:22 先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」

✟受感的啟示：
一、耶和華是祭司的產業
上帝揀選的僕人，上帝必親自供應他們一切所需求的，為什麼祭司在弟兄中必沒有產業，因為百姓的奉獻(火祭和奉獻)是祭司和利未人生活的來源，祭司的工作就是事奉神，上帝還會差派利未人(同工)幫助他們的工作… 很像今天教會由牧師帶領我們團隊的事奉，收取奉獻箱的金錢，部分的金額將成為牧者的薪資，讓他們能專心為主做工，沒有後顧之憂。

百姓要獻上有牛、羊、初收的五榖、新酒和油、初剪的羊毛，這是對百姓雙重的功課，是愛心的試驗，也是信心的確認…把最好的和最先收穫的都給了祭司，若不是有專一愛神的心，和在愛裡紀念牧者，誰都不願意這樣甘心奉獻；但上帝的應許是：「你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢」。(箴言 3:9-10)甘心樂意的奉獻是上帝非常喜悅的事奉。

二、上帝是忌邪的
不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的神將他們從你面前趕出。你要在耶和華你的神面前作完全人。」(申命記 18:9-13)

目前的世代邪惡，後現代主義、新紀元宗教，很多邪惡的思想形成世界價值觀和風俗，完全不合真理，求主憐憫我們以心靈和真理來敬拜主，必須從他們當中出來，與他們有分別。

三、真先知耶穌，我們要聽他
在變化山上，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。」耶穌就是摩西所指的那位先知。

〔希伯來書5:4〕大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。「祭司」和「利未人」的職分都不是人選舉設立的，而是神所揀選和呼召的；在舊約祭司的職分就傳給兒子，但在新約必須是上帝親自呼召的，就像保羅在〔羅馬書 1:1〕說：「耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。」保羅所傳的話語，就如同他的表白：「因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。」(加拉太書 1:12)所以新約的祭司必須聽從聖靈所指教的言語，才能為主說話。

四：假先知的結局
除了舊約的約拿有特殊的例外，上帝的先知說完話都會應驗，很多假先知是為了地位和利益在做事，結局必如巴蘭的下場…他們滿眼是淫色(淫婦)，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類；他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路…巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。(彼得後書 2:14-15、2:17)

✟禱告和回應：
主啊！願你的聖靈剛強我們，讓我們能在你面前侍立、事奉。以色列人走迷離開我的時候，祭司利未人撒督的子孫仍看守我的聖所。他們必親近我，事奉我，並且侍立在我面前，將脂油與血獻給我。這是主耶和華說的。(以西結書 44:15)

求主保守我們單單事奉主，雖然我們可以宣教、教導、探訪…為主做工，且滿有做工的果效，但我們最重要還是要來到耶穌的腳前，專心愛祂、聽主說話；幫助我們能聆聽主的微聲，精準傳神的話語和做準聖靈差遣我們要去做的工，如此禱告是奉主耶穌的名祈求，阿們！

1. 申命記 17-18
2. 路加福音 9:1-36
3. 詩篇 37:32-40
4. 箴言 12:1

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/03/deu-day22

【經文】申命記18章1~22節

我們要如何認識神的旨意呢？有兩種途徑：

一、藉著先知的話　
上帝在以色列人中興起先知，使他們可以認識神的旨意。如18~19節提到：「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」真先知要像摩西一樣，先從耶和華那裡「領受」祂的話，再「傳給」以色列人聽。而且，先知是上帝的代表，凡不聽從他的話的人，必遭受嚴重後果。

假先知不是奉耶和華神的名說話，因此所說的話就不準確，不能完全成就。換作是真先知，會如同撒母耳一樣：「耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空」（參撒上三19）。

歷代教會一直出現假先知，因此信徒需要辨明，不輕易相信自稱是從先知來的話。約翰壹書四章1節寫道：「親愛的弟兄啊，一切的靈你們不可都信。總要『試驗』那些靈是出於神的不是。因為世上有許多假先知已經出來了。」如何試驗先知是真是假？先知需要以上帝為中心。他的事奉是為了榮耀上帝，而不是引導人來尊崇他。

二、藉著聖經上的話　
我們除了藉真先知所說的話來認識神的旨意，最好的方法是每天讀經，讓神藉著經文對我們說話。「祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（參詩一一九105）聖靈可藉著神的話感動我們的心，引導我們前面的路程。在現今的世代，只要我們每天靈修、親近神，祂就透過經文對我們說話，讓我們明白祂的旨意。我們可以不去追求先知預言的大型聚會，卻要扎扎實實地每天靈修、親近神、讀神的話語，並且按著行。我們在遵行神話語的過程中，就能經歷祂奇妙的作為。

讓我們每天早上起床後，先遇見神，再遇見人。天天先遇見神，將成為我們最看重的事。

【回應】
親愛的天父上帝，我要藉著讀祢的話來明白祢的旨意，並在靈修中遇見祢，得知祢的心意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】詩篇119篇105節
105 祢的話是我腳前的燈，是我路上的光。

【申命記 １８:１-２２】
｜耶和華是他們的產業｜

第１３節摩西告訴百姓：「你要在耶和華－你的神面前作完全人」。從第１０-２２節來看，這裡所謂的「作完全人」乃指「遠離一切的邪風異俗，按照神的心意來敬拜神」。

第１０-１４節提到，神嚴厲禁止他們獻兒女為祭，也禁止邪術和法術。別的宗教使用超自然的方法，例如用交鬼、占卜預測未來或尋求引導，撒但躲在背後操縱這些神秘習俗。因此，神斷然禁止以色列人沾染這些事。

現代人仍然對占星術、看相、算命、巫術和怪異的崇拜著迷，他們想要明白並控制未來。撒但對現代人和對摩西時代的人，都是一樣的陰險。神在聖經中已告訴我們必須知道的事，也透露有關將來發生的事。我們擁有聖靈，藉著聖經與教會的引導，根本不需要藉古靈精怪的方法去尋求錯誤的指引。

不但如此，第１５-２２節神啟示祂的百姓，祂會繼續不斷藉著祂所設立的先知對他們說話。第１５節摩西說：「耶和華－你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他」；第１８節神說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們」。而我們知道，這裏所提到的像摩西的先知，並不是普通的先知，乃是彌賽亞先知（參考約一１７-２３；徒三２２-２６），是世人必須順從信服的先知。

第１-８節提到利未人的產業問題。第１-２節摩西說：「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的」。這段經文提到利末人雖然「沒有產業」，但是「耶和華」是他們的產業，他們的生計是和耶和華綁在一起的，因為第１節提到：「他們所吃用的，就是百姓獻給耶和華的祭物和一切所捐的」。這個信息給我們很大的鼓勵！想到今天有許多服事主的傳道人、全時間同工，他們大多薪水微薄，有些還沒有自己的房子，甚至有些利未人因為教會人數少，奉獻不足，以致薪水更少。但是，感謝主！這段經文讓我看見：「耶和華是他們的產業」，這是何等榮耀的事！利未人的生計是和神綁在一起的，當人愛神、敬畏神，更多奉獻時，他們的生活就豐富；若教會荒涼，神被冷落時；他們和神一同承受，這是利未人何等的殊榮啊！願每個今天的利未人都深信，「以耶和華為我們的產業是我們的榮耀」！

◆回應
主啊！為每個服事祢的利未人感恩，願每個利未人因以耶和華為產業而充滿喜樂和信心！

◆背經
我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。（申命記 １８:１８）

閱讀: 以西結書37章1-3、7-10、14節 | 全年讀經進度: 申命記17-19章;馬可福音13章1-20節

我必……使氣息進入你們裡面。—以西結書37章6節
智恩罹患罕見的自體免疫疾病，以致全身肌肉無力，甚至幾乎喪命。在患病期間，他領悟到能正常呼吸實在是寶貴的恩典。因為有超過一週的時間，他都不能自己呼吸，必須倚靠一台機器每隔幾秒把空氣灌入他的肺部，而且這樣的治療令他十分痛苦。

不久之後，智恩奇妙地康復了。如今他會提醒自己不要抱怨生活裡的難處。他說：「我會深呼吸，然後感謝上帝，我還能呼吸。」

我們很容易專注於需要或想要的事物，而忘了有時在生活中，最不起眼的事物可能是最大的奇蹟。在先知以西結的異象中（以西結書37章1-14節），上帝讓以西結看見，只有祂能賜予骸骨生命。即使枯骨有了筋、肉和皮膚，但「還沒有氣息」（8節）。唯等上帝賜下氣息，骸骨才能再活過來（10節）。

這個異象說明上帝應許要讓亡國的以色列得到復興。也提醒了我，若上帝沒有賜給我氣息，那麼我所擁有的一切，不論大小，都全然無用。

今天就為生活中最簡單的恩福感謝上帝吧！在忙碌的生活中，讓我們偶爾停下來，深呼吸一下，然後感謝上帝，因「凡有氣息的，都要讚美耶和華！」（詩篇150篇6節）

現在，你要為哪些事感謝上帝？
今天，你要如何提醒自己更常感謝上帝？
上帝啊，我要為祢賜給我的每一口氣息而謝謝祢。
為著生命中最小的恩典和最大的奇蹟，我深深地感謝祢。
作者： 許文榮 | 其他作者
靈糧透視
在以西結書關於枯骨復生的異象中（以西結書37章1-14節），有兩個反覆出現的詞特別生動地描繪出這個異象：骸骨和氣息。這兩個詞讓以西結看到的情景，與上帝的作為形成對比。在這段經文中，骸骨一詞重複超過10次，清楚描繪出死亡的景象，而且顯然這些人不是才剛去世不久。上帝的靈向以西結展示的場景，顯示這群人已死亡多年，早就沒有皮膚、肌肉或肌腱。枯乾的骸骨散落在山谷遍地，支離破碎，互不相連。

與枯乾的骸骨相對的是上帝的話語和祂氣息的大能。上帝的氣息足以使骸骨復生。當「骨與骨互相聯絡」（7節），並有了筋和肉，但仍然沒有生命，直到上帝的氣息進入骸骨，他們才活過來，成為極大的軍隊。

韓傑盛

這段經文講到如何對待利未人。1-2節說：「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」「祭司利未人」意思是「利未人中的祭司」，其實就是指亞倫的子孫「祭司家族」。

依據摩西律法，十二支派分地業的時候，只有利未支派沒有分土地給他們。所以，對其他的支派而言，土地是他們的產業，土地讓他們可以有收入、賴以存活。而對利未支派而言，上帝就是他們一切經濟與生存的依賴。 林前 9章14節 也說明傳道人可以靠福音養生，因此全職事奉的傳道人接受教會在生活上的供應，是有聖經根據的。

依我初淺的觀察，會愛護傳道人的教會通常比較會增長！當然傳道人也要謹慎，不可「以敬虔為得利的門路」（提前6：5），而當以愛主愛教會愛羊群的心，全心盡力地服事。今天請為所屬教會禱告，弟兄姊妹能愛護牧者，供應牧者家庭的需要，牧者也能全心盡力地牧養教會。

「利未家的祭司和利未全支派在以色列中沒有分得產業；他們可以吃耶和華的火祭，那是他的產業。 他在弟兄中沒有產業；耶和華是他的產業，正如耶和華所應許他的。」
‭‭申命記‬ ‭18:1-2

禱告：親愛的上帝我們讚美你，因為你有無窮的智慧，你對所揀選的族類有美好的心意。感謝你揀選我們，要使世人看見：人的心靠恩典堅固勝於靠飲食；使我們經歷生命的好處不在你以外。我們奉主名來祝福全球教會的領袖，讓謙卑與智慧天天穿戴在他們身上；敬畏神愛人如同香氛在他們身上散發；活出與主恩典相稱的生命樣式。奉主耶穌的聖名求，阿們。

《信望愛》網站訂這段經文的段題是「先知相關的律法」，先知是上帝的代言人，把上帝的心意傳講出來，導正百姓的生活與行為。可分兩段，首先，前段9-14節，講到不可效法迦南人的宗教習俗。值得我們留意的是，出現三次的「憎惡」，9節：「你到了耶和華─你　神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。」和12節：「凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華─你的　神將他們從你面前趕出。」

上帝以「憎惡」來強調，可說是強烈地警告以色列人千萬不可犯這大罪，免得有一天也像這些外邦人被趕出迦南地。只是沒想到，以色列人還是受了「不好的」影響，竟「入境隨俗」，拜了偶像，至終也亡國被擄！真如俗語所說的：「學好三年，學壞三天！」今天的教會也是如此，「走下坡」輕而易舉，「走上坡」卻要付出不少代價！接著，後段15-22節，上帝應許會興起像摩西的先知，作祂的代言人，將上帝的話語傳予百姓（18：15、18），不聽者有罪（18：19），假奉上帝之名傳話的假先知也有罪（18：20-22）！這兩段有關聯，若聽從真先知所傳上帝的話語，就不致陷入迦南人的宗教惡俗。今天請為牧者們的講道事奉禱告，所講的道都是從上帝來的話語。

「凡做這些事的都是耶和華所憎惡的；因這可憎惡的事，耶和華－你的上帝把他們從你面前趕出去。 你要向耶和華－你的上帝作完全人。」
‭‭申命記‬ ‭18:12-13‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們讚美你，你是忌邪的神，是信實也有憐憫的上帝。因你不喜悅的事在迦南地發生，所以你趕除當地的百姓，也重新提醒我們要信實地靠著你做合你心意的人。我們為著我們的心思意念合上帝的話語來禱告，讓我們不是尋求外在、他人的認同；不是依循星座占卜的建議來成為生命的指引與方向。讓我們的眼目能單單仰望你，倚靠你做完全人。禱告祈求奉主聖名，阿們。