|
|
來1：1-2 [4.18.20b]
如今在新約時代是截然不同，那更美的已經來到，因為基督已經向我們顯現了。「所積畜的一切智慧知識都在他裡面藏著」（西2：3），這智慧知識是如此豐盛富足，我們若在此之外盼望或尋求加添新的事物，則真是惹神生氣，激怒神刑罰我們。我們應當惟獨渴慕、尋求、仰望、學習認識基督，直等到那大日來臨，那時主要向我們彰顯他國度的榮耀（林前15：24），主必使我們得見他的真體（約壹3：2）。因這緣故，我們的時代在聖經上被稱為「末時」（約壹2：18）、「末世」（來1：2；彼前1：20），免得任何人自欺，幻想期待今日還有新的教義或啓示。「神既在古時藉著眾先知，多次多方的曉諭列祖，就在這末世，藉著他兒子曉諭我們」（來1：1-2），惟有基督才能向我們啓示父（路10：22）；而且基督已經照著我們的需要，將父完整的啓示給我們，使我們如今對著鏡子（聖經的啟示）觀看來認識他 （林前13：12）。
因此，任何人都沒有能力與資格在教會裡捏造設立新的聖禮；也不可將人所發明的禮儀，混入神所設立的聖禮中。就如水倒入酒裡，酒就被沖淡失了味；酵撒在麵團之上，整團都會變酸；照樣當人將他自己的東西，加添在神聖潔的奧秘聖禮中時，聖禮就被污染變質了。可見，今日所施行的聖禮已經變質敗壞，喪失了原先的清潔。天主教的彌撒，遊行、儀式、虛假模仿充斥其中；絲毫不想與不提到神的聖道，然而聖禮若無聖道，則根本不是聖禮。事實上，在彌撒中，神所設立的儀式無法伸張，因為被彌撒的大量偶像崇拜儀式所壓垮，蕩然無存。在天主教的洗禮，人幾乎看不見那惟獨當照耀出來的、信徒當注目的真理（就如我們以上根據聖經所教導的），即洗禮本身所印證的。聖餐在天主教中已經完全被埋葬，因為已經變為彌撒了，所留下的不過是殘缺不全、空洞虛假的偶像儀式，一年一次的行禮如儀。
西2：20-23 [4.19.1a]
我們以上對聖禮的教導，應當足以說服一切冷靜和有受教之心的人，不可放縱自己的好奇心，不偏離聖經去接受人為的聖禮，只接受洗禮和聖餐，因為知道唯有此二聖禮是主親自設立的。然而七聖禮是天主教流行普遍的觀念，也滲入各學派以及教會的教導中，其根源來自中世紀，仍然深植人心。因此，我們要分別詳細察考天主教所宣稱的「堅振禮、悔罪告解禮、臨終抹油禮、聖職禮、婚禮」，這五種被他們視為主的聖禮。我們揭露這些儀式的偽裝假像，叫單純的民眾都能看清其真相，明白天主教所視為聖禮的這五儀式，是魚目混珠。
首先，我們願意向一切敬虔的人聲明：這樣辯明並非出於好辯的心，乃是因為非常重要的理由，指明這些禮儀的濫用。我們知道信徒是使用言詞與萬事之人，因此他們可以選擇言詞來運用在事物上，只要他們保持敬虔的心意。雖然他們說話可能有些用語不當，我們承認這一現實情況，然而言詞是用來陳述現實，不是現實遷就言語。「聖禮」此詞不可妄用濫用，因為那些主張教會有「七聖禮」的人，主張這七儀禮都是聖禮，即那無形恩典的有形象徵；他們相信這些儀禮都是聖靈的器皿，賜人公義並使人蒙恩的工具。
事實上，主張七聖禮的經院哲學大師，否認摩西律法中的儀禮應當被稱為「聖禮」，因為那些儀禮並非傳達給人其所預表的恩典實體。那麼，有人將主親口所分別為聖的洗禮與聖餐（他以何其美的應許加在這些記號上）不視為聖禮，也有人將聖禮的尊榮加在人所捏造或不是來自神清楚吩咐的儀式上，我們豈能忍受呢？因此，他們應當或是改變他們所謂「聖禮」此詞的定義，或著禁用「聖禮」此專有名詞在這些儀式上，因為他們所作的導致錯誤與荒謬的看法。
西2：20-23 [4.19.28-33]
天主教聖品階級的後三級（副執事、執事、神甫）是高級職位，特別被視為聖潔。神甫是最高級，因為可以在聖壇施行彌撒、念禱文、宣告賜福，在受聖職禮時領受聖餐杯盤（有權獻彌撒）、用油抹手（有權祝聖）。這些做法沒有聖經的任何支持證據，並且竊奪了主基督是我們唯一中保的職分。其實，神甫（祭司）的名稱是不當的，應當說教會的長老職分；長老聖職禮並非聖禮，因為聖禮是每一位信徒都可領受的，而聖職禮只是為了少數蒙揀選的人。
天主教按立神甫（祭司）的聖職禮是錯謬亂來的人為儀式，妄想惡劣模仿主基督與使徒所行的，其實，教皇黨徒想將自己變為使徒，就依樣畫葫蘆，這是不可能的。我們譴責天主教的聖職禮是完全不合聖經的。他們辯說神甫受聖職是按照亞倫等次受膏抹，領受祭司職分。然而在新約時代說按照亞倫祭司職分來按立神甫，實在是開倒車。因為舊約的祭司職分是影兒，預表主基督是實體，他才是真正的大祭司，我們得救的唯一中保。主基督的來到，影兒已經停止，因為所預表的已經實現了。天主教難道要恢復殺牛羊獻祭麼？他們如此模仿亞倫祭司職分按立神甫為新約祭司，等於是背叛主，離棄牧師的真正聖職。
天主教在神甫聖職禮用油，稱油為聖禮記號，具有不可磨滅的印記，這是假冒屬靈記號之名。因為沒有聖道作為支持，所以不可能是聖禮。他們辯說其儀式是根據摩西用油膏抹亞倫為祭司，其實他們是離棄新約啟示、回到猶太教，又參雜外邦異教徒迷信而編造出來這些禮儀。他們又加上按手禮在其中，雖然按手禮本身並非問題，但是將之加在胡作非為的神甫聖職禮中，也是枉然。
天主教宣稱執事是神甫的助理，這是不符合聖經所規定的執事職分。他們認為教會裡的執事輔佐神甫，等於使徒輔佐主基督。然而卻派遣他們幫助神甫準備一切禮儀，作助理的工作。執事聖職禮只有主教一人按手，在其左肩上披戴聖帶，又將一本福音給他，使他可以宣告自己是傳福音者。然而他們實際所作的是去燒香、除去圖像的灰塵、打掃教堂，怎能說是他們像使徒一樣呢？天主教等於是將執事當作舊約的利未人輔佐祭司，也實際上稱執事是利未人，這又是回到了猶太教。
聖經告訴我們，新約的執事是從事照顧信徒、幫補貧窮有需要的弟兄姊妹，是憐恤慈惠的侍奉，並非打雜工作。教皇黨徒也設立了副執事，來從事準備餅杯、準備聖水、聖壇的布巾、倒水給神甫洗手，這些都是打雜的工作。他們也負責收集奉獻銀錢，也就是給教皇黨徒私吞之用。
總之，副執事的聖職禮與執事的聖職禮，同樣是虛空無意義，根本不是聖禮。我們結論說，凡是沒有聖道的吩咐、沒有聖經應許在其中的儀式，根本不是聖禮。
一、謊言：背後的可笑假設
1. 基督徒的生活就是不斷的掙扎。
2. 撒旦的攻擊比神的應許更厲害。
3. 經歷突破的人，應做好準備，因為仇敵會不停地反撲。
4. 我們不配一直蒙福與受到保護。
5. 我現在很蒙福，但我很快就會遭殃。
6. 只有透過受苦與痛楚，我才能學習成長。
二、真理:神的良善更多地彰顯在我們生命中，好叫天國透過我們彰顯出來。
1. 詩篇91篇啟示了神對他百姓超自然的保護，而我們現在活在更美的約中，我們有更美的應許(來8:6)。
2. 撒旦的偷竊毀壞，已經被十字架打敗(西2:15)。
3. 耶穌成為咒詛，好叫我們不需要持續經歷困難的咒詛(加3:13-14)。
4. 神對我們的生命有不斷漸進的美好目標，使我們榮上加榮、力上加力，從信以至於信(林後3:18、詩篇84:7、羅1:17)。
三、心意更新的宣告
1. 神在我生命中的祝福不斷增加。
2. 在基督裡，我配得行在神全備的祝福中。
3. 我有神的豐盛，能夠成就各樣的善工。
Part I 神與我
3/9（一）神是救我脫離一切刑罰的救贖主
播放音檔：https://youtu.be/_Q69gYS2Xl0
默想經文：
• 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。（彼得後書2:9）
• 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。（以弗所書1:7）
• 你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了， 神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。（歌羅西書2:13-14）
今日靈修活動：
請寫下幾件比較容易讓我感到困擾、愁煩，甚至痛苦的事，帶到主前，跟主訴說心中的感受，並將這些煩惱交給祂。想像主將這些愁煩釘在十架上，然後在這張寫滿愁苦的紙張上畫一個大大的十字架，再看看自己對這些事的感受有何變化。
閱讀: 歌羅西書2章9-15節 | 全年讀經進度: 以賽亞書34-36章;歌羅西書2章
既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。—歌羅西書2章15節
你有和龍打鬥的經驗嗎？如果你覺得沒有，畢德生牧師（Eugene Peterson）一定不會同意。在《天路客的行囊：恆久專一的順服》一書中，他寫道：「龍是我們恐懼的投射，泛指所有可能傷害我們的恐怖事物……面對可怕的巨龍，凡夫俗子根本毫無勝算。」畢牧師想表達什麼？人生處處有巨龍，諸如威脅生命的健康危機、突然失業、失敗的婚姻，或叛逆浪蕩的兒女。這些「巨龍」是生命中極大的危險和破口，我們無力獨自應付。
但在這些爭戰中，我們有一位得勝者。這得勝者不是童話故事裡的白馬王子，而是替我們爭戰而最終得勝一切的君王主耶穌，祂能勝過一切試圖摧毀我們的「巨龍」。無論是我們的失敗或是渴望摧毀我們的屬靈敵人，我們的主耶穌都遠遠超越這些巨龍，正如保羅將耶穌描述為「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（歌羅西書2章15節）。這墮落世界中任何造成破壞的力量都不能勝過祂！
當我們明白人生的巨龍是自己無力單獨面對時，正是學習倚靠基督拯救的時刻。屆時我們能充滿信心地說：「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書15章57節）
你正面對哪些「巨龍」呢？
基督在十字架上的勝利，如何激勵你面對這些困境？
天父，感謝祢遠大於我今天遭遇的困難。求祢賜我智慧和力量，使我能與祢同行，相信祢能賜給我一切所需的恩典。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫給歌羅西教會的書信，解釋了一個古老的奧秘。猶太人期待已久的彌賽亞被誣衊而受死，這如何將盼望帶給以色列和萬國的人？（歌羅西書1章26-27節）沒有人會想到，這位完全彰顯聖父的聖子，竟然承擔了所有人的罪孽和羞辱，好叫祂自己可以充滿我們（19-20節）。正如保羅在另一封書信中所寫的那樣，耶穌的仇敵如果知道他們自己做了些什麼，他們將永遠不會「把榮耀的主釘在十字架上」（哥林多前書2章8節）。沒有人能預見到，基督被公開羞辱的處決，在揭露宗教和政治領袖的可恥行徑之際，卻顯明了上帝的心意。然而，正如保羅對猶太人和非猶太人所說的，正是耶穌在我們裡面，使我們能實現上帝盼望已久那滿有憐憫的國度（歌羅西書3章12-17節），這種由心發出的美善就是因為「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（1章27節）。
狄馬汀
心得：
我們關心、關懷的對象通常是身邊的人，從自己的親人、朋友、同事開始，慢慢地往外擴大。對於常見面、接觸頻繁的人，我們的影響力也會多一些。但不僅止於此。雖然素未謀面，保羅在信中仍然流露出對歌羅西人、老底嘉人真摯的情感，關心他們的屬靈生命。我想，這就是聖徒相通吧！因為同有一位主，彼此之間的距離自然拉近。我們在基督裡的相交，可以促使我們對神的愛與恩惠有更深刻的認識，在主裡的關懷與扶持也能使信心得堅固。
因科技的進步，我們有很多方式可以聯繫，甚至在這兩年防疫期間，即使隔離政策使見面不易，我們還是能夠與遠方的人聯絡、透過文字和影音宣揚主道、分享主恩。甚至個人社群媒體都是很好的平台。希望我們能抓住每一個機會向人介紹耶穌。
禱告：
親愛的主，祢讓我生活在這個自媒體時代，人們有更多機會能聽見別人、能表達自己，也透過網路平台彼此交流。父神，願祢為自己的福音開一條新路，讓我們透過個人的見証使人能更多認識祢，也透過真理的宣講讓人對祢的信心更加堅固。求神幫助我先在神的話語上札根，也讓我所分享的蒙祢祝福。奉主耶穌的名，阿們。
心得：
在歌羅西地區有好些假教師在擾亂歌羅西教會，首先是律法主義，主張嚴守飲食、節期等猶太規條，保羅說這些只是未來之事的影子，而真正要順服的其實是基督，如果只是遵守儀式而不明其意的話，完全就只是在做樣子，緊接著保羅提醒他們不要隨從那些天使崇拜的人，搞錯了真正要敬拜的對象，以及提防禁欲主義的人，他們對什麼都是「不可做」，藉由苦行來克制情欲，但保羅說這樣做其實是毫無效果的，真正能夠治死肉體情欲的唯有上帝在我們裡面的靈，才能使人真正脫去舊人、穿上新人，保羅提出這三種假教師，他們都看似是敬畏神的人，但實際上卻是用人的想法和規定，來取代上帝的旨意，律法主義雖然遵守律法，卻不信訂定律法的上帝；天使崇拜看似尊崇上帝，卻不是把祂應得的榮耀歸給祂；禁欲主義苦待己身，卻不是倚靠上帝，而是想要靠自己戰勝情欲，保羅提醒歌羅西的信徒，同樣也是提醒我們，我們真正要抓住、要跟隨的唯獨是上帝，祂的教導和誡命都已明明白白的給了我們，因此我們應當跟隨祂，撇棄那些反而成為人阻礙的假規條，認識真理並且持守到底。
禱告：
天父，無論是過去或是現在，總是有人以自己的想法和意思取代你的旨意，但你的話語已經清楚明白的賜下給我，使我能照著你的吩咐去生活，雖然假教導有的看來很有道理，甚至很誘人，但你的靈在我裡面，使我能夠明辨真理，你讓我能夠深深的紮根在你的話語裡，不被似是而非的教導帶偏了路，而是緊緊跟隨你，奉耶穌的名禱告，阿門。
心得：
保羅要歌羅西的信徒謹慎，不要被某些哲學或世上粗淺的學說迷惑了。既然他們已經接受了主基督耶穌，就要靠著祂而生活，且必須延續下去，就是要在祂裡面生根建造，信心堅固，並且充滿感謝的心，這些都是信徒靈性成長的過程。信主後得了神赦罪的恩典，更應脫去舊人和舊人的行為，札根在耶穌基督裡，不再受律法的轄制和惡勢力的管轄，享受來自神的豐盛恩典，求主幫助使我學習成為一個全然信靠主，凡事靠祂而生活的人。
禱告：
親愛的主，感謝祢使我接受基督耶穌，成為一個蒙福的人。更幫助我學習如何靠主而生活，倚靠祂復活的大能勝過肉體的軟弱，更能因著基督的救贖成為一個自由的人，凡事倚靠耶穌基督信心堅固靈命更長進。禱告奉耶穌基督聖名祈求，阿門！
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/2021/12/22/虛擬的同在
【經文】歌羅西書2章1-5節
隨著新冠病毒在全球蔓延，衛生專家建議增加人與人之間的身體距離，以減緩病毒的傳播。許多國家要求國民自我隔離或留在家中。許多公司都儘可能地讓員工在家辦公，但有些人卻因疫情而失去工作以致經濟拮据。我和其他人一樣，透過網路平台參與教會和小組在線上聚會。在這個世界上，儘管我們無法實體見面，但仍能以新的形式聚在一起。
然而，並非只有網路能讓我們保持聯繫。作為基督教會的肢體，我們能藉著聖靈彼此連結。千百年前保羅在寫給歌羅西教會的書信中，曾提到這個概念。雖然他沒有親自建立歌羅西教會，但他非常關心教會以及他們的信心。儘管保羅無法親自跟會眾在一起，但卻提醒他們，他的心與他們同在（歌羅西書2章5節）。
我們會因財務、健康或其他現實中的原因，無法常常與我們所愛的人同在，而現代科技卻能幫忙彌補這個缺憾。然而，任何形式的虛擬連結，比起我們在基督裡互為肢體的連結（哥林多前書12章27節），都相形見絀。在這樣的時刻，我們可以像保羅一樣，因彼此堅定的信心而歡喜，並藉著禱告彼此鼓勵，使我們「真知上帝的奧秘就是基督」（歌羅西書2章2節）。
【思想】
你如何感受到與其他主內肢體的聯繫？
今天有誰需要你的禱告以得著鼓勵？
【回應】
耶穌！
雖然此刻無人能相伴，
但感謝祢與我同在，
感謝祢藉著聖靈讓我能與其他肢體彼此連結。
心得：
保羅勸勉歌羅西的信徒要恆切禱告，並且在禱告中要警醒及感恩。他也提醒信徒們要為保羅和他的同工們禱告，求神幫助他們能夠向人傳福音，講出該說的話使人明白福音。當時保羅被囚禁，但他沒有要信徒們為了他能夠被釋放禱告，而是要歌羅西的信徒們為了福音的廣傳而禱告。這表明了保羅所看重的並非自己的需要，而是讓人聽見福音。無論外在條件或所身處的環境如何，要把握各樣的時機傳福音。保羅自己就是這樣實行的，當他有機會在眾人面前作證時，無論他是被逮捕或是被帶到官長面前問話，他所說的都不是為自己辯解，而是向眾人、向官長傳福音。並且保羅勉勵信徒要以柔和的態度傳講福音，向人傳福音是以溫和的方式，將福音傳得完整清楚。保羅給歌羅西信徒的勉勵同樣也給我們，要以福音的事為念，無論得時不得時，總要向人傳福音。願我們能夠學習保羅的榜樣。
禱告：
天父，你給我的使命是要向人傳福音，教導人學習真理、認識你。你幫助我能夠正確、清晰但溫和的向人傳講福音，無論在什麼景況，都能以福音為念。幫助我不為自己的事求，而是將你擺在第一，奉耶穌的名禱告，阿們。
.jpg)
【出處】https://traditional-odb.org/2022/05/09/向日葵之戰
【經文】歌羅西書2章6-14節
我喜愛向日葵，但我家附近的鹿群卻不一定。每年春天，我會種下向日葵，然後期待在夏天看到美麗的花朵綻放。然而，我的鹿朋友卻不在乎花朵是否美麗，牠們只想把花莖和葉子嚼到乾乾淨淨。於是，每年夏天我和這些四蹄鄰居都會有一場爭戰，因為我希望能看到向日葵在被吞吃殆盡之前花開成熟。有時我贏了，但有時卻是牠們贏了。
當我們想到基督徒的生命時，就會發現我們與仇敵撒但之間也有類似的爭戰。我們的目標是靈命日漸成長、成熟，好讓我們的生命能彰顯上帝的榮耀，但魔鬼卻要吞噬我們的信心，讓我們無法成長。然而，耶穌超越一切「掌權者」，祂能讓我們成為「豐盛」（歌羅西書2章10節），也就是使我們得以「完全」。基督在十架上的勝利，讓我們能在世上卓然挺立，就像美麗的向日葵一樣。
當耶穌將那「指控我們的記錄」（犯罪應受的刑罰），釘在十字架上時（14節，新普及譯本），就摧毀了那掌控我們的權勢。我們在基督裡「生根建造」（7節），並「與基督一同活過來」（13節）。我們在耶穌裡面得了能力（10節），能抵擋敵人發動的屬靈攻擊，並在祂裡面生長茂盛，展現真實美麗的生命。
【思想】
你的屬靈生命在哪方面日趨成熟，但敵人卻步步蠶食？
當經歷屬靈攻擊時，為何向上帝呼求至關緊要？
【回應】
上帝啊，讓我的生命為祢綻放。感謝祢使耶穌死而復活，成為我的盼望、能力與勇氣，因我無法靠自己勝過仇敵。
.jpg)
【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/07/10/col-day6
【經文】歌羅西書2章1~7節
這段經文讓我們看見，保羅如何為耶穌基督盡忠、盡心竭力的事奉。
一、 盡心竭力的為信徒代禱
對於素未謀面，但在信仰上發生錯誤的信徒，保羅靈裡有很重的負擔，渴望能挽回他們。保羅自己還在監獄中，卻盡心竭力地在禱告中為信徒的屬靈生命爭戰。他實在是神的管家、忠心僕人。我們也要學習保羅盡心竭力的精神，為肢體彼此付上禱告的代價。
二、 在代禱中要達成的目標
1. 使信徒的心得安慰：在憂慮困難時，知道有人在為我們禱告，會使我們得著安慰及力量。
2. 信徒在愛中彼此聯絡：信徒們在愛中彼此聯絡交通，是使心靈得堅固最好的方法。
3. 信徒在理性、悟性上有充足的信心：就是對神的慈愛有相當的認識，十分明白神是信實可靠的，就很自然地更深信靠神了。
4. 信徒真知道神的奧袐就是基督：對於異端，他們認為特殊的知識，是得救恩的關鍵。所以保羅在此特別用「奧袐及智慧知識」，來表明一切神的豐盛都已藏在基督裡，再也沒有從基督以外，其他方式可以使人得救的知識了。
三、 用父母般的心腸來勸告信徒
神的愛充滿在保羅心中，這愛心不被時間與空間所限制。保羅對待歌羅西的信徒，就像待自己的兒女一樣。看見大家循規蹈矩，並且對基督有堅固的信心，為父的心就歡喜。我們對弟兄姊妹的心也要如此。
四、 在基督裡生根建造、信心堅固
凡事「遵祂而行」，就是在基督裡面行動和生活，生根和結果。就像建造房屋那樣，基督徒的生命生根在基督裡，還要繼續不斷的在上面建造。在基督裡建造與堅固自己的信仰，抗拒外來的錯謬欺騙，並滿有感恩的心，就能愈多經歷神的恩典，也會愈加謙卑在神面前。感謝神的表現就是去承認，這些好處不是靠我自己得的，乃是神所賜的。我們天天數算神恩典、感謝的心就日日增長！
【回應】
親愛的天父，讓我們也有一顆愛弟兄姊妹的心，能盡心竭力彼此代禱。我們的生命也要能在基督裡，生根建造，信心堅固。我們的心和口，更是天天滿了讚美及感謝！
【禱讀】歌羅西書2章6~7節
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
.jpg)
【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/07/11/col-day7
【經文】歌羅西書2章8~15節
這段經文中，我們可以看見：
一、 要謹慎防避不照著基督真理的學問
信徒們要謹慎，要持續的以警醒及防備的態度來面對世上各樣的學理，恐怕有人用一切錯謬的學問、思想引誘我們，並將我們擄去。現今我們在面對世界各種的道理或教訓時，要懂得判別是與非。判別的原則，就是要「照著基督」，也就是要以神為中心、照神的真理來判別，並不是以人為中心，用人自己的思想和經驗來衡量神。此外，我們也要有願意相信及用信心接受神啟示的心，才能明白神的旨意。
二、 我們能在基督裡得豐盛的原因
1. 基督有完全的神性：神榮耀的本性都住在基督裡面，使基督在本性上與神完全一樣。
2. 基督有完全的人性：神本性的豐盛，有形有體的住在道成肉身的基督裡面，這說明了基督是人，有完全的人性。
3. 在基督裡得豐盛：基督有完全的神性和人性，所以唯有在祂裡面，與祂有生命的聯合，才能使我們完全，有了完全的救恩，也就得到了敬虔生活、靈命成長所需要的一切。生命便更豐盛。
三、 這豐盛的生命可以透過以下方式呈現出來：
1. 領受基督裡的真割禮：我們所領受的是，基督為我們所行的真割禮，就是將我們的老我舊人與祂同釘十架的割禮，正如基督在十字架上受死，捨去生命一樣，使我們得潔淨。
2. 領受基督復活的生命：舊約的割禮是預表新約洗禮的意義，洗禮表明信徒與主同死同埋同復活的經歷，而它所帶出的功效是：神使基督復活的能力、基督受死所成就的救恩，和聖靈在人的生命裡的工作。我們也因著信心，可以把和主同死、同復活的真理活出來，過一個得勝的生活。
3. 仗十字架誇勝：我們原都是死在罪惡過犯之中，基督在十架上，已經作成赦罪和得生命的工作，而且將定我們有罪的證據都除掉，從此沒有仇敵可以攻擊，在基督裡已蒙赦免的人了。基督的十字架，是勝過一切權勢的武器，也向世界證明祂已得勝。所以祂的十字架也是我們的榮耀與誇勝！
【回應】
慈愛的天父：謝謝祢！這是何等的恩典，我們能在基督裡受真割禮，也使我們能在十字架中與主同死同復活，得著新生命的力量，一生靠著十架的榮耀得勝！
【禱讀】歌羅西書2章11~12節
你們在祂裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體 情慾的割禮。你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。
.jpg)
【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/07/12/col-day8
【經文】歌羅西書2章16~23節
我們既然已經靠十字架得勝了，我們可以：
一、 在生活中得真正自由
歌羅西教會的異端限制人吃喝，比摩西律法更苛刻，以為這樣更屬靈。或是律法主義者用飲食或日期的規定，來論斷人。在舊約的禮儀、節期、規條都只是影子，主耶穌才是真正實體，我們有這實體，一切豐盛都在基督裡面完全應驗，就不應當再去追求那些作為影子的東西了。
我們也不要因怕人的論斷，就去隨從人的意思，不敢站在福音的真理上。我們在基督裡得自由，生活的每一天都是聖潔的節期，與神敬拜的關係應當是更真誠及自由的。
二、 持定元首，因神大得長進
異端教導歌羅西的信徒，說，這宇宙充滿靈體，因此他們教導信徒，必須以謙虛的態度，經由敬拜天使來討神喜悅，因為神太過於崇高，以至於無人可以直接敬拜祂。這種自以為的謙虛表現，反而顯出了他們的虛假。在聖經上，每每提到敬拜天使的事，都受到責備或禁止，因為人應當單單敬拜神。保羅勸勉信徒，不要去趨從、附和異端，或因著他們對信徒做出不利的評判，就受到他們的影響，這反使我們的信仰生命遭受虧損。
基督徒和主的關係如同葡萄樹和枝子，我們要緊緊抓住與主的關係，讓基督在我們身上掌權管理，所以不論是個人或教會，都不可按人的意思行事，乃要按神的旨意而行，我們便能在主裡得著豐滿的生命。
三、 不在世俗中活
我們受洗歸入基督的時候，舊我就和基督一同死去，從前在世俗中綑綁我們的規條，也就都無效了，因此我們能開始過一個順服聖靈掌管的生活。而過去那種透過苦待己身，在肉體上克制情慾的方式是無功效的，因為人的情慾絕不是源於表面的行為，而是來自內在的罪惡生命，因此我們必須從心裡面開始做根本的改變，而想要心裡面的罪惡生命得著改變，只有從為人受死，並死而復活的主那裡，才能獲得新的生命。所以當我們受洗歸入主基督的名下時，我們就已在基督裡得自由，有活潑的新生命，從此就有自由，不在世俗中活了！
【回應】
親愛的天父，讓我們持定並緊緊抓住與主耶穌的連結，與主同死同活，不在世俗中活，得著基督裡的真自由！
【禱讀】歌羅西書2章13節
你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們（或譯：我們）一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。
.jpg)
敬拜詩歌：頭戴荊棘 (金希文)
https://www.youtube.com/watch?v=ZvgpzrFM8Zs
一、安靜：除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。
二、讀經：歌羅西書 2:1-23
1. 重點說明：
保羅為聖徒們盡心竭力，是為了讓他們的心得安慰，並且在愛中互聯絡，以致於有充足的信心，真知道上帝的奧秘，就是基督。他提醒聖徒要謹慎，不要被似是而非的言論所迷惑。但歌羅西教會的信徒卻受了律法主義的影響，保羅在此勸誡真正的生命（形體）是基督。聖徒應當清楚自己所站的地位：憑著耶穌基督在十字架上的流血，神赦免我們一切過犯，賜給我們一個不在律法規條下的新生命。人若要靠著服從規條的「行為」才能在神面前稱義是徒勞無功、毫無功效的。
2. 鑰節：你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行，在祂裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。（西 2:6-7）
三、默想：
■保羅要歌羅西和老底嘉的聖徒謹慎何事？（v.4、v.8）
■ 保 羅 指 出 人 有 哪 些 靠「 行 為 」 稱 義 的 表 現？（v.16、v.18-v.22）這些對生命有幫助與否？（v.23）
■誰是建造我生命的總工程師？當我在建造自己的人生時，該如何得著智慧的引導？
四、禱告：神啊，求祢幫助我能單單仰望、信靠耶穌基督的救恩，因為以人的教訓、規條來塑造生命是無益。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歌羅西書 2 章 1-23 節
你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，
在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣……西2:20
粗淺的學說——當你與基督同死，藉著祂成為神的兒女，得著一個新生命，然後呢？
基督徒不單是比較好的人，而是有意拒絕世界的模式和原則的人。Istoicheion在希臘哲學中代表受造物的4個基本要素：土、空氣、水和火。換句話說，當我們與基督同死時，我們就脫離了這世界的根本教訓。
下面列出一部分世俗「粗淺學說」的觀念：
1 這世界是個危險地方，我必須保護自己
2 成功要靠自己努力，加上一點運氣
3 我若不照顧自己的需要，別人是不會照顧我的
4 要積攢財富，積攢得越多越快樂
5 為了管理好自己的生活，我必須掌控一切
6 人生的目標是要達到獨立自主
7 敬拜神就是上教會、奉獻、服從十誡
8 耶穌來是要給我祝福，讓我昌盛
9 創傷、悲哀、毀壞是魔鬼做工的記號
10 神決不會做任何讓我感覺不良的事
保羅說你已經向管理這世界的粗淺學說死了，你仍然用這世界的方法嗎？
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
我相信魔鬼对付世上的人只需要花它1%的精力，但是会用99%的精力对付基督徒。虽然我们相信了耶稣，却仍用世界的方式生活和思维，所以基督徒最容易成为精神分裂和多重人格的人。
保罗这句“为什么”问地真是让人心痛，虽然我们已经跟随了耶稣很多年，但是我们最像的其实是犹大：什么都知道，什么都见过，好像跟随着耶稣，其实顺从着魔鬼。
为什么呢？因为我们一次次地消灭着圣灵的感动，最后连圣灵也没有办法再次激动和唤醒我们，我们就变成了半死不活、不冷不热的基督徒。耶稣能让死人复活，但对半死不活的人却无能为力，耶稣能让背叛的彼得从新火热，但对不冷不热的人却毫无办法，所以耶稣竟然说“我必从我口中把你吐出去”。
如此激荡和不安的外部环境，都是为了形成一种压力，让我们里面的生命变成滚烫的热水，没有退路。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 歌羅西書2章9-15節 | 全年讀經進度: 以賽亞書34-36章;歌羅西書2章
既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。—歌羅西書2章15節
你有和龍打鬥的經驗嗎？如果你覺得沒有，畢德生牧師（Eugene Peterson）一定不會同意。在《天路客的行囊：恆久專一的順服》一書中，他寫道：「龍是我們恐懼的投射，泛指所有可能傷害我們的恐怖事物……面對可怕的巨龍，凡夫俗子根本毫無勝算。」畢牧師想表達什麼？人生處處有巨龍，諸如威脅生命的健康危機、突然失業、失敗的婚姻，或叛逆浪蕩的兒女。這些「巨龍」是生命中極大的危險和破口，我們無力獨自應付。
但在這些爭戰中，我們有一位得勝者。這得勝者不是童話故事裡的白馬王子，而是替我們爭戰而最終得勝一切的君王主耶穌，祂能勝過一切試圖摧毀我們的「巨龍」。無論是我們的失敗或是渴望摧毀我們的屬靈敵人，我們的主耶穌都遠遠超越這些巨龍，正如保羅將耶穌描述為「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝」（歌羅西書2章15節）。這墮落世界中任何造成破壞的力量都不能勝過祂！
當我們明白人生的巨龍是自己無力單獨面對時，正是學習倚靠基督拯救的時刻。屆時我們能充滿信心地說：「感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書15章57節）
你正面對哪些「巨龍」呢？
基督在十字架上的勝利，如何激勵你面對這些困境？
天父，感謝祢遠大於我今天遭遇的困難。求祢賜我智慧和力量，使我能與祢同行，相信祢能賜給我一切所需的恩典。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
保羅寫給歌羅西教會的書信，解釋了一個古老的奧秘。猶太人期待已久的彌賽亞被誣衊而受死，這如何將盼望帶給以色列和萬國的人？（歌羅西書1章26-27節）沒有人會想到，這位完全彰顯聖父的聖子，竟然承擔了所有人的罪孽和羞辱，好叫祂自己可以充滿我們（19-20節）。正如保羅在另一封書信中所寫的那樣，耶穌的仇敵如果知道他們自己做了些什麼，他們將永遠不會「把榮耀的主釘在十字架上」（哥林多前書2章8節）。沒有人能預見到，基督被公開羞辱的處決，在揭露宗教和政治領袖的可恥行徑之際，卻顯明了上帝的心意。然而，正如保羅對猶太人和非猶太人所說的，正是耶穌在我們裡面，使我們能實現上帝盼望已久那滿有憐憫的國度（歌羅西書3章12-17節），這種由心發出的美善就是因為「基督在你們心裡成了有榮耀的盼望」（1章27節）。
狄馬汀
2021/3/26(五) 同死、同復活 歌羅西書2:20-3:4
人們常說：「信就有，不信就沒有」。但是往往到了要思索這句話的真實性的時候，最終的結論很容易會變成：「寧可信其有，不可信其無」。
當我們有一天發現，我們對一些事情無法掌握的時候，往往我們就走向一條不歸路。在那些運勢與未來的推算中，迷失了方向。
保羅說，那些不過是「粗淺的學說」。這個詞是歌羅西書的關鍵詞之一，在和合本翻譯成「小學」，也有譯為「世俗的言論」，「宇宙的星宿之靈」、「貧乏的言論」等。
對保羅來說，跟耶穌的死裡復活比起來，這些都端不上台面了。
因為對未來的推算，不就是為了趨吉避兇嗎？在這些小吉小兇裡面，有時候這個準，有時候那個準。那麼不如來看看誰能面對大兇？
有誰能在必死的局面中，打開一條生路呢？
只有耶穌。只有祂順服以至於死，上帝死裡復活的能力就在祂的身上彰顯。
誰能解大兇之局？唯有耶穌！
既然你們與基督同死而脫離了世上粗淺的學說，為甚麼仍像生活在世俗中一樣，去服從那「不可拿、不可嘗、不可摸」等類的規條呢？（歌羅西書2:20-21，和合本2010）
#豐盛人生 20210326
#丁牧的靈修隨筆
Photo by Joshua Eckstein on Unsplash