問題不僅是「聖禮」的用詞而已

西2：20-23 [4.19.1a]

我們以上對聖禮的教導，應當足以說服一切冷靜和有受教之心的人，不可放縱自己的好奇心，不偏離聖經去接受人為的聖禮，只接受洗禮和聖餐，因為知道唯有此二聖禮是主親自設立的。然而七聖禮是天主教流行普遍的觀念，也滲入各學派以及教會的教導中，其根源來自中世紀，仍然深植人心。因此，我們要分別詳細察考天主教所宣稱的「堅振禮、悔罪告解禮、臨終抹油禮、聖職禮、婚禮」，這五種被他們視為主的聖禮。我們揭露這些儀式的偽裝假像，叫單純的民眾都能看清其真相，明白天主教所視為聖禮的這五儀式，是魚目混珠。
首先，我們願意向一切敬虔的人聲明：這樣辯明並非出於好辯的心，乃是因為非常重要的理由，指明這些禮儀的濫用。我們知道信徒是使用言詞與萬事之人，因此他們可以選擇言詞來運用在事物上，只要他們保持敬虔的心意。雖然他們說話可能有些用語不當，我們承認這一現實情況，然而言詞是用來陳述現實，不是現實遷就言語。「聖禮」此詞不可妄用濫用，因為那些主張教會有「七聖禮」的人，主張這七儀禮都是聖禮，即那無形恩典的有形象徵；他們相信這些儀禮都是聖靈的器皿，賜人公義並使人蒙恩的工具。
事實上，主張七聖禮的經院哲學大師，否認摩西律法中的儀禮應當被稱為「聖禮」，因為那些儀禮並非傳達給人其所預表的恩典實體。那麼，有人將主親口所分別為聖的洗禮與聖餐（他以何其美的應許加在這些記號上）不視為聖禮，也有人將聖禮的尊榮加在人所捏造或不是來自神清楚吩咐的儀式上，我們豈能忍受呢？因此，他們應當或是改變他們所謂「聖禮」此詞的定義，或著禁用「聖禮」此專有名詞在這些儀式上，因為他們所作的導致錯誤與荒謬的看法。