一、謊言：背後的可笑假設
1. 我過去的經驗決定我是誰。
2. 我裡面的聖靈不是傳福音的。
3. 目前為止我都不擅長傳福音，我以後也不是。
4. 要我改變去做聖經說我能做的事，這是不可能的。
5. 我的個性就是沒辦法為基督得人。
6. 我為失喪靈魂的禱告完全無效。
7. 我過去傳福音的失敗，證明我最好放棄領人歸主。

二、真理:神用不同個性的人和不同的方法，為人帶來救恩。
1. 彼得的兄弟安德烈請人到耶穌所在之處來看耶穌。(約1:40-42)
2. 保羅和西拉在困境中讚美神，使得獄卒的全家得救。(徒16:25-34）
3. 彼得解釋五旬節神的超自然現象，結果帶領了三千人進入神國。(徒2:14-41)。
4. 耶穌和井邊婦人的對話，釋放知識性言語。結果，婦人帶領許多人歸主。(約4:39)
5. 腓利機警地提出關鍵問題，帶領了一個政要得到救恩。(徒8:26-39）

三、心意更新的宣告
1. 因為我的生命，許多人將要重生。
2. 我有獨特的恩賜為基督贏得失喪的靈魂。
3. 每天我都影響人來接受耶穌。

閱讀: 使徒行傳16章22-34節 | 全年讀經進度: 約伯記41-42章;使徒行傳16章22-40節

不要傷害自己！我們都在這裡。—使徒行傳16章28節

幾名囚犯正在路邊清理垃圾，藉此減少他們的刑期，這時負責監督他們的監獄主管詹姆斯突然倒地不起。他們趕緊衝過去幫忙，發現詹姆斯的情況非常緊急，需要馬上接受治療，於是一名囚犯立即借用詹姆斯的手機打電話求助。警方後來向這幾名囚犯致謝，因為他們的協助，使詹姆斯能及時就醫，否則他的中風就會危及生命。特別是他們本可對他置之不理，或是利用這個狀況逃跑。

這些囚犯善意的行為與保羅和西拉被囚禁時的表現，不無相似之處。保羅和西拉被人脫去衣裳、被棍打並被關進監牢，當天夜裡突然發生一場大地震，使囚犯的鎖鏈鬆脫、監門全開（使徒行傳16章23-26節）。當獄卒半夜醒來，以為囚犯已經逃走，因知道自己必會受到嚴懲而準備自殺。但保羅大聲呼叫說：「我們都在這裡」（28節）。這個獄卒大受感動，因他們不像一般的囚犯趁機逃走，進而對他們所敬拜的上帝感到好奇，最終這個獄卒也相信了耶穌基督（29-34節）。

我們對待人的方式會顯示我們所相信、所看重的是什麼。當我們選擇行善而非傷害時，我們的行為可能會促使別人來認識你我所愛的這位上帝。

慈愛的上帝，求祢讓我的言行舉止，
以及所做的選擇都能吸引人歸向祢。
在什麼情況下你會選擇不占便宜？
這個決定將如何使他人受惠？
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
在使徒行傳16章23-34節中關於獄卒的故事，頗為引人入勝。這個獄卒可能是看守監獄的奴隸。根據羅馬的法律，獄卒若讓囚犯逃走，自己將會被處決（參閱12章19節）。顯然，這位看守保羅的獄卒寧可自殺也不願被處決，但保羅及時阻止了他（16章28節）。後來，獄卒就問保羅說，自己如何能夠得救。到了最後，他和他全家都相信了上帝，得蒙救贖，並受了洗（31-34節）。

施竹俐

1/25-1/31

【24/7禱告城牆烽火台】

【國際24/7禱告連結】

為馬來西亞禱告
1. 為馬來西亞嚴峻疫情禱告。 醫療瀕臨崩潰 當局宣布進入緊急狀態至8月1日。求神的大能保守馬來西亞，新冠病毒停止蔓延。
2. 為馬來西亞教會禱告：神的愛使教會進入前所未有的合一禱告，一起建立合一禱告城墻。
3. 為馬來西亞目前政壇危機禱禱告：求神穩定馬來西亞的政治局勢，保護將保護馬來西亞的政壇免受混亂、分裂、暴動和戒嚴。

為印尼禱告
a)為將返回印度尼西亞的新冠肺炎疫情祈禱。祈求上帝給所有染疫的人帶來康復，並祈求上帝給印度尼西亞政府智慧曉得如何處理疫情问题，也祈求印度尼西亞人民將很好地遵守政府提出的所有建議。
b)為威脅印度尼西亞的各種自然災害祈禱。目前印度尼西亞正進入雨季，最近在一些地方發生了自然災害，洪水山崩暴發，和 Sriwijaya Air SJ 128失事墜落，願上帝憐憫印度尼西亞，使它逃脫其他各種災難，上帝幫助印度尼西亞努力恢復受自然災害影響的地區。

為紐西蘭禱告
a)求施恩叫人懇求的聖靈更多澆灌神的百姓，使人心渴望禱告並悔改，除去冷淡賜下復興，更多教會加入24/7禱告城牆的建立。
b)進入夏季，高溫乾燥的氣候往往造成缺水及森林大火的危機，求主保守看顧這地，百姓自卑禱告尋求主，使土地得醫治與保護。
c)為政治領域的領袖靈魂得救與更新禱告，雖然這屆工黨政府與國會議員，自由派比例極高，我們仍相信主掌權，要將祂的靈澆灌在政治領域中，使多人得救。

為汶萊禱告
a)祈求我們每個人都將在上帝的話語中深入的成長，並在每日靈修時的讀經和默想，得著新鮮的嗎哪。
b)祈求基督的身體真正敢於放棄自己的計劃和議程，而是學會進入上帝的行事方式。
c)祈求包括王室在內的不同民族的救贖，使許多人在他們的夢裡和異象中會遇見耶穌，而他們將接受耶稣作為自己的個人救主。

【國家共同代禱事項】

1.為教會：復興禱告的火
聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。(徒16:6-7)
復興的教會有個明顯的特徵，就是敏銳並順服聖靈的引導，當聖靈禁止或不許，即使想要去哪裡宣教，也會因此停止。我們為台灣教會禱告，不再是倚靠勢力或才幹，而是單純倚靠聖靈，凡事謙卑聽從聖靈引導，順服聖靈的帶領。

2.為萬民：縣市歸主
到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是　神！」(列上18:36、39)
澎湖縣是離島縣，位於臺灣海峽上，人口僅10萬餘人。澎湖有三多：漁港多、墳墓多、廟宇多，登記有案的廟宇就超過180間，加上沒登記的就有300間以上，而全縣教會只有十多間，差異懸殊。回想以利亞與假先知的對求主興起澎湖所有教會回應祭司的呼召，一起築壇獻祭為澎湖轉化禱告，透過祭壇讓澎湖百姓知道祂是真神。

3.為政府和首長
衛生福利部(簡稱衛福部)是中華民國有關公共衛生、醫療與社會福利事務的最高主管機關，同時監督各縣市政府衛生局及社會局。我們特別為現任部長陳時中、次長李麗芬、薛瑞元、石崇良等人禱告，求主在新冠肺炎在世界各處蔓延之際，賜他們智慧能力，帶領整個衛福部能採取正確有效的措施，防止病毒在台澎金馬擴散。

4.為兩岸四地
耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。你的寶座從太初立定；你從亙古就有。耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。(詩 93:1-4)
持續用經文為兩岸四地禱告。我們宣告主耶穌作王在台灣、中國大陸、香港及澳門。主耶穌以威嚴為衣穿上，以能力束腰，海峽兩岸四地就堅定，不得動搖。即使戰爭的聲音四起，波浪澎湃，但是主耶穌在高處大有能力，勝過各樣想要發動戰爭的聲音。歡迎主耶穌作王，兩岸四地堅定，有十分的平安。

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
建造合一禱告城牆要面對的首要敵人，就是人的自私自利。自私自利的心態會攔阻我們愛弟兄的心，甚至會合理化出賣弟兄的行為，就如尼希米建造城牆時貴冑和官長所行。求主的愛幫助我們勝過自私自利的心態，能夠像尼希米一樣無私地付出，寧願放棄自己所應得的報償，恆心建造合一相愛的城牆。也求主繼續在台灣各城市教會動工，引導領袖們樂意同心建造城市24/7禱告城牆。

2.為12行政區的突破：北投區
求主的道大大興旺在北投區的教會中，使沉睡的甦醒，瞎眼的看見，軟弱的轉為剛強，停滯的開始突破，死寂的可以活過來。奉主名宣告，北投區的教會要興起發光，照亮北投，得著北投歸向耶穌！也求主祝福北投區聯禱會，能夠在禱告中突破轄制點，並同心興旺福音。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：貝里斯
貝里斯，又稱伯利茲，是中美洲東海岸的國家，1981年自英國獨立。貝里斯擁有多族群、多文化和多語言組成的多元化社會，總人口約39萬多人(2019)，主要宗教是基督教，約佔73.8%。求主引導貝里斯的教會建立合一的禱告網，不同族群、不同語言的弟兄姐妹能切實彼此相愛，帶出城市和國家的轉化。

2.守望國際局勢
我們繼續為新冠肺炎的疫情禱告，求主的憐憫，伸手醫治病人，止息瘟疫，保守各國能研發出安全又有果效的疫苗。

2021/02/04晨禱

今日的敬拜讚美：
「主是我的拯救」
https://www.youtube.com/watch?v=TYKWsqFLnz4

今日經文：「約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。」（使徒行傳‬ ‭16:25）‬‬‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我們在任何處境中能否依然禱告，經歷奇妙的改變？

・今日禱告

20210214主日信息 講題：願祢榮耀降臨 講員：李怡瑱牧師
經文： 約翰福音二1-11
金句： 馬太福音十九26耶穌看著他們，說：「在人這是不能的，在神凡事都能。」
奉主的聖名 2021年的宣告
1.因著神豐富的恩典我們要經歷突破
2.因著神豐富的恩典我們要得著自由
3.因著神豐富的恩典我們要看見敞開的門
4.因著神豐富的恩典我們的親朋好友要得救
5.因著神豐富的恩典我們過去的損失要恢復
6.因著神豐富的恩典我們的身心靈健康豐盛
7.因著神豐富的恩典我們要得著屬天的祝福
2021是醫治修復重建的榮耀年：神的榮耀在我身上，每一天都是我得恩寵的日子，神的恩寵每日都加添在我身上。天父，因著祢的恩寵，我以信心和期待來相信祢會恢復--仇敵曾經從我生命中偷走的--一切豐富，且必有良善和約的恩寵追隨我，從今時直到永遠。奉耶穌的名宣告，阿們!
方舟據點的招牌：當信主耶穌，你和你一家都必得救！（徒十六31）
陳芳枝阿姨的見證：感謝耶穌救了我、重生了我。幼年時得麻疹高燒，十天未張開眼睛，家人一度以為她死了，用草蓆包裹，把她放在床下。母親不捨，幾次掀開來觀看，發現仍有氣息，送醫救活，視神經有受損。先生曾因違反票據法入獄，她經歷活不下去的痛苦，在四十年前曾想自殺。先生出獄後找到工作，不料又發生外遇，拋家棄子，後來生病時才回頭，芳枝阿姨仍無怨悔的照顧直到他離世。三年前阿姨罹患嚴重憂鬱症，雙膝疼痛，又感覺失去價值，女兒看見方舟據點的布條，渴望媽媽經歷生命的改變，帶她來參加活動。初來時，阿姨不知如何與陌生人建立關係。透過持續的關懷，賈元美老師也帶領她讀「從懷疑到相信」課程，麗珍也預備大字版的經文稿，後來阿姨信主，八十歲接受洗禮。原本因爬山磨損軟骨，開刀後無法蹲下，透過據點各樣課程活動作操，現在可以蹲下擦地，憂鬱症也不藥而癒了。女兒感謝的說：我的媽媽又回來了。
婚筵(約翰福音第2章1-11節)
v.1-2娶親的筵席，地點在加利利的迦拿，「第三日」-耶穌剛出來傳道之時。
v.3-4酒用盡了。-不在預期中發生的事，耶穌說這與我與你有什麼相干?耶穌不是以馬利亞兒子的身分，而是以天父的旨意為關切。耶穌與母親的對話(顯出他們關切的事)關鍵不在於母親的要求，而是天父要不要做這件事。(參:約五19)
v.5耶穌的母親對僕人說的話。(馬利亞並未被耶穌的回應所冒犯)神蹟是否運行的要素---相信。當時，別人對於耶穌的認識---他是木匠的兒子。但馬利亞有不同的認識。「信心」是支取的管道，讓神工作、聖靈工作、神國度降臨、神榮耀彰顯。
v.6-8耶穌對僕人的吩咐(僕人的順服)。無法解釋、違乎常理。僕人照著吩咐去作。
v.9-11見證神蹟。(豐盛、喜樂、歡慶收場)更好的酒—末後的比先前的更好。顯出耶穌的榮耀(神性)。
我們要在生活中來經歷神，耶穌樂意來造訪我們。人生唯一不改變的事實，便是一直不斷地在經歷改變。(可能變好，也可能變壞)關鍵的因素才能使人生變得更好。精彩的人生從「遇見耶穌」開始！
1.你願意邀請耶穌來到你的生活中嗎?
2.你願意把你的需要帶到耶穌的面前嗎?(馬利亞看見需要)
3.你願意順從耶穌的吩咐嗎?
如同創一2-3神的靈運行、神說要有光。當神的靈有運行的平台，預備屬靈的氛圍，就好像母雞孵育的過程，時候到了(成熟)，突破蛋殼，小雞就誕生了。(神蹟發生)光來到黑暗就退去，我們眼光的焦點要放在神的國、神的應許、主愛常存。讓我們選擇相信:「在人不能，在神凡事都能！」
我們滿心感恩、期待，2021年神要作許多美好的事。「神蹟必要發生」「水可以變成酒」「缺乏得到供應」「問題獲得解決」「改變帶來醫治」「末後榮耀大過先前」。
回應詩歌：祂能改變（耶卅二17、可十27）

心得：
保羅和西拉來到路司得，遇到受路司得和以哥念的弟兄都稱讚的提摩太，因父親是希臘人，就為他行了割禮。並將耶路撒冷會議決定的規條交給門徒，堅固眾教會的信心。聖靈禁止保羅一行人在亞細亞講道，於是他們轉往弗呂家、加拉太⋯，直到特羅亞。在夜間保羅看見馬其頓人的異象，使他們決定前往馬其頓去，並在當地傳福音，有機會想那些聚會的婦女講道，使賣紫色布婦人呂底亞一家都受洗信主。
保羅宣教過程雖有自己的計劃，也因著聖靈的阻擋而使得計劃改變，在過程當中保羅願意按著神的計劃和順服聖靈的引導，使得福音能夠傳到更遠(從亞洲大陸來到歐洲)的地方去，得著福音果子(外邦女子呂底亞一家信主)。

禱告：
親愛的主，祢的道路高過人的道路，祢的意念高過人的意念。在教會中我們為著事工會有許多的計劃，但重要的是我們要在計劃當中同心合意來尋求這是否也是上帝的計劃？更重要的是我當我們知道我們的計劃不是神要我們去做的時，我們是否願意放下自己的計劃而按著神的計劃和聖靈的帶領來行呢？幫助我們願意等候神，讓祂的旨意成就在我們身上。禱告奉耶穌聖名，阿們！

心得：
保羅和西拉在腓利比遇到被鬼附的使女，使女一連好幾天跟在他們身後喊叫，於是保羅就將使女身上的鬼趕了出來，但靠著使女身上的鬼來占卜賺錢的使女的主人卻因此就誣告保羅和西拉，讓他們被關進監牢裡，但他們並沒有因此而灰心喪志，反而是在監牢裡禱告、唱詩讚美上帝，而在地震導致牢門和囚犯的鎖鏈被震開後，保羅和西拉非但沒有趁機逃跑，還阻止獄卒自盡，獄卒問他們該做甚麼才能得救，雖然獄卒問的並非靈魂的得救，但保羅卻自然的向獄卒和他的家人傳福音，使他們「真正」得救。
保羅和西拉在患難中仍然歌頌讚美上帝，並且在有逃跑機會的時候，沒有如常理所想的趕快逃跑，而是留下來讓獄卒不至於因為看管不力而受罰，也把握機會向獄卒傳福音，種種看起來令人匪夷所思的行動，卻使得獄卒一家因此信主，保羅和西拉順服上帝的旨意，儘管身陷囹圄也相信上帝的引導，並且時時把握機會向人傳福音，願我們能學習他們的榜樣，成為活出基督福音的門徒。

禱告：
天父，你救贖了我，使我從黑暗中回轉，使我有更新的生命，你讓我因著跟隨你、學習你的榜樣，而在生活中有所改變，使人看見我的改變就能夠將榮耀歸給你，使用我來讓人認識你，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
保羅和西拉趕出使女身上附著的占卜的靈，造成使女主人們不能再靠她獲利；所以他們在腓立比官長面前誣告保羅等人所宣講的，是「羅馬人不可接受的規矩」，以致於他們被棍打、又被下在監裡。雖然後來獲得釋放，保羅卻罕見地主張他身為羅馬公民的權利，並要求官長親自來領他們出監。保羅這麼做，並不是為了自己出氣，而是為了捍衛福音—— 並非羅馬人不可遵守的規矩。藉著官長親自領他們出來的行動，澄清基督信仰的正當性；同時也為未來的腓立比教會鋪路，免得他們受到民間與政治上的反對。
耶穌說，出去傳福音的時候，我們要機警如蛇，純真如鴿。人間的法律和制度若能適切地為福音效力，我們也可以有智慧地善用這些資源。今天的經文也讓我看到，保羅真是一位隨時都為了福音盡心努力的使徒，不論是忍耐受苦或者使用權利，都是為了使福音能被傳開。我也願像保羅有一顆愛傳福音的心，也求主賜給我智慧，讓我能更好地分享福音。

禱告：
親愛的天父，我願在各領域中都有敬畏祢、愛祢的基督徒，他們也能在適當的場合時機善用自己的身分及權利。如同以斯帖善用皇后的位分，拯救猶太人免於滅族的危險。求主也使我們有智慧和勇氣，好好運用我們手上的資源，使它們成為傳福音、擴展神國度的利器。奉耶穌基督的名，阿們。

20210718主日信息 講題：兩把刀，就夠了! 講員：于厚恩牧師　經文：路22:35-38、路9:1-4、創24:43-44、彼前2:11a、賽53:3-12、太26:52、徒16:35-40、申3:26　金句：耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，(路加福音9:1-2)

我們知道在福音書裡面有四本，有馬太、馬可、路加、約翰，而在這四本福音書裡面，都有一些在福音書裡獨有的經文，在路22:35-38這段是路加獨有的經段，記載兩把刀，兩把刀這段所謂對話的敘述。路加獨有記載兩把刀這對話的敘述，到底是要凸顯出什麼樣的信息呢？是厚恩今天要和你一同來分享的。
何時？路22:35 35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」耶穌是什麼時候曾經差遣他的跟隨者出去？而且經文特別說到，那時耶穌差遣他們出去，要他們什麼都不要帶，不要帶錢包、口袋、備用的生活用品，然後問他們說，那回我要你們什麼都不要帶，你們那回的經驗如何？你們有缺少什麼嗎？耶穌是什麼時候差遣他的門徒出去？
的確在路9:1-4記載耶穌曾叫了十二個門徒來，差遣他們出去，1耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。的確在中東的文化中，有一個字叫「كرم Karam」這個阿拉伯文。Karam這個字音及所代表的意思，在中東地區，在巴比倫的烏加列文、兩河蘇美文、阿喀典文、亞蘭文、敘利亞文，都能找到意義相同，發音相近的同一字根。可見Karam這個發音及這個字的意思在這個地區裡，是一個很重要的文化，因此在巴比倫、兩河流域、亞蘭文、敘利亞文都能夠在他們的文字裡找到這個文字的意義，也保留了Karam這個音。那Karam這字是什麼意思呢？慷慨、好客、樂善好施、尊榮、親切。可見在中東地區這個文化裡，非常看重這個特質，我們需要慷慨、我們需要好客、我們要樂善好施、要尊榮、親切、待人接物等等。的確，你看到近東的文化、古近東的文化，你也可以在創24:43-44約略看到這樣的文化。在舊約有位人物叫亞伯拉罕，亞伯拉罕要為他的兒子以撒預備太太，亞伯拉罕叫他的老僕人，賦予他這工作的責任。這老僕人就跟神禱告，43我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裡的水給我一點喝；44她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』這其實沒有什麼，在中東的那個文化，那個區域的文化裡待人接物，客旅口渴了給他一杯水喝，這是稀鬆平常的事。但很特別的是，他們看重一個特質，需要極度的慷慨、極度的好客、極度的親切，因為這個老僕人跟神的禱告說，他若說你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。這老僕人做了一個禱告，就是如果遇見一個女子，他不只給我水喝，而且還為我的駱駝打水。各位你知道，不要被駱駝碰到水，一隻駱駝喝100公升的水，如果你去看舊約那段聖經，他帶了有十隻駱駝，1000公升的水。所以你知道，後來以撒的太太她是很強壯的，她可以從井裡舀1000公升的水給十隻駱駝喝，極度的慷慨，「Karam」的文化是非常被看重的。在耶穌差遣門徒們出去，在路加福音第9章那裏，我相信耶穌差遣門徒們出去，那區域的文化就是有Karam的文化，所以耶穌就告訴門徒們說，你們就什麼都不要帶，靠著這文化裡所看重的精神，接待客旅，靠被接待與被接濟，可無缺，藉由他人供應基本所需。因此我們可以看到路加福音第9章那裏，基本上是一個耶穌差遣他們到一個較友善與孰悉的環境。在新約聖經彼前2:11a 也說到，我們猶如客旅式的人生，11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。真的我們就好像客旅一樣，我們看似是世界的主人，卻過著如客旅一樣的人生，到了預定的時間，我們都得退房走人，不得不離開這個世界。特別在世界性的新冠肺炎的狀態下，我們真的好像體會，到了時間我們就要退房走人，這世界不是我們的家。如果你是客旅，你旅行過的話，就知道有種旅行叫「自由行」；有種旅行叫「跟團」，從教會論的角度來看，基督徒有點像跟團，我們是「同一團的團員(要互助、互愛)」，我們在奔走天路的過程中，我們是同一團的團員，時間對錶、不要遲到等等。在團員中，我們都需要去學習互助與互愛。所以第一點我想跟諸位分享的是我們的人生猶如客旅，比較不像自由行，千山我獨行，比較像是跟團，所以我們這團，神把我們放在教會裡，我們是一個群體，在這個群體中，團員間要互助與互愛。在前段時間，其實在一些牧者的社交平台上，我們也看到有些牧者就在呼籲要跟基督徒的餐廳訂購食物。一位基督徒很有心，把全台關於基督徒的餐廳做了一個地圖的說明，這個非常好。在前段時間（6/4）北市東區暴雨淹水，有間教會在地下室，我在這教會牧師的臉書上看到很感動，在附近很多教會、弟兄姊妹，借抽水機甚至是奉獻及送餐食去鼓勵那間教會。是的，我們是客旅，但我們不是千山我獨行的獨行俠，不是自由行而是跟團，我們是同一團的團員，我們需要學習互助與互愛。在第9章那裡說你們什麼都不用帶，Karam的文化，被接待、接濟，一無所缺。但到了路22:36耶穌說「但如今」，像是個時間的分割點。36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。這個如今是什麼樣的一個時刻呢？如果你看路22:37原來耶穌即將受難，祂要被釘死在十架上，且當時的情勢非常的緊張，37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」耶穌所說的經上指的是賽53:3-12這個經段。耶穌要在彼拉多的手下受難，被定罪，雖然祂無罪但被列在罪犯之中。這件事情要被應驗，要在耶穌的身上應驗，所以門徒即將鳥獸散，好像通緝犯，現在不一樣了，你們要帶錢囊、口袋，甚至要賣衣服買刀。你說這三件事情要如何連在一起？這關係是如何？要帶錢包、要帶口袋裝東西、又要帶刀，我們在下文37節所看的，耶穌受難後的階段，門徒們將會被他人厭棄，甚至遭逼迫，不若從前，他人會避之惟恐不及。所以當然我們就要帶這些東西，要帶錢包因為他人避之惟恐不及，怎麼還會供應我們呢？更其實耶穌要門徒們帶錢包、口袋、刀，甚至可能也遙指耶穌受難、受死、復活，將來升天，福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極，要往外邦去傳道，當然外邦就沒有Karam這習俗了，甚至後來你在使徒行傳裡面，保羅第一次宣教旅行、第二次宣教旅行，這種長途旅行是需要預備物資的！而在外邦、外地沒有Karam的文化，你所遇到的環境相對來講是不友善及陌生的，因為你遠行了。因此剛才在路22:36b沒有刀的要賣衣服買刀。門徒都鳥獸散、耶穌受難，往外邦去好像沒有接待人、接濟人的文化。難道耶穌要他們買刀，是要他們遇到暴力時就以暴制暴嗎？當然不是。如果我們繼續往下看路加福音第22章，50-51節可以看到，50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。門徒們衝動的行動把人的耳朵給砍下來了，耶穌還把人的耳朵治好了。耶穌要他們買刀是要他們以暴制暴嗎？如果你參看馬太福音的話你就會看到，在太26:52其實相同的故事，馬太福音的記載是52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。預備刀不是要你拿來以暴制暴。那到底錢囊、口袋、刀之間的關係為何？比較可能是遠行必備的裝備。我們需要做好旅途的一般準備要帶錢包、口袋，也要有面對危險的特殊裝備，就是要預備好刀，這個刀不是要你主動去攻擊人，而是作防衛性武器。所以第二點我要分享的是：「捨己」，我們談到基督徒要捨己，十字架的道路要跟隨，可是捨己不等於「不必懂得保護自己」，我們需要懂得保護自己，需要有防衛性的預備。我們看到保羅善用羅馬公民身分的保護，他不只是保護自己，也保護當時腓立比的信徒。徒16:35-40我們知道保羅第二次宣教旅行，馬其頓的呼聲傳到腓立比，而被誣告下到監獄裡。保羅、西拉在那裏，徒16:35-40 35到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」沒那麼簡單，想要私了放走我們，之前還打我們，平白無故，沒有走法律程序就抓我們， 37保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」叫你們老大出來，叫你們負責人出來，不能夠私了的，38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。我們看到保羅利用羅馬公民身分要官長公開禮遇與致歉等於間接透過此方式，要官長透過這個行動澄清他們是無罪的，也藉以保護腓立比信徒。如果私了了，保羅、西拉被攆走了，可能當時的百姓，過去跟保羅一起傳福音、帶信徒的那些人，也會被看為是非法的。不！你們要公開這種行動！保羅善用他羅馬公民的身分，作為他自己和腓立比信徒的保護。所以基督徒應要懂得防衛不糊塗，基督徒是不糊塗的，我們需要懂得防衛和保護。在過去一段時間，還沒微解封前，公部門有發文說教會可以直播，在教會裡直播的工作是如何？我們也看到新聞報導說，還是有一些媒體及民眾去舉發:有人在教會裡做直播就是違法。我們怎麼樣了解法律、法令，甚至預備文件，讓他人舉發時我們也懂得保護自己。我們知道日前三級警戒，包含微解封，宗教場所到底能否開放?宗教場所，原則不開放，有條件開放，是什麼樣的條件開放？有些牧者就到內政部的網站上，看到這個官方宣示的文章，內政部做得非常好，告訴你:第一、防疫計畫，申報主管機關同意。所以你就有同意文，第二、防疫計畫有6大內容重點，你也非常清楚這些法律、法令，這些公告。第三、落實宗教場所防疫措施。第四、做好人流總量管制。第五、其他防疫注意事項。我們要去了解，要做好防衛性的保護，基督徒不糊塗，不是我聽說好像是這樣，沒有！我們是有憑有據。接著，路22:38 38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了(It is enough)。」到底耶穌說的「夠了」是什麼意思？到底耶穌是如何去表達這句話「It is enough」，有位學者叫Marshall,在他的研究裡，其實「夠了」這樣的一個語法是反映希伯來文的語法，用以終結一段對話。比方說，在申3:26現代中文譯本 26「但是由於你們的緣故，上主向我發怒，不聽我的祈求。他對我說：『夠了，夠了(原文音譯：rab：many,much,enough)，不要再提起這件事！好像終結這段對話，門徒說：兩把刀，耶穌說：夠了，終結這段對話，進到下一段，是這樣的嗎？還是說我要你們買刀，不是要你們好像夠不夠，以暴制暴。受夠了！不要再說了！耶穌喝止他們的誤解！門徒一段走來不斷的誤解，我不是要你們以暴制暴，我真是受夠你們了！是這個意思嗎？當我最近再次讀這段經文，我有一個體會，有沒有可能是這個意思？門徒說：兩把刀，耶穌說：兩把就夠了！因為這是作為防衛性的武器，兩把就夠了！沒錯，我們在人生的旅途、在事奉上我們要懂得保護自己，可是不要將生命過度放在防衛與保護上，是錯放重點了，可以防衛，但不要過分了！所以第三點我要分享的是兩把刀就夠了！有保護、防衛，這樣就夠了，不要過度，不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧。我們盡上人的責任，你知道因為新冠疫情的緣故，有部分弟兄姊妹就神經質到快發瘋了，覺得新冠病毒很可怕，所以我要將自己所處的每一空間都變成無菌室。不只戴口罩，還要帶防護的面罩，口罩要帶N95的，帶好幾層的，還要戴帽子，家裡每個地方都裝了紫外線的殺菌燈。有很多專家說，你不要亂用這紫外線的殺菌燈，對人體也是有害的，你真的要照的時候，裡面不要有人。甚至買防菌卡掛在身上，前後都掛一張，甚至最新的研究說，超音波有某種頻率可以殺死新冠病毒，所以要買錄音的卡片。全套的，人家滿漢全席，我們是能夠防衛的全部都帶在身上，搞得像太空人，緊張兮兮的。我們只要兩把刀，就夠了！做好基本的防護，出門戴口罩、勤洗手，盡量在用餐時能夠分食，酒精消毒，回家後把衣服換掉，做好基本的保護，兩把刀就夠了！不必憂慮過度，我們謹慎腳步，主會看顧，我們不要忘記我們還有神。
所以我們今天透過這段經文路22:35-38，兩把刀，就夠了！ 一、我們的人生猶如客旅，團員間要互助與互愛。我們不是自由行，不是獨行俠，我們比較像是跟團的，跟著教會、牧者一起，我們在這團員裡面互助、互愛，基督徒可以到基督徒開的餐廳吃飯，甚至是跟基督徒去採購，如果我們自己在這群體裡沒有互助、互愛、互相幫助，我們又該如何讓世人知道我們是耶穌的門徒呢？二、基督徒「捨己」不等於「不必懂得保護自己」。耶穌也要門徒們去買刀，懂得防護、保護、了解法律、法令，要懂得保護自己。三、兩把就夠了！不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧！
我們一起禱告:天父願你恩待每位弟兄姊妹及朋友，有很多時候因為環境的變化，病毒、疫情影響到我們的心情，主你幫助我們，不過度的憂慮，我們謹慎我們的腳步，我們做好基本的防護，不只是身體、心理的防護，各方面我們對主有信靠，知道主會看顧，願主把平安賜給每位收看信息的弟兄姊妹及朋友，我們這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿們！

大直內湖教會24小時守望禱告網(第826週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
聖靈同在的大能
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版
年輕的大衛與聖靈有密切、活潑的關係，他說，我往東往西觀看，我的幫助從何而來？我的幫助從那造天地的耶和華神而來！我們都應當像大衛一樣。就像使徒保羅與西拉被逮捕下到監牢裡一樣，使徒行傳16:22-26官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。其實他們二人並不知道接下來是如何，但他們知道聖靈掌管一切，聖靈必定能叫那愛祂的人得益處。當我們明白這個真理並願意抓緊它時，我們就不再懼怕、不再焦慮、不再靠著人的方式來操縱一些人事或情況，因為我們知道聖靈自會按照祂的方式來作成。
與聖靈配搭 帶下更大屬靈遮蓋
讓我們思想一個新的問題，要怎樣有效地建立在我們個人以外的聖靈同在？先前我提到建立我們內在屬靈的泉源、提升屬靈權柄的七項準則。但是「在個人以外的神的同在」要怎樣達成呢？其實這就是禱告祭壇的果效。當神的百姓個人的內在屬靈泉源、屬靈權柄都建立好了，在社會上普遍的神的同在也透過禱告祭壇增加了；於是，當我們在聖靈裡更多敬拜、讚美神時，神在我們周遭的柱子就會越來越堅固強大。
還有一點是我們應該認知的，就是每個人内在的屬靈泉源與屬靈權柄不同，他透過禱告祭壇帶下神的同在所能影響的範圍也不同；聖靈在一些人身上的工作強大，甚至影響到整個城市、整個世代。當神的同在能夠遮蓋整個城市，聖靈就運行在每個家庭、每個工作場所、每條街道；在公車上、在火車上，在所有不同的領域層面，聖靈都在工作，影響整個城市的屬靈氛圍。
如果我們願意學習密切與聖靈搭配合作，聖靈自己能夠處理國家級的挑戰和議題。聖靈甚至能影響我們原本能力不能及之處。你相信聖靈會對一些國家的領袖動工嗎？我們國家的首相、主席、總統，聖靈很可能會在夜裡賜給他一個夢，藉由夢跟他說話；他醒來之後非常渴望了解夢的内容。聖經裡的尼布甲尼撒王、法老王都遇到這類的情況。神不是人，祂的大能是我們無法測度的，聖靈也能透過夢來影響一國的領導者。

◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. TI禱告殿每周62小時連鎖守班，並參與【全球247】線上連鎖聚會。求神使用，擴大參與人數和年齡層，並提升守班的品質和眼界。
2. 「放學回家教育中心」將進行場地會勘以申請立案。請代禱。
3. 協會目前每月(包含本息還款)需要支出40多萬元，求主供應，也教導我們成為建物、人力和財務資源的好管家。
奉獻專戶：台北富邦銀行(012) 內湖分行，帳號00440102052226。

代禱事項110/12/19～110/12/25
神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說：你是我的兒子，我今日生你。 使徒行傳13:33
► 以色列：
 以色列總理班奈特至阿聯酋訪問，提議與波灣國家建立聯合防禦。為以色列國防部長去美國、總理訪問阿聯酋的努力禱告，求神引導他們行在合神心意的道路上，也為美國和阿聯酋對伊朗的態度代禱。
 以色列每年約有4萬起墮胎案，請為彌賽亞信徒的生命樹事工和支持生命機構代禱，他們購買公車廣告和街頭告示，並設立熱線電話鼓勵孕婦不要墮胎，也對需要的母親提供經濟和物資援助。
► 國際：
 Omicron已經在至少77個國家被發現，而且在南非和英國快速擴散，歐洲WHO的研究也顯示，Omicron的傳播速度更快，疫苗的效果較低，譚德塞已提醒各國勿掉以輕心。
 WHO和世界銀行表示，全球有超過5億人因為新冠疫情淪為極度貧窮，許多人無法負擔醫療費用。聯合國兒童基金會也表示，疫情令多面向貧窮的兒童增加了1億人。求神供應資源，也保守資源的分配。
 全球暖化在美洲造成多項災情：美國中部8州遭到龍捲風襲擊，死亡人數估計上百人，南加州則出現暴雨，擔心發生土石流。巴西豪雨成災，15000多人必須離家避難，請為各國有效減緩全球暖化和災民代禱。
 靠近推羅的巴勒斯坦難民營區先是失火，引發軍火庫爆炸，之後在哈瑪斯罹難者葬禮現場又有法塔赫組織的槍手闖入掃射。請為黎巴嫩國內的派系複雜、政府效能不彰、經濟近乎崩潰代禱。
► 國家及城市：
 中研院實驗室出現確診者，桃園的防疫旅館也出現群聚感染，請為聖誕節、跨年等聚會活動乃至春節專案都能有效防疫，避免疫情升溫代禱。
 為18日四大公投案的結果，和政府對結果的回應代禱。台灣越來越缺電，核能安全、新能源開發和環保衝突如何化解，考驗政府的智慧。
 台灣每年只有15萬左右的新生兒，但每年有22-24萬件墮胎案。想到每五年就有上百萬生命流逝，令人惶恐，求神赦免台灣流無辜人血的罪，翻轉台灣人輕忽生命的觀念，提升年輕人結婚生子的動機。
► 地區：
 聖誕愛無限活動邀請各里受助家庭參加地區多個教會的聖誕活動，請為他們樂意踴躍出席，向福音敞開代禱。
 湖光教會為2021台灣領袖高峰會共同上課點，歡迎以優惠價1000元報名1/14-15的線上課程，12/29截止。詳情請掃QR code。
 協會將於1月開設「幸福教養」課程，為地區培訓親子教養同工，講員是劉慈惠教授，求神預備參加的學員。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/01/act-day25

【經文】使徒行傳15章36節～16章15節

十五章36節~十八章22節是保羅第二次宣教之旅的記載。這次神把宣教的版圖擴張到了歐洲。保羅和巴拿巴正準備展開第二次宣教時，兩人因為馬可的緣故分道揚鑣。之後，路加以保羅的宣教為記載主軸。

保羅帶著西拉一起宣教。西拉是從耶路撒冷教會來的同工，是一位先知，多用話語勸勉和堅固弟兄（參十五32）。二人此行除了堅固在第一次旅程建立的教會，還有一個目的，就是按著耶路撒冷教會的使徒、長老所吩咐的，把決議的內容傳給在敘利亞、基利家的眾教會，於是他們先前往敘利亞和基利家的眾教會，傳達耶路撒冷教會的決議內容，再到保羅從前傳福音的特庇和路司得繼續傳遞教會的決議。之前在這地方，保羅好不容易才止住當地的群眾不向他下拜，如今再回到此地時卻得著了一位得力助手──提摩太。但因為提摩太身分的特殊─母親是猶太人，父親是希臘人，因此為了避免他的身分成為了他向猶太人傳福音的攔阻，於是給他行了割禮，讓他無論是向猶太人還是外邦人都可以傳主的福音。

保羅因聖靈禁止往亞西亞傳道，又領受了馬其頓的呼召，就將福音帶進了歐洲。腓立比教會便是保羅和西拉在歐洲建立的第一間教會；呂底亞一家是保羅和西拉在歐洲所結的第一顆果子。呂底亞是一個素來敬拜神的外邦人，這證明神早已在外邦中揀選屬祂的百姓。主開導她的心，使她能夠明白真理，並且受洗歸入主的名下。

弟兄姊妹，保羅在第二次宣教中遇到不少令人挫折的事。先是與巴拿巴分離，後是被聖靈禁止至亞西亞傳道。但他並沒有放棄，反而繼續尋求神的帶領，最後踏上了歐洲。我們是否也在尋求主帶領的事上感到挫敗呢？不要放棄尋求神，因為神為我們所計畫的藍圖，遠遠大過我們自己的設定。

【回應】
主耶穌！求祢使我不要放棄尋求祢的面。
賜給我信心相信祢的道路高過我的道路，叫我耐心等候祢的引領。

【禱讀】
使徒行傳16章14b節
她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/01/02/act-day26

【經文】使徒行傳16章16~40節

保羅和西拉將鬼從一個腓立比使女身上趕出，斷了她主人的財路，因而被主人和群眾毆打送監。保羅第二趟的宣教旅程比第一趟宣教受到更多的逼迫和患難，但保羅和西拉沒有因此喪志，反而帶著傷在監獄裡大聲唱詩讚美神。保羅日後寫信給腓立比教會時，透露出他對「捆鎖」的信念。他深信當他為著福音的緣故遭受捆鎖，是為要叫福音興旺，所以他就更加放膽講論神的道（腓一12~14）。這樣的信念和神對他的呼召息息相關（徒九16）。

接下來，路加描述監獄的門和眾囚犯的心，因著保羅和西拉的敬拜和讚美而震動敞開。神為他們開了一條奇妙的路，使他們竟然能夠在監牢裡傳福音。弟兄姊妹，當我們落在患難困苦中，是否也能像保羅和西拉一樣，仍然定睛仰望神，並且舉起手來敬拜讚美？保羅和西拉的經歷，告訴我們一個真理，苦難中的敬拜讚美，會帶下神的大能與同在，是我們勝過苦難最好的方法。

另一方面，我們注意到神在歐洲揀選的第一批門徒，竟然是一名婦女、一些囚犯和獄卒及其全家。從當時的社會背景來看，這些人都是社會的基層，實在無法想像，神竟然揀選這些人成為初結的福音果子。我們可以看到，當保羅和西拉被釋放後回到呂底亞的家，就在呂底亞的家裡，孕育了一個叫保羅得安慰，使神得喜樂的教會。神從來不按人的外貌、身分和地位來揀選人。相反的，祂總是揀選那被輕看的、靈裡貧窮的；並將福音的使命託付給蒙祂揀選的人。你我是蒙神所揀選的，祂將天國大計託付給我們，是何等看重我們，尊榮我們所做的每一件事。願我們都像經文中的呂底亞、禁卒和他的家人一樣，成為叫世人得安慰，叫神得榮耀的器皿。

【回應】
主耶穌！感謝祢，
知道祢的選召是沒有後悔的。
謝謝祢在萬人中揀選我作祢的門徒，看重我，
而將祢國度的使命託付給我。
主啊！願祢從我個人、家庭開始，
孕育一個合祢心意的教會（小組）！

【禱讀】
使徒行傳16章25節
約在半夜，
保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，
眾囚犯也側耳而聽。

20220116主日講題：聖靈、異象與宣教：從牆內到牆外 講員：吳獻章教授
金句：他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）
徒16:1-10 1保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。2路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。 3保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。4他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。5於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。6聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8他們就越過每西亞，下到特羅亞去。9在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站着求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」10保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。徒16:16-31 16後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎着面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。17她跟隨保羅和我們，喊着說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」18她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。19使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；20又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；23打了許多棍，便將他們下在監裏，囑咐禁卒嚴緊看守。24禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裏，兩腳上了木狗。25約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。 26忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裏。」29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前； 30又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」31他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」保羅拿著聖靈寶劍，因為他福音就進到羅馬，如果沒有他，福音不會傳到歐洲，就不會有歐洲的科學文明；就不會有牛頓、愛因斯坦；就不會有磁能、手機，手機的背後就是愛因斯坦，背後就是使徒保羅，就是剛所讀的經文，他被聖靈感動，從亞洲到歐洲。他太重要了，有他所以有不同畫家畫下使徒保羅，看他非常重要，包括林布蘭畫下了保羅。如此重要的人物只要遇見上帝、主阿你是誰，馬上進入下半場，我該做什麼？告訴隔壁：「人生上半場是為下半場所預備的。」「人生下半場比上半場更重要。」基督教的教育原則是教育你的兒女：「上半場是為下半場所預備的。」所以為你的兒女，你在下半場，你兒女的上半場是為了在下半場被上帝使用。主啊！我們把上半場每一位兒孫交在祢手中，讓他們經歷到上半場我們幫助他們，是為了要讓他們在下半場能夠被上帝使用，我們每位下半場的人時間已經不多了，單單要被祢所使用，猶如使徒保羅，「主啊！祢是誰？我該做什麼？」那感動保羅的靈啊！就充滿我們每一位舉手的下半場，說：「主啊！我在這！單單被祢使用。」不只是上半場的兒孫，我們自己要更多的被祢得著。奉耶穌的名禱告，阿們！因此，主啊！祢是誰？我該做什麼？一被主得著，外面的靈開了、心通了，生命開始被預備，包括有短暫的時間跟彼得一起，信主之後2-3年時間生命就像在思恩堂，剛剛明忠弟兄來接我他就在思恩堂成長，在恩惠相遇裡面被上帝使用，正如使徒保羅，因此在這過程當中，保羅甚至會被排擠，從大馬士革的成人如此逼迫他，因此跳滑下來，果然是禿頭保羅，他經過爬牆的經驗，困難的時候「主啊！祢是誰？」仍然往上看，保羅昇上三重天，繼續被上帝使用，開始第一次旅行佈道，我知道李怡瑱牧師講路加福音，包括上週講路加福音和使徒行傳，這兩本書的作者是一個醫生，他寫這兩本書的目標最後給羅馬帝國的人，就是使徒行傳，包括保羅所傳的福音，是從路加來的，是從聖殿，也是李牧師上次所講的聖殿。基督教，保羅所傳的是來自舊約的猶太教，來自聖殿並非異端，是給全世界的羅馬帝國，所以路加寫使徒行傳是要羅馬帝國不要逼迫基督教，那不是什麼異端，就看使徒保羅第一次旅行佈道從安提阿到塞浦路斯，當中有一個羅馬的關繫耶穌了，所以路加等於文字工作者，寫路加福音和使徒行傳有三分之一給提阿非羅。是說全世界，包括羅馬帝國不要逼迫基督教，因為包括在塞浦路斯時有一個官性的主－羅馬的官，到南加拉太，當時現場有一個年輕小弟兄叫提摩太，就是剛所提的第二次旅行佈道，提摩太看著第一次保羅在那被石頭打仍然站起來，繼續到城裡傳福音，提摩太當時信主，後來保羅回到安提阿寫了新約第一卷就是加拉太書，後來安提阿參加耶路撒冷的大公會議(徒15章)，會議的目的是處理整個新約最重要的議題就是「因信稱義」，這是台灣信義會的核心-路得所處理的，在大公會議處理。保羅傳外邦人不需要行割禮，只要「因信稱義」就可以蒙恩得救，正如加拉太書所寫的，事後保羅開始準備第二次旅行佈道，在大公會議處裡「因信稱義」的人就是彼得和保羅，處理完大公會議後保羅開始第二次旅行佈道，他先從安提阿到他老家-大數，後來到第一次旅行佈道的地方-南加拉太，加拉太書是為了他們所寫的，然後帶著提摩太，他的目標在以弗所，他本來想去以弗所，聖靈阻止他，甚至耶穌靈也跳下來說不可以，他本來要往北，每西亞、庇哩亞，後來往西到了特羅亞聽到呼召說：過來馬其頓，幫助我們。聖靈阻止他們，竟然往馬其頓，進入馬其頓的腓立比，福音就傳遍的帖撒羅尼迦、庇哩亞、雅典到哥林多，福音就從亞洲到歐洲，整個第二次旅行佈道重點就是整個福音擴散到亞洲和歐洲，因此福音到了歐洲，當然過程是保羅聽到呼召的聲音，這呼召後來學者研究出來的人就是路加。「請你過來幫助我們。」作者－路加寫使徒行傳和路加福音，因此保羅過去了，一過去就到了腓立比，羅馬重要的城，這個城因為保羅趕鬼被打進冷宮，在監獄裡你很熟悉的他，唱詩、讚美，然後神蹟發生，成立了歐洲第一個教會，福音就進入歐洲，才有一千多年之後的，包括牛頓、愛因斯坦、手機，有手機的舉手一下，隔壁告訴他：「聖靈可以用您的，你被聖靈充滿你就大有能力，禿頭的都可以被上帝用，你真的有救了。」這個地方一進去先碰到一個呂底亞，呂底亞也是廖師母準備講呂底亞的事工，在歐華的師母院長，進去這教堂之後，這是我親自拍的，這就是呂底亞紀念教堂，歐洲第一個教會，進去左邊當然就是使徒保羅，右邊就是呂底亞，一個是傳道一個是職場的神所用的人，兩個都重要，即使保羅後來到哪裡去的所有費用都是呂底亞、腓立比教會一直供應的，沒有他就沒有歐洲的教會，不是拿全職傳道。請問以色列有幾個支派？如果只有耶利米一個支派就不會有但以理到巴比倫波斯見證上帝，因此基督徒的比例就是1/12，就是台灣現在的教會現況，除非是11/12在牆外被上帝使用，我們慕會人就是讓你進來牆內充電，到
強外發光，你進來插電充電，牆內是為了牆外，跑到外面當但以理影響到外面巴比倫和波斯，用現在的話來說就是，因為呂底亞幫助保羅因此他在牆外1/12，保羅是因為他支援，所以不拿教會全職薪水，因為教會要復興不是要靠兩、三位傳道人，你們教會傳道人很多，感謝上帝。你真正要成為職場的傳道人就像呂底亞，沒有他就不會有歐洲的教會，你可能在做生意就像呂底亞，他是賣布匹的，他是推雅推喇的人，因此使徒行傳16章到歐洲是他背後，第一個教會成立後就到他家，所以你不要小看談宣教，各位每一個職場，你把自己當傳道人來用，何謂傳道人？是不是一定華神畢業？傳道的人就叫傳道人。各位受洗的人就是傳道人，你的身分改變了，在社區、家族。主阿！幫助這11/12進來插電、充電的是為了在牆外發電、發光。主啊！讓我們舉手從此身分不再一樣就像呂底亞，歐洲的教會背後是他，求聖靈感動我們，這些人舉起手來進到牆內，是為了到牆外發光，禮拜天進來是為了週間，求聖靈引導讓呂底亞的靈引導我們每一位，祢若充滿呂底亞、充滿每一位舉手的，從神的思恩堂，包括線上祢的每一個祢都看到他們的手了，求祢讓每位舉手的牆內是為了牆外，我們蒙恩得救是為了其他人都可以得救，家族可以得救，因此求神讓舉手的同時分別為聖，成為職場社區、家族的傳道人，軍圳的位份就像斯布敦，我剛剛告訴敬拜團斯布斯說：「如果上帝呼召你成為傳道，不要作賤自己去當皇帝。主啊！讓這些人分別為聖在這過年時間，家族成為他們守望的禱告人，讓家族有得救的人數，經歷到聖靈的更新，讓今年我們的家族、社區有人信主，讓大內地區有人，因為我們在祢面前奉獻，他們也因此蒙恩得救。使徒保羅蒙恩奉獻因此有呂底亞，這個團隊就成為內湖的祝福，奉耶穌的禱告，阿們。內湖復興的關鍵人物就是你，我看的一個傳道人了。這是腓立比的教會背後就是職場和傳道人一起配合的。我後來去腓立比拜占庭教堂遺跡(林後4:7-11、6:3-10)，這是後來蓋的，腓立比第一個教會，當然後來第一個遺跡，但歐洲教會就這樣建立起來了，因此保羅在當中在第二次旅行佈道之後才有第三次旅行佈道，因此福音傳道歐洲，我今天談這段就是福音傳到歐洲的重點就是使徒保羅本來想到以弗所後來被阻止往北、往西，後來到了特羅亞，福音就進到歐洲，保羅後來到雅典，到了雅典就是巴特農神殿，這是雅典的情況，整個過程的重點在從16章的腓立比、馬其頓，從三個角度來看，第一個：從社會的角度來看，保羅進去腓立比，馬上看到被邪靈所綑綁的使女，被鬼附的，後面是錢所綁住了宗教人士，不只是鬼附的人，宗教人士為了把子女奉出來，搖錢樹，宗教人士被錢綁住。官長跟宗教又綁在一起，因此要打保羅，蠻像台灣的社會，宗教跟政治綁在一起，最後才有囚犯被罪惡綁住，腓立比的情況比你想的複雜不只是囚犯在監獄裡，這是法務部所關心的，其實有鬼附的，有宗教界、政治界，最後有囚犯，福音去了，囚犯鬱卒通通信耶穌，有男、女、官長、囚犯，通通成為自由人，典型新約的教會，社會要改變，是福音要進去，所有的囚犯、鬼附的都被釋放，成為歐洲所謂的理想性的教會，加拉太書3:28所說的社會依福音進去改變，從社會角度來看，這是我們司法部長要懂的，如果囚犯本來想自殺，我們沒有人可以逃走，囚犯一信耶穌後，沒有人會犯罪通通社會改變，建立了第一個教會，這是台灣法務部部長要懂的，從社會角度來看，福音是神的大能，改變社會，不是因為換政黨。第二個：從歷史的角度來看，福音一般過去來說是從亞洲到歐洲，從來不成功的，都是歐洲到亞洲，包括以斯帖、亞哈隨魯王，亞哈隨魯王帶兵攻歐洲被打敗，包括希臘，這是我們所說的斯巴達三百壯士，這是整個亞哈隨魯王打仗之前就叫下面找一個人換到的太太瓦實堤被換掉，後來以斯帖，他攻歐洲到雅典立但被打敗，福音從來沒有從亞洲到歐洲是成功的，除了到保羅，保羅跟西拉兩人手無寸鐵創造了歷史，如果你再靠近一點你會發覺，其實所說的特羅亞，特洛伊戰爭所在荷馬史詩提到，特洛伊戰爭是歐洲打敗亞洲，連亞歷山大大帝就從馬其頓也攻到亞洲，可在歷史性來看保羅叮附的歷史，福音就從亞洲打到歐洲，亞洲包括亞哈隨魯王被打敗，那背後從歷史角度來看，聖靈如果充滿保羅和西拉，創造歷史叮附人的眼光，這是第二的特徵。如果聖靈得著你，會創造歷史的，這是第二個重點。在進入16章之前，第三個：從神學角度來看，亞歷山大大帝的老師就是亞理士多德，亞里士多德告訴亞歷山大大帝你要從西邊攻東邊，歐洲攻亞洲，因為亞洲的神是動物造的，基隆八王公廟拜的是狗，希臘的神是人造的，希臘的神很像人，很自私、很忌妒，希臘的神是人造的，華人也接近，華人所有宗教是肉身修成道，人一偉大就想變成神，聖經不是肉身修成道，而是道成肉身，神偉大變成人，從神學角度來看，肉身修成道，亞洲的神跟歐洲的神，都不像保羅的神，福音從神學角度來看，只要你被正確的神學，上帝感動保羅、西拉，透過耶穌道成肉身，不是人先修，就是肉身修成道，人一偉大就想變成神，包括習近平想當皇帝，完全顛覆神學角度還看，如果你有正確的神學，即使兩個人創造了歷史，是亞理士多德做不到的，也是錯誤的神學，亞理士多德因為他說他影響，保羅跟西拉，這就是亞歷山大大帝，他的老師就是以為亞洲的神是動物造的，西方的是人造的，我們的神是上帝變成人，所以亞歷山大大帝從歐洲攻到亞洲，現在保羅是從亞洲到歐洲地方－腓立比的所在，所以你聖靈一進來，就像這使徒保羅，進入你生命當中，你會創造歷史，上帝可以用我們每一位，你就在內湖經歷到聖靈感動去使萬民做祂的門徒，聖靈得著你就必得著能力，推動整個事工，影響到大內，所以今天要從這段，這三個角度來看看，從社會，福音進去，社會改變；從歷史，福音進去，創造歷史，只要你有正確的神學，跟保羅一樣，認識耶穌是神的兒子，新的一年，過了一年上帝要讓每一位，包括第一堂的每一位現場的人創造歷史，被上帝使用，牆內是為了牆外。我今天的目標，就是讓各位我們進來就是要把牆拆了，牆內是為了牆外，好讓擴散去。這影響力就是我今天的重點，那擴散去宣教、職場，包括土耳其、臘戌，他們要路過思恩堂，這整個過程是為了從牆內到牆外，這8個重點要進入你的程序表，中心思想：宣教植堂乃聖靈所賜異象下團隊委身的結果。1.教會存在全為透過宣教成全大使命：教會的存在是為了成就大使命，就是路加跟使徒宣教的一個重點，好讓羅馬帝國的人，聽了福音，福音影響到歐洲、亞洲，教會的存在，旁邊空著的位置是為了你還未信主的親人、家人，留下是為了要給他們。告訴各位，我們空著位置是給外面的人。2.當教會失焦內聚時會經歷獨特推力：初代教會時內聚是關係以色列的同胞，特別是猶太人，後來司提反被殺，福音就傳道撒瑪利亞，就開始往外推，當中國文革一逼迫往山東一抓，就跑到山西，一抓山西就跑到河南，一抓就跑到全中國。疫情上帝有另一個計畫，疫情之後的苦難分散，是為了讓福音往外傳。所以毛澤東、習近平可能不懂，馬克思的一句話說：「誰逼迫教會，誰就幫助上帝。」所以中國開始有很強的宣教在開始在習近平之後，誰逼迫基督教，誰就幫助上帝，所以疫情包括線上的每位，記得上帝會用您的，在這疫情背後有個很大的推力，讓思恩堂變的往外長的教會，不要變成內聚的，是把他們帶進來，是為了帶他們去，如果你太內聚，你的小組只關心小組的人，上帝會有個推力，就像初代教會司堤反被殺，福音就傳到撒瑪利亞然後就開始往猶太全地，開始往外彼得到了整個哥尼流，所以福音是教會，如果你失焦，若思恩堂只關心牆內，就留心有時苦難會傳到你，是為了要把你差出去，就像亞伯拉罕（創世記12章），上帝呼召他你要離開，差他出去。3.體會自己的時間表和經驗往往有限：你們被上帝用就像保羅，他想到以弗所那是土耳其的重症，聖靈阻止他不能往北、往西，到了特羅亞，特洛伊戰爭所在之地，你可以計畫，但計畫趕不上變化，你可以順服聖靈，耶穌的靈不允許你，不可以跟他交往你就等候另一個交往對象，不要投資這個股票、不要買這個房子做另外一件事，你不知道上帝有更美的計畫，如何引導你，我很有限，保羅很有限，所以第二次不去以弗所，第三次旅行佈道才到以弗所，你要把你的計畫，新的一年的計畫、兒孫兒女的婚姻，如果有錢的計畫、投資的計畫都交在上帝手中，甚至整個計畫幫助整個宣教士。4.有廣大屬靈眼光和立刻積極的順服：明白第二次不到以弗所，是到歐洲，保羅就從特羅亞開船停到撒摩特喇到了尼亞波利，到了腓立比，沿路沒有講到我去過那個地方，保羅明白上帝的意思，中間不浪費時間開始順服上帝的帶領就到了腓立比，就碰到了呂底亞，就在河邊開始禱告、講道，如果上帝知道這個你該做，這個你就順服，你今天已經明白上帝在你身上的呼召，特別是超過50歲的，你知道你時間已經不多了，今天開始有感動了，開始順服上帝，我上面看了耶穌大君王，你去讓祂成為你的君王，從開始超過50歲，時間不多了特別是第一堂的人會早起的一定都是年紀比較大的。就把主權給出去成為敬拜、禱告的人，說主啊！我用祢的眼光，我的兒女若在歐美可以被上帝使用，不一定回來落葉歸根在旁邊，不用擔心我死了誰幫我埋葬，我講白了不要擔心我死了沒有兒女在旁邊，讓他們被上帝用，寬廣，天上見面更好，立刻順服就開始你剩下的錢，時間怎麼用，就給出去，立刻積極年頭年尾都大掃除，時間不多了要大掃除，今天來就是希望你們大掃除說：主啊！新的一年我要如何被你使用。就順服積極，保羅就是如此，開船到了腓立比。5.在困難的環境中持定天上來的異象：一到了腓立比趕了鬼，使女背後有宗教界，宗教界背後有官長、政治界，連鎖起來把他打監獄、冷宮，保羅還在內監，手腳都被綁起來，你如果是保羅一定會掙扎，保羅一定有掙扎過，路上掙扎不應當在以弗所，那先在怎麼會到這呢？這時候留心聽，他開始掙扎怎麼會到監獄裡呢？不是叫我幫助這些人嗎？眼睛睜開，他在監獄看到囚犯，原來要傳福音給囚犯，你沒有做錯事，唱詩、讚美，感謝上帝對的，他們白白免費聽我講道，一唱完詩兩個神蹟，第一個神蹟你看到的手鐐、腳釦，因為地震通通鬆綁，這個神蹟你看到了。第二個神蹟你沒有看到，獄卒看到了手鐐、腳釦因為地震全都跑光了，怎麼不跑光？那我當獄卒的通通沒有守好，一定會被槍斃、判死刑的，羅馬的法律是很嚴格的，乾脆自殺算了，保羅說：且慢，沒有一個逃走，台灣的法務部部長、美國管監的也不懂，沒有一個逃走，信耶穌後通通改變？通通守法，怎麼可能我不需要自殺？那我該做什麼事？保羅說：「你信主，全家都得救。」他就把兄弟、兒女通通都帶到保羅面前，給保羅、西拉受洗，成立了歐洲第一個教會，兩個神蹟，福音是神的大能，腓立比的社會改變，囚犯守法，獄卒不須自殺，成立歐洲第一個教會，就是在艱難當中，你要有異象，失能需要異象，你們蓋這個堂，上帝在這一定有很大的計畫，祂一定掙扎，以前李牧師跟我講過，包括地的問題有約略知道，現在蓋起來了，現在要領受異象，確實要成為大內高手，你自己要有個異象，上帝要用你的。這時你要堅持，上帝給你異象，繼續領受撐下去，異象跟撐下去。6.體會神的路雖崎嶇卻是最短快安全：你體會上帝的路本來，第二次旅行佈道本來要去以弗所的，後來上帝不允許反而到了腓立比，一到監獄，建立第一個歐洲教會，最快最短的路不是用人腦筋所設想出來的，是順著聖靈最短最快最安全，你會體會到保羅所經歷到了神蹟。7.不要老讓思想淪陷在失敗的回憶裡：這次旅行佈道，16章上文就是15章，大公會議處裡完，保羅有件事情蠻黯淡的就是他跟巴拿巴為了馬可起了衝突，第一次旅行佈道時帶著馬可，可是馬可在中間就溜了，保羅說這個人不能去第二次旅行佈道，巴拿巴說這是我的侄兒給他機會嘛，衝突起來了，而且很大的衝突。等到保羅在監獄第四次旅行佈道時在羅馬再把馬可找來那時已經成熟了，如果保羅繼續卡住在過去的巴拿巴的衝突，就進入16章、腓立比的教會，帖撒羅尼迦的教會，庇哩亞、哥林多在等保羅的，你不要活在2021年的失敗，那個叫原生家庭，原生家庭綁台灣綁了60年了，如果你不從228走出來，台灣是不要怕對方，我們自己就沒盼望了，你要從過去的傷痕、原生家庭、父母、兒女種種，準備進入2022年，不要被過去綁住。如果你被過去綁住，心理學家稱之憂鬱症，要從過去走出來，要忘記背後（腓立比書3章），保羅告訴腓立比，要被忘記背後，過去因為馬克離開，不要被過去綁住。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/07/15/你和你一家

【經文】使徒行傳16章22-34節

詹森穿著條紋囚衣，走過熱氣蒸騰的監獄健身房，爬上了可攜式的充氣水池，讓監獄的牧師為他施洗。更令他欣喜的是，他那同為囚犯的女兒蘭妮，也在那天稍早受了洗，而且就在同一個水池中！當大家得知這個消息後，連工作人員都感動萬分，監獄牧師說：「每個人都熱淚盈眶。」在進出監獄多年後，蘭妮和詹森終於接受上帝的赦免，並一同領受上帝所賜的新生命。

聖經描述了另一個在獄中的場景，這次關係到一名獄卒，講述了耶穌的愛改變了獄卒一家。那天「地大震動」搖撼整座監獄，「監門全開」，但保羅和西拉並沒有逃走，而是留在牢房裡（使徒行傳16章26-28節）。看到他們沒有越獄，獄卒滿心感謝，於是帶他們回自己家裡，最後還提出一個帶來生命轉變的問題：「我當怎樣行才可以得救？」（30節）

保羅和西拉告訴這個獄卒，他和他一家都要信主耶穌（31節）。這番話彰顯上帝要向人施恩，不只針對個人，而是整個家庭。在明白上帝的愛之後，獄卒和他全家便都「信了上帝」（34節）。當我們殷切期盼至親好友能接受救恩時，要相信上帝比我們還更深愛他們，祂渴望更新我們每一個人，包括我們全家。

【思想】
知道上帝要拯救你全家，會如何改變你的想法？
你要如何堅信上帝深愛你的家人？

【回應】
上帝啊，我知道祢愛我的家人遠比我愛得更深，求祢向我家中每一個人彰顯祢自己，讓他們也能得救恩。

1. 歷代志上 13-14
2. 使徒行傳 16:16-40
3. 詩篇 73:21-26
4. 箴言 17:27-28

1. 歷代志上 11-12
2. 使徒行傳 16:1-15
3. 詩篇 73:15-20
4. 箴言 17:26

敬拜詩歌：聖靈請祢來 (約書亞)
https://www.youtube.com/watch?v=IjufasfZ9hE

一、安靜：主啊，祢本為良善，樂意饒恕人，有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。
二、讀經：使徒行傳 16:1-40
1. 重點說明：
本章看見保羅帶提摩太一起事奉，讓宣教團隊增加入生力軍，信主的人數天天加增。之後由於聖靈禁止他們在亞西亞傳道，也不許他們去庇推尼，他們就順從聖靈的帶領，下到特羅亞。他們在特羅亞，聽見馬其頓的呼聲，就坐船前往馬其頓，最後到達了腓立比，在那裡傳福音、趕鬼，也在那裡遭到逼迫，被捉入監，這些表面的不順利，卻有神的美意，最後獄卒竟全家信主，何等奇妙，哈利路亞！
2. 鑰節：他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）
三、默想：
■保羅為何要給提摩太行割禮？（v.1-v.3）保羅在特羅亞看見什麼異象？（v.9-v.10）
■保羅和西拉為了福音的緣故被囚，態度如何？（v.25）他們 在 獄 中 又 做 了 哪 些 事？（v.28-v.32） 最 後 的 結 果 如 何？（v.33-v.34）
■試想如果我在這個團隊中，一路順從聖靈的帶領，漂洋過海來到腓立比，最後卻被關在監裡，我的感受會是如何？保羅和西拉留給我什麼榜樣與省思？
四、禱告：主啊，許多的難處，是邁向祝福的過程，幫助我有信心堅持到底，就必看見美好的果實。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：使徒行傳 16 章

閱讀: 使徒行傳15章36節-16章5節 | 全年讀經進度: 約伯記36-37章;使徒行傳15章22-41節

保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。—使徒行傳15章38節
在1939年11月27日，三位尋寶人在一群電影劇組人員的陪同下，挖開了在南加州的好萊塢露天劇場外的柏油路面。他們在尋找卡溫格山口（Cahuenga Pass）的寶藏，據傳在75年前，有人將黃金、鑽石和珍珠埋在那裡。

結果他們並沒有找到任何寶藏。他們挖了24天，但因遇到一塊地底巨石而不得不停工，得到的只是一個約3公尺寬、13公尺深的大洞。尋寶行動宣告失敗，最後他們落寞地離開了。

人難免會有失誤，我們也曾經失敗過。聖經告訴我們，馬可年輕時，也曾在一次宣道旅程中離開保羅和巴拿巴，「不和他們同去做工」。因此，當保羅再次進行宣教之旅時，「就以為不可帶他去」（使徒行傳15章38節），甚至為此和巴拿巴起了爭論。然而，儘管馬可先前犯了錯，但多年後卻有令人驚奇的改變。當保羅孤獨地在獄中等候處決時，他要求馬可前來，還說馬可「在傳道的事上於我有益處」（提摩太後書4章11節）。上帝甚至啟示馬可，讓他寫下了馬可福音。

馬可的生命歷程讓我們明白，上帝不會拋下我們獨自面對自己的過犯和失敗。上帝是我們的朋友，祂勝過我們一切的過犯。當我們跟隨這位救主，祂就會將我們所需的幫助和力量賜給我們。

耶穌，每當我對祢傾心吐意時，感謝祢總是垂聽。
我要感謝讚美祢，因祢賜下的安慰和盼望無人可及！
你曾經面對哪些過犯或失敗？
當你把這些交託給上帝，祂如何幫助你呢？
作者： 龐雅各

閱讀: 使徒行傳16章22-34節 | 全年讀經進度: 約伯記41-42章;使徒行傳16章22-40節
不要傷害自己！我們都在這裡。—使徒行傳16章28節
幾名囚犯正在路邊清理垃圾，藉此減少他們的刑期，這時負責監督他們的監獄主管詹姆斯突然倒地不起。他們趕緊衝過去幫忙，發現詹姆斯的情況非常緊急，需要馬上接受治療，於是一名囚犯立即借用詹姆斯的手機打電話求助。警方後來向這幾名囚犯致謝，因為他們的協助，使詹姆斯能及時就醫，否則他的中風就會危及生命。特別是他們本可對他置之不理，或是利用這個狀況逃跑。

這些囚犯善意的行為與保羅和西拉被囚禁時的表現，不無相似之處。保羅和西拉被人脫去衣裳、被棍打並被關進監牢，當天夜裡突然發生一場大地震，使囚犯的鎖鏈鬆脫、監門全開（使徒行傳16章23-26節）。當獄卒半夜醒來，以為囚犯已經逃走，因知道自己必會受到嚴懲而準備自殺。但保羅大聲呼叫說：「我們都在這裡」（28節）。這個獄卒大受感動，因他們不像一般的囚犯趁機逃走，進而對他們所敬拜的上帝感到好奇，最終這個獄卒也相信了耶穌基督（29-34節）。

我們對待人的方式會顯示我們所相信、所看重的是什麼。當我們選擇行善而非傷害時，我們的行為可能會促使別人來認識你我所愛的這位上帝。

慈愛的上帝，求祢讓我的言行舉止，
以及所做的選擇都能吸引人歸向祢。
在什麼情況下你會選擇不占便宜？
這個決定將如何使他人受惠？
作者： 洪可婷

主開導她的心，她就回應了保羅所講的話。（徒16:14，NET中譯本）

開導——dainoigo不是開門、開窗，而是開啟心門，讓人想像的畫面是神打開人心中的一扇門。這個理解還不夠準確，我們需要看舊約翻成dainoigo的希伯來字pit-raw所描寫的另外一種「開」。

在出埃及記13:2，pit-raw是「頭生的」，字面意思是「第一個打開子宮生出來的」。一個婦人一生人只會有一次「頭生」經歷，對她來說是「前所未有」的經歷。所以，神不只開啟呂底亞的心門，祂是開導她如同生育頭一個孩子，是前所未有的經驗。

神開啟我們的心門，就像懷孩子那樣，期待新生命到來，令人驚訝和肅然起敬。當神開啟人的心門時，我們所有的傳福音嘗試都變得微不足道。一切都是神的工作，不是按我們的計畫和意願。

我們的生活中有很多人需要神開導他們。這段經文提醒我們禱告很重要。神在禱告的地方作徹底開導的工作，我們要禱告收穫的主，沒有祂，所有努力都是白費的。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

神依旧每天都在做创造的工作，将圣灵吹入“死人”的心中，成为活人和新人。如果我们知道一切都是神的作为，传福音就没有那么难了，不是我们让谁信了福音，而是神让我们有机会见证生命的诞生。

常常看到一幅画，耶稣在门外叩门，而门是紧锁的，难道不应该是耶稣来时，我们敞开大门跑出去迎接耶稣吗？耶稣怎么会被关在门外叩门呢？其实耶稣从来不是在外面叩门，而是破门而入，把我们从窒息的房间中抢救出来，因为垂死的生命根本没有力量去开门。

当我们心中有感动去关心安慰一个人，或者想要为一个人祷告和传福音时，就是圣灵要接生一个新生命了，叫我们前去助产，如果你不立即行动，就失去了一个见证奇迹的机会，失去了又一次刚硬和沉睡的心被触动和苏醒的机会。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

新生命靈糧堂 小組分享材料(1004)
[話語分享]：什麼是受洗？
<生命的分享>：你是在什麼樣的情況下信主受洗的？為什麼有些人信耶穌但是
沒有受洗？受洗一定要上很多的課嗎？
許多人都會問這樣的問題，信耶穌一定要受洗嗎？沒有受洗就沒有得救嗎？受
洗一定要在水裡嗎？
1.受洗是遵守耶穌基督的吩咐
太 28:19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們
施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的
末了。」
受洗不僅是一個儀式或是象徵，它是大使命的一部分，它是耶穌基督的命令。
受洗不是可有可無的，若是你真相信了耶穌，受洗一定是必須的。受洗是信主
的人第一個學習遵守耶穌基督教訓的開始。受洗是象徵著對耶穌的順服。
路 6:46「「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」
事實上，受洗不在於你的了解程度或是經歷，受洗與你的順服有關。聖經從來
沒有告訴我們，你要完全了解才能受洗，而是你受洗歸入耶穌的死與復活，聖
靈就在你的生命中工作，聖靈就會帶你進入一切的真理。
彼得講道人覺得扎心，悔改信主，那天就有三千人受了洗。(徒 2:41)
腓利傳福音給埃提阿伯的太監，信主了，看到有水就受洗了。(徒 8:26-36)
彼得在哥尼流的家中帶領了他們就受洗了(徒 10:44-48)
保羅在呂底亞的家帶領一家的人信主，一家就都領了洗。(徒 16:15)
保羅帶領獄卒一家信主，立時都受了洗。(徒 16:33)
受洗和領受耶穌基督的救恩有關，但是不是因為受洗而得到救恩。不是受洗使
你得救，受洗是證明你已經得救。正如不是婚禮使你結婚，而是婚禮證明你已
經結婚。
弗 2:8-9「你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜
的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
<生命的分享>：受洗是不是有什麼能力，可以使人脫胎換骨嗎？
2.受洗是跟隨耶穌的榜樣：
太 3:13-15「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰
想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你
暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。」
太 3:11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更
大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」
猶太人過去藉著律法上的要求，透過獻祭，施洗來表明悔改。但是現在神的羔
羊親自道成身來到這個世上，成為人類的替罪羔羊，藉著祂在十字架上的死，
使信祂的人罪得以赦免。耶穌的死滿足了神公義的要求。
因此，受洗基本上是在人的面前公開我們的信仰，表明我承認耶穌基督是我生
命救主，耶穌基督的寶血已經潔淨我的罪，現在因著耶穌我有了新的生命。洗
禮是信徒生命中內在變化的外在見證。
3.受洗是歸入耶穌基督：
受洗的意義是歸入耶穌基督的死，埋葬，復活。這也是為什麼我們遵行耶穌所
吩咐我們的水洗(immersion)，因為洗禮是歸入耶穌的死，埋葬與復活。
羅 6:3-4「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，
我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像
基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」
什麼是歸入耶穌的死？
羅 6:5-6「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯
合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴
僕。」
受洗是表明我的老我，與耶穌基督一同釘在十字架上，現在活著的不在是我活
著，乃是耶穌基督活在你我的裡面。我們過去的舊有的生活方式在耶穌裡有了
新的改變，我們就有的價值觀，想法，做法都會因著耶穌而有改變。
羅 6:7-8 因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。
罪在我們的身上沒有能力，罪再也不能控告我們，因為有耶穌稱我們為義，所
以上帝看你我的時候，祂看的不是你，祂看的是耶穌，這位神的羔羊，如果我
們的焦點一直在我們自己，那肯定你我一天到晚都在上上下下，起起伏伏。
<生命的分享>：基督徒受洗了，為什麼信仰還會經常上上下下，忽冷忽熱的？
你絕對不會知道神有多愛你，除非你先知道神有多麼愛耶穌；因為祂為了你的
緣故，捨下了耶穌。
4.受洗是加入教會成為一個身體
林前 12:13-14「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一
位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多
肢體。」

他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒16:31）

一家——我們身處在一個很強調「個人」的社會中，也許很難明白保羅這句話的意思，會把它讀成：獄卒全家每個人都必得救。可是，在希伯來思想中，從來就是從「群體」著眼的，你一家」就是一個單一的群體，家長得救了，全家就都一起被營救了。

我們的社會習慣著眼「個人」，強調得救是個人與神的關係，但聖經中講的得救都是關乎集體的利益。個人不是獨立存在的孤島，你一個人犯罪，一定會影響別人；你個人的信心，也會影響別人。神的家是一個整體，所有屬神的人是彼此聯結在一起的。

今天的教會是一個整體，需要活出群體的實際。我們不是零散不相干的個體，生活也不是分成工作、家庭、朋友多塊領域，有各不相關的掙扎。神要我們彼此依賴，互相扶持；教會必須提供在聖靈中互相愛護的群體生活環境，這是希伯來式的得救觀念。

我們內心難道不是嚮往這樣的群體嗎？我們希望有歸屬，希望被認識和被愛護，真正的教會ekklesia，應該是一個聚在一起的家庭，互相珍惜，而不只是每個星期見個面的社交場合。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰的目的是和好，神与人和好，然后与神和好的人再与其他人和好，所以得救从来是群体性的，同时灭亡也是群体性的，我们都分享和分担他人的命运和赏罚，如果你的信仰救不了他人，也一样救不了自己。

在婚姻中没有我也没有你，只有我们，这是神创造男女婚姻的目的，换句话说，神希望人用群体的联合和自我的消灭来荣耀祂，这也就意味着，我们不可以以信仰为名选择孤独和不尽亲情和夫妻的责任。

耶稣不光是我的救主，而是我们的主，是要在我们的关系中作主，换句话说，如果我们和别人没有真实有效的关系，没有超越世俗和利益的关系，那么耶稣就不是我们的主，也无法成为我们的救主。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 彼得後書1章3-11節 | 全年讀經進度: 約伯記38-40章;使徒行傳16章1-21節

你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識。—彼得後書1章5節
英國佈道家查爾斯•司布真（1834-1892年）一生勤奮，事事全力以赴。他19歲時成為牧師，不久便對廣大的群眾講道。他親自將自己所有講道的文稿編輯成冊，最終集成63冊之多。他也撰寫了許多注釋書、論禱告的書籍，以及其他著作，而且每週至少讀六本書！他在講道中曾提到：「無所事事可算是眾罪中最大的罪，因為它會帶來許多其他的罪，⋯⋯閒散怠惰最為可怕！求上帝救我們脫離此罪！」

司布真一生勤奮不懈，他「分外地殷勤」（彼得後書1章5節）要在上帝的恩典中成長，努力為上帝而活。我們若跟隨基督，上帝也能賜給我們同樣的渴求與能力，使我們成長更像耶穌，好讓我們能「分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；……有了節制，又要加上忍耐；……虔敬」（5-7節）。

我們每個人都有不同的動力、能力與精力，並非所有人都可以或應該按照司布真那樣的步調生活！然而，當我們明白耶穌為你我所做的一切時，我們就會有最大的動力活出殷勤、忠心的生命。藉著上帝所賜的資源，我們可以得著力量來事奉祂、為祂而活。換言之，只要我們付出努力，無論多或少，上帝都會藉著祂的靈幫助我們活出基督的生命！

你要如何竭力讓自己更像基督耶穌？
什麼能讓你分外殷勤呢？
慈愛的上帝，感謝祢藉著住在我裡面的聖靈，
讓我能藉由所言所行，殷勤地為祢而活。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
新約中的彼得書信，反映出彼得信主多年後的智慧（彼得前書5章5-6節；彼得後書1章13-14節）。彼得剛開始成為耶穌的門徒時，不時會表現出非同尋常的洞見、信心和勇氣。但是，他曾衝動失言和因恐懼而背叛耶穌，這必定促使他認真思考，如何才能留下穩固信心的榜樣和屬靈的影響。他從經驗中學到，聖靈在我們裡面動工，並會藉著我們自己特意養成的習慣（做選擇和辛勤的習慣）來作工（彼得後書1章3-5節）。他還體認到，沒有一種美德可以單獨存在很長的時間。然而，始於信心的各樣美德如果能相輔相成，最終就能獲得忠心的名聲，也能得到忠誠之愛的美名。信徒要分外殷勤，崇高的渴慕要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上對天父的愛；有了對天父的愛，又要加上對家人的愛；有了對家人的愛，又要加上耶穌所展現的愛，就是既愛朋友又愛仇敵。

狄馬汀

閱讀: 箴言30章5-8節 | 全年讀經進度: 約伯記41-42章;使徒行傳16章22-40節

上帝的言語句句都是煉淨的！投靠祂的，祂便作他們的盾牌。—箴言30章5節
我把聖經放在講臺上，看著臺下一張張熱切等著我開始分享信息的臉龐。我已為此禱告，也預備了講章。為什麼我會說不出話來呢？

妳就是個沒用的人。一旦知道妳的過去，妳說什麼他們都不會聽，上帝絕不可能使用妳！這些烙印在我心中的控訴，在我一生中，總以不同的方式出現，使我陷入長達十年的內心交戰，因我總是輕易相信這些謊言。雖知這些都是假的，但我似乎就是無法擺脫內心的不安和懼怕，因此我翻開聖經。

翻到箴言30章5節，我做了深呼吸之後才出聲朗讀：「上帝的言語句句都是煉淨的！投靠祂的，祂便作他們的盾牌。」我閉上雙眼，心中滿有平安，才開始跟會眾分享我的見證。

許多人都會因別人對自己的負面觀點或評價而什麼事都做不了，但上帝的話語句句「煉淨」、至善至美、正確無誤。當我們傾向於相信那些會擊垮心靈的言論，質疑我們身為上帝兒女的寶貴意義時，上帝恆久雋永、絕對正確的真理會保守我們的心思意念。我們能與詩篇作者同聲頌揚：「耶和華啊，我記念祢從古以來的典章，就得了安慰。」（詩篇119篇52節）

讓我們一起擊潰那些錯信的謊言，以聖經真理來取代那些有關上帝、我們自己以及他人的負面言詞。

你錯信哪些謊言？哪些經文幫助你透過聖經真理
重新看待自己、上帝和別人呢？
慈愛的天父，請幫助我能以禱告的心閱讀聖經，
因祢會幫助我透過聖經真理檢視自己的生命。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
箴言30章5-6節提到上帝的言語句句都很重要。第5節指出，聖經具有「煉淨」的特性。此處使用的希伯來原文sārap，字面意思是「精煉」或「熬煉」。這個字用來指精煉或鍛煉金屬——竭力去除雜質的過程。第6節警告人不可加添任何內容，以保持聖經的純正

第7-9節，著重於釐清上帝的應許。例如，許多聖經章節都說義人會昌盛（參閱13章21節，28章25節）。不過，第8-9節補充說明了這一應許並提出警告：擁有太多（變得富有）或太少（經歷貧窮）都會讓信徒跌倒。因此，為了在上帝裡面得到滿足，作者向上帝祈求：「賜給我需用的飲食。」

施竹俐

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（聖經使徒行傳十六章 7 節）
　　
這是一個多麼奇怪的禁止！這些人想要往庇推尼去，目的是為作主的工，但是主自己反把工作的門關起來。我自己也曾有這樣的經歷。 有時候，我自以為成功的路徑，反受到了許多攔阻。反對起來催逼我回去，疾病進來強迫我退到荒野去。

有時工作尚未做完，聖靈要我把它放下，這實在是非常困難的事。但是神給我看見：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活動的是神， 禁止我活動的也是神。感謝神，我現在知道多少時候荒野原是最有益的地方。感謝神，許多我所愛去的庇推尼，我都沒有去。

聖靈啊，雖然我的前途常遭挫折，我仍然願意揀選你的引導。今天工作的門似乎開了，明天當我正要進去的時候又忽然關了，這都是你的事情。

求你教導我在等候中看見前面的路徑。求你教導我在禁止中尋見事奉你的新路。求你教導我在不作工的時候盡忠 ── 用安靜來作工， 用等候來事奉。 ── 馬得勝（George Matheson）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「聖靈……禁止他們在亞西亞講道。」（聖經使徒行傳十六章 6 節）

　　在聖經中研究聖靈怎樣引導以前的十字架先鋒，是很有趣味的一回事。祂的引導大半是禁止，因為他們頂容易走錯誤的路。

　　這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。再過一時， 保羅將在那裡興起他生平最大的工作；可是目前聖靈在那裡還未替他開傳道之門，在那裡攻破撒旦城堡的時機尚未成熟， 亞波羅必須在那裡先起開墾的工作。況且當時別的地方更需要他們去工作；他們也必須受更深的造就， 然後才能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。

　　親愛的，當你茫然不知前途的時候，你就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切岔路，開啟唯一的正路。你該說：

　　「神的靈阿，我把選擇的責任完全交託給你，求你封閉左道，不讓我的腳步走在一切不是神命定的路上。 當我偏左傾右的時候，求你讓我聽見你的聲音。」

　　同時，在你沒有清楚聖靈的指引之先，應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。

　　哦，旅客哪！耶穌的靈今日等著要啟示你，好似祂當日啟示保羅一樣。在你這方面，只須小心順服，連一個最小的禁止也須順服； 信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進。可是也不要希奇，聖靈的答應儘可以是禁止。若是左右的路是關閉的， 前面的路是開啟的，那條路很清楚是通到特羅亞去的。在那裡，有路加等著；在那裡，有異象指引我們當走的路；在那裡， 有「敞開的門」和機會；在那裡，也有忠心的朋友們等著。 ── 梅爾（F. B. Meyer）