讀經三遍：列王紀下廿三10-20
10. 又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；
11. 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。
12. 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。
13. 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，
14. 又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。
15. 他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。
16. 約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。
17. 約西亞問說：我所看見的是什麼碑？那城裡的人回答說：先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。
18. 約西亞說：由他吧！不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。
19. 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；
20. 又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。

聽主聲音：
1. 10節『又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛；』陀斐特是為摩洛獻祭所築的祭壇。約西亞所要除去的偶像是如此之多，可見在他祖父瑪拿西和父親亞們執政期間，他們是多麼地鼓勵偶像崇拜，以致猶大各地充滿了各種偶像崇拜。從亞哈斯作王開始，猶大就有王和百姓在欣嫩子谷的陀斐特為迦南人的太陽神摩洛獻兒子為祭。
2. 11節『又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去，且用火焚燒日車。』猶大列王應是指瑪拿西和亞們二位國王，他們都傾向與亞述結盟，因此，也效法亞述人將馬獻給日頭，也就是太陽神。這些馬是在祭典遊行用來拉著日車，以此來尊敬太陽。約西亞廢掉獻給日頭的馬，並且將日車焚燒掉，藉以徹底除去這種敬拜。
3. 12節『猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇，王都拆毀打碎了，就把灰倒在汲淪溪中。』亞哈斯王在王下十六11所築的壇和瑪拿西在王下廿一5所築的壇，現在約西亞王都將它們「拆毀」而且「打碎」，並且「倒灰」在汲淪溪。他徹底地毀壞偶像的崇拜。
4. 13節『從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇，王都污穢了，』「邪僻山（harhamashit）」其實是「橄欖山（har hamaaisha）」的諧言，這是帶著諷刺的寫法。指所羅門拜偶像的罪使橄欖山變成了邪僻山。根據王上十一7-8所羅門王為妃嬪在橄欖山上建造了許多偶像的祭壇。現在約西亞王徹底將這些祭壇都污穢了。
5. 14節『又打碎柱像，砍下木偶，將人的骨頭充滿了那地方。』約西亞王污穢這些祭壇的方法是將人的骨頭充滿那些祭壇，使人不能再重建這些祭壇。
6. 15節『他將伯特利的壇，就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇，都拆毀焚燒，打碎成灰，並焚燒了亞舍拉。』耶羅波安在伯特利和但設立了二隻金牛犢來取代耶和華，叫百姓拜金牛犢。當時，但已經落入亞述手中。約西亞將伯特利僅存金牛犢的祭壇「拆毀」、「焚燒」、「撒灰」了。在那裡還有亞舍拉的像也被焚燒了。
7. 16節『約西亞回頭，看見山上的墳墓，就打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上，污穢了壇，正如從前神人宣傳耶和華的話。』為了徹底污穢金牛犢的祭壇，約西亞吩咐人將山上墳墓裡的骨頭挖出，燒在那祭壇上，徹底污穢那座壇，他的舉動正好應驗了三百年前（王上十三2）從猶大來到伯特利的先知所發的預言。可見神是無所不知，能預知未來的神。
8. 17節『約西亞問說：我所看見的是什麼碑？那城裡的人回答說：先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。』根據王上十三章記載，那位神人奉耶和華的命來警告耶羅波安王，並預告將來約西亞王將毀壞這壇的作為。神也吩咐這神人不可留在伯特利喫飯喝水，也不可從去的原路回去。他卻被伯特利的老先知誆哄，沒有順服神的吩咐，接受了伯特利老先知的款待，被神懲罰而被獅子咬死，被葬在伯特利，老先知就在伯特利安葬這先知為他立了墓碑。
9. 18節『約西亞說：由他吧！不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨，也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。』約西亞王不移動老先知的墳墓是要尊榮他對神的忠心。
10. 19節『從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；』撒瑪利亞原是北國的首都，現在已被波斯毀滅，現在撒瑪利亞一詞指的是波斯所轄的撒瑪利亞省。由於當時波斯的勢力漸弱，約西亞王日漸強盛，竟然勇敢來到撒瑪利亞省各城，將以色列諸王在各城所建的邱壇都廢去了，就像他在伯特利所作的一樣。
11. 20節『又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。』約西亞王的改革得到北國所遺留的百姓的歡迎，使他可以自由地廢掉邱壇。約西亞在猶大並沒有殺掉邱壇的祭司，因為猶大邱壇的祭司都是利未人。而撒瑪利亞的祭司並不是利未人，按摩西律法，這些人本來就不可到神面前獻祭，按民數記三10，這些沒有神選召而擅自前來獻祭的人，應被治死。約西亞是按神的律法而行。

背誦金句：列王紀下廿三17
「約西亞問說：我所看見的是什麼碑？那城裡的人回答說：先前有神人從猶大來，預先說王現在向伯特利壇所行的事，這就是他的墓碑。」

禱告文
親愛的天父：你是歷史的主宰，你說有就有，命立就立，你的話如何立定，你就如何成就。你刻意在猶大王國的後段興起一位敬畏你的約西亞王，使他熱心遵行你的話語。為你的百姓帶來一場看起來不可能有的復興。主啊！復興在你，在你沒有難成的事。藉著約西亞王的事跡，你要教訓我們，只要順服你，耶和華必為我們成就大事。主啊！賜給我們單純的信心，願意全心全意信靠你，專心遵行你的旨意。主啊！讓我們對你的話能完全地順服，不作任何的妥協。使我們經歷你的大能大力。你有能力保守那愛你守你誡命的人。禱告奉主耶穌的名。阿們！

讀經三遍：列王紀下廿三1-9
1. 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。
2. 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。
3. 王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
4. 王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。
5. 從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星【或作十二宮】，並天上萬象燒香的人；
6. 又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；
7. 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，
8. 並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。
9. 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。

聽主聲音：
1. 1節『王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。』聽見耶和華定意要毀滅耶路撒冷和百姓的話之後，約西亞王以積極的態度來回應上帝的話。他決定要帶領猶大全國重新進入與神立約的關係裡。首先，他先招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來，也要他們直接面對上帝審判的話語。
2. 2節『王和猶大眾人與耶路撒冷的居民，並祭司、先知，和所有的百姓，無論大小，都一同上到耶和華的殿；王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。』當全國的領袖和百姓都聚集在一起時，約西亞王帶他們上到耶和華的殿，把約書唸給他們聽，目的是要全國百姓都回到與耶和華立約的關係裡面，重新成為立約的百姓。
3. 3節『王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。』王站在聖殿前的柱旁，這是王要舉行重要儀式的舉動。約西亞藉此儀式來代表全國百姓與神立約。約西亞王先帶領百姓與神立約，接著向耶和華承諾要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例和約書上的一切約言。可見，上帝的百姓先要確立與神之間的立約關係之後，才能對神的話有正確的理解。我們若要人順服神的話語，就必須先幫助人確實與神立約。有了立約的關係，神的話就有了真實意義。
4. 『眾民都服從這約。』根據耶利米書三十四18-19「猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。」當時約西亞應該有讓領袖們舉行立約的儀式，根據申命記廿七章的規定，百姓在聽見立約的話語之後，要齊聲回答「阿們」。這就是這裡所說眾民都服從這約。
5. 4節『王吩咐大祭司希勒家和副祭司，並把門的，將那為巴力和亞舍拉，並天上萬象所造的器皿，都從耶和華殿裡搬出來，在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了，把灰拿到伯特利去。』促成全國百姓與神立約之後，約西亞採取行動，以身作則，親自樹立榜樣，好讓全國百姓起而效法。他首先從首都耶路撒冷著手，把他的祖父瑪拿西為巴力和亞舍拉和天上萬像所製造的器皿都從聖殿裡除去，帶到耶路撒冷的垃圾場汲淪溪公開焚燒，將這些污穢了的灰拿到北國最早崇拜金牛犢 的伯特利城去污穢伯特利金牛犢的祭壇。
6. 5節『從前猶大列王所立拜偶像的祭司，在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香，現在王都廢去，又廢去向巴力和日、月、行星【或作十二宮】，並天上萬象燒香的人；』現在約西亞王也廢去所有事奉外邦偶像的所有祭司和負責向偶像和星象燒香的人，不准他們繼續這類的宗教行為。
7. 6節『又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒，打碎成灰，將灰撒在平民的墳上；』約西亞藉著「搬出」、「焚燒」、「打碎」、「撒灰」的歩驟，徹底毀壞整個偶像的崇拜。
8. 7節『又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子，』孌童此字的意思是「稱聖的男子」，應是指巴力崇拜中擔任祭儀的男性。「屋子」是指「編織的帳子」。這是在耶和華的殿中設立的一個帳子，專給這些人在裡面舉行祭儀。偶像既已被毀壞，那些原本從事偶像崇拜行業的人，約西亞禁止他們再從事這行業，約西亞把孌童的屋子拆毀，使他們被趕出，無法再在耶華的殿中從事敬拜巴力這樣的惡行。
9. 8節『並且從猶大的城邑帶眾祭司來，污穢祭司燒香的邱壇，從迦巴直到別是巴，又拆毀城門旁的邱壇，這邱壇在邑宰約書亞門前，進城門的左邊。』迦巴是猶大國的北界，位於耶路撒冷東北十公里。別示巴是猶大國南界，是迦南地最南端的城市。約西亞將全國在各地邱壇主持敬拜耶和華的祭司都集中到耶路撒冷的聖殿來，養活這些祭司，將他們過去向耶和華燒香的邱壇都污穢了。不准他們繼續在邱壇敬拜。他又把耶路撒冷約書亞門前廣場的邱壇拆毀，不准百姓在耶路撒冷的邱壇隨己意敬拜。隨私意敬拜而不按著神的指示敬拜神一直是歷代神百姓和教會的信仰產生紊亂的根源，約西亞徹底根除這種私意崇拜。
10. 9節『但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇，只在他們弟兄中間吃無酵餅。』這些過去在邱壇事奉的祭司，他們既然故意違反神的吩咐 隨己意敬拜神。約西亞雖然同意養活他們，但也禁止他們在耶路撒冷的聖殿事奉。約西亞遵照申十八6-8的吩咐，仍讓他們保留利未人的身份，有份於祭司可以分得祭物的權利。

背誦金句：列王紀下廿三3
「王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。」

禱告文
親愛的天父：感謝你是與人立約的神。你藉著主耶穌來與我們世人立了永約。你願意讓我們成為你的百姓，成為你的兒女，並且你應許要永遠施恩與我們。使我們永享你的慈愛與恩典。求你使我們清清楚楚地與你訂立永約，並且求你賜下聖靈內住我們心中，藉著聖靈的引導與能力，使我們願意遵守主耶穌所吩咐的一切命令，使我們永遠地住在你的約中。禱告奉主耶穌的名。阿們！

讀經三遍：列王紀下廿三21-25
21. 王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，向耶和華─你們的神守逾越節。
22. 自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；
23. 只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。
24. 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。
25. 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。

聽主聲音：
1. 21節『王吩咐眾民說：你們當照這約書上所寫的，向耶和華─你們的神守逾越節。』將外在的偶像完全毀掉，這樣的改革看在全國百姓的眼中必然帶來極大的震撼。然而除去各種的神祇，不准百姓再敬拜偶像，這只是宗教改革消極的一面。積極的一面是約西亞王要百姓在日常生活中順服神的話。因此，他要求全國百姓要遵照耶和華的律法書上所寫的，向耶和華他們的神守逾越節。
2. 22節『自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；』逾越節是在王國之前即已設立的，是紀念神當年拯救以色列人從埃及為奴的地方逃出，這是以色列人與神立約的基礎。紀念逾越節是維持好的立約關係。以色列人若守逾越節就表示他們願意持守與神所立的約。根據整個民族的歷史，除了約書亞在吉甲時帶領以色列人守逾越節，以色列人不曾守過這樣的逾越節。
3. 23節『只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。』約西亞王在他作王十八年時，得著了律法書，他開始展開了猶大國的宗教改革，在同一年，他也徹底執行律法書上所要求的守逾越節的規定。這說明了約西亞是全然對耶和華效忠。領袖對上帝的態度深深地影響了他所帶領的團體是否會對神效忠。
4. 24節『凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的，與家中的神像和偶像，並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。』過去以色列人藉著交鬼、巫術的和家中的神像想要得著生活中的引導和對未來的掌握。如今約西亞將這一切都除掉了。他徹底禁止百姓向這些偶像尋求指引，要百姓切實遵守耶和華律法書上的吩咐，這樣他們的生活就能蒙耶和華賜福。基督徒不能只是呼喊主啊！主啊！只有遵行天父旨意的人才能真正進入神的國。
5. 25節『在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。』根據作者的評論，約西亞王是以色列人歷史中空前絕後的好王，因為他遵守了律法中最大的誡命，就是你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。

背誦金句：列王紀下廿三25
「在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。」

禱告文
親愛的天父：凡是愛你的，那人是你所認識的。感謝你，讓我們看見在歷史上曾經有一位約西亞王如此盡心、盡性、盡意、盡力地愛你，使我們可以從他的一切作為得到鼓勵。主啊！我願意學習他的心志，求你幫助我在一生的日子裡，盡全心全意全力來愛你。永遠把你的旨意擺在生命中的最高優先。求主賜給我勇氣，能夠一生為榮耀你而活。我們的一生非常短暫，轉眼之間就過去，我願為主而活，使所作的，永遠長存。奉主耶穌的名禱告。阿們！

讀經三遍：列王紀下廿三26-30
26. 然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。
27. 耶和華說：我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。
28. 約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
29. 約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。
30. 他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。

聽主聲音：
1. 26節『然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。』雖然約西亞王盡心盡心性盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法。然而，他在神面前的善行仍然無法挽回神的怒氣。神仍定意要毀滅猶大國，這是因為約西亞王的祖父瑪拿西所行的惡太重。聖經告訴我們，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，而罪的工價乃是死。我們無論有多少的善行都無法使我們在神的面前稱義。直到神的兒子主耶穌基督，以祂蒙神喜悅無罪的生命替我們獻上挽回祭，我們才因著祂而得以在神面前稱義。
2. 27節『耶和華說：我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。』本節是重述廿二16神藉女先知戶勒大所說的話。猶大的命運早已被決定了。神決不會改變祂要審判猶大的話語。聖經警告我們要逃避神的忿怒，因為耶和華我們的神對於那些故意犯罪的人而言，祂是烈火。我們應該敬畏祂而行善。
3. 28節『約西亞其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。』約西亞王作王時只有八歲，在他作王第十八年時，尋獲律法書，他決意展開宗教改革，之後，他又作王十三年，這十三年必然有許多重要的改革。
4. 29節『約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻擊亞述王；約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。』在約西亞作王期間，亞述已日漸衰弱，西元前六一二年，首都尼尼微已被巴比倫攻陷，亞述勢力已退至哈蘭。亞述在巴勒斯坦掌控的地區只剩下耶路撒冷的北邊，其餘皆已被巴比倫人控制。西元前六零九年，埃及法老尼哥率軍隊前來支援亞述軍隊。「上到伯拉河攻擊亞述王」原文是「上到伯拉河，到亞述王那裡」。他並不是來攻擊亞述王，而是來支援亞述王。然而，不知道為了什麼，約西亞王竟然前往米吉多抵擋埃及法老王，以致被埃及法老殺死。對於國際情勢的一次錯誤判斷，使得這位英明的國王死於不需要的戰爭之中。我們要為我們的每一個決定謹慎地尋求神的指引。任何的錯誤決定很有可能把我們帶向死亡之路。
5. 『約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多，就殺了他。』約西亞王不願埃及去幫助他的宿敵亞述，所以領軍前往抵擋埃及法老的軍隊。根據歷代志下三十五章記載，法老尼哥曾奉耶和華的名警告他，不可介入這場戰爭，然而，約西亞王並不聽法老的警告，執意要與他爭戰，結果在戰場上被弓箭手射中，因傷重而死亡。我們要非常小心聆聽所有人的話語，有時連我們連我們敵人所說的話，都有可能是神用來提醒我們的訊息。人被忿怒和苦毒驅使時，常常不容易聽見神聲音，我們應該要小心除去心中的忿怒苦毒，不要受到忿怒苦毒的驅使而做出無可挽回的決定。
6. 30節『他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。』由於那時仍在戰爭中，約西亞受了重傷後，他的臣僕用次車將他送到耶路撒冷，他就死在耶路撒冷並葬在自己的墳墓裡。他的兒子約哈斯在荒亂之中被國民膏立成為國王。耶和華曾應許約西亞王在他生前不會毀滅猶大國，神果然照祂的話而行。信心就是信靠神和祂所說的話。我們基督徒應該要很看重神的話，我們才能明白神的旨意，並且有權柄照著神的話向神祈求。

背誦金句：列王紀下廿三27
「耶和華說：我必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。」

禱告文
親愛的天父：你說有就有，命立就立。你的話安定在天決不改變。我們可以來信靠你所說的每一句話。因為出於你的話，沒有一句不帶著能力的。求主賜我們信心信靠你的話語，並且愛慕你的話語。主啊！也求你時常賜給我們智慧，使我們能有智慧明辨時勢，在做任何決定時，不倚靠自己的聰明與智慧，幫助我們不在忿怒中作決定，也不讓內心的苦毒和個人的好惡來左右我們的決定。讓我們凡事都帶到你的面前，尋求你的指引。好讓我們能走在你的旨意之中。禱告奉主耶穌的名。阿們！

讀經三遍：列王紀下廿三31-37
31. 約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。
32. 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。
33. 法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。
34. 法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。
35. 約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。
36. 約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毘大雅的女兒。
37. 約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。

聽主聲音：
1. 31節『約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女兒。』約哈斯的父親約西亞進行了十三年的改革，整個國家得到暫時的自由。但誰也沒有料到就在他突如其來地死在法老手下，他的繼任者馬上成為埃及法老的階下囚。約哈斯在荒亂之中被百姓擁立為王，但卻只作王三個月。
2. 32節『約哈斯行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。』約哈斯雖然只作王三個月，然而，他也要為這三個月的王位在神面負起責任，在這三個月，他可效法他父親所行的盡心、盡性、盡力愛耶和華，遵守摩西的律法。然而，聖經卻說他行耶和華眼中看為惡的事，不去效法自己的父親，而去效法他列祖的行為，以致他無法承受神的恩典。
3. 33節『法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉，不許他在耶路撒冷作王，又罰猶大國銀子一百他連得，金子一他連得。』利比拉位於大馬色的北方，法老以此為他的指揮部。由於約哈斯可能承繼父親的親巴比倫路線，戰勝猶大的法老王尼哥不滿意約哈斯繼任為王，因此將他帶到利比拉並且監禁他，後來將他帶到埃及監禁，他就死在埃及。由於，猶大是戰敗國，因此，法老罰猶大國銀子一百他連得（三千公斤）和金子一他連得（三十公斤）。
4. 34節『法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王，給他改名叫約雅敬，卻將約哈斯帶到埃及，他就死在那裡。』以利亞敬的字義是「神已建立」，約雅敬的字義是「耶和華已經建立」，名字的意思並沒有更改，但法老改名的目的是要宣示他有命名權。藉著更改國王的名字來讓新的國王表達他對法老的順服。
5. 35節『約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。』約雅敬除了向法老繳納父親戰敗的罰金，他也向全國百姓徵收稅銀給法老，表達對法老的效忠，好不容易在約西亞改革時期享受到自由的猶大百姓，如今又成為埃及人的藩屬。這時猶大百姓必然民不聊生。
6. 36節『約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毘大雅的女兒。』埃及王立約雅敬為猶大王，他就服事埃及法老四年，西元六O四年，巴比倫王上來侵略猶大，猶大成為巴比倫的藩屬，開始又服事巴比倫。
7. 37節『約雅敬行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖一切所行的。』根據耶利米書廿二13-19，在服事埃及法老期間，百姓雖然民不聊生，但約雅敬竟然在這段時期為自己蓋造一座豪華王宮，只求自己的享受與歡樂。無論是政治領袖或是宗教領袖都不該追求物質的享受，而應該以百姓的福祉為先，才能蒙神喜悅。

背誦金句：列王紀下廿三35
「約雅敬將金銀給法老，遵著法老的命向國民徵取金銀，按著各人的力量派定，索要金銀，好給法老尼哥。」

禱告文
親愛的天父：人若心中無神，目中就無人。約雅敬不肯事奉耶和華，他只服事自己的慾望，讓百姓受許多的痛苦，以致他失去使他的國度得以延續的機會。他雖然自己沒有受到痛苦，然而，他將來必要親自接受祢的審判。主啊！你給我們短暫的一生，無論生命有多長，那都是祢給我們的機會，我們都應該利用祢賜給我們的時間，好好地來服事祢。求主幫助我們單單事奉祢，不要又想要事奉神又想要事奉瑪門。求你賜我們單純事奉祢的心志。禱告奉主耶穌的名。阿們！

參考經文：《 列王紀下23章1～30節》

在他以前，沒有一個王像他那樣盡心、盡意、盡力地事奉上主，遵行摩西所頒布的法律；在他以後，也沒有一個王像他那樣。（列王紀下23章25節）

在列王紀下22章，我們讀到，約西亞王聽到律法書上的話語之後，就撕裂衣服、謙卑悔改。約西亞深刻明白，唯有順服上帝的話語，才能翻轉以色列百姓的前景。然而，空有憂傷痛悔的心、只有順服之意是不夠的，除非能把心動之事化為實際而真實的行動。因此，約西亞王決心要順從上帝，指示祭司們要在聖殿中恢復對上帝的敬拜。

今天所讀的經文，便是約西亞帶領猶大國所有的人民，重新確立以色列百姓與上帝之間立約的關係，而後開始進行一系列的宗教改革，包括大刀闊斧地潔淨聖殿、除掉猶大全地與以色列全地的外邦偶像。從士師治國以來，以色列人未曾守過的逾越節，也在約西亞王18年後恢復了節期，「自從士師治國的時代以來，任何一個以色列王和猶大王都沒有這樣隆重守逾越節的。」（列王紀下23章22節）猶大國在約西亞的改革下，果然扭轉了國家的局勢，不至於被鄰國巴比倫毀滅，且讓國家處於穩定的狀態。

列王紀的作者寫下：「在他以前，沒有一個王像他那樣盡心、盡意、盡力地事奉上主，遵行摩西所頒布的法律；在他以後，也沒有一個王像他那樣。」（25節）約西亞王的徹底回歸，讓作者用「前無古人、後無來者」來形容約西亞在上帝面前所行的善工。

近幾年，台灣基督長老教會總會一領一‧新倍加推動中心及台灣教會公報社非常努力製作許多「特色教會」的影片，每每觀看影片，內心總是被這些報導所感動。這些被報導的教會，可能隱身在都巿叢林的某個街頭巷尾，可能座落在無人聞問的山之涯、海之角，即使在許多主客觀條件限制下，卻奇妙的發展了屬於他們的宣教特色。這些特色教會，有的以深度陪伴部落的長者為主，提供高齡者享有友善的空間及樂活的課程；有的教會選擇辦理兒少課輔班，讓高風險家庭孩童得到好的照顧；有的教會陪伴中輟生，讓他們在教會牧者及弟兄姊妹的引導下，帶出正向的人生觀；也有的教會選擇以查經、教導及培育來牧養主羊……。無論用什麼樣的方式帶領教會，只要是以真實的行動來回應上帝的呼召，終究能結出令人欣羨的宣教果子。

默想：

我是否有勇氣突破現有的困境及難題，以真實的行動來回應上帝的呼召？

祈禱：

全能的主上帝，走在合祢心意的道路上，雖然並不容易，但求祢賞賜勇氣與智慧，讓我成為祢眼中無愧的工人。奉主耶穌的名禱告，阿們！

參考經文：《 列王紀下23章31節～24章7節》

約哈斯仿效他祖先的壞榜樣，做了上主看為邪惡的事。（列王紀下23章32節）

對許多作牧者的人而言，這一生中最值得慶幸且感恩的事情，莫過於自己的後代和子孫仍然可以走上事奉上主的道路，並且一直堅持這份信仰。反觀，若是自己的下一代，開始對原先堅持的信仰漸漸失去熱情，不去教會聚會，並且冷淡後退，相信對身為牧者的人，一定是相當難過的一件事情。

今天，我們所讀的列王紀下23章31節～24章7節這段經文，繼承約西亞王的約哈斯和約雅敬這兩兄弟，他們無法照著先前父親對信仰的堅持，反而選擇了做上主所看為惡的事，結果走上了一條讓國家滅亡的道路。

約哈斯和約雅敬都是南國猶大的最後幾位君王。這對兄弟有一個共同點，就是「仿效他祖先的壞榜樣，做了上主看為邪惡的事」（23章32、37節）。雖然他們的父親約西亞盡心、盡意、盡力地事奉上主，他們卻沒有學到父親的好榜樣，敬畏上主。約西亞在任內進行了一系列的宗教改革，可惜並未影響到他的兩個兒子。他們做上主眼中看為惡的事，導致上主動用鄰國的軍隊來毀滅猶大，要將猶大人民從原來的地方趕出（24章2～3節）。可見上主對他們的罪相當憤怒，使整個猶大國無法免於毀滅。

雖然說，牧者的後代若沒有堅持在這份信仰上，不至於讓全國遭受這麼大的危機；但是，對整個信仰家庭來說，卻是很大的虧損。當然，基督徒家庭的後代無法堅持信仰，有許多的因素；不過，今天的經文給我們一個很好的提醒──世代間信仰傳承的重要。也就是說，過去的先人怎麼樣做，都會無形間影響到下一代。假如我們帶著自己的孩子來學習禱告、讀經和敬拜，效法基督的生活，孩子們自然會耳濡目染，學會敬畏上帝。

近代有一位知名的瑞士神學家卡爾‧巴特（Karl Barth）。以前讀神學院時，只知道他那厚厚的《教會教義學》，高深的神學實在讓人卻步。但讀了他的故事，才讓人覺得他並沒那麼遙遠，因為他也是一位有孩子的父親。卡爾‧巴特的父親是教會歷史的神學家，更有趣的是，他的兒子是位新約神學家。是怎麼樣的動力，讓一個家族三代都沉浸在神學的學習，並且用信仰影響全世界的基督徒呢？我相信，就是信仰的傳承與價值。

默想：

我該如何做，才能將信仰持續不斷的傳承給下一代呢？

祈禱：

親愛的上主，懇求祢，帶領我家族所有人持守信仰，讓這份信仰的價值能夠持續傳承下去，不至於走偏了路，得罪了祢。奉耶穌的名祈禱，阿們！

☑ 利未記 22:26-23:44
☑ 民數記 28:16-25
☑ 列王記下 23:1-9；23:21-25

利未記這一段經文列舉『主的節期』：安息日、逾越節、無酵節、初熟節、數算禾捆與七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日與住棚節。

列王記下講述約西亞王時期在耶路撒冷的大復興，他潔淨拜偶像之地（充滿偶像的酵）；於是人們慶祝美好的逾越節，自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節；因為約西亞王『盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他』(25節)。

<初熟的莊稼>
逾越節的第一天和第七天皆是安息日，隔天是初熟莊稼獻祭儀式之日（利未記23:9-14），一捆初熟的莊稼會帶給祭司，在主面前搖一搖。耶穌就在這天，祂死後的第三天復活，讓自己成為『睡了之人初熟的果子』獻給父神(哥林多前書15:23)。

這一天也是『數算禾捆』的第一天，一直到七七節/五旬節Shavuot/ Pentecost (利未記23:15)。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/06/23/徹底改變

【經文】列王紀下23章3-7節

在我們密西根州的家裡，多年來牆上一直掛著一把裝飾華麗、祭典上用的弓和箭囊。這些是父親留下來的遺物，是當年我與父親在加納宣教時獲得的紀念品。

有一天，一位來自加納的朋友到家裡做客。當他看見牆上的這把弓時，臉上露出了詫異的神情。他指著綁在弓上的一個小配件說：「這是一種祭拜偶像的用品，是所謂的魔法符咒。我知道它沒有任何威力，但我不會把它留在家裡。」我們聽了，立即把弓上的符咒剪下來扔了。我們不希望家裡有任何敬拜假神的物品。

猶大王約西亞在成長的過程中，並不瞭解上帝對祂百姓的期望。當大祭司在荒廢已久的聖殿裡找到律法書時（列王紀下22章8節），約西亞王就讓人把律法書讀給他聽。在他聽到上帝論及拜偶像的後果時，就即刻大刀闊斧地進行徹底的改變，讓猶大眾人遵守上帝的律法，這種改變遠比僅從弓上剪掉一個符咒更加徹底（參閱23章3-7節）。

今日的基督徒所擁有的資源，比起當年的約西亞王實在是多了許多。我們擁有整本聖經的教導，也有弟兄姐妹互為肢體。更重要的，還有聖靈充滿我們，將我們可能會忽略的大小事都顯明出來。

【思想】
曾否有信徒明智地指出你需要做出改變？請詳述之。
你生活中有哪些事物，可能會使你得罪上帝？

【回應】
天父，求祢藉著聖靈幫助和提醒我，讓我不沾染任何可能會得罪祢的事物。

1. 列王記下 23-24
2. 使徒行傳 11
3. 詩篇 71:7-16
4. 箴言 17:14-15

敬拜詩歌：你的話 (天韻)
https://www.youtube.com/watch?v=pM4ydX5XN9U

一、安靜：求祢賜我悟性，我便遵守祢的律法，且要一心遵守。
二、讀經：列王紀下 23:1-20
1. 重點說明
本章記錄約西亞聆聽律法書後所帶出的行動。作為一位君王，不僅是政治的領袖，約西亞也帶領百姓信仰上的復興。他招聚所有的長老、祭司、先知和百姓進入神的殿，宣讀神的約書，又在耶和華面前立約，接著，開始清除偶像，又廢除拜偶像的祭司。我們真難以想像，竟然從聖殿裡搬出亞舍拉，可見猶大國信仰已敗壞到何等地步！此外，約西亞也廢去撒瑪利亞的邱壇，並且殺了邱壇的祭司，成就數百年前先知對耶羅波安的預言（王上 13:2）。
2. 鑰節：從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。（王下 23:19-20）
三、默想：
■從第四節到第八節，可以看到以色列人拜了哪些偶像？
■試比較王下 23:19-20 與王上 13:2，我們會發現中間有何關聯？
■從王上 13 章到王下 23 章，以色列人的信仰是不斷成長，還是每下愈況？當看著約西亞進行各樣潔淨偶像的行動之際，我們內心的感受是如何？我會跟神作怎樣的禱告？
四、禱告：親愛的主，求祢賜我勇敢的心，縱使前人有所偏離，我願意重新更新正確的方向，除去一切不討祢喜悅的事物，讓我和祢一起迎接生命的復興！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：        
今日讀經進度：列王紀下 23 章

從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿，惹動耶和華的怒氣，現在約西亞都廢去了，就如他在伯特利所行的一般；又將邱壇的祭司都殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，就回耶路撒冷去了。（王下23:19-20）

閱讀: 腓立比書2章12-18節 | 全年讀經進度: 列王紀下22-23章;約翰福音4章31-54節

你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。—腓立比書2章15-16節
我對童年時期所住的房子和小時候的回憶至今仍歷歷在目。我記得曾和父親一起看星星，我們輪流用他的望遠鏡，瞇起眼睛，努力對焦在那些閃爍的小光點上。這些由熱和火發出的微小光點，在一片漆黑的夜空中，更顯耀眼。

你覺得自己是顆閃耀的星星嗎？我指的不是達成什麼傲人的成就，而是如同明光照耀這敗壞邪惡的黑暗世界。使徒保羅告訴腓立比教會的信徒們，要「將生命的道表明出來」，且不要發怨言、起爭論（腓立比書2章14-16節），上帝就會光照他們，也會藉著他們照亮世界。

我們與其他信徒的合一，以及我們對上帝的忠心，可以使我們與這個世界有所分別。問題是這些並非自然而成，我們必須持續奮力戰勝誘惑，才能與上帝保持親密的關係；我們得對抗自私的本性，才能與主內的弟兄姐妹和諧共處。

但我們不需氣餒。聖靈住在每個信徒的心裡，祂能加添力量，使我們具備節制、仁愛與信實的特質（加拉太書5章22-23節）。正如我們蒙召要活出的生命，是超越我們本身的能力，但是靠著上帝奇妙大能的幫助，我們就可能辦到（腓立比書2章13節）。若每個基督徒都能靠著聖靈的能力，成為「閃亮的星星」，上帝的光必能驅散我們周遭的黑暗！

哪些原因使你為耶穌所發的光逐漸暗淡？
你要如何使之再次明亮閃耀？
慈愛的上帝，求祢的聖靈賜我力量，使我能在黑暗中
散發光芒，讓人能看到我的愛心和對祢的忠心。
作者： 史珍妮 | 其他作者
靈糧透視
保羅勸勉腓立比的基督徒說：「就當恐懼戰兢，做成你們得救的工夫」（腓立比書2章12節）。在新約中，「恐懼戰兢」只出現在保羅所寫的書信中（參閱哥林多前書2章3節；哥林多後書7章15節；以弗所書6章5節）。但使徒保羅並不是要腓立比的信徒為自己得救的結果恐懼戰兢，而是要以「恐懼戰兢」的態度回應上帝的榮耀。腓立比書2章12節的開頭是「這樣看來」，就把勸勉眾人當恐懼戰兢做成得救的工夫，連接到前面所說基督已被升為至高（9-11節）。也就是說，我們戰戰兢兢地活出得救後應有的生命，是因著對這位至高基督心存敬畏和尊崇。

韓傑盛

約西亞王8歲登基，歷代志的作者記錄得更詳細：「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的上帝。到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」（代下34：3）意即，16歲約西亞尋求上帝，20歲推動宗教改革，清除猶大地一切的偶像，改革得非常徹底（4-14節）。

16歲是今日台灣的高一生，20歲是大二生，今天我們的高一生在追求什麼？大二生將他們的熱情投資在哪裏？相信約西亞從年幼到青年的階段，身邊必有敬虔的人在旁教導他、輔佐他、幫助他。今天求主為我們所屬的教會興起青少年事工的人才！求主藉他們造就年輕的一代，能為主大發熱心！畢竟，教會的未來要交在他們的手中。

這一段經文記載約西亞王趁亞述國勢轉弱，將宗教改革擴及至北國伯特利及撒瑪利亞，應驗了猶大神人的預言（王上13：1-2）；他還守逾越節（21-23節），改革十分徹底，連百姓「家中的神像和偶像」都除掉了（24節），上帝給他的評語是：「在約西亞以前沒有王像他…在他以後也沒有興起一個王像他。」（25節）「然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。」（26節）這真是給我們很大的警惕！因祖父行的惡，約西亞的改革挽救不了猶大國的命運。相對的，大衛為所羅門預備建殿的材料，所羅門才建得成聖殿！

可見，世代交替中，前後代的傳承與合作很重要，才能讓教會立於不敗之基！今天請您為客家教會的牧者長執們有遠見、做好門訓及世代傳承代禱！

在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法；在他以後也沒有興起一個王像他。然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息，是因瑪拿西諸事惹動他。列王記下23：25-26

親愛的天父上帝，我們因著你的憐憫來感謝你，感謝你在世世代代中興起不同的屬靈領袖在我們當中，教導我們、牧養我們。主啊！幫助我們，讓我們的生命能活出影響力，來影響我們的家族，讓我們的行為都能是有見證的。我們也為了教會中每一家庭的父母代禱，透過經文成為我們的警惕，幫助每位父母能活出信仰的樣式，成為信仰的模範，透過他們的生命來幫助每位孩子能夠多認識你、敬畏你。禱告奉主耶穌基督的聖名祈求，阿們！

這段經文記載南國的三個王~約西亞、約哈斯、約雅敬。約西亞是最後一個好王，卻在率兵抵擋埃及法老王時陣亡，殊感可惜。他死後，不知為何王位傳給第四子約哈斯（30-31節），他被法老王廢了，帶去埃及，也死在那裏，法老王另立約西亞的次子約雅敬為猶大王（34節）。這段經文有兩節值得我們留意，就是31節：「約哈斯登基的時候年二十三歲，在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。」和36節：「約雅敬登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大，是魯瑪人毘大雅的女兒。」南國的王無論是好王壞王，常在他登基時提到他的母親是誰，是哪裏人、是誰的女兒。雖然「這些母親」的背景資料不多，但這些王登基時，提到他的母親，必然表示母親對他帶來關鍵的影響。

因此，母親對兒女信仰的影響力不容小覷！今天是主日，求主賜福每位作母親的，都能成為敬虔愛主的人。