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讀經三遍：列王紀下十1-17
1. 亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：
2. 你們那裡既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，
3. 接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。
4. 他們卻甚懼怕，彼此說：二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？
5. 家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。
6. 耶戶又給他們寫信說：你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。
7. 信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裡，送到在耶斯列的耶戶那裡。
8. 有使者來告訴耶戶說：他們將王眾子的首級送來了。耶戶說：將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。
9. 次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？
10. 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。
11. 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。
12. 耶戶起身往撒瑪利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，
13. 遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：你們是誰？回答說：我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。
14. 耶戶吩咐說：活捉他們！跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
15. 耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：你誠心待我像我誠心待你嗎？約拿達回答說：是。耶戶說：若是這樣，你向我伸手，他就伸手；耶戶拉他上車。
16. 耶戶說：你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心；於是請他坐在車上，
17. 到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。
聽主聲音：
1. 1節『亞哈有七十個兒子在撒瑪利亞。耶戶寫信送到撒瑪利亞，通知耶斯列的首領，就是長老和教養亞哈眾子的人，說：』七十個兒子是指人數眾多的後裔。耶戶已經按照神人以利沙的吩咐使約蘭王和他的母親耶洗別受刑罰而死。然而，亞哈的家族仍然極其龐大，他想要完全除掉亞哈的家族，這樣在政治上，他才能把反對勢力完全被剷除。於是他開始要對付這件事，他寫信給住在撒瑪利亞的耶斯列首領們。這裡包含了與亞哈同鄉的長老和教導亞哈兒子們的人。
2. 2-3節『你們那裡既有你們主人的眾子和車馬、器械、堅固城，接了這信，就可以在你們主人的眾子中選擇一個賢能合宜的，使他坐他父親的位，你們也可以為你們主人的家爭戰。』耶戶用信挑戰這些在舊王朝中擔任重要職務的重要官員，要他們在亞哈的眾子中選一位合宜的人來繼承王位，他們也可以起來為他們的主人家爭戰。
3. 4節『他們卻甚懼怕，彼此說：二王在他面前尚且站立不住，我們怎能站得住呢？』這些人鑑於約蘭王和亞哈謝王的歹運，感到非常懼怕，他們害怕遭到同樣命運。
4. 5節『家宰、邑宰，和長老，並教養眾子的人，打發人去見耶戶，說：我們是你的僕人，凡你所吩咐我們的都必遵行，我們不立誰作王，你看怎樣好就怎樣行。』有更多的人加入回覆耶戶挑戰的行列，包含了家宰和邑宰。他們決定不另立新王，無條件向耶戶投誠。
5. 6節『耶戶又給他們寫信說：你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。』既然這些人表示要無條件地順服耶戶，耶戶就寫給他們第二封信，給他們第一個任務。這封信故意寫得有些模糊，信裡說要他們把主人眾子的首級第二天都帶到耶斯列見耶戶。其實「首級」一字的希伯來文可作「首領」或「頭髗」解。這種模糊的字眼可以測試出他們的忠誠度如何。
6. 7節『信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裡，送到在耶斯列的耶戶那裡。』當這些領袖收到這封信時，他們選擇將這字解讀為頭髗。因為他們認為耶戶必然是要殺掉亞哈所有的後裔，以絕後患。執行這個可怕的屠殺的人是城中的尊貴人和教養王眾子的人。可憐亞哈的這許多皇族後裔，沒有一個能逃得了，個個都遭到屠殺。
7. 8節『有使者來告訴耶戶說：他們將王眾子的首級送來了。耶戶說：將首級在城門口堆作兩堆，擱到明日。』把前王朝的後裔的首級堆在城門口，一方面有威嚇群眾，防止叛變的意思，另一方面也是表明這座城要對這一堆首級的人的死負起責任。耶戶要耶斯列的人仔細去思想，這些人死亡的真正原因是什麼？
8. 9節『次日早晨，耶戶出來，站著對眾民說：你們都是公義的，我背叛我主人，將他殺了；這些人卻是誰殺的呢？』耶戶對著耶斯列的群眾公開承認他背叛了約蘭王，並且殺了他。所以百姓都是公義的無罪的。既然百姓是公義的，耶戶現在要求這些沒有罪的群眾來擔任公義的審判官。耶戶問他們說：這些堆在這裡的首級，又是誰殺的呢？答案很明顯，是那些在撒瑪利亞城裡過去與亞哈的權貴所殺的。因此，所有在撒瑪利亞城裡的當權人物如今都被證實有罪了，他們應該受到法律的治裁。
9. 10節『由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。』耶戶接著說，這一切的事發生都是完全按著耶和華的僕人以利亞所說的預言成就了。他要百姓明白亞哈家的滅亡不是出於他的原意，而是證明了背後有耶和華的意思。現在他把殺亞哈家族和前朝權貴的原因推給了耶和華，說這是耶和華的意思。基督徒也經常會把自己所做的不合法事情，推諉為是上帝的旨意，這是一種詭詐的心思，以宗教的目的作為做惡事的合理藉口。
10. 11節『凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。』既然得到了神聖的藉口，說服了老百姓的認同之後，耶戶接下來就公開屠殺亞哈家的餘黨，包含大臣、密友、祭司。他這時所作的，早已超出亞哈家的範圍，他為了政治上的地位，開始以宗教的理由殲滅異己。
11. 12-13節『耶戶起身往撒瑪利亞去。在路上、牧人剪羊毛之處，遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：你們是誰？回答說：我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。』現在耶戶準備前往撒瑪利亞消滅亞哈的舊勢力。沒想到在半途中遇到了猶大王亞哈謝的弟兄和姪兒們，他們沒有半點戒心，他們也慘遭耶戶的屠殺。可見耶戶的殺戮已經如一般人所說的，殺紅了眼，不分青紅皂白逢人就殺。耶和華的十誡早已清楚禁止人去殺任何人。殺人的性命這是神眼中的一種大罪。更何況是去殺無辜的人。耶戶的熱心，使他任意地殺人。宗教上的狂熱常常會讓人去犯了神所吩咐的誡命。我們要小心，宗教上的狂熱是從何而來。
12. 14節『耶戶吩咐說：活捉他們！跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。』根據歷代志下廿二章記載，這些人出現在這裡是要去幫助逃至撒瑪利亞躲藏的猶大王亞哈謝。這些人中有些是「猶大的眾首領和亞哈謝的眾姪子。」耶戶在此時竟然殺掉這些人，這就算為他的罪。因此，在何西阿書一3特別提到神要懲罰耶戶家在耶斯列殺人流血的罪。先知所指耶戶殺人流血的罪應是指他在十章所記在耶斯列所進行殘酷的屠殺，包含亞哈的七十個兒子和亞哈的大臣、密友、祭司。以及前往探視猶大王亞哈謝的這四十二人。
13. 15節『耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：你誠心待我像我誠心待你嗎？約拿達回答說：是。耶戶說：若是這樣，你向我伸手，他就伸手；耶戶拉他上車。』利甲的兒子約拿達是該家族第一位倡導禁慾式的遊牧生活來保持對耶和華忠誠的人。他和他的子孫都不喝酒，也不蓋房居住，也不栽葡萄園和種植作物（參耶利米書三十五章）。他們排斥城市生活的誘惑。約拿答可能聽聞耶戶在除去拜巴力的暗利王朝，因此，特別率領族人來協助耶戶。耶戶知道這人是熱心事奉耶和華的，因此問他是否願意與他同心為耶和華熱心行事，除去事奉巴力的宗教。約拿答的回覆是肯定的。
14. 16節『耶戶說：你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心；於是請他坐在車上，』既然獲得約拿答的承諾，耶戶與約拿答就成了宗教革新事業上的好伙伴。他們一同坐車前往撒瑪利亞清除巴力的勢力。
15. 17節『到了撒瑪利亞，就把撒瑪利亞的亞哈家剩下的人都殺了，直到滅盡，正如耶和華對以利亞所說的。』有了約拿答的支持，耶戶就照著以利亞的預言，把亞哈家所有的人都殺了。
背誦金句：列王紀下十16
『耶戶說：你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心；於是請他坐在車上。』
禱告文
親愛的天父：這一段聖經當我們讀起的時候，充滿了血醒與殘忍。但這一切卻都打著為耶和華熱心的旗幟。常常使我們對於你的形象有了偏差的認識。主啊！求你教我們分辨我們在宗教的熱心裡面是否滲雜了我們的喜好和利益。因為我們知道魔鬼總是藏在最隱密的地方。一不小心，我們的熱心就被利用了。主啊！求你賜給我們真愛，讓我們用真愛來服事。因為真愛是不求自己的益處，不輕易發怒。不計算人家的惡，不喜歡不義，只喜歡真理。主啊！求你救我們脫離想要得權得利的熱心，只有願意捨己背起自己十字架跟隨耶穌的人，才有資格作你的門徒。求你教導我們一生熱心地服事你。但求你潔淨我們的熱心，讓我們的熱心是出於無私的愛。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十18-36
18. 耶戶招聚眾民，對他們說：亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。
19. 現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裡來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。
20. 耶戶說：要為巴力宣告嚴肅會！於是宣告了。
21. 耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。
22. 耶戶吩咐掌管禮服的人說：拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。他就拿出禮服來給了他們。
23. 耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：你們察看察看，在你們這裡不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。
24. 耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！
25. 耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：你們進去殺他們，不容一人出來！護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，
26. 將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；
27. 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
28. 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
29. 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。
30. 耶和華對耶戶說：因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。
31. 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
32. 在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，
33. 乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。
34. 耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。
35. 耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。
36. 耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。
聽主聲音：
1. 18節『耶戶招聚眾民，對他們說：亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。』耶戶在剔除巴力勢力時，使用了詭詐的手段。他先營造自己是一位熱心的巴力崇拜者。藉此將巴力崇拜者都吸引出來。
2. 19節『現在我要給巴力獻大祭。應當叫巴力的眾先知和一切拜巴力的人，並巴力的眾祭司，都到我這裡來，不可缺少一個；凡不來的必不得活。耶戶這樣行，是用詭計要殺盡拜巴力的人。』耶戶謊稱要為巴力舉行國家級的宗教慶典。很有可能他是假借他將要在這慶典中登基，並承認巴力是全國眾神中的主神。他要求所有事奉巴力的人都要出來事奉巴力。凡不順從的就表明他對國不忠，耶戶將要用政府的力量懲罰這樣不忠的人。耶戶以為除去巴力敬拜的最好方法是殺掉一切拜巴力的人。但他不了解，真正的偶像是存在人的心中。只要人心裡沒有神，很快地都會為自己彫刻出各種偶像。
3. 20-21節『耶戶說：要為巴力宣告嚴肅會！於是宣告了。耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。』這巴力廟可能在撒瑪利亞，可以容納人數眾多事奉巴力的人來敬拜，這個故事和參孫的故事類似，都是使敬拜偶像的人死於廟中。
4. 22節『耶戶吩咐掌管禮服的人說：拿出禮服來，給一切拜巴力的人穿。他就拿出禮服來給了他們。』為了謹慎起見，耶戶甚至要這些拜巴力的人都穿上禮服來敬拜巴力，一方面這樣在屠殺時能有更清楚的目標，不至造成誤殺。
5. 23節『耶戶和利甲的兒子約拿達進了巴力廟，對拜巴力的人說：你們察看察看，在你們這裡不可有耶和華的僕人，只可容留拜巴力的人。』為了慎重，耶戶還吩咐巴力的祭司仔細察看不准有耶和華的僕人混在當中破壞或干擾這麼重要的慶典。
6. 24節『耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！』事實上，耶戶早已安排好兵士把守出入口，不准任何人從這廟中逃出。
7. 25節『耶戶獻完了燔祭，就出來吩咐護衛兵和眾軍長說：你們進去殺他們，不容一人出來！護衛兵和軍長就用刀殺他們，將屍首拋出去，便到巴力廟的城去了，』耶戶和約拿答的獻祭是一種演戲，他們使這群巴力的祭司毫無防備。他們就在進行宗教的敬拜中被殺身亡。
8. 26節『將巴力廟中的柱像都拿出來燒了；』殺完事奉巴力的祭司之後，耶戶帶著軍隊前往巴力廟中將一切柱像都拿出來燒。
9. 27節『毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。』為了避免巴力敬拜死灰復燃，耶戶還命令將巴力廟改成公共廁所，污穢那些可能重新建造巴力廟的地點。
10. 28節『這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。』耶戶的確靠著政治力和武力滅了當時候在以色列地的巴力柱像。但是否就讓巴力敬拜從此就在以色列中絕跡了？我們發現動手除去巴力柱像和殺掉巴力先知的都是軍人，而不是老百姓，這和南國不久之後，祭司耶何耶大所帶領的宗教革新大不相同。耶何耶大的宗教革新沒有殺任何人，是國民主動到巴力廟拆毀廟和打碎柱像和祭壇。
11. 29節『只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。』前面的記載似乎讓人覺得耶戶是一位全心為神的君王。但接下來的記載開始讓我們去懷疑他除去巴力的熱心上是否也含有個人政治上的目的。對於暗利王朝所引進的巴力崇拜，耶戶以嚴厲的手段對付。但面對耶羅波安王朝所引進的金牛犢崇拜，耶戶不但沒有反對，反而不離開那罪。可見，耶戶對耶和華的熱心本身就挾雜著個人的利益在裡面。對自己有利的，他就進行改革，會傷到自己的政治利益的，他就容忍，甚至加以推廣。
12. 30節『耶和華對耶戶說：因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。』對於執行上帝對拜巴力的亞哈家的審判上，耶戶照神的心意執行，因此獲得耶和華上帝的肯定，因此，上帝應允他的家能坐在國位上直到四代。
13. 31節『只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。』耶戶為了自己的益處不肯離棄耶羅波安讓百姓拜金牛犢的罪，上帝也同樣公平地對耶戶王朝施以審判與管教。
14. 32-33節『在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界，』上帝對耶戶王朝的審判就是興起亞蘭王哈薛來侵佔以色列的國土。
15. 33節『乃是約但河東、基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。』在耶戶執政時期，哈薛已經把約但河地區全部佔領，以色列僅剩下約但河東還在以色列的統治之下。
16. 34-36節『耶戶其餘的事，凡他所行的和他的勇力都寫在以色列諸王記上。耶戶與他列祖同睡，葬在撒瑪利亞；他兒子約哈斯接續他作王。耶戶在撒瑪利亞作以色列王二十八年。』耶戶在位期間廿八年，很可惜，如31節所說：「耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」使得以色列國失去一次能完全回到耶和華面前，與神立約，成為蒙神賜福的國度。耶穌告訴我們誡命中最重要的就是要盡心盡性盡意盡力愛主你的神。很可惜，耶戶沒有盡心地愛神，失去了最大的福份。
背誦金句：列王紀下十31
「只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」
禱告文
親愛的天父：你是鑑察人心的主。你知道萬人的心，人若專心愛你，這人是你所認識的。你也必保守他，在患難之日搭救他。主啊！求你幫助我們有一顆單純愛的心，願意捨下一切跟隨你。主啊！求你幫助我們盡心、盡性、盡意、盡力來愛你。讓我們凡事都照你的旨意而行，做一個討神喜悅的人。禱告奉主耶穌的名。阿們！
讀經三遍：列王紀下十17-21；歷代志下廿四17-27
17. 那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。
18. 猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。
19. 約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。
20. 約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。
21. 殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞瑪謝接續他作王。
歷代志下廿四17-27
17. 耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。
18. 他們離棄耶和華─他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。
19. 但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。
20. 那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。
21. 眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。
22. 這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：願耶和華鑒察伸冤！
23. 滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡。
24. 亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華─他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。
25. 亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。
26. 背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。
27. 至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。
聽主聲音：
列王紀下十17-21
1. 17節『那時，亞蘭王哈薛上來攻打迦特，攻取了，就定意上來攻打耶路撒冷。』迦特本為非利士的五大城，在羅波安時，被猶大國管轄，臣屬猶大。哈薛本身也是被先知以利沙所膏立的外邦君王。他的受膏是要執行耶和華對背道的以色列和猶大的審判。此時，正是耶和華藉著哈薛來審判猶大的時候，哈薛先攻取迦特，接著來攻打耶路撒冷。
2. 18節『猶大王約阿施將他列祖猶大王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別為聖的物和自己所分別為聖的物，並耶和華殿與王宮府庫裡所有的金子都送給亞蘭王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷來了。』根據歷代志下廿四的記載，哈薛的軍隊人數不多，卻在猶大全地肆意掠奪，不但殺了許多百姓，還掠奪了耶路撒冷。約阿施沒有轉身尋求神的幫助，反而想要以金錢來解決，他就把過去幾位先王約沙法、約蘭、亞哈謝所分別的物和自己分別的物，還有聖殿和王宮府庫所有的積蓄都用來向亞蘭人求和，哈薛才撤出耶路撒冷。
3. 19節『約阿施其餘的事，凡他所行的都寫在猶大列王記上。』約阿施年老時有許多邪惡的行為，並沒有記在列王記裡，歷代志的作者就把他許多的罪行記錄下來，使讀者能明白，為什麼起初一個很有潛力，又敬畏神，又以智慧來修理耶和華聖殿的王，在結束時竟然一敗塗地，甚至悲慘地死亡。我們把歷代志的記錄節錄在下面，請大家參閱。其實約阿施個人的歷史，正是整個猶大國歷史的縮影。一個大有可為的國家，最後卻失去了最重要的聖殿和所有的百姓。
4. 20節『約阿施的臣僕起來背叛，在下悉拉的米羅宮那裡將他殺了。』米羅是耶路撒冷四周的高大擋土牆。米羅宮是指建在擋土牆上的堡壘。
5. 21節『殺他的那臣僕就是示米押的兒子約撒甲和朔默的兒子約薩拔。眾人將他葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子亞瑪謝接續他作王。』根據歷代志的記載，臣僕是因不滿他不念耶何耶大撫養、教育、輔佐之恩，反而將耶何耶大的兒子用石頭打死。所以起來將他殺死。
歷代志下廿四17-27
1. 17節『耶何耶大死後，猶大的眾首領來朝拜王；王就聽從他們。』從此處開始記載著約阿施在耶何耶大死了之後，他失去一位重要的導師和顧問。這時候他聽信那些傾向拜巴力之人的建言。開始遠離耶和華而去事奉外邦的偶像。
2. 18節『他們離棄耶和華─他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像；因他們這罪，就有忿怒臨到猶大和耶路撒冷。』這裡的「他們」是指約阿施和這些猶大的領袖。約阿施聽從他們的意見。當他們離棄了自己祖先的神耶和華的殿，不再看重耶和華的殿，而且還去事奉亞舍拉和偶像時，神的忿怒就臨到猶大整個國家和耶路撒冷神的聖城。同樣，基督徒若不委身於神的教會，就讓自己身陷神的保護之外，活在神的忿怒之下。
3. 19節『但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽。』在這段記載裡，沒有提到約阿施去尋求先知的指引和幫助。然而，在這個時期，卻是神興起許多宣講神的話語，並記錄下神話語的先知。這些先知所寫的書就是我們目前所讀的大小先知書。
4. 20節『那時，神的靈感動祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞，他就站在上面對民說：神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？因為你們離棄耶和華，所以他也離棄你們。』約阿施的晚年離棄了聖殿和對耶和華的敬拜，即使神差遣了先知發出警告的聲音，但他仍充耳不聞。對他前半生影響最大的教師耶何耶大的兒子撒迦利亞在聖殿中對著百姓發出警告時，向他指出建言
5. 21節『眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他。』撒迦利亞是耶何耶大的兒子，百姓敢同心謀害撒迦利亞，在聖殿中用石頭將他打死，這事若非得到王的許可，不可能有人敢如此行。這裡就讓人看出約阿施在年老時，已經極其驕傲並對神十分的背逆。
6. 22節『這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：願耶和華鑒察伸冤！』約阿施年老時不但不知感恩，還親自下令殺了自己恩人耶何耶大的兒子。這樣邪惡的行為不但很快遭受到神的審判，也引起臣子對他的不滿。
7. 23節『滿了一年，亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬色王那裡。』審判很快就臨到了猶大國和約阿施王。亞蘭的軍兵上來攻擊他，不但殺了那些誘惑他離棄耶和華的首領。並且將他所有積蓄的財貨全都搶走。
8. 24節『亞蘭的軍兵雖來了一小隊，耶和華卻將大隊的軍兵交在他們手裡，是因猶大人離棄耶和華─他們列祖的神，所以藉亞蘭人懲罰約阿施。』雖然亞蘭的軍兵人數並不是很多，約阿施卻被他們擄掠，那是因為約阿施離棄耶和華，不再守住與耶和華所立的約，事奉耶和華。耶和華就不再保護他們，幫助他們。因此，耶和華就藉著亞蘭人來懲罰約阿施。
9. 25節『亞蘭人離開約阿施的時候，他患重病；臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上，葬他在大衛城，只是不葬在列王的墳墓裡。』其實亞蘭的軍兵並不多，約阿施卻甘願臣服在亞蘭人的權下，把耶和華的國度交在外邦人的手中。上帝就藉著非常嚴重的疾病（腸疾）來管教他，並且因著他對亞蘭人的懦弱和他忘恩負義殺了耶何耶大的兒子的罪行，他的臣僕也忿怒地背叛他，將他殺死，並且藉著不讓他葬在祖先的墳墓裡來審判他。
10. 26節『背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。』背叛約阿施的二個臣子剛好都是外邦的婦人所生。約阿施離棄以色列人的神，反而去敬拜外邦神。神就允許他死在外邦人的手中，讓他受羞辱。
11. 27節『至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。』所謂所受的警戒是指神藉著先知給約阿施和他的兒子們的警告。
背誦金句：歷代志下廿四22
「這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：願耶和華鑒察伸冤！」
禱告文
親愛的天父：你知道我們罪人的光景，若不是你的憐憫與恩典，我們何等容易走上悖逆的道路。我們又是何等容易忘恩負義，我們不但需要你不斷地用言語來警戒我們，我們最需要的就是悔改與重生。求主幫助我們，常常聽見你話語就悔改歸向你。求你的聖靈在我們心裡做重生的工作，用你所賜親的生命來取代我們那舊的生命，使我們有新生的樣式。禱告奉主耶穌的名。阿們！
參考經文：《 列王紀下9章1節～10章36節》
可是耶戶沒有全心遵守上主─以色列上帝的法律。相反地，他仿效耶羅波安的行為，領以色列人犯罪。（列王紀下10章31節）
今天的經文提到，耶戶被先知膏立為王，要他除盡讓以色列人陷入罪中的亞哈家族。於是，耶戶在同僚的擁護下，反叛以色列王，把亞哈的家族、官員、密友和祭司，統統殺光。耶戶又下令要宣布一天專為拜巴力的日子，派人送信到以色列各地。所有拜巴力的人果真都來，全進入巴力的廟宇。耶戶用計謀將拜巴力的人全部殺了，又把神柱和廟宇毀壞，「這樣，耶戶從以色列中把拜巴力的事掃除了。」（列王紀下10章28節）耶戶用聰明的方法，掃除所有拜巴力的人。
上主對耶戶說：「你已經對亞哈的子孫做了我認為對的事，因此我應許你：你的後代要繼承你作以色列的王，直到第四代。」（30節）故事看到這裡，似乎可就此完美結束。但緊接著31節卻指出：「可是耶戶沒有全心遵守上主──以色列上帝的法律。相反地，他仿效耶羅波安的行為，領以色列人犯罪。」原來，耶戶不只想除滅亞哈家族的勢力，他還有更多私心。上主讓耶戶為王，耶戶卻抵擋不了權力的誘惑。或許是怕他的位子會被用相同方式奪去，即使耶戶已經得到上主應許，卻無法使「聰明的」他安心生活，他「不聰明的」領以色列人犯了拜金牛的罪，得罪上主。
出埃及記20章3節記載十誡第一條：「我以外，不可敬拜別的神明。」然而，以色列人卻常忘了這條誡命。今日，許多到都市生活的原住民基督徒，也常忘了這條最基本的誡命。在都市久居的原住民信徒，常受身邊的人影響，漸漸失落純正的信仰，接受不同神明進入家中。有時到弟兄姊妹府上家庭禮拜，看到牆上明明高掛「基督是我家之主」匾額，卻也擺放彌勒佛、觀音像等各種神像，彷彿這樣才能增添安全感，殊不知這是信仰的迷失。
當人追求信仰，似乎拜那些眼睛看得到的神像，較能感受到「有神明保佑」。正如人生病時，容易尋求立即見效的特效藥，卻忘記要找出病因才能根治。耶戶忘了讓他作王的是上主，而不是因為他自己的聰明。或許這也是人生必須有苦難的原因，因為在順境中，人常會驕傲自大，但苦難再次提醒我們謙卑回到上主面前，使我們生命受到上主的修剪和醫治。
默想：
我是否在任何情況，都能專心倚靠上主？
祈禱：
親愛的天父，祢是掌管一切萬物的神，地上爬的、水裡游的、天上飛的，皆由祢創造並聽命於祢。我願專一信靠祢，在順境中謙卑，在逆境中勇敢，因為無論任何情況，祢必與我同在。奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。
✍ 2022-07/30 讀經：列王紀下 第十章
✟受感的經文：
A：殺亞哈的眾子（列王紀下 10:1-11）
10:6 耶戶又給他們寫信說：「你們若歸順我，聽從我的話，明日這時候，要將你們主人眾子的首級帶到耶斯列來見我。」那時王的兒子七十人都住在教養他們那城中的尊貴人家裡。
10:7 信一到，他們就把王的七十個兒子殺了，將首級裝在筐裡，送到在耶斯列的耶戶那裡。
10:10 由此可知，耶和華指著亞哈家所說的話一句沒有落空，因為耶和華藉他僕人以利亞所說的話都成就了。」
10:11 凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個。
B：殺猶大王室（列王紀下 10:12-14）
10:13 遇見猶大王亞哈謝的弟兄，問他們說：「你們是誰？」回答說：「我們是亞哈謝的弟兄，現在下去要問王和太后的眾子安。」
10:14 耶戶吩咐說：「活捉他們！」跟從的人就活捉了他們，將他們殺在剪羊毛之處的坑邊，共四十二人，沒有留下一個。
C：殺拜巴力者（列王紀下 10:15-28）
10:15 耶戶從那裡前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。
10:16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，
10:18 耶戶招聚眾民，對他們說：「亞哈事奉巴力還冷淡，耶戶卻更熱心。
10:21 耶戶差人走遍以色列地；凡拜巴力的人都來齊了，沒有一個不來的。他們進了巴力廟，巴力廟中從前邊直到後邊都滿了人。
10:24 耶戶和約拿達進去，獻平安祭和燔祭。耶戶先安排八十人在廟外，吩咐說：「我將這些人交在你們手中，若有一人脫逃，誰放的必叫他償命！」
10:27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
10:28 這樣，耶戶在以色列中滅了巴力。
D：耶戶仍拜偶像（列王紀下 10:29-36）
10:29 只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。
10:30 耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」
10:31 只是耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。
✟受感的話語：
一、耶和華指著亞哈家所說的話一句都沒有落空
耶戶殺了約蘭和耶洗別後不罷手，繼續執行他滅族的行動。
耶戶的政治手段極高強，他先去信恐嚇撒瑪利亞的首領，要他們另立新王，但沒有人敢做這事，只好交出亞哈的兒子70人的首級…凡亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司，耶戶盡都殺了，沒有留下一個；神藉先知以利沙膏立耶戶取代約蘭作以色列王，使神對亞哈家受報應的預言得以應驗（列王紀下 9:1-10）
二、人是看外貌，耶和華是看內心
上帝興起耶戶審判亞哈，但他擊殺的人，越過了耶和華的界線，這是私心，為讓他的政權可以無後患之憂…這應驗了神早已藉著以利亞向亞哈宣告：「凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除」。（列王紀上 21:21） 耶戶殺了亞哈的眾子，執行了神的旨意，但他殺了「亞哈家在耶斯列所剩下的人和他的大臣、密友、祭司」（列王紀下 10:11），是為了消滅自己的潛在對手，已經越過了神的界限，所以神藉著先知何西阿宣告：「我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪」。（何西阿書 1:4）
三、耶戶討上帝的喜悅擊殺拜巴力者，所以王朝持續四代。
耶戶邀約約拿達同行要讓他看他為耶和華怎樣熱心，他召聚敬拜巴力者，讓他們穿禮服，並淨空耶和華的僕人；耶戶獻完燔祭和平安祭，就擊殺所有在巴力廟敬拜巴力者，將巴力廟中的柱像，都拿出來燒了…就這樣滅了巴力的權勢，廟改為廁所。耶和華對耶戶說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」神允許耶戶王朝成為北國延續最久的王朝，總共89年，歷經耶戶、約哈斯、約阿施、耶羅波安二世和撒迦利亞五個王。
四、耶戶行耶和華眼中看為惡的事，仍拜金牛犢。
只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢；耶戶不盡心遵守耶和華以色列神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪…這件事惹怒耶和華，所以他的王朝無法持續，事後上帝興起哈薛攻擊以色列，以色列的版圖縮小。
如果我們去查看耶戶的內心，我們發現他不是為耶和華大發熱心。
他行事都不是光明磊落，可說詭詐行事，他政治野心極其明顯，〔詩篇 44:3〕教導我們：「因為他們不是靠自己的刀劍得地土， 也不是靠自己的膀臂得勝， 乃是靠你的右手、你的膀臂， 和你臉上的亮光， 因為你喜悅他們。」願他錯誤的行為模式成為我們的警惕。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，你是鑒察人心的上帝，我們的存心、動機你都知道，你深知我們所行的一切，是為自己的益處還是上帝的榮耀…求主光照我們，若我們奉你的名傳道、趕鬼，只是自己宗教的熱心，並非你的旨意，求主讓我們能放下自己，只做你吩咐我們應該做的事，好讓我們遵行你的旨意，單單為著你的榮耀而活，如此祈求乃是奉主耶穌的聖名。
✍ 2022-09/22 讀經：歷代志下 第十章
✟受感的經文：
A：錯誤的抉擇（歷代志下 10:1-11）
10:1 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。
10:2 尼八的兒子耶羅波安先前躲避所羅門王，逃往埃及，住在那裡；他聽見這事，就從埃及回來。
10:3 以色列人打發人去請他，他就和以色列眾人來見羅波安，對他說：
10:4「你父親使我們負重軛做苦工，現在求你使我們做的苦工負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」
10:5 羅波安對他們說：「第三日再來見我吧！」民就去了。
10:6 羅波安之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個什麼主意，我好回覆這民。」
10:7 老年人對他說：「王若恩待這民，使他們喜悅，用好話回覆他們，他們就永遠作王的僕人。」
10:8 王卻不用老年人給他出的主意，就和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議，
10:9 說：「這民對我說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；你們給我出個什麼主意，我好回覆他們。」
10:10 那同他長大的少年人說：「這民對王說：『你父親使我們負重軛，求你使我們輕鬆些』；王要對他們如此說：『我的小拇指比我父親的腰還粗；
10:11 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。』」
B：羅波安的霸氣惡言使和談破局（歷代志下 10:12-15）
10:12 耶羅波安和眾百姓遵著羅波安王所說「你們第三日再來見我」的那話，第三日他們果然來了。
10:13 羅波安王用嚴厲的話回覆他們，不用老年人所出的主意，
10:14 照著少年人所出的主意對他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」
10:15 王不肯依從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。
C：耶羅波安和以色列人反叛（歷代志下 10:16-19）
10:16 以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」於是，以色列眾人都回自己家裡去了。
10:17 惟獨住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裡去，以色列人就用石頭打死他。
10:18 羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。
10:19 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。
✟受感的話語：
一、上帝所定的旨意，無人可以毀壞
所羅門晚年偏離主道，所羅門的王國已經開始崩裂。
上帝透過先知亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，告訴耶羅波安，你可以拿十片，耶和華以色列的神如此說：「我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你。我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。」
耶羅波安是以法蓮支派，寡婦之子，大有才能，殷勤。
所羅門建造米羅時，他被派監管約瑟支派的工人…所羅門聽說將有10個支派要歸他，就追殺他，耶羅波安只好逃到埃及躲避追殺；但時間到了，他深得民心，以色列人派人去請他回來成為與羅波安談判的代表。
二、惡言的回應成為壓垮駱駝的一根稻草
百姓建造聖殿是非常喜樂地，那工程是7年，但所羅門為著他的嬪妃建造王宮卻用13年…這些是他自己的私慾，他擁有的智慧、豐富和尊榮，讓他陶醉到成為心中的偶像，就不再專心尋求主，以至於他的兒子羅波安也沒有尋求神；他不論聽老年人，或聽少年人，都不是合神心意，他最需要是回到上帝的面前尋求主的幫助。
這些少年人就是與他一同長大的同伴，約40多歲，他們希望他用威權來統治…這樣用蠍子鞭責打百姓，無法得以色列人的心，王國就照先知的預言，國分為二。
三、我們用甚麼量器給人，別人就用甚麼量器給我們
以色列眾民見王不依從他們，就對王說：「我們與大衛有什麼分兒呢？與耶西的兒子並沒有關涉！以色列人哪，各回各家去吧！大衛家啊，自己顧自己吧！」於是，以色列眾人都回自己家裡去了…不只這樣，他們還用石頭打死羅波安王差遣掌管服苦之人的哈多蘭；最終談判結局是羅波安是狼狽逃回耶路撒冷。
當所羅門不敬畏神，就已經埋下了王國分裂的種子，羅波安的惡言威權回應，只是最後一根稻草，南北分裂的結局讓先知的預言終於應驗。
✟禱告和回應：
主啊，讓我們的心能回到起初愛祢的心，也求主在我們的身邊放下與上帝同行的屬靈同伴；當我們的心偏離，能有拿單那樣敢說誠實話的人，求主憐憫我們 不偏不倚的走在你命定的道路上，如此禱告是奉主耶穌的聖名。
敬拜詩歌：深深愛祢 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=k_S6gYOrjdQ
一、安靜：主啊，祢的話猶如黎明的晨光，照亮一切黑暗。
二、讀經：列王紀下 9:1-13、10:18-31
1. 重點說明
對於亞哈家的惡行，神的審判終於來臨，透過耶戶之手，執行神的擊殺令：將北國的約蘭王、耶洗別、亞哈眾子們一一除去，巴力的勢力也徹底剷除，甚至連南國君王亞哈謝，還有他的弟兄們，因為與亞哈家交往甚密，也受到牽連，當年神對亞哈的預言，完全應驗，絲毫不打折扣。遺憾的是，耶戶原本出身平民，受神之恩，成為君王，本該帶領百姓，歸向真神，奈何仍無法跳脫鞏固自我權力的慾望，也落入金牛犢的錯謬中，埋下後世亡國的種子。
2. 鑰節：只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。（王下 10:29）
三、默想：
■神膏立耶戶之後，託付他什麼使命？（9:7-10）神為什麼要這樣對待亞哈家？（9:7）
■耶戶如何對待國中深植的巴力崇拜？（10:25-28）但他自己後來和神的關係又是如何？（10:29）這帶來什麼結果？（10:30-31）
■為什麼「矯正別人的錯誤，自己卻陷入另一種錯誤」？耶戶的軟弱給我什麼提醒？
四、禱告：親愛的主，幫助我不僅導正他人的錯誤，更謹慎自己的腳步，免得他人得著修正，自己反被棄絕。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：列王紀下 9-10 章
只是耶戶不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犢。（王下10:29）
閱讀: 西番雅書3章14-17節 | 全年讀經進度: 列王紀下10-12章;約翰福音1章29-51節
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下載
祂……必因你喜樂歡唱。—西番雅書3章17節，新譯本
有個年輕的父親手中抱著襁褓中的兒子，口裡哼著安撫的旋律，輕搖著他。雖然兒子的聽力受損，無法聽見旋律或歌詞，但這位父親依然滿懷愛意、輕柔地對兒子唱歌。小嬰孩露出微笑，父親所做的努力得到了回報。
這幅父子情感交流的畫面，與西番雅所說的話，有明顯的相似之處。這位舊約時代的先知說，上帝會因祂的兒女，就是耶路撒冷的百姓喜樂歡唱（西番雅書3章17節）。上帝樂於為祂所愛的子民成就美事，例如除去他們的刑罰，趕出他們的仇敵（15節）。西番雅還說，他們不會再基於任何原因而感到懼怕，相反地，他們有了可以歡喜快樂的理由。
然而，我們這些人蒙了耶穌基督救贖而成為上帝的兒女，有時卻聽力有困難，不論是出於不能或不願，都很難聽見上帝對我們唱的豐盛之愛。上帝對我們的愛，就像那位年輕的父親一樣，儘管兒子聽不見，卻仍慈愛地對著兒子哼唱。上帝除去了我們的刑罰，讓我們更有理由歡喜快樂。或許我們應該試著，更仔細地聆聽祂清脆響亮的歌聲所傳達的喜樂。親愛的天父，求祢使我們能聽見祢慈愛美妙的歌聲，享受祢懷抱中的安穩恬適。
什麼會讓你聽不到上帝的聲音？
你如何讓自己能聽到祂對你的喜愛？
親愛的上帝，我感謝祢，因為祢深深地喜愛我。
當祢對我歡喜歌唱時，願我總是能聆聽祢的聲音。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
西番雅書3章14-17節就像是一首頌讚救贖之詩（如同詩篇98篇）。先知西番雅呼籲百姓讚美上帝（西番雅書3章14節），不僅因為祂過去所做的事，以及將來要成就的事，更因祂就在以色列人當中，如同慈愛的君王激發人們的信心（15-17節）。顯然地，這首詩講述的主題是上帝一直住在錫安（也稱為大衛城，或耶路撒冷），而這正是上帝與大衛王立約時所做的應許（參閱撒母耳記下7章），同時也呼應了以賽亞書、詩篇第2篇和第89篇。上帝是「以色列的王」（西番雅書3章15節），也是「施行拯救、大有能力的主」（17節）。然而，就像那被遺棄的父母或被拋棄的情人看到所愛之人迷途知返一樣，上帝也會喜樂歡呼，也會默然愛著祂的子民（17節）。
康恩施
這一章記載了耶戶的熱心，繼第九章殺了北國約蘭王、王太后耶洗別及南國亞哈謝王之後，又用計殺了撒瑪利亞的亞哈眾子孫（1-8節），並殺了耶斯列亞哈家的大臣、密友、祭司（11節）。這真是亞哈家族的悲劇，亞哈若知子孫會如此下場，不知是否會「悔不當初」？當以利亞在迦密山證明耶和華才是真神，並殺了450位巴力先知時，亞哈沒有當機立斷，獨尊上帝，仍讓耶洗別專權；當他奪了拿伯的葡萄園，以利亞宣告神的審判時，亞哈雖曾在神面前自卑，撕裂衣服、禁食、身穿麻布（王上21：27-29），但他沒有徹底悔改、力圖改革，耶洗別照樣跋扈，百姓照樣拜巴力，金牛犢照樣存在！
治國真不易，位雖高，責更重！牧養教會或帶領機構，何嘗也不是如此？領袖難為！今天請為基督教會的牧者們和教會機構的領袖們代禱。
這段經文有兩處值得我們深思。一是耶戶往撒瑪利亞的路上，遇到約拿達來迎接他時，「耶戶說：『你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心』；於是請他坐在車上。」（16節）若我們參照《耶35：14》：「利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐…。」可知約拿達是守傳統的敬虔派，據《信望愛》 網站的解說：「由耶戶以平等之禮對待他，可知約拿達應該有相當大的影響力」。但是，當耶戶把約拿達拉在身邊，除掉拜巴力的勢力後，第二處經文又說：「只是耶戶不盡心遵守耶和華─以色列 神的律法，不離開耶羅波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」（31節）
從這節經文，讓我們看到耶戶拉著約拿達除掉拜巴力的勢力，主要目的是鞏固他的政權，並不盡心敬拜耶和華。這提醒我們：當宗教扯上政治時，有時會被政治人物利用。這是教會界領袖須明辨又慎行之事。