我們已經論述人是在雙重的治理之下，並且我們也花了足夠時間討論過那在人心中（或裡面的人）關乎永生的治理。我們在此要探討第二種治理，即關於社會統治以及外在的道德治理。雖然此主題表面上看來與我們上述討論過屬靈的信仰教義，在性質上不同；然而我們有充分理由顯示將二者連結一起，事實上這是必須的。特別因為某些瘋狂野蠻的人，不顧一切想要毀壞神所設立的屬世權柄；另一方面，又有些諂媚奉承君王的人，過於推崇君王的權威，而毫不猶豫的將其視為與神自己的治理對立。除非這兩種錯謬被矯正，否則純正的信仰將會消失。此外，我們當明白神何等慈愛，在這方面照顧人類的需要，使我們眾人更加熱心敬虔，向神獻上感恩，這是非常重要的事。
首先，在我們開始討論此主題之前，必須記住前述有關自由所作的區分，免得我們重蹈世人覆轍，不智的將本質上截然不同的二者混為一談。因為某些人，當他們聽到福音應許人的自由，是不受任何君王和官員的轄制，唯獨仰望基督為主，就誤以為若在他們以上有任何權柄，就妨害了他們的自由。因此，他們認為除非徹底改造全世界，不再有法庭、法律、官員、任何他們認為約束其自由的權柄，他們就得不到安全。然而只要我們知道如何分辨身體和靈魂、短暫的今生和將來的永生，就不難明白基督屬靈國度和屬世政府完全不同。
將基督國度局限於現今世界範圍之內，是猶太人虛妄的想法。既然如此，我們就當思想聖經明確的教導，基督所賜給我們的恩福是屬靈的。並且讓我們記住將神在基督裡應許我們的自由，放對位置在其本有的範圍內。為何使徒吩咐我們要站立得穩，不要再被「奴僕的軛」轄制（加5：1），同一使徒也吩咐作奴隸的人不要因此憂慮（林前7：21）？豈不是因為屬靈的自由與屬世奴僕身分可以並存嗎？以下兩句話也有同樣涵義：在神的國度裡「並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女」（加3：28）；「在此並不分希利尼人、猶太人，受割禮的、未受割禮，化外人、希古提人，為奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之內」（西3：11）。保羅這兩句話的意思是：你在人中間的地位條件不重要，在哪一國家的法律下生活也無關緊要，因為基督的國度完全不在於這些事。
屬靈的國度與屬世的政府並非對立，二者的區分不應該使我們將屬世政府的本質視為污穢，以為與基督徒毫無關連。這不過是一些狂熱分子肆無忌憚的吼叫和誇口，他們說：我們一旦藉基督脫離了世俗小學（西2：20），被遷入神國裡，與天使一同坐在天上，那麼屬世政府與基督徒毫無關連，與我們高貴身分極不相稱，這些世俗掛慮與基督徒之名毫不相稱。他們說，世上法律若沒有法庭與審判，有什麼目的意義呢？基督徒與外邦人法庭有何相干呢？既然殺人是不合法的，我們信徒又不殺人，我們為何需要世上法律和審判？
然而根據我們以上所指出的，這種世上政府與基督屬靈的內在國度是截然不同的，所以我們必須明白二者是沒有衝突的。確實的，屬靈的國度在我們住在地上時，已經在我們心裡建立天國的起始，使我們在這必朽壞且快逝的生活中，預嘗到那永不朽壞的福氣。然而世俗政府的存在也有神所預定的目的，只要我們活在世上，政府有使命與責任，鼓勵保護信徒敬拜神的聚會、保衛敬虔的正統教義、維護正統教會的組織立場、叫我們人群中調適生活、叫我們在社會上行公義、叫我們彼此平安無事、增進大眾平安寧靜。假若神的國現在就完全實現、除掉今世的生活，則我們承認世俗政府的這一切功能都是多餘無用的。然而神的旨意是要我們在渴望歸回天上更美家鄉時，在世上行走天路歷程；並且此天路歷程需要世俗政府的幫助。那些反對者企圖從信徒奪去世上政府的幫助，也就是奪去人性的需要。
反對者宣稱：神的教會裡應當達到非常完美，教會的治理就可以取代屬世的法律。但是他們愚昧的幻想有這樣的完美，在人群團體中今生永不可能達到如此完美。因為惡人的悖逆如此猖狂，他們的邪惡根深蒂固，就連最嚴厲的法律都幾乎無法勒住他們。那麼若撤去政府與法律，他們發現可以放縱其墮落罪性胡作非為（因為沒有政府權柄攔阻他們做惡），則後果將會如何呢？

保羅此處承接淫亂這個負面的問題,正面的談到婚姻的問題「要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。」防堵淫亂之道,就是有一個健康的婚姻。

一、丈夫當用合宜之分待妻子
保羅說的第一個狀況,是在婚姻之内「丈夫當用合宜之分, 待妻子;妻子待丈夫也要如此」。這是指夫妻在婚姻中已將自 己的身體給了對方「妻子沒有權柄主張自己的身子,乃在丈夫; 丈夫也沒有權柄主張自己的身子,乃在妻子。」所以「夫妻不可彼此虧負」。若有人以屬靈的原因分层「除非兩相情願,暫, 時分房,為要專心禱告方可,以後仍要同房,免得撒但趁著你 們情不自禁,引誘你們」保羅深證人性,要夫妻雙方保護對方 免於淫亂。

二、我願眾人像我一樣
我們知道保羅自己是守獨身的,這在當時是少見的,因為猶太人很看重家庭,保羅後面有一段完整的談到獨身,此處他只是說明他自覺獨身甚好「我願意眾人像我一樣」,但不是人 人都可領受「只是各人領受神的恩賜,一個是這樣,一個是那樣」,因此保羅勸那些「沒有嫁娶的和寡婦。倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。」不要強逼自己或他人守獨身,還是為免遇到淫亂的試探。

三、丈夫不可離棄妻子
至於離婚呢?「主吩咐說:妻子不可離開丈夫丈夫也不可離棄妻子」。基督雖然說摩西因著人心硬而容許人休妻,但仍指明「神配合的,人不能分開」。離婚不是上帝創造時的心意,只是人世間的真象;摩西只是根據世間的困境定出規條而已。保羅特別針對夫妻中只有一方信主的信徒,提醒他們不能據此作為離婚的原因「倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。妻子有不信的丈夫。」否則我們的信仰會變成被毀謗的話柄了。婚姻中雖有許多不易,特別配偶未信,可能更不易,但是「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子...」,婚姻是見證主的機會,真實的生活比任何信息還有力,同時也提供孩子們一個護庇「如今他們是聖潔的了」。只有一個原因是信徒離婚的理由,就是「那不信的人要離去」,今天也有一些肢體在不得已的情況下失婚,上帝仍然眷顧著這些信徒,他們的生命仍可以是充滿色彩的人生。

默想:
我是否在婚姻中,竭力保守自己,也保護對方,彼此相顧,讓婚姻在主的聖潔中蒙恩?我是否能在不信的家人中,活出聖潔合宜的生活,成為見證,讓家人有機會認識主?

禱告:
親愛的主,謝謝你,你設立婚姻,為要賜福予我們與我們的後代,幫助我們珍惜彼此,愛惜婚姻,讓我們的婚姻成為眾人的見證,在這個混亂的世代,活出屬主家庭的真正價值,赢得眾人歸向真理。阿們!

保羅在此段,特別強調「各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分」,他雖然提出兩點,一是是否行割禮,一是是否為奴,但是在整段文脈中,他還是要強調是否在婚姻之中。

一、照主所分給各人的而行
首先,保羅給出原則「只要照主所分給各人的,和神所召各人的而行」。每一個人在信主的時刻,都有一個原本的身份, 並不因為信主而忽然失去這個身份,或說不盡這身份原本的責任。第一個例子是「有人已受割禮蒙召呢,就不要廢割禮;有人未受割禮蒙召呢,就不要受割禮」,受割禮的是猶太信徒, 未受割禮的是外邦信徒。一個受了割禮的猶太信徒,不須為此改變任何事。同樣的,一個未受割禮的外邦信徒,也不須因為他信主而去受割禮。保羅要猶太人仍作猶太人,外邦人仍作外邦人「只要守神的誡命就是了」。

二、你們是重價買來的
第二個例子是「你是作奴隸蒙召作自由之人蒙召的」。 有人信主時的身份是奴隸,「不要因此憂慮;若能以自由,就求自由更好」,但是若不能脫離奴隸的身份也不要強求,因為他在基督裡已經是自由人了「作奴僕蒙召於主的,就是主所釋放的人」。而那些信主時是自主之人,如今乃是「基督的奴僕」。因為我們都被基督所贖買,因此我們都是主的人「你們是重價買來的,不要作人的奴僕」,乃要服事主。因此保羅的原則還是「各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分」。

三、要守住這身份
以上這兩個例子,保羅其實是要反應在婚姻之上。信主時已在婚姻中,就要在聖潔中守住婚姻。信主時不在婚姻中,可以在聖潔中守住自己,或者進入聖潔的婚姻。因此,保羅的原則還是「你們各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要在神面前守住這身分」。沒有人可以拿信仰作藉口,不盡自己原本該盡的責任,無論這個責任是家庭的責任,還是社會的責任。

默想:
我是否對自己的角色有很清楚的認知,特別在信主之後,對於自己角色中的挑戰與責任,不但不迴避,反而更加以合乎真理的態度來面對?我是否認識到這些角色,正是我事奉主,服事人的機會,因此將自己獻給主,完成他在這些角色中給我的託付?

禱告:
親愛的主:謝謝你,你將我擺在人生中的某些角色之中,雖然不是很容易,但讓我尊重這些角色,也感謝你賜予的機會。幫助我不是一個逃避人生責任的人,讓我成為你的僕人,在對家人、工作、教會的服事中,找出你所賦予我的人生意義。阿們!

本段仍屬五章到七章,保羅與哥林多教會討論的第一個問題,就是他們對婚姻的疑問。前面已討論過婚娶與離婚,現在討論的是獨身。由於保羅自己是獨身,因此雖然「沒有主的命令」,但「按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。」他認為獨身甚好。

一、守素安常為好
對保羅而言,教會要面對「現今的艱難」,在等後主再來之前,世上的挑戰越來越多,因此「人不如守素安常才好」。 這裡的「守素安常」,意指如常一樣生活,所謂的如常就是「你有妻子纏著呢,就不要求脫離;你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子」,此處並沒有輕看婦女的意味,而是描述婚姻對雙方的約束。

二、這世界的樣子將要過去
接著,保羅把眼光望向永恆,正如基督所曾說的「當復活的時候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。」(太二 30)此處保羅說「時候減少了。從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快樂的,要像不快樂;置買的,要像無有所得;用世物的,要像不用世物,因為這世界的樣子將要過去了。」在永恆中,人與人的關係,以及物質存在的狀態,與今世都不相同。因此婚娶不是人生惟一重要的事。
婚姻既是上帝所設立的,就有婚姻的美好。但因人的墮落,婚姻中也有它辛苦的地方「這等人肉身必受苦難」。

三、叫主喜悦
同時,保羅解釋獨身的真義,不是逃避婚姻,也不是出於無奈,而是有一個更積極的意義「為主的事掛慮,想怎樣叫主喜悅」。無論是男是女,獨身不應該是消極的獨身,而是積極的獨身,才不致枉過一生。
現代社會中,獨身又分幾種,有刻意選擇的獨身,例如天主教的神職人員,或是教會中為服事而選擇的獨身者。另一方面,有因婚姻遲延的資深單身,雖不是自己選擇,卻願為信仰的緣故有所持守。有年輕的適婚年齡單身者,仍在為婚姻禱告尋求。也有因為失婚而面臨單身處境的人。無論處於何種狀況,都該是積極的單身,而不是垂頭喪氣,或對自己的人生無所規劃。既然暫時沒有婚姻的羈絆,就該積極經營自己的人生,並且「行合宜的事殷勤服事主,沒有分心的事」。如果日後主有預備,自己也已經是預備好的人。

默想:
我是否明白主是為今世設立婚姻,在永恒中,無嫁無娶,因此無論結婚與否,更積極的讓自己的生命更加豐盛?

禱告:
親愛的主,謝謝你,讓我們今世有婚姻與家庭,為要生養教育敬虔的下一代。幫助我們中間的單身者,無論是自願或情況使然,都存著喜樂健康的態度,參與人生的每一個環節,專心以你的事為念,並且參與在教會教養下一代的行列之中,讓我們屬靈的兒女眾多,遍滿地面。阿們!

20200607主日信息 講題：性的軟弱與榮耀得勝 講員：鍾信仁牧師
經文：林前七9、雅歌四9-16、創卅九7-12、撒下十三1-2、14-15
金句：提後二20-22在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。
0529下午4點，大法官宣告《刑法》第239條通姦罪違憲，即日起除罪！全國院檢偵審中約千名被告將可免除刑罰，法官可依法直接判決「免訴」。但，被告仍必須負起民事責任。
法律是行為規範的最低標準，看來我們的標準已經不及格了。神設立律法是為了讓人過得更美好。
今天的國小教科書教些什麼？家長要培養能力，可以與孩子談「性」的議題。
你怎麼看性？你的性觀念怎麼來的？你的父母曾教導你關於性與婚姻的真理嗎？
性的背後需要有愛；世界把性與婚姻分離，偏離了上帝設計的心意。
提後二20-22在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。
健康的靈魂會渴望被使用來祝福身邊的人。基督徒應該培育敬虔的後裔。
要被神重用的人？ 尤其一家之主男人最大的考驗就在聖潔上！
公義、信德、仁愛、和平都與婚姻相關。
公義是對人尊重，按神的標準接納人。堅守正確的原則成為可信任的人，婚前性行為則會破壞信任。仁愛，男女交往時學習好好對待一個人，不作害羞的事。和平，婚姻中和好相處一輩子。
為何從少年就開始有這個大挑戰？這世代年輕人，性的掙扎與試探長達20年！
與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。（林前七9）
確認孩子預備幾歲時結婚？時間要如何規劃、需要建立怎樣的能力、有沒有合適的交往對象。
親密是人類至深的渴望：
1.性，其實是為了親密與愛！2.性，又關乎生命！3.惡者必從性破壞神的計畫！
性上一旦跌倒，破壞力有多大？家庭破碎、身敗名裂、主名受羞辱、黯然離開肢體、絆倒弟兄姐妹、羞愧厭棄自己、黑暗中流淚… （范大陵長老）
在人心中有一把尺，自知在性上跌倒是羞恥的事，而真實悔改不再犯是唯一解救的方法。
一、性是上帝只為婚姻預備的特別禮物！如果越界就得罪神，帶來傷和病。許多生命因為性犯罪而受傷，需要被醫治釋放。（例如：被棄絕、不被歡迎期待）
上帝為什麼將女人的身體造得那麼美？留給配偶欣賞。男人幾乎沒有一個不偷窺過女人的。第一眼看到，會有生理反應是自然現象，要警覺不陷入試探。
眼睛是靈魂之窗！他說：她的眼神便足以令他心神盪漾！（雅歌四9-16）
身體的感受與靈魂的體會：裸，代表最深的信任與親密！她願將她的美與不完全讓你看到！神則將它設立在愛與安全（婚姻）的環境裡！
她能驅走他的孤獨…她具備他在另一個人身上所需要的一切。
聖經3大代表性的男人，都敗在性！合神心意的大衛（權）、力氣最大的參孫（色）、最有智慧的所羅門（錢）。
惡者引誘試探有3步驟：這事以後，約瑟主人的妻1以目送情給約瑟，2說：你與我同寢罷。（創卅九7）婦人就3拉住他的衣裳說：你與我同寢罷。約瑟把衣裳丟在婦人手裏，跑到外邊去了。（創卅九12）
約瑟，是聖經上少見在性上得勝的男人！而約瑟的秘訣只有：拒絕或逃跑。
婚姻，使男人裡面那隻獸的熱情，有一天能像野馬被馴服！性能好更需要留心駕馭。
二、婚前在性方面的危險！上了一壘誰不想奔回本壘？
撒下十三1-2、14-15
大衛的兒子押沙龍有一個美貌的妹子，名叫他瑪。大衛的兒子暗嫩愛他暗嫩為他妹子他瑪憂急成病。…暗嫩不肯聽他的話，因比他力大，就玷辱他，與他同寢。隨後，暗嫩極其恨他，那恨他的心比先前愛他的心更甚，…
試探隨時會來到！（創四7、歌二15）
約會的健康界線：姊妹啊！約束自己，不要用身體界線讓對方錯誤期待！ 發生「性行為」，分手後如同「截肢」！弟兄尊重律的界線，當以為對方幸福著想為出發點！親密關係有12階段，交往時最多到第4階段（牽手）
三、男人有哪些軟弱？文化上給了男人許多錯誤的期待，反而使得他們無法真實！甚至更易落入軟弱！
1.偷窺？2.孤獨？（獨來獨往）3.懼怕（失敗）/ 錯解工作的意義、為何辦公室曖昧多？4.上癮 /菸、酒、賭、毒、色、工作…癮的背後是需要什麼？ 5.男人慣性認知的4大危險！◎我沒有時間◎我一定要贏！◎我自己可以解決！◎我還是自己知道就好了。6.男人需看重並學會夫妻之愛◎男人必須一直記得：他的身體是為妻子而有！神命令男人將性精力用來滿足妻子（林前七3-5）◎男人唯有專注於滿足妻子的需要，才能尋得最大的性歡愉！◎夫妻要培養身心靈完全的契合。這是基督與教會關係的奧秘！
四、夫妻勝過性試探有3秘訣：
1.建立與神親密的關係。
2.生活在密切並能坦誠交通的肢體裡。
3.與妻子具合一的異象並邁進。
管好身子才得享有親密之愛！
禱告：保守己心，回到上帝面前，敬畏神！

心得：
保羅告訴哥林多信徒：男人各個有自己的妻子，女人也當各有自己的丈夫，這是為了避免有淫亂的事。所以，如果不能克制自己的情慾，就應該結婚（雖然結婚並非絕對必要的事）。在婚姻中，丈夫和妻子都成為對方的保護，使婚姻為彼此帶來滿足的喜樂。夫妻是彼此委身的關係，所以保羅又說，在婚姻中各人對自己的身體沒有主張的權柄。我想，保羅並不是否定個人的性自主權；他強調的是「免得被撒但引誘」。在輔導夫妻的過程中，偶會聽到一方（較多是妻子）以拒絕親密作為懲罰對方的「武器」；有時聽說夫妻為了工作等等緣故長期分隔兩地，影響了夫妻感情甚至間接導致外遇。單身或結婚是個人的選擇，不論哪一樣都是好的。但我們要保持聖潔，或是個人、或在婚姻之中都是如此。

禱告：
親愛的天父上帝，祢呼召我們成為你的兒女，祢也說我們是祢的新婦。感謝基督為我們捨己，洗淨我們、使我們成聖，將我們獻給主自己。所以我們知道我們不再是為自己活，更是要為感謝主、榮耀主而活。求主保守我們，不論是單身或者已婚，讓我們以主耶穌為我們的摯愛。求主保守已婚的弟兄姊妹，在個人的配偶身上得到愛和親密的滿足。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
婚姻是自由的選擇。單身或結婚都很好，沒有哪一個比較優越或更為「屬靈」的問題。在現今社會中，單身的人口越來越多；普遍晚婚、離婚率高、或喪偶等原因，造成人們處於「單身狀態」的年日也隨之提高。保羅在這裡的教導對我們至為重要。不論是哪一種身分都當有自制。若是嚮往兩性親密的關係，可以選擇結婚，而一旦進入婚姻就要對配偶完全委身不可離棄對方。
單身、沒有家累的人確實有可能花較多的心思、時間來親近神、服事神；結了婚的人卻不能以事奉當作藉口而忽略了自己的家庭。歷史上為了追求靈性（不一定是基督信仰）而拋家棄子的，大有人在，但那不合乎聖經的教訓。保羅說，信徒的未信配偶可以因著他們成為聖潔，因為信主的人在生活中活出神的心意，就是榮耀神，也能成為最有力的見證，使人認識神。

禱告：
親愛的主，我為所有弟兄姊妹的婚姻來禱告。願主祝福單身者，使他們能享受快樂、充實，而滿有意義的單身生活；求主幫助他們持守聖潔，直到他們遇見可委身的對象並進入婚姻之中。願主祝福已婚者，不論他們的配偶靈性如何，他們都能以神聖的愛來愛對方、對配偶忠實、為對方犧牲，如同神祢愛我們一樣。願我們無論單身或已婚的，都能以聖潔的生活方式來榮耀上帝。奉耶穌基督的名禱告，阿們。

心得：
雖然在人的社會文化制度中有階級尊貴卑賤之分，但是在神的眼中，祂看每一個人都是寶貴的。因為基督耶穌為他們死、拯救他們，並沒有分別。在哥林多教會中，有些人原先具有猶太教背景，有些人原來是外邦人；有些人是自由人，也有些人原是奴隸。在信主之後，他們在基督裡成為一樣的人——都是蒙恩的人，並且在基督裡成為一個身體，是手足、是家人。那原來的社會制度又如何呢？保羅似乎沒有鼓吹解放運動；他反而勉勵大家：在蒙召時是什麼身分，要在神面前守住這身分。顯然，比起激烈的社會改革，信仰群體更看重的是我們如何活出敬虔的生活。血統、宗教、社會階級都不重要，因為我們都是蒙神拯救、被神（從罪惡中）釋放的人，我們也都是以祂為主，一生要順服、跟隨祂的人。

禱告：
親愛的主，祢告訴我們，每一個信從耶穌的人，都是祢以重價買贖回來的。祢呼召我們、拯救我們，沒有分別；祢看重我們、愛我們，也不因著我們在社會上的身份地位、財富、成就而有差別。祢又吩咐我們：只要謹守祢的誡命就是了，其他的都不重要。親愛的主，願祢幫助我全心愛祢，以祢為滿足，好使我不去羨慕別人、也不會感到自卑；不感到驕傲自滿，也不會看輕論斷別人。願祢堅固我，讓我以取悅上主為我最深的渴望和目標。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
因著上帝的憐憫，聖靈的感動，保羅得以奉獻他餘生，心無旁騖、忠心地全心服事主。他相當關切教會的眾聖徒，為著他們能聖潔、在主面前的屬靈交通與長進，天天為他們祈禱。上帝使保羅清楚明白，主在教會中的心意，他照著上帝在各人身上不同的帶領，鼓勵眾人，各按聖靈的帶領，行合宜的事，討主的喜歡。其實，我們所擁有的一切並不是我們的，都是神所託付的。面對人生的悲喜無常，要靠主來超越環境，才不致於因世事的影響而灰心、喪膽、失望，以能向周遭的人作美好的見證。

禱告：
親愛阿爸父神，讚美祢是全知的神。我們的心思意念祢都曉得。感謝祢使我喜樂、使我憂愁，在我信心軟弱之處堅固我、幫助我；在我害怕時，與我同在，使我不致驚惶。我常常得罪祢，祢也以笑臉迎接我回到祢面前，使我真實飽嚐祢的慈愛，幫助我願意將一生獻予祢。禱告奉我主耶穌聖名，阿們。

心得：
保羅接著給已有未婚妻的男性和喪夫的寡婦建議，這些建議就如同保羅在35節說的，並非是要規定信徒「一定」要這樣做才是對，若有未婚妻的男性認為不結婚會對不起未婚妻，那就結婚；若是心裡堅定又可以作主，那不結婚也行，同樣的，寡婦可以和主內的弟兄再婚，也可以守節，由此可見，保羅要信徒學習的並非照著人規定的條例去行，而是要學習在真理當中做有「智慧」的選擇，這個智慧的選擇不是世人所想的哪個對自己比較有利的選擇，而是要選擇上帝所喜悅的，在這個前提之下，信徒們可以自由、彈性的生活，上帝不是要我們成為機器人，只能一個指令一個動作，上帝是要我們在真理當中享受祂給予的恩典及生活。
許多人會認為基督徒這個不能做、那個不能做、有一大堆規定要遵守，當基督徒感覺就是死板板的，但透過今天的經文我們可以知道，基督徒最重要的其實只有「行上帝眼中看為好的事」，因此我們要思想的是，什麼行為是上帝喜悅的，什麼又是上帝所憎惡的，其實當我們與上帝親近，讓上帝在我們裡面，我們自然就不會做出上帝不喜悅的事，願我們都能享受在真理當中的自由！

禱告：
天父，謝謝你將我們從罪惡的捆綁中拯救出來，讓我們不再被死亡和絕望所轄制，你讓我們認識真理，因此我們知道世界看似是自由的，想做什麼就做什麼，但世人卻都是陷在罪中，但你要我們將自己分別為聖、遠離罪惡，在你裡面享受真正的自由及平安，我們知道唯有我們每日親近你、連結於你，我們才能抵擋惡者、不受世界的誘惑，願你時時在我們的心中作王，使我們的一切都不偏離真理，奉耶穌的名禱告，阿們。

20201213主日信息 講題：如何與未信主家人相處 尤其是怎麼對待另一半！ 講員：鍾信仁牧師
經文：林前七12-14、彼前三2-7
金句：彼前三 1. 你們作妻子的要順服自己的丈夫；這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來；
因為有愛，每句話要好好說。現在開口說愛，讓愛遠傳。在意對方感受，耐心聽。（廣告短片）
孩子若沒被愛過，將不知如何愛人，長大後不知如何經營親密關係。
最要緊的是彼此相愛。家人是最重要的慕道友。這時代靜下來的時間太少，容易發生衝突。
很多人是家中第一位信主的！初信十分興奮，未料之後是一串不知如何與未信主的家人的難處？尤其枕邊人，若不知如何面對，可能從最親密，速變為疏離、滿了心結！怎麼樣？
教會歷史中，信主妻子有個未信主的丈夫， 非常普遍。十架下多半是婦女，復活早上，是婦女先到墳墓前…教會初期， 婦女忠心、所嫁丈夫 不虔誠的所在多有！但聖經從未放寬，信與不信不能同負一軛的命令！當然是為了信徒好！妻子帶丈夫信主的難度比較高。
一、 怎樣與未信的丈夫相處的聖經教導 (林前七12-14)
若不信的配偶不求去，4點重要的認知
1、丈夫信，妻子未信， 最佳見證就是：負起愛的領導責任。妻子信，丈夫未信，最佳見證就是：負起幫助者的責任。(分寸、角色扮演拿捏不易)
2、信主的不可丟棄未信的，乃為了兒女並配偶。
3、一個忠心的信徒所在處，有聖潔的作用。（創十八22-33亞伯拉罕為義人求）
4、最低限度，那一家 對於救恩是伸手可及。
用生命的改變將救恩藉著福音帶進家庭、家族。
若不信的配偶要離去(未信者缺少神的道保守，思想難更新)
你若執意與未信者結婚，婚後決定權在他，你需信守盟約，他沒有這概念，如何保護你們的婚姻？
若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道﹙妻子說的話﹚，也可以因妻子的品行被感化過來。/ 彼前三1
彼得的重點，不在言語上的傳道上，而在生活上的見證。
配偶不信主的夫或妻在家裏的行為準則。彼前三2-7
信主者在家的不智之舉︰丈夫未允許就…(做一些事)
在家中小組聚會、設立查經班、福音書刊放滿屋、整天播放基督教電台或電視節目或詩歌…。
或是：說謊騙他去教會參加聚餐、聖誕等節慶、或是：一直叨念著他怎麼還不信主、去跟人數落他的不是、用聖經的話語修理或指正他的不對，甚至禱告中把這些意思明示暗示地說出來、在他面前隨興就大聲說方言、趕鬼、斥責魔鬼撒旦等…。
信主後應該更多帶給家人幸福感。要以尊重誠實的態度面對家人，可以詢問家人的感受，是否侵犯隱私、感覺隨便或干擾，求神幫助我們做出調整。更多學習同理心。
家人或丈夫不能不理會的是：一個 真正賢慧的妻子 或有生命的母親！
真正的重點是：別忘了用心愛丈夫！
你是否犯了這些錯誤：把太多時間放在屬靈的成長，而忽略老公了呢？別讓他吃耶穌的醋。為丈夫禱告、鼓勵他、與他同哭，但絕對不要讓他是否信主的事成為你過重的負擔。
耶穌搶走了妻子？
二、 信仰與家人間的關係順位？
跟從主、丟棄一切真正意思是？
維繫、經營關係，不靠自己，要靠神而行。有錯，馬上道歉。
靈修生活如同手機需要充電，是生命的必需。
我們要有信心：那在我裡面的比這世界上的更大。（面對異教事物，謹慎保守，但不因膽小迷信而退縮）
不活在兩面人的光景（教會與家中兩個樣），信仰應該落實在生活中。
三、 各種困惑與現象
男人為何不喜歡上教會？與他們對話，詢問是否有收穫？有什麼改進的建議？對教會生活或社會公益的看法。對未信主的家人給予更多的接納與尊重。男人不喜歡被征服，要自己做決定。
妻子排斥廟宇與強播詩歌可能造成嘲笑或反感。
教會長大的孩子為何不信主？（父母應省察自己的價值觀影響、身教，恢復家庭祭壇）
❶ 先想想你我信仰有多堅持？ ❷ 讓孩子的生活浸在世俗中 ❸ 在教會外和世人沒區別。
❹ 我們的焦慮一點不比不信主的人少！ ❺ 他們需要對信仰做一決定！
❻ 真理與現實應用讓孩子困惑 ❼ 教養的錯用。
青少年孩子不想來教會，父母該如何？
1、找出不想來教會的原因
2、維持好的親子關係
若孩子信仰根基不足，當他們遇到更大的變動時，就容易流失。（例如：升學、工作、婚姻）
如何面對掃墓、祭祖壓力？如何用甲骨文跟家人聊聊華人與基督信仰關係
見證：陪伴母親預備祭物時，陪她聊天，問她問題：你在拜什麼？幾代？多少人？會吃嗎？（不是批評他們的信仰）信主後，對待父母更貼心，做好該做的事。生命沒有見證家人很難信。
為何不拿香？三個孩子愛父親的方式各不相同。表達愛與在乎，慎終追遠。禱告、獻花代替。
四、 愛未信主的家人的5個認知！（刻意、持續、計畫而行）
1、救恩是關乎另一半，而不是自己！ 2、神比你有耐心！3、活出溫柔、謙卑。4、將丈夫放在第一位！5、尊重與讚賞的方法。6、善用五種愛之語，乃是秘訣！
盡力讓夫妻愛情常保鮮度！
丈夫如何保護疼愛妻子？
1、愛的遮蓋 2、保護的遮蓋 3、信實的遮蓋 4、祝福的遮蓋 5、經濟的遮蓋
妻子如何幫助丈夫？
1、男人需要被女人瞭解，而不是教導。2、男人需要被女人安慰，而不是挑錯。
3、男人需要被女人鼓勵，而不是定罪。4、男人需要被女人敬重，而不是藐視。
5、男人需要被女人滿足，而不是拒絕。
了解丈夫有5大需要
１、性 ２、做他的伴侶 ３、賞心悅目的妻子 ４、沒有後顧之憂 ５、被欣賞、被仰慕
了解妻子有5大需要
１、被疼愛 ２、聽她說話 ３、你是透明的 ４、安全感 ５、你是個好父親

2021/10/08晨禱

今日的敬拜讚美：
「我高舉雙手」
https://www.youtube.com/watch?v=SC2Nu_MZsGA

今日經文：「各人蒙召的時候是甚麼身份，要守住這身份。」哥林多前書七：20

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否對自己的角色有很清楚的認知，以合乎真理的態度來面對?

・今日禱告

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/15/1co-day14

【經文】哥林多前書7章1~7節

從第七章開始，使徒保羅一一回答哥林多教會給保羅的信上所提的問題。首先，保羅對於基督徒的婚姻提出三點原則：

第一、保羅說：「我說男不近女倒好」。「男不近女」不是指一般人際往來，而是指男女有肌膚之親的事。當時的極端禁慾主義者認為守獨身是「絕對的好」，但保羅使用「倒好」的意思，卻不是指絕對的好，僅是表示適當與合宜。我們要注意保羅的立場並非是提倡禁慾主義，因此必須避免扭曲了保羅的思想觀念—保羅自己雖然守獨身，但他並不是提倡禁慾主義（參提前四3、西二23）。保羅說這話的意思是指，在教會中弟兄姊妹相交要有界限，以免遭受撒但的試探。

第二、保羅在這裡提出兩點避免發生淫亂的方法，（一）消極方面：男不近女倒好。（二）積極方面：男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫（參2節）。因此他也提出了夫妻彼此相待原則，就是彼此要以合宜之分相待（參3節），也不可彼此虧負（參4~5節上），免得受到撒旦試探（參5節下）。夫妻雙方在性生活當中要以合宜之分彼此相待，也就是說夫妻要互相尊重，互相適應，兩者都要為對方的滿足和幸福著想，不可自私自利。若需暫時分房，也要雙方同意，並遵守彼此交通後所定下的規則，「免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。」任何不正常的夫妻生活方式，乃是給魔鬼留地步，導致家庭破裂。所以應當捍衛我們家庭，不可給魔鬼留地步（參弗四27），免得牠有機可趁。

第三、保羅提出守獨身是有條件的，這條件是「有神的恩賜」。所以保羅說：「我願意眾人像我一樣；只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」守獨身不嫁娶，並不是單靠自己的想法就可以，而是要照著神所賜的恩典異象去行。因此在跟隨主的道路上，不是仿效別人的模式去行，而是要清楚領受神對自己的心意，並照著神的旨意行，如同保羅所說：「只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。」（參17節）

弟兄姊妹，願我們凡事清潔、謹守分際，以合宜之分彼此相待，凡事不可虧負人，使我們得以遠離撒旦的試探，在主的保守裡身心靈都得強健，婚姻美滿，有好的見證。

【回應】
主啊！求祢保守孩子的心，凡事都看得「合宜」、行得「合宜」不虧負任何人，全心全意一生榮耀祢。

【禱讀】
以弗所書5章24~25節
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/16/1co-day15

【經文】哥林多前書7章8~17節

今天這段經文講到的是離婚的原則，使徒保羅很清楚並且仔細地回答哥林多教會，離婚原則的核心是15節後半「神召我們原是要我們和睦。」這『和睦』不單指外面的和平，也指裏面的平安；神拯救我們，使我們因著與神和好，得以享受與人的和睦(參弗二15~17)，以及心靈的平安與安息(參林前一3；太十一28)，故無論遭遇甚麼事，即便是像離婚這樣的大事，也要讓基督的平安在我們的心裏作主(參西三15)。因此，無論如何，我們務求與人平安相處，特別是我們的家中若還有不信的親人，那麼我們更應該與他們和睦相處；不可因我們的信主而與他們不和，反要盡力的好好待他們，使他們因我們的行為所感，也願歸向主。

當然在婚姻生活中並不是樣樣都順利，倘若有不信的一方因著信仰的緣故執意要「離棄」有信仰的一方，這樣我們也不要受到轄制，因為神不願意祂的兒女，把祂僕人在教會中所交通的話，當作死的規條來遵守，受其束縛、控告；卻願意祂的兒女們在那些事上，能活在平安的感覺中。

回到經文一開始，保羅提到那沒有嫁娶與寡婦的情況，『沒有嫁娶的』原文是男性，在此指喪偶的鰥夫，而不是指從未結過婚的人，面對鰥夫和寡婦，保羅處理的原則是「與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」一個沒有守獨身恩賜的人，難免因『慾火攻心』，而感到苦惱；如果是這樣，『倒不如嫁娶為妙』，免得不能自制――『自己禁止不住』，反而被試探所勝。

弟兄姊妹，神創造人是因著愛，所以神希望人能活在愛中，而且不僅是活在與主相連的愛中，也活在夫妻彼此成為一體的愛中，因此，願我們能常與我們未信的家人分享主的愛，使他們因我們而成為蒙愛的兒女。

【回應】
主啊，謝謝祢愛我、求祢幫助我成為和睦的人，真實的帶給人真正的和平，使他們能夠認識祢是唯一的救主，愛我們保護我們的神。

【禱讀】
以弗所書4章2~3節
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/17/1co-day16

【經文】哥林多前書7章18~24節

今天的經文是講到基督徒身分的問題。首先討論的是「割禮」的問題，使徒保羅告訴我們，一個人蒙神揀選成為神的兒女，完全與此人所處的環境或文化無關，因為神不憑外在條件揀選人。所以儘管猶太人有割禮的文化，但對於沒有這樣文化的非猶太人來說，就不需要在這樣的事上被轄制！這也是使徒保羅在羅馬書二章26節所說：「所以那未受割禮的，若遵守律法的條例，他雖然未受割禮，豈不算是有割禮嗎？」加拉太書六章15節也說：「受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。」因此基督徒要活出真信仰，最重要的是「遵守神的誡命」。

保羅再次提醒我們，「各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。」這意思是安於原來的身分，若是環境允許，能夠求得更好的身分當然並無不可(參21節)，但不可用激烈的手段去爭取改變。因此不要因為我們沒有好的外在條件、面貌、生活環境…等，而每天怨聲載道，別忘了「你們是重價買來的，不要作人的奴僕。」就應堅定我們的身分是屬於主，不要再被外在的一切所綑綁轄制。因為主的呼召並不改變信徒外面的身分，卻改變他們裏面的實際。所以保羅說：外面原本作奴僕的人，蒙召後，裏面改變，成自由的人；外面原本是自由的人，蒙召後，裏面改變，成作奴僕的人。

當你信主後，在基督裡是被釋放的，是得著自由的，同時，我們也都是基督的奴僕，因此無論我們的外在身分是不是奴僕都要知道，我們不再是人的奴僕了。然而，以弗所書六章5~7節進一步說道：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」那些在俗世社會中為奴的，不要只在主人面前殷勤，為要討主人歡喜，更重要的是，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。

親愛的弟兄姊妹，想一想，世上的自由，並不是真自由，因為人的心受到許多人事物的轄制；惟有天父的兒子能使我們得著真自由（參約八36）。所以我們不需要去計較外面的身分，而應注意裏面與神的關係，和在基督面前屬靈的光景。

【回應】
主啊！求祢扶持我，拉我到屬靈的高峰，讓我的眼睛只關注要怎樣事奉祢，而不是為世上的成功或舞台而拼命，我樂意作祢的僕人，單單事奉祢，討神的喜悅。

【禱讀】
哥林多前書7章23~24節
你們是重價買來的，不要作人的奴僕。弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在神面前守住這身分。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/03/18/1co-day17

【經文】哥林多前書7章25~40節

今天讀的這段經文是講到守獨身的問題。在使徒保羅的觀念中，似乎守童身、守節不嫁娶是比較「有福氣」的，但是我們不能以表面意義來解釋真理，那麼為什麼他看起來比較鼓勵「不嫁娶」呢？原因有三個：第一、是現今的艱難，所以守素安常比較好（參26節）。第二、因為這世界的樣子將要過去（參31節）。第三、為了殷勤服事主，沒有分心的事（參35節）。

保羅在主面前「蒙憐恤，能作忠心的人」，所以他雖沒有主的明文「命令」，但卻有神的靈感動印證（參40節），這也說出神對那向祂忠誠的人，是何等的信託。了解了以上的三個原因，我們就能明白保羅這樣教導哥林多教會的緣由。然而，雖然守獨身對我們有益處，但卻不能將之視為聖潔或自傲的理由。更不可高舉任何守童身或是守節的人，且凡事效法、尊崇他，這樣，將使守獨身成為挾制人的牢籠。

聖經也很清楚的描述末世的光景，所以身為基督徒，應該將注意力放在最緊要且具永恆價值的事情上，而不要將眼光定睛在婚姻、權力、地位和財富…等短暫的事務上，因為世上的一切終將過去，唯有屬靈的事永遠長存，所以我們要追求主，努力完成神的託付，好贏得那能存到永恆的冠冕。再一次強調，雖然保羅認為守獨身很好，可以帶來上述的三項好處，但這並不是意味著結婚不好，守獨身才是有福的，因為守童身或守節本身不能為我們帶來任何的價值，它的價值在於它可以使我們能夠更沒有攪擾的專心愛主，討主的喜悅。因此，我們應該擁有的態度是，無論神量給我們甚麼身分，我們都能為主的緣故，在自己的本分上盡己所能，因此，做妻子的就要盡妻子的職責，好叫丈夫喜悅；做丈夫的也要盡力愛妻子，使妻子歡心，二人同心建立一個愛主的家庭，這樣也能討主的歡心。故此，無論獨身與否，只要凡事為主而行、遵主命而行，在神看來都是美好的。

【回應】
主啊，求祢幫助我們當照著祢的旨意去愛妻子、愛丈夫，或孩子，凡事討主的喜悅。

【禱讀】
哥林多前書7章35節
我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-14-7-1-16-b077923dfd834f76989ac09a6f1a7957

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=K3ibf2AjR3U

二、閱讀經文
哥林多前書7:1~16
7:1 論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。
7:6 我說這話，原是准你們的，不是命你們的。
7:7 我願意眾人像我一樣；只是各人領受上帝的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。
7:8 我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。
7:9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。
7:10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們；其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：妻子不可離開丈夫，
7:11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。
7:12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子。
7:13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。
7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫（原文是弟兄）成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。
7:15 倘若那不信的人要離去，就由他離去吧！無論是弟兄，是姊妹，遇著這樣的事都不必拘束。上帝召我們原是要我們和睦。
7:16 你這作妻子的，怎麼知道不能救你的丈夫呢？你這作丈夫的，怎麼知道不能救你的妻子呢？

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 已婚夫妻要履行對彼此的義務，原因是什麼？我要為配偶禱告什麼事，並且如何對他委身？
2. 對於配偶尚未信主的基督徒，保羅給予什麼教導？為了未信主配偶的得救，我能做什麼事？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前7:14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔，並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔。不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9UaWo3jatGk

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
民數記4~5
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-14-4-5-bee537c78c844cff90869e6a863fcce5

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-15-7-17-24-faf7c0cabc7e4c698815a10e45c19d4b

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=QREPLcsOyWU

二、閱讀經文
哥林多前書7:17~24
7:17 只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。
7:18 有人已受割禮蒙召呢，就不要廢割禮；有人未受割禮蒙召呢，就不要受割禮。
7:19 受割禮算不得甚麼，不受割禮也算不得甚麼，只要守上帝的誡命就是了。
7:20 各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。
7:21 你是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮；若能以自由，就求自由更好。
7:22 因為作奴僕蒙召於主的，就是主所釋放的人；作自由之人蒙召的，就是基督的奴僕。
7:23 你們是重價買來的，不要作人的奴僕。
7:24 弟兄們，你們各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要在上帝面前守住這身分。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為何不需追究是否受過割禮，只要遵守上帝的誡命？我是否曾堅持何事，但它與福音的本質、得救的真理無關？
2. 相信耶穌的奴僕和自由人，要如何看待自己的身份？在我現在的環境中，要如何追求住在上帝裡面的生活？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前7:17 只要照主所分給各人的，和上帝所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=h_DnuM57Gho

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
民數記6~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-15-6-7-f606da8533b942d785a36a9a57d1ee98

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-05-16-7-25-40-ce83232419d94d4ca83ec05103284fe5

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=o8HtJ2GIWlY

二、閱讀經文
哥林多前書7:25~40
7:25 論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能作忠心的人，就把自己的意見告訴你們。
7:26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。
7:27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。
7:28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。
7:29 弟兄們，我對你們說：時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子；
7:30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得；
7:31 用世物的，要像不用世物，因為這世界的樣子將要過去了。
7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。
7:33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。
7:34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。
7:35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。
7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜，女兒也過了年歲，事又當行，他就可隨意辦理，不算有罪，叫二人成親就是了。
7:37 倘若人心裡堅定，沒有不得已的事，並且由得自己作主，心裡又決定了留下女兒不出嫁，如此行也好。
7:38 這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫她出嫁更是好。
7:39 丈夫活著的時候，妻子是被約束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，隨意再嫁，只是要嫁這在主裡面的人。
7:40 然而按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被上帝的靈感動了。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅勸勉未婚的男女守獨身，原因是什麼？我們該怎麼做，才能在結婚後仍然保持對主的愛與委身？
2. 保羅如何勸勉寡婦？基督徒無論結婚或不結婚，都要以什麼樣的態度來生活？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
林前7:27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Lef4YOjfl_M

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
民數記8~9
https://spotty-leaf-581.notion.site/05-16-8-9-95d1c1226750404ead306a05b0a5d5f8

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

1. 以斯帖記 7-8
2. 哥林多前書 7:1-24
3. 詩篇 88:1-7
4. 箴言 20:26-27

1. 以斯帖記 9-10
2. 哥林多前書 7:25-40
3. 詩篇 88:8-12
4. 箴言 20:28-30

只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。

我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。

敬拜詩歌：神的道路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=orwIqsgN8oo

一、安靜：全能主宰，我敬拜祢，願將我的心歸祢。
二、讀經：哥林多前書 7:18-40
1. 重點說明：
本段落乃是針對信主後的人，雖然在屬靈生命上改變，但在割禮、身分和婚姻上當如何行？保羅給予回應，希望信徒明白：
一、蒙召與割禮方面（v.18-v.19），就按照信主時的狀況即可，不需廢掉割禮，也不需要接受割禮，因為是信心使人得救，並非割禮。
二、蒙召與身分方面（v.20-v.24），也是守住蒙召時的身分即可，因為無論什麼身分，都不妨礙救恩的確據。
三、蒙召與獨身方面（v.25-v.40），保羅偏向維持獨身是最好，但已在婚姻中，就不要求脫離，然而不論獨身或已婚都是其次，最主要的是殷勤事奉主。
2. 鑰節：我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事。（林前 7:35）
三、默想：
■本段經文重複的鑰字是什麼？保羅如何解答有關割禮與身分跟蒙召的關係？（v.18、v.20、v.22、v.24）
■保羅教導蒙召與基督徒生活的關係為何？（v.35）
■不論蒙召多麼不同，神都喜悅我們行合宜的事，殷勤服事主。我是否過著和蒙召相稱的生活？什麼事會令我分心，使我遠離了蒙召的生活？
四、禱告：親愛的主，感謝祢給我這麼大的自由空間，求祢光照我、鑒察我，在我所做的選擇裡，都能與我蒙召的恩相稱，使我能殷勤服事祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                
今日讀經進度：哥林多前書 7 章 18-40 節

敬拜詩歌：這一條路 (天韻詩歌)
https://www.youtube.com/watch?v=1h6IopFITiA

一、安靜：我主，我全屬祢，願祢旨意成全。
二、讀經：哥林多前書 7:1-17
1 重點說明
哥林多的廟妓舉世聞名，教會因受社會風氣影響，有淫亂的事發生，保羅為教會憂心，在此教導信徒如何面對單身與結婚的生活原則。保羅在 1-7 節，指出夫婦相處之道，特別提醒夫妻不可彼此虧負，以免給惡者留地步；另外也說明離婚原則，特別是與未信主的配偶，都有清楚說明，希望信徒不論單身或結婚，都要避免世俗之風影響，過一種榮神益人的生活。
2. 鑰節：只要照主所分給各人的，和神所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。（林前 7:17）
三、默想：
■保羅教導夫妻生活的原則如何？（v.1-v.4）又當如何逃避試探？（v.5）
■保羅認為獨身或結婚的依據是什麼？（v.7、v.17）如何知道有無獨身的恩賜？（v.8-v.9）
■已婚者請思想在性關係上如何能抵擋不潔，不給惡者留地步？未婚者請思想，該如何面對婚姻，我會如何明白神的旨意，並為自己禱告？
四、禱告：讚美我主，不論獨身或婚姻皆祢所賜，助我信任祢的安排，讓我享受並滿足在其中，並一生服事祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                              
今日讀經進度：哥林多前書 7 章 1-17 節

【哥林多前書 ７:１-２４】
｜守住身分｜

第２０節及２４節記載，保羅講了兩次「各人蒙召時是什麼身分，仍要守住這身分」，這是對基督徒很重要的提醒。基督徒有一個試探，就是把「信了耶稣」當作逃避責任的藉口。妻子以信耶穌為理由逃避與丈夫的關係；耶穌也曾責備有人以「奉獻」為理由，逃避供養父母；督徒員工會以追求信仰為理由逃避工作；基督徒子女會以「參加聚會」為理由，逃避做家事；甚至會以「信仰」為藉口，逃避公民的責任，這都是我們應當反省的。當我們蒙召時，仍然守住我們的身分。甚至更認真、更精彩的活出我們的身分，這才是耶穌真正的心意！

保羅在這段經文中特別提醒基督徒守住兩方面的身分：

一、守住夫妻的身分
第１節保羅說：「男不近女倒好」，不是指男女普通的接近，而是指「為主守獨身」。保羅在第７-８節及第２５、２６節鼓勵人為主守獨身。雖然是如此，保羅仍然強調每個人的領受及恩賜不同（第７節）。他仍然教導：「夫妻當用合宜之分相待」（第３節），「不可彼此虧負」（第５節）。

保羅接著教導已信主的夫妻要守住身分，不可離婚。保羅處理一個問題：「若一方信了主，另一面不信主，是否必須離婚？」保羅教導我們要盡量追求和睦（第１５節），並且盡量帶領他們信主（第１６節）。保羅也說：「因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔；並且不信的妻子就因著丈夫成了聖潔」（第１４節），這裡所謂「成了聖潔」，不是「靈性方面」的聖潔，而是「身體方面的聖潔」，指夫妻間性生活的關係而說的。哥林多信徒有一種錯誤的觀念，以為他們信了主以後，與不信主的丈夫或妻子發生性關係，會使他們成為不聖潔，所以有人想要跟不信的丈夫或妻子離婚。保羅說：「不信的丈夫或妻子會因為對方信了主成了聖潔」，信主的一方已明白性生活的崇高意義，不至在性生活上過份放縱，也就使他們的成為聖潔。保羅又說：「不然，你們的兒女就不潔淨，但如今他們是聖潔的了」（第１４節）。如果夫妻同房這件事不聖潔，他們所生下的兒女豈不也是不聖潔麼？但夫妻性生活是聖潔的，所以所生下的兒女也是聖潔的。

二、守住社會的身分
第２１-２３節保羅鼓勵那些作奴隸蒙召的人，「若能以自由，就求自由更好」，但若不能，也不要因此憂慮，因為我們已是主所釋放的人，雖然身分是奴僕，生命仍然可以很自由。

唯願每個基督徒都願意為了主的緣故，守住自己的身分來榮耀主的名！

◆回應
主啊！光照我、赦免我過去以蒙召為藉口而忽略的責任，求主幫助我在我蒙召的身分上，更靠著祢活得精彩！

◆背經
各人蒙召的時候是甚麼身分，仍要守住這身分。（哥林多前書 ７:２０）

【哥林多前書 ７:２５-４０】
｜論守獨身｜

第２６節保羅說：「因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常纔好」。保羅認為在這末後的時代，若能為主守獨身是更好的。第３２-３５節保羅認為守獨身可以讓人更專心、殷勤地服事主，討主的喜悅。

第４０節保羅說：「然而，按我的意見，若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了」。保羅很小心的教導有關「守童身」的問題。保羅鼓勵人守童身，雖然他一直強調這是不能勉強的，但他心中實在是有聖靈的感動。在教會中，絕大多數的基督徒仍然認為沒有結婚是不幸的事，他們說也常常問單身的人「你有對象了嗎？」不免造成許多單身基督徒的壓力。然而，從這段經文來看，我們似乎應建立一種價值觀，那就是一個美好的呼召和恩賜」。因此，第３５節保羅說：「我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服事主，沒有分心的事」。保羅認為獨身的人可以更專心的服事神，這是何等美好的事！我們不應再以「可憐」的眼光看那些沒有結婚的人，反而應當鼓勵、支持那些未婚而專心、殷勤服事主的人，給他們極大的尊榮！

也願每個單身的人都因著這段經文而得著鼓勵，作個有尊嚴的單身人：

一、單身不是一件羞恥的事
相反的，我們從這段經文看見，單身絕對是一件榮耀的事，特別是為了更專心服事主而決定單身的人。

二、單身或結婚都為了主
作為新約的的信徒，尋求婚姻的配偶不應該是你生命優先的事，你必須要常常記得，只有一件事：「尋求神的國和祂的義」。保羅教導我們，一切都是為了討主的喜悅，不論單身或結婚，都應當「為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅」（第３２節）。

三、單身或結婚都很美好
第３８節保羅說：「這樣看來，叫自己的女兒出嫁是好，不叫他出嫁更是好」。雖然社會和教會都暗示：「未婚的人無法擁有完整的生活」，然而，單身的基督徒不需要把自信心和自我形像，建立在結婚這件事情上。他們不需要用結婚來證明自己是正常的。無論結婚與否，神對我們都有完整的計畫，只要活在恩典裡，永遠都不會真的感到孤單。

◆回應
主啊！婚姻是祢的祝福，單身卻能更專心，更殷勤的服事主，也是祢的祝福。我願意常常鼓勵教會單身的弟兄姐妹，幫助他們不自憐，乃是專心、喜樂的愛主、服事主。

◆背經
用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。（哥林多前書 ７:３１）

我現在要對未婚的人和寡婦說，他們若保持像我這樣就好了。（林前7:8）

未婚——我曾收到一封電郵，發出痛苦的呼聲：「你教導說女人是『幫助者』(‘ezer)的角色，但我卻未婚，該怎麼辦呢？」

今天的世界告訴單身者：「你需要結婚。」我們不難聽到某夫妻的幸福見證，教會似乎也在傳遞同樣的訊息，使我們認為若沒有找到對象，就無法過一個真正滿足快樂的生命。我們為此深深擔憂，害怕會落單，所以不惜自己想辦法去解決，急於找到人做伴。

我們要來檢視這個恐懼。一個人對未知的恐懼，會成為他想要「掌握自己生命」背後那股最強烈的動力。這絕不符合聖經的真理。我們的神是宇宙至高的君王，當我們願意委身於祂時，就是讓神有主權為我們決定這重大的生命課題。

我們要曉得神的計畫是最好的，祂完全有能力妥善計畫我的生命，讓我遇見對的伴侶。而且我曉得，就算沒有遇見這位伴侶，神仍然是美好的，祂的計畫仍是完全的。

我們需要做個選擇——我可以因為對未來充滿恐懼，而失望、憔悴，也可以滿心地期待我的主會按着祂的美善旨意，供應我的需要。我事奉祂，而祂賜給我的，永遠不會少於我要完成祂的計畫所需用的一切。我能夠有把握，是因為我的天父確實曉得我的需要。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

并不是所有人都要通过婚姻彰显神的形象和完成人生的使命，因为在耶稣已经来临的时代，婚姻不是对每个人都是必须的，我们依然可以通过与主联合实现婚姻的目的。

独身的恩赐是特别赐给一些人的，他们可以用与耶稣联合替代与配偶联合，可以通过单单满足于与主耶稣的关系而获得幸福，通过结福音的果子而完成生儿育女的使命。

这样的恩赐不是人人都能领受，而是神特别拣选的人才能领受，他们不是要废掉婚姻，而是要在婚姻之上成全婚姻，而我们要做的就是把这样的恩赐当作祝福而非亏损。

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中文堂牧师
戎翰

我現在要對未婚的人和寡婦說，他們若保持像我這樣就好了。（林前7:8）

未婚——就某方面而言，那些單身者得到的是無以衡量的祝福。是的，我明白有時候感受是背道而馳的，但是我知道神從來不會讓人承受他所不能承受的。因此，這意味着神曉得誰是可以信賴，而能夠肩負起重擔，誰又是無法承擔的人。

門徒覺得為主的名受苦是值得的，他們為這樣的選擇歡喜。我們認為婚姻的幸福讓我們完全，但神卻曉得，有些人不結婚才能更好地完成祂的旨意。神看我們願意逆流而行，是件特別的事。其實，就是因為如此特別，只有幾個人受召過那樣的生活，那些受召的人向主展現的獻身，是多數凡夫俗子無法處理的事。在這個世界，單身生活肯定要面對許多困難，然而這不一樣的作風是屬力量的記號，並非軟弱的記號。

不要沮喪！雖然世界有它對生命目標尋常的理解，但作為神的跟隨者，我們卻必須放下那些選擇來跟從祂。我們不再追隨以往的目標，而是讓神安排我們的生命。當神設計了讓我們與祂獨處，那我們就歡喜而放鬆吧！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

从创世记第三章开始，婚姻其实已经破产了，婚姻作为神的形象的功能已经极大地衰减了，正如第一亚当要被第二亚当也就是耶稣所替代一样，婚姻关系也必须得到耶稣的救赎。

这就是为什么从属灵的角度，独身是一种恩赐和祝福，而不是缺陷和咒诅，独身的人是被神特别呼召用属灵的婚姻替代属世的婚姻的见证人，独身实际上和婚姻的使命是一样的。

独身遇到的困难常常是肉体上的困难，而好处却是属灵的好处，婚姻遇到的好处常常是肉体的好处，而困难却是属灵的困难，但出路都一样，独身是为主独身，婚姻是为主婚姻。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰