講題：感恩、分享（詩篇五十：23，歌羅西書四：1～4） 拾荒捐獻 提到「拾荒」，在台灣的社會中，好像每個人並不陌生，因為它確實是存在我們的四周，但每次提到「拾荒」，我們即刻會聯想「拾荒老人」，好像拾荒者都是孤苦無依的長者，但拾荒者的感人故事，也充滿在我們的社會中；最近電視專集又報導一則拾荒老人，為一個台灣社服單位捐獻四百萬元，而且之前就有持續捐獻，從很久以前一直到現在，甚至他表示只要他還能拾荒，他的捐獻就不會停止。許多人問一個問題，一個人如果能存有這麼多錢，又何必拾荒？原來背後，有一段感人的故事。 「拾荒老人」小時候，家境非常貧窮，他還舉了幾個貧窮的記憶，因家裡沒錢、沒食物以外，他必須時常在垃圾筒裡，找人們丢棄的食物吃，他還描述他們家「窮到被鬼抓」，那正是一個窮到無路可走、無奈與絕望的心境；因此今天會拾荒的目的，不是為了自己的需要積蓄，每次拿到可存60、70元或10、80、90元的拾荒收入，他只想用這些錢存下來，去幫助貧窮家庭孩子，讓他們有食物吃、有錢可以上學、生活；至今他已80幾歲了，因長期搬重又曝露在炙熱的陽光下，除了骨頭酸痛外，眼睛白內障手術又有黃斑部病變，現在戴著墨鏡，仍然在外拾荒的這位長者，仍堅持要拾荒積蓄去幫助別人，他說：「付出」就是「分享」，因他以前在貧窮中，很希望有人可以分享食物或金錢給他，如今他藉由拾荒能積蓄存錢，他希望可以付出，去分享給需要的人；看著他已年老，身體漸漸衰弱，但積極想付出、分享的心卻沒有減弱，令人感動；他還提到一點，(雖然他不善於說話)，他感謝上天，至今讓他還有能力拾荒存錢，然後幫助有需要的人。 宗教改革紀念日 今天10月31日正好是宗教改革紀念日，我選擇以「感恩、分享」為題分享上帝的信息，提醒我們作為紀念的出發點時，應該會更有意義；從新約時代基督教會的建立開始，是在耶穌被釘死、埋葬第三天復活升天後，因此教會建立開始，是因著上主的白白恩典，成為得救的一群上帝百姓團契與聚集，而感恩正應是每一個教會、每一個基督門徒成為「教會」肢體的那瞬間，就必須要有的心志。詩篇五十篇23節很明確的告訴我們：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我，那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」，一切榮耀歸於上帝。 初代教會開始時，要持守基督信仰是不容易的，當時的羅馬帝國政府，不斷的逼迫基督徒與基督教會，如果不是堅守基督信仰的人，早就離棄這信仰，當時因為要成為基督徒，就必須付出高代價，也就是可能因要擁有基督信仰而喪失財產、入監失去自由、甚至死亡殉道，如果只是一個機會主義者，或是現實主義者，光看外在的好處而已進入信仰進入教會，可能很快就會離棄這信仰，也無法真正享有靈魂得救的重大恩典；但初代教會確實有許多先人聖者，他們願意至死也守住基督信仰，如同使徒保羅一般，就是在監裡受監禁不自由時，仍強調自己，就是死了也有益處：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(腓一：21)，還強調自己因捆鎖興旺福音：「弟兄姐妹們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是叫福音興旺。」(腓一：12)，更特別的是在被逼迫、被捆綁、被入監時，仍靠主常常喜樂，並要基督門徒凡事感謝：「凡事謝恩，因為這是上帝在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前五：18)。 羅馬皇帝君士坦丁 在耶穌開始傳福音的年代，是屬於羅馬帝國，但當時的帝國政府，卻一直逼迫基督信仰，一直到主後313年時，皇帝君士坦丁信仰基督，頒布米蘭敕令，後來才慢慢讓基督教發展為羅馬帝國的國教，也就是羅馬天主教的前身起源。 在歐洲基督教史中，十六世紀的宗教改革，宗派的多元化就從這開始，人們最熟悉的宗教改革者即馬丁•路德與約翰•加爾文，但事實上當時仍有許多影響基督教改革宗發展的人物，如慈運理、約翰•諾克斯(John Knox)，每個當時的改革人物，在教庭或天主教的組織內，都被視為叛徒，至今馬丁•路德於天主教仍是犯人，但他們卻是今日基督教會的改革先軀，許多長老宗的教會強調約翰•加爾文，信義宗的教會強調馬丁•路德，但台灣的教會更應該認識約翰•諾克斯牧師(Rev.John Knox)，他出生蘇格蘭，受約翰•加爾文的影響，是蘇格蘭長老教會的創始人，而台灣早期來自海外的宣教師，大多來自蘇格蘭，加拿大的馬偕牧師也是蘇格蘭長老教會到加拿大的移民第二代，因此當台灣基督長老教會在156年後的今天，我們曾承襲的教會老傳統，在現代的台灣環境中，除了應該回到初代積極傳福音的起初之心以外，應面對今日社會的現況，以新的傳福音、搶救靈魂策略為焦點宣教事工，並時常檢討修正傳福音的宣教策略與改革，免除如同今日英國教會，因失去積極傳福音拯救靈魂的宣教一項與行動，導致英國「英格蘭區」各教派沒落後，才聯合超過10個不同教派，重組為一個新的聯合教派，就是與嘉義中會締結為姊妹中會的西北大會，它所屬的「聯合歸正教會(URC)」，也就是「聯合的改革宗教會」，比起原本就要沒落消失的教派好一點，而英國長老教會也就是其中一個教派，但今日的URC仍然漸漸的沒落中，沒有信徒的禮拜堂四處存在，另外「愛爾蘭」、「北愛爾蘭」、「蘇格蘭」、「威爾斯」的教會也都非常沒落與衰退，特別四區的長老教會都是如此，只因他們不再積極傳福音、搶救靈魂。回顧當年宗教改革後的英國教會，當時改革、改變後，教會復興的現象已不復存在了，這提醒了我們什麼？ 感恩、分享 今天一開始，我們所聽到的「拾荒老人」故事，我們再回顧蘇格蘭長老教會自由教會的迫切要去傳福音，當時更特別的是針對海外的未得之民，即靈魂未得救的人民這種特別異象與行動時，我們應該有更多的感謝，不是嗎？ 最近我從新樓醫院院長劉啟擧分享時聽到：「156年前蘇格蘭馬雅各醫師，為台灣帶來第一個西醫醫院，及基督福音，我們除了感恩，但我們必須在156年後的這時，立志積極成為100年或150年以後，人們可以紀念的宣教異象與行動，我們不能在150年以後，仍然只有蘇格蘭馬雅各醫師的醫療傳道可紀念而已。 因此在今年宗教改革紀念日的這時，對前人的宣教與行動，除了應有更多的感恩獻上為祭，同時也提醒我們，不能如中會80週年～90週年10之間，在90週年感恩禮拜時，沒有任何的果子可獻上為祭，反而減少了2700人的信徒；今日我們站在這個改革紀念日特別時刻，即2021年10月31日宗教改革紀念日時，我們的教會可以留下什麼果子可以獻上為祭？ 今年9月開拓嘉義榮美教會為傳福音的教會，絕對是我們可以獻上為祭的果子，它是嘉義中會十年宣教異象和行動的第一個果子，嘉義中會應有更多基督教會、基督門徒可以如此回應，而不是只停留在原點，甚至是退步沒落中，教會教勢中顯現沒兒童、沒青少年、沒青年的現況，英國教會的沒落衰退，應再提醒台灣教會應積極為傳福音「付出」「付代價」，不要如同十六世紀時期的教會，只流於教會內過信仰生活的教會，不然英國教會從舊的教制改革出來後，歷經幾世紀後，仍陷於老舊的我、老舊的教會，不想變、不想改革，導致教會不增長，而且兒童與青年流失或減少的現象極其嚴重，教會事工多，但得救的人卻少之又少，而且慢慢的年青一代越來越少，形成今日的沒落衰退。 與基督同享榮耀 再一個月，我就要從本會牧師的身分退休，回想牧會中許多上帝的恩典，就滿有述說不完的感恩，以保羅的處境，我也學到在傳福音的旅程中：「我靠主大大的喜樂，……無論在甚麼景況，都可以知足(只有知足，才會感恩。)，我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」(腓四：10～13)。 如果一個「拾荒者」可以付出、分享，那基督的大能，所塑造的新生命的基督門徒，怎能流於「不冷不熱」「不死不活」呢？如果今日的基督門徒或基督教會，沒能擁有傳福音的動力或異象、行動，那豈能與祂同享榮耀呢？從保羅的書信裡，我們又被提醒：「所以你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在上帝的右邊。……基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」(西三：1～4)，如果基督門徒、基督教會仍未意識到祂的心意，在意上面的事，即傳福音搶救靈魂，仍要過著「不冷不熱」的基督信仰生活，也就是不火熱或自以為火熱，而過著不願付出、分享的信仰生活，聖經說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」(啟三：16)，一個感恩、分享的教會或基督門徒，最終將與基督同享榮耀。然而使徒保羅對基督教會與基督門徒的叮嚀是：「你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求上帝給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。」(西四: 2～4)，這正是今日教會與基督門徒的信仰生活方向。 結語： 16世紀的宗教改革，不能只是歷史的足跡，它應是守傳統、不願改變的教會的提醒，上帝要人人得救，不願一人沉淪的心意未曾改變：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三:9)，但積極搶救靈魂的方式不斷更新，我們是否為得救恩而獻上感恩，求上帝賜予熱切的心志付出、分享上帝的救恩，搶救更多未得救的靈魂？

講題：重價贖回的（以賽亞書四十四：21～22，羅馬書六：22～23） 根(Roots) 1977年美國曾推出「Roots根」的電視迷你影集，這是根據1976年秋天美國黑人作家亞歷斯•哈利(Alex Haley)所寫的一部小說《Roots根》所編影集，作者編劇本人歷經20年的考驗研究，追溯他的家族六代以上的祖先是崑塔•肯特，是一個從非洲西海岸，被白人奴隸販子擄到北美當奴隸，祖先的家族在非洲雖過貧窮的生活，卻是自由之身，後來卻和他的子孫在美國的奴隸制度下，經歷各種不人道沒尊嚴沒人權的苦難歷程；當時的非裔黑人族群們，一直在尋找為何因人種的差異，可以剝奪上帝所造的，應有尊嚴與人權的人類，卻完全沒自由，沒尊嚴，沒人權。 這讓我們憶起以色列希伯來民族在埃及居住超過400年，最後卻活在埃及為奴的不自由身分，或是台灣四百年來，從近四百年前的荷蘭時期、鄭氏王朝、滿清統治、日本統治、蔣家王朝到今日的民國台灣，台灣人在身分認同上有無奈、不明的階段，至今仍然在蛻變之中，如果一個國家的主權不明，身分也不明，如我雖然知自己是台灣人(無論是哪個群族)，但時常被限定填寫中華民國是國籍，又不是世界所公認，在國際上也只被認定是「台灣」國。 美國非裔的黑人在美國史中，就是一直到黑皮膚的歐巴馬任總統，他也是半黑半白的血統，而不是完全非裔族群，可見一個人要如聖經中的基本人權與尊嚴：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女，上帝就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。』(創一：27～28)，在人類的歷史中，人類時常為民主自由奮鬥極力爭取，這也正是台灣人在這400年來，或更貼近我們的這60年來的心情，我們希望認定自己是自由有尊嚴有人權有國格的台灣人，感謝主，一直朝民主化的台灣，雖然一天到晚仍有中國的武力威脅，但我們認同是「自由的台灣人」，它是融合各種族群的。 回到美國黑人奴隸制度的解除、釋放，在「Roots根」這影集的故事中，看到最後美國非洲裔的群族得到與白人平起平坐的平等身分，且被憲法保障，雖然解放時那一兩代的非洲裔美國人，身心已傷痕累累。 就也提醒台灣近年來的族群結構，將來也會形成一個融合的大族群，不再單純的漢族、客族、外省、本省、本籍或外籍的個別分類，重要的是，都會成為台灣的國民，都會享有一個台灣國民應有的尊嚴與人權；如五倍券分發時，只要是台灣人的家族(特別是目前沒身分的外國籍配偶)，也都有享受它的機會。民主社會，會更看重對國家的認同，國家制度可以認同任何一個族群的國民，享有在權利與義務的平衡之下，且成為自由的台灣人。 無論是美國非裔族群，或是台灣今日的國民，我們在這民主開放的制度下，上帝對我們不曾放棄眷顧、憐憫、疼愛我們，也有許許多多的人，曾為此付出很大的代價，我們才能有今日的榮耀。 日本新任的第100任首相上禮拜出爐了，許多人會注意到他的外交政策，特別是對美、中、台的互動，其中我們發現，他小時候曾居住美國紐約，他也吸收到美國族群大熔爐的美國民主經驗，他更看重人權，因此他特別聲明要在就任後，要成立人權官員關注中國人權議題問題，他的政策一定會轉向美國政策與注重協防台灣的安全，這就是一個民主思想，看重人權與尊嚴的政治思考，但也都是民主社會付許多代價才得到的成果。 聖禮典―聖餐 今日各宗派的聖餐觀(或聖餐神學觀)各有不同的論述，但其中最大的相似點，就是聖餐是道成肉身的聖子耶穌，經歷十字架上的死，所完成的救贖工作，也就是它是付出重價後，我們才有機會得到拯救的。 先知以賽亞向以色列民宣告「救贖」的恩典時，又再次提醒以色列人要記念、要記得、不要忘記：「雅各以色列啊，你是我的僕人，要記念這些事，以色列啊！你是我的僕人，我造就你，必不忘記你，我塗抹了你的過犯，像厚雲消散，我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒，你當歸向我，因我救贖了你。」(賽四十四：21～22)。先知的信息證實，三位一體的上帝，祂對人類永恆救贖的計劃，從沒因為世事變化，環境變遷而停頓或消失，也就是昔在、今在、永在的上主，對會改變的世界與人類，有不變的拯救計劃，這也提醒今日稱為基督教會或基督徒的我們，必須執行傳福音、搶救靈魂是我們的使命焦點，千萬不能因事工多、人多、資產多忙碌，而遺漏這最重要的存在目的。先知也提醒人有的罪性，這也是在以色列民族中，一而再，歷史重演的過犯、罪惡，導致隔離了上帝。也因人的原罪，人類不斷的，也一再出現過犯、罪惡，因此上主一直要人類歸向祂，讓靈魂得救，因此上主也必須要承擔人的罪，付重價完成救贖的工作。 不明白上主的心 二年前我曾分享一部叫「小屋(The Shack)」，故事描述一位父親，因失去一個小女兒，極致埋怨且恨上帝，他有許多的理由埋怨，其中他知道因為女兒的犧牲，救了一個小鎮的孩子們，但這位父親認為為何是我們家的女兒犧牲，為何不是別人家的？後來天使對他說，沒錯，世上就是沒有一個人願意承擔罪的代價，所以最後上帝本身道成肉身來完成拯救世人的工作，因此無罪的耶穌被人類釘十字架，付出重價，來贖回人類的靈魂，成義人，可以歸回上帝。 記念我─耶穌基督 被釘十字之前，耶穌帶著門徒一起過逾越節，並設立聖餐，祂拿起餅告訴門徒：「這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。(是重價贖你的)」(林前十一：24)，接著也舉杯說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。」(林前十一：25)。 當時門徒似懂非懂，也就像我們許多人，領受聖餐時，仍似懂非懂，但每次聖餐時，我們如果明白我們的靈魂是基督耶穌付出重價贖回的，我們如存有感恩稱謝的心，將讓我們更願意為主委身、付出、服事去傳福音，搶救靈魂。 重價贖回 「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅六：23)，保羅一方面提醒我們，我們成為上帝的國的子民，成為祂的兒女，是因著信耶穌基督，罪得赦免，成為義人，應時時感恩外，也當小心不要又回到罪裡生活，在屬靈的世界，黑暗的勢力魔鬼是控告者，他常把已被赦免的罪惡，過犯提出來控告我們，使我們覺得絕望；但我們明白在主耶穌裡所得的救恩是「永生」，是不會失去的盼望。 馬丁路德曾在宗教改革過程裡，經歷魔鬼不斷的試探他，雖然他非常了解，他已因著耶穌基督重價贖回了，即「因信稱義」(加三：11)，魔鬼卻在他面前翻開一個本子，裡面記載的盡是他曾經犯的罪，但馬丁路德並不喪志，他拿起筆來，在本子上畫了一個十字架說：「主的寶血已洗淨我眾罪污。」，魔鬼因而被擊退，魔鬼可列出我們百條、千條、萬條的罪，但重價贖回的耶穌基督，已因我們信了基督救主，過犯得以塗抹，罪惡得以解除，如厚雲消散、薄雲滅沒。因我們已被重價贖回了。 結語： 再一次與主同桌守聖餐時，我們是否再次記憶，耶穌基督重價贖回了我們，讓我們再次獻上感恩，再次從上主從新得力，如鷹展翅上騰，極力傳揚盼望的信息，基督的福音呢？

講題：豐盛的祝福（詩篇卅七：11，哥林多前書一：26～31） 廢地重生 台灣企業中「台積電」已是世界半導體的首要廠商，在全球疫情仍未減下，這個台灣企業體，仍然發展蓬勃，因為它提供了全球所需的晶片，但晶片卻是百年來大缺貨、大旱象，因此它的營運至今仍是大大看好，未來新廠將在高雄演出「廢地重生」的科技發展故事。 1960年台灣石化業起步，1941年原是日本治台年代海軍的第六燃油廠，1945年改為中油煉油總廠，1968年第一輕油廠啟用，台灣石化業起飛，同時也是台灣空污與土地致癌的開始。 1983年高雄後勁居民點燃蚊香，卻意外引爆污染地下水的油氣，有人身受重傷，一直到2008年半年內煉油廠發生三次爆炸，後來陸陸續續後勁居民的群起抗爭，2015年才正式停工，前後170公頃(180甲)以上的土地成為廢地，因為55年之久，約半世紀的石化污染所導致的。 最近台積電要進駐這塊俗稱「鐵鏽之城」的區域，它將成為高科技之城。就如同美國「鐵鏽之城」的匹茲堡，成功翻轉為AI、機器人的新聚落。這段故事或稱未來要發生的故事，我們可觀察到連企業、土地都在談「重生」，那上主應許我們生命的那重要之福呢﹖聖經說：「耶穌回答說：我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見上帝的國。……耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進上帝的國。」(約三：3、5)，土地重生能震撼人心，生命重生更要撼動人心；許多基督徒雖然洗禮了，但仍過著舊生命的生活，但我們確實可以從舊人到新人啊：「你們學了基督，卻不是這樣，如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的，又將你們的心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」(弗四：20～24)。 有福之人 今天所讀的詩篇卅七：11，是指承受地土與豐盛平安喜樂的有福之人，意思是上帝給予的看得見的土地與看不見的平安喜樂的靈，那豈不是如聖經說:「耶穌說：我實在告訴你們，人為上帝的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」(路十八：29～30)，上帝所賜的福是在地也在天，許多人會將地上的福分視為「成功神學」的樣式，事實上上帝給予人們的是在地百倍在天有永恆的應許。 但有福之人，它都有一個共通的前題，如耶穌在登山寶訓中提到的有福之人說：「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。」(太五：5)，這位有福之人的前題，是他是溫柔的人，耶穌說「溫柔的人有福了！」並不是在鼓吹毫無志氣、逆來順受或中立、不沾鍋的生活或信仰的態度，祂是在告誡門徒，要順服上帝、聽從上帝的旨意而行，但順服的功課並不是那麼容易，因為人總有太多自己的經驗與觀點；這二年來，台灣的防疫指揮中心，所面對的挑戰與評斷，甚至被言語攻擊外，每有任何新的政策，總有人批評又不願遵行，甚至還有教會，曾宣導不一定要聽指揮中心的，所以指揮官陳時中部長日前在立法院，為一句不傷大雅的錯話道歉後，有立委仍不斷語言追殺到底；同樣人們為要成為順服上主且執行使命到最後，且不放棄的基督門徒，順服遵行主的旨意的門徒，將得到上帝在地在天的賞賜，他們必承受地土，成為有福的人，也就是聖經所說：「……叫愛上帝的人得益處。」(羅八：28b)，而且是擁有現在和未來的福分。 除了順服上帝的帶領及隨著聖靈的同行以外，另一種順服是必須「放手」，這是順服功課中最困難的一項，「放手」是每一個人時常要面對的挑戰，每個新學年的開始，有新生入學，特別是幼兒園或國小的校門口，不時演出小朋友哭著不進校門、不進教室，但背後看到的卻是許多家長媽媽、阿嬤，才是無法放手的那一方；時程一到，我們必須學習真正的順服即「放手」，每一次提到十分之一的奉獻，有些人就會疑問這是我賺的是屬於我的錢，為什麼要奉獻那麼多，雖然我們只是拿上帝給我們的十分之一，自己留下九分，但我們還是很難「放手」，我們有各種不同理由和事實，告訴上帝，我真的錢不夠用；我也看過許多弟兄姐妹，真的沒錢，還要標會來奉獻，看到一般人眼中，甚至同樣的弟兄姐妹眼中，那是太迷信宗教？但卻不知當你順服上帝的誡命，「放手」奉獻十分之一時，上帝會將祂的恩典加倍給予，如先知所言：「萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」(瑪三：10)，但許多基督門徒，總認為這是很艱難，無法順服、無法放手去做的「誡命」，其實當你順服放手時，你將經歷上帝的賜予，你將成為有福的人。 豐盛的祝福 耶穌救主來到世上，就是為人類帶來豐盛的祝福，前面已提到祂的福分原本就為順服、放手的人帶來更多更豐盛的恩典，耶穌曾應許說：「……我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」(約十：10b)，但在豐盛的背後，卻也有各種歷程，耶穌曾呼召人們來跟從祂，我們明白成為基督門徒是何等的福氣，但耶穌卻拋出：「耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起祂的十字架來跟從我。」(路九：23)，順服的功課中，背起十字架，是其中的一個責任。最近我要退休了，許多人都問，什麼時候搬家？在預備搬家了嗎？忙著搬家了嗎？43年多的牧會生活，從學生時期到傳道人，搬家已經是件平常事，一生中，搬家的次數約有10次之多，每次搬家都發現，東西愈來愈多，23年前來時，當時就只有兩位女執事到場，她們看見大卡車進來時，都驚訝「東西好多！」，都是書與櫃子，每一次的搬家就是移動、異動，如果不是憑著順服之心，都會有很難排除的疲憊感與不想再異動的心，但每次一想起：「……若有人要跟從我，就當捨己，天天背起祂的十字架，來跟從我。」(路九：23)，既然是跟隨主，那當順服，背起自己的十字架。有人就是怕背十字架，因怕而逃避、選擇自己的方式，去應對變化的環境，然而順服背起十字架的人，是有福的，而且是豐盛的祝福。 謙卑的人有福了 今天所讀的詩篇卅七：11，也是提到「有福的人」，但它的前題是「謙卑的人」，「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」(詩卅七：11)，這又是一處告訴我們一位有福的人，他承受地面的地土，看得見的財富，但我們往前一段來看，他是處在於非常不公的處境，第1節說：「不要為作惡的人，心懷不平，也不要向那行不義的，生出嫉妒。」(詩卅七：1)，我們可以想像他內心的衝擊是何等大，卻要在如此情境下順服、謙卑，才能成為被祝福的人。 38年前(1983年)台灣仍在戒嚴時期，高俊明牧師娘高李麗珍參加台灣原先的第六選區(雲林、嘉義、台南)的立委選舉，當時國民黨政府正把高俊明牧師關在監牢，當然不可能會讓高牧師娘高李麗珍當選，我當時正在義竹教會擔任牧師，開票當晚，我們都知道高牧師娘的票已達當選票數，但執政黨的作票部隊大肆作票，其中證據最明顯的是台南市64號投票所，明明速報單是59票，卻登錄19票，結果最後第六區立委候選人高李麗珍17票落選，戒嚴時期的作票是眾人周知，人民陷於無奈也束手無策，高牧師娘出來謝票時，她引用詩篇卅七：1「不要為作惡的，心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。」(詩卅七：1)，來勉勵所有投他票卻希望落空心懷不平的選民。歷經38年的今天，我自己內心那份無奈與不平，也從聖經中：「但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」得到安慰，當日因作票才選上的雲林二位立委，後果都非常不好，當然當時的執政黨，也因台灣的民主化沒落了，成為弱勢的在野黨。或許我們生命中會有許多委屈與不平，但謙卑的人，即順服主的帶領，他將讓人成為有福之人，承受土地，有豐盛的平安為樂。 順服聖靈，敞開心門將更加蒙福 「但你們得在基督耶穌裡是本乎上帝，上帝又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』」(林前一：30～31)。 我們每個主日前來敬拜祂，同時也領受祂的賜福與恩典，但基督門徒的生命不要只是在知識上知道祂，更不要停留在只是受洗的基督徒，或作禮拜的基督徒，我們要真正邀請上帝成為我們生命的主宰，讓他在我們生命中每一個領域做王掌權；上帝的國度就如同一個寶藏場，裡面充滿各種各樣的寶藏與奧秘，等待每一個基督門徒去尋找、去發現。當耶穌應許我們：「你們祈求，就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門，因為凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門。」(太七：7～8)，祂給我們的賜福是充滿智慧、公義、聖潔、救贖，也就是那豐盛生命的內涵，也正是有福的整全恩典，而不是單單物質，還加上靈裡的寶藏與智慧，不要再單單選擇孤軍奮鬥，或只用自己的能力，去面對生命中各種的變化與挑戰，特別是面對屬靈的爭戰時，你更需要聖靈的同在。順服的功課，是當你完全交託時，你將駕輕就熟的成為得勝的基督門徒。 結語： 當上帝呼召揀選你，成為基督門徒後，祂就將豐盛的祝福給予你，但我們仍要以重生的生命，順服、放手、謙卑，並背起十字架，藉著聖靈敞開心門，讓主的寶藏和智慧充滿在你的生命中。

講題：你們是上帝的殿（列王紀上八：22～26，哥林多前書三：16～17） 很美的教堂？ 我們今天可以在銀幕上，看見這一棟建築物，每個人都會異口同聲說，好美的禮拜堂，而且它很有基督教堂的外觀，一看就清楚它有經由特別的設計，因它有傳統禮拜堂的尖頂鐘塔，又有彩繪的玻璃門、窗，白色的外牆，怎麼看就是很美的一間教會；事實它的內部並沒有室內的禮拜堂空間，也沒有聚會的地方，建築物裡存放裝置的只是園區所有的電箱、機械、冷氣外機……，它不過只是一座外觀像教會的建築物，像禮拜堂、教堂的建築體，是沒有信徒也沒有宗教信仰的建築物。這讓我想起在日本境內，有許多很漂亮的禮拜堂，但它們大多建在飯店裡外或觀光園區裡，它們都建築的很美、很像教會，但它們只是提供人們結婚的婚禮禮堂；從這些美麗外觀的禮拜堂(教堂)，常思想為何台灣教會的設計，沒能像它們如此明顯有禮拜堂樣式，一看就像禮拜堂，然而真正的基督教會，卻看不出外觀上基督教會的特徵或特色，甚至只是一個聚會的住家或建築物，不像是一間一看就是教會的禮拜堂；特別光從外觀看來就是教會，卻不是教會；看起來不像教會，卻是教會；其實真正的教會，應就是上帝的殿，而上帝的殿是指上帝的靈臨在的地方，如同今天我們所讀的聖經：「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼。……這殿就是你們。」(林前三：16～17)。 建造聖殿 舊約中雖然從創世的敘述起頭，但真正上帝的選民仍然是從亞伯拉罕開始(創十二：1)；所羅門王於耶路撒冷建造聖殿之前，以色列人並沒有過明確的建築聖殿，或許有聚會之處或會堂，但卻沒有所謂的聖殿，或很明確有如大衛王，得到要建造聖殿的感動(撒下七章)，耶和華原本也是不受建築物所限制的上帝，祂說：「你去告訴我僕人大衛說，耶和華如此說，你豈可建造殿宇給我居住呢？自從我領以色列人出埃及直到今日，我未曾住過殿宇，常在會幕和帳幕中行走。」(撒下七：5～6)，可見今日的聖殿、禮拜堂、教堂，其代表的不是上帝本身，而是這些建築物稱為聖殿，是因為上帝的靈居住其中，所以有上帝的靈在裡頭的基督徒，我們本身就是殿，教會稱為教會，禮拜堂稱為聖殿，是因為有上帝的靈臨在，無論處所或人，都因為有上帝的靈臨在，所以成為上帝的殿，這殿是神聖、敬虔、敬拜、實踐信仰的起點與中心，但人們往往日子一久，把聖殿視為中心，而遺忘聖殿是活的，因為上帝的靈才是聖殿的中心，而不是建築物，或所稱的教會、教派、宗派，往往它們有時搶奪了上帝的榮耀，有人稱：「這是我們的教會」「這是我們的教派」「這是我們的宗派」「這是我們的……」，卻遺忘我們能稱為尊貴、充足、豐盛，都因有上帝的靈在我們之中，不然就是再美再漂亮再雄偉的禮拜堂，或歷史悠久的宗派，如果沒有上帝的靈臨在時，它們也只是外觀的建築物，內在卻不是教會且不是聖殿，這是每一間基督教會，每一個基督徒都要謹慎小心，免得陷入試探，不但不高舉基督，只高舉我們的教會、我們的教派、我們的宗派，甚至誇耀的也只是高大美麗的建築物或歷史悠久的組織而已。 「籌備建造聖殿」是自從大衛開始的想法，雖然這原本不是耶和華的心意，但上主祂所要的是，被造的人類可得享救贖，聖經說：「耶和華－我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在你面前蒙悅納。」(詩十九：14)，「你無論往那裡去，我常與你同在……。」(撒下七：9)；「我要作他的父，他要作我的子，他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他，但我的慈愛仍不離開他……。」(撒下七：14～15)，聖殿雖然不在大衛手中建造完成，但他卻擔起籌劃的腳步，一直到他的兒子所羅門接續著手建造聖殿，因此建造的過程，成為第二代實踐的行動，也看出所羅門明白以色列百姓所需要的聖殿，是在以色列民出埃及後480年後的時刻才正式開工，但大衛王留下籌備清單，所羅門完成後奉獻於上帝；聖殿是象徵耶和華和祂的子民的關係。 今天我們所讀列王紀上的聖經章節，正是奉獻聖殿的頌讚禱告文，也是所羅門王帶領百姓，重申與耶和華的契約：「耶和華以色列的上帝啊，天上地下沒有神可比祢的……。」(王上八：23a)「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是上帝，並無別神，所以你們當向耶和華我們的上帝，存誠實的心，遵行祂的律例，謹守祂的誡命，至終如今日一樣。」(王上八：60～61)。建造聖殿的目的，不是以聖殿為主，而是以耶和華上帝為主，也是落實耶和華上帝與被造萬物、人類的關係，為要恢復原本的關係。因此在奉獻聖殿的時候，再次提醒以色列百姓與上帝契約的完整。 聖殿是建築物，建築物如果沒有上帝的靈同在，它只是一個場所，也因這瞭解，當聖殿接續在歷史中遭遇被毀的事實(主前587毀於巴比倫，主後70年毀於羅馬帝國)時，以色列人在懊惱失望中，仍存著盼望，因被毀的是聖殿，而不是那所依靠的耶和華上主，因此建造聖殿、被毀、重建、潔淨、恢復而且不斷的在重建時再次奉獻，奉獻時是包含著把自己把身心靈都一起獻上，而不再只是聖殿外在的建築，從這瞭解後，我們更小心不能以教會(建築物)或聖殿為中心，而是以上帝為中心。也不再以某一個教會、某一個教派、某一個宗派為中心，而是以獨一真神的上帝為中心。 無神論與敬虔者 從聖經中所提的聖殿史，讓我們明白上主要我們守住的，不再是一個外觀或外在的建築物，雖然它可以帶給我們如同舊約的上帝子民，對聖殿的渴慕：「有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裡求問。」(詩廿七：4)。還說：「祢所揀選，使他親近祢，住在祢院中的，這人便為有福，我們必因祢居所，祢聖殿的美福知足了。」(詩六十五：4)。每當我看到一間很美又很有教會禮拜堂的建築物時，內心總提醒它是上帝的靈臨在的地方，人民可藉由祂的靈─聖靈感動而得力，人們在殿中所需要的是更敬畏上帝的敬虔生活，而不是追求外在組織或建築的呈現。 最近許多資料探討「無神論」，但讓人擔心的是「無神論」的基督徒，「無神論」一向在基督信仰週遭的環境中，從來不曾缺席，比如我們常述說一個無神論者的故事：「有一天發明家愛迪生的家裡，來了一個客人，客人是他非常要好的一位無神論朋友，這位客人看見愛迪生桌上有一個很精緻的地球儀，他隨口問愛迪生這是誰做的，愛迪生回答說：「它本來就有了！」這位無神論者一向不信宇宙有一位造物者上帝，但一聽這地球儀是自有的，本來就存在，就非常生氣，特別在愛迪生第二次回答說：「它本來就有了！」時，他大聲且生氣的對愛迪生說：「它絕對是有人製造的。」，愛迪生回答這位朋友：「沒錯，它絕對是有人製造的，就像我們的宇宙絕對是有一位創造者。」；「無神論」在共產主義中，有非常強烈的這主張，但我們可以理解，無神論者，只是突顯人類的有限與無知，但我們更擔心的是，有許多基督徒是「無神論的基督徒」，他們憑著自己生活，有時是二分法，在教會生活一套，在社會生活一套，甚至在教會生活中，是以自我為中心的信仰，並不是以上帝為中心，可能以外在的教會組織，或教會職務，但從來不實行上帝的誡命，如果他真有上帝、有基督信仰，他的生命會更新，他的生命會重生，他不會只活在人的世界，而是活在上帝國的國度中。 舉個例子，在本教會各小組中(幸福小組、細胞小組)的RPG(復興禱告小組Revival Prayer Group)，三個人一組的禱告小組，每禮拜有一次一齊禱告，或是實體或是線上，而每次都不會很長的時間，10～15分以內，每次以一件事感謝，一件事祈求，一件為上帝的國度事務懇求，從一起禱告，彼此代禱，這也帶動弟兄姊妹在信仰上更落實於生活中，也達到彼此關懷與聯繫，因時間不多，又可線上小組，較不受時間、空間的限制，更能培養基督門徒敬虔的信仰生活，擺脫成為「無神論的基督徒」；我們祈求不陷入試探，以二分法(信仰、生活分離)生活，不以上帝為中心的基督徒生活，我們應該成為敬虔的基督門徒，而不是無神論的基督徒，只將教會視為一個社團或俱樂部、協會，卻沒有福音的宣揚或成為傳福音的基督門徒，就好像很美的禮拜堂，卻不是教會；好像是基督徒，卻是無神論的基督徒，耶穌說：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」(太六：33)。 你們是上帝的殿 「豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裡頭麼，若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是聖的，就殿就是你們。」(林前三：16～17)，我們每個人決志信耶穌之前，上帝已呼召你為祂的子女，上帝國的後裔，祂的門徒，因祂的靈在我們生命裡頭，所以我們會經歷重生，且擁有豐盛生命的應許，我們不希望我們看起來有美美的外觀，但生命卻是空洞，沒有上帝的靈，或成為無神論的基督徒，當我們被呼召，信且洗禮歸於三位一體上帝時，我們就會領受上帝的靈在生命裡頭，我們就是上帝的殿，我們這殿或許曾經歷試煉甚至毀滅，但也藉由聖靈不斷重建又奉獻在上帝的面前，成為敬虔榮耀上帝的生命個體，而不是無神論的基督徒。 結語： 我們是上帝的殿，我們是上帝所恩待呼召成為的敬虔基督門徒，但我們仍然是軟弱的，我們必需持續祈求上主，賜予我們有更堅固的信靠與實踐的行動力。

講題：從這到那─傳主福音（以賽亞書六：8，使徒行傳一：6～8） 地理與歷史 上個月我出席了家族中第二代的婚禮，新郎大學讀的是地理系，新娘是歷史系，雙方的爸爸都是本宗的牧師，結婚當天，女方主婚人有感的說：「地理如果有歷史，那會是更豐富，不然只是一個場所或一個地名。」，主婚人接著又說：「歷史如果有地理，將成為活生生的畫面與故事。」聽完這比喻，對這一對地理新郎和歷史新娘天作之合的婚姻，讓人更為他們能相遇結合而喜悅，且給予深深的祝福。過去一般大眾，視大學理科才是較高檔或熱門的科系，對文科的評價總是做第二選項，卻不知文科隱藏有許多的奧秘，而且充滿著生命力及含有許多藝術氣息事物，就如大魚大肉，也要青蔬上色，即須相互需要、互相補足，不得缺其一角，就如台語所說，不能「缺角」，但事實上我們每一個人都有「缺角」不完全，因此我們更需要主耶穌的福音，上帝的拯救，讓生命整全。 每年的普世事工主日 每年的九月第一主日，我們會特別記念普世宣教事工，「普世」、「世界」、「全球」都有同樣的意思，也就是地球的每一個角落。今天所讀的聖經，還提到從「這裡」到「那裡」直到地極，那是指宣教是全面性且沒有受「有形」、「無形」界線的限制，只要有人的地方，都是宣教必須要到達的地方，也都是要為主見證的地方，都需要傳福音的地方。今天我們也依循著歷史腳步抵達地理上的位置，一起尋回初衷，持續為主見證、為主傳福音，接續在普天下的宣教腳步。 十四甲的基督徒 本會信徒所居住的十四甲這個區域，是一個基督信仰傳承的家族居所，三房之中，上下二代共有四位牧師傳道人，十四甲是一個特殊的地名，許多人曾詢問，真的有十四甲那麼多的土地嗎？我總回答：「我也不知道，應該有吧！不然也差不多！但對我來說，上帝給予十四甲盧家家族的恩典，應該比十四甲土地的資產更多吧！而且是包含地上、天上的資產。」，因為十四甲的先人，因海外蘇格蘭來台醫療傳道的馬雅各醫師，帶來一邊醫病一邊傳福音，十四甲的祖先，也因醫病而得到福音，因此恩典就從上一代傳承到下一代，莫忘初衷，信仰要一代更勝一代，台灣的基督徒家庭，信仰一代不如一代也是事實。 核心價值 在全球跨國企業中，在台的美國麥當勞是其中的一個，它的好與不好不是我們要討論的重點，我們只是看看它在疫情中的現象，它在2020疫情爆發至今，特別今年上半年(也就是商界所說的第二季)，銷售額竟然成長57%，全球的業績成長也有6.9%，麥當勞的執行長坎普辛斯基，自己本身都承認他們銷售的東西，有許多是不健康食物，有些專家甚至還稱這些東西是垃圾食物，他們辯說人們可自行選擇啊，意思是要健康不健康人們自行負責；然而疫情中他們的銷售業績仍然成長，執行長還強調他們不會單就業績成長而滿足，他們要重回核心價值，不斷創新，重新定義核心價值。 聽完一個企業的經營，就是一個不利人的健康食物生意，也都可以論其核心價值；在眾多行業，疫情受創，負面影響，甚至關門時，M仍很自豪要重新定義核心價值，且自信地述說未來賺錢的光景。想想那我們所傳的是永恆的核心價值，那是關乎萬民「他又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民(萬民：原文是凡受造的)聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」(可十六：15～16)，「那天使對他們說：『不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」(路二：10～11)，這永恆的核心價值，是關乎身、心、靈全人的整全，歷經156年在台宣教的歷史，我們豈能停頓不再向前，甚至遺忘早期宣教師來台醫療傳道時的初衷？難怪我在新樓基督教醫院或嘉義基督教醫院宣導的歷史足跡故事時，總會看見一句話：提醒的話―「莫忘初衷」，教會生活與教會的事工，也應時時提醒―「莫忘初衷」。 海外宣教的足跡 基督教會的開始於西亞、中東的耶路撒冷，那正是耶穌死、復活、升天之後的時刻，當時的基督徒或初代教會心思意念，仍留著復活主耶穌基督的叮嚀：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷─猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一：8)，當時居住在西亞、中東的初代基督徒，容易且能完全體會什麼是從「這裡到那裡」，即從本地、本國、本洲到地球的每個角落；第一次向眾人講道，就有一次三千人信耶穌而洗禮的「彼得」，也只是向自己的族人猶太人傳福音，但後來被上帝選召的使徒保羅，卻把福音從中東傳到歐洲，也因領受普天下傳福音的使命，在歐洲的福音慢慢傳開，而後隨著荷蘭貿易、西班牙的船隊、海運以及英國移民的隊伍，南美、東南亞、北美，而台灣真正的海外宣教足跡1865年從蘇格蘭，1875年從加拿大來到台灣；二次大戰終戰後，開始有更多北美宣教師來台灣宣教，因此許多台灣人都以為基督信仰是歐美的信仰，但基督福音確實是從西亞、中東「這裡」傳到普世「那裡」，直到地極，也印證了聖靈差派與賜予能力，讓基督福音到地極，到世界的每一個角落；如果回想台灣初代教會的信徒，除了有非常單純的心以外，也存著堅定的信心信靠上帝、耶穌基督，同時也經歷聖靈在歷史的足跡中的工作，靠聖靈如何為主見證，且將福音傳開。 至今台灣的教會比目前英國教會人數要多，因基督信仰必須代代都應成為第一代，而不是第二代、第三代的信徒，免得一代不如一代，這也是英國教會沒落的原因之一。當台灣教會回憶海外宣教師來台的初衷時，也同時提醒台灣教會與基督信徒，莫忘要領受聖靈的能力，積極傳福音，只要還有一位世人靈魂未得救，我們的宣教就不能停下來，而且這也正是耶穌升天之前清楚的叮嚀與吩咐，更是祂愛的命令，台灣教會已因時間較久，因此容易停留在現有的產業中內聚，忘卻初衷，忘記在本地、本國、本洲甚至要到世界任何角落，宣教基督的福音，是我們每一教會每一基督門徒的使命，特別今日的普世宣教，正是台灣教會的責任。 主要差遣誰？ 上一輩的基督徒，都有將長子或長孫奉獻予主的信仰心願，聖經中，曾有許多人被主呼召時，都有不同的過程，如先知耶利米的經驗是：「耶利米說，耶和華的話臨到我說，我未將你造在腹中，我已曉得你，你未出母胎，我已分別你為聖，我已派你作列國的先知。」(耶一：4～5)；以色列的祖先雅各，也是在母腹中，上帝就選定他，他的母親曾因雙胞胎在腹中相爭，求問上帝：「耶和華對他說：兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服事小的。」(創廿五：23)，耶和華早在雅各未出生時，就選定他成為「以色列」，至今小小的以色列，在國際間仍然強大無比。 在耶穌基督出生以前，那將為救主耶穌舖路，積極呼召人們要悔改受洗，且宣告未來人們不但要用水洗禮，也要經由耶穌接受聖靈洗禮的施洗約翰，他也是在母親的腹中時，天使就告知他父親撒迦利亞：「你要生一個兒子，你要給他起名叫約翰，你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂，他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。」(路一：13～15)。 同樣許多人一生中，都有被呼召的經驗，而使徒保羅就是其中之一，原本他就信上帝，卻不相信耶穌是基督是彌賽亞救主，但上帝在大馬色的路上以強光出現向他顯現，且對他詢問，為何逼迫他，保羅之前就一直捉拿基督徒去交付官府，這次耶穌親自呼召他，三天後他的生命大轉變，聖經說，他從呼召當天開始：「三日不能看見，也不吃也不喝。」(徒九：9)，亞拿尼亞為他受洗，他不但能看見，又被聖靈充滿。(徒九：18)。 這些被上帝選召的人，無論在母腹中或異象中，都有一個共同點，他們明白清楚是上帝呼召時，都直接的回應上帝，雖然他們都自知自己不配或不足，但如同先知以賽亞的回應「我在這裡！請差遣我！」(賽六：8b)，如果上帝的呼召很明確，誰能回應祂？誰願意回應祂？ 我的祖母，也是台灣初代教會的信徒，因她的父親是基督徒，她也承接堅定信靠耶穌是救主，也立志要把長子或長孫奉獻給主，早期的家族都很貧窮，孩子也早婚，所以那年代沒機會將長子獻給主，就把希望放在大孫我的身上，小時候祖母就不斷的說，要把「大孫獻給上帝」，所以我常分享，我當牧師，是祖母的心願，但我更相信這是上帝的呼召，50年來，從開始神學教育，到成為傳道人，我曾有軟弱不想擔任傳道人的軟弱，我也曾有早日退休的疲倦感，每每被人忤逆，甚至誤解攻擊，或是被惡環境挑戰，或是因自己的軟弱限制，黑暗勢力的攪擾時，進入屬靈爭戰時，總是會想要打退堂鼓，然而聖靈的扶持與賜能力時，使得無論在身體心理靈裡，讓我更加仰望主、依靠主，特別在人際被冤枉被攻擊時，我才能體會保羅在傳福音的路上，如何靠著聖靈得勝且能在主裡常常喜樂，而且在患難中生忍耐生老練。 「我在這裡！請差遣我！」(賽六：8b)，在座的弟兄姐妹，普天下傳福音，是耶穌基督的命令，也是大使命，但祂需要我們一直回應祂的呼召，讓我們都能建立一個合主心意的基督門徒樣式，不但可以傳福音，願意傳福音，且可以委身自己，可以奉獻什分之一，願意可以被門訓，且可以被訓練為基督門徒，傳福音的門徒，能回到那起初的呼召，在本地、本國、本洲，普天下傳主的福音。 結語： 回憶回顧台灣得到寶貴的基督福音時，那正是一群被呼召的基督徒，因得到聖靈的充滿，得到聖靈的能力，從國內到海外，從這裡到那裏，無時無刻為主傳福音；主又再呼召我們了：「誰肯為我們去呢？」(賽六：8b)，誰願回答：「我在此，請差遣我！」。

講題：翻轉生命—洗禮（使徒行傳八：26～40） 洗禮很重要嗎？ 洗禮很重要嗎？當然很重要！就像呼吸氧氣重要嗎？當然很重要！我們的答案是肯定的，那是關乎我們的生命。但我們發現教會中的許多成員，他們的態度或觀點卻不是如此；有牧者描述一些基督徒或慕道友，視洗禮如同「自助餐」，是可以自由選擇的，我喜歡那樣菜，就夾那樣菜，這餐要吃什麼！配什麼！是自我選擇，自我決定要不要，選擇要立刻洗禮，或者我覺得需要洗禮時再洗禮，甚至今日教會中的基督徒，認為洗禮是個人信仰，不要去強迫或催逼別人，也因此，許多基督徒身邊的親友或弟兄姐妹，有好多人因而沒洗禮，而喪失靈魂得救的機會。 如果洗禮是那麼重要，靈魂得救是那麼珍貴，洗禮是要及時領受的救恩，為何今天許多教會或教會的基督徒，不是那麼積極，或緊迫的去呼召人們受洗，或仍有許多弟兄姐妹一直未接受洗禮這恩典的救恩？在救恩之路，洗禮不是選項，那是關乎你、我的生命，生命是否真正有拿到那個金鑰匙—洗禮，因它可以打開多姿多彩，而且擁有永生盼望，豐盛的生命景況。 為何要洗禮？ 「為何要洗禮？」這是眾多人們的提問，還未洗禮的人，甚至已洗禮過的人們，都還會詢問「為何要洗禮」；有許多人在基督徒積極且熱心的邀約呼召人受洗時，感覺倍感壓力；今天受洗中的某一位，也曾經歷不習慣在某一教會聚會時，她說那教會的弟兄姐妹一直呼召她受洗，她覺得很壓力，所以又回到這邊，沒想到正好趕上幸福小組的開始聚會，過程中是聖靈親自感動她，讓她明白這是上主恩典的救贖，是一個世人最大的福分，它不是為要追求增添會友、基督徒人數，它不是為一個幸福小組長或小組的成績單，它是讓得救的人增加，讓人生命因洗禮而轉變，從舊人到新人的生命見證。「為何要洗禮？」： 一、這是耶穌出自愛的命令： 祂希望每個人的靈魂都能校正回歸到上帝的國度之中。所以祂命令說：「所以，你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太廿八：19），我們除了理解這是耶穌的命令以外，應更可明白，這是耶穌基督更關心，每一個世人的靈魂都要得救，因祂的命令，是出於祂的愛：「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三：16），如果是出於上帝愛世人，祂的命令反而是要讓人類享有永生與盼望。 二、人子耶穌留下受洗的樣式： 施洗約翰時代的洗禮，是帶領著人們，從承接祖先亞伯拉罕的恩典以後，他宣告人們更要為自身悔改認罪，而且要為主結出果子，因此耶穌的洗禮，帶出許多傳統的信息，至今每位洗禮者，就是人人要悔改認罪，努力結果子榮耀上帝；施洗約翰在耶穌受洗的這事件上，更明確宣告：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」（太三：11），從耶穌受洗的現場「從天上有聲音說，這是我的愛子，我所喜悅的。」（太三：17）。 來自上帝拯救世人靈魂的愛，到耶穌受洗時，突破施洗約翰用水施洗，必須加上聖靈的火的洗禮，因那必須洗滌人的罪的歷程，需藉由聖靈與火的洗禮，瀝淨成為義人與會結果子的上帝子民及上帝國度的後裔。初代教會開始時，耶穌也再次提醒「約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一：5）。 三、將因受洗而得救： 「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」(可十六:16)，因受洗而得救是極大的恩典；基督的信仰是確信上帝起初所創造的人類始祖是甚好的，就如聖經所說：「上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」 (創一：31)，人從上帝看來是甚好，但人類始祖卻犯了罪，因此往後人是帶著罪來出生，上帝卻藉著拯救世人的永恆計畫，要將人從罪中拯救成為義人：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪( 或譯：審判世人)，乃是要叫世人因他得救。」(約三：16～17)。 四、洗禮是生命更新的印證： 聖經說：「你們既受洗與祂一同埋葬，也就在此與祂一同復活，都因信那叫祂從死裡復活神的功用。」（西二：12），從新約初代教會開始，無論是使徒或是基督精兵保羅或是教會的傳統，洗禮是印證生命更新，就是與主同死同復活，也就是生命重生的印證，因此洗禮正是一個新生命的開始，但我們也沒忘記，如果重生的生命開始，只是經歷一個教會的禮儀，或成為一種型式而已，也就是受洗後，生命仍活在舊人、舊皮袋中是不夠的，保羅一再重申：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入祂的死嗎？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」 （羅六：3～4），也要如施洗約翰所說：我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你們施洗。」(路三:16)，我們要經由水的洗禮，也要經由聖靈的洗禮，這才能真正讓我們原本的自高、無知與驕傲、不義的舊我得以更新，且讓聖靈成為我們的保惠師、一生的導師。 受洗重生的見證 一位教會敬虔愛主的弟兄見證說：我是在大學時期，參加大專福音夏令會信主得救的。大四的寒假，正趕上校園團契主辦的基督徒畢業生退修會。大會的信息很有挑戰性，與會者的心都被挑旺起來。初信的我，心裏也大為火熱，升起一股強烈的意念—受洗。 幾天的退修會結束後，我興沖沖地回台北，向參加聚會的林森南路禮拜堂詢問舉行洗禮的時間。知道聖誕節的那次洗禮剛過不久，下一次則要等到復活節。帶著幾分失望的心情回到家鄉大溪，但仍掩不住心裏的火熱和強烈的受洗意念。第二天遇到教會傳道人，他一開口就問我：「要不要受洗？下禮拜主日教會有洗禮。」這突如其來的好消息，令我驚喜，立刻答應報名參加受洗。這個小教會難得有人受洗，上一次洗禮似乎已是幾年前的事。傳道人心中有感動，特意來問我，正巧我有強烈的需要，時間的安排也正恰當，樣樣都顯明聖靈的引導、感動。何等奇妙，神的時間總是最精準，祂按祂的時間成就事工，從不失誤！ 當上帝工作時，魔鬼也極力於攔阻的工作著，牠絕不放過每一個可以攔阻破壞的機會。隔日，收到學校的團契主席寄來的一封信，提到這些天在他心中始終有一個感覺，好像有甚麼事將要發生在我身上，所以有感動寫信提醒我注意，又附了些聖經節勉勵我，還要為我守望禱告。 我倒沒有甚麼異樣的感覺，也把受洗的事告訴爸媽。一切似乎都照預定計劃進行，一心只想到馬上就要受洗的事，心中興奮得不得了！然而，攪擾的事情果真發生了。那是洗禮的前一天，星期六的晚上，全家都熟睡的時候，我突然被人搖醒，揉著惺忪的睡眼，坐起身來，還搞不清楚到底怎麼回事，只看見神色憂戚焦慮的爸媽坐在床邊。「你明天還去受洗嗎？」爸爸冷冷的問我，兩眼滴下眼淚，媽媽也開始在一旁啜泣著。「是的！」我堅定地回答。「你去教會信耶穌，我們從來不反對。你這樣信就好了，為甚麼還要受洗呢？…」爸爸的聲音開始顫抖。「你只能作一個選擇：有我們就沒有耶穌，有耶穌就沒有我們！」我開始意識到事態的嚴重，楞了一陣子，向他們保證：「我愛耶穌，也會更愛你們…我還是決定明天接受洗禮！」我的眼淚開始決堤而下。「既然如此，明天你就出去，不要回家來！」爸爸憤怒地甩頭而去……。 天哪！原來他們對洗禮有那麼深的誤會和反感。我是他們的大兒子，而且即將要受洗「入教」…我開始能體會他們心中所想的和懼怕的是甚麼。第二天一早，我仍照計劃到教會領受洗禮，心中的興奮喜樂依舊，只是有幾分悵然。一進家門，爸爸就要我滾出去。就這樣，我溜回台北的宿舍，待了一星期之久。那一星期我都沒和家裏聯絡，覺得時間過得很慢，但很充實。每天唱詩、讀經、禱告、安靜思想，心中充滿平安喜樂。相信父神的慈愛與能力，一定會為我解決和爸媽之間因受洗而產生的衝突，因為我作了一件合祂心意、討祂喜悅的事。 最後我決定回家，心中預先揣摩思考著，見到爸媽時該怎麼說話，怎麼面對現實的問題，心想或許還會有一場爭戰。但沒想到一抵家門，情況完全改觀。爸媽竟然一改怒容，用一種憐惜欣喜的臉色歡迎我歸來，還頻頻詢問我到那兒去啦？日子怎麼過的？甚至擔心發生意外。一點也沒有責備的意思。我也為不告而別，讓他們擔心害怕，感覺抱歉懊悔。 一場衝突，結果以喜劇圓滿收場，實在出乎意料之外，真是人算不如神算。此事以後，我有一種通過考驗的喜樂。這是我信主後的第一個考驗，蒙主憐愛和幫助，使我得勝。信心因而大大增長，愛主和服事的心更加火熱，因為親身經歷這位又真又活的神的同在和保守。我向主決志，要作個新造的人，活出美好的生活行為，和所蒙受的豐盛恩典相稱，來感化爸媽和弟弟妹妹們，全家早日得救歸信基督，榮耀主名！ 我堅決受洗的見證，看在爸媽的眼中，聽在他們的耳裏，漸漸收到潛移默化的功效，改變了他們原先對信仰的看法，糾正了他們對基督救恩的誤解與偏見。幾年後，他們終於有勇氣智慧離棄偶像假神的崇拜，最後和弟妹們一齊蒙恩得救。這一切都是出於父神的慈愛，主耶穌的恩典，和聖靈的幫助。願將榮耀頌讚，都歸給三一真神！ 想要受洗，遭遇父母反對，怎麼辦? 「孝順」是我們文化的美德，古人說『百善孝為先』，可見孝順與否，會被視為人品優劣的指標。 然而聖經裡上帝的誡命，不但要求我們要「孝順父母」(出廿:12)，「 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」(弗六:1～3)，甚至提醒在古代「咒罵父母的，必要把他治死。」(出廿一：17)。 所以當有慕道友決定要受洗，卻遭到父母反對時，總是會陷入天人交戰之中， 甚至有人最後會放棄受洗。有很多人為了「孝順」，即使自己非常渴望上帝的愛與恩典，卻不敢在父母、祖父母還在世時受洗;因他們擔心受洗後會和父母長輩產生衝突，甚至背上不孝的罪名，總想等到父母不在之後才受洗。 有一對夫妻慕道一段時間後，向母親表達要受洗的意願，母親卻因為傳統信仰的綑綁受限而不同意。這對夫妻顧念母親年事已高，決定要『孝順母親』不受洗。等母親不在以後才要受洗。當他們告知牧師這個決定時，牧師就跟他們分享: 這就如同你現在跟父母一起住在貧民區過著貧困的日子，有一天你終於在很好的社區買下豪宅了，卻遲遲不搬家。我問你為何不搬家?你卻告訴我說，因為媽媽還在，我要等媽媽在貧民區過世以後，才搬到豪宅好好的享受。然後自以為這樣很孝順? 你現在覺得信耶穌很得恩典，將來又可以上天堂。卻因為媽媽現在還活著，所以我要等媽媽不在了，我才要來信耶穌進天堂?這樣可以叫作『孝順』?這對夫妻現在已經是教會的小組長。 我們常常說，孝就是順。這句話其實只對一半。較準確的說法應該是，孝是『為對方最大的利益著想』。否則如果父母吸毒，你要不要順?父母要打牌打到天亮，你要不要順?媽媽想不開要跳樓，你要不要順？真正的愛與孝順，應該是尋求對方最大的利益。如果你覺得信耶穌很有祝福與得蒙恩典，那就應該先信耶穌受洗，領受得勝的生命，然後積極地作主見證，把福氣恩典傳給父母，讓他們也有機會可以認識這一位榮耀的上帝而得救，與你一起過一個充滿平安和喜樂的生活才對。 有一年，本教會有三對及一位單親八十歲長者，同一期一起受洗，其中一對長者信主洗禮，是因為他的基督徒女兒，有一天流著淚對他們說：「爸媽﹗我很愛你們！但如果你們不信耶穌，靈魂沒得救，有一天我們在天堂，你得在地獄，我們不能再見再相聚，我會很傷心很難過。」邊說邊擦眼淚，爸媽感動了，也因此接受洗禮。當我為他們受洗時，我自己都好感動，如果我們每一個人可以更早來受洗，享受恩典一定更多更大。 受洗的喜悅 受洗的人是靈魂得救的確據，受洗時，地上人們、天上的天使都會一起歡慶快樂；新約初代教會的人們聽見福音時扎心 ，聖經說：「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：『弟兄們，我們當怎樣行？』彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」(徒二：37～38)，受洗的現場，人們的心充滿喜悅與火熱，腓利就是一位信耶穌，內心火熱愛傳福音的上帝使者；今天的聖經有幾個重點，人們藉由靠著聖靈的感動傳福音，且四處尋找靈魂未得救的人們，無論他是甚麼族群(今天腓利遇上的是不認識的非洲黑皮膚的群族)，今天聖經中最引我們注意的信息，是差一點在傳承抄寫中，被遺忘在古卷中的37節：「有古卷上：腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」(徒八:37)，總結重點就是一心相信耶穌是救主(基督)，耶穌說「我實實在在地告訴你們，信的人有永生。」(約六:47)，當你如此相信耶穌就是你的救主時，你的靈魂就得救了，且進入喜悅的幸福中，為什麼有那麼多的人要傳福音？為什麼那麼多人要受洗﹖這就是翻轉生命的原因啊！ 結語: 現代上帝的使者―腓利在哪裡？上帝傳福音的使者就是你、就是我，已經受洗的你、我，或是今天受洗的弟兄姊妹都應積極熱心，讓聖靈帶領著你、我出去尋找靈魂未得救的人，向他們傳福音，讓他們「一心相信耶穌是救主(基督)」，可以受洗而領受喜悅與無比的幸福，也就是擁有永恆盼望豐盛，翻轉生命的人生。

講題：在世之日（詩篇四十二：1～11，歌羅西書一：23） 新冠肺炎病毒致死 到今年8月20日截止，全球因新冠肺炎病毒而死亡的人數，已超過438萬9519人，台灣也有826人；本世紀以來，因病毒傳染性的生命威脅，已破本世紀的記錄，特別是30年代出生的人們，更加感受生命最大的威脅與挑戰；雖然人人都知道，肉體的生命，總有一天要面對死亡的事實，但covid-19帶來死亡的威脅，仍帶給世人懼怕、驚恐、無奈與不知所措，面對死亡的威脅，世人本就想要活的更好更久更健康，希望病毒不要奪去「在世日子」的一分一秒，就是明白世人總有在世結束的那一刻，卻不是在年老之前就結束，因此「在世的日子」，正是每一個世人存有展望、未來的期待，更不希望病毒攪擾或結束我們的存活。雖然基督信仰提醒我們用開放、謙卑有信仰目標面對存活：「我們一生的年日，是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩九十：10)。 對世人來說生死應本是日常，如果是日常，為何我們每一回面對死亡，仍然有那麼多的害怕、驚恐、無奈、束手無策？今天我們希望從上帝的話語、祂的真理中，瞭解到指引與啟示。 在世之日跨越病痛 誰沒生過病？幼孩時期，我經歷大姐在國小三年級時患腳骨發炎，連續在12年中四處求醫，在50年代的當時，台灣的醫療並不是很發達資源足夠，加上一切的醫療費必需自己負擔，疾病的苦與經費的負擔，讓幼小的我，也可感受生病為何那麼痛？ 在我擔任傳道人以後，看過、聽過，且與會友一起面對各類各式的病症以外，還經歷前妻心臟繞道手術、女兒、兒子的手術，待在手術房外，一人孤單等候好幾個小時的心境，至今對當時的感受仍記憶猶新，確實很難忘卻陪伴生病親人心裡的那種痛；依衛福部國民健康署的統計，很稀少的人民，未使用健保卡，無論是看診、拿藥、大病或小病，更證實原本生老病死就是日常，就像聖經所說：「並且他終身在黑暗中吃喝，多有煩惱又有病患嘔氣。」(傳五：17)。問題在於有許多人生病時，卻不知病是來自身、心、靈三方面的相互影響，也就是說，每個人都會生病，但是否人人都可以跨越身、心、靈三方面的病痛？ 台灣俗語：「十病九痛」，不但再次提醒生病讓人經歷痛，而且包含身、心、靈的痛；今日台灣的醫療非常先進，而且台灣的醫療在國際也倍受肯定，但如果手痛醫手、腳痛醫腳，是無法真正醫好一個病人；這幾年，有機會義務參與教會醫院的醫療事務，看見許多敬虔基督信仰的醫師與一般醫師的醫療方式大有差別，前者面對病患的醫療更能身、心、靈兼顧，而後者是對症下藥沒錯，大部分單就身體的醫治，有人說，把病痛交給醫師，把生命交給上帝，事實上一個人要超越病痛，真正的醫治，並不是病痛的消失，而是病人能疼痛減輕，且可以耐心等待、堅強以對；就像使徒保羅面對病痛時說：「又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所有有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高，為這事，我三次求過主，叫這刺離開我，他對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我，我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的，因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後十二：7～10)，每個人都能蒙上帝的醫治時，你的身體、心理、靈魂都將痊癒，就是疾病還在，你還是很堅強，能以信心倚靠，來經歷病痛中，有上帝更多的疼愛，我們所需要的是，當更加親近上帝，更多的與聖靈同行，就是痛也將彰顯上帝的能力與加添我們所得的恩典。 走出「失落」得蒙醫治 在世的日子，除了面對病痛疾病日常外，更多時候，人們總容易陷在「失落」之間的爭戰；小時候我曾很慶幸告訴自己，我有內、外祖父母，我有爸媽，姐弟妹，我很慶幸家族成員那麼完整，一路走來，上一代一個個走了，或移民到天國，我才知道自己擁有的，總有一天會慢慢失去，「失落」的心一定會出現在自身身上，「失落」也是另一種遭遇困境難處的代名詞。 今天所讀的詩篇四十二篇，正是以色列民在國家、個人生命旅程中「失落」的時刻，是很艱難的時期；「失落」有具體的，也有無形的；具體的是我們丟失東西；在神學院就讀的暑假社會實習，指導教授存著愛心，借我一台他們家的腳踏車；50年前，那等於現在的小驕車，實習結束前一晚，放在宿舍的腳踏車被偷了，我才知道，我竟然把教授夫人的嫁妝弄丟了，後來賠上二個月的伙食費，卻還不夠那輛車的1/5價錢，那天我很懊惱，特別「失落」的心情，已不是一輛車的價錢問題，其中還包括歉意、懊惱、生氣、無奈，至今都不曾向爸媽提過這事，每次「失落」的感受如果不是完全交託聖靈，祈求上主的原諒，也求聖靈能原諒自己的錯誤，不然至今，我仍然會因「失落」而痛。「失落」可能是無意的，也可能是我們疏忽了。 曾有一支短片，名為「毀於一蛋」，片中兩位男士一起用餐，其中一位用筷子夾起魯蛋，一不小心，魯蛋往下掉，另一位男士好心，搶著去接魯蛋，沒想到卻打翻桌子，一桌飯菜湯水全部翻落地面，兩人傻眼對看以外，就是「失落一顆魯蛋」演變成「失落一桌菜餚」。「失落」的效應，就如同「蝴蝶效應」一般，蝴蝶的翅膀一震，看來小小的震動並沒太大的影響，後續卻帶來大災難。美國氣象學家愛德華•羅倫茲的「蝴蝶效應」「連鎖效應」，「一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後德克薩斯州的一場龍捲風。」。「失落」的效應，讓人們陷入罪中，因而隔絕上帝與人的關係，創世記伊甸園的始祖人類，也就如此，最後導致上帝對有罪的世人，行使永恆拯救的計劃。 不讓「失落」擊破你，就只有依靠上主，依靠聖靈，如聖經說：「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩躁，應當仰望上帝，因我還要稱讚祂，祂是我臉上的光榮，是我的上帝。」(詩四十二：11)。聖經記載述說使徒保羅的經驗說：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的嘆息替我們禱告。」(羅八：26)，由於信耶穌基督，我們得著永生，也由於盼望，我們得救，就是陷入「失落」，卻因我們與聖靈的同行，不致絕望，聖經說：「在沒有盼望的時候，亞伯拉罕仍然盼望。」(羅四：18)。 戰勝在世日子的苦難 苦難對在世的人類，絕對是人人可以經歷的事實，聖經中如此提醒：「各樣事務成就，都有時候和定理，因為人的苦難，重壓在他身上。」(傳八：6)，耶穌也曾提到：「……在世上，你們有苦難。……」(約十六：33)，雖然我們可認知在世的苦難事實，結果卻有很大的不同，有人形而上它，就是哲學上視它為影子不是真實的存在，不是實體，但苦難明明就是在世日子遭遇的事實，為何要去否認？它確實存在啊？在世的苦難(病苦、老苦、死苦、怨苦、求不得的苦、別離的苦……）各種各類的苦，在世的你、我必須去超越戰勝它。 在世之苦也有些肇因，如重病、天災、人禍都可能是「苦」的肇因，在人類的歷史中，我們可以搜尋到千千萬萬數不清的苦難，如地震、海嘯、旱災、火災、蝗災、水災、恐攻，至今也都持續發生在我們的地球上，特別台灣的921、日本的311、美國的911，台灣的88水災……等，我們都可以向上帝提問，為何要讓這些天災、人禍的苦難發生？或允許它們發生？在舊約約伯記中，有許多可以回答你的答案，其中：「約伯回答耶和華說，我知道祢萬事都能作，祢的旨意不能攔阻，誰用無知的言語，使祢的旨意隱藏呢？我所說的，是我不明白的，這些事太奇妙，是我不知道的。」（伯四十二：1～3）。 苦難也可能是來自在世人們的「罪惡」，苦難也許是因對抗「敵對上帝的魔鬼、撒但邪惡黑暗的勢力」而來的，苦難也是上帝對在世人們「試煉」，為成就祂的美意，就如剛剛約伯記所提到的，不但沒人能擋，而且它也是一項奧秘，如使徒保羅所提醒的：「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。」(羅八：28)。 超越戰勝苦難上，耶穌應許了我們：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約十六：33)，新翻譯的現代中文版翻成「在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經勝過了世界。」，雖然我們不能免除苦難，但我們可以依靠主耶穌，勇敢超越苦難，勝過苦難，就是老苦，聖經說：「所以我們不喪膽，外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天，我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」(林後四：16～17)。 再聆聽上帝的話：「只要你們在所信的道上恆心，根基穩固、堅定不移，不至被引動失去福音的盼望，這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。」(西一：23)，這句話如果直譯的話，就是：「如果你們繼續保守在『信心』裡，根基立定，牢牢固固，並未被移離福音的盼望；這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。」，如果要超越、戰勝在世的苦難，從耶穌的應許，到福音的執事保羅，我們更明白那不再是在世的你與我的苦難，而是超越成為在世人類的「盼望」。 至今短短不到二年的新冠病毒疫情，這苦難我們絕對可以依靠上主，超越且戰勝它。 結語： 在世日子，雖然是短短且迅速的經過，就如同詩人所言：「轉眼成空、如飛而去」，可誇耀的也只是「勞苦愁煩」各類的苦難，但我們不但確信，依靠聖靈保惠師，即可超越戰勝在世之日的苦難，懇求上主：「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」(詩九十：12)。

講題：榮耀的金牌（以賽亞書四十：31，腓立比書三：13～16） 橄欖枝桂冠 2020東京奧運於2021年的7月舉行，這是有史以來因疫情沒觀眾進場，現場只有少數是選手在座的觀眾，但卻也是奧運有史以來，男女兩性平均數最高的一次 (有49%的女姓選手)；第一屆現代奧運於1896年在希臘雅典舉行，因「奧林匹克」是取自古希臘的一處地名；當年第一屆奧運參加的國家有13個，選手311名；當年只有13.5萬人口的雅典，觀眾卻有8萬人，甚至馬拉松大賽時觀眾超過10萬人。 今年在東京的奧運，參加的國家地區有206個，選手有11326個，真正觀眾卻可以說「零」，因為疫情，比賽是不開放觀眾進場；更特別的是第一屆奧運沒金牌，第一名有銀牌加橄欖枝桂冠，第二名是銅牌加橄欖枝桂冠，第三名以後都沒有獎牌。今年奧運有金、銀、銅前三名的獎牌，獎牌上都印有橄欖枝桂冠的圖案，台灣政府也為選手提供獎勵，從金牌到第八名都有獎金。 本屆奧運台灣所得獎牌，除二面金牌的成績外，總數有十二面，項目有跆拳道、舉重、羽球、射箭、桌球、體操、拳擊、柔道、高爾夫……等，重點是每一面獎牌背後，都代表一分榮耀與努力，特別是金牌的得主，一直是每位運動員一生的夢想，因此金牌得主，領獎時總是熱淚盈眶，但未能得獎或沒預想得獎且落空的選手，也非常傷心痛哭；綜觀一場運動比賽下來，運動員本身或是國內人民皆很在意是否得到更高的獎牌，或是最榮耀的獎牌。但我也要詢問弟兄姐妹們：「你是否更在意得獎？是否在意上帝要給我們的「榮耀金牌」？我們也是否將上帝的「榮耀金牌」，擺在生命的重要目標裡？」 向著標竿、得著獎賞 今天所讀這段聖經，是保羅在希臘文化的思考邏輯，也就是藉由比賽思想著基督信仰樣式，用運動比賽的文化背景與初代教會的信徒共勉；從短短的兩個禮拜多的2020東奧(2021舉行)，台灣的國手或有些國外的選手身上，看見許多可以激勵人心的故事、啟示，也就是藉著這些競賽的過程與結果，甚至是得獎前付出的心血努力，很意外得獎或失手、意外落馬……等，都非常鼓舞、震撼人心，提醒生命的旅程、遭遇、經歷何嘗不是如此？得獎與否的過程，好像是人生的縮影，也像是寓言故事，有太多太多的生命故事，在運動場、在運動員身上呈現；如果像保羅對我們說的：「……因為我們成了一台戲，給世人和天使觀看。」(林前四：9b)。那也像是保羅說，在競技場：「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」(提後二：5)，我們的生命旅程，也如同一場運動比賽，為著那「榮耀的冠冕」(金牌)努力奔走，特別當我們得救成為基督門徒後，我們就必須開始鍛鍊，開始參與各個階段的賽程，去爭取「榮耀金牌」。 上禮拜體操項目鞍馬得銀牌的李智凱國手，他從幼稚園就開始訓練體操，特別是鞍馬項目，曾有「翻滾吧！男孩」的記錄片，描述這位鞍馬王子的磨練與艱難的過程，小時候看他跌跌撞撞的，上馬、下馬、落馬一直到得東京奧運的銀牌，我們心裡明白「羅馬不是一日造成的」，「鞍馬王子」得獎的瞬間，他已累計多少次的受傷(落馬)，多少次的心裡壓力，多少次的挫敗，多少次的期待又落空，如2016年的巴西里約落馬、受傷(身、心)，到2021年的今天贏得銀牌，可見每一面獎牌背後，正如保羅所說：「努力面前，向標竿直跑」。直到得著上帝給我們基督門徒的「榮耀金牌」。 榮耀金牌 今天從保羅對基督門徒的勉勵中，有幾個很明確的提醒，要得到上帝「榮耀金牌」，就如運動員必須有的歷程或計畫的執行，今年台灣奧運奪牌增加，項目也更加多元，其中台灣運動人才的培育之一，執行10年的運動人才黃金培育計畫，從今年奧運就看見成果，得更多的獎牌，破了得牌個位數，也增加更多項目的獎牌。 本中會2019開始的10年宣教異象與行動計畫，是否也能得到每間教會、每位牧者、每位基督門徒的回應，不希望嘉義中會在設立百週年時感恩慶祝時，又是一場大家忙碌，千人聚會卻沒有果子予主獻上為祭的感恩禮拜？(嘉義中會80～90週年，10年間減少2700位信徒)。 今天的信息希望能提醒眾教會、眾基督門徒： 第一：我們還沒得著 聖經說：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了！」(腓三：13a)。當我們能意識到，我們所做的不夠，「我」所做的不夠，在傳福音上，是永遠的使命，在傳福音、搶救靈魂上我們普遍不夠，不但要意識到不夠，而且不能自以為滿足了，近年來，台灣有許多新建立的教會，把所有心力目標放在傳福音、搶救靈魂上，許多擁有歷史加上有產業的宗派，好似倍受壓力，甚至對積極傳福的教會給予批判、否定，就如半世紀前，稱積極追求屬靈者為靈恩派，傳統教會為基要派，甚至彼此分門別類，無法看見保羅在教會「合一」上的看法，「合一」是指眾教會與眾基督門徒彰顯「基督榮耀」，也就是指「實現上帝拯救世人的永恆計畫」，簡要來說，就是執行傳福音、搶救靈魂的使命，除了這個目標，眾教會的合一有很多的限制(組織、教義、傳統，合一的教會是包含所有的基督宗派(基督教、天主教、東正教……)。 我們還沒完全，直到見主面為主；今年我會從體制上的現職牧師退休，但我服事上帝「傳福音、搶救靈魂」的旅程還沒結束、退休，也就是「傳福音」「搶救靈魂」的旅程不會停頓下來，我仍要持續傳福音、持續搶救靈魂。有許多基督門徒早早就從「傳福音、搶救靈魂」的旅程退休靜止了，不再傳、也不再搶救，保羅這位如此忠心的主僕、基督精兵，都認知自己還沒得著，也就是還沒完成志業，還沒退休，還沒停下來，直到他離世見主面時為止，也就他所提的「那日」(提後一：12b)為止，你呢？ 第二：忘記背後，努力面前 「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的。」 (腓三：13b)。 本次奧運國手，有許多感人也有令人遺憾的畫面，國手必須忘記以前如何貧窮，環境艱難，被排擠、被遺忘、被身心限制綑綁的傷害或失望，只向著得獎的方向努力邁進，因此沒中途而廢、沒自暴自棄、沒喪志絕望，反而忘記背後，努力面前。 我自己本身有時也會因過去的榮耀做為自我肯定的根據，細想，其實一切都是來自上帝的恩典，就是有什麼成果，也是上帝的愛、憐憫與賞賜，或經歷了流淚、傷心甚至受傷，那也是上帝賜予的試驗與操練，只能忘記這些過往的背後，努力向前；許多運動項目(賽跑、游泳、跳遠、標槍……等等)，都不能在比賽過程中，向後看，只能勇往直前，才能搶得獎牌；同樣屬靈的天路歷程，我們必需忘記背後，如在宗派中，不再常常以我是最老最大最強的宗派，只有忘記背後努力向前，彰顯基督的榮耀，實現上帝拯救世人的永恆計畫「傳福音、搶救靈魂」的目標前行。耶穌說：「手扶著犁向後看的；不配進上帝的國。」(路九：62)。 第三：要得著獎賞 「向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓三：14)，「榮耀金牌」，是運動員也是每一位基督門徒或基督教會要得的獎賞；全球有眾多的運動金牌，台灣政府為獎勵分等級，即1、2、3等及一、二、三級，各個等級都有金牌(奧運、世錦賽、世界運動會、亞運、亞錦賽、東亞運動會)，但這些只是世上的等級獎牌，基督門徒或基督教會，我們要努力爭取的天上「榮耀金牌」的獎牌，豈不是更加努力爭取；每當金、銀、銅牌頒發時，除了運動員本身、還有家人，國人，甚至國際友人都大聲疾呼，大肆慶祝恭賀同慶；如果我們朝著「榮耀金牌」努力前進，且得著獎賞時，將如聖經所描述的「在地一同歡喜」，「在天上、在上帝的使者面前，也都為他(你)歡喜。」(路十五：7、10)。 聖經人物中，我們可以看見許多贏得榮耀金牌的信仰前輩，他們得到的是屬靈永恆的金牌，也是歷經屬靈的操練與計畫過程，最後站上頒獎台，領取「榮耀金牌」：亞伯拉罕得到「信心金牌」，約瑟得到「順服的金牌」，大衛王得到「合神心意的金牌」，尼希米得到「爭戰的金牌」，摩西得到「謙卑的金牌」，約書亞得到「得勝的金牌」，保羅得到「傳福音的金牌」，彼得得到「向家人(猶太人)傳福音的金牌」……等，有太多太多歷史上聖經裡的先人聖徒們，他們所得的金牌，都不是屬世的金牌，而是屬靈賽程中，得到的屬靈「榮耀金牌」，這些許多屬靈賽程中表現的堅持與忍耐，通過操練與計畫性的試驗等，如先知以賽亞所說：「但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」(賽四十：31)，因在屬靈的賽程中，他們倚靠上帝所賜的能力，你也可以倚靠聖靈同在的能力啊！ 在屬世的賽程中，有些人因傷退賽，有些人因壓力退賽，也就是身心受到壓迫時，軟弱的人只有投降或是退賽，然而聖經說：「你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。」(箴四：12)，我們在屬靈的賽程，靠著聖靈的同行絕不畏縮，不受壓力打敗，不退賽，也不向後看，因為上主應許我們，祂讓我們的腳步行在穩固的道路，不喪志、不跌倒。「榮耀的金牌」也將是這些人的。 結語： 運動場上、競技場上，無論是比什麼？賽什麼？無非就是要得獎賞，得獎牌，得金牌，因那代表一個生命極明確的目標；此次也藉著疫情中的東京奧運(2020～2021)這屬世的賽事，參賽的選手們，給我們許多屬靈賽事、賽程、 選手(基督門徒、基督教會)的提醒，甚至是啟示與激勵，讓我們不以為已得著了，必須忘記背後，努力面前，向著標竿─大使命(傳福音、搶救靈魂) 前進，彰顯基督榮耀，直到在忍耐、在試驗過程中，不退賽、不被迫放棄，直到得到「榮耀金牌」那日。

講題：愈挫愈勇（羅馬書五：1～5，哥林多後書十二：9～10） 2021東奧台灣首面金牌 上禮拜三查經禱告會，查考新約約翰福音六：1～21，提到耶穌的二個神蹟故事；耶穌聖子上帝，在世超過三年的傳道，不斷宣揚「上帝國福音」期間，留下許多的神蹟奇事，耶穌行神蹟，不是「新聞」，但每一回當我們再次思想這些神蹟時，都有不同的信息出現，造就我們的生命。 耶穌讓超過五千人吃飽與行進在加利利海面上的二個神蹟，許多基督徒並不陌生，而且又很熟悉。上禮拜三，我們從神蹟現場開始(不含婦女、孩童在內有五千人需要食物吃飽)，直到一個小孩分享他的五餅二魚，經由耶穌祝福後，讓五千人以上的人們吃飽，且剩下十二籃的食物；另一神蹟是行進的船，突然遭遇大風大浪大情況，又望見如鬼怪行於海面，驚嚇船上耶穌的門徒，當耶穌靠近時，告訴他們「是我！不要怕」，從神蹟現場到神蹟完成，過程中有「分享」「信心」「靠主不怕」「不要怕，只要信」的提醒，那正是神蹟過程中的重點信息，過程所帶來的信息，見證每個人都可以遇見神蹟，經歷神蹟的恩典。 上禮拜台灣第一面東京奧運金牌，由台灣的舉重選手郭婞淳拿到了，台灣全國人民都雀躍不止，也為台灣之光恭賀感謝，她為國家帶來榮耀；過去郭婞淳在國際間的比賽，無論世界性、國際間、亞洲地區種種比賽的金牌都拿到了，就是缺少一面奧運金牌，因此這面金牌是個人，是整個運動界，整體台灣人民的期待，就如同我們每次期待神蹟發生一般；當比賽結果出爐瞬間，大家都非常欣慰喜悅；然而這位得獎的運動員背後的努力與艱困過程的磨練，更加突顯上帝給予每一個人的恩賜，也是藉由上帝的恩典，加上用心努力的操練，甚至要在各種試煉中成長前進。 郭婞淳出生時，因臍帶繞頸，出生過程好幾個小時，最後才順利來到世界，因此流傳她是因「幸存下來」，因此才取名為婞淳，取名事實真假如何，本人未證實，但重點是她出生時，就開始遭遇生命的挑戰，加上其單親媽媽，將她交給台東娘家阿嬤扶養，是在非常貧困的家庭成長，甚至沒家可住，必須和阿嬤居住生活在山上的工寮，要趴在地上寫功課，其實她運動中的耐苦耐練，是原生家庭的困境中不失信心仍樂觀以對有關。 郭婞淳從曾是田徑選手，後轉成舉重選手也是偶然，但也是上帝的帶領；她生命中曾有的最大挑戰，即她成為台灣舉重國手後，在2014年第十七屆韓國仁川亞運舉行時，她在賽前集訓練習試舉141公斤時，失手槓鈴掉落重傷她的大腿，導致肌腱斷裂，造成非常嚴重甚至無法行走的傷害，醫療過程，得到林口長庚身心靈健康中心的治療，經由中心楊博士的用心醫治療程與鼓勵，從極嚴重的狀況慢慢的恢復，到參加2014年的仁川亞運，2016年巴西里約奧運得銅牌，甚至上禮拜的東京奧運得金牌，都是上帝的神蹟，過程中楊博士成為她的天使，鼓勵她且要她更多的禱告，同時也要在復原後，學會「分享」；因此她傷癒後，常捐救護車給偏鄉的醫院，聽說當年她重傷時，等了很久救護車才到，在高雄市區就如此，因此偏鄉更加需要；原本重傷，差一點就永遠無法繼續國手之路，然而這一次的重傷，卻讓她更懂得珍惜與分享，而且痊癒或恢復舉重比賽的結果確實是神蹟，但在療傷的過程中，才是郭婞淳得金牌的更大因素，她愈戰愈勇，她拿到全世界所有的相關舉重金牌，除了她努力操練，另一個就是她的貧窮、挫折、受傷過程中，堅定了她的信心，建立了樂觀態度；看見一個可能因受傷而無法站立、行走的人，最後卻贏得奧運金牌。或說愈挫愈勇(打斷手骨顛倒勇)，事實上是醫治療傷的過程中，她以成長且因而塑造更能吃苦忍耐的心志，這正是今日許多成功運動員的故事。 基督精兵的形成 今天我們再次選擇，新約中的超級基督精兵使徒保羅，做為我們的激勵，保羅曾勉勵我們說：「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵，凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅，人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」(提後二：3～5)；一個有成就的運動員如此，好的基督門徒、基督精兵同樣是如此，基督門徒、基督精兵絕對是要愈挫愈勇，而不是畏懼、逃避或絕望、放棄，使徒保羅就是愈挫愈勇，也是今天我們所讀的二處聖經，是保羅語重心長的勉勵，也是他的親身經歷。 初代教會，同樣的教會生活裡，各種論調都有，保羅時常面對那些有老傳統的猶太人基督徒，雖然之前的保羅，也是非常敬虔的法利賽正統的上帝選民，但他重新帶出來的是「新約的恩典」，也就是耶穌口中的新酒、新的約、新的福音，那就是「因信稱義」，就如同耶穌基督的應許「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」(約六：47)，因為信耶穌基督為救主，就有永生，就可因這信，在上帝面前成為義人，這個身分是白白的恩典：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的。」(弗二：8)。 使徒保羅分享「愈挫愈勇」的經歷時，其中最苦的是積極傳福音，為主爭戰時，他屢次遭受勞苦、進監牢、冒生命之死，「被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下，被棍打了三次，被石頭打了一次，遇船壞三次，一晝一夜在深海裡……。」(林後十一：23～33)，保羅是提自己的苦，但自己的軟弱，卻造就他、形塑他成為更堅強的基督精兵，他不怕爭戰，只怕有限的他，軟弱的他，成為消極、放棄、絕望的基督門徒，然而他卻沒有，他說：「祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全，所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」(林後十二：9)，看來保羅為基督福音，搶救靈魂的緣故，是愈挫愈勇，而且堅持到最後，甚至殉道，但他在這極盡的受苦、軟弱中，卻如他所說：「藉著他(基督耶穌)，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」(羅五：2)。 台灣國手，特別是金牌得主郭婞淳，站上頒獎台接受頒獎時，那份流淚感動的喜悅，不就是今天我們所看到的使徒保羅所站的位置，但保羅更不同的是，他是領受上帝國的真金獎牌，那是更榮耀且榮耀上帝的獎牌。 但我們沒忘記，受苦、軟弱、挑戰仍充滿自身的保羅，就是依靠主而喜樂，他的喜樂：「在患難中，也是歡歡喜喜。」(羅五：3b)，如果不是依靠救主耶穌，那有如此的耐力、勇氣和盼望，甚至因靠著聖靈的充滿，將上帝的愛滿滿澆灌在我們心中，因此他以「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。」(羅五：4)，他不間斷傳福音，繼續搶救靈魂，建立傳福音的教會時，保羅確實是愈挫愈勇，就是打斷手骨顛倒勇。 新冠畢業生的優勢 如果你是出生在921大地震的1999年那一年，如果上大學，今年就是新冠畢業生，但是今年幼兒園、國小、國中、高中的畢業生，你們也是新冠的畢業生，我將在今年11月底從現職牧師退休，我也是新冠畢業生。因疫情許多新冠畢業生沒能有實體的畢業典禮，但也成為許多人生命中的第一次線上畢業典禮；今年新冠畢業生們，包括我自己，我們都是畢業在2021，大瘟疫的這年，不是生不逢時，而是得到遭遇世紀大瘟疫帶來的沖擊與挫折後，可以有機會得到從谷底爬升的時機，我們都將要啟動新的里程碑時，不能氣餒，而且要愈挫愈勇，這不是危機，而是契機；不是倚靠自己，乃是上帝白白的恩典，因我們因著信，而能在患難中歡歡喜喜。 今日社會流傳著，新冠畢業生遭遇挫折、劣勢環境時，應有的激勵說：「新冠畢業生：疫情殺不死，他們將更強大。」，面對不可知的未來，我們都知道，一切都在上帝的掌權中，明天如何我們不知，但我們確信祂掌管明天，不是嗎？誰能讓我們不懼怕？誰能讓我們警醒？誰能讓我們勇敢？誰能生於憂患，圖強生存，聖經說：「盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將上帝的愛澆灌在我們心裡。」(羅五：5)，這世代更需要我們是靠著聖靈成就前面所有詢問的答案，不是嗎？今年我們共同走過這段瘟疫的年代，今年我們的新冠的畢業生，今年我們的基督的門徒，基督的精兵們，我們一定會靠主積極的度過疫情，得主榮耀，也榮耀上帝。 結語： 疫情或我們生命中的患難，將不斷的隨著人類社會的腳步，但一定會如同運動員一般，基督精兵一般，愈挫愈勇，成為榮耀上帝的精兵。

講題：期待與預備（馬太福音廿五：1～13） 期待的心情 7月26日以後，是否解封？上禮拜四(7月22日)中央防疫指揮中心的記者會，是台灣人民期待有機會解封的時刻，結果解封仍然不明確，台灣百行百業，期待解封的心情非常迫切，包括教會也期待解封後，能恢復實體的聚會、禮拜，全是牧長、弟兄姐妹所期待的目標，但國外的疫情卻持續升溫，讓防疫指揮中心的心情也放鬆不下，擔心如果解封，是否會再帶來更多變化的可能？期待解封的心，普遍留在台灣人民的心中，但7月27日確實要降二級了，感謝主。 每年「期待」的心情，在基督信仰生活中，都逢聖誕之前的待降節，聖誕之前的四個主日，我們會「期待」救主帶來「希望」、「信心」、「喜樂」和「愛」，因此待降節不但有期待，背後卻也有「預備」的過程，今日讓我們應可更加明白，期待的力道是存於我們的信仰的生活中，因此不只是在聖誕之前的待降節，甚至隨時都在期待救主的臨在，今天我們就是要在期待中，或是解封或是耶穌基督完全的救贖，這些都需要有足夠且有行動的「預備」。 上帝國好比什麼？ 「上帝國」是耶穌教訓中的一項主題，對我們來說，「上帝國」確實不是很容易明白，但耶穌的教訓中，它卻常常出現，「上帝國」或稱「天國」或稱「神國」；上禮拜三查經禱告會時，我們查考撒母耳記下七:1～17「大衛的約」「大衛的王國」，我們談到上帝對大衛王國的約，並不是單指地面上的王國，也不是指單單以色列民族是後裔而已，到新約時代，就延續耶穌基督傳揚宣達的「上帝國」福音；跟隨耶穌基督，信耶穌的基督門徒，是上帝國的後裔，也是「新以色列選民」，因此我們從大衛的寶座、王國的認識它是要延續上帝的國，並不指地上的國度而已，不然以色列、大衛王的國，曾在主前722年與主前586年，前後滅亡且不存在，直到以色列在歷經2500多年(1948)後再復國，「上帝國」是昔在、今在、永在，而不是地面上的國，但我們有時會誤解那是將來要永住的天堂、天國，當然不是！那是三位一體(聖父、聖子、聖靈三位一體)的上帝掌權的「上帝國」。 耶穌常常用不同的比喻來說明或提醒「上帝國」是什麼？我們傳的「上帝國」福音是什麼？今天所讀的聖經，耶穌一開口就說：「那時天國(上帝國)好比十個童女，拿著燈，出去迎接新郎。」(太廿五：1)，每一個「上帝國」的比喻都有其要強調的重點，俗語說：「一道料理，預備三小時，料理一小時，食用半小時。」，如果是一道好料理，預備的過程是好料理的來源，這也是我們今天所看比喻的一個重點，但我們要再強調，上帝國是在地也在天，「在地如同在天」，是自今到未來，也是短暫到永生！因著耶穌，我們經歷上帝國顯明在我們當中：「因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能。」(林前四：20)，信耶穌就得救：「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。」(西一：13)，基督徒的生命共同體正是上帝國顯明的國度。 上帝國好似十個童女 比喻故事的十個童女，無論她們身分、行動與任務，都可以用很多角度來思考吸取教訓，但我們今天，只想依耶穌的分類來領受救訓，耶穌說：「其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。」(太廿五：2)，也就是接受任務的十個童女中，分二類人，也暗示接受任務的人總會有不同的人，現代社會稱為多元，當然也有不同的結果出現，耶穌的愚拙與聰明並不是指一個人的智商(IQ)多少，高或低，廿世紀人類學家，又加上要有情緒智商(EQ)的評估，甚至有專家說，成功的人往往EQ比IQ要高，問題任何人誰願被貼標籤是「愚拙」，每個人都想認知自己是「聰明」；耶穌指出的愚拙和聰明，不一定單指一個人的IQ或EQ的高低。 最近我參與一個課程，其中有一科是「性別意識對臨床試驗的影響」，在社會學、甚至政治學、經濟學方面，性別(男、女)的比率要平衡，早就被要求許久，因此才有如同廿一世紀的今天，在國際上有許許多多優秀的女性，擔任國家領袖或一級主管等等，然而在醫學上，特別是臨床試驗的科學裡，只是短短的20多年，意思是，在醫學臨床試驗中，過去一直以男性，甚至動物實驗也是以雄性動物作為臨床試驗，其中當然有各種因素，其一男性或雄性的臨床試驗較省時、省錢、省許多不必要的負擔或代價，但廿年前開始，這些偏於男性、雄性的臨床試驗因未列入男、女不同的因素，因此產生的藥物，男、女的使用劑量應該不同，所以常常讓女性服用後，副作用比男性多很多，專家特別提到女性的染色體是XX，男性染色體是XY，因此用藥或一開始的臨床試驗就必須列入性別意識的考量與試驗；上完這課，我覺得愈先進的醫療，科學的分類分析一定會更加細緻，就如同一個高血壓的藥物，就有數不清的種類一樣；從現代的醫學，看今天比喻中的十個童女，耶穌口中的兩種人(愚拙、聰明)，並不是指IQ或EQ的高低，而是有其中的一個重點「預備」，也是今天我們要領受的提醒和教訓。 預備與沒預備 疫情中，我們除了看見防疫中「校正回歸」的用詞，可以用來比擬我們罪人與創造我們的上主關系，也就是靈魂的得救，就是校正(先悔改認罪)，回歸(讓靈魂得救)外，「超前佈署」也是在信仰上可以提醒我們的一個重要信息；前年(2019)開始，台灣意識到武漢肺炎的可能蔓延，因而「提前佈署」，因此也讓台灣在五百多天後，才因英國變種病毒攻入較嚴峻，但台灣的「超前佈署」卻也有許多功效，前期一段時間，我們的國家隊口罩生產，可以支援日本、美國、捷克、立陶宛、英國……許多國家，當我們欠缺疫苗時，也得到他們的回饋與關心，「提前佈署」，不就是有「預備」嗎？在耶穌眼中，要領受上帝國的福分，一定要有所預備，預備正是每一個要得救恩的人，極為重要的事。 三個禮拜前，我參與一場家族視訊的安慰禮拜，鏡頭中，我看見一位家族成員的位置，是在醫院的病床上，這位家屬看起來非常虛弱，也聽說他住院一陣子了，是血液方面的疾病；安慰禮拜是在追念這家族的母親(阿嬤、阿祖)，但我當時在鏡頭上看到病床上的這位弟兄時，聖靈感動我，在分享中，要向在場未洗禮的每一個人呼召，特別是病床中的成員，我不知誰有洗禮，靈魂有得救與否，但內心的感動一定是聖靈的工作，我也指名請他如未洗禮，要決志信耶穌為救主，使信祂的人靈魂得救；上個禮拜六，我得到通知，這位病床中的家人安息了，家族成員也告訴我，二個禮拜前，教會牧師為他施洗，也成為上帝的兒女，靈魂得救了；得到消息時，我第一個感謝的是還好，聖靈感動我即時向他呼召，他那天也在病床上突然舉手決志要洗禮，感謝主，但如果每個人可以「提前佈署」，信耶穌是救主，使信祂的人靈魂得救，這不是一個生命必須要「預備」的最好行動嗎？比喻故事中那五個聰明的童女，原來她們的聰明不是指IQ多高EQ多高，而是對她們的生命中有了「預備」，沒預備的人則成為「愚拙」，誰願成為「愚拙」的人呢？ 達成使命 今天的比喻故事中，因為具備了「預備」，因此最後也達成使命；美國曾有一個故事，後來也改編成一齣電影(浩劫重生Cast Away)，描述一位快遞公司的員工因空難漂流到一座小小無人的孤島，過程中他靠著要和親人見面的盼望，在島上生活四年1400多個日子，最特別的是，其中有一個快遞公司接手的包裹，他一直盡心保護著，直到他得救後，他還特地把這包裹送到收件人的家；看來四年中，他經過不想要活的階段，確實很困難活下來，卻對自己達成「快遞」使命執著，堅持到活下來得救後，還親自送到收件人的家中。 想想今天比喻中的二種人，她們等待新郎的時間已超時，如果今天可能要向雇主請領超時加班費，或者申訴控告雇主超時讓她們工作……等各種計較的理由，但聰明的人卻因有「超前佈署」，「事前預備」，因此最後達成使命，她們達成使命不是沒有原因的，也不同白白可以得到的。 簡單來說，跟隨基督耶穌的你、我，是否願意成為一個有「預備」的基督門徒，可以排進在聰明的行列中，計較的不是名分，而是可以完成達成使命的主要因素，當我們見主面時，我們可以大聲的宣告：「我達成使命了。」。 時辰不知、當要儆醒 今天的比喻故事的結尾，留下一句非常重要又提醒的話，我們可能還在意我們是「愚拙」或「聰明」，我們是否「提前佈署」或「有所預備」，如此我們可以在信仰生活中，也達成耶穌藉由祂的命令，也就是大使命：「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名給他們施洗。」(太廿八：19)，使命達成；每每提到耶穌再來的日子，沒人知道，耶穌也一再提醒「時辰不知」，但每一個基督門徒必須在未知的時辰中，儆醒禱告，「有所預備」無時無刻達成使命。 結語： 對疫情的嚴峻，什麼時候會過去？什麼時候會完全解封？什麼時候會恢復正常？沒有人有確切的肯定的答案，但我們更在意的是耶穌再來的日子，它的時辰無人知道，但只要還有機會，我們會「提前佈署」，「事先預備」，雖然我的期待遙遙無期，但只要有準備的人，聰明的人，就是時辰到了，我們也不擔心害怕，因我們可以達成使命，被接納在主前。

講題：爭戰的時刻（約書亞記七：1，以弗所書六：10～17） 與病毒爭戰 從歷史的痕跡中，我們可索尋到，在每個年代每個區域都有不同病毒的存在，但人類的經驗因有不同年代的醫療受限，我們只用一個世紀(100年)的經驗去了解；在21世紀的你、我，從2020年的1月份，正是台灣過舊曆年前後的時刻，源自2019年底中國武漢肺炎病毒開始威脅人類，一開始是武漢地區，接著中國內陸內地的蔓延，再擴散到其國家，一直到2021年的今天，全世界都在對抗病毒、變種病毒，而且嚴峻到打亂了人類的正常生活的運作，這比世界大戰影響更加嚴重，有人真的將它描述為撼動世界的第三次世界大戰。 現在全球與台灣，正經歷「與病毒爭戰的時刻」；17年前2002年11月，中國廣東傳出SARS病毒(冠狀病毒)，2003年2月世界衛生組織(WHO)才收到通知，2003年3月SARS移入台灣，在那一年中，台灣也「面對與病毒爭戰」，沒想到17年後的武漢肺炎病(新冠病毒Covid-19)，因它是發生在2019年12月底官方公佈，所以叫-19；冠狀病毒、新冠狀病毒，從這一世紀來看，它早存在70年前，也就是十九世紀中旬就存在，可見這些病毒是一直存在於環境中，它不一定是某一時代、某一時期的產物，或許它比人類的歷史更早，它的存在或許也會比人類的社會更久；只是人類是否有發現或遭遇或爭戰而已，專家說：「環境中的病毒，超過一千多種以上，然而比較今日的新冠病毒Covid-19與17年前的SARS相比，SARS好像小巫見大巫Covid-19；過去人們經歷的霍亂、腸病毒、流行感冒、登革熱、B型、C型肝炎、愛滋病、伊波拉各種各類病毒，我們人類是無法絕對消滅它們，它們也一直處於變異的流動中，人類只能防、只能醫，不能除滅，因此中國的國藥、科興滅活疫苗效力不高，而引發身體免疫細胞的疫苗更有效力；這時代發生的病毒，讓人類須有更多的深省，如「人不能勝天」、「人不是萬物之靈」，人無法靠自己「百戰百勝」；因此可以想像，「與病毒的爭戰」並不是取得完全沒病毒存在的勝利，而是如何與病毒共存，尋求不致被病毒消滅的「沒有勝利的和平」。 耶利哥與艾城的戰爭 上上主日我在講道中，提到約書亞如何帶領以色列人，靠信心及上帝的引導渡過約但河，渡河以後，以色列人往前走，然而要進入迦南應許地之前，挑戰仍然存在於他們的旅程中；第一個，就是那城牆非常堅固，且對方是人高馬大的耶利哥人，但從聖經中，我們都很清楚，這一場迦南地最艱難的戰爭，以色列人卻大勝，只因他們順服耶和華上帝，連續由7個祭司拿著7個羊角，在約櫃前連續6日，每天圍繞耶利哥城一次，第7天同樣的隊伍，繞城7次，第7次時祭司吹角，以色列人民就大聲呼喊，城牆就塌陷毀壞，並將城攻下 (書六：15～21)。除了上帝應許將這城交在以色列人民手上以外，他們清楚知道這一戰，是耶和華為元帥，加上以色列人民的順服與聽命，爭戰中他們成為勝利的一方，也是一場很漂亮的戰爭。 同樣的前進，第二個要爭戰的是比耶利哥更小的艾城，之前因以色列人民中，有人違逆了上帝的指示，就如今早我們所讀這節的記事：「以色列人在當滅的物上犯了罪，因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干，取了當滅的物，耶和華的怒氣，就向以色列人發作。」(書七：1)，看似亞干一個人的犯罪，卻也呈現以色列民之間罪性，有些人以為不是他引起的，但星星之火可以燎原，小小的舌頭卻可毀壞身體，如聖經說：「這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的。」(雅三:5～6)亞干也許很有能力，但當他錯誤時，負面的影響也極大，仔細觀望這場戰爭與攻打耶利哥城最大最大的不同是，他們自以為那是更小的城，且不是很強盛，他們一定有勝算，但他們卻未意識到，上帝的怒氣已臨到以色列人，他們不但未能重申在爭戰中，是因倚靠耶和華為元帥，而不是倚靠自己的能力，所以當他們自行打算策劃進攻時，如此說：「……眾民不必都上去，只要二、三千人上去，「就能」攻取艾城，不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。」(書七：3)，這場艾城的戰爭，最後的結果，慘敗收場是意料中的事，導致讓以色列人「心就消化如水」(書七：5ｂ)，戰敗的以色列民，起初還不知道自己為何敗下陣來？連帶領的約書亞也在懊惱中詢問上帝：「迦南人和這地一切的居民聽見了(戰敗的消息)，就必圍困我們，將我們的名從地上除滅，那時你為你的大名要怎樣行呢？」(書七：9)，以色列民並不知：「因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中，行了愚妄的事。」(書七：15b)。因他們不按上主之意，只是任意而行。 耶利哥與艾城的兩場爭戰，在以色列民進入迦南地得應許之業的足跡中，我們除了明白生命中，將會不斷有各種不同的爭戰，而且無論是小戰場、大戰場都不是最大的問題，問題在於我們是否明白，我們在爭戰中，是倚靠什麼來得勝？如果耶利哥與艾城之戰的教訓，沒能讓我們看見差別在那，也許也只會責怪誰要負任，都是誰的錯，整件過程都在指出任何大、小的戰爭，不是任何一個團隊多強多弱，或是策略的好與壞，而是它是否倚靠自己或全能的上帝：「投靠耶和華，強似倚賴人，投靠耶和華，強似倚賴王子。」(詩一一八：8～9)，「有人靠車、有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們上帝的名。」(詩廿：7)，「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」(箴三：5)。這些都是以色列人信仰生活中的指標：「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命。」(箴三：1)，因此任何爭戰，不是人多人少，是強是弱，而是有無依靠耶和華萬軍的上帝？一位日本記者報導說，防疫中看到台灣的兩個神蹟，去年全球病毒，在五百多天後才在台灣肆虐，到7月12日為微解封前的57天，全民抗疫控制疫情些許，原來背後是有多少禱告的手與膝，讓上帝恩待台灣醫治台灣帶領台灣。 耶利哥與艾城之戰的提醒，也可以成為與病毒之戰的借鏡與提醒，除了對病毒與人類共存的事實外，病毒會因變種而愈來愈厲害，而且會一直延續下去，什麼時候會消失？不會！但人類只能被動預防、醫治，且以更強的免疫系統去對抗，但這也是被動的防禦而已，共存在現有的環境中，這種爭戰的方式，已不是人類可以選擇或決定的，僅僅幾奈米的病毒，卻成為人類千年，甚至是永久的宿敵；但從歷史的足跡來看，古文明的興衰、西班牙征服南美洲，美國獨立戰爭，第二次世界大戰的源頭……等都與病毒有關，它確實讓人類不斷的爭戰，卻因爭戰，人類得以成長，即如何製造疫苗，開發抗癌新療法，對抗病蟲害，研發奈米新科技，但也都是被動的成長，更有專家視人類與病毒的爭戰是「自然現象」；以色列人的爭戰，如耶利哥與艾城的爭戰，不過是人類生存現象的冰山一角，病毒的爭戰永遠會留在人類社會中，就如地震帶的存在，不是不會發生，而是時間未到，病毒的流行有時有刻，如流感A、B、C、D四大類型，廿世紀的1918西班牙流感H1N1型、1957年的H2N2型，1968年的H3N2型，1976年美國的H1N1，1977年蘇俄的H1N1，都造成人類與病毒爭戰的足跡，自然運作、平衡生態的現象，人們一定要覺醒「校正回歸」到造物者與被造的平衡關係，每一次我們「奉耶穌基督的名」時，我們應首要發現，人類的生存不能只靠自己，而是要謙卑、順服在造物主的引導帶領。 屬靈的爭戰 我們過往很容易，將物質與靈性二分法，或「屬血氣」「屬靈」二分法，就如同我們將與新冠病毒Covid-19爭戰時，將病毒、人類的爭戰二分法一般，但經過這場近二年的病毒爭戰，最後我們發現這是一體二面的爭戰，而且永遠存在人類生活中的大生態系統裡啊！ 因此我們再仔細觀看今日，即以弗所書所提到屬靈的爭戰時，有幾個很明確的提醒與啟示：「你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」(弗六：10)。 第一點：就告訴我們，任何爭戰，我們必須是倚靠祂的大能大力，作剛強的人。這提示與耶利哥、艾城的戰爭不是很相似嗎？可見醫療專家告知與病毒爭戰，是人類社會的「自然現象」，那自古至今，任何一場爭戰都必須依靠著上主的大能大力，才能剛強成為得勝的人。 第二點：是「要穿戴上帝所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。」(弗六：11)，爭戰中，參與戰爭的成員們，必須要有齊備的軍裝，雖然時代不同，軍裝也有許多的變化，但卻是爭戰中必要的著裝，而這場屬靈的爭戰，要站立得穩，除了平安福音是「鞋」，有好的鞋才能走、才能站、才能跑，因此面對此次疫情，許多人身體未病，心理就病了，這病可能是害怕、可能是憂鬱、可能是擔憂、可能是無奈、可能是絕望，但我們明白病毒雖很厲害，但如果未確診就病了，我們真需要有平安的福音，即永恆的生命(靈魂得救的人)，我們只要盡力做好我們應做的，一切都在上帝的主權中。 第三我們需用真理當作帶子，或稱腰帶或S腰帶，是每一位作戰者必束的裝備，它是不怕爭戰的精兵，真理就是上帝的話，就是聖經，如果我們不讀聖經，不熟悉聖經，就好似這個比喻：「有人說聖經好像是降落傘，降落傘什麼時候有用？當然是當它打開時，才有功能。」，同樣的真理、上帝的話―聖經，你必須要打開它，閱讀它，甚至將它吃進我們的生命中，成為爭戰最有效的功能，裝備中包括公義是護心鏡，信德是籐牌，救恩的頭盔和聖靈的寶劍，上帝的道，也就是標準、方向、道路、真理、生命，隨著聖靈，靠著聖靈隨時多方的禱告祈求來戰勝這場爭戰。 結語： 疫情提醒我們，目前我們是處在爭戰的時刻，我們不能害怕爭戰，我們要擔心的是，我們是否只依靠自己而戰，我們不能不明白人類的生活中，將有永不斷的爭戰，這也都是屬靈的爭戰，因為那幽暗的君王，也就是執掌幽暗的世界與天空屬靈氣的惡魔，如病毒般從未離開過我們，基督精兵們，請著全副軍裝，靠著主，倚賴祂的大能大力，作剛強的人，戰勝它們。

講題：輪到我了嗎？（申命記八：1～3，路加福音十九：1～10） 輪到我了嗎？ 將近二個月的三級疫情限制，台灣二千三百多萬的人民心情起起伏伏，天天詢問一個數字，就是「今天確診是多少？」；或是台灣到底有多少疫苗會進來？也是台灣人民注目的另一個數字，因這二個數字是關乎解除三級限制和攸關生命的安全。但更多人詢問的是：「輪到我了嗎？」，每個人都很關心在意「我是屬於第幾類？」，「什麼時候可以輪到我打疫苗？」「輪到我了嗎？」應該是許多人關心在意的事；目前台灣除了疫苗短缺，要給第一線醫護與相關防疫或特殊工作的人員優先以外，就是成人中的長者，依年齡，由上往下年齡層順序施打，但仍有一些灰色地帶身分認定的問題，許多70歲以上的長者仍未施打，更何況是64～50歲的族群，他們都是目前社會就業中的高階上層者，因此「什麼時候輪到我？」就成了社會共同的議題，因特殊工作者必需優先施打，所以輪到順序可施打卻未能施打的人，感覺「一直被插隊！」，因此他們的聲音就更大，擔心打不到疫苗，甚至憤憤不平，這都是我們可以想像的心情，「什麼時候輪到我？」；有專家預告說，台灣到第三季時，人人不但有機會施打，且包括年輕人，甚至很可能，台灣可以在國際間疫苗仍供不應求時，會有機會幫助別人。(指高端、聯亞國產疫苗)。 撒該：「輪得到我嗎？」 今天的聖經中，講到稅吏長撒該的故事；撒該稅吏的身分，並不像今天是官方的代表榮耀的角色，他只是在羅馬帝國政權下，收取殖民地猶太人的機會主義者，他的角色，就是想辦法從自己人民的口袋中，索取更多的稅金金錢，只要有辦法，就是昧著良心，他也會用盡心力去向同胞索取，但也形成他在社會中，成為一位孤獨且無朋無友的人；稅吏在猶太人眼中，是帝國惡勢力與壓榨殖民的代表，因此當耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」(約八：32)這種真正的人生時，對撒該來說，是很遙遠，說不定他會問：「這輪得到我嗎？」，這一刻我們可以從聖經明白上帝的意念是：「……(祂)不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」(彼後三：9b)，但當時的福音剛剛傳開，而且都必須由耶穌的口中得知，撒該內心一定有「這輪得到我嗎？」的疑問，雖然他有想要改變人生。 撒該的故事一開始，提到耶穌進了耶利哥城消息，撒該這位有錢卻孤獨的稅吏長財主，好奇要看看耶穌是怎樣的人？且心存期待，我們相信，他一定聽到許多人們的傳言，就像「貪財的難進天國」(路十八：24～30)，或是耶利哥的一個瞎子，耶穌因他的信心，醫治了他，得以重見光明。(路十八：35～43)，我們可以在路加福音十九章以前，列出許多耶穌走遍城鄉各地，且醫病趕鬼，讓人得救的事蹟，特別耶穌祂那很特殊的講道與能力，震動著人心，讓許多人的生命改變，耶穌祂是不排斥稅吏和罪人(路十五：1)，所以那麼多有關耶穌的傳聞，撒該或是如此想：「這種事是否輪得到我？」，因此一聽耶穌來到他居住的耶利哥，他希望可以見到耶穌。 同樣，這時代的我們，有好多人，當走進教會或接觸基督信仰時，存著好奇也不是很明白基督信仰，但藉由基督教會或基督徒，慢慢的可以領受的祝福，然而卻也是每一個人的期待實現，雖不是很清楚，卻有一份期待與尋求，這正是撒該的心情；一方面期待又怕失敗，更怕被社會被人看輕排擠，因此他在尋找耶穌的過程中，各種因素他只能爬上桑樹，沒想到，當耶穌到了樹下，卻抬頭對撒該說：「撒該，快下來，今天我必住在你家裡。」(路十九：5)，我相信那一刻，撒該一定愣了一下，問自己：「是我嗎？」，「祂是叫我嗎？」「耶穌怎麼認識我？」「如果這是好事，輪得到我嗎？」。 耶穌對樹上的撒該說：「撒該快下來，今天我必住在你家裡。」(路十九：5b)；許多人，最近如果輪到排序，可預約了，努力在線上搶位子，如果看見「額滿，全額滿」，有人失望，有人憤怒；但電腦如果出現紅色字體：「預約成功」時，那種歡喜的心情，相信有許多人已體會了；撒該就是如聖經所說：「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。」(路十九：6)，歡歡喜喜的心境正是撤該的心情，他或許從未預料有這種機會或恩典，但他遇上了，這次輪到他，讓他成為一位福氣、得救的人。 故事證實，因為耶穌的福音，撒該那天晚上，生命大轉變，也就是校正回歸在上帝的家中，他親自對著主耶穌說(悔改認罪)：「主啊！我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他四倍。」(路十九：8)，「耶穌說：今天救恩到了這家……。」(路十九：9)，今天救恩輪到撒該這家了。其實只要信、悔改，救恩就輪到你，不必排序、不必排類別、不必上網搶位子、不必等待，因耶穌原本就是要來尋找失喪的，靈魂還沒得救的人，祂宣告要「叫一切信祂的都得永生。」(約三：15)，上帝的救恩是每個人都可以輪得到的，只要敞開你的心，伸出你的手，從心認罪悔改，你就可以像撒該一樣得到救恩，而且今日就輪到你，輪到你家了。 今天人們都那麼在乎，是否輪得到打疫苗，但你在乎輪得到救恩嗎？如果你有親朋還沒得救，你如果認為一直要他信耶穌是強迫他，那可能你認為這救恩不夠好嗎？或有無的信仰不必太勉強別人？聖經卻說：「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」(太十三：46)也就是你如果看見價值，你就會想盡辦法，要他們得這救恩，我們巴不得每一個親人都有這救恩，而不是去忽視或很客氣話以為尊重對方而空等時日，救恩今天就要輪到每一個人﹗ 施比受更為有福 疫情中，我們有幸得到美國、日本、立陶宛三個國家贈送的疫苗，我們在缺乏中，特別是五月疫情嚴峻時，正逢全球疫苗缺乏不足時，我們卻接受到如同雪中送炭的國外友人的關懷與分享；我們曾在日本311地震時，及時關心日本，在去年這次疫情發生初期，贈送口罩給國外友人，至少從這些國家中，我們體現「彼此分享」的行動，我們親自見證，疫情中各行各業都面臨困境時，一幕「施比受更為有福」的圖案呈現在眼前。(徒廿：35)；前面我們已提過，未來在第三季，疫苗仍會供不應求時，台灣仍然可以幫助外國，未來全球地球村生命共同體的概念，也會落實在疫情發生的這一時期；如立陶宛贈送台灣二萬劑疫苗後，他們國內的許多社服單位，隨後也收到許多台灣匯過去的救助款項，這些事都讓我們非常感動，見證上帝的愛也因此環繞在更多國家的人民之中。 當撒該悔改認罪校正回歸在主前時，他的生命立即可以分享、分擔，疫情中，我們除了看見人們在缺乏中仍可以分享以外，也可以共同分擔，這不正是上帝的旨意，行在地上如同行在天上嗎？ 別再獨尊經濟 耶穌在曠野受試探時，曾引用舊約申命記的真理：「……使你知道人活著，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」(申八：3b)，從20世紀至今以來，台灣一直在努力經濟發展，因此在政治、文化層面，很自然就以經濟為骨架建構台灣的社會；前不久，有一場將近兩千人的線上發表會，主題是：「永續幸福」，其中大會的宣言是：「願意守護下一代，有安心的未來。」，這上一代長者，看見年輕世代確實很辛苦，上一代曾辛苦過，但也分享了這一代的社會幸福(年金、社會福利)；但當我們正面臨疫情艱困時期時，台大醫院院長吳明賢認為：「台灣醫療舉世聞名，但要身心都健康才算健康，心理健康和社會環境中，人人生活的價值觀要提昇。」，也就是不能只獨尊經濟。 然而聖經早就將完全的真理告訴我們：「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」(申八：3b、太四：4)，意思是人的健康必須是身、心、靈三方面都健康，這也是今日在台灣基督教醫院與其他醫院不同的地方，不論我們基督教醫院規模多大多小，我們是身、心、靈都醫治關顧的醫療院所，這是基督教醫院要維持與強化並永續的宗旨，台灣永續發展經濟，甚至政治、文化時，我們一定要納入身、心、靈全人發展的價值觀，也是永續的方向，那才可能有「永續幸福」的可能，也才能守護下一代，給下一代安心的未來。 沒想到，一場看來是災難的疫情，讓這些科學、理智的人們，看見物質價值背後更重要的屬靈價值，也就是我們常聽的，重心不是「價格」而是「價值」，不是「物質」而是「靈性」，也就是聖經所說的「屬肉體」與「屬靈的」，保羅非常明確的說：「但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。」(林前十五：46)，人們首見時總注重屬血氣的價值，因此也努力那暫時且會敗壞的血氣裡。「物質」是暫時的，「屬靈」是永恆的。疫情對生命威脅時，我們單單打疫苗輪到我了嗎？就如此在意積極爭取，但這永恆的屬靈福分，你會更在意嗎？「永生輪到你沒？」「永生輪到你身邊的親人沒？」「永生輪到人們了沒？」，難怪耶穌要命令我們，到普天下去傳福音，甚至到世界末了。「耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太廿八:18～20)。 結語： 你輪到打疫苗沒？如果這很重要，我們同時也要詢問你：「你輪到永生的福分沒？」，如果要台灣人民及下一代更幸福或能「永續幸福」，台灣在醫療體系裡，不能只有身體的醫治、心理的醫治，也要靈裡的醫治，身、心、靈都要兼顧的醫治、保健預防與照護，不是嗎？「輪到你了嗎？」。