復活是神的應許

對應經文：徒二25-42 大綱：一、前言 二、本論 （一）耶穌是大衛的後裔 1、從聖靈懷孕 2、道成肉身 3、成為血肉之體 4、為人人嚐了死味 （二）耶穌是神子 1、神的見證 2、耶穌從死裡復活 （三）耶穌得榮耀 1、升入高天 2、祂必拯救到底 3、基督是初熟的果子 三、結論

11/10 上帝的公義與慈愛

一、聖經中上帝的公義 上帝的公義是充滿___，也就是說都跟救恩有關。(但4:27、詩33:5 ) 二、福音顯明上帝的公義(羅1:17) 三、惟有上帝的___能使人成為公義(林後5:21) 四、若不解決__的問題，人不能稱義(弗2:8-10 ) 義的三個層次:1. 倫理___層次 2. 救恩的層次 3. ______的層次 五、公義來自上帝，人無法憑自己產生(箴8:6-8、約1:12) 面對自己和別人的問題: 1. 奉耶穌的名得到義，自己成為義，進而行出義。 2. 以_____的方式面對別人的不義。 六、在上帝的心意裡_____的名行事就是在行義(箴8:15-16、西1:24) 我們要接納甚至___別人的過錯。 結論: 1. 福音就是神的公義，上帝無條件的愛。 2. 不只領受福音，還要用福音來面對生活中不公義的事情。 3. 人無法饒恕別人的原因:饒恕這件事違反公義的原則。 4. 饒恕的意義不是「否認別人有錯」，饒恕的前提是「別人有錯」。 5. 別人有錯，我們不定罪，不控告，反而饒恕，這是「上帝公義慈愛」的彰顯 6. 福音的大能:饒恕別人，讓他們經歷到恩典，生命因此而改變。 7. 面對罪，只能倚靠耶穌，奉耶穌的名禱告，也就是支取上帝的義。 8. 人遇到上帝的義、上帝的愛，生命就會改變漸漸成為良善耶穌的樣式。

福音本是神的大能

福音本是神的大能

福音本是神的大能(客語)

福音本是神的大能

神所點燃的星星之火

主題經文（羅馬書一7） 我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們 的父神並主耶穌基督歸與你們！ 經文鑰意: (1)使徒保羅計劃拜訪羅馬教會，因有阻隔未能成行，促使保羅藉由「書信」傳達重要的信息。 (2)羅馬書的內容，闡述耶穌恩惠的福音，堅定羅馬聖徒的信仰，並傳達保羅對羅馬教會的關懷和連結的心意，期待促成宣教事工的合作，同心為福音大使命來效力。 小組分享： (1)使徒保羅計劃拜訪羅馬，計劃改不上變化。雖然無法成行，保羅做了什麼？有什麼影響？這對你個人有何提醒？ (2)什麼是「化妝的祝福」？你如何看待「危機」？分享對「化妝的祝福」個人的經歷和體會。 (3)如果有人因為遭遇苦難而質疑上帝是否愛他的時候，你會如何回答他？你如何看待（羅八36-37）？代宰的羔羊如何得勝？什麼是真正的生命？ (4)分享個人經歷神恩惠的見證，包括：領受神話與的恩惠，生活當中經歷神蹟的恩惠等。並彼此提出代禱需要，同心禱告。

神的福音

羅馬書的寫作背景。 羅馬教會的建立與變革。 保羅的身份認同與使命。 因信稱義福音的大能！ 教會與猶太根源的連結。

愛救了我

◆講員 - 朱理華 牧師 ◆主題 - 愛救了我 ◆主題經文 -羅馬書 1:13-17 一、福音解決人類靈魂的問題 二、福音拯救每一個人的靈魂 三、傳福音大有能力 四、人類只分兩種 1. 有耶穌！！ 2. 沒有耶穌！ ✜✜✜✜✜✜✜ ✟看見神同在基督教會✟ ↬Facebook：https://www.facebook.com/GodWithUsTW/ ↬Instagram：http://instagram.com/godwithustw ↬Telegram：https://t.me/godwithustw

欠債的人

◆講員–朱理華 牧師 ◆主題–欠債的人 ◆主題經文–羅馬書 1:14-16、歌林多前書 9:16-23 一、欠了福音的債 1. 欠了耶穌基督的債 2. 欠了聖父、聖子、聖靈的債 二、我們欠了眾人福音的債 三、我們情願盡力去還福音的債 ✜✜✜✜✜✜✜ ✟看見神同在基督教會✟ ↬Facebook：https://www.facebook.com/GodWithUsTW/ ↬Instagram：http://instagram.com/godwithustw ↬Telegram：https://t.me/godwithustw

勝過撒旦的奧義PART 2

謙卑是很重要的一個學習， 也是我們得勝的關鍵 罪是驕傲的結果

從贖罪日看教會的猶宣使命

選民事工差會的建立 上帝救恩計畫的順序 認識贖罪日 贖罪日的預表 贖罪日的呼籲

到底我要怎麼活？

享受生命的條件 先知道活命 擁抱生命的要件 先得到生命 活出生命的關鍵 先啟動命定

2020/11/15福音的大能

這周讀經我們進入到新約聖經的書信，新約總共有27卷書，其中4本福音書、1卷使徒行傳、1卷啟示錄。剩下的21卷書，都是用書信的格式留下來的。 這21卷書裡保羅寫的書信就有13卷，幾乎佔了新約的一半，所以有人認為在整個歷史裡，帶給世人影響最大的人是使徒保羅，因為全球有三分之一的人是基督徒(含天主教)，而基督教的經文，有一半是保羅所寫的。 保羅的書信有分寫給教會的有9卷(羅馬、哥林多、加拉太、以弗所、腓立比、歌羅西、帖撒羅尼迦)，4卷是寫給個人的(提摩太、提多、腓立門)。 保羅喜歡自稱是耶穌基督的「僕人」，且是「使徒」，他寫書信的開場白，幾乎都用這種方式自我介紹，但因為他的條件並不符合初代教會選「使徒」的要件，所以他說他是「使徒」，「不是由於人的選召，也不是受人的委派，而是耶穌基督和那使他從死裡復活的父上帝指派的。」（加拉太書一：1） 今天我們看的是羅馬書，有人稱之為「福音書中的福音書」。是使徒保羅所寫的一本最為重要的書信，因為保羅所寫的其他書信都是為了處理某些教會所發生的問題而寫，但是羅馬書的寫作方式、風格都與使徒保羅所寫的其他書信不同，因為羅馬是當時最強盛的羅馬帝國的首都，所以保羅一直想去那裏，因為那裏人口最多、訊息最發達，知識分子最多，交通最便利，若是將福音傳到那裏，對使徒的任務【將福音傳到地極】一定有很大的幫助。 但是寫羅馬書的時候保羅正在作第三次傳道旅行，當時他在哥林多城，他還沒在羅馬城傳過福音。對於這樣重要地位的地方，他寫下了他領受從上帝的啟示，有各樣的神學和教義論述。其中羅馬書是保羅書信中最具系統性及邏輯性的一卷。 也引證最多舊約經文，引自14卷舊約經文、共有61次。是保羅在表達他信仰思想的著作。許多研究基督教神學和教義的學者，都是從羅馬書裡來研究。 今天我們看的這兩節可說是羅馬書最中心的經文。17節的甚至這經文引發馬丁路德的宗教改革。馬丁·路德看到「義人必因信得生」時，突然覺醒到原來人的得救只是因為他對上帝的信仰以及上帝的恩賜，其他一切的律法都不能保證使人得以「稱義」，基督徒信心與行為的標準是聖經，而非教宗或會議的議決。」 我們剛提過羅馬充滿了知識分子，所以當這些知識分子在談論某個知識的時候，一定會有很多的辯論，甚至你若辯不過別人，就一定被人恥笑。所以保羅提出耶穌的福音時，他假設一定也有很多人說【耶穌是誰?不過是拿撒勒人，一個木匠的兒子，一個被釘在十字架上的罪犯】，你提這個人，還到處宣揚他講的道理，一定會被眾人恥笑。但是保羅是個受過高深教育的人，從使徒行傳裡我們可以知道，保羅是猶太人、屬於便雅敏支派，但一生下來就擁有「羅馬公民」的身分，接受過祖先一切法律的嚴格訓練，熱心事奉上帝。屬於宗教中最嚴格的法利賽派。 因此，對使徒保羅來說，當他在說那些讀過書，受過希臘教育的人，如果沒有認識被釘十字架的耶穌，就不能算是真正認識生命的人。保羅一定會承受很大的嘲笑，但他卻說「我不以福音為恥」，當那些受過希臘教育的人在嗤笑被釘十字架的耶穌時，他卻以被釘十字架的耶穌為榮耀。當這些所謂「開化的」、「聰明的」人在看被釘十字架的耶穌為「愚拙」時，使徒保羅還是堅持認為耶穌基督的福音乃是生命的主軸。我們也可以這樣說，「我不以福音為恥」這句話就是使徒保羅的信仰告白！ 所以保羅所傳的福音到底是什麼?如果我們要用一句最簡單的話來形容「福音」是甚麼？就是16節所說的這句話：「這福音是上帝的大能，要拯救一切信的人。」保羅接著解釋福音的功用就是在使我們與上帝之間有「合宜」的關係。我們可以知道整本聖經的作者就是在告訴我們，人的苦難之所以會發生，就是因為人和上帝之間的關係破壞了，關係不再「合宜」了。創世記的作者用伊甸園的故事來形容人跟上帝之間關係破壞的情形；也用洪水的故事說到人和上帝之間關係扭曲後的世界景象；巴別塔的故事也是這樣。 因信而得以跟上帝有合宜關係的人將得生命，這句「因信得生」的句子乃是取自先知哈巴谷二:4的話：「邪惡的人不得存活，但義人將因忠信而得生命。」 先知哈巴谷看見猶大國有許多罪惡，他問上帝為何不處理這些犯罪的百姓，上帝回答他，將要做一件叫人想不透的事，就是要興起比當時猶太人還要壞的迦勒底人，叫他們攻擊猶大國，作為對猶大的懲罰。哈巴谷知道這信息後非常害怕，他想不通上帝為什麼要這樣做。 上帝沒有直接回答哈巴谷的疑問，但把祂審判的最高原則告訴他，『邪惡的人不得存活，但義人將因忠信而得生命』。這個意思就是，不管有多少大大小小的壞人，我們都應該持守神的義，雖然有許多不公義的事發生，但神仍然掌權，義人終會得生命。哈巴谷後來想通了這個道理，他後來開始讚美上帝，在他的讚美詩中說：『雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊、棚內也沒有牛‧然而我要因耶和華歡欣、因救我的神喜樂』。 保羅認為整個基督教的信仰中心，就是在「信」這個字上，失去了「信」，就是失去了一切信仰的基礎。所以當使徒保羅說到人跟上帝的關係是建立在「起於信，止於信」時，是很難令當時的希臘思想世界所接受的。但保羅經歷過這大能，因他從前敵擋基督，但他接受福音之後便得到改變。福音可以改變性情和品格，具拯救的能力。福音既然如此寶貝，保羅當然不覺羞恥。 傳福音的先後次序。由於救恩出自猶太人，猶太人理應先聽到福音，所以保羅每到一處地方傳福音，他首先去會堂，先向猶太人傳，然後再向外邦人傳。當我們與神有合宜的關係，是要由信心開始，也靠信心持續下去。所以信耶穌不是一時的信心，乃是持續的信心，一直信下去，不可中途而廢。 所以透過今天的經文，我們要提醒自己。 第一是不以福音為恥，我們呢？有沒有勇氣分享福音嗎？ 第二是這福音本是神的大能，你被福音大能改變生命的見證是甚麼？ 第三是我們傳福音是否只限於我們自己的族群?若是傳給平地人?我們有沒有意願?有沒有能力? 第四是要與神有合宜的關係：是起於信，止於信。我們如何憑信心而不憑眼見的活出信仰的見證？

20201122| 台語講道 | 長闊高深的感恩 | 潘慶彰牧師

講題：長闊高深的感恩（詩篇一一六：12～13、17～19，羅馬書一：21～23） 長闊高深 今天是感恩節主日，我將以「長闊高深的感恩」與弟兄姐妹分享一個該有的感恩生活態度。 提到「長闊高深」的量化名詞，我們立刻聯想聖經新約以弗所書，對基督的愛之描述：「能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們。」(弗三：18～19)。雖然有許多珍貴的事物，但我們無法以熟知的「度量衡」去換算價值，因那是無價的，但當我們使用「長闊高深」的描述愛和感恩時，那是指我們所感受與空間中最大的量化，基督的愛確實是無法完全測量量化，也就是我們領受的是，基督耶穌讓我們被不能測度的愛所充滿；問題是我們對祂的愛是如何回應？ 超高齡化的台灣社會，最近流傳出門帶「三隻獅」的俗語：「看東看西、食東食西、買東買西！」，有人出門同樣帶有三隻獅：「嫌東嫌西、怨東怨西、罵東罵西。」，在感恩節主日的時，一起思想基督給予我們「長闊高深」無條件的愛與恩典，我們是不是應該：「住東住西、感東感西、獻東獻西。」，我們一起努力建立：「長闊高深」的感恩生活。 拿什麼報主恩？ 小時候，我成長於農村，每年的感恩節，我會幫祖父母，把當年收成中最好的農產品，帶到教會，聚齊在台前桌上，獻為感恩之祭；我曾搬過很大的白葡萄，或是大地瓜，雖是很粗俗普通的奉獻，至今長輩們一份感恩的心，影響了我一生；我喜歡過感恩節，因為這日子，又提醒我，上帝給予我好多好多的恩典，就如聖經所說：「祂的恩典夠我用！」(林後十二：9)。 但我拿什麼報恩呢﹖我們一直支取上帝的恩典，卻如同耶穌醫治十個痲瘋病患中的那九位，卻忘了回到耶穌面前感恩？其中所剩的一位，回到耶穌前感恩時，又再一次蒙受恩典，耶穌說：「你的信救了你了。」(路十七：19b)，感恩的人，他將更加的蒙恩。如同這位沒遺忘感恩，回來的唯一一個人。 詩人說：「我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」(詩一一六：13)，這篇詩篇是出自猶大王西希家感恩的詩，詩中描述他記念上帝的慈愛，但也回想起他生命經歷的痛與苦，期間卻蒙上帝的拯救，過程中他並未因而灰心，仍保持依靠上帝的信心，雖然在人際中，對人的信心已受傷，但他記起上帝將他從死亡邊緣拯救回來，因此他更要「……舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」(詩一一六：13)，即是以行動獻為感恩的祭，在上帝的聖殿中，奉獻感恩之祭，是非常積極而且不受自我的影響；我們有時連奉獻都會跟上帝計較且精打細算，卻忘記祂如何恩待我們，而且是無條件愛我們，有時我們對上帝的態度仍「算斤秤量」，但西希家王的感謝裡，在上帝的殿中時，知道祂的救恩還未真正的成就時，就完成他獻感恩之祭。「舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」，這正是一個蒙恩之人的感恩行動。 另外使徒保羅的方式，以「榮耀上帝」來獻上感恩祭。無論西希家王的稱頌耶和華，或使徒保羅要我們榮耀祂、感謝祂，都如他的提醒：「因為他們雖然知道上帝，卻不當作上帝榮耀祂，也不感謝祂，他們的思念變為虛妄，無知的心，就昏暗了。」(羅一：21)。 從二處聖經中，提醒我們感恩的行動，應建立在：「長闊高深的感恩信仰生活」裡。 更長的感恩 「常常感恩」是保羅給教會、給基督門徒一而再的提醒與祝福：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。」(弗五：20)，他「常常提醒你們」(彼後一：12b)，為什麼？因為我們最常顯現的信仰生活，就是只有一時的感恩、一時的感謝，甚至連一時的感恩都很難落實，10個痲瘋病人得醫治的故事，是一個很典型的提醒；或是只在我們每年一個主日的感恩節，獻上感恩祭，甚至有人還分別，舊曆年的春節過年就有感恩奉獻了，不必再感恩節奉獻等等；「更長的感恩」，應該是指感恩是要常常，整個年度，整個生活中的應有態度，基督徒的信仰生活不是民間宗教的初一、十五，或是一剎那的感動而已，如果不是長久的感恩態度，我們很可能如同以色列人在曠野中，經歷沒食物時，上帝給予嗎哪；沒飲水時，上帝藉由摩西的杖從岩石中出水；炎熱的白天沙漠曠野有雲柱；冰冷的沙漠夜晚有火柱；但以色列人民的感恩卻是很短暫，我們還看到他們成群結隊的埋怨上帝，埋怨他們的領袖；我們不知可否努力？在每一天睡前數算上帝恩典，並常常感謝祂，且獻上感恩之祭，我們感恩的信仰生活是需要常常且更長久的。 更闊的感恩 有一年我參加一個牧者研習會，主辦單位分給每一個人一大堆資料、書本，也同時分給每一位人一個手提包；10天後結訓那一天，有一位牧者起來分享見證，一開始他先認錯悔改，他說第一天收到一大堆書籍資料與手提包時，他就一直埋怨，資料那麼多，為何提供的手提包那麼小，資料書本都裝不下，也因此埋怨的心志，隨著影響他學習領受的心情，一直到最後一天的清晨，再次整理裝資料書本到手提包時，他忽然發現手提包有一個可撐開撐大的功能，所有的資料都裝的進去，10天來他埋怨不滿的心，不但影響自己的學習，也喪失感恩的心，也發現問題不在主辦單位，問題是在他自己。 有時我們無法感恩，是我們感受蒙恩，得到上帝的祝福的眼光太窄了，我們視恩典而不見，我們狹窄的眼光，導致我們無法以開闊的眼睛看清我們是處在恩典之中，甚至成為俗語所言「人在福中不知福」，不要以為只有突發的神蹟是恩典，當我們處在「平常」時，那也是恩典；如果你的眼光有更開闊的角度，你將會感受處處都是恩典的，甚至存在著我們沒發現的神蹟。 更高的感恩 「正常那時，耶穌被聖靈感動就歡樂說：父啊！天地的主，我感謝祢，因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，父啊！是的，因為祢的美意本是如此。」(路十：21)。 新約常將我們的上帝用「天上」用詞來描述，當我們指更高的感恩時，應是指：「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。」（約三：31），更高的感恩是一個仰望基督耶穌門徒的生命的現象，亦即屬天的，當然看見屬上帝的恩典；而屬肉體的，當然看不到屬靈得救的價值；特別當我看見一個靈魂又一個靈魂得救時，我們需要獻上的感恩，是否會更多更大？如果我們要有更高的感恩，我們需要與聖父、聖子、聖靈的關係更加密切？我們才能明白，人人得救，不要人們陷於罪中沉淪，是他急迫的心意，因此當一個人得救時，除了是祂藉由聖靈的工作，也藉由我們傳福音而達成的救恩，我們豈不雀躍感謝不斷？也見證我們不但因上帝有密切的關係，同時也建立屬靈的眼光，看見上帝的作為，也經歷上帝更多救恩的神蹟，我們的感恩將更多，也會回應更積極參與搶救靈魂的服事。 更深的感恩 聖經中，耶穌使拉撒路復活故事，可以讓我們明白什麼是更深的感恩。當耶穌把石頭挪開，舉目望天說：「父啊！我感謝祢，因為祢已經聽我。」(約十一：41)，當耶穌感謝時，事實上，人們及耶穌都還沒看見已死的拉撒路復活，但耶穌就帶領眾人獻上感恩的禱告，這正是「更深的感恩」；這種感恩不是在看見時，經歷過時，甚至不是擺在面前的恩典時才感恩，那是藉著「信心」的感恩。 每一回。用餐時我們為面前還未打開的便當禱告，你的禱告是如何感謝？你一定會滿滿的感謝，但我們看見許多人，感謝禱告後用餐的人，如何嫌棄今天的飯太硬、太爛？今天的那道菜不好吃，太淡、太鹹？剛剛之前還滿滿的感謝禱告，上帝賞賜豐富的好料理、美食，吃的時候卻開始嫌棄、開始碎唸、開始埋怨，不是嗎？ 如果不是有「更深的感恩」，那將是一個悲哀的場景，但藉由信心的感恩謝飯，一切都將更美好，因著信，因著感恩，一切就是不一樣。 每一次旅遊團體，特別帶著基督信仰組成的團隊，才能真正體會，就是有不完美之處，也會聽不到埋怨的聲音，只有「更深的感恩」，才會發現就是不完美的行程，仍有完美的事物與神蹟，而「更深的感恩」，最大的要素，是以「信心」去面對，如同我們盡心了，如果還有不足之處，也會有神蹟恩典在我們當中發生，「更深的感恩」，看見更多上帝的恩典與賜福。 結語： 今年的感恩節，我們用「長闊高深」的有限量化描述，來反省提醒我們感恩的態度，我們只能祈求聖靈的工作，在你我的生命中動工，充滿、恩膏我們，不但讓我們有感恩的信仰生活，而且是一個「長闊高深的感恩」生活，同時也回應上帝對我們「長闊高深之愛」的感恩之祭，2020年是非常受挑戰的一年，但上帝的恩典並未減少，得救的人仍在我們教會增加，相信今年你所得的恩典仍然一樣多，但我們需要有「長闊高深的感恩」態度來回應聖父、聖子、聖靈三位一體的上帝。

20200712 | 台語講道 | 與地球和好 | 潘慶彰牧師

講題：與地球和好（創世記一：26～31，羅馬書一：18～23） 疫情過後 從今年的年初至今，因武漢肺炎病毒疫情，台灣社會的生活文化，加強了個人衛生保健的部份，雖然至今仍有許多台灣人民，仍嫌棄防疫中要戴口罩、噴酒精、勤洗手、保持社交距離，這些都是很麻煩的事情，但確實有益；全球疫情第二名嚴重的南美巴西，其總統還帶領百姓，視病毒疫情為小事，也主張不戴口罩(他自己也確診)；看來全球的疫情仍然沒讓某些國家、某些人類覺悟或警醒。但台灣整體防疫的努力下，上半年流行性的感冒減少很多，這也是因防疫，促使個人衛生落實於生活，而帶來的另外一個收獲。 在土耳其東北邊爾薩省伊茲尼克市的伊茲尼克湖，因疫情鎖國、工廠停工、減班、減少排放廢水，卻讓自然環境變好了，清澈的湖底，卻清晰的看得見一座主後500年左右建造的禮拜堂，也就是發現一座在湖底將近1600年的禮拜堂遺跡，當地人說住了一輩子，從來也沒機會看過這個景象。也如同北歐地區，內陸的運河，疫情後， 看見許多的海豚游走在內陸的運河中，原因之一，就是疫情後，人類減少污染，運河更清澈、更乾淨了。 疫情發生後，証實不單單只有負面影響，也確實讓過去許多人類辜負地球生態的行為減少了，讓地球更清新乾淨。全球各方專家人士，在疫情過後，大力呼籲，疫情過後，最該做的一件事就是「與地球和好」。 宇宙運行的中心 人類在許多方面的有限，無法對整體宇宙銀河體系瞭解的透徹，但有時人類或許不知也可能是無知下，去定義宇宙的現象事實是如何如何！事實上卻是錯誤的認知；例如16世紀中，人類仍定意行星包含太陽是以地球為中心，對這些地球外的行星，甚至視為雲彩，定義它們是以地球為中心環繞，當代科學家伽利略•伽利萊(Galileo Galilei)，圓形的地球是自轉，是環繞著太陽，其它行星也是如此，這位科學家當時的發現(運用發明的望遠鏡觀察所得)與著作，還被當時的羅馬天主教教庭禁聲與禁書，一直到十七世紀才解禁。 從科學家伽利略的歷史足跡，確定人類對宇宙的認識是非常有限。然而基於基督的信仰，我們對宇宙萬物的認知我們清楚人類絕對是有限的，就是到今天，我們也只能証實，在我們居住的地球上才有人類或生物，但這也絕不是正確的，我們仍不知在這宇宙眾銀河系中，還有多少個像我們所知包含有太陽、地球等九大行星（2006年國際天文聯合會重新定義為八大行星，冥王星被排除）的銀河系﹖ 人類就像一位一生只生活在某一個離島，且從未離開那島嶼的人，但他卻如此過了一生，這島嶼只不過是地球上的一個小小地方，如同我們的地球只不過是宇宙眾銀河系中的一小點，我在這過一生。 無論如何，宇宙萬物皆是上帝所造的，聖經說：「起初上帝創造天地」(創一：1)，天地宇宙多大，無人知，無法知，只有創造它的上主知道，讓我們更明白，我們是宇宙萬物中多麼渺小的一部份。 雖然渺小，但上帝卻賦予我們重大責任、使命：「上帝說：『我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。』」(創一：26)，上帝要人類管理地上海裡的一切，「管理」並不是指可以無限的消費支取，因我們不是主人，只是我們必須和平共存。這不但是聖經上的真理，也是上帝賦予人類的使命，提醒人類並不是地球的主人，而是依賴地球生存的某一部份的質而已，而且人類對所依賴的地球，有責任維持永續發展。 地球之殤 50年前(1970)的4月，由美國校園開始推動「地球日」的運動開始，50年前，台灣的生態學教授，就對正尋求經濟發展的台灣社會拋出生態保護的呼籲；23年前(1997)台灣基督長老教會設立每年6月第一主日為「環境主日」，這都是地球上有心人士與信仰良心所採取的關懷與愛地球的運動。一開始我們在教會內，以講題：「主能使傷心地變成希望地」「土地管家之責」……等，來呼籲基督信徒，提醒人人將生態環境保護實踐於生活中，如走一趟菜市場回來，我們需丟掉多少塑膠袋……等生活上的壞習慣，不好的買菜文化修正？但50年後今天的台灣或地球，仍不斷在人類的消費取用下受傷，如聖詩(514首)所說：「霸佔、污染閣破壞」；為了經濟收益「工業喝好水，人民喝廢水」；去年台灣已沒冬天，極端氣候，不只台灣更熱、更缺水，也讓瘟疫(傳染病、熱傷害)相關疾病更加嚴重，全球暖化的災難(缺水、爆熱、多病)，肺炎病毒疫情至今仍在全球延續，其中日本東京疫情、美國疫情、南美巴西疫情仍持續在升高，人類是否有覺醒？只會怪身帶兩百多種病毒的蝙蝠，卻不知都是人為的因素，特別中國的野味料理飲食習慣，更恐怖；其中有一項研究，人類改變土地樣貌，是最容易引爆新興傳染病的第一主因，也就是一切都是由人類開始，人類的行為是最大的禍首！ 最近有人詢問，為何中國的水災如此嚴重，同時間其實日本九州的水災、土石流也很嚴重，但兩國兩地的水災，中國的水患中夾雜許多垃圾，日本的水患許多仍是乾淨清澈，甚至地下道的水患還可望見地板，這些都是今日地球呈現的一些警訊；農產減收時，大多是氣候因素，今年獅仔頭兄姐告訴我：今年豐水梨少到沒得賣！我們是否有真正去面對大地受害於生活影響，這也是人類生活方式，所帶來的地球傷害，相對的，人類與萬物的生存也隨著受到威脅；美國前總統歐巴馬曾說：「我們是感受氣候變遷的第一代，也是能夠採取行動補救的最後一代。」 日本和美國兩國都是先進與繁榮的國家，但遇上肺炎病毒疫情，仍然束手無策；美國川普政府總是以視而不見在面對，但全球疫情實況，除不願坦白告知世界的中國這國家以外，美國是世界第一慘重，而屬亞洲地區的先進國家，凡事領頭羊的日本國，至今東京都的疫情，確診數仍天天增加，加上天災，即九州洪水災情慘重，感受無奈與艱苦。但這都是地球因氣候變遷、受傷污染、破壞而形成的現象。 台灣疫情守住了，但全球疫情仍存在，依歷史經驗一、二年間病毒存在可能性很高，再說現今災難不斷，災害更多時，在在証明唯有地球健康時，人類生存才有機會尋得平安，過去人類過度消費支取慣了，但未來仍有改變的可能，就如同疫情中，地球更乾淨清新。 過往人類有許多以經濟發展的習慣，卻都是對地球予取予求；26年前(1994年)才宣告的聯合國地球憲章：四大原則：尊重生命看顧大地；維護生態完整性；社會正義經濟公平；民主、非暴力、和平。由此可見地球以往真正被消費支取的遍體鱗傷；同樣，台灣地球憲章聯盟，於11年前(2009年)才成立，但我們確定有部份的人用心在努力，卻還無法成為台灣的文化，如購物時如少拿一個塑膠袋，或者用自己的器具購買盛裝食物，至今仍是週邊人們的少數或異類。 全球在意地球的腳步，過去如大型的京都議定書、巴黎氣候協定、瑞典少女罷課等等，仍無法改變人類的消費習慣，更別說可以改善地球暖化的現象；今年上半年因疫情的鎖國，人們被限制出國、在家、工廠停工、消極的被迫停下腳步，反而看見人們一直努力的空污改善了、河溪水更清了，地球更寧靜了，原來人類只是被動而很難主動。 這也讓我想起，台灣還沒有基督福音的救恩時，人類的靈魂是必須面對沉淪、滅亡的，聖經說:「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子，賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三：16)，罪人如不能得救，是無法讓靈魂存活的。聖經說:「因為罪的工價乃是死；惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅六：23)。當氣象專家告訴我們未來的10年20年，每年夏天的體感溫度都會超過攝氏40度，這絕不是危言聳聽，特別是台北、台中、高雄三個大城市。 人類總要在生一場大病後，才會醒悟健康的重要，但我們生存中，一個健康的地球，一個健康的台灣，你說它重不重要？ 上帝作為顯明在祂所造之物 今天的聖經羅馬書中，是保羅闡述基督信仰的思想表達，卻要我們從生存的大地萬物中，去明白祂的存在、權能與神性，除了人類自己的疏忽或無知，不然我們一定也可以如同詩人所言：從「諸天述說上帝的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」這日到那日發出言語，這夜到那夜傳出知識……。」中(詩十九：1～2)，就是穹蒼萬物的生生不息的真理中，提醒我們是守護地球未來的守護者。 與地球和好─相互共存 許多人總會憶兒時(特別四、五、六年級生，1950、1960、1970出生者)，生態環境很乾淨單純，至今卻是「都市更繁榮、科技更進步先進，居住環境卻愈來愈差。」「人類愈來愈被証實是地球的威脅，而非共存的伙伴，且漸行漸遠。」「有人說：地球派出病毒，是要保護自己。」「人類以為地球是其所掌控，結果卻逼人類走向滅絕之路」「眼神只看重經濟成長，發大財，執迷於無止盡的追求」，之前還有人大喊：「貨出去、錢進來、發大財」，而當選市長，最後也因此下台。如果有一種動物要對此次武漢肺炎病毒疫情負責，就是─人類」。 上帝創造天地萬物，要人類與萬物和平共存，且負責管理，因此要尊重、珍惜地球，不能如同信口開河的政治人物，幾年前曾說：「不要擔心彰化沿海石化廠的開發案，如果海岸線有變化(其實是嚴重的污染源)，海豚會自己轉彎。」。 從聖經真理的教導，人們應回到與自然共生共存，人們要「覺醒」─經濟發展不是地球成長、永續的主要條件。 從這也告訴我們，今日能為傳福音事工付代價，是基於看見永恆的價值，而不是建立於看得見的有形教會，不要強調這是先人努力的產業，不要強調這是上一代努力累積的資產，聖經說：「你們得救是本乎恩，是因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗二：8～9)；唯有人人覺醒，人人參與時(或是維護地球永續，或是傳搶救靈魂得救的基督福音)，才是今日我們的首要使命，目前我們的目標是人人參與，從生活做起，與宇宙萬物共生共存，不只是消費取用者。唯有如此地球才會健康，人們的靈魂才不致沉淪滅亡。 結語： 地球先有健康，人類才有真正健康的機會，如果我們沒有下一代的生存、永續，發更多更大的財也枉然；企業不走短線，應用環保來創造價值；同時我們不是只顧教會眼前的產業，而是努力讓靈魂得救的人增加；我們不是只有消費地球，而是擔起地球永續存在的責任分擔；我們不只是消費取用於教會，而是共同承擔搶救靈魂，參與傳福音搶救罪人的行動。

因信稱義

题目：因信稱義 經文：羅馬書一章17節 17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所 記：「義人必因信得生。」 大綱： 一、前言 二、本論 （一）上帝的義 （二）路德的突破 （三）因信稱義 （四）天主教的成義 三、結論

210207 主日崇拜講道錄影：上帝在那裡？

日期：2021年2月7日 講題：上帝在那裡？ 講員：李錦棠校長 經文：羅1:20，約3:16

期待與確信

講道： 廖瑞祥弟兄 主題： 期待與確信 經文： 羅 1 16

信仰與我

詳見「主日簡報」內的主日筆記紀錄。 《在我心深處》https://blog.xuite.net/jjly.tw/twblog/136964388 《原來》https://www.youtube.com/watch?v=4M_V-K91qdk

弟兄姊妹戰起來

基督徒是不是有盡到責任！ 心即是戰場!

20210605同心合意興旺福音

一、異象是興旺的動力 二、離開是興旺的開始 三、你就是興旺的火種

福音小棧不打烊

一、福音小棧相見歡 A.主僕關係 B.小棧故事 C.小棧之鑰 二，福音小棧的使命 A.使命必達 B.誰是靠山 C.成熟果子 三、福音小棧的應許 A.承受產業 B.信得永生 感動與行動

福音的精髓

巴色会亚庇中文堂线上主日崇拜（直播） 日期：01.08.2021 主题：福音的精髓 经文：罗马书1：8-17 讲员：张俊贤教师 影片中采用的诗歌源自以下出处。 敬拜赞美诗歌： 《圣哉 圣哉 圣哉 Holy Holy Holy》 詞：Reignald Heber 1783-1826 曲：John B. Dykes 1823-1876 赞美诗 Hymns of Praise 福音自传会 Christian National's Evangelism Commission 《弹琴歌唱赞美祢 Praise Him》 词：谢鸿文 Steven Hsieh 曲：张皓晶 Crystal Chang © 2002 Stream of Praise Music/BMI. CCLI: 3519260 赞美之泉版权所有 《祢的恩典够我用 Your Grace Is Enough》 词、曲：曾祥怡 Grace Tseng © 2019 Stream of Praise Music / BMI. CCLI: 7129377 赞美之泉版权所有 四人小组合唱 《必有恩惠与慈爱 Surely Goodness and Mercy》 词、曲：John W. Peterson 1921、Alfred B. Smith 1916 赞美诗 Hymns of Praise 福音自传会 Christian National's Evangelism Commission 荣颂： 《赞美真神为万福本》 词：Thomas Ken, 1637-1711 曲：Jimmy Owen, 1930 赞美诗 Hymns of Praise 回应诗： 《勇敢走出去 Stepping Out》 词/曲：郑耀华 Frank Cheng © 2007 Stream of Praise Music/BMI. CCLI: 4925138 赞美之泉版权所有 散会诗： 《恩惠主宰 God of Grace and God of Glory》 词：Harry E. Fosdick 1932 曲：John Hughes 1907 世纪颂赞 Century Praise

看見更迷人的喜樂生命（上）

羅馬書5:2 我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。

上帝的忿怒

【講道】上帝的忿怒 【經文】羅馬書1章18節；出埃及記32章1-14節, 25-35節 【金句】原來神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。（羅馬書1章18節）

上帝大能的救贖

【講題】上帝大能的救贖 【經文】羅馬書1章17-19節；詩篇62篇5-8節 【金句】我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。（羅馬書1章16節）

看見更迷人的喜樂生命（下）

以賽亞書43:19 看哪，我要做一件新事； 如今要發現，你們豈不知道嗎？ 我必在曠野開道路， 在沙漠開江河。

211017主日崇拜講道錄影： 同你同理

日期：2021年10月17日 講題：同你同理 講員：曾國華牧師 講道大綱： (一) 鐵證已判 (參創18:20-19:29)(猶7)(利20:13)(羅1:26-28) (二) 不是「你錯我對」的救贖計劃 (羅3:9-12)(林前6:9-11) (三) 愛的鑰匙 - 接納不完全的肢體 (加6:1)(彼前4:8) - 立志過神喜悅的生活 (林前9:27) - 追求聖潔的生活 (提後2:22)

創造主—上帝

【講道】創造主—上帝 【經文】羅馬書1章18-20節；約伯記12章7-10節 【金句】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書1章20節）

往你那裏去

往你那裏去

認識尊榮造物主

【講題】認識尊榮造物主 【經文】羅馬書1章19-21節；以賽亞書1章1-3節 【金句】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。（羅馬書1章20節）

福音傳地極的動力

羅馬書1:14-16, 馬太福音28:18-20

榮耀歸誰？

講題：榮耀歸誰？ 經文：羅馬書1章19-23節；詩篇89篇5-16節 金句：要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！（詩篇96篇2-3節）

220501主日崇拜講道錄影：除去心中的「巴別塔」

講題：除去心中的「巴別塔」 講員：黃啟鴻長老 講道大綱： （一）不會「下沉」的鐵達尼號 （二）與神相遇 ─ 巴別塔的影響 - 人要作上帝，極其管控 (創11:3-4)(羅1:21-23) - 神看透人的心，巴別塔只是開始 (創11:6-8)(羅1:32) （三）與神相遇 ─ 除去「巴別塔」 - 克服心中的「驕傲」承認神的主權 (羅10:9) - 讓基督在我裡面活著 (加2:19-20)

基督福音的大能

羅1:16,徒16:31,太6:14-15,約壹4:7,弗6:18

從懷疑到相信

主日證道：王振亞牧師 主題：從懷疑到相信 經文：羅1:19-25

教會與宣教的關係

使13:1-3 1在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。 2他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。 3於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。 羅馬書1:14-16 14無論是希利尼人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債， 15所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。 16我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。

信服真道

前言 一、蒙召做僕人 二、屬於基督 三、信服真道 結論

所以事主

金句~哥林多後書5:14-15 14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

誰謀殺了上帝？

講題：誰謀殺了上帝？ 經文：羅馬書1:18-21 金句：自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。(羅1:20)

將真理變成謊言

講題：將真理變成謊言 經文：羅馬書一章18~32 節 1:18原來神的忿怒，從天上顯明在一切不虔 不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 1:19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡；因為神已經給他們顯明。 1:20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉； 1:21因為他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他；他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了； 1:22自稱為聰明，反成了愚拙， 1:23將不能朽壞之神的榮耀，變為偶像，彷彿必朽壞的人，和飛禽走獸昆蟲的樣式。 1:24所以神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體 1:25 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 1:26因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處； 1:27男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 1:28他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心行那些不合理的事； 1:29裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒；滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨。 1:30又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的 、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、 1:31無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的； 1:32他們雖知道神判定，行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行。 大綱： 1.不虔與不義有甚麼分別？ 2.19至 20 節中保羅怎麼證明那些否認神的人的罪，無可推諉？ 3.拜偶像的罪的主要錯誤是甚麼？為甚麼說拜偶像的人「思念變為虛妄」？ 4.24至 28 節之間有幾次提及「任憑」？神為甚麼「任憑」人犯罪？這樣，人 是否無須為罪負責？ 5.保羅寫羅馬書強調「神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致 於信。」是整卷羅馬書簡要的精粹且給我們看見神的救恩是如何通過信心臨 到我們，因而使我們先『因信稱義』（羅 3:21 5:11) 11)，再『因信成聖』 羅 5:12 8:3) 3)，最後並『因信得榮』（羅 8:14 30 ）。

神人二性的基督

講題：神人二性的基督 經文：羅馬書一章1-7 節 1:1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳 神的福音。 1:2 這福音是 神從前藉眾先知在聖經上所應許的， 1:3 論到他兒子─我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的； 1:4 按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是 神的兒子。 1:5 我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道； 1:6 其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。 1:7 我寫信給你們在羅馬、為 神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！ 大綱 一、前言 二、本論 （一）位格與本質 1、甚麼是位格 2、甚麼是本質 3、位格與本質之間的關係 （二）聖經如何描述三位格之間的對話 1、詩篇第89 篇 2、約17:9-12 （三）一位基督、神人二性 1、迦克墩信經的原則 2、四面圍牆 A 不可分離的聯合 （1）不可割離 （2）不可切分 B 不可磨滅的區別 （3）不可相混 （4）不可改變 三、結論

屬靈需要 使命託付

一、所欠之債 二、所盡之力 三、所信的道 ============== 個人思想及小組討論題綱 1. 在今天的信息中，我們特別注意到了羅馬書第一章 14-17 節中的三個“我”字。還記得這三個“我”後面的要點嗎？請從保羅的這三個“我”中，分享個人的感想與領受？ 2. 若要將這三個“我”也化為我們個人與教會的新指標，我又會如何落實呢？（越具體越好） 3. 保羅從一位逼迫者（persecutor）改變為一位宣揚者（proclaimer）全是上帝福音大能帶來的改變。今天在你我的生命中，是否也有需要同樣經歷到 神改變大能的部分？

主日信息:宣教中的上帝

羅馬書 1 : 5

再思因信稱義的教義

講題：再思因信稱義的教義 經文：羅馬書一章16-17節 一、前言 二、本論 （一）什麼是因信稱義？ 1、義 2、信 3、因信 4、稱義 5、因信稱義 （二）因信稱義不受歡迎的原因 1、罪人以自我為中心的價值取向 2、由律法取向轉向神的應許 3、使徒保羅的改變 （三）從因信稱義的根基省思靈命的成長 1、與基督生命的聯結 2、歸人基督的洗 3、使罪身滅絕 4、聖靈的工作 5、同時是義人也是罪人 6、活出與悔改相稱的生活 三、結論

主日信息 : 應當信上帝的明證

羅馬書1:18-20 詩篇 19:1-6

欠債與還債--義人因信得生

羅馬書1:14-23

神的福音

題目：神的福音 經文：羅馬書1章1-4節 講員 : 黃慕仁牧師 前言、上帝創造的計畫： 一、什麼是傳福音？ 二、傳福音的態度： 三、傳福音的果效： 四、可以不傳福音嗎？ 結語、基督徒的終極任務：

是誰的福音

一、我們傳的是 _____的福音 二、我們傳的是 _____的福音 三、我們傳的是 _____的福音 個人思想及小組討論題綱 1. 今天的信息，讓我對福音的內容，有什麼更深的認識？ 2. 福音帶給我怎樣的改變？今天的信息給我什麼提醒或幫助？ 3. 我們傳揚福音的動力是什麼？我可以為別人得著福音採取什麼行動？

創造宇宙和其中萬物的神

講題：創造宇宙和其中萬物的神 經文：使徒行傳17：22-25 22保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。 1.我看你們凡事很敬畏鬼神，正面解釋為敬虔，負面解釋為迷信 2.遇見一座壇，上面寫著『未識之神』，敬虔的心態，謹慎的對待，或是迷信，輕易相信 3.你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們，傳福音的真道，耶穌是基督，是神的兒子 4.創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 5.也不用人手服事，好像缺少甚麼, 6.自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

神從一本造出萬族的人

題目：神從一本造出萬族的人 經文：使徒行傳17章26-29節 26他從一本造出萬族的人《本有古卷作血脈》，住在全地上，並且豫先定準他們的年限，和所住的疆界。27要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠。28我們生活，動作，存留，都在乎他，就如你們作詩的，有人說，我們也是他所生的。29我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石。 大綱： 1. 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」（創1：18） 2. 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」創1：11 3. 預先定準他們的年限和所住的疆界，例如，唐，宋，元，明，清，的中國，和歐洲大陸希臘，羅馬 4. 他到底怎麼說呢？他說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏－（就是我們所傳信主的道。） 5. 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 6. 我們生活、動作、存留，都在乎他（神）。 7. 我們既是神所生的，就可以因揣摩，而得以認識神的永能和神性

耶穌的環保學

講題: 耶穌的環保學 經文: 羅馬書1章20節 「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」 大風吹 小風吹 分組 按摩 分享聖經中的環保 1.五餅二魚 2.休耕(地的安息年) 3山水大地的聖經節 申命記28:12耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。 牛頓室友的故事 加州大火/土石流 代下7:14這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 東非 坦尚尼亞 愛護動物 大使命 太28:19-20所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。 每件事都要遵守，愛地球，管理好。人就認出你是小基督。 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

福音的真理

講題:福音的真理 經文：加拉太書2章1-5節 1過了十四年，我同巴拿巴又上耶路撒冷去，並帶著提多同去。2我是奉啟示上去的，把我在外邦人中所傳的福音對弟兄們陳說；卻是背地裏對那有名望之人說的，惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。3但與我同去的提多，雖是希臘人，也沒有勉強他受割禮；4因為有偷著引進來的假弟兄，私下窺探我們在基督耶穌裏的自由，要叫我們作奴僕。5我們就是一刻的工夫也沒有容讓順服他們，為要叫福音的真理仍存在你們中間。 大綱： 1. 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。（罗马1：1） 2. (神)既然樂意將他兒子啟示在我心裏，叫我把他傳在外邦人中 (加1:16) 3. (福音是）基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代（加1：4） 4. 可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話（基督说的话，圣经里所有有关弥赛亚的话）來的。（罗马10：17） 5. 信耶稣，得永生（福音），惟独因信称义（福音的真理），五个惟独，耶稣是真人也是真神 6. 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體(弗4：11） 7. 保罗没有片刻容让顺服假弟兄，假使徒，假教师，为要叫福音的真理，仍存在你们中间。