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一、出於愛與智慧的引導
顯然從屬靈長幼的關係來看,拿俄米是年輕的路得生命道路上的指導和幫助者。當大麥收割的日子盡了,放在拿俄米心中已有的意念便到了走下一步的時候。快樂豐富的拾穗固然很美,但是收割完後,她們又再次面對無以為繼的窘境,年長成熟的拿俄米必須綢繆。收割期的幾個月,拿俄米鼓勵路得不到別人的田地,其實也是暗暗在成全路得與波阿斯互動的機會;此刻她更是看出下一步行動的時候到了,從第1節的經文顯示,拿俄米的用心一直是真心為路得有更遠、更美的籌算,這個初衷一直如同在第一章表達的是磊落無私的,年長的婆婆真心愛顧年輕的路得。
二、大膽信心的引領
拿俄米不只是有愛心、有經驗,更是一個深具智慧的人。她為路得做出了一個必然是路得自己不會、不可能、也不敢做的大膽指示。拿俄米知道習慣上收割完後的主僕們會有歡慶,敬業的波阿斯必會因為顧守田裏最後的收成,而在場上吃喝慶祝後休歇。拿俄米指示,波阿斯心情愉快,工作歡慶完大家都分散就寢前,在黑暗夜色當中,要路得梳洗妆扮得當後,暗暗地親近波阿斯,躺在他腳下。
這其實真是個「險招」,因為此舉若未被「對的人」「正確」 解讀,無益是毁了路得一生的清譽,糟蹋了這麼一路以來路得對婆婆盡心盡力的愛與跟隨。但是這個「分寸的拿捏」與「技術問題」,拿俄米全指示得很仔細,該說的、該做的、該把握住的時間點。
三、全心的信任與順服
拿俄米不簡單,路得也很「奇異」,即使也許覺得「怪」, 也二話不說、乖巧順服地說:「凡你所吩咐的,我必遵行」(5 節)。在中世紀的修院中,每個年輕的修士必有一位年長的修士 作他的屬靈導師,亦是屬靈的父親。而兩者之間最重要的就是被引導者願意出於信任,敞開地全心順服。這是屬靈引導能成功的關鍵,否則就算你的導師再高明,所能幫助的也有限。路得的蒙福,出於對的選擇與跟從,又能毫無保留的信任與順服。
默想:
我有屬靈的長輩可以對我勸誡提點嗎?我是否在小組或屬靈的家中,願意服在一位較我成熟者的幫助、帶領之下?而我是否能全心、毫不保留的信任、跟隨呢?
禱告:
主耶穌,求你賞賜我天路的同伴、屬靈的遮蓋,一位好的引導者如拿俄米,也幫助我使我有拿俄米的愛、 智慧與信心,能愛顧一位路得。即使我們都不完全, 卻能在愛中成全彼此,蒙你的引導與眷顧。
本段經文是整個《路得記》中較難解的,許多解經者因此如同《雅歌》一般,用完全靈意的方式來解,免得很「尷尬」,因為究竟發生了什麼事,容易引出許多的想像空間。但是我們若從 聖經的全部記載來看,顯然上帝並不會尷尬,因為在血肉之體的人類歷史上,聖經作者完完全沒有避諱一些「事實」的記載。創世記卅八章,她瑪的丈夫死了沒有留後,她丈夫的兄弟與她同房卻擺一道,不想使她能受孕,之後也死了。絕望的她瑪在不得已下色誘公公而生了孿生子,事後差點被告淫亂而要被公公打死。終於在她瑪事先為自己證明原因,公公猶大也承認自己未讓三子替媳婦她瑪立後是自己理虧,但也從此未再沾染她瑪。
「代兄立嗣」的婚姻法制使她媽的作法變成無辜,但這個制度並沒有為路得提供任何機會,所以拿俄米出此計策,這便與她瑪的經歷確實有異曲同工之妙。路得沐浴、抹上香膏、更衣打扮, 固然可以很靈意的解釋是舊生命換上聖靈潔淨後的新生命來與主聯合,但事實上路得的確是以一個「求婚」的大膽行徑來靠近酒酣飯飽,又呼呼大睡後醒來的波阿斯。
「求你用你的衣襟遮蓋我」(9節),既是一個具象的親密的懇求,也是一個具法律風俗面的婚娶要求。拿俄米的囑咐,路得都需要親力親為,這是十足的勇敢、幾乎是大膽,路得的可貴與難能,再見一章。
默想:
路得求波阿斯,一位善良、有愛心的至近親屬的遮蓋,因為拿俄米已無兒子可以來遮蓋路得。在絕處的當中,上帝預備一位在制度風俗中,最佳的人選。然而即使有合適的幫助者,也需要求助者,願意放下自我、 真誠勇敢地請求幫助。
禱告:
天父上帝,你是顧念人一切需要的神,不只是屬靈的帶領,更是心靈和肉體的需要,你都已為我們預備, 當我們謙卑、坦然來到你面前,可以無懼無偽的訴說表達我們真實的需要,因為你愛顧我們。謝謝你,天父!
一、真知道她
當路得大膽地向唯一供應過她的財主求婚的時候,她至少冒了兩個險。一個是被當成妓女般不檢點的女子,而遭致羞辱或被逐,一個便是失去再到波阿斯田裏拾穗得好處的機會。兩種結果都將使她在異國他鄉的日子,更沉淪,更黑暗。
因此在她向波阿斯表明身份與來意後,波阿斯的回應對路得來說,簡直像在等待法官宣判或老板裁決。波阿斯美麗的讚語和祝福(10節),就像波斯王向以斯帖伸出杖,豁免了一切可怕的驚嚇與後果。他略帶先知式的斷語:「願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大」幾乎就是個允諾。並且他大讚路得在貞潔上的操守:「因為少年人無論貧富,你都沒有跟從。」這等於是說因為信任路得人品,而沒有扭曲路得當下帶著性暗示的大膽求婚行徑,反而語中帶著尊敬和愛惜之意。過往大約六、七週的收割時期,兩人的相處,與眾人對路得的傳言,使波阿斯心中早已定位路得的「可珍可貴」,她不是個可憐待助、死了丈夫的外籍新娘,而是如同箴言三一章中的才德婦人,勝過珍珠般的難得寶貴。
二、既然允諾,據實以告
第11節,波阿斯明確正面答應,並安慰路得不必害怕,這事必在眾人眼中,和他的判斷一樣都將是正面的。這對於不黯以色列許多規矩,又處弱勢外邦女子地位的路得來說,是再三的肯定與安慰。
但波阿斯的正直,顯在於他沒有隱瞞、逾越法律分際的跳過在資格上,排在他前面的另一位至近的親屬。在現實上,這人仍可能因為有權承繼以利米勒的地業,而變成必須要娶路得之第一順位的人選。這樣的「變數」常是人生沒有預料,或冷不防出現的不愉快「現實」。波阿斯選擇坦然面對,亦不強求,只是對方若不承接,他也決不推卸作為「至近親屬」可以對路得有所幫助的。這樣強烈的慷慨許諾,足以叫路得滿心受用地放心躺到天亮。
默想:
透過路得的遭遇,我們仿佛在主面前,被憐、被愛、被深深地珍惜與認識。波阿斯預表買贖我們的基督,對每一個宛如路得,無路可走、唯主可靠的基督徒, 波阿斯(主)的回應,使我們有什麼樣的感受與感謝呢?
禱告:
主耶穌,謝謝你對我們的認識,就如同波阿斯對路得,不是憑表面行徑,而是直視內心的真知道我們,願意不顧一切地買贖我們到你的懷中,謝謝你的愛與安慰。
一、細心保護
波阿斯雖留路得安心躺到天亮,卻也催她要在人不能辨識的微明晨光中趕快離開(14節)。前者是出於愛意與接納路得的請求收留,後者則是理智地提防在事情未達成前,橫生枝節遭人誤會。波阿斯對路得的細心,對自己要完成之允諾的用心可見一般。
二、超越的愛
在讓路得離去前,波阿斯體貼兩位至親的需要,讓路得不空手回,而在她的外衣中包了六簸箕大麥,大約九十磅,並幫她打在背上,带回去作為給拿俄米的禮物。這為數不小的禮物,一方面是個具體「有份量」的「信物」,拿俄米一看便知。一方面顯示波阿斯真心對兩人的關愛,表達出「第二里路」的幫助與慷慨,不讓路得只是空空地帶句話回去而已。難怪拿俄米在知道這一切的經過,又看見禮物後,會對路得說出第18節的話 ——「女兒啊,你只管安坐等候,看這事怎樣成就,因為那人今日不辦成這事必不休息。」並且從這些小細節中,我們也可看出,路得不但是勤奮工作的人,也是個強壯的女人。這六簸箕既是波阿斯慷慨的心意,也是強壯做工的路得承擔得起的禮物,拿俄米真是有福氣!
默想:
拿俄米空空地回到猶大地,卻一再地因為路得以及波阿斯的良善,不斷經歷到「滿滿」的厚愛。直至此的發展,讓人看見拿俄米心中的盼望,是何等有確據!
禱告:
主啊!我們是犯罪、悖逆又不配的子民,但當我們回轉歸向你,你就不再讓我們孤單、失望、貧窮,反倒不斷地給我們信心的確據,我們謝謝你!
一、信心的表現——安息
當拿俄米聽完路得講述她等待的結果,又看見帶回來為數可觀的大麥,她就如同一個老練的船長、深算的謀士、成熟的屬靈引導者,預言式的教導路得再下來要做的——安坐等待就好了, 看這事必然成就。
這是一個有信心、又有遠見的安息的表現。人坐不下來還一直想要做點什麼,來幫助自己所期望的得以實現,就是因為缺乏信心、焦慮的結果。對於看不見的未來與難以預測的變化,人難免坐不住。奇怪的是,拿俄米的平靜安穩似乎有點沒理。波阿斯表現的誠意固然十足可信,但對這位突然冒出來的「更近的親屬」,她竟然毫無著墨,仿佛沒這回事。難道她不在乎,萬一波阿斯失去機會,事情可能完全不同?這不禁使人深思,若拿俄米的信心真是那麼堅強,那麼她所等候的,必不可能是依路得的表現,也不全然是波阿斯的意願,而是一路以來,她看在眼裏的際遇與變化,那正是點點滴滴她所領受、所看見上帝工作的痕跡。 曾經她的受苦,她認定是神的手,如今她如此的被照顧與祝福, 成熟敬虔的資深屬靈引導者,看得再準確不過,一直以來神用笑臉回應她,故此她當然要可能忐忑不安的路得「安坐等候,看這事怎樣成就」。
二、領受新婦恩膏
拿俄米斷言,那日波阿斯若不辦成這事,必不休息。那是對波阿斯正確的認識,也是正確對上帝的認識;事實上,她已知道上帝在透過波阿斯施行奇妙的救贖在自己的家族事上。而這些事,她與路得已無機會插手努力,也無需再做什麼,只管坐著等事情完成。這種「輕省、安穩、平靜」,正是得救、得力(賽三十 15)的表現,也是所謂新婦待嫁的處境。
默想:
我若是路得與拿俄米,我會是焦慮的等待,還是安坐等待?我的信心焦點為何?確據為何?
禱告:
主啊!求你使我有拿俄米那老練準確的信心,在指望中喜樂,在等候中忍耐,禱告要恆切!
參考經文：《 路得記3章1～18節》
路得，不要擔心！無論妳要求什麼，我都會替妳辦到；城裡的人都知道妳是一個賢慧的女子。……現在妳只管躺下，留在這裡，直到天亮。（路得記3章11，13節b）
在路得記中，男性與女性的角色位置剛好顛倒過來，女性成為主角，男性隱藏而成為背景。故事中，女性可以主宰並改變自已的命運，她們重返故土，與死亡抗爭，主動追求幸福，創造新生命並延續了家族的血統。這樣的女性角色，與摩西五經中女性故事的角色截然不同。即使現代，在像對待自己女兒般愛護的婆媳關係中，我們還是很難想像一個母親如此積極主動地為女兒想方設法尋找歸宿，而且提出的是相當大膽、具試探性的方法。
當波阿斯邀請路得來吃餅，將餅蘸在醋裡時，此舉已接受她為家族中的一員。雖然波阿斯對路得的愛意如此鮮明，但在禾場上，波阿斯仍保持一個有社會身分之人的謹慎與節制。波阿斯對路得的愛，是很有智慧與謀略的。面對路得的主動要求，波阿斯表示接受，甚至在路得主動示愛後，仍不減他對路得的讚賞，當面稱她是「賢慧的女子」。在波阿斯的節制與等候中，可見他對路得真心的珍惜與守護。於是，在波阿斯的善意回應下，路得主動對拿娥美提出照顧的保證。而在這當中，儼然存在的是尊重保護對方，且替對方設想的愛的關係。
在路得與波阿斯這段的男女關係中，「誰是主動者？」是顯而易見的。然而，若試圖在兩性婚姻關係中扮演拯救者的角色，現實的婚姻生活可能很快就會教人夢幻破滅。儘管路得記的角色描述是相當突破傳統的，然而，其所呈現的兩性關係，仍是要在社會制度的保護下來發展。由於路得和拿娥美的主動，不只使她們將來的經濟得著保障，更保全了以利米勒的家產和血統的延續。這樣的舉止在當時社會是劃時代的行動，也展現一個外邦女子（新住民）在猶太社群被接納的真實過程。
到底誰是救贖者？表面上看來，波阿斯是救贖者，而路得是被救贖者；但實際上，拿娥美才是真正得到救贖的人，而路得正是她的救贖者。血緣不是決定誰是救贖者的關鍵因素，路得記讓我們看見，忠誠的愛才是決定性的因素。就這樣，在流放歸回、重新等待建立的社會次序中，血緣性的概念轉化為功能性的概念。這突顯出重要的不再是血緣關係或血統的純正，而是能在忠誠的愛的關係中，彼此得著真正的救贖。
默想：
我能平等看待主動示愛的兩性，且仍不減對其原有的讚賞嗎？
祈禱：
懇求上主賜下耐心與信心，在面對自己或下一代的兩性親密關係中，願意在節制與等候中，詳細察看上主和對方的心意，忠誠以對。奉主耶穌的名，阿們。
頌讀（大聲讀聖經）：得3:1-18
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文，可以明白拿娥米在為媳婦找歸宿及想贖回已失去的產業。從拿娥米、路得及波阿斯三人對話中，我們可以找到一些屬靈上的學習：
（一）路得具忠誠、順服美德：拿娥米心中有個計畫，希望為路得找個對象結婚，並贖回他們家的產業。（得3:1）按照當年以色列「贖回產業的風俗」文化，拿娥米想要贖回先生已失去的產業，必須要找到至親的人娶拿娥米，接著這位至親的人才能幫助拿娥米贖回失去的產業。然拿娥米已是一個老寡婦，無法生育，誰會娶她及贖回她先生的產業？拿娥米唯一能想到的，就是請路得幫忙，於是拿娥米提議請路得去找波阿斯履行贖回產業者的義務。(得3:12-13)當路得知道拿娥米的計畫時，路得沒有反對，而且心甘樂意答應婆婆的建議，照著去做。（得3:5）
（二）波阿斯為人正直且負責：當路得躺在波阿斯的腳邊時，波阿斯察覺有女子躺在他的腳下時，又知道這位女子是路得，他當時並沒有對路得做出不軌的事，反而對路得說：「得3:10-13女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他罷；倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」。
（三）需等候神的旨意：在天亮前路得便起身返家，路得把昨夜在波阿斯麥場所發生的事，都詳實告訴拿娥米，拿娥米對路得說：「得3:18女兒阿，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」。拿娥米不愧是一個屬神的女兒，她知道這件事要成就，只有依靠神做工，所以她要路得耐心等候。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們從拿娥米、路得、波阿斯三人身上學習到許多寶貴的功課，這些功課包括：忠誠、順服、正直、負責、等候神等，這些寶貴的功課在現今基督徒身上正在逐漸的消失中，這是屬主的兒女應該要留意的事。祈求主幫助我們對主話語的教導應該要牢記在心，並將它們活用出來，見證榮耀主名。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在現今邪惡的世代許多事都已變質，例如：員工對老闆不忠誠、不順服，一有機會就自己出來開業，與老闆打對台，甚至把老闆幹掉。有權有勢人為人處事更是不公、不義且不負責，對他人只有利害關係，沒有公平、公義觀念，以致造成社會、國家一團亂，還想把責任推給別人。最糟糕的事，就是屬神的兒女，為人處事不尋求神的聲音（意見），只聽自己的意見或別人的意見，最終讓自己身陷苦難中，不自我檢討還埋怨神沒能力、不幫助。
✍️ 2022-05/03 讀經：路得記 第三章
✟受感的經文：
3:1 路得的婆婆拿俄米對他說：女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？
3:4 到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裡，他必告訴你所當做的事。
3:5 路得說：凡你所吩咐的，我必遵行。
3:8 到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。
9. 他就說：你是誰？回答說：我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。
3:10 波阿斯說：女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。
3:11 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。
3:12 我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。
3:13 你今夜在這裡住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。
3:18 婆婆說：女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。
✟受感的話語：
拿俄米、路得、波阿斯這三個人，都有難能可貴的「無私之愛」－願意放下自我，尋求他人益處。
拿俄米關心路得的未來，為她的安身之處做安排，「安身之處」(路得記 3:1)是指：平安、安息之所，是指家庭，女子的歸宿（婚姻）；拿俄米她教導路得向波阿斯表示，願意和他結婚，希望他負起至近親屬的責任…拿俄米給路得的建議並非性誘惑行為，事實上，她在告訴路得按照以色列的習俗和律法行事，那時僕人睡在他主人的腳下，甚至共用被子是常有的事，而路得通過遵守這項習俗，得以告知波阿斯可以成為她的至近親屬。
路得對波阿斯說：「求你用你的衣襟遮蓋我」(路得記 3:9)，這是象徵路得的求婚，以便她為以利米勒家生子立後。
男子用衣襟遮蓋女子，是作為他願意娶女子為妻的承諾…路得發出這個要求，是因為波阿斯是她「至近的親屬」，近親買贖者的責任包括：1. 贖回那已經易手的家族財產，2. 迎娶沒有孩子的寡婦，為她已過世的丈夫留後。若沒有兄弟為死者留後，這責任便延伸至一個至近的親屬。路得的行動是符合這個規定的，那就是要求寡婦主動尋找這種婚姻的機會（申命記 25：5、7-10）。路得在信心裡順從了拿俄米的話去行，在當天晚上表達她的意願而蒙恩福；波阿斯也因路得是賢德的女子，而承諾願意盡親屬本分娶她為妻。當人們願意順從和盡本份時，就可放心交託主，在主裡得享安息、得享美福。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢預備並賜福婚姻，願祢幫助單身未婚的弟姊妹們，在婚姻路上等候聖靈的引導，對主滿有信心和順服，凡事行在神的律例典章中，心中平靜安穩得享安息；並且在神美好的時間和計畫裡，進入主所配合的婚姻裡，建立基督化的家庭…也求主賜福已婚者的婆媳關係，彼此捨己無私、相愛相顧，得享喜樂和和睦。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
2023/02/07
今日主題：蒙恩者的施恩人生
決心應用：我何時曾不計得失地為別人著想、善待別人？作為領受神恩典的人，此刻為了向周圍的人分享恩典，我需要下什麼決心？
路得記3:1-13
拿俄米把路得當成親生的女兒，想要為路得的後半生找一個依靠，所以就安排了這個計畫。(參v.2-4)
拿俄米知道這「至親親屬的義務」傳統，是路得後半生能有個依靠唯一的方法。然而，路得也毫無疑慮的遵循婆婆拿俄米的吩咐去做，看到了這位外邦女子---“順服就是蒙福”的最佳例子。何況神的子民更應如此！
而波阿斯的良善並願意付上傳統親屬義務的代價，讓神的計畫因此能成就，也教導了我們既然得著了福音，成為神兒女的身份之後，應當要將這份福氣分享給世上失喪的人，以致感謝神的救恩。所以，我們的信仰就是要分享神的愛去愛別人，若別人看不到我們身上有神的愛，就自然不會吸引人來認識主。波阿斯如果不願意承擔義務付上代價，自私地只為自己的利益，那這份恩典自然不會臨到路得的身上，也不會有那美好的見證了。
>>>>>常在主裡支取主的愛，用行動去分享吸引人到主前。
2023/02/08
今日主題：愛與關懷的責任
決心應用：最近，我在哪些事上沒能為了對方著想？我應該要透過關懷來恢復與誰的關係，以及為此我要實踐什麼事情？
路得記3:14-18
我們在前一日的章節中知道，拿俄米把路得當成自己的女兒，想要為路得的後半生找一個依靠，所以就安排了親近波阿斯的計畫。然而在今天的經文中，我們得知路得在波阿斯腳旁躺到早晨，代表他們之間並沒有發生不對的關係， 而且波阿斯也為了顧及路得的名節，因此特別要在天仍暗時，安排路得離開，也代表波阿斯非常尊重路得，這是其人品的表現(參v.14)，提醒我們作為基督徒的，也必須要保持聖潔，就像聖經上說，非聖潔沒有人能見主(參來12:14)。
之後，波阿斯也為路得準備了足量的大麥，我們姑且稱作那是訂金，讓拿俄米安心他必會兌現承諾，也顯現他照顧及善待這對孤媳寡母親族的態度與責任，這表示他是極為細心且有愛心的，正如主所要我們所做的「愛人如己」。(參v.15) 拿俄米歡喜若狂，說等著吧，看這事結果如何如何，因為她知道，這些食物是波阿斯為她家族的將來預付的訂金，也充分顯示她對波阿斯的信心。正如我們對主的信心一樣，只需等候神，並深信祂必為我們成就，且未成之前，祂會一直看顧保守著我們。我們只管忠心順服、安靜等候，神有祂的時候，神必為我們每一個人負責，也必我們成就大事。
同樣的，今天，我們也從神那裏得到一筆訂金：因為我們「…受了所應許的聖靈作為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直到神之民（民：原文作產業）得贖，使祂的榮耀得著頌讚。」（弗1:13-14）
>>>>>相信主的慈愛及關懷， 以致成為繼續前進的動力與確據。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/08/04/提供庇護
【經文】路得記3章1-9節
菲爾與珊蒂聽聞兒童難民的遭遇，深受感動，決定用愛心收養兩個兒童難民，讓他們成為家中一員。到機場接了這兩個孩子之後，他們緊張地開車回家，一路上沉默不語。心想：我們準備好了嗎？他們的文化、語言或信仰和孩子們的都不一樣，但是他們將庇護這些應被珍視的孩子們。
路得的經歷讓波阿斯深受感動。波阿斯聽聞路得為陪伴拿俄米而離開自己的本族，所以當路得來到波阿斯的田裡拾取麥穗時，波阿斯為她祝福說：「願耶和華照妳所行的賞賜妳。妳來投靠耶和華以色列上帝的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。」（路得記2章12節）
在某一個夜晚，當波阿斯睡在田間時，被躺在腳邊的路得驚擾，便問道：「妳是誰？」於是，路得提醒波阿斯曾經給予的祝福，便回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」（3章9節）
希伯來文的「衣襟」與「翅膀」是同一個字。波阿斯庇護路得，娶她為妻，而他們的曾孫大衛在頌讚以色列的上帝時，正好呼應了他們的故事，他同樣提到了庇護。大衛稱頌道：「上帝啊，祢的慈愛何其寶貴！世人投靠在祢翅膀的蔭下。」（詩篇36篇7節）
【思想】
何時曾有人庇護你，當時你有什麼感受？
你可以用何種方式為別人提供庇護？
【禱告】
天父，我在祢裡面得庇護。求祢使用我，讓別人也能得到這樣的庇護。
敬拜詩歌：主我願像祢 (讚美/天韻)
https://youtu.be/nSS37SsqgAY
一、安靜:我好發稱謝的聲音,也要述說祢一切奇妙的作為。
二、讀經:路得記 3:1-18
1. 重點說明
「至近親屬」是神律法中極為寶貴的恩典條例,然而神這份心意的成就,是需要多方面的配合,包括:拿俄米的支持,路得的順服,以及波阿斯的樂意。感謝神,拿俄米因為愛路得,主動為路得安排;並細心規畫每一個步驟。其次看見路得也順命地接近波阿斯,尋得獨處的良機,展現執意跟隨波阿斯的決心。最後波阿斯細心地回應了這對婆媳,先是化解路得的尷尬,也保護路得避免他人非議,又藉路得傳話與致贈禮物,以表達堅定的承諾。終於因著他們的信心與順服,讓神「至近親屬」的條例看見美好的果實。
2. 鑰節:波阿斯說:女兒啊,願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大;因為少年人無論貧富,你都沒有跟從。(得 3:10)
三、默想:
■拿俄米的期望是什麼?(v.1) 她的計劃是什麼?(v.2-v.4)路得如何回應婆婆的安排?(v.5-v.6)
■面對路得的請求,波阿斯反應如何?(v.10-v.11)波阿斯對於自己的承諾有何實際的行動?(v.14-v.17)除了稱讚路得的賢德,波阿斯如何預告她未來的恩典?(v.10)
■在這三個不同的角色身上,他們有哪一些共同點?能夠讓「至近親屬」條例順利落實,哪一個人扮演了關鍵的角色。
四、禱告:主耶穌,我願緊緊地跟隨祢,我渴慕得著更豐盛的生命,我願藏身在祢大能的羽翼底下,求祢蔭蔽我。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:路得記 3 章
閱讀: 約翰福音20章11-18節 | 全年讀經進度: 路得記1-4章;路加福音8章1-25節
抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」。—約翰福音20章18節
我父親很喜歡唱古典聖詩，他最喜歡的其中一首是《在花園裡》。幾年前，我們也在他的喪禮上唱了這首詩歌，副歌是：「祂與我同行又與我共話，對我說我單屬於祂；與主在園中心靈真快樂，前無人曾經歷過。」這首詩歌帶給我父親快樂，對我來說也是如此。
這首聖詩的作者是麥爾斯（C. Austin Miles），他說自己是在1912年春天寫下這首歌曲，當時他正讀完約翰福音20章：「那天，當我讀這章經文時，似乎自己就身處其中，見證了馬利亞在墓園與主相遇的那一幕，看見馬利亞跪下呼喊她的主說：『拉波尼（夫子的意思）！』」
在約翰福音20章，我們看到抹大拉的馬利亞對著耶穌的空墳墓哭泣。接著有人問她為何哀哭，馬利亞以為對方是園丁，豈料那和她說話的竟是復活的救主耶穌！她的悲哀化為喜樂，迫不及待地跑去跟門徒說：「我已經看見了主！」（18節）
我們也同樣擁有耶穌已經復活的確據！雖然祂已升天和天父在天家，但祂留下了聖靈給我們。相信基督的人擁有聖靈住在我們心裡，而且我們也可以藉著聖靈，確知耶穌與我們同在，知道我們「單屬於祂」。
知道自己的人生不需要孤軍奮鬥，如何撫慰你的心？
你何時曾親密地感受到耶穌的同在？
耶穌，感謝祢是復活的救主，
我是祢的兒女，祢就住在我裡面！
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
關於怎麼發現耶穌的墳墓是空的，各福音書的記述有一些細節上的不同，而約翰的記述（約翰福音20章11-18節）很獨特，因為他細膩地描寫馬利亞的情感。馬利亞在墳墓外面哭泣，她的眼淚促使天使和復活的主問她說：「婦人，妳為什麼哭？」（13、15節）她對天使說：「有人把我主挪了去」（13節）。她兩次失去了主，第一次是因為耶穌被釘死，後來是她以為有人把耶穌挪走了。天使和耶穌都知道她為什麼哭，就在此時耶穌呼喚她的名字「馬利亞」，她立即認出耶穌（16節）。正當馬利亞處於悲傷和困惑之中，耶穌來到她身旁安慰她。
韓傑盛
2021/11/2(二) 跨越的順服 路得記3:1-7
路得的順從讓人不可思議，
這麼看起來逾越道德界線的建議，
她怎麼能順從的下去？
我相信，路得能順從，是因為她對拿俄米的信任。
多年的相處，讓她看見這位長輩的溫柔與強韌。
長年的逆境，奪走她的親人與財富，
卻沒有奪走她的智慧與真實愛人的心。
所以，她選擇相信她。
拿俄米的逾矩，是因為她對上帝的信任。
她相信在祂的國度中，真實屬祂的子民，
必定維護她們的尊嚴，
並且按照上帝的心意憐憫他們。
如今，我們要求別人順服的時候，
是以權力與強勢，還是以溫柔與智慧呢？
路得說：「凡你所吩咐我的，我必遵行。」路得就下到禾場，照她婆婆吩咐她的一切去做。（路得記3:5-6，和合本2010）
#豐盛人生 20211102
#丁牧的靈修隨筆
#路得記
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信心带出顺服的行动
路得说：「凡你所吩咐的，我必遵行。」 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。 （路得记 3:5-6 ）
朋友，路得对婆婆拿俄米的信心，带出顺服的行动。而拿俄米的吩咐，更是出于对媳妇的爱。早晨让我们思想主的爱，也能甘心乐意的谨守遵行祂的命令。
前兩章讓我們看到路得主動與勤勞的「美德」，本章的第1節說：「路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？」我們看到婆婆也為路得著想。或許她想，她現在有路得相依為命，有她照顧，但總有一天她會離世，路得也會老，那時她就孤苦無依了。因此，拿俄米想為路得找個歸宿。這種無私地為人設想是拿俄米愛心的「美德」。接著，我們又看到路得的另一個「美德」~順服。
當拿俄米按律法教她如何做，來向波阿斯表達情意時，「路得說：『凡你所吩咐的，我必遵行。』」（3：5）路得這麼說，是順服婆婆也是順服上帝的行動。同時，從波阿斯後來的回話：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。」（3：10）可見，波阿斯那時已有年紀，20-30歲的路得願意嫁給波阿斯也是須付代價的！因此，她的順服就顯得難能可貴。因著婆媳雙方的美德，促成了後來的喜事與蒙福。今天請為自己能培養出好美德禱告。
「波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你後來的忠誠比先前的更美，因為無論貧富的年輕人，你都沒有跟從。 女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必為你做，因為我城裏的百姓都知道你是個賢德的女子。」
路得記 3：10-11
禱告：親愛的上帝，我們感謝你，因為你是鑒察人心的神。波阿斯看見路得忠心順服、委身於家族，甚至願意為了他人的益處犧牲自己權益的生命樣式，我們相信，你也同樣看見了，所以你完全都知道！！爲每一位如同路得默默付出和犧牲的人來禱告：求主賜力量於我們，堅固我們的心；抬起我們的頭使我們得以喜樂地工作與付出。因為你不僅誇讚後來的忠誠比先前的更美，你更預備超乎所求所想的救贖恩典，使我們能享受你所賞賜的祝福。感謝祈求奉主耶穌的名，阿們。