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第三級延後到6/28，甚至指考也是延後到七月底。嗚呼，這段閉關不見人又沒疫苗保護的苦日子還要多久？
人雖被轄制，神卻不被任何事轄制。祂是全能者，前無始後無終，所有信靠祂，必因祂得享平安。
#為疫情禱告四十天
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1/3-1/9
【守望24/7禱告城牆】
我們提名為執行小組的牧者們禱告，求主保守他們身心靈健康，以聖靈充滿他們，使他們飽得父神慈愛，手中的工被神堅固，能持續貼近神的心，與主對齊。執行小組的牧者如下：李家忠、江淑鶯、胡發宗、劉怡芳、陳玉華、羅慶聖、林依明、胡雲翔、吳侊嶧、李怡瑱、李麗華、邱雪萍、駱昆和、戴志強、廖娟秀等。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照着他在我裏面運用的大能盡心竭力。(西1:28-29)
在廟宇文化已深入人民生活的西海岸傳福音，非常需要倚靠神的大能及智慧。我們求主賜下新的恩膏能力及強大堅持的愛在台灣西海岸的教會，幫助神的兒女能夠倚靠聖靈大能，用諸般的智慧勸戒各人，教導各人，把長期受偶像蒙蔽的西海岸百姓，完完全全引到神面前。我們求主在西海岸教會興起傳福音的大群！
2.為萬民：親友鄰舍歸主
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。(約16:8)
人墮落之後，良心功能喪盡，放縱私慾，身在罪中卻無法責備自己，需要聖靈來光照，叫世人能責備自己。一一提名，為我們的親友鄰舍來到主前，承認我們的良心功能已經敗壞，身在罪中卻不知罪，也無法責備自己，需要聖靈來光照。求主聖靈來觸摸他們的心，好讓他們能夠為罪、為義、為審判，自己責備自己，並悔改信福音，領受神的赦罪之恩。
3.為政府和首長
現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。(詩2:10-11 )
a)求主引導蔡英文總統和執政團隊能夠在各樣的震動中及時省悟過來，接受管教，修正錯誤的政策及施政方向，轉而扶助真理，事奉真神。
b)求主在11月舉行的地方公職人員九合一選舉上掌權，使各政黨提名真正的賢能人士，讓一切奸佞小人和愚昧之輩沒有任何機會出線。
4.兩岸四地
所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。(雅5:16 )
兩岸四地有集體的傷害，也有個別的傷害，都需要在敞開又有安全感的愛中，彼此認罪，互相代求。我們為此呼求神，求聖靈在兩岸四地的教會中興起更多擁有天父之心的長老們，可以為父為母，主動捨己付出，來經營一個充滿愛和接納又讓人有安全感的家，使神的兒女可以在神的家中彼此敞開認罪，互相代求，並真實經歷各方面的醫治。我們也呼求主聖靈引導，兩岸四地教會也能有敞開及安全的環境，可以藉群體的認罪和代求，來處理區域間或族群間的傷害。
5.為農曆過年預備禱告
農曆年(2/1春節)假期很長，是一年當中祭祀偶像和祖先的高峰，大小廟宇，人潮洶湧，許多政治人物也愛跟著參拜，並在廟前發紅包，藉以提高支持度。求主赦免我們將年歲歸給偶像假神，透過在不聖潔祭壇前的獻祭，吸引黑暗權勢壓制台灣，矇蔽人心，阻擋人歸向耶穌。求主聖靈開啟，使台灣人心能夠明白，以別的代替耶和華的，愁苦必加增，並願意棄絕偶像，轉向真神。
【城市共同代禱事項】
1.為台北進入命定：轉化市政府
你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上的諸王都要敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。。(詩102:14-16)
神要憐恤台北，建造台北，台北要顯現出神的榮耀，好叫列國諸王都敬畏獨一的真神。所以我們求主大大造訪柯文哲市長及各局處室，開啟他們的心，使他們能夠重用那些有聖神的靈又充滿智慧的謀士，並且願意按著神所啟示的藍圖來建造台北。
2.突破轄制點：紅樓彩虹區
2019年中華民國立法院通過同性婚姻專法，同年9月下旬，台北市政府為配合10月舉行的同志大遊行，搶先在紅樓旁的捷運廣場塗上象徵同性戀的「六色彩虹」，上面還寫著「TAIPEI」，北市觀傳局長表示，該地景會永久留在西門町。我們為台北市政府如此施政，讓台北與同性戀象徵連結在一起，向神悔改，求主赦免潔淨。我們奉主名破除台北市觀傳局長的宣告，並斷開台北與同性戀的連結，將紅樓、西門町及台北從仇敵的手中奪回，完全歸屬於主基督。求主興起新的市府團隊，將此彩虹地景從西門町除去，不再復存。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：泰國
泰國是東南亞的君主立憲制國家，古稱暹邏，受到中國及印度很大的影響。泰國的總人口約6918萬人，大多數泰國人信奉佛教，佛教徒佔全國人口95%以上，信奉伊斯蘭教的穆斯林為主，佔全國人口的4%，而信奉基督教的不到總人口的1%。求主感動泰國的教會起來築祭壇，透過祭壇吸引神的同在，並在祭壇上呼求聖靈大大澆灌泰國，如同初代教會五旬節的經歷，使得更多泰國百姓經歷聖靈超自然的工作，見異象、作異夢、說預言，就從宗教的綑綁中得著釋放，認識耶穌基督是唯一的救贖主、拯救者。
2.守望國際局勢
在聖誕節及新年之後，歐洲的新冠肺炎疫情進入大爆發。我們繼續求主大能介入掌權，攔阻新冠肺炎的疫情繼續擴散蔓延，求主醫治病人，止息瘟疫，並賜各國政府智慧能力，知道如何在防疫中振興經濟，安定民生。
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1/30-2/5
【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：向2023年宣告
當在萬民中宣告說：要預備打仗；激動勇士，使一切戰士上前來。要將犂頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說：我有勇力。(珥3:9-10)
我們宣告，不管面對何等激烈的爭戰，神的子民都在主裡得勝有餘。我們宣告，主聖靈在台灣激動勇士，使戰士上前，軍隊興起，預備打仗，軟弱的要說我有勇力。我們宣告，台灣教會在主裡做剛強的人，穿戴全副軍裝，在磨難的日子抵擋仇敵，充充足足成就一切，站立得住。
2.為萬民：罪與傷
弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。(加5:13)
我們為自己及台灣百姓容讓癮癖轄制生命向神悔改：求主赦免我們對一些食物、飲品、物質、行為、習慣、嗜好、眼目的情慾、肉體的情慾上癮的罪，我們深受轄制，無法自拔，甚至因此敗壞了身體和生命。求主救台灣百姓脫離上癮權勢的轄制與捆綁！
3.為政府和首長
在神有智慧和能力；他有謀略和知識。(伯12:13)
行政院長蘇貞昌請辭，蔡英文總統啟動內閣改組，已確知由陳建仁擔任行政院長，鄭文燦擔任副院長。我們為新重組的行政院禱告，求主賜智慧和能力，幫助陳院長帶領行政院成為一個公義且有效能的治理團隊。
4.為教會：兒子的心
那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。耶穌大聲喊着說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。(路23:44-46)
兒子的心是一顆信賴父親的心，正如耶穌，即使面對十字架的受苦，仍然選擇信賴父神，求天父照祂的意思，不是照自己的意思，在極痛苦之際，將靈魂交在父的手裡。我們禱告，台灣教會有這樣一顆信賴父親的心，為遵行神旨意，即使跟自己的意願相左，仍然選擇信賴，並在信心中順服。
5.為兩岸四地禱告
凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。(弗4:2-3)
即使兩岸四地之間因政治及軍事對立而緊張，但神的心意卻要祂的百姓合而為一，因為身體只有一個，聖靈只有一個，蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，是眾人的父。我們為兩岸四地的教會禱告，求主幫助我們能凡事謙虛、溫柔、忍耐，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。讓教會的合一能夠突破上空的黑暗壓制，帶下屬天的和睦，保守兩岸四地的平安。
【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
讓我們為所有參與的堂會和機構禱告，求主在各個守望禱告的時段中向眾人顯現，並把神的愛澆灌下來，各堂會在愛中被激勵、被挑旺，就歡喜快樂持續參與禱告城牆的守班。
2.為轉化市政府
你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了。你的僕人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。列國要敬畏耶和華的名；世上的諸王都要敬畏你的榮耀。因為耶和華建造了錫安，在他榮耀裡顯現。。(詩102:14-16)
這是神對一個國家中心城市的心意。讓我們抓住神的心意，宣告神的話語要成就在台北。神要憐恤台北，建造台北，台北要顯現出神的榮耀，好叫列國諸王都敬畏獨一的真神。所以我們求主大大造訪簡萬安市長及各局處室，開啟他們的心，使他們能夠重用那些有聖神的靈又充滿智慧的謀士，並且願意按著神所啟示的藍圖來建造台北。
3.為12行政區的突破：大安區
大安區，共53里1022鄰，總人口284,557人(2022.12)。大安區53個里中有12個里的名字跟龍虎有關：臥龍、龍安、龍泉、龍雲、龍坡、龍陣、龍圖、新龍、龍生、龍門、龍淵、虎嘯里等。這些地方在命名時，大多含有「臥龍、藏龍」、「祥龍盤踞」、「龍騰深淵」，寓含有人才薈集和人傑地靈的意義。因為里名的緣故，龍的圖騰在大安區中四處可見。這個區域因著地名強烈與龍聯結，大安區也反映著古蛇的性情----驕傲、自高自大、悖逆頑梗、反權威、偏行己路等。我們為此向神認罪悔改，求主將羔羊謙卑的靈澆灌充滿大安區，引導大安區成為真正人傑地靈的居所。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：瑞士
瑞士是聯邦制國家，為西歐國家之一，也是世界最富裕的國家之一，瑞士人均財富居世界首位。瑞士的總人口約876萬人，38.8%為天主教、30.9%為基督新教，惟瑞士國會2018年底通過修法，針對同志、跨性別者的歧視仇恨言行會判刑3年。求主使瑞士人明白，人均財富居世界首位是神的保守和看顧、神是恩典和祝福，而願意向神謙卑，把榮耀歸給神。並求主使瑞士的教會從沉睡中甦醒，領受轉化國家的責任，敢於為LGBT相關的議題發聲，讓更多瑞士人聽到神的心意。
2.守望國際局勢
烏克蘭駐法國大使1/27表示，西方國家將提供烏克蘭321輛重型坦克，烏俄戰爭仍持續進行中。我們禱告，求主止息爭戰，賜下和平在兩國當中，並憐憫在戰爭中流離失所的百姓，保守他們在寒冬中有平安。
【詩篇 １０２:１-２８】
｜發昏的禱告｜
這是一首個人的求告詩，詩人遭遇了患難、疾病，以及眼見耶路撒冷被毀及人民被擄的慘況（１３、２１節）。這篇詩篇的篇題特別提到是「困苦人發昏的時候，在耶和華面前吐露苦情的禱告」。因此，這篇詩篇必定能幫助許多在困苦中的人。
詩人落在許多的困苦中，他的心靈昏沉，他可能得了熱病，骨頭如火把燒著（３節）；他的心被傷，傷心痛苦到吃不下飯，以致骨瘦如柴、哀哼疼痛（４-５節）；他失眠、孤獨，「如同曠野的鵜鵬、荒場的鴞鳥，房頂上孤單的麻雀」（６-７節），仇敵終日辱罵他、賭咒他（８節），以致詩人常常流淚（９節）。
這是否也是你現在的光景呢？起來禱告！在耶和華面前吐露苦情吧！向神說：「耶和華啊！求祢聽我的禱告，容我的呼求達到祢面前！我在急難的日子，求你向我側耳；不要向我掩面！我呼求的日子，求祢快快應允我」（１-２節）。起來宣告：「祢必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候，日期已經到了」（１３節）；「祢必垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求」（１７節）；「祢必要從至高的聖所垂看；從天向地觀察，祢必垂聽被囚之人的歎息，要釋放將要死的人」（１９-２０節）！
神真是垂聽困苦人的禱告！神要藉著拯救這些困苦人，讓人看見神的大能。詩人向神說，若神拯救錫安，重新建造錫安，祂的榮耀就必顯現（１６節），「列國要敬畏耶和華的名；世上諸王都敬畏祢的榮耀」（１５節）；「這必為後代的人記下，將來受造的民要讚美耶和華」（１８節）；以致「使人在錫安傳揚耶和華的名，在耶路撒冷傳揚讚美祂的話，就是在萬民和列國聚會事奉耶和華的時候」（２１－２２節）。願在世界各地的教會中，都聽見
這些困苦人讚美神的聲音！
第２４-２８節提到，詩人最後以歌頌神永不改變作為結束。因為神永不改變，祂的年數無窮盡，這是詩人在困苦中信心的確據。是的！環境都會改變、人也會改變，人對我們的愛和幫助都可能改變，就算不改變，他們的年數也不是無窮的，有一天都會離我們而去，唯有神的慈愛、信實、能力永不改變，永無窮盡！因此，也唯有祂是我們唯一信靠的對象！
◆回應
主啊！謝謝祢如此愛這些困苦人，願意垂聽他們的禱告，願我們的教會成為困苦人認識祢的地方；願我們的教會更多聽見困苦人讚美祢的聲音！
◆背經
祂垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。（詩篇 １０２:１７）
困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。詩102:1
禱告——這是患難中人向神陳明苦境的悲嘆詩。tephilla的意思是「禱告」，包含有「發出禱告、禱告的殿、聆聽禱告」等。這字以外，希伯來文有十幾個字用來描寫禱告，每個都包含希伯來世界觀中不同的重要因素。
當你陷入困苦發昏時，你的禱告是怎樣的呢？是否充滿了悲哀的淚水和無盡的哀嘆？還是你泣到情緒崩潰？你的禱告是否伴隨著悔恨、困惑、無助和絕望呢？
許多時候，痛苦人的禱告常伴隨著孤獨，彷彿神不在身旁垂聽我的禱告，感覺被神拒絕和拋棄了。儘管孤獨侵蝕我，但詩人說創造主永遠與我們同在，祂會信守所存應許。
在困苦中，讓我們以只能用破碎的靈說出來的tephilla等候神，因為這首悲哀困苦的詩歌有個不能忽略的結語，就是我們在黑暗中禱告等候，神的恩典必然臨到。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
在一个有罪的世界中，痛苦是无法避免的，再加上我们丰富和复杂的情感，让痛苦又成倍地叠加，但是痛苦又是对这个有罪世界的矫正，因为一个有罪而无痛的世界比地狱还可怕，借着各样的痛苦，我们才会渴望神的临在和另一个彼岸。
我们都有半夜被惊恐震醒，被失望和悲观的情绪所笼罩，跪在床前向神呼求的经历，好像自己是被神抛弃遗忘的人，但是痛苦就是生命的裂痕，虽然剧痛，却是生命的平安和盼望可以照射进来唯一的机会，一时的痛苦如果可以换来终局的喜悦那就是至暂至轻的。
不但如此，痛苦本身真的能夺走我们什么吗？安静下来想一想，无非就是一些个人的好处和荣耀，或者我们对完美幸福的定义，真的能失去什么吗？我们本来就是这个破碎世界的罪人，能失去的无非就是这个世界和罪恶，而最后神所赐的那上好的一样都不会少！
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。（詩102:1）
苦情——沒有人喜歡聽別人抱怨；那些總是抱怨的人，難免令人感到厭煩。困苦人在耶和華面前傾吐的「苦情」就是抱怨，神真的會聽我們的抱怨嗎？
siyach確實包含抱怨的意思，這字在約伯記出現多次，當約伯置身在困苦中時，他毫不客氣地向神傾吐他所有的苦情。然而，siyach不只用來表達抱怨和訴苦，同時也包含「沉思、默想、懊悔和交談」的意思。
詩篇77把這種深層的意思表達出來：「在患難之日尋求主，在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安；我沉思默想，心靈發昏……我要記念耶和華所做的，要記念祢古時的奇事；我要思想祢所做的，默念祢的作為。」
在基督王面前，困苦人不只傾吐苦情，也默想人生，思考悲哀的意義。他們站在基督壇前禱告，是在宣告神的慈悲和信實，並深信憐憫的神決不撇棄他們。在最深的黑暗中，siyach幫助困苦人在等候中經歷神的安慰。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
我们可以向人抱怨，但最好是被神过滤后的抱怨，我们可以向人倾诉，但最好是被神倾听后的倾诉，我们可以向人示弱，但最好是被神怜悯过的示弱，不仅是因为人的安慰和理解极为有限，更是因为被神医治过的伤口才是见证。
当然这不是说人与人之间不可以直接诉苦，而是说我们要学着成长，因为诉苦的目的不是仅仅得安慰，而是得医治和得盼望，而这只有神能给。只想得安慰的人永远长不大，而且浪费了一次次宝贵的苦难经历。
大卫王之所以写了这么多情感丰富的诗篇，是为了将全部的情绪情感单单流淌给神，在神面前他是最软弱的，在人面前他才能是最坚强的。刚强壮胆的人也同样是软弱的，只不过他们学会了单单把神作为软弱的出口。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
困苦人發昏的時候，在耶和華面前傾吐苦情的禱告。（詩102:1）
困苦人發昏——aw-nee包括了貧窮的、匱乏的、軟弱的、可憐的、低下的；aw-taf則用來表達「昏厥、虛弱」。這是個身心靈受痛苦的人發出的禱告。
聖經中有許多困苦的人，比如夏甲被主母撒拉欺凌；利亞因為丈夫不愛她多年備受折磨；以色列在埃及為奴隸的苦楚。
在歷史上，承受困苦折磨的人是不分族裔、地位和國籍的。在現今的世界，還有言語傷害和霸凌，往往是難以痊癒的傷口。靈魂的憂傷不斷鞭打我，直到把我推向恩典的邊緣，希望神在我被痛苦完全勝過之前，趕快挽回我。
困苦的人所面對的是難以言喻、極度絕望的苦，只能從內心的深坑發出哭喊。這經文告訴我們，困苦時唯有呼求等候神。耶和華是我們感受onee時唯一的盼望，我們還等候誰呢？
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
重点不是神能不能救我们脱离困苦和绝望，重点是祂已经拯救我们脱离了这个世界，但是我们的肉体还在世上忍受罪的折磨，所以耶稣的安慰是“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣并没有说要为我们挪去苦难，而是说他已经胜过了世界，他不是说要置我们于苦难中不管不顾，而是告诉我们真正胜过苦难的方法，就是像他一样，虽然在苦难中，内心却有从上面来的夺不走的平安。
所以得胜的标准和目标被耶稣自己亲身的实践重新定义了，我们所追求的见证不再是摆脱苦难和不遇到苦难，而是无论遇到什么，我们都可以不失去平安和盼望，让这个世界的王无法攻克我们信心的堡垒，而得胜苦难的起点就是先到尝尽一切苦难的主面前倾诉。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰