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回應：詩1:1-2「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」這二節經文告訴我們四件很重要的事，哪四件事呢？（一）不從惡人的計謀：這裡的「惡人」指作惡多端的人，專門與神為敵的人；這樣人的「籌算、策劃」等計謀絕不可參與，與這樣人相處時絕不妥協，也不採納他們的作法，否則會惹火上身。（二）不站罪人的道路：這裡的「罪人」指常偏離正道，習以為常的人；像這樣罪人的生活模式，屬神的兒女絕不要去學習，否則你最終也會跟他一樣偏離正道。（三）不坐褻慢人的座位：這裡的「褻慢人」指他們心高氣傲，自以為是，既不遵循神的教訓，也不聽人的勸誡，對走正途行義路的人常一味冷嘲熱諷；屬神的兒女與像這樣的人在一起，久了之後，你也會跟他們一樣會離棄神，最終淪為撒但的獵物。（四）喜愛耶和華的律法，晝夜思想：屬神的兒女有一件事一定要確實遵守，就是單單愛慕神的話，喜歡領受神話語中的教導，且浸泡在神話語中，隨時隨地不分日夜都要來思想神的話。
親愛的弟兄姊妹，今天是2020年第一天，我們可以一起來恭讀詩篇第一篇，這是何等美好及蒙福的事，神要透過這篇詩內容提醒及祝福我們，有三種人（惡人、罪人、褻慢人）千萬不要學習他們的思想及作為；此外，有一種人「喜愛耶和華的律法，晝夜思想」是我們要積極去學習的功課。在新年第一天盼望給自己一個機會，向神立約「我要每天讀經、禱告、親近神」作個天父的好兒女。（王牧師）
詩篇一
第一篇描述兩種人生：
一為有福的人生(v.1-3)以樹為喻。
二為有禍的人生(v.4-6)以糠粃為喻。
怎樣才可以得到有「福」的生命呢？
必須有以下五個條件：
1. 不從惡人的計謀
(不從原文作不行)
2. 不站罪人的道路
3. 不坐褻慢人的座位
4. 喜愛耶和華的律法
5. 晝夜思想耶和華的律法
怎樣才有「樹」一般的人生：
*有生命---能在各方面長進，不像死的糠粃。
*有葉子---「葉子也不枯乾」，葉子是人最先看到的部份。這是指有美好的見證和行為。
*有果子---「按時候結果子」，樹的功用就有結果子，所以信徒也必像樹結出屬靈的果子來。
*是有用的---樹的果子可作食物，木材也可作各種家具和器皿，信徒也是如此，可使人得飽足。
*是成功的---「盡都順利」原文譯作成功，所以信徒無論作甚麼，只要合乎神旨意，都必成功。
>「糠粃」人生的結局：
①沒有生命---是皮毛、非實質。惡人的人生是沒有屬靈生命的。
②沒有重量---被風吹散，人生無實質和沒有意義。
③沒有用處---惡人像糠粃白佔地土、枉渡一生。
④沒有好結局---惡人的終結是永遠被焚燒，卻必滅亡。
祈禱：求主給我有樹的人生，結滿屬靈的果子，去榮耀父神。惟喜愛晝夜思想神的律法，又比較善惡的人不同的結局。
閱讀: 詩篇1篇 | 全年讀經進度: 歷代志上7-9章;約翰福音6章22-44節
耶和華知道義人的道路。—詩篇1篇6節
有一次，我們在行走山路時，沒有電話網路服務，也沒有山路地圖，只能憑著記憶，按照貼在山徑起點的地圖上所標示的路徑行走。一個多小時後，我們終於從森林走到停車場。然而因選錯了一條岔路，我們多繞了將近一公里的遠路。
人生有時也是如此，我們不但要知道一件事是對或錯，更要知道它會帶來怎樣的結果。詩篇1篇比較義人與惡人截然不同的生活方式。義人是指愛上帝的人；凡與愛上帝的人作對的，便是惡人。義人像一棵大樹昌盛繁茂，但惡人卻像糠秕被風吹散（3-4節）。這首詩篇反映茂盛的真正面貌，若要活出豐盛人生，就要倚靠上帝得著更新與生命。
我們如何成為義人呢？詩篇1篇提醒我們，其中一件事是脫離具有破壞力的關係和不良的習慣，並且喜愛上帝的教導（2節）。最終，我們的豐盛乃源自於上帝的看顧：「耶和華知道義人的道路。」（6節）
期盼你能將自己生命的道路全然交給上帝，由祂引領你離開舊的、沒有益處的生活，讓聖經成為一道河流滋養你的心靈深處吧！
親愛的耶穌，求祢賜給我恩典，
使我能脫離一切引我走入歧途的事。
領我到有祢同在的河流，讓祢的道滋潤我心田，
讓我忠心地結出生命的果子，以一生來榮耀祢。
你要改掉哪些惡習，遠離哪些損友呢？
你如何在日程表中預留更多讀聖經的時間呢？
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
詩篇第1篇為整卷詩篇其餘的內容確定了一個主題，即常與上帝同行的人會得到好處和福分，就是他們將繁榮昌盛（3節）。不過，這種昌盛未必是表現在物質財富或生活環境中，而是表現在他們與上帝的關係中。
詩篇第1篇告訴我們要「喜愛耶和華的律法」，並要「晝夜」思想（2節）。用來表示思想的希伯來文，意思是「喃喃低語」，也可以將其含義擴大為「一個人對自己說話」。這種思想是一種深思熟慮的思考，可說是一種研讀的行為。專心研究上帝的話是一種切實可行的方法，讀者能藉此學習如何將聖經應用於他們的日常生活中。
施竹俐
閱讀: 詩篇1篇 | 全年讀經進度: 耶利米書30-31章﹔腓利門書1章
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。—詩篇1篇3節
有人將托尼·里努多（Tony Rinaudo）稱為「樹語者」，其實他是澳洲世界展望會（World Vision）的植樹者。身為一位宣教士兼農學家，他投入三十年的努力，在非洲撒哈拉以南的薩赫勒區域，防止森林濫伐，藉此傳揚耶穌的福音。
里努多知道生長不良的灌木實際上是進入睡眠狀態，因此他開始修剪、照料和澆灌這些樹。他的工作啟發了成千上萬的農民，藉著重新修復他們附近的森林，改善土壤侵蝕的情況，拯救了他們日益枯竭的農田。例如尼日的農民們就因此受益，農作物和收入翻了一倍，現在每年能供應食物給額外的250萬人。
在約翰福音15章，那位農業的創造者耶穌也指出一個類似的農業策略，祂說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（1-2節）
若缺乏上帝每日的照料，我們的心靈將會枯乾貧瘠。相反地，我們若喜愛祂的律法且日夜思想，就會「像一棵樹栽在溪水旁，……葉子也不枯乾」，凡我們所做的盡都順利（詩篇1篇3節）。在上帝裡面扎根，蒙祂的修剪，我們就能復甦和茂盛，常保青綠！
你在哪方面正受到上帝的修剪和澆灌？你怎麼知道呢？
你要怎麼做才會喜愛上帝的話語呢？
上帝啊，祢是栽種的園丁，我將自己枯竭的枝葉交由祢
修剪灌溉，求祢使我乾枯的枝子能在祢裡面變得青翠繁茂。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
詩篇1篇1節使用了兩種文學手法：綜合平行句和三行句。在綜合平行句中，第二句重申或加強第一句的重點。三行句則是連續使用三個平行的短語或詞句。
詩篇一開始，就使用三個句子（三行句）以重申強調的手法（綜合平行句），描述有福的人不會做的事：他「不從惡人的計謀」，「不站罪人的道路」，也「不坐褻慢人的座位」。此處的「從」表示與他們有關聯，但沒有像「站」或「坐」那麽親密。「褻慢人」列在最後，因為這種人不僅自己行惡，而且嘲笑那些追求公義的人。
相比之下，第2節描述的是有福的人會做些什麽：他們喜愛上帝的律法，並且晝夜思想。「晝夜」一詞描述的是全部的時間，除了上帝的教導之外，有福的人不會被其他的事佔據思緒。
韓傑盛
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。—詩篇1篇3節
有人將托尼·里努多（Tony Rinaudo）稱為「樹語者」，其實他是澳洲世界展望會（World Vision）的植樹者。身為一位宣教士兼農學家，他投入三十年的努力，在非洲撒哈拉以南的薩赫勒區域，防止森林濫伐，藉此傳揚耶穌的福音。
里努多知道生長不良的灌木實際上是進入睡眠狀態，因此他開始修剪、照料和澆灌這些樹。他的工作啟發了成千上萬的農民，藉著重新修復他們附近的森林，改善土壤侵蝕的情況，拯救了他們日益枯竭的農田。例如尼日的農民們就因此受益，農作物和收入翻了一倍，現在每年能供應食物給額外的250萬人。
在約翰福音15章，那位農業的創造者耶穌也指出一個類似的農業策略，祂說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（1-2節）
若缺乏上帝每日的照料，我們的心靈將會枯乾貧瘠。相反地，我們若喜愛祂的律法且日夜思想，就會「像一棵樹栽在溪水旁，……葉子也不枯乾」，凡我們所做的盡都順利（詩篇1篇3節）。在上帝裡面扎根，蒙祂的修剪，我們就能復甦和茂盛，常保青綠！
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。……這人便為有福。—詩篇1篇1-2節
因為銀行的疏失，美國一對夫妻發現帳戶裡多了12萬美元，於是便瘋狂購物。除了繳清所有帳單外，他們還買了休旅車、露營車和兩部越野沙灘車。當銀行發現了存款錯誤，便通知他們要歸還這筆錢。但很不幸地，這對夫妻早已花光這筆意外之財，銀行因此控告他們犯下嚴重的盜竊罪行。在出庭的時候，這名作丈夫的告訴記者：「我們聽從了錯誤的法律意見。」他們已學到一個教訓：聽從錯誤的建議（還花光不屬於自己的錢），會把人生搞得一塌糊塗。
相比之下，詩人提供的智慧建言卻能幫助我們避免搞砸自己的人生。詩人指出：那些找到真正滿足的有福之人會拒絕不遵從上帝之人的建議，不受他們的影響（詩篇1篇1節）。這些有福的人明白愚昧、不符合聖經真理的建議，會引人走向隱藏的危險，且付出極大的代價。他們「喜愛」聖經永恆不變的真理，從而受到激勵，並且全心全意地「思想」（2節）。他們明白順服上帝的指引，將帶來穩定和豐盛（3節）。
當我們做任何決定，無論是職業、金錢或關係等等，都應藉由聖經、屬靈的建議和聖靈的帶領，尋求上帝的智慧。上帝的引導是避免把人生搞砸，過滿足生活的重要關鍵！
閱讀: 詩篇1篇1-3節 | 全年讀經進度: 但以理書11-12章;猶大書1章
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。……這人便為有福。—詩篇1篇1-2節
因為銀行的疏失，美國一對夫妻發現帳戶裡多了12萬美元，於是便瘋狂購物。除了繳清所有帳單外，他們還買了休旅車、露營車和兩部越野沙灘車。當銀行發現了存款錯誤，便通知他們要歸還這筆錢。但很不幸地，這對夫妻早已花光這筆意外之財，銀行因此控告他們犯下嚴重的盜竊罪行。在出庭的時候，這名作丈夫的告訴記者：「我們聽從了錯誤的法律意見。」他們已學到一個教訓：聽從錯誤的建議（還花光不屬於自己的錢），會把人生搞得一塌糊塗。
相比之下，詩人提供的智慧建言卻能幫助我們避免搞砸自己的人生。詩人指出：那些找到真正滿足的有福之人會拒絕不遵從上帝之人的建議，不受他們的影響（詩篇1篇1節）。這些有福的人明白愚昧、不符合聖經真理的建議，會引人走向隱藏的危險，且付出極大的代價。他們「喜愛」聖經永恆不變的真理，從而受到激勵，並且全心全意地「思想」（2節）。他們明白順服上帝的指引，將帶來穩定和豐盛（3節）。
當我們做任何決定，無論是職業、金錢或關係等等，都應藉由聖經、屬靈的建議和聖靈的帶領，尋求上帝的智慧。上帝的引導是避免把人生搞砸，過滿足生活的重要關鍵！
要做合上帝心意的決定，為什麼遵從聖經至關重要？
誰能給你智慧的建言？為什麼他們值得信賴？
慈愛的上帝，我為著未知的事尋求祢的指引，如住哪裡、
結婚對象、未來的工作等等，但求祢先幫助我，
讓我能在已知的事上學習順服，包括愛祢和愛人。
作者： 魏馬文 | 其他作者
靈糧透視
學者們通常把詩篇第1篇歸類為「智慧文學」，因為這篇詩描繪了一個理想化的人，即一個無人可以完全做得到的正直人。其目的是激發讀者，要渴望追求這種智慧的生活。與智慧的生活方式形成鮮明對比的是這篇詩描繪的另一種景況，即「褻慢人」的生活方式（1章1節）。
在1篇2節中翻譯為「有福」的希伯來文「ashre」，其真正的含義並不容易準確體現。儘管這個字經常被譯為「有福」，但並不具有現今「祝福」的觀念。相反地，這個字表達的是一種根植於上帝的生命所帶來的豐富和喜樂，活出上帝為人類預備的那種平安。
白茉妮
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【出處】https://traditional-odb.org/2021/09/13/活潑的真理/
彼得．克羅夫特（Peter Croft）在紀念他祖父所做的事工時，寫道：「我極其希望拿起聖經的人，無論閱讀哪個版本，不但能明白這些經文，且能親身經歷聖經的真理乃是又真又活的。就像數千年前一樣，這些真理仍適用於現代、具挑戰性，又令人興奮。」彼得的祖父菲利普斯（J. B. Phillips）曾是一位負責青年事工的牧師，並在二次大戰期間將英文聖經（英王欽定本）重新釋義，好讓他教會裡的學生明白聖經活潑的真理。
正如菲利普斯的學生一樣，我們在閱讀及體會聖經真理時都會遇到困難，但未必是聖經翻譯的問題，或許是由於我們未能固定花時間研讀聖經，或缺乏適當的工具書所致。但詩篇第1篇告訴我們：「惟喜愛耶和華的律法，……這人便為有福！」（2節）無論我們正面對何種困境，每日默想經文能讓我們所做的「盡都順利」（3節）。
你如何看待聖經？聖經真理對於今日的生活仍然適用；對於信靠並跟隨耶穌的呼召，仍具有挑戰性；對於深入認識上帝及人的景況，仍然令人興奮。聖經像溪水一樣（3節），供應我們每日所需的養分。今日就採取行動吧！騰出時間，使用正確的工具書，並懇求上帝幫助我們能親身經歷聖經真理是又真又活的！
【思想】
你在讀經時遇到什麼困難？
你如何靜下心聆聽上帝的聲音？
【回應】
親愛的上帝，求祢幫助我經歷祢的話語是又真又活的。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://www.notion.so/2021-06-01-1-1-6-5024146171f04595aaa384477ef1f495
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=MEgbFTw-wmQ
二、閱讀經文
詩篇1:1~6
1:1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
1:2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
1:3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
1:4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
1:5 因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
1:6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 一年一遍聖經速讀進度：
申命記13~15
https://www.notion.so/06-01-13-15-6ca56552ce9849a3940c8aa795db1564
2. 活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Tgn2YSzyze4
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 總會每日三讀三禱內容：
https://methodist.org.tw/2021-06-01/
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1/24-1/30
【守望24/7禱告城牆】
我們繼續為台灣西海岸禱告城牆的建立禱告。求主激動台中、彰化、雲林和嘉義的教會牧者們，領受異象，帶領弟兄姐妹加入守望的行列。
【國家共同代禱事項】
1. 台灣進入命定：突破西海岸
外邦的偶像是金的，銀的，是人手所造的；有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。(詩135:15-18)
在台灣西海岸，廟宇林立，偶像祭壇四處可見，拜偶像深入人民生活各個層面，帶來極大的黑暗轄制，使人無法得著真正的生命。我們為此悔改，求神赦免我們製造偶像、拜偶像、倚靠偶像的罪。我們信靠虛神，自己也成了虛無，求主憐憫我們，潔淨我們，幫助我們將偶像假神從我們的心中、生活中及文化中除掉，帶領我們認識並敬拜獨一真神、賜生命的主。
2.為萬民：親友鄰舍歸主
惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。(詩1:2-3)
神的話能夠快活人的心，甦醒人的靈，未信主的親友鄰舍若能經常聽見神的話，終究會明白耶穌是唯一的救主，快快歸向主。一一提名，為我們的親友鄰舍來到主前，承認我們所聽所聞都是人的言語、仇敵的謊言，以致我們心地昏昧，我們神的話語來使我們甦醒過來。求主差遣基督徒來帶領我們的親友鄰舍，向他們講解聖經，更求主聖靈幫助他們敞開心來閱讀聖經，默想神的話，像一棵樹栽在溪水旁，多結美好的果子。
3.為政府和首長
人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。(箴21:2-3)
a)求主救蔡英文總統及執政團隊脫離以為自己做得都對的自義，求衡量人心的主光照引導，帶領執政團隊能夠從錯誤的施政方向及政策中轉回，真正地行神所悅納的仁義公平。
b)繼續為11月地方公職人員選舉禱告，求主揀選能夠行仁義公平的人來治理各城市。
4.為疫情
群聚感染仍繼續向外擴散，商店實名制未徹底執行是原因之一。我們求主幫助台灣百姓能持續在防疫上警醒，切實遵行政府相關規定，以期達到防疫的果效。我們求主大能介入，在過年前返鄉潮之前，讓所有感染源都能及時被清理，疫情不再擴散蔓延。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入境後傳染的可能路徑，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。
5.為農曆過年預備禱告
以弗所書六12~13節：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。」神透過這段經文提醒屬神的兒女，於農曆春節假期前的這個時刻，我們必須向主禱告，求主讓我們可以分辨我們爭戰的對象不是我們未信主的家人，而是仇敵魔鬼，並求耶穌基督賜給我們全副軍裝，使我們在春節期間偶像祭壇林立之前，能作好整全的準備，我們的心思意念、情感意志、屬靈生命都與主有緊密的連結，就得以在春節的屬靈爭戰中站立得住，靠主得勝，為主作美好的見證。
【城市共同代禱事項】
1.為台北的今世風俗
但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。(提前6:9-10)
貪財反映在台北城市生活的許多層面，也帶出許多罪惡來，包括拜偶像、爭鬥凶殺、淫亂、欺詐、不義、偷竊強奪……等等。求主赦免我們放不下對財利的追求和事奉，因此跟隨著今世風俗，陷入各種罪惡中。求主赦免我們沒有敬虔知足的心，常隨從心裡面不能厭足的欲求，以致輕慢神，輕看神，常常憂慮、愁苦。我們求主斷開城市中貪婪的重軛，鬆開一切金錢和物慾、情慾對人心的捆綁，求聖靈引導台北的居民能夠自由地按著神的法則賺錢和用錢，持定永生真道。
2.為台北重要產業：大學
國立政治大學，簡稱政大，位於文山區，有15477位學生(2020)。政大的創校任務原為培養國家政治、管理及法學人才，其後發展為以人文學科及社會科學的國立大學，也成為亞洲及太平洋重要的智庫之一。現階段致力於推動海峽兩岸密切的學術交流與合作，與大陸多所大學及學術機構有合作交流協議。政大畢業校友多活躍於政商領域，特別是在政府部門中，與台大可以並駕齊驅，有「政大幫」與「台大幫」之稱。我們為政大呼求主聖靈運行，除去人文主義與黨國思維對政大師生的轄制，開啟人心明白神國的美好及治理法則。求主祝福教會在政大所建立的團契、小組、禱告祭壇及各種事工，能夠帶著突破的恩膏，得著政大的學生及教職員，讓神國的治理臨到政大，改變政大的氛圍。
【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：菲律賓
菲律賓共和國，簡稱菲律賓，位於東南亞，是一個由7641個島嶼組成的島國國家，主要以講南島語系語言的民族所構成，總人口約1億651萬人。菲律賓因長久受西班牙統治，成為一個天主教的國家，天主教徒佔總人口的八成以上。基督徒占9%，是成長最高的宗教。求主真理的靈大大造訪菲律賓，興起基督教會來傳恩惠的福音，使神的百姓脫離偶像崇拜，歸回真道。
2.守望國際局勢
俄羅斯在烏克蘭境內和週邊地區的軍事壓力增加，歐洲和美國擔心莫斯科準備入侵烏克蘭，而美國前白宮國安顧問表示，俄國與烏克蘭的緊張局勢可能成為中國侵台的指標。求主引導俄羅斯及中國兩大強權國家領導人，棄掉任何想要發動戰爭來解決問題的打算，願意竭力追求和睦，以保區域內各國人民都能安居樂業。
敬拜詩歌：耶穌恩友(讚美 289)
https://www.youtube.com/watch?v=T8y5cVG-CCo&index=3&list=RDB9u38XpHI7Q
一、安靜：神啊！是的，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
二、讀經：詩篇 1:1-6
1. 重點說明
詩篇第一篇就好像整卷詩的序，呈現出其他詩的內涵。本篇開宗明義就指出一條蒙福道路的秘訣：與惡人保持距離，並且喜愛神的話語，並且晝夜思想，讓神的話充滿在他裡面，不斷被神形塑，潛移默化，進而有力量將神的道活出來。這樣的人必定有福，因為有神源源不絕的供應，與惡人的結局截然不同。
2. 鑰節：惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！（詩1:2）
三、默想：
■從第一節和第二節來看，怎樣的人是有福的人？
■義人和惡人的結果有何不同？（v.3-v.5）其原因為何？（v.6）
■栽在溪水旁的樹有何美好之處？這和「喜愛耶和華的律法、晝夜思想」有何關係？我把自己栽在哪裡？該如何移往溪水旁？
四、禱告：親愛的主，祢的話是我所愛慕的，幫助我常常思想祢的話，一生有祢話語的引導，行在祢的旨意中！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：詩篇 1-2 篇
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/02/綠洲清泉
【經文】詩篇1篇
安德與他的家人到肯亞野生動物保護區遊覽，他們有幸看到種類繁多的動物，又看到牠們經常出現在周圍野草叢生的一個小水潭。長頸鹿、牛羚、河馬與水禽，都會在這個提供生命泉源的水域駐足停留。安德觀察牠們來來去去，不禁聯想到「上帝的話語就像是一個神聖的水潭」──不僅是提供引導與智慧的泉源，更是讓不同的人在人生的道路上能夠止渴的綠洲清泉。
安德的領悟呼應了一位詩人所做的描述。這位詩人將那些喜愛上帝的律法且晝夜思想的人稱為「有福」。在舊約中，上帝的律法意指上帝的教導與命令。凡仔細思想上帝話語的人，要「像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（詩篇1篇3節）。正如一棵樹的根會深深扎入土裡，尋找能使樹木生長的清泉，真正相信與愛上帝的人也會深深植根於上帝的話，並找到他們所需的力量。
喜愛並思想上帝的智慧能使我們的根基深扎在祂裡面，而不致於「像糠秕被風吹散」（4節）。我們默想細思聖經的經文，明白上帝賜給我們的一切，便能得到養分並結出永遠長存的果子。
【思想】
聖經如何成為你行事為人的準則？
有什麼能幫助你一整天都默想上帝的話？
【禱告】
慈愛的上帝，感謝祢賜給我聖經裡的話語，求祢幫助我看重祢的話，並以感恩的心仔細思想。
靈修樂 十月11日(週日)
「彌賽亞詩篇」默想 （56）
詩篇第一百三十二篇 – 受膏者 （2）
詩篇132 篇的第一段（ 1-10 節）是詩人為大衛家向上帝禱告。 第二段（11-18 節）是上帝的回應。
132:11 耶和華向大衛憑誠實起了誓、必不反覆、說、我要使你所生的坐在你的寶座上。132:12 你的眾子若守我的約、和我所教訓他們的法度、他們的子孫、必永遠坐在你的寶座上。132:13 因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所、132:14 說、這是我永遠安息之所．我要住在這裡．因為是我所願意的。132:15 我要使其中的糧食豐滿、使其中的窮人飽足。132:16 我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。132:17 我要叫大衛的角、在那裡發生．我為我的受膏者、預備明燈。132:18 我要使他的仇敵、披上羞恥．但他的冠冕、要在頭上發光。
首先詩人重述大衛之約，並肯定上帝不會反覆。 可是， 上帝的應許有要求， 要求以色列人遵守上帝的法度。當大衛的子孫遵守上帝的約， 他們就永遠坐在寶座上。 換言之， 若不遵守， 他們就從寶座上下來。
我們看到13-14 節強調上帝的「願意」。上帝與大衛和大衛家立約是出於祂自己的主權和意願。 不是因為大衛和大衛家有甚麼好， 值得上帝寵愛他們。是上帝的揀選， 是上帝的意願。約櫃到處流徙， 最後進入錫安。 這也是上帝的揀選。上帝住在那裡， 那裡就蒙上帝賜福。因此， 那裡「糧食豐滿、窮人飽足」。讓我們反省自己是否真正的有主耶穌住在我們心裡。我們有否讓主耶穌在我心中掌權。 主的意願是否成為我的意願。我們的生活與生命， 在物質和屬靈的層面是否「 糧食豐滿、窮人飽足」。主耶穌說：「 心靈貧乏的人有福了，因為天國是他們的。（太5:3 新譯本）。 飢渴慕義的人有福了， 因為他們必得飽足。（太5:6 和合本）」
「祭司披上救恩、聖民大聲歡呼」是形容上帝的救恩臨到祂的百姓。大祭司帶著眾百姓的罪進入至聖所，獻祭求贖罪。當他平安的從至聖所出來就表示上帝接納他的祭，赦免了他和眾百姓的罪，聖民就大聲歡呼。今天我們可以肯定我們的罪得到赦免， 因為主耶穌基督已經一次過代替我們獻上贖罪祭， 上帝接納了祂， 使祂從死裡復活。主耶穌披上救恩、我們可以大聲歡呼讚美上帝。
「角」代表能力。 「發生」的原文是「發芽生長」。以賽亞書十一章一節說：「從耶西的本必發一條」。「本」的原意是樹幹。和合本修訂版翻譯為「殘幹」。大衛的角是上帝的大能使他從被砍斷的樹幹發芽生長的。從以色列人的歷史我們看到大衛王朝被砍斷了， 他的子孫沒有永遠坐在寶座上。 然而， 上帝的大能在主耶穌基督這位受膏者身上彰顯。 主耶穌也好像被砍斷的樹一樣， 祂在十字架上被釘死， 上帝的大能卻使祂從死裡復活。主耶穌復活的大能就發芽生長， 生長在所有信靠祂的人的生命裡。
燈在聖殿是永遠不息滅的。受膏者的明燈更是照耀輝煌。上帝賜受膏者冠冕， 使祂打勝仇敵， 永遠作王。祂要永遠發光。主耶穌的光也要照耀每一位信徒的生命， 祂要帥領我們在人生的路上打勝仗。
新約引用這篇詩只簡短的出現在使徒彼得和司提反的講道中（徒2:30 ，徒7:46），然而這首詩的彌賽亞意義是明顯的。大衛的後裔不再坐在世上的寶座上。猶太人在亡國期間對受膏者 （希伯來文是彌賽亞）的概念越來越清晰， 並殷切地期待。在這背景下，猶太人對耶穌的降生和後來的傳道都有反應。 希律王的反應是要殺死這位新生王。百姓的反應是要逼耶穌為王。 當耶穌沒有照他們的方式做彌賽亞， 他們就高喊釘他十字架。猶太宗教領袖看耶穌為他們的威脅， 非除掉他不可，不惜違背良心和羅馬法律，威逼彼拉多判耶穌被釘十字架。有少數人跟隨了主耶穌， 進了窄門。他們有福了。
感謝主， 聖靈光照新約聖經的作者，使他們清楚的看到詩篇中的彌賽亞就是耶穌。 上帝的大能使耶穌從死裡復活是明證。
感謝主， 我們已經認識耶穌是彌賽亞，又接受祂為我們的救主和生命的主。讓我們一生被彌賽亞的光帶領， 一生因祂蒙福， 得豐盛的生命， 又渴望能活出榮耀祂的生活， 是主耶穌基督的見證，並為祂作見證。
『化經文為禱告』
親愛的天父，你是啟示的上帝。 你在古時藉舊約作者啟示彌賽亞的信息，聖靈感動新約作者清楚的看到耶穌就是彌賽亞。今天， 當我們閱讀舊約和新約聖經， 求主不但讓我們的理性認識耶穌是彌賽亞，心靈接受耶穌為救主和生命之主，更是有屬靈的火在我們心中燃燒，燒盡我們內在的污穢，練淨我們如精金，燃起我們愛主的熱忱，發動我們為主而活的動力。 求你光照我們的道路，帶領我們的腳步，你的同在與能力陪伴我們走天路， 直到見你面。禱告祈求是奉 主耶穌基督寶貴聖名。 阿們。 主僕 家鋭
閱讀: 詩篇1篇 | 全年讀經進度: 耶利米書30-31章﹔腓利門書1章
他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子。—詩篇1篇3節
有人將托尼·里努多（Tony Rinaudo）稱為「樹語者」，其實他是澳洲世界展望會（World Vision）的植樹者。身為一位宣教士兼農學家，他投入三十年的努力，在非洲撒哈拉以南的薩赫勒區域，防止森林濫伐，藉此傳揚耶穌的福音。
里努多知道生長不良的灌木實際上是進入睡眠狀態，因此他開始修剪、照料和澆灌這些樹。他的工作啟發了成千上萬的農民，藉著重新修復他們附近的森林，改善土壤侵蝕的情況，拯救了他們日益枯竭的農田。例如尼日的農民們就因此受益，農作物和收入翻了一倍，現在每年能供應食物給額外的250萬人。
在約翰福音15章，那位農業的創造者耶穌也指出一個類似的農業策略，祂說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。」（1-2節）
若缺乏上帝每日的照料，我們的心靈將會枯乾貧瘠。相反地，我們若喜愛祂的律法且日夜思想，就會「像一棵樹栽在溪水旁，……葉子也不枯乾」，凡我們所做的盡都順利（詩篇1篇3節）。在上帝裡面扎根，蒙祂的修剪，我們就能復甦和茂盛，常保青綠！
你在哪方面正受到上帝的修剪和澆灌？你怎麼知道呢？
你要怎麼做才會喜愛上帝的話語呢？
上帝啊，祢是栽種的園丁，我將自己枯竭的枝葉交由祢
修剪灌溉，求祢使我乾枯的枝子能在祢裡面變得青翠繁茂。
作者： 雷翠霞 | 其他作者
靈糧透視
詩篇1篇1節使用了兩種文學手法：綜合平行句和三行句。在綜合平行句中，第二句重申或加強第一句的重點。三行句則是連續使用三個平行的短語或詞句。
詩篇一開始，就使用三個句子（三行句）以重申強調的手法（綜合平行句），描述有福的人不會做的事：他「不從惡人的計謀」，「不站罪人的道路」，也「不坐褻慢人的座位」。此處的「從」表示與他們有關聯，但沒有像「站」或「坐」那麽親密。「褻慢人」列在最後，因為這種人不僅自己行惡，而且嘲笑那些追求公義的人。
相比之下，第2節描述的是有福的人會做些什麽：他們喜愛上帝的律法，並且晝夜思想。「晝夜」一詞描述的是全部的時間，除了上帝的教導之外，有福的人不會被其他的事佔據思緒。
韓傑盛
閱讀: 詩篇1篇1-3節 | 全年讀經進度: 但以理書11-12章;猶大書1章
不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。……這人便為有福。—詩篇1篇1-2節
因為銀行的疏失，美國一對夫妻發現帳戶裡多了12萬美元，於是便瘋狂購物。除了繳清所有帳單外，他們還買了休旅車、露營車和兩部越野沙灘車。當銀行發現了存款錯誤，便通知他們要歸還這筆錢。但很不幸地，這對夫妻早已花光這筆意外之財，銀行因此控告他們犯下嚴重的盜竊罪行。在出庭的時候，這名作丈夫的告訴記者：「我們聽從了錯誤的法律意見。」他們已學到一個教訓：聽從錯誤的建議（還花光不屬於自己的錢），會把人生搞得一塌糊塗。
相比之下，詩人提供的智慧建言卻能幫助我們避免搞砸自己的人生。詩人指出：那些找到真正滿足的有福之人會拒絕不遵從上帝之人的建議，不受他們的影響（詩篇1篇1節）。這些有福的人明白愚昧、不符合聖經真理的建議，會引人走向隱藏的危險，且付出極大的代價。他們「喜愛」聖經永恆不變的真理，從而受到激勵，並且全心全意地「思想」（2節）。他們明白順服上帝的指引，將帶來穩定和豐盛（3節）。
當我們做任何決定，無論是職業、金錢或關係等等，都應藉由聖經、屬靈的建議和聖靈的帶領，尋求上帝的智慧。上帝的引導是避免把人生搞砸，過滿足生活的重要關鍵！
要做合上帝心意的決定，為什麼遵從聖經至關重要？
誰能給你智慧的建言？為什麼他們值得信賴？
慈愛的上帝，我為著未知的事尋求祢的指引，如住哪裡、
結婚對象、未來的工作等等，但求祢先幫助我，
讓我能在已知的事上學習順服，包括愛祢和愛人。
作者： 魏馬文 | 其他作者
靈糧透視
學者們通常把詩篇第1篇歸類為「智慧文學」，因為這篇詩描繪了一個理想化的人，即一個無人可以完全做得到的正直人。其目的是激發讀者，要渴望追求這種智慧的生活。與智慧的生活方式形成鮮明對比的是這篇詩描繪的另一種景況，即「褻慢人」的生活方式（1章1節）。
在1篇2節中翻譯為「有福」的希伯來文「ashre」，其真正的含義並不容易準確體現。儘管這個字經常被譯為「有福」，但並不具有現今「祝福」的觀念。相反地，這個字表達的是一種根植於上帝的生命所帶來的豐富和喜樂，活出上帝為人類預備的那種平安。
白茉妮
閱讀: 帖撒羅尼迦前書4章13-18節 | 全年讀經進度: 詩篇1-3篇；使徒行傳17章1-15節
論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。—帖撒羅尼迦前書4章13節
計程車司機載我們前往倫敦希思羅機場的途中，跟我們分享了他的故事。他15歲時，為逃離戰爭與壓迫獨自來到英國。如今，11年過去了，他成家立業、養活妻小，若是在他的家鄉這根本是不可能的事。雖然如此，他還是為了必須與雙親及手足分離而感到悲痛。他說，這段艱辛旅程，若是無法與親人重聚，就不算圓滿。
此生與至親分隔兩地，固然讓人心酸，但喪親之痛更令人難以承受，心中的那股失落感，一直要等到與親人重聚才能釋懷。當帖撒羅尼迦教會的初信者不知如何面對這種失落時，保羅在信中告訴他們：「論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣」（帖撒羅尼迦前書4章13節）。他解釋說，我們這些基督徒可以期盼將來有美好的重聚，並與主永遠同在（17節）。
很少經歷會像喪失親人那樣，在我們心中留下難以抹滅的傷痛，但我們在耶穌裡有盼望，可以期待將來的重聚。在哀傷與失落之際，我們能從那永遠不變的應許，得著我們所需的安慰（18節）。
痛失所愛，如何在你的生命中留下傷痕？
耶穌如何提供你所需的幫助與盼望？
天父，世上沒有任何事物，能填滿我心裡因痛失所愛而造成的空缺。求祢使我靠近祢，並用祢的慈愛與恩惠安慰我。
作者： 柯貝爾 | 其他作者
靈糧透視
據學者們估計，帖撒羅尼迦在第一世紀的人口約為二十萬，這在當時是一個大城市。作為愛琴海的港口城市，它是一個重要的交通樞紐，也是商業活動和羅馬軍事活動的交匯點。帖撒羅尼迦教會之所以會面對具有挑戰性的環境，是因為希臘異教在城中占有主導地位，且有不少口出狂言的猶太人。這些挑戰導致激烈的迫害——特別是來自猶太會堂領袖的逼迫。保羅一連三個安息日在帖撒羅尼迦的猶太會堂講道（參閱使徒行傳17章1-4節）之後，猶太領袖就以暴力來回應，指控保羅背叛凱撒（5-8節）。然而，從這個動盪開始，使得帖撒羅尼迦教會發展成新約時代非常重要的教會之一。有些學者認為，該教會是基督徒群體的理想典範（帖撒羅尼迦前書1章7節）。
柯貝爾