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✍️ 2022-01/24 讀經：民數記 第十九章
✟受感的話語：
19:1 耶和華曉諭摩西、亞倫說：
19:2「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，
19:19 第三天和第七天，潔淨的人要灑水在不潔淨的人身上，第七天就使他成為潔淨。那人要洗衣服，用水洗澡，到晚上就潔淨了。
19:20「但那污穢而不潔淨自己的，要將他從會中剪除，因為他玷污了耶和華的聖所。除污穢的水沒有灑在他身上，他是不潔淨的。
19:21 這要給你們作為永遠的定例。並且那灑除污穢水的人要洗衣服。凡摸除污穢水的，必不潔淨到晚上。
✟受感的啟示：
本章〔民數記 第19章〕講用紅母牛的灰做除污水，並不是講獻祭，因為獻祭是用公牛，而非紅母牛；獻祭是在祭壇上，而宰殺紅母牛是在營外。
將紅母牛燒成灰的過程如下：
第一、在營外宰殺紅母牛
第二、向會幕彈血七次
第三、將紅母牛連皮和血一起焚燒
第四、把灰收起存放營外
第五、用牛灰調成除污水作除罪之用
除污水的作用是為了百姓。
唯恐一般百姓若因為不潔淨而走近會幕玷污了聖所，相對〔利未記 第11章〕所記載，要自潔七日，又要獻祭贖罪，步驟十分繁複，又花費人力物力；這裡講除污水，就將潔淨的程序簡化。
紅母牛是血的顏色，代表潔淨的能力。
如果人摸了死屍而不潔淨，就可以用除污水灑在身上…這個儀式反映了以色列人的社會，對生命有最深刻的認識，提醒百姓要儆醒自潔；〔民數記 第19章〕是神提供方法，叫人可以潔淨，也反應神的慈悲憐憫，祂總是給人生路，使人不致因為沾染污穢而受虧損。
神所設立的所有的條例都是為了使我們得生、有路可走，表達著神對我們這傾向犯罪的本性，深深的憐憫與愛，好使我們在失腳和偶爾被過犯所勝時，有路可走。
✟禱告和回應：
親愛的父神，感謝祢的憐憫，感謝祢賜下獨生愛子耶穌基督，成為我永遠的贖罪祭，救我脫離罪與死亡，幫助我天天轉向祢，在基督的寶血權能中得潔淨，並且在祢永遠的靈中，將自己無瑕無疵的獻給祢，成為義的器具。奉耶穌基督的名禱告，阿們！
【民數記 １９:１-２２】
｜除污穢水｜
第２-３節記載：「耶和華命定律法中的一條律例乃是這樣說：『你要吩咐以色列人，把一隻沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛牽到你這裡來，交給祭司以利亞撒；他必牽到營外，人就把牛宰在他面前」，並且，第５-６節定規「把這母牛焚燒；牛的皮、肉、血、糞都要焚燒。祭司要把香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中」。第９節提到，要「收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的」。第１１-２２節記載，除罪水的用途是為接觸過死屍的人而設，他們無論是蓄意或無意、室內或室外，總之，碰過死屍後，均要守此潔淨條例。
這章聖經特別處理接觸死屍而來的不潔，可能因第十六章提到的瘟疫死亡人數眾多，而引起了實際處理的問題。而屬靈的教訓在於，神藉著教導百姓對於外在事物玷污的關注，是為了使他們深刻認識到內心純潔的必要性、價值和需求。
神要以色列人宰殺一隻「沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」，製作成「除污穢水」，供以色列人不潔淨時隨時支取。這隻「沒有殘疾、未曾負軛、純紅的母牛」就是預表「耶穌基督」，祂全然「沒有殘疾」、沒有任何的瑕疵，沒有犯過任何的罪，卻為我們的罪而死；祂「未曾負軛」，祂的生命全然只獻給天父，成就救贖的計劃。祂也是「純紅的母牛」，純紅色是「血」的顏色，而且純紅的母牛不是地上有的牲畜，這世上無法找到純紅的母牛。耶穌基督是天上賜下來的，是道成肉身的救主，是天父因著愛賜給我們的。
另外，第６節還提到，祭司要把「香柏木、牛膝草、朱紅色線都丟在燒牛的火中」，這幾樣東西都是在潔淨大痲瘋時所用（利十四４、６）。香柏木和牛膝草自古就被認為具有各種的醫療功能；朱紅色線與母牛的顏色相匹配；香柏木被人們視為芳香和不朽的象徵；牛膝草則是潔淨的象徵。這三樣東西都是預表基督的流血。
正如希伯來書的作者所說：「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」（來十２２）。這種牛灰也許可以叫做「快速贖罪祭」，因著耶穌的救贖，我們每天的污穢都能完全得潔淨，天良的虧欠得以除去，天下人間除了祂以外，別無拯救。
◆回應：
主啊！謝謝祢成為我的救贖主，除去我天良的虧欠。願我一生學習祢的委身，我要把自己獻給天父，成為活祭，一生為祢而活。
◆背經：
並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存着誠心和充足的信心來到神面前。（希伯來書 １０:２２）
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/10/21/num-day21
【經文】民數記19章1~22節
「母牛」是除污穢之水的主要成分（參9節），預表帶來完全救贖的基督；「紅色」表徵罪在人肉體中的形狀。「耶和華說，……你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」（參賽一18）母牛「沒有殘疾」，表明基督雖有罪身的形狀，卻沒有罪的性情（參羅八3）。「未曾負軛」表徵基督從未被任何人使用，特別是未被神的仇敵撒但使用過（參出十二5；太四8~10）。基督在「營外」（參參來十三12~13），就是在耶路撒冷城外的加略山上被釘十字架。「香柏木」表徵基督尊貴的人性，「牛膝草」表徵基督卑微的人性，「朱紅色線」表徵救贖的意義。
這三樣與母牛的三種特性―沒有殘疾（完美），沒有負軛（自由），純紅的（救贖）相對相稱，成為除污穢之水的組成元素。母牛焚燒後成灰，表示基督被減為無有，如哥林多後書第四章10節所記：「身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」在除污穢的水裡有基督救贖的效能，連同祂復活之靈洗淨的能力。整個獻祭過程中的第三天，表徵主的復活，第七天則表徵完成醫治與潔淨，除去死的不潔。
親愛的弟兄姐妹，這「永遠的定例」為要預表基督為我們一次獻上自己，成了永遠贖罪的祭。正如希伯來書九章11~15節所說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」
【回應】
主啊！謝謝祢成為我永遠的贖罪祭。我願天天轉向祢的光，在祢的寶血中洗淨我的心，除去我的罪行。並且在祢永遠的靈中，將自己無瑕無疵的獻給祢，成為義的器具。
【禱讀】希伯來書9章14節
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
敬拜詩歌：聖靈請祢來 (約書亞)
https://youtu.be/IjufasfZ9hE
一、安靜：至於我，我依靠祢的慈愛，我的心必因祢的救恩歡呼。
二、讀經：民數記 19:1-10
1. 重點說明
因叛逆招致死亡的以色列人，造成嚴重不潔。神曉諭用燒盡的紅母牛灰，調製去污穢的水，快速潔淨被死屍污穢的人和聖所。純紅母牛沒有殘疾、未曾負軛，表明絕無瑕疵；紅色是祭血的象徵；全部焚燒，代表完全；彈血在會幕，象徵除罪；香柏木、牛膝草在舊約都是潔淨的媒介；所有參與的人，都要潔淨自己。整個過程強調的就是完全與潔淨，也象徵除罪。
2. 鑰節：必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除污穢的水。這本是除罪的。（民 19:9）
三、默想：
■這是一條甚麼樣的律法？（v.2）
■參與的人要如何潔淨自己？（v.7-v.8、v.10）
■舊約以色列人，需要透過禮儀潔淨除罪；為什麼這個「潔淨水」要用紅母牛的灰？當我身處極為污穢的環境，我會如何保守自己，不沾染污濊？
四、禱告：主耶穌，謝謝祢，用祢的寶血潔淨我的罪污，讓我得以完全，做神無瑕疵的兒女。求祢幫助我，以信心領受祢的恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：民數記 19 章
閱讀: 加拉太書2章14-21節 | 全年讀經進度: 民數記17-19章;馬可福音6章30-56節
我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。—加拉太書2章20節
在1859年夏天，查爾斯·白朗定（Monsieur Charles Blondin）成為走鋼索橫越尼加拉瀑布的史上第一人。此後，他更重複此壯舉數百次。其中一次，白朗定是背著自己的經紀人柯考特（Harry Colcord）一同走過去。他事前叮囑柯考特：「記得向上看！你不再是柯考特，你是白朗定！我搖擺時你要跟著搖擺，不要試圖靠自己保持平衡。否則，我們兩人將共赴黃泉！」
其實，保羅也教導加拉太的信徒：如果不相信基督，你們就不可能走在上帝的道路上討祂喜悅。這裡有個好消息，那就是你們不必靠自己的能力！因為不管我們多麼努力想要達到上帝的標準，終必徒勞無功。那麼對於得救，我們是被動的嗎？不！上帝要我們緊緊倚靠基督，就是要捨棄從前靠自己的生活方式，看自己如同已死。我們雖仍在世上生活，但「[我們]如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛[我們]，為[我們]捨己」（加拉太書2章20節）。
今天我們想要靠自己走鋼索嗎？上帝並沒有叫我們靠自己沿著鋼索走到祂跟前，而是叫我們信靠祂，與祂同活。
你如何不再憑己力討上帝喜悅？
今天你在何事上需要信靠基督，並相信祂的公義呢？
耶穌，謝謝祢為我做成我靠自己絕不可能成就的事。
我不再憑己力討祢喜悅，因我知道我無須賺取祢的愛。
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
對於我們理解福音的內容，並且要如何按照福音的準則來生活，加拉太書擔任重要的角色。在新約聖經中，加拉太書提及「福音」的次數（約13次）僅次於羅馬書（約14次），但多於其他的新約書卷。保羅在這封書信中的重點乃是為福音辯護，這福音是上帝藉著耶穌白白賜給我們的恩典，不需要受律法轄制，包括割禮在內。這位偉大的使徒敬虔且熱切地護衛真理，甚至公然駁斥早期教會的柱石之一磯法（即彼得，2章11節）。保羅唯一誇口的，乃是基督在十字架上成就的工作（6章14節）。