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回應：今天所讀的經文，可分二部分來說明：（一）幫助我們對平安祭有更進一步的瞭解。相較於其他的四祭，平安祭獻祭人是可以吃所獻的供物（肉）。人獻平安祭有二個目的：(1)享受與神的和睦及交通；(2)尋求與鄰舍之間的和睦及愛的關係，在獻祭後大家可以彼此共享祭物，使獻祭達到一個高潮（吃吃喝喝，拉攏彼此關係）；但不潔淨的人，他們是不能吃平安祭的肉，因為不潔淨的人吃獻祭的供物，會玷污聖潔的平安祭物，使神的名受辱(利22:9)。（二）對五祭作個總結。利7:37-38這兩節經文，將利未記1-7章所講五種「祭」條例，作了一個結論，這些祭禮都是耶和華親自吩咐摩西的祭禮，其目的是要摩西清楚告訴以色列百姓，要讓他們知道神的旨意，這些獻祭的條例都是神的兒女應當知道，且要遵守的事。然現今的基督徒每讀到本卷書（利未記）所記載的條例時，大部分的人都會覺得枯燥乏味，想要略過不去讀這些經文，這是非常可惜的事。我們須知，這些條文在當時希伯來人生命中，是他們生活重要準則，直保持到主後70年耶路撒冷城被毀，聖殿祭祀儀式才被迫終止；「聖殿」雖被毀，但「祭禮」迄今仍存在他們的心中。
親愛的弟兄姊妹，神所以重視人的罪行，乃是因為祂聖潔，所以祂要求人在道德上需漸漸完全；神無瑕疵純全的性情，本是不能寬容人身上的罪行，以致犯罪的人與神關係是漸行漸遠；若是如此，那人的罪如何可以被神赦免呢？神告訴摩西可以透過這五個祭的條例，幫助犯罪的人獻祭贖罪，使人可以恢復與神及人和好。摩西時代獻祭贖罪相較耶穌基督的救贖，我們從新約聖經記載，可知耶穌救贖是比摩西律法更周全及普世；來到新約時代，即便是故意犯罪的人，只要他們真誠認罪悔改，其罪也是可以得到主的赦免。唯一不能獲赦免的罪，就是得罪了「聖靈」；若有人將聖靈在人生命中的工作，視為是魔鬼的工作（可3:29），那此人的罪就無法得赦免，這點是屬神的兒女要小心謹慎的事，千萬不能得罪聖靈。（王牧師）
✍️ 2021-12/16 讀經：利未記 第七章
✟受感的話語：
7:7 贖罪祭怎樣，贖愆祭也是怎樣，兩個祭是一個條例，獻贖愆祭贖罪的祭司，要得這祭物。
7:8 獻燔祭的祭司，無論為誰奉獻，要親自得他所獻那燔祭牲的皮。
7:9 凡在爐中烤的素祭，和煎盤中作的，並鐵鏊上作的，都要歸那獻祭的祭司。
7:10 凡素祭，無論是油調和的，是乾的，都要歸亞倫的子孫，大家均分。
7:35 這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的份，和他子孫受膏的份，正在摩西（原文作他）叫他們前來給耶和華供祭司職份的日子，
7:36 就是在摩西（原文作他）膏他們的日子，耶和華吩咐以色列人給他們的，這是他們世世代代永得的份。
7:37 這就是燔祭，素祭，贖罪祭，贖愆祭，和平安祭的條例，並承接聖職的禮。
7:38 都是耶和華在西乃山所吩咐摩西的，就是他在西乃曠野吩咐以色列人獻供物給耶和華之日所說的。
✟受感的啟示：
一、祭司有當得的份
以色列人來奉獻給神，無論為的是什麼原因，都會拿供物來，在他們拿東西來送給神的日子，神便吩咐…「這是從耶和華火祭中，作亞倫受膏的份和他子孫受膏的份」因此服事神的利未人有他們當得的那一份；所以，牧者傳道、半職全職同工領薪水是理所當然，是神所規定的，並且我們要好好的對待半職全職服事傳道人、同工，因為他們向人是代表神，向神是代表人。
二、祭壇服事人人得恩典
神看重人擺上什麼，也看重祭司得到什麼…百姓擺上的時候，他們便從神得到祝福；祭司擺上的時候，百姓也可以被潔淨；祭司繼續去作，百姓便可以繼續得著潔淨，而祭司也可以繼續服事神。這樣，祭壇和整個會幕的獻祭便會興旺，全以色列的罪便會得著赦免，以色列就會復興，神的能力就得以彰顯；所以，以色列人願意獻祭，以及祭司願意執行獻祭的事是兩個重要的因素。
三、復興的關鍵要素
看〔利未記 第7章〕要從〔利未記 6:8〕開始…燔祭是完全燒給神的，沒有人可以得到這祭牲的任何一部分，祭司也不會得到，這是能力之所在。
「壇上的火要在其上常常燒著，不可熄滅。」(利未記 6:12a)祭司要負責將銅祭壇的火常常挑旺，祭壇上的火越旺，神的能力越大，祭壇代表神的能力、神的拯救和聖靈的潔淨；所以，祭司（傳道人）要完全奉獻給神，成為活祭，無論在甚麼崗位上服事，都不要有任何的保留。
四、人人都要參與祭壇的事奉
如果我們常常獻祭，祭壇的火便會旺起來，這也是我們的服事；我們對神有感恩的心，同時與人分享，信心便會傳遞，見證便會傳遞，祭壇的火便越來越旺，神的能力便越來越大。
✟禱告和回應：
親愛的天父，我們願意全然獻上自己，成為馨香的活祭，求祢悅納，也求祢來使用祢的僕人，和願意一起來服事祭壇的弟兄姊妹們，紀念報答他們服事教會的勞苦，以致讓他們繼續使銅祭壇的火興旺，使復興降臨在這地，來榮耀祢的名。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/17/lev-day12
【經文】利未記6章14節~7章10節
神所定規的五種祭中，燔祭是全燒在壇上歸給神（參六8~13），然而素祭、贖罪祭、贖愆祭和平安祭都有神賜給人的那一分，特別是給祭司的分講得非常仔細。因為祭司是靠著分領百姓在壇上所獻的供物生活，同樣，傳道人也是靠著信徒對神的奉獻生活。因此保羅曾說：「你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。」（參林前九13~14）
素祭有兩個部分，一部分是直接燒在祭壇上的，另一部分是神賜給亞倫和他子孫的。獻給神的部分是被神記念（參15節），賜給祭司的則被神認定為至聖的（參17節），這和給祭司享用的一般性贖罪祭（參六29）並贖愆祭的祭肉一樣，都被上帝認定為至聖的。就如同信徒在教會的奉獻，一部分是直接用於聖工，這是被神記念；另外一部分是用於傳道人的需用，一樣是被神記念，而且是至聖的。此外，素祭是已經獻給神，然後再由神來賜給祭司，這對獻祭的人來說，不可以看成是自己給祭司的，若是自己給的，就不能稱為至聖；而且就祭司來說，也必須看成是神所賜的，因此可以憑著感恩的心在神的面前領受。
凡從祭物中分給祭司的，不論是素祭、贖罪祭或贖愆祭，神說是「至聖的」（參六17、25、七6），祂要獻祭的人和祭司都把它看成是至聖的（參六17），連摸這些祭物的都要成為聖（參六18、27），所以祭司吃的時候必須在聖處吃（參六16、26），不可以帶酵吃（參六16~17）。這個定規可以從兩個角度來看，一是如前面所述，要謹慎享用主所賜給我們生命所需之物，不可以和罪有所牽連；一是把這些祭物當作預表主耶穌，就如主自己所說的：「我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。」（參約六55），因為祂才是真正的贖罪祭（參羅八3~4）、生命的糧。
聖肉既是聖的，吃聖肉和摸聖肉的人也都可以成聖，這是在提醒百姓，聖肉是上帝給人的賜福，特別是給祭司的賜福。吃聖肉和摸聖肉都是直接與聖肉接觸，這聖肉既是主耶穌的預表，顯然神藉著這樣的規定來提醒人，要人來接觸主耶穌的生命；因為只有主的生命是至聖的，唯有直接觸摸到主耶穌的生命，吃主、喝主、摸主的人，我們的生命才能夠有所改變，才可以成聖。
【回應】
親愛的天父，求祢幫助我學習如何在生命中與祢相交，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】約翰福音6章35節
耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/18/lev-day13
【經文】利未記7章11~27節
此段經文對平安祭做了補充說明，一方面說明了平安祭有一些不同的狀況，例如有的為感謝獻上（參12~15節），有的是為了還願（參16節），另一方面因狀況不同而有附加的條件。
獻平安祭最常見的理由就是感謝，人在平安中應當感恩，反之，感恩也帶來平安。從平安祭又譯為「相交祭」來看，感恩就是人得福的途徑，越懂得感恩的人，他和神之間的關係就越順暢。大衛就是一個懂得感恩的人，即便在患難中，他也向神獻上感謝的祭，就連他被非利士人拿住的時候，仍然向神說：「我要將感謝祭獻給祢」（參詩五十六12），難怪他得神的祝福。
如果是為感謝獻上平安祭，除了平安祭本身之外，還要加上供物一同獻上，如無酵餅、細麵餅等等（參12節）。這個定規給了我們一些提醒，就是當人獻感恩祭的時候，除了嘴唇的感謝之外，還需要有一些實質的供物，例如金錢的奉獻等等。這些素祭的供物乃是歸給服事的祭司們（參9~10、14節），這表明神要求有同獻的素祭，是為了考量祭司們生活的需要。
基本上，獻平安祭的時候需要甘心，特別是在感恩或是還願的時候，所以平安祭有時候又稱為甘心祭（參利二十二21、23）。既然是甘心，就不應拖延，祭肉要及時與人分享，所以神定規感恩的祭肉在獻祭的日子就要吃完，不可留到第二天早晨（參15節）；而還願的祭肉也只能留兩天，到第三天後就不可以吃，要用火焚燒，這時即使吃了也不蒙悅納。因此我們的感恩要快，還願也不要拖延。
除必須將脂油燒在祭壇上之外，平安祭的肉是可以與人分享的，不僅獻祭的人可以吃，就是旁人也可以吃，只要這人是潔淨的人（參19節）。這說明了一件事，神願意人得平安，就如聖經所說：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念……」（參耶二十九11）；而主耶穌被獻在祭壇上就是為我們得平安：「因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」（參賽五十三5）因此，神的兒女應當經常與人分享在基督裡的平安和恩典，如同分享平安祭的肉一樣。
【回應】
親愛的天父，求祢幫助我作一個分享祢恩典的人，使更多的人因著我的分享而認識主耶穌基督，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】耶利米書29章11節
耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/19/lev-day14
【經文】利未記7章28~38節
當獻上平安祭時，獻祭者宰殺祭牲，祭司把血拿去潑在壇的四周。當祭牲被分開時，獻祭者把脂肪連胸交給主禮祭司，作為對耶和華的獻祭（參30節）。脂肪部分被燒在壇上，但胸在搖祭之後是屬於所有祭司的。這個搖祭的儀式是個美麗的圖像：當獻祭者把肉拿在手中，主禮祭司用自己的手托著獻祭者的手，把手擺動，將胸肉向祭壇搖一搖，然後再以水平的方向移開；「親手」，形容這個由以色列人向神獻祭的自願性質。此外祭司也得著提醒，知道是神使一切福氣得以成就，因神為祂的僕人供應食物。
另一方面，祭牲的右後腿要獻給神，作為一種呈獻或舉祭（參32~33節），把腿從祭牲拿起，向著祭壇以上下的方向移動，這部分被視為獻給神，但按照祂的指示，是作為主禮祭司節期的餐食。祭司在食用這頓節期的餐食時，可以為帶平安祭來，慷慨奉獻的百姓感謝神。這是神為關顧祂的祭司所作的指示（參34節），百姓必須遵守祂的旨意。
平安祭的胸和腿要作為搖祭和舉祭歸給祭司（參28~34節），胸和腿都是祭肉中最好的部分，可見神何等顧念祭司們的需要。當以色列人在桌前吃平安祭的食物，神被視作主人，所以祭司吃平安祭時也明白神是他們恩慈的主人。那具備屬靈眼光的祭司，會了解他們是分享了神的恩典和豐盛。同樣地，素祭、贖罪祭和贖愆祭中也都有神賜給祭司的分，而且神是把最好的分賞賜給事奉祂的人。這「搖」或「舉」在耶和華面前，表明這祭肉是奉獻給神的，然後再由神賞賜給祭司，這和之前所分享歸給祭司的祭物是「至聖的」有相同意義。所以對奉獻的人來說，是奉獻給神，因此不可對承受的祭司驕傲；對祭司來說，是神的賞賜，也不必仰望奉獻的人，以為是人的賞賜。
神供應祂的祭司的原則是超越世代的，今天神的子民奉上他們的什一奉獻和獻祭，也能將其中一部分視為神獨特的平安祭，充滿著愛與權能，是賜給教牧同工的，以致他們能好好的生活和事奉。
【回應】
親愛的天父，感謝祢顧念服事祢之人的需要，使他們可以安心的服事，讓更多的人認識主耶穌基督，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】哥林多前書9章13~14節
你們豈不知為聖事勞碌的就吃殿中的物嗎？伺候祭壇的就分領壇上的物嗎？主也是這樣命定，叫傳福音的靠著福音養生。
敬拜詩歌：耶穌給你平安 (天韻詩歌)
https://youtu.be/5zPxgps3hyc
一、安靜：主啊，因著祢的救恩我們得享平安。
二、讀經：利未記 3:1-5、7:11-21
1. 重點說明
在平安祭的祭物中，血象徵著生命，脂油則是富庶和最好的象徵，腰子則表達肺腑心腸，肝網表明了榮耀與豐盛，這些都是祭牲最好，也是最重要的部份，顯明奉獻者的真誠。平安祭是神與人同享的一個祭，因著感謝、還願、甘心而獻，是充滿歡樂且與人分享的祭，要求所獻的祭肉要在神面前與潔淨的百姓一同享用，並要一天或兩天內食畢（參利 7:12、v.16）。
2. 鑰節：祭司要在壇上焚燒，作為馨香火祭的食物。脂油都是耶和華的。（利 3:16）
三、默想：
■平安祭與燔祭都是流血的火祭，這兩種獻祭的不同處是什麼？（1:5 vs.3:2、1:8-9 vs.3:3-5）
■為什麼要獻平安祭？（7:12、v.16）平安祭人可以吃嗎？要怎麼樣的人才可以吃？（7:19-20）
■平安祭是一個與人分享神恩典的祭，為什麼分享是神所看重的價值？在我的生活中經歷了神什麼恩典？我如何與人分享？
四、禱告：親愛的主，感謝祢賜下諸般恩惠，我也樂意與人分享主恩，因為施比受更為有福！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 3 章
敬拜詩歌：我的一生在祢手中 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=W9bhn7NrXdQ
一、安靜：求祢使我清晨聽祢慈愛之言，因我倚靠祢。
二、讀經：利未記 6:8-7:38
1. 重點說明
神是供應的主，從神對祭司的供應可知我們也可以如此經歷神。從六章八節開始到七章結束，講論祭司在獻祭上的職責及供應。包含服裝、各類獻祭的方式、神給祭司的供應、祭司食用聖物的地點及方式。以燔祭為例，職責是讓壇上的火常常燒著（6:9，v.12，v.13），供應是得燔祭牲的皮（7:8）。在每個規定中都含有職責和供應，我們只要盡心盡力按規矩而行，自有供應。
2. 鑰節：在壇上必有常常燒著的火，不可熄滅。（利 6:13）
三、默想：
■神定下祭司獻燔祭的職責為何？（6:9、v.12、v.13）
■在這些規定中有何供應？（6:15、7:7-10）
■神目前託負我的身份與職責為何？有哪些職責我難以背負？現今我們都是君尊的祭司，在面對這樣的壓力下，我會如何自處？我會如何跟神禱告？
四、禱告：求神保守我能清楚自己的職責所在，並且能堅守崗位，恪盡本份，不卑不亢，有為有守，深信神必不虧待敬畏祂的人。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 6:8-7:38
閱讀: 歌羅西書3章1-4節 | 全年讀經進度: 利未記6-7章;馬太福音25章1-30節
你們要思念上面的事，不要思念地上的事。—歌羅西書3章2節
斜眼魷魚（cockeyed squid）住在海洋裡的「弱光區」，陽光難以穿透深海照射到那個區域。這魷魚的綽號，來自牠極為不對稱的雙眼：左眼會隨著時間越長越大，甚至幾乎是右眼的兩倍大。研究軟體動物的科學家推斷，這種魷魚是用比較小的右眼，往下看漆黑的深海處，而用比較大的左眼向著陽光，往上看。
很難想像的是，這種魷魚竟能用來描繪基督徒。我們這些已經「與基督一同復活」的人（歌羅西書3章1節），一方面要活在今生，一方面要帶著確據等待未來的榮耀。保羅在寫給歌羅西教會的書信中堅決主張，信徒應當「思念上面的事」，因為我們的生命「與基督一同藏在上帝裡面」（2-3節）。
作為寄居在地上，等候承受天國永恆生命的人，我們用一隻眼睛去注意現實世界中發生的事，但另一隻眼卻要往上看。如同這種魷魚的左眼會越來越大，對上頭發生的事越發敏銳一樣，我們也可以對屬靈國度裡，上帝做事的方法越來越敏銳。我們或許還沒完全明白，何謂在耶穌裡面活著，但當我們「往上看」，就開始越看越清晰。
你如何強化自己「往上看」的能力呢？
你如何專心思想上帝國度的事？
慈愛的上帝，求祢幫助我能專心思想
一切和祢有關的事！
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
雖然歌羅西教會不是保羅建立的，但保羅卻與他們保持密切的聯繫。其中一個重要的聯繫，就是保羅與腓利門長久的友誼。腓利門是歌羅西教會的一位領袖，這個教會在他家裡聚會（參閱腓利門書1章1-2節）。在這封簡短的腓利門書中，保羅藉由自己與腓利門的友誼，為腓利門的逃奴阿尼西謀懇求。阿尼西謀是歌羅西的一位信徒，是從腓利門家裡逃走的奴隸（歌羅西書4章9節；腓利門書1章8-16節）。也許是因著這些關係，使徒保羅以令人意想不到的親切語氣寫信給歌羅西的信徒，就像在歌羅西書2章2節，保羅說，他的目的是「要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致⋯⋯使他們真知上帝的奧秘就是基督」。
柯貝爾