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回應：今天的經文雖在談「贖愆祭」條例，但對我們讀者來說，相較前面談過的「燔祭」、「素祭」、「平安祭」、「贖罪祭」，「贖愆祭」就不是那麼容易讀懂；接下來，王牧師將今天所讀的經文作點歸納，幫助大家對「贖愆祭」有點認識。誰要獻「贖愆祭」，他們為何要獻此祭呢？獻什麼供物來贖罪呢？如果有人：(1)做見證人時，該說卻不說。（利5:1）(2)碰觸不潔或汙穢的東西。（利5:2）(3)冒失發誓，不論是出於善意或惡意。(利5:4)凡犯以上三種情形的人，這些人他們就犯罪，要獻「贖愆祭」。「贖愆祭」在利6:2-7也有提到一些情況，這些人也要獻「贖愆祭」，等讀到第六章時再來討論。犯罪的人所獻上的供物，包括：母綿羊、或母山羊、或斑鳩、或雛鴿、或細麵等，視犯罪者經濟情況而定，獻上不同的供物，神都悅納。
親愛的弟兄姊妹，雖然「贖愆祭」對我們來說是比較陌生，不是那麼清楚，但我們仍須知道「贖愆祭」與「贖罪祭」它們之間有何關連？其實這二祭是一體的兩面；「贖愆祭」在先，「贖罪祭」在後，贖愆祭（牲）由罪人準備，贖罪祭是由祭司帶替犯罪的人執行贖罪。（利5:6）換言之，對這二祭而言，犯罪的人準備祭牲（母綿羊、或母山羊、或斑鳩、或雛鴿、或細麵等），而這些供物做為贖愆祭；但執行贖罪祭的人，只能由祭司來執行。祈求主幫助我們對於不該作的事（利5:1-4），我們盡可能不要去犯，因為這些事都是不討神喜悅的事，既是如此，我們瞭解後就遵守不要去犯。（王牧師）
回應：今天所讀的經文仍持續在談「贖愆祭」條例，但針對「罰則」及「供物」部分與之前提到方式有所不同。接下來，我們一起來瞭解何處不同，及帶給我們那些需警惕的事。「贖愆祭」的特徵是要為所犯的「罪」賠償，而受害者的損失通常都是可以計算的，賠償必須在獻祭之前完成。由於罪惡有「屬靈」及「社會」二方面的意義，故犯罪不單影響人與神之間的關係，也同時影響了人與人的關係；「贖愆祭」乃是要滿足人對神及對人的虧欠。可從三方面來看：（一）「罪例」（5:15, 17; 6:2-3）：包括兩方面：(1)在神的聖物上誤犯了罪，偷取屬於神的東西（例如：什一捐，頭生供物等），沒有交給祭司。(2)對鄰舍行了詭詐或損害了同族人。（二）所獻「供物」（5:15, 18; 6:6）：在每一件事上，所獻的供物都必須是沒有殘疾的公綿羊。（三）「賠賞」（5:15-16, 18-19; 6:4-7）：賠賞之前，犯罪的人必須清償所犯的差錯另加五分之一；另加的賠償的用意，一方面是補償合法物主的損失，另一方面則作為犯罪者的刑罰。
親愛的弟兄姊妹，「贖愆祭」是針對一些人的行為違反神的旨意，但此人可能不知道自己行為已經得罪神，為讓這樣的人能有機會在神面前認罪悔改，蒙神赦免罪，所以摩西就立下這麼一個法令。當時，因有這個條例，使有些不清楚律法的人，因這樣的祭而有了「贖愆」的饑會，使自己良心可獲寬舒。若從寬恕的角度來看，知道神對人真是無微不至看顧，百姓沒有想到的，神都已預備，真是感謝神的憐憫。保羅在徒24:16曾說「對神對人，常存無虧的良心」，及林後6: 3「不叫人因自己的行為而跌倒。」，這些經文都給我們很重要的提醒。祈求主幫助我們能堅決遵行神的話語，靠著神的保守，做到「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作成神無瑕疵的兒女(腓2: 15 )。」。（王牧師）
✍️ 2021-12/14 讀經：利未記 第五章
✟受感的話語：
5:14 耶和華曉諭摩西說：
5:15 人若在耶和華的聖物上誤犯了罪，有了過犯，就要照你所估的，按聖所的舍客勒拿銀子，將贖愆祭牲，就是羊群中一隻沒有殘疾的公綿羊，牽到耶和華面前為贖愆祭。
5:16 並且他因在聖物上的差錯要償還，另外加五分之一，都給祭司，祭司要用贖愆祭的公綿羊，為他贖罪，他必蒙赦免。
5:19 這是贖愆祭，因他在耶和華面前實在有了罪。
✟受感的啟示：
〔利未記 第4章〕講到贖罪祭，〔利未記 第5章〕講到贖愆祭，雖然只差一個字，然而二種獻祭卻帶出不一樣的結果；「贖罪祭」獻上了無法清償，但「贖愆祭」的犯者有償還的機會，通常是加罰金五分之一，並在還了之後，就可行贖愆祭。
一、誤犯了罪獻贖愆祭（利未記5:15）
活在現代的我們，只要在不觸犯律法的情況下，言論自由、行動也自如，所以我們常常不由自主的自以為義，然而輕視人與神話語的罪，就不知不覺的滲入我們的心思裡面，有時小小的行為，也許只是挪用了一點小東西、隨手丟了一個小垃圾、說了一點小謊…以上看起來都是小罪，自己所知的；但是，仇敵的伎倆卻是不知不覺得，如同杯中之蛇一樣隱藏慢慢的滲入我們生命裡面，贖愆祭正是為處理這類的過犯而設立。
二、誤犯了罪仍然是罪（利未記5:19）
從人的角度來看自己犯的罪，我們都有自己的尺度，所以會自動分類大罪或小罪，但我們的神不以有罪的為無罪！最近我們看到新聞，有一位女立委，和男友在旅館，卻被男友軟禁了3天，甚至被歐打…當這件事情被新聞媒體爆料後，千錯萬錯都是男人的錯，但實際上，若從聖經的法則來看到，不論未婚或已婚，二者都是有罪的。
我們要為我們的臺灣禱告，過去那所謂的倫理道德已漸漸失去。
求聖靈光照我們的心，讓我們知道若不是神的憐憫、神的揀選，我們的內心是這麼樣的醜陋，只有當我們因自己的罪性意外的曝露而感到震懾的時候，我們才會感嘆於主耶穌為世人的罪背起了十字架、被毒打、流出寶血………付出昂貴的代價，我們的罪才得以赦免！求神幫助我們，讓我們不再輕忽神透過聖經向我們所要表達的真理，聽道也要行道，知道也要做到！
✟禱告和回應：
憐憫我們的阿爸父，祢對我們所行所言瞭若指掌，祢更知道我生命裏裡所有隱而未現的本質，常常因祢它們不知不覺的潛伏，以至於我們常常無法測度祢的恩典、祢的寬容、祢的赦免…感謝主耶穌基督，透過祢的寶血，洗淨了我們所有的污穢，甚至那些我未覺察的罪，都洗除淨盡了，求神給我們力量，天天過一個得勝的生活，因唯有得勝的，必承受祢的產業，感謝神話語的教導，是何等的寶貴，願神垂聽我們在祢面前有聲無聲的懇求，奉耶穌寶貴的聖名求，阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/14/lev-day9
【經文】利未記5章1~13節
贖愆祭的定規看起來和贖罪祭非常類似，使人難以分別。基本上在贖愆祭的條例中有較清楚的實例，使人知道犯什麼罪。此外，它沒有身分的分別，可以按力量獻祭，從羊到雛鴿，甚至於細麵都行（參6、7、11節）。由此看來，贖愆祭的關鍵是要人留意到在我們的生活中，有許多不注意的小罪，如摸象徵不潔的死蟲等等（參2節）。
贖罪祭的重點在於不可行的去行了，贖愆祭的第一個例子卻是該行的沒有行，例如該為不法的事作見證的卻不作（參1節），這在許多人看是極小的事，也不以為有罪，因為不是自己的罪行。然而，就律法即愛的實踐和彰顯神的公義來看，的確是罪。愛和公義不僅包含了消極的不做什麼，也包含了積極的該做什麼，因此該做而不做自然是罪，例如該幫助人卻塞住憐憫的心，該救人卻袖手旁觀，都是罪（參約壹三17）。
死的動物是不潔的物，是污穢，但摸不等於自己犯罪；所以摸了不潔的物（參2節），不是自己直接的罪行，而是間接的罪。許多時候，人以為間接所犯的罪不是罪，事實上卻不然，例如看色情的圖片，這雖然是別人拍的，但是當我們去看的時候也是罪，如同摸了不潔淨之物一樣。摸了別人的污穢（參3節）就是在別人的罪上有分，這也是一種間接的罪；例如分享別人受賄的錢財，就是在他的罪上有分，這當然也是罪。其實，間接的罪是神的兒女們容易誤犯而無感的，在以色列回歸建殿時期，神要先知哈該向祭司問律法說：「若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？」祭司說：「必算污穢。」（參該二13）顯明了以色列民活在罪中而不自知。
從這些舉例來看，贖愆祭所提到的罪主要在於該行而不去行，以及一些人通常不注意的小罪，或以為不是罪的罪。若把贖罪祭和贖愆祭中所認定的罪總和起來看，實在是沒有一個義人，連一個也沒有，就如經上所記：「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（參羅三10~12）
【回應】
親愛的天父，懇求祢經常光照我，使我不活在一些小罪中，以致得罪祢，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】羅馬書3章23~24節
因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/08/15/lev-day10
【經文】利未記5章14節~六章7節
贖愆祭還有一種情形，就是針對可彌補的罪，例如對人的虧欠。在原文裡，「贖愆祭」這個字也有虧欠或賠償的意思，而虧欠和賠償這個詞也是彼此相關，例如民數記五章7節說：「他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。」其中的虧負一詞，和贖愆祭同字；既是虧負人當然要還，並不因為在神面前已認過罪，就免去該賠償的責任。
在該補償的虧欠中，首先被提及的虧負，就是誤犯聖物的罪，這是指：百姓在所獻（或該獻）的祭物、財物上，忽略或忘記該給祭司的分，或是給的有所不足，所以說是「誤犯」。這是對祭司的虧欠，也是對神的虧欠，無論虧欠人或是虧欠神都是罪，就是罪愆。對這樣的虧欠，不只是獻贖愆祭了事，而且必須償還，還要加上五分之一的補償（參16節）。
就今天來看，在給傳道人的供給上有所虧負，也是不好的，因為「傳福音的人就是靠福音養生」，這也是保羅給教會的提醒（參林前九13~14）。所以若我們要求傳道人盡量多做工，而在供給的事上卻格外計較，並不是神所喜悅的，也不是聖經的原則。
同樣的，對人的虧欠也是如此，若在財物上虧欠人，或是用不當的方法造成弟兄財物的損失，如詐欺、搶奪、撿了別人的遺失物等等（參六1~4），除了歸還所虧負的，並獻贖愆祭之外，還要加上五分之一的賠償。這個賠償的規定實則有與人和好的意味，因為補償了對人的虧欠，自然關係就和好了。如同主耶穌所說的：「所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（參太五23~24）
贖罪祭和贖愆祭中最寶貴的一句話就是「他必蒙赦免」（四20、26、31、35，五10、13、16、18，六7），這赦免的宣告說明贖罪祭的功效和神恩典的可靠。對於我們來說，也再一次肯定了在基督裡救恩的可靠，如同約翰壹書一章9節所說：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」
【回應】
親愛的天父，懇求祢經常光照我，使我不虧欠人及神，也在虧欠的事上懂得彌補，讓我成為與人和睦的人，奉靠主耶穌的聖名，阿們。
【禱讀】馬太福音5章23~24節
所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。
敬拜詩歌：煉淨我 (讚美之泉)
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一、安靜：祢是我的主，我的好處不在祢以外！
二、讀經：利未記 5:14–6:7
1. 重點說明
在三種情況下要獻上贖愆祭，在聖物上犯罪，懷疑自己得罪神，犯罪造成他人損害。與前章不同的是，贖愆祭除獻上祭物外，還需歸還所虧負的，並加上原物價值的五分之一作為賠償。這提醒我們人的罪因著獻祭而蒙赦免，但人仍須為過錯產生的影響及損失負責。
2. 鑰節：祭司要在耶和華面前為他贖罪；他無論行了什麼事，使他有了罪，都必蒙赦免。（利 6:7）
三、默想：
■什麼狀況下要獻上贖愆祭？（5:15、v.17、6:2-3）
■贖愆祭除了要獻上祭物還要作什麼？（5:15、6:5）
■在人前賠罪似乎比在神面前認罪還要難，省察自己有否得罪人卻不敢到人面前請求饒恕，賠償損失的經驗？我可以做些什麼？
四、禱告：求主幫助我勇敢承擔過錯所造成的後果，並且能負責任的面對他人。讓我有清潔良心，不在虧欠中逃避度日。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：利未記 5:1-6:7