利未記 第16~20章

回應：今天所讀的經文主要在談「贖罪日」。什麼是「贖罪日」？大祭司及百姓要做什麼事？在經文裡都有詳細記載，讓世人知道他們當時做了什麼事。(1)什麼是「贖罪日」？「贖罪日」是以色列百姓宗教禮儀中最重要的節日，因為在這一天，大祭司要為他自己、眾祭司、全會眾、聖所、會幕及壇獻上贖罪祭。贖罪日在每年七月初十舉行，是一年中唯一必須「禁食」的一天，也是大祭司一年一度進入「至聖所」的日子。（利16:2）(2)大祭司及百姓要做什麼事？①大祭司為自己及家人贖罪，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭；獻祭前全身要清洗，穿戴好聖服準備獻祭。②會眾為要贖罪，需獻上兩隻公山羊為「贖罪祭」，一隻公綿羊為「燔祭」。③大祭司要從二隻獻祭的山羊中抽籤，用烏陵與土明來決定哪一隻要獻祭給神，另一隻則歸與阿撒瀉勒（替罪的公山羊）。歸給神的，要把這隻山羊的血灑在「至聖所」，供物在營外用火焚燒；歸與阿撒瀉勒的，要讓牠擔當一切的罪孽，送到曠野放生。④大祭司要取公牛的血，用手在施恩座的東面彈血一次，前面彈血七次；取公山羊的血，彈在施恩座的上面和前面，像彈公牛的血方式一樣。⑤大祭司進到聖所贖罪時，任何人都不可跟進去。
親愛的弟兄姊妹，贖罪日的儀式帶給我們一些提醒：(1)人與神分隔的根本原因是「罪」，人與神的隔離後因犯罪遭受神的審判。(2)人與神分隔帶給人死亡，這死亡包含人與神相交的關係斷絕，使人處在不潔及不能來到神的面前。(3)大祭司代替人到神面前贖罪，使人與神之間恢復和睦關係。以色列人當年所犯的罪透過「贖罪日」來贖罪，如今假如我們犯罪了，要如何替自己贖罪呢？聖經告訴我們只要相信耶穌，承認祂是救主，我們身上的原罪及罪性就可以脫落，不必再透過大祭司來贖罪，再那麼辛苦的獻祭贖罪；這是何等大的恩典，我們要感謝耶穌用祂的寶血洗淨我們身上的罪。今天是守主日的時間，邀請您到教會去參加主日崇拜。（王牧師）

回應：今天所讀的經文，讓我們實際體會到當一個大祭司還真不容易，規矩還挺多的，且每道流程都不能省略。亞倫（大祭司）在「至聖所」完成當盡的責任後，便把細麻布衣服脫下，用水洗身，換上大祭司平日所穿的禮服， 從聖所出來，在外院完成全部的禮儀，為自己及百姓獻上燔祭（利16:23-24），同時焚燒贖罪祭牲的脂油（利16:25）。任何人進營區時都不可再污穢營地，包括放山羊歸給阿撒瀉勒的人及在營外焚燒供物的人，他們回到營內都要遵守，必須洗身，沒有任何一個人可以例外（利16:26, 28）。神知道以色列百姓的軟弱，所以就定了「贖罪日」要百姓每年在這時候要到會幕前贖罪。（利 16:29每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。）這裡有提到「刻苦己心」這個名詞，有什麼特別含意嗎？神要求以色列人在這個日子，真實悔改、禁食、禱告，因這日神要透過大祭司為百姓贖罪、潔淨身體，使百姓可以脫離一切的罪，使百姓在神面前得以潔淨。
親愛的弟兄姊妹，神給祂的百姓定了「贖罪日」，透過大祭司代為獻祭，開了救贖及赦罪門，其目的就是希望百姓都能歸向神；然百姓個人若不願透過贖罪日悔改認罪，那這一天的設立就對這些百姓無益；基於此，神希望屬祂的百姓能常常「刻苦己心」，來到祂面前認罪悔改。當我們瞭解神的用心後，現今我們這些屬神的兒女可以怎麼做呢？王牧師提供自己的作法供大家參考，我每天晚上睡覺前，會先來到「主」的面前認罪禱告，將一整天所做的事作個檢討，是否有得罪神的事；若有，就要向天父認罪禱告，請求祂赦免我所犯的過錯（罪），讓我明天醒來不要再犯同樣的過錯（罪），當我作完這樣的禱告後，就可以一覺睡到天亮，感謝讚美主。（王牧師）

2021/01/26晨禱

今日的敬拜讚美：
「開我的雙眼」
https://www.youtube.com/watch?v=Ka22olAhrO8&list=RDARHxIJVjmGI&index=3

今日經文：「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。」（利未記‬ ‭16:32-33）‬

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=mRLs5xTrneQ

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
祭司要為眾百姓在上帝面前贖罪，我們是君尊的祭司要如何看重自己的身份？

・今日禱告

✍️ 2021-12/25 讀經：利未記 第十六章

✟受感的話語：
16:2 要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。
16:6 亞倫要把贖罪祭的公牛奉上，為自己和本家贖罪；
16:8 為那兩隻羊拈鬮，一鬮歸與耶和華，一鬮歸與阿撒瀉勒。
16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊獻為贖罪祭，
16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊要活著安置在耶和華面前，用以贖罪，打發人送到曠野去，歸與阿撒瀉勒。
16:11 亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪；
16:15 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。
16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。
16:20 亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。
16:21 兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
16:22 要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
16:29 每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，什麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
16:31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
16:34 這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。

✟受感的啟示：
神提醒亞倫，不可以隨便進至聖所，免得死亡（利未記 16:2），因神是聖潔的。
在神的同在中事奉神，我們不可輕忽神的法則，免得招罪致死；大祭司必須要預備好祭牲的血、洗身和穿聖服，做好身心靈的預備才能進去，要進至聖所的大祭司亞倫，必須先為自己和本家贖罪（利未記 16:6、11），才能來到神的面前…我們世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，即便是身為大祭司也會有罪惡和軟弱，所以也需要贖罪；人非聖潔不能得見神的面，感謝無罪的耶穌，為我們死在十架上，藉著祂的身體為我們開了一條又新又活的路，使我們可以坦然無懼的來到神的施恩寶座前。

贖罪之禮中，最主要的是兩隻羊，一隻為贖罪祭，獻在神前；一隻歸阿撒瀉勒，作為放逐曠野之用。贖罪的羊是歸給神的（利未記 16:8），牠要擔當以色列百姓一切的罪過（利未記 16:15-16），在神面前為以色列百姓贖罪…亞倫獻完了贖罪祭的羊之後，還要按手在這隻「阿撒瀉勒」的羊頭上，承認以色列人「諸般」的罪孽，然後羊被「帶到無人之地」（利未記 16:22）。

感謝神！祂是信實、公義的，我們若認罪悔改時，祂必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義；神已不再紀念我們的過犯罪孽，我們也要從一切的「罪咎感」當中得著自由釋放，並且聖潔自守。

✟禱告和回應：
感謝主耶穌，祢是神的羔羊，除去世人的罪孽，赦免我們一切的罪；感謝主耶穌祢是我們的大祭司，無非不能體恤我們的軟弱，使我們能坦然無懼的來到祢的施恩寶座前，為要得憐恤、蒙恩惠，做隨時的幫助。

願我們時時倚靠聖靈，以聖潔為裝飾敬拜祢，存感恩、敬畏的心事奉祢，將祢名所當得的榮耀歸給祢。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

【出處】https://traditional-odb.org/2022/01/08/與上帝親近

【經文】利未記16章1-5節

在新冠肺炎疫情爆發之後，我要取出銀行保險箱的物品，就得經過比以前更繁複的手續。首先我得預約，抵達時要電話聯絡才能進入銀行，接著交出身分證明並簽名，然後等候一位指定的銀行人員陪我進入保險庫。在進去之後，厚重的門會再度上鎖，直等到我從金屬箱中找出所需要的物品。若不遵循這些嚴格的規定，我是無法進入保險庫的。

在舊約時代，上帝設立了特別的規條，對進入會幕中的至聖所有所限制（出埃及記26章33節）。會幕中有一塊特別的幔子，分隔了聖所和至聖所，而幔子後方的至聖所，只有大祭司才能一年進去一次（希伯來書9章7節）。亞倫和所有繼任的大祭司，在進入至聖所時要帶著祭物，並要先行沐浴和穿戴聖服（利未記16章3-4節）。上帝設立這諸多的規定，並不是基於健康或安全的考量，而是要讓以色列人認識祂的聖潔，並讓我們明白自己需要罪得赦免。

當耶穌斷氣的那一刻，聖所裡的幔子從上到下裂成了兩半（馬太福音27章51節），這象徵了凡相信耶穌的死能使他們罪得赦免的人，都可以來到上帝的面前。聖所裡裂開的幔子，就是我們無窮喜樂的緣由──因耶穌使我們能隨時與上帝親近了！

【思想】
你如何感受到自己與上帝親近？
這真理如何帶給你喜樂？

【回應】
耶穌！
感謝祢所成就的救恩，
讓我能隨時與上帝親近。

1. 利未記 15-16章
2. 馬可福音 8:1-21
3. 詩篇 25:16-22
4. 箴言 10:10

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/05/lev-day31

【經文】利未記16章1~14節

神選召以色列的心意就是要他們進入至聖所，與祂有更親密的相交，因為在那裡有神施恩的寶座，這也是今天神藉著耶穌基督救贖我們的目的。本章在利未記中扮演了承先啟後的功能，解釋了獻祭的意義和目的，也啟發了聖潔生活的依憑，就是聖所的生活。所以有人把第十六章當作整卷利未記的鑰章，也有人把這一章作為利未記兩大段的分割點（前十六章為第一大段）。神透過贖罪日所獻的祭物，讓我們認識救恩的重要層面。

首先，神提醒亞倫，不可以隨便進至聖所，免得死亡（參2節），這顯明了祂的聖潔和事奉的嚴肅性。神的聖潔是絕對的，是完全不可以侵犯的。亞倫的兩個兒子就是一個鑑戒，由於他們的輕忽，遭到殺身之禍。為了避免憾事再次發生，神慎重提醒亞倫，不可以隨便進入至聖所。

當時即便神已經揀選以色列為神的選民，也有了會幕和其中的施恩寶座，但是百姓和神之間那條路仍未暢通，有幔子間隔，大祭司必須遵循神所定的時候和法則才能進去。而這法則中最主要的就是祭牲的血、洗身和穿聖服。這三件事的基本意義是相同的，就是人非聖潔，不能事奉神。贖罪祭是為罪得潔淨；洗身是身體的潔淨；穿聖服則是職分的認定和聖潔。摩西曾經用祭壇的血和膏油彈在這衣服上，使他們和衣服一同成聖（參利八30）。

要進至聖所的大祭司亞倫，必須先為自己和本家贖罪（參6、11節），這表明人間挑選的大祭司是有限的，都是罪人、軟弱的人，和我們一樣，他也被軟弱所困（參來五2），無法完成救贖的工作，也不能把我們帶進至聖所，不能隨時來到神的面前；他必須先為自己贖罪，才能到神的面前，所以他在事奉的時候也是恐懼戰兢。

主耶穌道成肉身，也經歷人的軟弱，只是祂沒有犯罪，所以祂能體恤人的軟弱，也是救贖我們的大祭司（參來二17~18，五7~9）。如今祂已經進入至聖所，而且坐在父寶座的右邊，為我們代求（參來七25）。

【回應】
親愛的天父，讓我成為一位手潔心清的事奉者，因自潔而成為祢手中貴重的器皿，為祢所用。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】提摩太後書2章21節
人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/06/lev-day32

【經文】利未記16章15~28節

在這贖罪之禮中，最主要的是兩隻羊，一隻為贖罪祭，獻在神前；一隻歸阿撒瀉勒，作為放逐曠野之用（參8~10節）。贖罪的羊是歸給神的（參8節），牠要擔當以色列百姓一切的罪過（參15~16節），牠的血被帶進幔子內的至聖所，在神面前為以色列百姓贖罪。所以這隻羊滿足了律法的要求和神的公義，為以色列全會眾開了一條路，可以來到神的施恩座前。

必須再次強調的是，這隻滿足了律法和神公義的羊，預表我們的主耶穌基督。如同彼得所說：「知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。」（參彼前一18~19）

亞倫獻完了贖罪祭的羊之後，還要按手在這隻「阿撒瀉勒」的羊頭上，承認以色列人「諸般」的罪孽。也就是說，這個認罪是認真的、仔細的，不是三言兩語、隨便的一語帶過，乃是清清楚楚的說出來。亞倫如此認罪之後，再把羊放到曠野無人之地（參21~22節）。

「阿撒瀉勒」是譯音，這個詞僅僅在利未記十六章有出現，由中文聖經的翻譯「一鬮歸與阿撒瀉勒」讀起來，它似乎在指一個神明或是某個對象，其實不是。阿撒瀉勒的意思就是「離去」，也就是放逐之意；歸與阿撒瀉勒應是指這隻「被放逐的羊」（所以英文聖經的版本多翻成scapegoat）。聖經說，這隻羊「擔當了他們一切的罪孽」，然後被「帶到無人之地」（參22節），正是歸與阿撒瀉勒的註解。而這隻羊既是承載了以色列人的罪到無人之地，以色列人的罪就不再被看見，也不再被記念。這是一個何等寶貴的啟示，神的赦罪是完全的，被赦免的罪就不再被看見，不再被記念，不再拿出來責備、提醒。祂不再記念，也不要我們再記念，這就是神在基督裡赦罪的心意。

有些不明白赦罪恩典的基督徒，常常活在已經認過罪的「罪疚感」裡，好像耶穌基督的寶血不能洗淨他們的罪一樣，這讓神何等傷心！我們並不是把罪認得徹底（指沒有一項遺漏），才算是無罪。事實上，第一隻羊才是在神面前的贖罪之羊，那隻羊已經把選民的罪贖了，我們在神面前便不再是罪人。第二隻羊的功能是為了人的良心，讓我們清楚知道自己的罪已經得著完全的赦免，神不再記念。

【回應】
親愛的天父，感謝祢不僅赦免我們的罪，也不再記念我們的罪。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】彌迦書7章18節
神啊，有何神像祢，赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/09/07/lev-day33

【經文】利未記16章29~34節

贖罪日對古時的以色列人和今天的猶太人來說，都是一個大日；神所定的禧年就是以第五十年的贖罪日為開始。「當年七月初十日，你要大發角聲，這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。」（參利二十五9~10）從「給一切的居民宣告自由」和「各人要歸自己的產業」這兩件事來看，禧年顯然有救恩意義。只要把贖罪日和禧年連起來看，其救恩意義就會更清楚，也更完整。

在贖罪日，祭司最主要的工作就是行贖罪之禮（參利十六1~28）。希伯來書則透過贖罪日所獻的羊羔和那位真正永遠的大祭司—我們的主耶穌，來詮釋救恩；祂一次獻祭，完成了永遠的救贖（參來九7~14），並裂開了聖所的幔子，使我們能夠坦然無懼的來到施恩的寶座前（參來十19~22）。當我們把這幾件事（兩隻羊和禧年）連起來看，不僅認識了基督寶血救贖的有效性，也看見了在基督的贖罪中所帶來的釋放和自由，如同進入禧年的恩典中一樣。

以色列人過贖罪日的首要態度就是刻苦己心，短短的幾節經文提到了兩次這件事（參29、31節）。它除了有為罪痛悔（願意與罪斷絕）的意思，在行動上也可能伴隨著「禁食」的要求。現代中文譯本聖經就把刻苦己心譯作「他們必須禁食」。想想看，神的兒子為我們付出這樣的代價，被人釘死在十字架上，我們焉能不刻苦己心呢？進一步來說，基督的恩典固然寬廣，但是就領受的人來說，卻必須認真以對。所以希伯來書特別提醒我們，在經歷了這麼大的救恩之後，若是任意犯罪，就是輕看主的寶血，把主重釘十字架了（參來六5~6）。

其次，以色列人在這日不可以作工，乃是要在神的面前守安息日（這不是一般的安息日）。這一方面說明了贖罪日在百姓生活中的優先性；另一方面也是要他們專心在神面前認罪，配合祭司行贖罪之禮。到了今天，許多人習慣把關乎得救或是處理與神關係的事，放在最不重要的地位，這是何等的錯誤，實際上它才是生命中最重要的事。

【回應】
親愛的天父，感謝祢賜給全人類有效的救恩，讓我們不僅心存感恩，而且願意與罪斷絕，好叫祢的心得著滿足。奉靠主耶穌的聖名，阿們。

【禱讀】希伯來書4章16節
所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

大直內湖教會24小時守望禱告網(第922週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
以色列，神的僕人
耶書亞身為聖經中「受苦的僕人」，獨樹一格地成為那完美的典型：祂是耶和華的僕人，是全人類的大祭司。但是，先知性的經文把「耶和華的僕人」這個詞在另一個層面中套用在猶太人身上。德國修女施寧在她的著作《以色列，我的選民》中，寫到以色列有如彌賽亞般的犧牲事奉：
以色列，非出於自己的本意，成為天堂和全人類面前的奇觀，因為她具有神僕人的特質。她的景況理應持續地讓基督徒想起耶穌，想起祂被鄙視、被捨棄、傷痕累累、受盡折磨、被仇視、被追殺至死... 我們身為基督徒，要珍惜這群和耶穌高度相似的人。
以色列身為祭司的國度，可能在某個程度上吸收了世界的邪惡--以致她就像耶書亞一樣，因此招致責難？若是如此，選派、膏抹以色列如此服事自己的那一位，就會仔細觀察、評估我們的反應。祂在尋找能在愛中尊榮這個「作為贖價的國家」的人。
代罪羔羊
猶太民族在過去四千年所忍受的痛苦顯然是個奧祕。許多年前，我在莫斯科的一場佈道會中被許多來教會的人憤怒斥責，因為我和俄羅斯的猶太人分享福音。斥責我的人說：「你們猶太人就是我們惹上一切麻煩的原因!」有人因為太多猶太人離開俄羅斯，帶著他們的「技術和賺錢的能力」移民到國外而責罵我；另一個理由，卻是猶太人待在俄羅斯，用他們的「技術和賺錢的能力」製造問題。我們猶太人又再一次成為代罪羔羊。
代罪羔羊(scapegoat)這個詞所指的是，因為他人所犯的錯，承受毫無理性的敵意。這個概念源自聖經贖罪日(參利未記16章)。以色列大祭司在這個祭典上，為全國人民贖罪。他要認罪，用兩隻山羊來代替人民承擔他們的罪：一隻山羊要宰殺、替以色列人承擔罪孽；另一隻稱為代罪羔羊--則被放走。代罪羔羊成了神饒恕的記號，也提醒人要順服神。
據說，猶太人的國家就像古時候的代罪羔羊一樣，提醒這個世界有神的存在，以及神要求聖潔。但是世人執迷不悟地憎恨這樣的信息。古老的諺語說得對，世人多半想殺了報信的使者。
奉獻資訊
代禱事項10/22 ～ 10/28
耶穌說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「你是基督，
是永生神的兒子。」 (馬太福音16:15-16)
► 以色列：
 伊朗宣稱若以色列持續進攻加薩，南方的葉門什葉派叛軍、東方的敘利亞和伊拉克民兵，以及北方的黎巴嫩真主黨將合作，從四面八方圍困攻擊以色列。呼求神憐憫傷亡的平民，求神四圍環繞保護以色列，抵擋仇敵的攻擊，成就對以色列、中東地區的命定。
► 國際：
 歐洲有烏俄戰爭及多地衝突爆發，以巴戰爭也擴及國際，各國皆表明立場與結盟，美國首次須同時面對中、俄兩個核武對手，以及發展中的伊朗。求神呼召基督徒醒起為自己的國家禱告，在各國中看見神掌權。
 日本政府以統一教向信徒斂財之行為，控其違反宗教法，向地方法院提出解散此教之請求。求神持續敗壞各樣異端，使人心回轉歸向真神。
 中國青年失業率高達21%。許多青年試圖逃離過度競爭的社會或選擇躺平。為中國信主青年禱告，堅定倚靠神，也讓人看見基督復活的生命。
 中國遣返逾千名脫北者，被遣返者可能遭受酷刑或送往勞改營。南韓與中國協商中。為被遣返者與受逼迫信徒禱告，求神軟化北韓政權的心。
► 國家及城市：
 國家祭壇10/28（六）10:00-15:30在中原大學舉行。
線上直播申請：https://reurl.cc/z6ZAY6。
全國禱告網絡10/15-11/4每晚9-10持續為以巴守望。
邀請您加入清晨67-大內群組https://line.me/ti/g/2LkyVsgxq3
 美國在台協會與國務院亞太局顧問，將與我國政府就台美關係、區域安全、經貿投資等議題交換意見。中華民國台灣總統候選人名單尚未完全確定。為中華民國台灣政經發展以及明年二合一大選禱告，求主掌權。
 10月下旬有多個萬聖節與同志大遊行活動，於北中南地區盛大舉行。求神親自攔阻這些活動，呼召基督徒起來分享福音，恢復人與神的關係。
 北台灣媽祖文化節聚集全台近60尊媽祖， 10月底將於板橋舉行各樣儀式。求神赦免我們的悖逆並賜人悔改的心，宣告台灣屬於耶穌基督。
► 地區：
 【法律議題講座】10/24 10:30-12:00 於內湖別是巴聖教會舉行，
由高逸文律師分享”你不可不知的法律問題”，歡迎前往參與。
 【2023台北基督徒聯合書展】10/26-31 於信基大樓舉辦，
歡迎掃QR Code了解詳細資訊
 【寶血歡慶與立約】11/10-12在內湖思恩堂舉行，
歡迎掃QR code了解詳情及報名。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 10/25牧者聯禱在大湖主恩堂，求聖靈感動召聚更多牧者。
2. 協會司琴班初級、中級班陸續開課，詳細資訊請上協會官網。
3. TI樓層有新的規劃安排，持續禱告求神興起預備執行團隊。
4. TI將與讚美之家簽約，請為協調過程順利代禱。

敬拜詩歌：奇異恩典 amazing grace (Il Divo)
https://youtu.be/GYMLMj-SibU

一、安靜：主啊，早晨我要更親近祢，更認識祢。   
二、讀經：利未記 16:1-34
1. 重點說明
每年七月初十贖罪日（v.29），他們要刻苦己心（v.29），在神面前求潔淨，只有這一天大祭司可以進到至聖所。祭司先為自己贖罪（v.6）, 然後為百姓贖罪(v.15）。兩隻公山羊，一隻是獻給耶和華的贖罪祭，代表耶和華的赦罪。另一隻歸給阿撒瀉勒的羊將被帶到無人之地（v.21-v.22），象徵罪的遠離。本章多次強調一切的罪孽都得赦免，將贖罪日的重要彰顯出來。
2. 鑰節：這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。（利 16:34）
三、默想：
■贖罪日的祭禮，血要帶到哪裡？彈到何處？
■兩隻公山羊分別有何功用？（v.9-v.10）
■為什麼神要每一年一次有集體認罪的贖罪日？百姓應該用什麼態度來過節？如今我可以天天經歷基督赦罪之恩，我又是用什麼樣的態度在面對？
四、禱告：主啊！謝謝祢承擔我和我家一切的罪孽和過犯，用祢的寶血洗淨我，使我可以因著祢的救贖，坦然無懼到神施恩座前敬拜祢。幫助我，今日再次體會祢的赦罪之恩，記念主所擺上的，默想主的愛和恩典。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                           
今日讀經進度：利未記 16 章

這要作你們永遠的定例─就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。（利16:34）

閱讀: 詩篇34篇1-10節 | 全年讀經進度: 利未記15-16章;馬太福音27章1-26節
我曾尋求耶和華，祂就應允我。—詩篇34篇4節
在阿拉斯加渺無人煙的山區，有位居民的小屋慘遭祝融。那是美國最冷的一州，那時又正值嚴冬，這場火災使他失去足以禦寒的庇護所，就連糧食也所剩無幾。於是他在雪地上踩踏出求救訊號（SOS），並用煤灰加以染黑。三週之後，有一架飛機飛過這間小屋的上空，才有人看到他的求救訊號，使他終於獲救。

詩人大衛確實也曾身處危難之中。那時他被妒火中燒的掃羅王追殺而逃到迦特城，甚至為了保命而裝瘋（參見撒母耳記上21章）。因著這些困境，才有了詩篇34篇，記述了大衛在禱告中向上帝呼求，並且獲得了平安（4、6節）。上帝聽見他的懇求，救他脫離患難。

你是否正在絕望的景況中呼求救援？可以確定的是，上帝如今仍垂聽和回應我們急難中的呼求。就像上帝回應大衛一樣，祂也會留意我們的求救訊號，挪去我們的恐懼（4節），有時還會救我們「脫離一切患難」（6節）。

聖經向你我發出邀請：「把你的重擔卸給耶和華，祂必扶持你」（詩篇55篇22節，新譯本）。當我們將困境交給上帝，我們可以信靠祂，相信祂會提供我們所需的幫助。我們在祂大能的手中，安穩無慮。

你何時曾向上帝呼求之後，而感到平靜安穩？
祂何時曾救你脫離絕望的景況？
慈愛的天父，謝謝祢垂聽我的禱告，使我得到我最需要的
安慰與平安。尤其謝謝祢救我脫離我的罪。
作者： 柯愛莉 | 其他作者
靈糧透視
詩篇34、37和73篇，論述了舊約時代所謂的報應法則或報復原則。那時，聖經還不完整，上帝的百姓對來世的理解非常有限，因此他們也不瞭解公義和公正最終將會如何實現。他們因不明白死後的生命，就只能以報應法則來調解世上種種看似不公平的現象。這種報應法則主張，義人今生會因其義行而蒙福，惡人則因其惡行而受詛咒，但詩篇73篇卻清楚指出，亞薩認為這個原則並沒有實現，因為義人受苦的時候，惡人似乎興旺發達。只有在耶穌裡，這個難題才能最終得到解決。耶穌親自擔負世人的罪孽，使人可以進入真正公義和公平的永恆居所。

柯貝爾