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頌讀（大聲讀聖經）：哀1:1-22
默想（透過經文與主對話）：親愛的主，從今天所讀的經文，可以約略體會到耶利米先知當時的環境及他自己的處境，是多麼的困苦與艱難。耶路撒冷城本是一個人口稠密的大城市，因君王、官員、百姓的敗壞，從上到下都拜偶像遠離神，整個國家處在強凌弱，沒有公平、正義，敗壞到極點；在列國百姓的眼中，原是一個被稱為尊貴王后身份，如今卻降卑成為受苦的難民（被擄到異國）。耶利米知道這城百姓之所以受苦，並不是無緣無故，而是因百姓不順服神的帶領，不聽先知的建言所致；為此，耶利米先知苦惱不已，才向主述說心裡的話：「耶和華啊！求你看顧我的苦難，因為仇敵強大。」及「耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中，我心腸擾亂，我心在我裡面翻轉，因我大大悖逆。在外刀劍使人喪子，在家猶如死亡。」。耶利米嘆息的聲音是被百姓聽到了，但卻沒有人來安慰他，因百姓認為他是自作自受。
祈禱（透過默想向主禱告）：親愛的主，耶利米先知是祢所差派到猶大國傳遞祢話語僕人，他所傳遞的話都是來至祢的旨意，然這些百姓卻不領情，除了不聽先知的建言外，還責備、陷害祢的先知，難怪主祢要懲罰這些悖逆的百姓。在孩子牧會過程中，同樣也會遇到這樣的事，聖經已明示不可做欺騙、詭詐、背後講人閒話、結黨等事，但就是有極少數的弟兄姊妹無心去做這樣的事，使孩子在牧會時遇到難處，不知如何向弟兄姊妹述說從神來的領受，求主赦免孩子的軟弱，也祈求主幫助。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：主啊！孩子雖在牧會上面臨到一些難處，但孩子相信祢是信實公義的神，在祢那裡必有公義、信實及憐憫，必會幫助孩子遇到的困難早日被祢化解，就像祢待耶利米先知一樣，必會保護、幫助他度過難關，迎向光明。
一、讀聖經
耶利米哀歌1章 1-22 節
1.先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。
2.他夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰他的。他的朋友都以詭詐待他，成為他的仇敵。
3.猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。他住在列國中，尋不著安息；追逼他的都在狹窄之地將他追上。
4.錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；他的城門淒涼；他的祭司歎息；他的處女受艱難，自己也愁苦。
5.他的敵人為首；他的仇敵亨通；因耶和華為他許多的罪過使他受苦；他的孩童被敵人擄去。
6.錫安城（原文是女子；下同）的威榮全都失去。他的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。
7.耶路撒冷在困苦窘迫之時，就追想古時一切的樂境。他百姓落在敵人手中，無人救濟；敵人看見，就因他的荒涼嗤笑。
8.耶路撒冷大大犯罪，所以成為不潔之物；素來尊敬他的，見他赤露就都藐視他；他自己也歎息退後。
9.他的污穢是在衣襟上；他不思想自己的結局，所以非常地敗落，無人安慰他。他說：耶和華啊，求你看我的苦難，因為仇敵誇大。
10.敵人伸手，奪取他的美物；他眼見外邦人進入他的聖所─論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。
11.他的民都歎息，尋求食物；他們用美物換糧食，要救性命。他們說：耶和華啊，求你觀看，因為我甚是卑賤。
12.你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎﹖你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有─就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦﹖
13.他從高天使火進入我的骨頭，剋制了我；他鋪下網羅，絆我的腳，使我轉回；他使我終日淒涼發昏。
14.我罪過的軛是他手所綁的，猶如軛繩縛在我頸項上；他使我的力量衰敗。主將我交在我所不能敵擋的人手中。
15.主輕棄我中間的一切勇士，招聚多人（原文是大會）攻擊我，要壓碎我的少年人。主將猶大居民踹下，像在酒醡中一樣。
16.我因這些事哭泣；我眼淚汪汪；因為那當安慰我、救我性命的，離我甚遠。我的兒女孤苦，因為仇敵得了勝。
17.錫安舉手，無人安慰。耶和華論雅各已經出令，使四圍的人作他仇敵；耶路撒冷在他們中間像不潔之物。
18.耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。眾民哪，請聽我的話，看我的痛苦；我的處女和少年人都被擄去。
19.我招呼我所親愛的，他們卻愚弄我。我的祭司和長老正尋求食物、救性命的時候，就在城中絕氣。
20.耶和華啊，求你觀看，因為我在急難中。我心腸擾亂；我心在我裡面翻轉，因我大大悖逆。在外，刀劍使人喪子；在家，猶如死亡。
21.聽見我歎息的有人；安慰我的卻無人！我的仇敵都聽見我所遭的患難；因你做這事，他們都喜樂。你必使你報告的日子來到，他們就像我一樣。
22.願他們的惡行都呈在你面前；你怎樣因我的一切罪過待我，求你照樣待他們；因我歎息甚多，心中發昏。
金句：
耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令。(耶利米哀歌1章 18a 節)
摩西曾警告百姓,倘若他們偏離上帝,事奉別神,上帝將使他們分散於列邦,萬國人看見必驚問:「耶和華為何向此地這樣行呢?這樣大發烈怒是什麼意思呢?」(申 29:24-28)當猶大被擒於外邦,先知耶利米以《耶利米哀歌》為此國做了輓歌,他以「何竟」開頭,以「你竟......向我們大發烈怒」總結(5:22),不僅表達心中對國破家亡的哀嘆!也暗指摩西 預言的應驗。
默想/應用：
我是否體會即便因犯罪受苦, 仍肯定自己在上帝眼中的特殊地位?
祈禱/行動：
親愛的天父,我因固執犯罪而受苦,求主讓我察覺自己罪有應得,並承認祢是以公義待我, 因而接受祢的管教。奉主耶穌的聖名,阿們。
二、莊育銘牧師（補充解經影片）
https://youtu.be/FfIWaC9ERRU
三、溫永生牧師 研經分享
每研、美言2021/3/26 (五)
每日研經釋義 <耶利米哀歌1:1-22>
——主前586年，巴比倫大軍攻陷耶路撒冷後，耶利米先知寫了這卷《耶利米哀歌》。《每研》的作者在簡介中說到：哀歌的一開始是從旁觀者的語氣（1：1-11），描述耶路撒冷因被擄而落敗；接著，以擬人化的語氣，從耶路撒冷的視角來描述經歷上帝憤怒時的痛苦（1：12-22）。耶路撒冷是猶大國的首都，首都被攻陷，國就滅亡。「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。」（1：1-2）「進貢的」新譯本譯為「奴隸」！何等慘！經文中還有多處描述亡國的痛苦！
——猶太人是上帝的選民，為何會遭遇亡國之痛？經文中有答案：「耶和華是公義的！他這樣待我，是因我違背他的命令…。」（1：18）這「違命」指的是，他們離棄上帝拜偶像，犯罪致社會充滿不公不義，於是上帝的管教就來到！這亡國的教訓將推翻許多人的認知，以為靠「身分」就安穩無事，其實，公義的上帝審判世人是依據「行為」，如保羅蒙啟示說的：「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（林後5：10）願我們在末日大審判時不致受苦！
敬拜詩歌：每一天 Day by day (Greg Howlett) (讚美 303)
https://www.youtube.com/watch?v=alDtvzji_sU
一、安靜：不要向我掩面，祢向來是幫助我的。
二、讀經：耶利米哀歌 1:1-22
1. 重點說明：
聖城敗落，光景大異，悲傷、淒涼、歎息、艱難、愁苦…，取代了原先的節慶、歡笑、喜樂、威榮。為此「哭泣…眼淚汪汪」的先知，深知榮景消逝的原因在於人，一群得罪神又不悔改的人。雖無人安慰，無人體恤，但先知使用了絕招：「耶和華啊，求你（觀）看…」！祢捨得祢的百姓這麼可憐無助嗎？
2. 鑰節：願他們的惡行都呈在祢面前；祢怎樣因我的一切罪過待我，求祢照樣待他們；因我歎息甚多，心中發昏。（哀 1:22）
三、默想：
■在此哀歌中，聖城、錫安、耶路撒冷，今昔有何不同？（v.1）有人施以同情或安慰嗎？（v.2、v.7、v.17）
■造成聖城今昔大異的原因是什麼？（v.8、v.9、v.18）「耶和華啊，求你（觀）看…」在此哀歌中，出現幾次？（v.9、v.11、v.20）
■明明是自己的錯，為什麼先知要耶和華觀看？他們有何苦情？從這樣的呼求中，看出先知和神的關係是如何？如果我是那世代的人，我會像耶利米一樣求神觀看嗎？
四、禱告：主啊！雖然我常被過犯所勝，也該當受罰，但在最深的愁苦中，我依舊要向祢呼求，因祢是我的神！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米哀歌 1 章
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/13/現在全空了
【經文】耶利米哀歌1章1、12-13、16-20節
我們幾兄弟和其他家人花了一天的時間，合力把爸媽的物品從我們童年的住家搬出來。那天下午稍晚，我們回去載最後一些物品，知道這是最後一次待在這個房子裡，便在後院拍了合照。我一直強忍著淚水，當母親轉頭對我說：「現在全空了！」我不禁瞬間淚崩。這個承載了54年回憶的房子現在已人去樓空，我真不敢再多想。
耶利米哀歌的頭幾句話，就是我當時心情的寫照：「先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！」（1章1節）但最大的不同在於，耶路撒冷的荒涼是因「許多的罪過」（5節）。上帝將祂的百姓放逐到巴比倫，是因他們違逆上帝且不願悔改（18節）。我的雙親之所以搬家，不是因為罪的緣故，至少這不是直接的理由。然而，自從亞當在伊甸園犯了罪，人們的健康就會隨年齡增長而每況愈下。當我們日漸老邁，通常會選擇住進較小的房子，容易打理和維護。
我很感恩，我們這簡樸的房子因美好的回憶而變得如此特別。痛苦是愛的代價。我知道，下一次要告別的將不是父母的房子，而是我的父母，想到這件事我不禁傷心流淚。為此，我呼求耶穌快來復興一切，讓我們再也無須經歷死亡的離別。祂就是我的盼望。
【思想】
你在何處有美好的回憶？
請為在那裡愛你的人感謝上帝。今天，你要如何創造新的回憶呢？
【禱告】
天父，感謝祢讓我在祢永恆的大家庭中，為我安排了永遠的居所。
#每日新眼光 9月12日
❤️耶利米哀歌1章1～22節
耶利米哀歌將耶路撒冷人格化為「她」，表達她所遭遇的苦難。1章前半段（1～11節）敘述她的悲傷，從稠密的城市變為寂寞的寡婦、諸省之后淪落為奴婢、赤身露體受人輕蔑，她整夜痛哭卻無人安慰，因此大聲呼求：「上主啊，求祢俯視；看我的處境多麼悲慘！」1章後半段（12～22節b），她開始呼天搶地的哀求，向每一個過路人哀求、向盟友們求援，卻無人給她安慰、給她勇氣。最後轉向上主哀求：「上主啊，看看我的愁苦吧！看看我心靈所受的痛苦！我的心為罪悲傷而破碎。街上有凶殺，屋裡有死亡。聽聽我的歎息吧；沒有人可安慰我。」（20～21節a）
這段經文讓我體會：要痛就痛到底吧！要哀哭就大聲哀哭吧！因為當哀聲不被人聽見，將是何等悲慘。「會吵的孩子有糖吃」，是為人父母最能體會的話。當孩子無法表達時，最快且最直接的方法就是大哭。台灣長期受殖民者統治，被要求成為順民的乖寶寶，我們已喪失大哭大吵的能力。1989年，教育部正式將「吳鳳的神話故事」從教科書中剔除。吳鳳被殖民者塑造成「為革除原住民出草的習俗而捨生取義」的英雄，將嘉義縣阿里山鄉鄒族原住民視為野蠻民族，並以吳鳳鄉命名此地區。要打破近200年的吳鳳神話並非易事，歷經許多哀痛事件，才平反原住民遭扭曲的形象。
1981年，陳其南教授以人類學觀點質疑吳鳳神話被誇大，這是第一次的哀聲。1984年，原住民族正名運動興起，在吳鳳公園靜坐抗議，是第二次的哀聲。1987年，湯英伸事件涉及原住民歧視及欺壓，引發社會及宗教界向蔣經國請願，可惜無力挽回，成為最年輕的死刑犯，是第三次的哀聲。1988年，林宗正牧師與多位原住民青年在嘉義火車站前拉倒吳鳳銅像，遭嘉義地檢署收押起訴，是第四次的哀聲。若沒有這群人的哀聲，我們仍在被殖民者的意識型態下，成為不敢吵鬧的乖寶寶。2015年5月26日，交通大學法律研究所模擬憲法法庭第3號判決，以湯英伸事件為假想案件，最終模擬憲法法庭宣告死刑違憲。遲了近30年的哀聲，終於被人聽見。
面對同胞作惡不願悔改，耶利米發出深切的哀聲：「願祢譴責他們的邪惡；求祢懲罰他們，正如祢因我的罪懲罰我一樣。我悲愁呻吟；我的心無限傷痛。」（22節）
⭕默想：面對不公不義的人事物，我如何以哀聲述說給上主聽？
⭕祈禱：傾聽我心的上主啊！求祢憐憫我心靈的愁苦，安慰我，使我的心靈得著勇氣，不畏懼仇敵的壓迫，大聲唱出我內心的詩歌。奉主耶穌的名祈禱，阿們。
⭕圖：位於美國華盛頓特區內的國家教堂(屬於美國聖公會)
⭕1922年9月12日美國聖公會投票刪除結婚誓詞中的「服從」。
The American Episcopal church votes to excise the words "to obey" from its wedding service's marriage vows.
羅馬帝國時代，民間的結婚誓詞大多是寫男方願意提供物質、金錢來娶得女方，並且需要女方的父親或兄長的同意。近代基督教婚禮的「結婚誓詞」與結婚儀式的歷史並不久遠，甚至東正教只有神職人員的祝福，沒有所謂的誓約。
基督教會最古老的傳統婚禮誓約可以追溯到中世紀的教堂禮儀書，而且主要是延續天主教會的拉丁禮儀。1534年英國教會脫離羅馬天主教會，成立聖公會，直到1549年9月6日出版《第一公禱書》的禮儀手冊，才將拉丁禮儀的結婚誓約翻譯成英語，今日基督教會普遍的結婚誓詞，都是從此翻譯而來。原本的誓詞中，新娘的誓詞有一句「愛、珍惜和服從」，但新郎僅有「愛、珍惜」而沒有「服從」。1922年9月12日美國聖公會投票刪除結婚誓詞中的「服從」，被視為更合乎性別平等的決定，這對一百年前來說，可是劃時代的進步展現。
⭕ https://page.line.me/chelamchurch
和平教會家人平安！
【耶利米哀歌1章1-22節】
※ 金句：耶和華是公義的，祂這樣待我、是因我違背祂的命令。（耶利米哀歌1章18節）
先知耶利米自蒙召作先知，向猶大國宣講悔改與毀滅的信息長達40年，最後以色列仍然被巴比倫所滅，先知親眼見到聖城毀滅，聖民被擄，其傷痛是極深的。
一、為錫安唱的輓歌（1至9節）
先知從三個驚嘆的問題開始了一首痛徹心扉的哀歌，隨即敘訴這座受苦之城在哀慟中的孤獨。先知雖指出猶大通國被擄到外邦受苦，但他連續兩次提說錫安，又兩次直言耶路撒冷，顯示他內心所懸念的是聖城的處境。先知提到他的祭司、處女、孩童、首領及百姓的遭遇，讓我們明白，原來上帝真正在意的是屬祂子民的光景。
二、錫安吐露的哀歌（10-19）
從第九至11節，先知兩次向上帝發出哀求，求上帝注目看他所受之苦。留意書中「我」字的運用有時指先知自己，有時用於耶路撒冷的自述。從12至19節就是耶路撒冷自述她所受的痛苦，而這些痛苦明顯來自耶和華上帝。末了，清楚說出聖城遭難、百姓（我的處女和少年人）被擄，是因為他們（仍用「我」字來自述）違背上帝的命令。「違背」（原意是「變苦」、「反叛」）在聖經中最早是用來形容那些因為沒有水喝、聚集攻擊摩西、亞倫的百姓。
三、錫安向上帝呼求（20-22）
在第一首哀歌的末了，先知第三次向上帝發出求祂觀看的呼求，他的語詞顯示內心的紛擾不安，以及因為無人安慰的無奈。然而，就是在如此受苦的時候，先知仍然相信有朝一日，上帝的審判必然臨到，但我們真正的盼盼還是在於祂。
《默想》以色列人因違背上帝的命令受苦，豈不是我們的鑑戒？
《祈禱》親愛的天父，當我因軟弱、跌倒受苦時，求祢讓我仍有回轉的機會，禱告奉靠主耶穌的聖名啊，祈求，阿們。