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參考經文：《 約書亞記7章1～26節》
約書亞說：「至高的上主啊，祢為什麼領我們過約旦河呢？是要把我們交給亞摩利人、毀滅我們嗎？為什麼不讓我們留在約旦河那邊呢？」（約書亞記7章7節）
2016年有本書《每天來點負能量》引起人們的注意，不少人表示，從這本書得到不同的啟發或激勵。以往，在人們的觀念裡，多半認為負面的發牢騷、抱怨都不是好事，所以當人遇到厭煩的事，總是默默先處理好自己不滿的情緒，不讓他人覺得自己是個沒有修養、愛找麻煩的人，以免讓人覺得自己無法掌握局面。
約書亞從接任領袖、平安渡河、打贏勝仗，更在這過程中與上主有更深的親近。在外人來看，因為上主與約書亞同在，他可以說是才能、品德沒有缺點的人，他的名聲更威震四方。約書亞自己可能也認為，因為有上主的同在，他們必能戰無不勝，攻無不克，包括眼前面積和人口都比耶利哥城小的艾城。
沒有想到，出去打仗的戰士們，竟都狼狽地逃命回來？約書亞及長老們無法接受這個事實，他們撕裂衣服、撒灰在頭上，俯伏在約櫃前。直到晚上，約書亞抑制不住敗仗而產生的不滿情緒，向上主大喊說：「上主啊，我們輸就是祢輸啊！這樣祢的面子掛不住啊！我們不如不要進到迦南地！」
有人認為，約書亞的抱怨，讓他完美的領袖形象有點失色。但若按《每天來點負能量》的角度來看，看似帶有負能量的抱怨並不完全不好，而是我們真的遇到問題。既然遇到問題，就要找方法解決，不是一直沒有改變。曾經有國外的牧師推行「不抱怨運動」，認為人們減少抱怨就會得到喜樂。不可否認的，這個「不抱怨運動」確實能讓某些人得到幫助。可是當人面對問題，若沒有任何行動或改變，又不允許發怨言，不見得對人的身心靈有益處。約書亞對上主的怨聲，不單只是情緒的抒發，更是積極向祂申訴：「為什麼我們會遇到這樣的問題？」後來，才知道問題是出在沒有確實聽從上主命令的亞干身上。
於是，約書亞明白並處理了戰敗的原因：一是有人犯罪，二是輕敵。以色列人再次調整心態，重振旗鼓挑戰艾城，並獲得勝利。遇到問題或困境，不要膽怯，更不要只有發洩情緒的抱怨，要回到上主的面前，看見問題在哪裡，並按上主的心意來改變或接納，要相信上主的旨意最美善，更要深信得勝的日子必定再臨。
默想：
面對抱怨，我是否能夠看見問題是什麼，並積極改善問題，而不是任憑負面情緒破壞了與上主或他人的關係？
祈禱：
智慧的主，我知道祢的意念高過人的思想，幫助我認清自己的處境，並按著祢喜悅的方式，改善我的困境，讓我得到從祢而來的豐盛福氣。奉主耶穌的名禱告，阿們。
一人犯罪，竟然影響到全軍打了敗仗。
面對屬靈爭戰，也是如此，不可容許罪，（特別跟當滅之物的罪有關）來攔阻我們得勝。
攻打艾城失敗還有一個原因，就是他們的驕傲，以為耶利哥那麼高大的牆，那麼高大的敵人，他們都可以攻下。所以他們可以靠自己攻佔艾城，結果卻是打了敗仗。
約書亞除了找出敗因以外，他的戰法還是尋求神的引導。
所以基督徒面對爭戰之先要自潔很重要。
頌讀（大聲讀聖經）：書7:1-26
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，教導我們不要取「當滅之物（被咒詛的東西）」，以免得罪神，造成自己諸事不順。為什麼取「當滅之物」是一種得罪神的行為呢？當約書亞攻取耶利哥城後，轉進到艾城前，可說每戰必勝。探子從艾城窺探回來後，回報約書亞說：「只要2000~3000人上去攻打艾城，就可以攻下這城。」。約書亞也認為是如此，沒想到派3000人去攻打艾城，竟然被艾城人給打敗，讓約書亞顏面盡失。約書亞不知道為何會戰敗，當約書亞來到神的約櫃前禱告，神告訴他艾城之役會失敗原因，是因以色列百姓中有人取了「當滅之物」，把當滅之物與自己的器皿放在一起，污染了聖潔，使他自己也成了當滅之物，這是這次艾城之役戰敗的主因。耶和華神告訴約書亞，若不把「當滅之物」從他們當中除去，神就不與他們同在，往後他們也別想打贏任何一場戰役。這事影響體大，約書亞必要找出拿當滅之物的人，將他繩之於法，避免再重蹈覆轍走同樣的路。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，我們從這件事知道，一顆老鼠屎會壞了一鍋粥，在一個群體裡，常會有這樣的事發生；這種事的發生，往往都是與金錢、名利、地位、女色有關。群體中若有人因貪愛錢財、貪圖名利地位、好女色時，將會使得這群體的「向心力」會瓦解，不可不謹慎對待這樣的事。祈求主幫助我們屬神的兒女，遠離不必要的誘惑。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在神的教會裡，無論是傳道人、同工及弟兄姊妹，我們一定要遵守聖經的教導，不要有任何貪念想去拿神所咒詛的東西，以免遭到不必要的災難。另，教會裡若有不討神喜悅的事，傳道人或弟兄姊妹要勇於將這樣的事指證出來，不要讓錯誤的事使教會群體分崩離析，得罪神。
今日主題：切忌驕傲是邁向滅亡的捷徑
決心應用：你曾經歷那些忘記神的恩惠、沉醉在驕傲中的時刻？為了承認所有的事情都是神掌權，你要做什麼具體的決定？
書7:1-9
以色列攻打艾城失敗的原因之一，就是驕傲。今天的經文一開始提及亞干取了當滅之物，耶和華的怒氣就向以色列人發作。記得以色列百姓在攻打耶利哥城的時候，神提醒他們要謹慎，不可取那當滅的物，免得他們受詛咒而遭受災禍。在他們大獲全勝之後，列國必定因他們而心驚嚇害怕。而且以色列人在多年漂流曠野、受人譏笑後，終於能在耶利哥城戰役中反轉情勢，趕走了多年的陰霾與失敗 。或許在這樣的情緒中，他們自滿了，忘記神對他們的提醒，更忘記了神的同在才是使他們勝利的原因。再看看探子的回覆，他們認為艾城很容易攻取，在進行攻打艾城的計畫中，以色列人並沒有讓神參與其中。當然，犯罪也使神的同在離開他們了。
我們很容易沉浸在成功的喜悅中，而忘記了神的恩惠，這就是驕傲。以為是靠自己獲得了一切成果，甚至在我們的行動中，我們沒有讓神參與，一切靠自己的態度，也是驕傲。願我們學習與主一起行動、為人與處事。以別神代替耶和華的，我們的愁苦必加增。別神也包括了「我自己」。奧古斯丁：驕傲使天使變成魔鬼，謙卑使人像天使。
>>>>>與主一起行動、為人與處事。
今日主題：不順從的代價就是失敗
決心應用：你在哪些事上犯了違背與神所立之約的罪？為了完全順從神，你要如何具體實踐？
書7:10～15神吩咐因灰心而俯伏在地所約書亞站起來，並告訴他，艾城之戰的失敗原因，（v11）以色列*犯了罪，又違背了我所吩咐他們的約，又取了當滅之物。他們又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物與自己的器具放在一起。如果不解決犯罪的問題，就無法得勝。首先要做的是潔淨自己，堅定神子民分別為聖的身分，才能在地上生活，在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠。我要記住，順服神的命令才能勝利，不順服神的命令就是失敗，神吩咐約書亞把亞干犯罪，以及當滅之物的人。將他和他一切所有的焚燒。不遵守與神所立的約，付上多麼可怕的代價，回想自己，有時候也不相信神，不順從神，常常違背神的心意。求主赦免我，不要做愚妄的事，要記住，順服神的命令，才能贏得勝利，讓我轉向神，倚靠神過順從的生活。
>>>>>順從的代價就是操練肉體的死，沒有意見，只聽神旨意。
心得：
神告訴約書亞，以色列人在艾城之戰失敗的原因。
1.違背神所吩咐的約：沒有遵行神的心意，沒有順服與聽從神的話，悖逆妄行。
2.取了當滅之物，又把當滅的物與自己的器皿放在一起：神是聖潔的、忌邪的。屬神的應當提醒自己要分別為聖；但是以色列人卻起了貪念，任憑自己的慾望，任意拿取不潔淨之物，讓自己沾染了不潔淨的物品。
3.偷竊：神透過摩西頒布給以色列民的十誡中，明明告訴以色列人不可偷盜，因此這明顯違背神的命令。
4.詭詐：神在十誡中吩咐「不可作假見證」，詭詐當然是不討神喜悅的事。
當我們想要為神所用、領受神的恩典、過得勝的生活時，若我們沒有先在神面前自潔、順服神的話，如何能使神與我們同在？願我們被提醒：小心魔鬼的伎倆，別讓自己以為可以逾越了神在我們生命中的主權，讓神的話成為我們腳前的燈、路上的光！
禱告：
親愛的神，求祢提醒我：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，以認識神為至寶，有神的眼光與智慧行出神的吩咐，使我能討神喜悅，不隨從世人的想法。因為我知道，只要單純倚靠與仰望神，我的生命就有亮光，充滿喜樂與平安，便得「神助」！感謝、禱告，奉靠耶穌基督的名，阿們！
今日主題：個人的認罪拯救群體
決心應用：你應該到神面前哪些隱藏的罪？為了在神面前認罪悔改，你應該作什麼決定？
約7:16-21
在以色列眾支派的眾多人口之中，神讓約書亞召集所有的人，並幫助他指認出犯罪的亞干（v7:18)。亞干在約書亞的詢問之下，說出來自己犯罪的事實，承認自己因為私慾，偷拿了所奪取的財物。（v7:20-21)
神透過亞干的事件，想要讓所有的百姓知道犯罪的嚴重性，以及成為聖潔的重要性。但最重要的是要讓百姓知道犯錯之後可以來到神的面前悔改，坦承自己的錯。
在約書亞引導的過程中，可以看到約書亞的溫柔，沒有責備亞干，因為他知道唯有神才能定罪。在這樣的引導下，可以毫無畏懼的坦承自己犯的錯。
約書亞不是為了定罪，而是為了勸慰。我們很多時候因為擔心他人的眼光，而不敢真實的面對神，但是透過這節經文，可以知道重要的是將最真實的自己坦然的擺在神面前，並透過悔改得到安慰，脫離自我的責備。
>>>>>到神面前認罪悔改，成為新造的人！
今日主題：除去隱藏的罪
決心應用：你有過哪些因貪心而將該獻給神之物藏起來的經歷？為了讓自己合群體都完全地成為聖潔，什麼事你需要焚燒並除掉的？
約書亞記7:22-26
約書亞派人察看並帶回藏在亞干帳棚裡的東西，祂與以色列眾人將亞干抓起來，將他所藏的物和他的家人都帶到了亞割谷，然後用石頭將他們打死並焚燒 (25節)。神按公義審判了拖累以色列人的亞干，藉由除去因著亞干犯罪而蔓延到群體的汙穢，神的烈怒就止息了(26節)。亞干犯罪是因著自己沒有克制住個人的貪慾，他的罪所產生的影響波及眾人，而他心裡卻只想著隱藏這一切，進而導致行事不光明磊落，因此我們有必要坦白那些被我們隱藏起來的事物。
>>>>>屬神的人若想恢復與神同行的生活，就必須將個人和集體的罪完全消除，請記住，這是從世界中保守自記成為神百姓的唯一道路。
心得：
在上帝的幫助下，以色列人進入迦南的第一站，幾乎是不費吹灰之力就取得了堅固的耶利哥城。因此，接下來在面對小城艾城的時候，他們志得意滿，認為一定可以輕易攻下，於是只派了三千名兵力前往，沒想到竟然慘敗。當下他們可能還不明白，失敗的原因是他們得罪了神，失去了神的同在和幫助。越是順利的時候，我們更應該要警醒，唯恐驕傲自大使我們遠離了神。有時神會透過環境提醒我們，讓我們重新回到祂的面前，正如約書亞和長老們撕裂衣服、向神禱告。神不會因為以色列是祂的選民，就一味寵溺；神寧願興起外邦來管教祂的孩子，直到他們學會過敬虔的生活。
我相信上帝今天也會透過環境對我們說話，讓我們省察自己是否偏離了祂的道路，是否因為曾蒙受祝福就得意忘形，是否謹守遵行祂的吩咐。感謝神引導我走永生的路。
禱告：
親愛的天父，祢是信實、是公義，斷不已有罪的為無罪。我既然成為祢的兒女，是蒙愛的人，我也要有天父的性情，愛神所愛、恨神所惡。求主指教我，使我能一直走在正路上。祢嚴厲的管教是出於愛，讓我能謙卑順服祢，並且全心愛祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
亞干貪戀在耶利哥時奪取的衣服和金銀，在他眼中這些東西是十分美好的，於是他完全不顧上帝先前的吩咐：不可取當滅的物，免得受詛咒，使以色列全營遭受災禍；金銀和銅鐵的器皿都要歸耶和華為聖。戀慕財寶向來是人類共通的誘惑，耶穌告誡我們，不可事奉神又事奉瑪門；祂又教導我們，不要為自己在地上積蓄財寶，要在天上積蓄財寶。求神幫助我勝過眼目的情慾，不要因為貪戀地上的珍寶而失去了屬天的祝福。
在約書亞逐一確認支派、宗族、家族，乃至個人的過程裡，亞干心裡一定忐忑不安，但他卻似乎還存有僥倖的心，不肯先自己認罪，直到最後一刻被指出來－他就是那一個害群之馬！有時我們就像亞干一樣；這樣的行為可說是罪上加罪。當聖靈在裡面提醒、責備我們的時候，我們要趕緊離開罪行，也要承認自己的過犯，不要讓罪惡在我們的生命中擴大蔓延才是。
禱告：
親愛的天父上帝，亞干犯罪好像是我們的一面鏡子。我們也會愛慕地上的美物，當我們被這些事物吸引的時候，我們就延遲、略過當有的信仰生活（包括靈修、敬拜、奉獻）。當我們犯錯的時候，我們沒有立刻改過、尋求赦免，而比較在意是否被別人發現。這些都是我們的罪。主啊！求祢的聖靈光照，求耶穌的寶血潔淨，求主使我生命更新，有新的開始，遠離罪惡生活。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
經文說，約書亞派遣的使者「跑」到亞干的帳篷裡。他們的心是何等急切啊！眾人把犯罪的亞干，以及屬亞干的一切都除滅、以火焚燒，表明他們與罪惡切割。藉著這樣的行動，神的烈怒就止息了。聖經上說，我們的神是吞滅的火。若有罪惡在我們裡面，神就不在我們中間，因他不與罪人同住。我們也要潔淨自己，除掉在我們裡面的罪。如此才能得神的賜福。
但亞干的兒女也一同受審判，乍聽之下難以接受，但仔細思想，他們沒有阻止父親犯罪，甚至協助隱匿這些東西，儼然是亞干的共犯。他們與罪惡共存，消極地參與其中。亞干的故事給我們警惕，若我們不將當滅之物除去，我們自己和我們所有的一切，就也會變成當滅之物。神痛恨罪，也不與惡人同坐。所以，我們真是應當警戒、警醒，不要對罪惡讓步，免得我們自己也在不知不覺中沾染罪惡。
禱告：
親愛的主，祢曾藉詩人提醒我們：不要站罪人的道路。我們若要成為蒙福的人，必須與罪惡劃清界線。我們還要積極地喜愛神的律法、晝夜思想，好使我們能行走義路。我們也要做家中的守望者，當有人不慎被罪勝過時，我們要幫助他們認識罪、遠離罪，而不是袖手旁觀。因為罪有群體的影響性，沒有人能置身事外。求主幫助我的家、我的教會，都成為聖潔、榮耀的神的居所。奉耶穌的名，阿們。
✍️ 2022-03/23 讀經：約書亞記 第七章
✟受感的經文：
7:1 以色列人在當滅的物上犯了罪；因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干取了當滅的物；耶和華的怒氣就向以色列人發作。
7:2 當下，約書亞從耶利哥打發人往伯特利東邊、靠近伯亞文的艾城去，吩咐他們說：你們上去窺探那地。他們就上去窺探艾城。
7:5 艾城的人擊殺了他們三十六人，從城門前追趕他們，直到示巴琳，在下坡殺敗他們；眾民的心就消化如水。
7:7 約書亞說：哀哉！主耶和華啊，你為什麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。
7:8 主啊，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有什麼可說的呢？
7:9 迦南人和這地一切的居民聽見了就必圍困我們，將我們的名從地上除滅。那時你為你的大名要怎樣行呢？
7:10 耶和華吩咐約書亞說：起來！你為何這樣俯伏在地呢？
7:11 以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。
7:12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。
7:13 你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！
7:18 使撒底的家室，按著人丁，一個一個的近前來，就取出猶大支派的人謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干。
7:19 約書亞對亞干說：我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華─以色列的神，在他面前認罪，將你所做的事告訴我，不要向我隱瞞。
7:20 亞干回答約書亞說：我實在得罪了耶和華─以色列的神。我所做的事如此如此：
7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裡，銀子在衣服底下。
7:25 約書亞說：你為什麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（他所有的原文作他們）。
7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（亞割就是連累的意思），直到今日。
✟受感的話語：
在進攻耶利哥的時候，神已經很清楚告誡了以色列人，「這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅…你們務要謹慎，不可取那當滅的物，恐怕你們取了那當滅的物，就連累以色列的全營，使全營受咒詛。惟有金子、銀子、和銅鐵的器皿，都要歸耶和華為聖。必入耶和華的庫中。」(約書亞記 6:17-19) 以色列人因為遵行了神的話，帶來了勝戰，但接下來的艾城之戰，卻因為沒有遵行神的話，帶來了敗戰。
「以色列人在當滅的物上犯了罪。因為猶大支派中，謝拉的曾孫，撒底的孫子，迦米的兒子亞干，取了當滅的物。耶和華的怒氣，就向以色列人發作。」(約書亞記 6:1)「以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。」(約書亞記 6:11) 「以色列人在仇敵面前站立不住。」(約書亞記 6:12) 爭戰勝敗的關鍵在於神的同在，因著亞干一人的犯罪，帶來整個以色列的失敗和死亡，並在仇敵面前站立不住，虧缺了神的榮耀；個人的罪是會影響整個家庭、團體的興衰及存亡，不得輕忽。
亞干犯罪不僅是關乎他個人，也連累了全家，包括他的兒女、牛、驢、羊、帳棚以及他所有的，都用火焚燒，更連累了以色列人在艾城打敗戰；求主幫助我們凡事求問神，不要貪愛不屬於自己的一切，個人要自潔，除去隱藏的罪。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌讚美祢，鑒察萬事曉得人心，一切隱藏的罪祢都知道，並且恨惡這罪；感謝聖靈顯明隱藏的罪，使得一切罪的咒詛和連累，從基督的寶血裡得潔淨和赦罪，並且讓團體從基督的公義、聖潔中，得到更新與祝福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
【約書亞書 ７:１-２６】
｜當滅之物｜
這章聖經記載，以色列的下一個戰役是「攻打艾城」。經歷了耶利哥城倒塌神蹟之後，以色列人士氣大振，信心十足，他們自信地認為「只要二、三千人上去，就能攻取艾城，不必勞累眾民都去，因為那裡的人少。於是民中約有三千人上那裡去」，然而，他們「竟在艾城人面前逃跑了」（３-４節）！
因著這個意想不到的挫敗，第７-９節記載，約書亞來到神的面前哭泣。約書亞說：「哀哉！主耶和華啊！你為甚麼竟領這百姓過約旦河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約旦河那邊倒好」。第１０-１２節耶和華吩咐約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的放在他們的家具裡。因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被詛咒的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了」。以色列人中因有人取了當滅之物，以致在艾城打了敗仗。這個時候，百姓的心消化，約書亞也在神面前痛哭地呼求，甚至抱怨神沒有與他們同在，以致他們打了敗仗。許多時候，我們也是如此。當我們生活不順遂時，我們也是充滿愁苦，甚至埋怨神。
神對約書亞說：「起來！你為何這樣俯伏在地呢？」神不喜悅我們遇見挫折時，灰心喪膽，更不喜悅我們抱怨祂。神告訴約書亞，祂已應許要與他們同在，然而，罪使他們成了被咒詛的，罪使他們失去了神的同在。是的！神非常樂意與我們同在，只有一件事會攔阻神與我們同在，那就是「罪」。因此，當我們失去神同在時，不要懷憂喪志，更不要怨天尤人，我們應自我省察：「是否我的生命有破口？有不討神喜之處？」當我們求告神時，神必指引我們，正如祂使指引約書亞一樣。只有對付罪，能使我們重新得著神的同在！
◆回應
主啊！求祢現在就光照我，光照我的教會和團隊，我們是否仍得著祢的同在？我們是否有破口？是否有不討祢喜悅之處？我們願意面對，因為我們渴望祢的同在！
◆背經
因此，以色列人在仇敵面前站立不住。他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了被咒詛的；你們若不把當滅的物從你們中間除掉，我就不再與你們同在了。（約書亞記 ７:１２）
【以西結書 ７:１-２７】
｜結局到了｜
第１-１０節有一句話不斷出現，神不斷地警告以色列人：「結局到了」、「時候到了」、「日子近了」！是什麼時候到了？什麼日子近了呢？那就是神「按他們的行為報應、審判」他們的時候到了（４、９、２７節）。耶和華為何要不斷地強調這句話呢？我們應當有什麼樣的覺醒呢？
一、神的忍耐是有限度的
因著神的慈愛，神不斷地忍耐再忍耐，等候再等候。神不斷地忍耐人的悖逆和罪孽，不斷等候人悔改歸向祂。然而，因著神的公義，神的忍耐等候是有限度的，當神審判的時刻臨時，悔改就來不及了！因此，讓我們不要硬著頸項不肯悔改。當我們在罪惡、悖逆的時候，神會藉著各樣的方法警告我們、提醒我們，或藉著講道，或藉著一些我們所遇見的事情，或在我們的良心中提醒我們，我們千萬不可以一直剛硬不肯悔改，否則「時候到了」，神的懲治必然臨到我們！
求主監察我們、試煉我們，看在我們裡面有什麼惡行没有。神是極有耐心、極為寬容的神，只要我們快快回頭，神的赦免及恩典必定臨到我們！
二、神藉著苦難管教我們
從這章聖經我們看見，當神發怒審判的日子臨到時，祂的目的仍然是何等的慈愛，神發怒不像世人，世人常常只是為了發洩自己的怒氣，然而，神審判的目的卻是為了讓祂的百姓知道「祂是耶和華」（４、９、２７節）。正如第１９節所說的，神是為了讓祂的百姓看見：「他們的金銀不能救他們，只會成為他們罪孽的絆腳石」。是的！今天神也常常藉著許多的艱難管教祂的兒女們，讓他們看見他們所追求的金錢，在危難中是無法拯救他們的，他們的罪孽也成了他們的絆腳石。以致於我們看見，許多倚靠金錢的人在患難中歸向了神。神真是何等的良善、慈愛啊！祂所作的盡都良善、慈愛！
三、渴望歡呼的日子
我們何等渴望，當神說「時候到了」、「日子近了」時，祂說的不是審判的時候，而是祂「復興教會的日子」，是祂榮耀施恩的日子來臨，是祂的眾百姓晝夜呼求神顯大能，使萬民歸向神的日子來到的時刻！第７節主說：「境内的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子」。可嘆以色列人！時候到了不是「歡呼」的日子，而是「降災」的日子，難道這是神的心意嗎？不是的！神何等期望看見神的百姓「歡呼」的時刻啊！但願我們都成了那不但是離惡行善的百姓，更是等候復興的子民，以致於我們能看見「歡呼」的日子來臨！阿們！
◆回應
主啊！願我們等候的是祢使我們歡呼喜樂的日子，而不是流淚哀哭的日子！
◆背經
在義人的帳棚裡，有歡呼拯救的聲音；耶和華的右手施展大能。（詩篇 １１８:１５）
敬拜詩歌：直到主耶穌再來時候(以斯拉)
https://www.youtube.com/watch?v=88G8ncA6r18
一、安靜:主啊!我願聖潔像祢。
二、讀經:約書亞記 7:1-26
1. 重點說明
以色列民輕而易舉地攻下耶利哥,卻兵敗於小小的艾城。一方面由於輕敵,但更重要的原因是,在耶利哥的戰役中,有人取了當滅之物,違背了耶和華的誡命。一人之罪會影響全體的聖潔,不容忽視,必須清除。但耶和華仍有恩典,祂用一個漫長的抽籤方式讓亞干有充份的時間面對錯誤,認罪悔改,遺憾的是他仍心存僥倖,沒有把握這最後的機會,直到抽出他時,已無法逃避方才俯首認罪。
2.鑰節:你起來,叫百姓自潔,對他們說:你們要自潔,預備明天,因為耶和華─以色列的神這樣說:以色列啊,你們中間有當滅的物,你們若不除掉,在仇敵面前必站立不住!(書 7:13)
三、默想:
■艾城之戰失敗的原因為何?(v.11-v.12)
■針對這樣的原因,耶和華曉諭約書亞應當如何處理?(v.13)
■為什麼一個人的罪行,會對整個團隊帶來這麼大影響?(v.4-v.5)這對我的服事有何提醒?
四、禱告:主啊!求祢的靈光照我,看見主的可敬可畏,賜給我勇氣,讓我勇於面對自己的過失,真心悔改,不在罪中心存僥倖,也不辜負神的寬容與恩典。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:約書亞記 7 章
你起來，叫百姓自潔，對他們說：你們要自潔，預備明天，因為耶和華─以色列的神這樣說：以色列啊，你們中間有當滅的物，你們若不除掉，在仇敵面前必站立不住！（書7:13）
我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神、在他面前認罪，現在將你所作的事告訴我。（書7:19，NASB）
現在——原文na在動詞「告訴」上加兩個子音，有些版本翻為「現在」，可是na在上下文中應該翻為「請」。在一個「要求」的經文中，神用了「請」表示溫柔的態度。
「請告訴我」和「現在告訴我」在情感上是不一樣的。約書亞是對他所愛的一位兒子說話，他很關心他，要求他要認罪，雖然認罪可能帶來可怕的後果，可是他曉得認罪能夠榮耀神。約書亞是帶著承認自己在聖潔神面前同樣也是罪人的態度，來要求他所愛的人認罪。
沒有na，意味著是帶著罪疚、羞辱的感受來認罪，而那個折磨我們的人，卻是一副義憤填膺高高在上的感覺。
有na則截然不同，這人會與罪人一同哭泣，甚至願意分擔他的罪擔。凡是經歷過真正認罪的人，在態度上一定會帶有na的氣味。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
没有什么罪是在神面前不能认的，认罪才是我们除去羞耻的最好选择，因为认罪带来的不是审判，反而是赦免和能力。当我们犯罪得罪神时，最好能详细彻底地将我们的每一个错误动机和行为向神述说，神才能除去我们的恐惧和羞辱。
认罪不是因为神不清楚，神连我们最细腻的心思都已看透，认罪是因为我们不清楚我们犯罪的原因和根源，所以认罪要详细，神才能不仅赦免，而且将我们的魂与灵刺入剖开。
认罪最终的目的不是求赦免，好像不努力求神就不赦免似的，祂已经赦免了，祂曾来到我们中间经历世界一切的丑陋和黑暗，祂深知我们的软弱和无助。认罪最重要的是要获得抵抗罪的能力，这能力只有在我们向神赤露敞开我们内心的苦毒和阴暗时，神才能把我们从罪中真正释放。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我勸你將榮耀歸給耶和華以色列的神、在他面前認罪，將你所作的事告訴我。（書7:19）
你所作的事——當人認罪時，天使會歡唱，神會微笑，主耶穌會非常開心，因為偉大的救恩計畫正在產生作用。雖然公開認罪是一件很難受的事，可是絕對不是羞辱，相反這是榮耀神的事。當我們認罪時，就是宣告耶和華是神，是統治者，是審判官；當我們認罪時，就是簽定一個完全倚靠神恩典的條約，表明我不再自我保護，而是全然投靠祂。
可惜今天的教會卻很少有這樣的讚美敬拜。如果我們明白認罪就是敬拜，就不需要更大的建築預算和更多的節目了，也能在充斥著虛偽外衣的世界為主作鹽和光了。事實上，教會若不常認罪，做什麼事都沒有用。
今天許多基督徒祈求復興，可是若沒有認罪，復興是不會臨到的。教會一定要看重操練在神和在同是罪人的弟兄姊妹面前，敞開心扉來認罪。沒有認罪的地方，就沒有敬拜，那裡只會有吵雜的音樂和刻板的節目。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
教会的一个功能就是替这个世界认罪，求神的怜悯和赦免，换句话说，我们不只是批判和指出这个世界的罪，如果没有替罪的祈求，我们就没有权力去审判这个世界。
教会不但为世界认罪，更要为自己认罪，认罪受到的是管教，不认罪受到就是审判了。没有认罪，就没有恩典，没有认罪，就不会感恩，没有认罪，就不会改变，没有认罪，更不可能谈复兴。
个人的罪要认，关系的罪更要认，前者伤害的是自己的身体，后者伤害的是基督的身体，教会常有化解冲突的技巧和能力，却少有彼此认罪的实践，前者靠人的能力就能做到，后者靠耶和华的灵才能做到。让敬拜进入我们的生活，让认罪进入我们的敬拜。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 馬太福音27章50-54節 | 全年讀經進度: 約書亞記7-9章;路加福音1章21-38節
這真是上帝的兒子了！—馬太福音27章54節
在維吉尼亞州的仙納度山谷，一群多元種族的基督徒站在雨中禱告，比爾·海利牧師（Bill Haley）十歲的女兒低聲說：「上帝在哭泣。」他們來到這裡尋求上帝，並嘗試理解美國歷史上發生的種族衝突問題。在這片曾經埋葬許多奴隸的土地上，他們一起攜手祈禱。突然間，強風颳起，大雨隨即傾盆而下。當領導的人祈求醫治種族的創傷時，雨勢加劇。這些聚集禱告的人相信上帝正在作工，祂會帶來和解與寬恕。
上帝也曾在髑髏地作工。當被釘在十字架上的耶穌斷氣之後，「地也震動，磐石也崩裂，墳墓也開了」（馬太福音27章51-52節）。儘管有些人否認耶穌的身分，但有位百夫長卻得出一個不同的結論。第54節說：「百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：『這真是上帝的兒子了！』」
藉著耶穌的死，上帝讓所有相信耶穌的人可以罪得赦免。「上帝在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上」（哥林多後書5章19節）。還有什麼比彼此寬恕更能證明我們已蒙上帝赦免呢？
你曾以什麼方式與其他人（包括不同族群的人）分享從上帝而得的饒恕？
上帝已經藉著耶穌的死為我們提供了赦免，若你至今仍未接受，攔阻你的原因是什麼呢？
天父，感謝祢愛世人，甚至差遣耶穌來到世上，
使我罪得赦免。請祢幫助我，讓我在生活中也能寬恕別人。
作者： 簡恩德 | 其他作者
靈糧透視
馬太記錄了耶穌受死之後發生的三件事及其後果（馬太福音27章51-53節）。首先，聖殿裡分隔聖所與至聖所的幔子，從上到下裂為兩半。許多神學家寫道，這象徵著上帝除掉了攔阻人到祂面前的障礙（之前只有大祭司才可以進入至聖所，並且每年只有一次，還要帶著祭牲的血）。第二，發生了地震，導致磐石崩裂，墳墓也被震開，而地震是受造物對創造主受難的恰當反應。第三，當墳墓被震開時，許多已死的聖徒也復活了。等到耶穌從死裡復活之後，他們從墳墓裡出來，進入耶路撒冷城，這是另一個恰當的結果。當賜生命的主戰勝死亡時，那讓祂從死裡復活的大能，也臨到了其他已死的人。
韓傑盛
2021/7/14(三) 失敗的原因 約書亞記7:1-5
耶利哥城的勝利，讓以色列人志得意滿。
雖然他們也知道勝利是在上帝的應許下，
但戰爭的勝利卻是在自己的手中確確實實發生的。
有了一次的經驗，以色列人看來是更有自信、更敢自己做決定，
因為他們甚至無視上帝的禁令，認為自己的判斷更合適。
拿了上帝早已禁止他們拿的東西，
他們認為自己能夠瞞過上帝？
還是，他們已經開始不在意？（7:1）
在耶利哥城的大捷之後，以色列人在艾城嘗到敗績。
勝利多麼真實的令人興奮，失敗也多麼真實的讓人挫折。
他們失去了36條生命，以及難以重振的士氣：膽戰心驚，融化如水。（7:5）
也許，這只能算是小小的懲戒。
畢竟當年的亞當和夏娃，他們無視禁令的代價，
是讓全人類失去永生。
成功或失敗，也許一直都不是關鍵。
順服上帝才是。
願意順服的生命、體貼上帝心意的生命，即使在失敗中也能得勝。
於是百姓中約有三千人上那裏去，但他們竟在艾城的人面前逃跑。（約書亞記7:4，和合本2010）
#豐盛人生 20210714
#丁牧的靈修隨筆
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約書亞對亞干說：「我兒，我勸你將榮耀歸給耶和華——以色列的神，在他面前認罪，把你所做的事告訴我，不可向我隱瞞。」（書7:19）
告訴我——這節經文的翻譯有個小錯誤，就是在「告訴」這動詞上加上na，有些譯本翻成「現在」；有些則沒翻這字。na在這上下文中正確翻譯應該是「請」，是一個表示溫柔態度的字。約書亞是用愛和關心要求亞干認罪；他是帶著承認自己在聖潔的神面前同樣也是罪人的態度，來要求所愛的亞干認罪。
na這字會使人謙卑。當你要求一個罪人認罪時，同時承認自己也是個罪人，若不是靠神的恩典，我也會是認罪的那一位。我們都曉得有沒有na的差別。沒有na意味被逼認罪、充滿罪疚和羞恥，而那個要求我的人卻一副義憤填膺高高在上的感覺。有na的要求則截然不同，這人會與罪人一同哭泣，甚至願意分擔他的重擔，這是在十字架前的認罪。
認罪是與神同行的生活必要的條件，是敬拜的標記，是聖徒的身分證，是更新的生命所結出的第一個果子。凡是經歷真正認罪的人，態度上總會帶有na的氣味。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
为什么信仰不是一种道德、道理、原则或律法，因为无论人接受和相信多么正确的理念，都无法改变本性，那就是我们稍不留神就会自居为神，因此如果没有降卑和保持与神合宜的关系为根基，我们可以越对就越错。
而信仰是否正确不是取决于我们的理念有多正确，而是取决于我们是否正确地理解恩典：面对他人的悲剧，我们看到的不应该是自己的幸运，而应该是罪多么可怕和自己多么蒙恩，如果没有神的恩典，我们也会如此。
这是同为罪人面对他人犯罪时的正确心态，不是审判和论断，而是求情和挽回，不是自居为神，而是以同为罪人的身份为他向神悔改和求情，就算要执行惩处，也是为了挽回，只有一同认罪，才能一同得到神的怜悯。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
