＊靈修經文：
約翰福音18:1~14
18:1 耶穌說了這話，就同門徒出去，過了汲淪溪。在那裡有一個園子，他和門徒進去了。
18:2 賣耶穌的猶大也知道那地方，因為耶穌和門徒屢次上那裡去聚集。
18:3 猶大領了一隊兵，和祭司長並法利賽人的差役，拿著燈籠、火把、兵器，就來到園裡。
18:4 耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：「你們找誰？」
18:5 他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是！」賣他的猶大也同他們站在那裡。
18:6 耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
18:7 他又問他們說：「你們找誰？」他們說：「找拿撒勒人耶穌。」
18:8 耶穌說：「我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。」
18:9 這要應驗耶穌從前的話，說：「你所賜給我的人，我沒有失落一個。」
18:10 西門•彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。
18:11 耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」
18:12 那隊兵和千夫長，並猶太人的差役就拿住耶穌，把他捆綁了，
18:13 先帶到亞那面前，因為亞那是本年作大祭司該亞法的岳父。
18:14 這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。

＊靈修默想：
(1)耶穌如何面對來捉拿他的人，以及後面將來的十架道路？我們如何面對神給予我們的苦難或是我們要走的十架道路？

(2)當耶穌要被抓的時候，彼得如何反應？當遭遇危險或困難時，我們會尋求神的旨意和方法，或者是倚靠自己的方法來解決？

＊一年一遍聖經速讀進度：
加1~4

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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光合家人平安，神說：「我要把你自然的勞力(職場的勞力)，打造成超自然、屬靈爭戰大有果效的兵器!」

20200307每日靈一點
經文範圍：約翰福音十八1∼14
主題經文：
「耶穌就對彼得說：「收刀入鞘吧，我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」(約十八11)

one light--
在約翰福音的第十八章，耶穌踏上了十架贖罪的道路，作者約翰並沒有記載耶穌在客西馬尼園和門徒的禱告經歷，但卻記載了來捉拿耶穌時的場景，也記載了彼得的反抗和醫治馬勒古耳朵的事件。

我們從約翰的視角來看到耶穌如何面對被捉拿的場景，甚至祂可以選擇逃走，不只是彼得的掩護，祂也可呼喚天使來幫助，但耶穌的選擇卻順服天父的救贖計劃，走上被辱、被冤、被釘的十架苦路，為了要完成更高目的救贖。

我們就可以明白了，為什麼許多時候我們埋怨苦難臨到，抱怨神的不作為。豈知神的不作為，卻是有更高目的的作為。現在我不知道，但經過那一段，我們卻可以覺得釋然。

祝福你有一個信心，雖不明白現今為何，卻仍然信靠的信心!

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＊靈修經文：
約翰福音18:15~27
18:15 西門•彼得跟著耶穌，還有一個門徒跟著。那門徒是大祭司所認識的，他就同耶穌進了大祭司的院子。
18:16 彼得卻站在門外。大祭司所認識的那個門徒出來，和看門的使女說了一聲，就領彼得進去。
18:17 那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」
18:18 僕人和差役因為天冷，就生了炭火，站在那裡烤火；彼得也同他們站著烤火。
18:19 大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。
18:20 耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裡，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裡並沒有說甚麼。
18:21 你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」
18:22 耶穌說了這話，旁邊站著的一個差役用手掌打他，說：「你這樣回答大祭司嗎？」
18:23 耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是；我若說的是，你為甚麼打我呢？」
18:24 亞那就把耶穌解到大祭司該亞法那裡，仍是捆著解去的。
18:25 西門•彼得正站著烤火，有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」彼得不承認，說：「我不是。」
18:26 有大祭司的一個僕人，是彼得削掉耳朵那人的親屬，說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」
18:27 彼得又不承認。立時雞就叫了。

＊靈修默想：
(1)當大部分門徒都逃走時，彼得為何會跟著耶穌到大祭司的院子去？當別人說他是耶穌的門徒時，他如何反應？當別人遭遇困難在信仰中軟弱時，我們如何能繼續持守我們的信仰？

(2)耶穌所面對的對待和審問是怎樣的？若我們遭受類似的情況，我們有什麼感受？在遭受別人不合理的對待時，我們要如何面對？

＊一年一遍聖經速讀進度：
加5~弗2

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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
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光合家人平安，敬拜是滿足神的心，不是要隨著你的喜好，但當你真實敬拜時，也會滿足你的心!!

20200308每日靈一點
經文範圍：約翰福音十八15∼27
主題經文：
「那看門的使女對彼得說：「你不也是這人的門徒嗎？」他說：「我不是。」」(約十八17)

one light--
這是約翰福音版本的「彼得三次不認主」，似乎比其它福音書所描述的更加生動，彷彿作者約翰就在旁觀看。其實第15節所說「大祭司也認識的那門徒」，應該就是約翰，這是約翰慣用的寫作方式。也就是說其實當時約翰是和彼得應該是在一起的。那就表示出，其實被認出來是耶穌的門徒，當時應該沒有立即的危險的。

那為什麼彼得還會三次不認主呢?因為彼得被恐懼抓住了。彼得看見祭司出動大隊人馬的捉拿耶穌，他也看見祭司夜間審判的陰險手段。因此彼得被恐懼抓住了，他忘記上帝的恩典、耶穌的教導、神蹟的經歷等。正如他願意和耶穌在水面上行走，卻看見風浪而沉在海裡一樣。耶穌的首席門徒，就這樣被恐懼征服。

親愛的家人，祝福你持續不斷依靠上帝，克服恐懼，得勝挑戰!

＊靈修經文：
約翰福音18:28~40
18:28 眾人將耶穌從該亞法那裡往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。
18:29 彼拉多就出來，到他們那裡，說：「你們告這人是為甚麼事呢？」
18:30 他們回答說：「這人若不是作惡的，我們就不把他交給你。」
18:31 彼拉多說：「你們自己帶他去，按著你們的律法審問他吧。」猶太人說：「我們沒有殺人的權柄。」
18:32 這要應驗耶穌所說自己將要怎樣死的話了。
18:33 彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：「你是猶太人的王嗎？」
18:34 耶穌回答說：「這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？」
18:35 彼拉多說：「我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了甚麼事呢？」
18:36 耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」
18:37 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」
18:38 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」說了這話，又出來到猶太人那裡，對他們說：「我查不出他有甚麼罪來。
18:39 但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王嗎？」
18:40 他們又喊著說：「不要這人，要巴拉巴！」這巴拉巴是個強盜。

＊靈修默想：
(1)耶穌並沒有犯了政治上稱王作惡的罪，猶太的眾人為何要把耶穌送交彼拉多？他們為何又只待在衙門外不進去？我們是否有時只在表面上遵行律法，卻容讓罪進入內心左右了我們？

(2)彼拉多如何看待耶穌？他又如何處置耶穌？我們是用我們的眼光和方式在對待耶穌，還是我們能看見耶穌真實的身份？

(3)耶穌如何像彼拉多介紹自己？耶穌才是真正至高的王，我們是否願意聆聽和遵行他的話，什麼原因會攔阻我們聽祂的話？

＊一年一遍聖經速讀進度：
弗3~6

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＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
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＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/09?calendar-redirect=true&post-type=post

光合家人平安，神並不是為了要使用你而創造你，神創造你是為 了要親近你。

20200309每日靈一點
經文範圍：約翰福音十八28∼40
主題經文：
「眾人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能吃逾越節的筵席。」(約十八28)

one light--
這些祭司、法利賽人、文士宗教領袖，在半夜抓捕耶穌，然後作假見證誣賴耶穌，而且其實接下來他們還會設計殺死耶穌。這上述的每一項，其實都構成這些宗教領袖犯了罪，導致他們無法吃逾越節的筵席。而他們卻在第28節的記載當中，不想進衙門、不想染污穢的原因，為要吃紀念上帝救恩的逾越節筵席。

何等諷剌，這些理當最明白上帝救恩的宗教領袖，在紀念上帝救恩的逾越節，卻親手把要來拯救世人的耶穌送上了十架，用了罪惡的手段，而且還再執著不能進衙門，因為會犯了污穢。

親愛的家人，別再拘泥那些無關救恩的規距，更影響到你失去救恩。求主幫助我們看重那些神要我們看重的。

心得：
上帝若全然彰顯祂的榮耀與權能，沒有人能夠承受得住。當耶穌宣告「我是」，所有的人都向後退，倒在地上。（「我是」是神的名字，中文聖經譯作「那自有永有的」）但耶穌所彰顯的能力，不只是祂的大能，還有祂對父上帝旨意的全然順服——「我父給我的杯，我豈可不喝呢？」在走上十架的路上，耶穌是獨自前行；在祂甘願被捕的時候，祂只要求「讓他們走吧！」從前讀經，我從來沒有注意到這裡。作者告訴我們，這是要應驗耶穌說過的話：「祢所賜給我的人，我一個也不失落。」這段經文讓我非常感動、心情激動。縱使門徒遲鈍、沒什麼可取之處，（我也是！），但耶穌的犧牲與救贖是完全的，是沒有條件的。他為了救贖我們而來，為了保全我們的性命。祂一向愛我們，就愛我們到底。

禱告：
親愛的天父，謝謝祢愛我。雖然我微小，雖然我不配，祢還是愛我；沒有任何附帶的理由，單純只因為祢愛我，單純只因為上帝就是愛。謝謝耶穌甘願捨己，降卑為人，取了奴僕的形象，選擇最羞辱的死法。我開始有點體會保羅為以弗所教會的禱告：願我們與眾聖徒一同明白基督的愛是何等的長闊高深！是的，我願常常思想祢的恩惠，讓祢的愛充滿我的心。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
耶穌門徒—彼得，貼身跟隨耶穌、親眼見證耶穌的神蹟奇事，聽見耶穌所有的教訓，因此自信滿滿，認為自己可以為耶穌挺身而出，甚至捨命。然而，耶穌卻明白指出彼得倚靠自己血氣的結果，就是會行出與他所說完全相反的事。果然在這段經文中我們看見，彼得不止是否認自己為耶穌的門徒，而且還是「三次」的否認。
回想我的信仰路程，與彼得也有些許相似之處。我曾經也自信滿滿認為自己的信仰夠堅定，但是隨著進入社會、年紀漸長之後，我卻逐漸被生活中的瑣事和這個世界的價值觀所影響，忘記了那起初單純愛神的心。感謝神，祂並沒有放棄我，反而是藉著各樣的經歷喚醒我立志跟隨祂的心志。如今，我仍然軟弱、仍常跌倒，但我知道，有耶穌與我同在，我只要單倚靠祂，祂必是我力量與幫助，我一點也不用懼怕。

禱告：
親愛的耶穌，謝謝祢總是在我們身邊預備許多雲彩般的見證人，使我們從這些屬靈前輩與偉人身上，學習更認識祢、學習更倚靠祢得勝。求祢也使用我們，使我們信仰生命所經歷的，無論是喜樂是淚水，都也能夠藉此使我們自己、使他人認識祢，認識祢是恩典豐盛，得勝有餘的真神。禱告奉靠我主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。

心得：
猶大帶領兵丁來捉拿耶穌的時候，耶穌立刻承認自己的身份。當耶穌被帶進大祭司的院子後，面對大祭司不合理的審問、甚至是暴力的對待，祂仍是勇敢的面對。相反的，說自己非常愛主，願意與主同死的彼得，卻是軟弱的不敢承認自己是耶穌的門徒。彼得的表現，不也就是我們的寫照嗎？要承認自己的軟弱，是非常不容易的。當主的話向我們刺透剖開，使我們看見自己的軟弱，願意被主修剪，為主改變，更不容易。腓立比書四章十三節說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」靠著主在我們的軟弱之處得勝。

禱告：
親愛的主，感謝祢是有恩典、有憐憫、慈愛的主。祢說祢是好牧者，謝謝祢用溫柔與愛來挽回我們，祢扶助軟弱者，安慰傷心者。祢說憂傷痛悔的心祢必不輕看。懇求祢，鑒察我們的心思意念，看在我裡面有甚麼惡行沒有，引導我走永生的路。禱告奉我主耶穌聖名，阿們。

心得：猶太人以不法的手段逮捕了耶穌，審問耶穌之後將祂帶到彼拉多那裡，他們心中定意要殺害耶穌，「我們沒有殺人的權柄」，這句話已把他們想殺人的企圖表露無遺，但為了守逾越節而不進總督府，以免沾染污穢，他們在乎的是遵守表面上的禮儀、律法，但內心與生活上卻是墮入了虛假和罪惡裡。耶穌雖然面對如此的逼迫，卻清楚知道自己的身分，自己的國不屬於這世界，自己來到世間的目的是為真理作見證。當我們面對生活中的苦難或逼迫時，我們是否也清楚知道自己的身分，自己在世上活著的目的呢？

禱告：主啊！在這條信仰的道路上，不是我靠自己能站立的穩，乃是祢的保守與帶領，讓我清楚知道，祢是我一生所要跟隨著的。在面對現今的生活環境中，使我有屬靈的分辨力，不再只是注重外表，卻忽略了內心裡那些能置人於死地的污穢，真正活出祢所喜悅的生命，了解自己在世活著的目的，能堅信倚靠跟隨祢到底。禱告奉耶穌聖名，阿們！

心得：彼拉多身為當時的羅馬總督，他有權決定耶穌是否被處刑，但他卻在猶太人的壓力下，為著自己的政治利益著想，讓耶穌釘十字架，彼拉多說了三次：「我查不出他有什麼罪狀。」，甚至對猶太人提議依照逾越節的規矩釋放耶穌，表示彼拉多知道耶穌是無罪的，他也知道該怎麼做才對，但他卻屈枉正直，彼拉多的判決讓我思想，自己是否會因為來自世界的壓力與逼迫，違背了上帝的教訓？
這段經文也讓我想到近期的社會新聞，在一些重大案件發生的時候，人人心中都有“自己認為是正義”的判斷，大家都會覺得應該要如何才是對的，但唯獨上帝才是公義的，當遇到或看到不公不義的事時，我會問上帝：你的心意是什麼？你怎麼看這件事呢？願上帝使我能尋求祂的公義，而非被世界的輿論或價值觀左右。

禱告：天父，你是公義的主，你要我學習正直公義，不因為世上的壓力、流言而退縮妥協，也不因為人的情面或對自己的影響就扭曲真理，因為這是你所不喜悅的，你要我學習行公義、好憐憫，並且要時刻用你同行，讓我能不看世上的利益、人情，因為那些都是短暫的，但你的話語、教導卻是永遠不變的，禱告是奉耶穌的名，阿們。

......耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”他们回答说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我就是！”卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说“我就是”，他们就退后倒在地上。他又问他们说：“你们找谁？”他们说：“找拿撒勒人耶稣。”耶稣说：“我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。”......
 
当这些人来找耶稣的时候，耶稣很清楚地回答他们：“我就是你们所寻找的。”耶稣很清楚地宣告祂是那永恒不变的真理，无论环境如何改变，耶稣的回答就是：“我就是。”耶稣就是那不变的真理。东方哲学所寻求的是道路，西方哲学所寻求的是真理，惟有耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命。”也惟有在耶稣基督里面，我们可以寻得永恒不变的爱、公义以及价值。
 
直到如今，耶稣基督仍是人心灵惟一的答案。葛理翰牧师曾说，他走遍世界各地，面对不同的文化、政治和种族，但他的信息从来没有改变过，因为社会虽然变迁，文明虽然改变，但人心灵的问题却从来没有改变过。人一直活在罪恶的捆绑中，所愿意做的做不到，所不愿意做的反倒去做。如今人类心灵所需要的还是耶稣基督赦罪的福音，以及耶稣基督所带来心灵真正的自由。
 
这世界上的人都喜欢谈自由。人类最大的悲剧莫过于人只要自由，却不要那位赐人类自由的神；人只要自由，却不要那能带来真自由的真理，所以人反而在自由里迷失了自己。
 
人类所需要的不是只有外表的自由，因为你可以在外面脱离某些不公平的制度，但心灵却仍然被苦毒、怨恨的思想所束缚。今天人类所需要的乃是心灵的自由，是从罪恶捆绑中释放所得的自由，而这种自由惟有从耶稣基督而来。弟兄姐妹，你生命中是否有耶稣基督的真理呢？让我们在真理里面得到自由、喜乐与释放，在每天的生活中追随着真理而行。
———————————
亲爱的主，感谢你，因为你是永恒不变的主。让我们每天跟随你，在生活中遵行你的道路，听从你的心意，好让你的旨意在我们身上得以完全。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：“收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”......
 
在这件事情发生之前，其实耶稣基督带着门徒在客西马尼园里面祷告。当耶稣祷告完了，看见门徒仍在睡觉，就对他们说：“起来，我们走吧。”对耶稣而言，祂是祷告起来，对门徒来说，他们却是睡觉起来。同样起来，可是所带出的结果大不相同。
 
耶稣基督心中满有平安与确据，当祂面对兵丁的捉拿、官府的审问，甚至面对捆绑和鞭打，祂都充满智慧与能力。甚至连兵丁都倒在地上，连彼拉多都不知道如何处置祂，因为祂说话满有权柄。反观这些睡觉起来的门徒，当时可是慌了阵脚。彼得拿刀剑要割大祭司仆人的耳朵，他还以为这是一场刀枪之战呢！彼得心中充满了恐惧，所以在仆人婢女的面前三次否认耶稣，而其他人一看情势不妙，早就三十六计走为上策。祷告与不祷告所带来的后果何等不同！
 
当我们面对压力、试炼跟苦难的时候，若是想要与耶稣基督一起警醒祷告，我们就必须要来到神的面前，求神帮助我们花时间与祂亲近。在祷告中，我们可以经历神的力量与帮助。很多人喜欢问：“如何明白神的旨意？”以前我还准备一大堆资料，现在我只问一个问题：“请问你花多少时间在神面前祷告？”你真的想明白神的旨意吗？神的旨意一点都不难明白，你只要祷告：热切地祷告、迫切地祷告、禁食祷告、通宵祷告，神不会向你隐藏祂的旨意。许多时候叫我们迷惑的不是神，而是我们自己，只有当我们专心寻求的时候，就必寻见。
———————————
主，求你怜悯我们，我们常在软弱中，不懂得来祷告。求主让我们看见祷告与不祷告的差别，好让我们懂得借着祷告来亲近你，来寻求力量与帮助。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

西门彼得跟着耶稣，还有一个门徒跟着。那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，和看门的使女说了一声，就领彼得进去。那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”......
 
当主耶稣基督被捉拿的时候，彼得和另外一个门徒都跟着耶稣。 

彼得心里很想跟，可是他却远远跟从。他心中有个深深的恐惧：“万一别人知道我是跟从耶稣的，不知道他们会对我怎么样？”这个恐惧拦阻他紧密地跟从耶稣。但事实上，另外一个门徒早已经在大祭司的园里面进出，彼得虽然看见并没有什么事情发生在这个人身上，可是一种莫名的恐惧笼罩着彼得，让彼得畏畏缩缩，甚至那看门的使女问他：“你不也是这个人的门徒吗？”他就在使女的面前否认了主耶稣。
 
人心中的恐惧常常拦阻我们来跟从，这不但发生在彼得身上，其实也常发生在我们身上。当我们跟从耶稣的时候，心中常有莫名的恐惧，让我们不敢靠近耶稣，不敢热切地追求。“不知道热切地追求的结果会是如何呢？会不会比我自己所想像的好呢？” 很多基督徒只是远远地跟随、不肯靠近，总想要自己把所有的事情都安排好了再来跟随耶稣，深怕完全的交托，因为不知道完全交托之后，结果会是如何。
 
弟兄姐妹，在你心中也有这种恐惧吗？你可以想像彼得当时的样子：另外一个门徒早已经进进出出了，可是彼得却因为莫名的恐惧躲在门外，不知如何是好，最后他否认主。今天你我的光景是如何呢？我们不见得会直接否认主，可是却不敢公开承认主；不敢在亲戚朋友面前承认我们是基督徒。我们也许没有直接地否认，却是生活中间接地否认。若是我们在这样的光景中，求神帮助我们，除去我们心中的恐惧。
————————————
亲爱的主，求你赦免我们，我们常因着恐惧不敢在众人面前承认你。求圣灵断开这种恐惧的辖制，让我们得以自由，敢于在人的面前为你作荣美的见证。愿主成为我们的力量与帮助。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问他。耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？”......
 
耶稣基督在各样的审问中仍然持守着真理，祂清楚知道祂所代表的是什么，祂也没有对所说的话感到抱歉：“我过去所说的如何，如今我仍然坚守。”当我们面对日益堕落的道德观，世界的价值观整个破产，圣经所提及在末世中人贪爱钱财、只顾自己，教会在这种光景中，特别要持守圣经的真理，抵挡黑暗世界的潮流。我们需要在这弯曲悖谬的世代里，重新提出圣经的道德观与家庭价值，求神帮助我们顺从神，而不是顺从潮流。
 
当我们面对各样的异端时，同样要求神帮助我们持守圣经的真理。现今很多异端不承认耶稣的神性：耶和华见证人会，他们常常挨家挨户敲门、送你“守望台”杂志，他们认为耶稣是介于神和人之间，是最高的被造之物，却不认为耶稣就是神。摩门教，他们穿着白衣黑裤，骑自行车来到你家要跟你查经，他们认为耶稣只是先知中的一位，也不认为耶稣是三位一体的真神。
 
当你面对各样异端时，我们没必要与他们妥协，而是需要持守我们所信的真理。
 
弟兄姐妹，持守真理不单是传道人的责任，也是你我每一位信徒的责任。我们需要在神的话语上下工夫，认识真理、明白真理，好让我们在每天生活中持守真理，为真理作见证，抵挡异端和世界的潮流，好让我们的生活和家庭能够合乎神的样式，在这世代为神作荣美的见证。
———————————
亲爱的主，感谢你，因为耶稣基督就是真理的标准。让我们能够按照这样的标准来生活，在这弯曲悖谬的世代持守真理，为你作荣美的见证。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

西门彼得正站着烤火，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”有大祭司的一个仆人，是彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”彼得又不承认。立时鸡就叫了。......
 
主在受难前已经预言彼得会三次不认主，你还记得彼得曾经说：“众人虽然跌倒，我却总不能跌倒。”不但是说，而且极力地说。彼得就是这样的人，一向血气冲动、习惯倚靠自己。彼得是天然生命的表征，代表着我们的肉体。我们在事奉神的时候常倚靠自己的力量，却不倚靠圣灵的能力。也许你我不像彼得血气冲动，我们可能会冷静地分析，以为冲动就是血气，但其实人的理性一样也属于血气。凡想倚靠自己天然生命成就主工作的，至终都会彻底失败。
  
亲爱的弟兄姐妹，在主面前的事奉绝不是倚靠你我的个性与能力，而是倚靠圣灵的大能。若是你倚靠个性跟理性来事奉，迟早有一天你会经历像彼得那样的失败。求神的灵帮助我们，让我们懂得倚靠神的圣灵，在每天的生活中、事奉中寻求神的心意，也愿意有从神而来的勇气跟从神，遵行神的旨意。
————————————
主，求你帮助我们，因为我们容易在肉体中事奉，看不见自己的盲目。求你光照我们，让我们懂得单单寻求你的心意，倚靠圣灵的能力来事奉。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

......耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
 
彼拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”连彼拉多都错误地以为耶稣基督来为要拯救犹太人脱离罗马政权。事实上，这正是当时犹太人错误的想法。他们以为在旧约时代的弥赛亚是要作地上国度的君王，因此以为耶稣来是要拯救他们脱离罗马帝国的权势。所以当耶稣刚开始事奉时，人们很欢迎祂。但他们逐渐看见耶稣并没有要解救他们脱离罗马的政权，所以至终他们把耶稣钉在十字架上。
 
弟兄姐妹，我们也常有同样错误的观念，总以为耶稣基督来是要拯救我们脱离世界的权势。的确，耶稣基督来要释放我们，让我们心灵得到自由，但是耶稣基督来却不是只作世界上的君王而已。我们常错误地思想：“为什么神不来惩罚那些犯罪的人呢？为什么神不来除去这世上罪恶的政权呢？” 然而政权可以被除去，却不代表能够带来人心灵的自由。这世界之所以破碎并充满罪恶，其实并不是因为外面环境的缘故。我们可以换掉政权，在家庭里换丈夫、换妻子，但换来换去，只不过换来不同的辖制与伤害而已。
 
耶稣来到这世上，乃是要解决人根本的问题 — 罪。所以当彼拉多问耶稣：“你来是要作王的吗？”耶稣很清楚地回答：“是的，我来就是要作王。我为此而生，也为此来到世间。” 耶稣基督来要拯救人类脱离罪恶的权势，将人从罪恶的捆绑中释放。是的，耶稣来作王是要作人心灵的主宰。

弟兄姐妹，我们是否欢迎耶稣来作我们心灵的主宰呢？是否在每天的生活中跟从祂，让祂在我们身上彰显祂的王权呢？
—————————————
主，感谢你，因为你来是要让我们得释放与自由。求你在我们生命中掌权，让我们尊你为大，跟从你、遵行你的旨意，好让你的心意得以完全。感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求，阿们！（Src:RoL）

彼拉多说：“真理是什么呢？”说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪来。......”

彼拉多问：“真理是什么？”虽然他问对了问题，可惜没有时间听耶稣的回答。虽然他查不出耶稣有什么罪，可是当众人大声催逼彼拉多，要把耶稣钉死在十字架上，他们的声音就得胜了！对彼拉多而言，群众的声音代替了真理。这世界也是如此，“众人以为是的”常常就是真理，甚至谁的声音大、谁会说话，谁就是真理。这几年，同性恋的组织也透过律师、新闻媒体发出极大的声音，让人以为他们就是真理。然而，这世界所讲的真理，常常有所偏差、不能够持久。

真理是什么？提摩太前书3:16说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！”那是绝对的真理，是指着耶稣基督而言。耶稣基督亲自为我们道成肉身，来到世上成为人的样式，甚至为我们的罪死在十字架上。不但在肉身显现，祂也被圣灵称义。罗马书1:4 提到，“按着圣善的灵来说，耶稣基督从死里复活，以大能显明祂就是上帝的儿子。耶稣不但被圣灵称义，而且被天使看见，也被传于外邦。” 耶稣的救恩不但在犹太人中，神的心意更是要万人都能得救，所以约翰福音3:16说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”不但被传于外邦，而且被世人信服。

亲爱的弟兄姐妹，是神真理的灵在全世界运行，叫人的心能悔改归向耶稣基督。耶稣基督的福音一传开，就要吸引万人来归向祂自己。祂是得胜的救主，是万王之王、万主之主。祂不但是人类心灵的主，更是人类历史的主、万有的主。圣经说，从亘古到永远祂是神，在祂没有改变，也没有转动的影儿。让我们尊崇耶稣基督是主，紧紧地跟随真理，活出真理，让身旁周围的人能够因着真理信服耶稣基督，得着生命的救恩。
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主，感谢你，因为你是真理、道路和生命。求主让我们的心归向你，在生活中高举真理、见证和持守真理，并且让真理带给我们自由、喜乐和力量！感谢祷告奉耶稣得胜的名祈求。阿们！（Src:RoL）

大直內湖教會24小時守望禱告網(第800週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安

「彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 約翰福音18:37

神國度的旨意 -- 若錯失神的旨意，無法進入神的國
節錄自«靈戰-誰在門訓列國» - 全國禱告網絡協會出版

馬太福音24:35天地要廢去、我的話卻不能廢去。天下所有的事物都會過去，唯獨神的國不會過去，是唯一能讓我們專注地投入，且永遠不會消失的。今天我們花一點時間來看，到底神的國是什麼組成的。我們先以非常概要的宏觀角度來看，然後再細入分析探討。
我們花了好幾年的時間，才漸漸領悟到關於神國度的七根柱子。在這過程中，怎樣確保在不同的環境、不同的歷史進程、不同的時代都能適用這些原則。藉著神國度在社會中的七根柱子，我們可以把神的國植入在社會當中。這七根柱子，仇敵也能藉由偷竊、毀壞把它們挪移開，使得神的國離開我們。
在主禱文裡，耶穌教導我們如何禱告，說: 我們在天上的父，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上(馬太福音6:10)。所以神國度首先的基礎就是要使神的國突顯出來，若我們錯失了神的旨意，無論接下來我們做了什麼，都無法進入神的國。
我先前提到在黑暗靈界的引導下，一項試圖改造世界的運動怎樣從1950年代開始有效地改變了列國。特別要注意的是，當撒旦的計畫落實的時候，牠並不是片面的，乃是全面性同時推進的；撒旦是十點同時並進，全面性地搶奪神百姓的領土。不幸的，當時教會的反應以及歷史上教會對於這類事情的反應幾乎永遠是被動的，並沒有積極主動地來攻防抵擋。
另一個教會的罩門就是教會的反應都是片面的、單點的，今天我們來對抗某項不合神心意的社會現象，或者後天我們來抗爭關於不道德的刊物，以此類推。其實我們不了解這場戰役的全面性及範疇，總是被動地回應仇敵的攻擊；如此慢半拍且被動的方式，是無法得地為業的。我們總是容許敵方設定議程，等到對方預備好了，向我們進攻，我們才後知後覺地決定反擊，所以，我們總是消極地自衛，永遠無法得勝。
不要忘記，我們的主是所有戰役的元帥，祂並不是一個糟糕的謀略者，祂是一個非常有智慧的策略家。我們當懇切地謙卑下來，如果過往歷史的教訓，讓我們看到在不同國家當中，各國教會使用的這些策略，已經嘗試過許多次而顯然都是失敗的話，那我們憑什麼認為由我們來做的時候，就能忽然有翻盤的契機呢?!

代禱事項110/06/20～110/06/26

► 以色列：
● 以色列新政府已經於13日宣誓就任，請為總理班奈特和其他部長代禱，他們需要對抗極正統猶太教和伊斯蘭教對其他族裔的敵意和逼迫，振興經濟、抵擋伊朗的威脅。
● 以色列已取消室內戴口罩的禁令，並將於25日於特拉維夫舉辦LGBT同志大遊行，往年參加人數高達25萬人。求神赦免以色列人所犯罪孽，拯救失喪靈魂。
● 歐美社會因近來的以巴衝突，攻擊猶太人及社區的事件日漸增多。求神感動歐美的猶太人回歸，拯救他們脫離海外其他族裔的逼迫。

► 國際：
● G7的會後公報抨擊了中國的人權問題，呼籲俄國停止介入他國政治，並強調印太地區的自由開放和台海和平穩定的重要性。求主使用這些國家，讓他們對世界發揮正面影響力。
● 中國共產黨即將歡慶百年黨慶，但湖北十堰市發生大爆炸，廣東台山核電廠傳出放射性物質洩露的危機，政府持續逼迫教會。求神赦免中共的罪行，拯救中國百姓。
● 黎巴嫩面臨經濟崩潰，幣值大貶，每天長時間停電，近一年沒有正式政府。求神憐憫數百萬百姓，透過基督教組織提供救援物資，領人歸主。
● 印度及尼泊爾因為疫情嚴峻，超過兩千名教會領袖染疫身亡，會友們信心軟弱，一些事工極可能被迫終止。為各國教會在疫情下的各樣需要代禱，求主賜下醫治和平安！使信徒們信心堅定，持續警醒禱告、廣傳福音。

► 國家及城市：
● 近日有教會直播時遭到警察開單，經詢問後公部門確立了室內直播最多5人的防疫規定，該罰單被撤銷，但相關新聞仍未更正澄清。求主保守教會免受攻擊，也為羊群能適應聚會形式的改變，穩定聚會、興旺福音代禱。
● 國產疫苗研發團隊中有許多基督徒，求主賜下智謀，祝福後續試驗成果，使疫苗能順利取得國際認證。求神保守疫苗陸續開打的秩序，並降低不良副作用的機率。也為台灣能採購到足夠的疫苗，即時到貨代禱。

► 地區:
● 請為疫情期間地區眾牧者的身心靈健壯、踴躍參與線上禱告會增進相互關係代禱。也為各教會需要因應疫情調整各項聚會和暑期活動代禱。
● 協會正推出【寶血】課程線上自學計畫和【啟示錄】線上讀書會，司琴班也測試線上教學，請為師生能克服技術問題、有好的互動代禱!

◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工發展、每個月的支出和房貸還款需要代禱。
2. 「放學回家教育中心」暑期前在內湖的開業計畫被疫情打亂，經營者杜長青弟兄配合政府停課的政策，造成所有運營受到直接影響，請代禱。

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馬太福音24:35天地要廢去、我的話卻不能廢去。天下所有的事物都會過去，唯獨神的國不會過去，是唯一能讓我們專注地投入，且永遠不會消失的。今天我們花一點時間來看，到底神的國是什麼組成的。我們先以非常概要的宏觀角度來看，然後再細入分析探討。
我們花了好幾年的時間，才漸漸領悟到關於神國度的七根柱子。在這過程中，怎樣確保在不同的環境、不同的歷史進程、不同的時代都能適用這些原則。藉著神國度在社會中的七根柱子，我們可以把神的國植入在社會當中。這七根柱子，仇敵也能藉由偷竊、毀壞把它們挪移開，使得神的國離開我們。
在主禱文裡，耶穌教導我們如何禱告，說: 我們在天上的父，願祢的國降臨，願祢的旨意行在地上如同行在天上(馬太福音6:10)。所以神國度首先的基礎就是要使神的國突顯出來，若我們錯失了神的旨意，無論接下來我們做了什麼，都無法進入神的國。
我先前提到在黑暗靈界的引導下，一項試圖改造世界的運動怎樣從1950年代開始有效地改變了列國。特別要注意的是，當撒旦的計畫落實的時候，牠並不是片面的，乃是全面性同時推進的；撒旦是十點同時並進，全面性地搶奪神百姓的領土。不幸的，當時教會的反應以及歷史上教會對於這類事情的反應幾乎永遠是被動的，並沒有積極主動地來攻防抵擋。
另一個教會的罩門就是教會的反應都是片面的、單點的，今天我們來對抗某項不合神心意的社會現象，或者後天我們來抗爭關於不道德的刊物，以此類推。其實我們不了解這場戰役的全面性及範疇，總是被動地回應仇敵的攻擊；如此慢半拍且被動的方式，是無法得地為業的。我們總是容許敵方設定議程，等到對方預備好了，向我們進攻，我們才後知後覺地決定反擊，所以，我們總是消極地自衛，永遠無法得勝。
不要忘記，我們的主是所有戰役的元帥，祂並不是一個糟糕的謀略者，祂是一個非常有智慧的策略家。我們當懇切地謙卑下來，如果過往歷史的教訓，讓我們看到在不同國家當中，各國教會使用的這些策略，已經嘗試過許多次而顯然都是失敗的話，那我們憑什麼認為由我們來做的時候，就能忽然有翻盤的契機呢?!

代禱事項110/06/20～110/06/26
「彼拉多就對他說：這樣，你是王嗎？耶穌回答說：你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 約翰福音18:37
► 以色列：
 以色列新政府已經於13日宣誓就任，請為總理班奈特和其他部長代禱，他們需要對抗極正統猶太教和伊斯蘭教對其他族裔的敵意和逼迫，振興經濟、抵擋伊朗的威脅。
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 歐美社會因近來的以巴衝突，攻擊猶太人及社區的事件日漸增多。求神感動歐美的猶太人回歸，拯救他們脫離海外其他族裔的逼迫。
► 國際：
 G7的會後公報抨擊了中國的人權問題，呼籲俄國停止介入他國政治，並強調印太地區的自由開放和台海和平穩定的重要性。求主使用這些國家，讓他們對世界發揮正面影響力。
 中國共產黨即將歡慶百年黨慶，但湖北十堰市發生大爆炸，廣東台山核電廠傳出放射性物質洩露的危機，政府持續逼迫教會。求神赦免中共的罪行，拯救中國百姓。
 黎巴嫩面臨經濟崩潰，幣值大貶，每天長時間停電，近一年沒有正式政府。求神憐憫數百萬百姓，透過基督教組織提供救援物資，領人歸主。
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► 國家及城市：
 近日有教會直播時遭到警察開單，經詢問後公部門確立了室內直播最多5人的防疫規定，該罰單被撤銷，但相關新聞仍未更正澄清。求主保守教會免受攻擊，也為羊群能適應聚會形式的改變，穩定聚會、興旺福音代禱。
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1. 協會的異象是連結大直內湖眾教會，在四方面齊心努力：敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練；請為協會的事工發展、每個月的支出和房貸還款需要代禱。
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20210912主日信息 講題：心中的王 講員：李俊霆教師
金句：37彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」（約18:37）

士17:1-6 6那時以色列中沒有王，各人任意而行。(另見~士21:25)
整個士師記讓我們看見，那時沒有一個王來治理以色列人，所以個人就隨自己的喜好而行，也就是說以色列人忘記了唯一的王就是帶他們出埃及的這位以色列獨一的真神-耶和華。這兩天TWA的經文剛好講到，詩103:19 耶和華在天上立定寶座；他的權柄（原文作國）統管萬有。另外在今天早上的詩103:22 你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華！我的心哪，你要稱頌耶和華！我們是被神所造的，在神所治理的各處都要來稱頌耶和華，並且詩人說：「我的心哪！你要稱頌耶和華！」所以我們的心也要成為神所治理的地方，不只是地球上的每一寸土地、城市、國家要成為造它之神所治理之處，我們的心也要成為耶和華所治理之處。有一首兒主的詩歌說：「我的心中有兩個王，一個是撒旦魔鬼要我下地獄；一個是耶穌基督作王要我上天堂。」所以我們到底要讓誰在我心中作王呢？
回應詩歌：耶和華作王，以這首回應詩歌來預備我們的心，讓整個士師記，社會人心的光景能夠因著聖靈在我們心中做更新、改變工作，讓耶和華在我們的心中作王。
如果我們讓耶和華在我們心中作王，我們就可以永遠與祂同在，祂要永遠與我們同在。
在士師記因為以色列中沒有王，大家忘記了這宇宙獨一、永活的真正的王，以至於他們各人隨著心中所喜好的而行，落入惡性的循環。
在士師記17章到21章的經文當中，主要敘述在士師記初期時候，人們不論是在屬靈的光景或是在道德的光景都已墮落，以至於整個士師記就落在一個惡性循環，雖然內容寫在士師記結尾的部分，但其實所發生的事情都是在以色列人剛剛進入迦南地的時候。
士17:1-6當中我們沒有看見有悔改或是責備。當我們做錯了事我們要悔改在神的面前；當我們的兒女作錯了事，我們要責備他們，使他們回歸到正道。剛進迦南地，百姓就已經忘記這些，當他們居住在那地，有得吃有得穿，生活安定下來，他們全然忘記他們是如何出埃及，如何在曠野漂流四十年。他們以為只要設置一個神堂，裡面有雕刻的像、鑄成的像，有一件大祭司外袍上穿戴的以弗得，然後安排一個祭司，就都齊全了，可以得著神的保護。不料神在（士17:6）給他們下一個評語說那時以色列中沒有王，各人任意而行。他們屬靈的光景如同異教的信仰一般。
士18:30-31摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
人們為了自己的方便，不需要到示羅去敬拜神，我們在但這裡就有神像，就可以敬拜了；為了容易，我們不需要費力去跟仇敵迦南人爭戰，我們只要去除滅那些安逸無慮的拉億的百姓，我們奪得他們的地居住。所以不論是個人或支派在屬靈上都已經呈現墮落的光景，遠離了他們的王、獨一真神的信仰，隨從那地的百姓崇拜偶像。
接下去就是講到，以色列人在道德上的墮落。在19-21章講到另外一個利未人，這個利未人娶了一個妾，表示道德的光景也墮落了，不但是百姓墮落，連服事神的利未人也墮落了。妾行淫，回到父家去了，可是這個利未人或許仍然沒有脫離情慾的掙扎，所以他又回去找他的妾。本來這段關係可以就此打住，既然她行淫就分開，這是最好了，結果他又糾纏不清，想要修復這個關係。後來基比亞匪徒終夜強暴利未人的妾。利未人回家後把妾的屍體切成十二塊送到以色列各支派，就召聚以色列全國上下來要攻打基比亞人。基比亞是屬便雅憫支派，可是這支派也沒有想要把這些基比亞匪徒交出來。
士20:28 28那時，神的約櫃在那裡；亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人打仗呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」打到後來便雅憫支派剩下600個人。
士師記的光景常常出現在我們所有人的生命中，到底是什麼靈在影響我們的生命？以致於我們的生命落在罪惡、敗壞的循環中。弗2:1-3 2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。我們若體貼我們的私慾、放縱我們肉體的私慾、隨從我們肉體心中所喜好的去行，我們就成為神眼中可怒之子、成為悖逆神的，讓心中運行的邪靈掌管我們的生命，我們就隨從今世的風俗，我們順服在這空中掌權者邪靈首領魔鬼撒旦的權勢下。私慾懷胎就生出罪來，罪既長成就生出死來，我們的生命就落在死亡、陰間魔鬼的權勢裡。然而感謝神，神要來拯救我們，祂要在我們心中做真正的王。
撒上16:1(新譯本) …因為我在他的眾子中，已經預定了一個為我作王。真正的王是耶和華，大衛只是為耶和華作王，大衛因為合神心意，所以被神揀選。我們知道真正的王、永永遠遠的王是耶穌基督，因此不論從舊約的預言到新約的應驗我們都看見耶穌就是王。賽9:6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。撒9:9錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。耶穌第一次道成肉身降世成為小嬰孩，然後長大成人出來傳道、醫病趕鬼、宣講天國的福音，祂謙謙和和的要作和平的君王，帶來人跟神之間的和平，藉著祂的死除滅在律法上的咒詛，恢復人與神和好，免去神的憤怒。我們正在等待耶穌基督的再來，啟17:14 14他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的也必得勝。我們邀請耶穌來不是做我們的僕人，邀請耶穌住到我們的心中成為心中的王，我的世界就安定。這裡說同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，這就是我們要極力追求的，我們已經蒙神的呼召，也被選上了，我們信了耶穌也回應了神，表示是聖靈在我們身上已經動工了，我們既然成了神的兒女，願我們有忠心，持守這個忠心，一生一世都跟隨著羔羊耶穌基督，祂就會帶我們進入更豐盛的生命直到永生，永生不是死後的事情，而是信耶穌之後就開始的一個旅程，所以我們要在這旅程上天天來敬拜這榮耀的大君王，撒14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。我們正在節期當中，猶太的新年已經開始，新年就是吹角節，這是耶和華的節期。在利未記裡有提到耶和華的節期-吹角節。這星期四(9/16)就是贖罪日，讓我們好好的省察我們的生命，預備9/21進入住棚節，住棚節的節期有七天，第八天是最大之日，耶穌曾在約翰福音第七章38-39節在最大之日宣告，信祂的人要從腹中流出活水的江河來，耶穌第一次來祂成為那個逾越節被殺的羔羊，所以逾越節、除酵節、初熟節，這三個節期已應驗了，當耶穌復活之後跟門徒四十天之後升天再過十天聖靈從天上大大澆灌下來，所以五旬節也已應驗了。我們現在正在進入吹角節、贖罪日、住棚節的應驗，所以在這些節期中讓我們預備我們的心。啟11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」願我們也像約翰說：「阿們！主耶穌啊！我們願祢來！」耶穌大君王配得權柄豐富、智慧能力、尊貴榮耀頌讚。

我的國不屬這世界。（約十八36）

今日主耶穌基督最大的敵人，就是我們對實際事工的看法，並不符合新約聖經的教訓。這個看法是從世界的體系而來，只強調種種活動，付出無盡的精力，卻完全失了與神在隱密處的關係，把重點放在錯誤的地方。主耶穌說：「神的國來到不是眼所能見的……神的國就在你們心裡。」是隱藏的，是不顯明的。一個活躍的信徒，往往活在櫥窗裡。其實，只有最裡層的最深處，才顯出生命的能力。
我們必須除掉現今宗教崇尚的疫病。在主的生命裡，並沒有今日我們推崇的事工與活動所出現那種忙碌與倉促；作主門徒的，也要像主一樣才是。耶穌基督的國度裡最中心的事，是個人與祂的關係，而不是外在對人的貢獻。
神學院的強項不在乎實際推行的活動，而在於個人是否完全浸淫在神裡面。你根本不知道神怎樣安排你的環境，也不知道在本地或海外要遭受甚麼壓力；所以你若過度耗費時間、精力在活動上，而不儘量浸淫在神救贖的基本真理裡，當壓力一來，就必然折斷。但若花時間與神相交，實際地在祂裡面扎根；那麼不論環境如何，你都會對主忠心。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/28/jhn-day40

【經文】約翰福音18章1~14節

這段經文記載著耶穌被捕的那一刻所發生的事。

當耶穌和門徒在橄欖園裡聚集想在這個熟悉的地方留下最後的回憶時，猶大卻利用了這個地方出賣耶穌。當猶大帶著兵丁來捉拿耶穌，耶穌非常了解他們來的目的，並清楚知道即將要發生在自己身上的事，因此耶穌沒有刻意迴避，反而主動表達自己的身分，祂說：「我就是」當下兵丁卻反而退後，並且倒在地上。這時彼得拿出刀來往馬勒古砍去，這個行為卻被耶穌所制止，最後這些兵丁逮捕了耶穌。

從這段經文可以看見一個清楚了解自己的目標和使命的人，即便面對再困難的光景，都可以臨危不亂。因為一直以來，都是天父的使命在驅動著耶穌，這個使命幾乎就是耶穌工作的全部，以至於在耶穌的心中，沒有任何讓恐懼進入的餘地。面對大群兵丁大舉的捉拿行動，耶穌仍然不為所動，而彼得卻在跟隨耶穌的最後時光裡，被血氣驅動，拿起刀來，砍了兵丁；雖然其動機是為了保護耶穌，但卻不是耶穌的心意。

我們也經常想為耶穌做一些事情，也用了看似好的方法去執行，然而這方法卻是出於人的血氣；雖然動機是好的，目的也正確，但是帶著血氣的服事並不討耶穌的喜悅。對耶穌而言，服事的過程也很重要，因此藉由彼得的行動和耶穌的回應，我們可以省察一下自己的服事，是不是有時也會帶著血氣來服事，卻不自知呢？

【回應】
主啊！
求祢賜我敏銳的靈，
知道什麼是合乎祢心意的，
不照我自己的意思而是照祢的意思行。

【禱讀】
撒母耳記上16章7節
耶和華卻對撒母耳說：
不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。
因為，耶和華不像人看人：
人是看外貌；耶和華是看內心。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/29/jhn-day41

【經文】約翰福音18章15~27節

在這段經文中描述了彼得三次不認主，還有大祭司盤問耶穌的經過。

當耶穌被抓之後，門徒四散，大家心裡都很恐懼，因為只要和耶穌扯上關係的人，勢必也會走向監牢。因此彼得發現有人懷疑他和耶穌的關係時，他立即否認，這樣的行為顯然和彼得對耶穌的保證有衝突；因為彼得對耶穌說過，即使眾人都離開祢，我絕對不會離開。

彼得一直認為自己是勇敢的人，但在這一刻卻被膽怯給抓住。耶穌早已知道彼得將會發生的情況，所以早就對他預言：你會三次不認我！三次不認主的經歷，乃彼得生命中最羞愧的事，但卻也使他真正認識了自己。其實彼得並沒有他自己想像的那麼勇敢，耶穌一直想要讓彼得了解，即使在經歷必須勇敢的事上，也需要耶穌！

在大祭司盤問耶穌時，一個守衛打了耶穌一個耳光，耶穌說：「我若說的不是，你可以指證那不是。我若說的是，你為甚麼打我呢？」基督徒常常會猶豫，當我們被攻擊的時候是否一定要逆來順受，因為耶穌說過：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」但在這裡耶穌卻做了不同的決定，耶穌起來捍衛真理。

基督徒不是面對攻擊就後退軟弱不前的人，基督徒是可以勇敢站起來捍衛真理的人。如果我們仔細看耶穌的教導就可以發現，有些時候，耶穌的不反擊反而顯出祂心裡剛強的力量。基督徒不反擊，有時顯得自己退縮和害怕，但最重要的，不是外面看起來如何，而是內裡是否像耶穌一樣，決定為了捍衛真理，傳揚福音，而放棄為自己爭辯的權利；一切所作，單單為了福音的緣故。就像一位屬靈偉人曾經說過的話：為己無所求，為主求一切。

【回應】
主啊！
當許多人反對真理的時候，
求祢賜我勇敢的心，
可以為祢捍衛真理。

【禱讀】
彼得前書5章8~9節
務要謹守，警醒。
因為你們的仇敵魔鬼，
如同吼叫的獅子，遍地遊行，
尋找可吞吃的人。
你們要用堅固的信心抵擋牠，
因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/11/30/jhn-day42

【經文】約翰福音18章28~40節

這段經文描述到，耶穌被帶到羅馬政府去受審判，因為在羅馬的管理底下，猶太人沒有處死犯人的權力。經文一開始描述到，指控他的人因為怕自己被玷污了，不能吃逾越節的筵席，就沒有跟著進入審判耶穌的羅馬總督府內。

外在的宗教行為帶給人許多的危害和偏見，有些人只是外表持守了一個好像很守規矩的宗教行為，但內心早已污穢不堪。有一些基督徒在平常的生活中看不見他們的見證，如果你問他們和外面沒有信主的人有何不同，他們會告訴你說，我受洗了，而且我一直都有去做禮拜。有時候宗教行為帶給人一種安全感，卻沒有真正洗淨人的心靈。

去到教會做禮拜固然很重要，這是耶穌的教導，但更重要的是禮拜的目的為何？有時候一個固定的模式久了之後就變成習慣了，我們也不知道為什麼要這麼做。到教會聚會最重要的是和肢體的聯結，並且因著聚會帶下我們生命的更新，這個聚集帶著耶穌的應許，因為耶穌說：有兩三個人奉我的名聚會，我就在他們當中。所以，我們不但要持守耶穌所教導的外在行為，更重要的是這個行為要帶出生命的更新，在基督的教導裡面，每個儀式都有其重要的意義。

在這段經文的描述中看見，這些口稱相信上帝的人，竟然準備要審判一個完全沒有罪的人，這是連羅馬人都感到不解的事情。當巡撫彼拉多問這些猶太人說，每年依照慣例會釋放一個罪犯，這裡有兩個人，一個惡貫滿盈，一個我查不出祂有什麼罪來，你們要我為你們釋放哪一個人？眾人竟然大喊要釋放惡貫滿盈的巴拉巴，卻要殺害無辜的耶穌。所以當耶穌對彼拉多說，我來了，是要為真理作見證的時候，彼拉多回答他說，真理是什麼？

彼拉多是一個不認識上帝的人，但是他在這一群應該認識上帝的猶太人身上，卻完全看不見真理的存在。我們身為基督徒，如果沒有讓人看出我們生命被更新所發揮的影響力，而只讓人看見外在的宗教儀式的話，就阻礙了真理的傳揚，延遲了福音的擴展。

【回應】
主啊！
求讓我做一個表裡如一的基督徒，
有真實的生命在我的裡面，
而不只是有著宗教的行為。

【禱讀】
約翰福音18章37節
彼拉多就對他說：
這樣，祢是王嗎？
耶穌回答說：你說我是王。
我為此而生，也為此來到世間，
特為給真理作見證。
凡屬真理的人就聽我的話。

4月11日(一) 耶穌按天父旨意傳講聖經真理，活出真理

親愛的孩子：

你們要效法我的愛子耶穌。祂走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音。祂的教訓不是祂自己的，乃是由我而來的。祂來到世間，特為給真理作見證。你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。

愛你的天父


【引用經文】：馬太福音9:35；約翰福音7:16, 8:31-32, 18:37

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！您也可以到Church Plus的「彼此代禱」選項當中，按著2022年「30天為穆斯林世界禱告」手冊的內容，來為穆斯林民族禱告。

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/j4tbbswzjlA

頌讀（大聲讀聖經）：約18:1-12

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可從三方面來默想耶穌所要教導的事，將它歸納如下：
（一）耶穌有承擔的勇氣：約18:4「耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來，對他們說：『你們找誰？』」賣耶穌的猶大帶著羅馬兵丁、祭司長及法利賽人要來抓拿耶穌，當他們來到園子外時，主耶穌沒有等候他們前來找祂，就自行『出來』會見他們，顯示出祂有承擔的勇氣，對被抓的事絕不會退縮。
（二）耶穌帶著能力：約18:6「耶穌一說：『我就是。』他們就退後倒在地上。」從這件事可看出，當主耶穌一顯出祂就是神時，何其威嚴，任何人在祂面前都站立不住。這也說明，若不是主耶穌甘心樂意把自己交在這些人的手中，他們是毫無能力捉拿祂的。
（三）耶穌不會丟下任何一位信徒：約18:9「這要應驗耶穌從前的話，說：『你所賜給我的人，我沒有失落一個。』」當出賣耶穌猶大帶領羅馬兵丁、祭司長、法利賽人來抓拿耶穌時，耶穌對這些人說：「你們要抓拿的人是我，不要為難我的門徒，讓他們走吧。」，從這句話可以感受到，耶穌對於信靠祂的人，絕不會撒手，讓信徒遇困難時不知所措。
（四）不可以暴制暴：約18:11「耶穌就對彼得說：『收刀入鞘罷。我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？』」彼得看到這些人對耶穌如此無禮，基於愛主的心便拿出隨身所帶的刀，將大祭司僕人右耳給砍下來。彼得這樣的舉動，耶穌立即給於彼得教導，不要以暴制暴，因這樣的行為是無法解決問題的。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀經文裡，可感受到祢就是那位天上的真神，當祢說：「我就是」，這些來抓拿祢的人立即就退後，且倒在地上；像這樣的能力，絕不是一般人所擁有的。另，祢也教導我們不要以暴制暴，這種「以暴制暴」的方式不能解決任何問題，不僅不能解決問題，它還會延伸出許多問題。祈求主幫助我們在遇到困難時是要照主的教導去行，而不是用暴力來解決問題。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約18:6「耶穌一說：『我就是。』他們就退後倒在地上。」處在現今惡劣環境裡，沒有任何人可以知道下一步會變成什麼樣，但信徒可以奉主的名來面對每一天惡劣的環境；因主耶穌『祂就是』天上的真神，祂大有能力，可以解決信徒一切的難題。信徒可以用信心來領受神賜給我們所需要的幫助。

頌讀（大聲讀聖經）：約18:13-27

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，主要是談論彼得三次不認主耶穌的事，彼得為何三次不認主呢？歸納三點作為默想時的提醒：
（一）第一次不認主耶穌：約18:15-16提到彼得第一次不認主的過程，從經文裡可推論彼得當時的心情應該是十分複雜；當耶穌被帶到大祭司處，他想知道接下來耶穌會被怎樣對待，所以他跟大夥來到大祭司院子門前，卻因沒有邀請函，以致於無法跟著進入院子裡。當彼得知道另一個門徒可以帶他進入院子時，想必他是非常高興能進入院子。然當他被看門使女一問：「你不也是這人的門徒嗎？」；此時彼得內心起了變化，他竟回答婢女說：「我不是」。
（二）第二次不認主耶穌：約18:25「西門彼得正站著烤火，有人對他說：『你不也是祂的門徒麼？』彼得不承認，說：『我不是。』」主耶穌在大祭司房子裡被審問，彼得只能待在屋外的院子裡，聽房子裡審問的聲音。人待在屋外加上天氣寒冷，這樣的環境會使人變得比較理性及害怕；就在此時，又有人對他說：「你不也是他的門徒嗎？」；基於在這樣的環境下，彼得第二次不承認耶穌。
（三）第三次不認主耶穌：彼得憑一時血氣之勇，拔刀削掉了馬勒古的耳朵(約18:10)，好死不死在大祭司院子被馬勒古親屬遇見；這位親屬問彼得說：「我不是看見你同他在園子裡嗎？」，在這樣的情況下，彼得著實心裡又再度害怕起來，怕被這位親屬痛打一頓。彼得在馬勒古親屬質問下再次跌倒，第三次不承認主耶穌，此時雞就叫了。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，從今天所讀的經文看見彼得三次不認主的經過，這件事給我很深的提醒，彼得親自跟過耶穌，耶穌所做的事他應該都非常清楚，而且他自己也說過「耶穌就是基督」。（太16:16）這麼近跟隨耶穌的彼得，仍在惡劣環境下都會三次不認主，那我是一個外邦信徒，豈不更容易受環境影響而不認主耶穌嗎？對於這件事，我是應該要好好靜下心來思考此問題。祈求主幫助我在任何惡劣環境下，使我遠避兇惡，不要做出不認主的行為。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
在現今邪惡的世代，撒旦利用各種環境，迫使基督徒軟弱無法為主出去傳福音，甚至逼迫基督徒離開耶穌，這都是末後世代必會發生的事。對於這樣的事，身為基督徒需認清這世代的王（撒旦），牠縱使利用各種環境讓世人無法走進教會，但信徒仍不要懼怕撒旦的謊言，仍要為主傳福音作見證，直到回天家為止。

頌讀（大聲讀聖經）：約18:28-40

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，給我自己有三點思考，將它歸納如下：
（一）自己不做卻要別人做：約18:28「…他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席。」這些祭司長、法利賽人等人，為了怕染了污穢自己，不能喫逾越節的筵席，所以他們不願意進總督府。這種心態在現今的世人中常見，信徒應該要避免自己有這樣錯誤的心態。
（二）藉刀殺人：約18:31「彼拉多說：『你們自己帶祂去，按著你們的律法審問祂罷。』猶太人說：『我們沒有殺人的權柄。』」當時這些宗教領袖，政府沒有允許他們有殺人的權柄，為此他們就逼不想殺人的彼拉多判耶穌「死刑」，想藉刀殺人。他們若有權柄，早就自己動手殺死耶穌，何需有勞彼拉多呢？這些宗教領袖受了撒但迷惑和蠱動，竟選擇棄絕及殺害那生命的主。然他們這樣愚蠢的行為，反而成全了神的旨意。（約18:32）耶穌來到這世上，就是要救贖世人的罪。
（三）這世界不要真理，只要強盜：耶穌告訴總督彼拉多，祂是為真理而來到這世界，凡屬真理的人都要聽耶穌所講的話。（約18:37）然彼拉多竟問耶穌什麼是「真理」？彼拉多不聽耶穌的教導，他最後決定還是選擇這些宗教領袖的意見，把耶穌交給「不認」真理的人，決定耶穌的生死。這群盲目的群眾，在宗教領袖的煽動下，也跟著喊叫，只要「強盜」不要「耶穌」。（約18:40）

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，透過今天所讀的經文，清楚明白耶穌那時代的百姓「不要真理，只要強盜」；這樣的觀念，延續到如今不也是如此嗎？烏俄之戰爭不也是如此，到底誰對誰錯，看起來是大欺小，民主對獨裁之戰；公說公有理，婆說婆有理，讓我們看的霧煞煞，不知如何是好。然可以確定的事，這世界人類正往敗壞罪中走，不然怎麼瘟疫、戰爭會不斷發生呢？祈求主幫助祢所愛的世人，能醒醒不要再執迷不悟下去，需要深刻自我反省是否有得罪神的地方、若有，趕緊認罪悔改。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
約18:37「彼拉多就對祂說：『這樣，你是王麼？』耶穌回答說：『你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。』」耶穌就是真理，這句話是千真萬確的事，離了耶穌一切都是虛假的。「真理」不是指人所講的「道理」，人講的道理會因時空而變，但耶穌所說的話是永不改變。宇宙中除了「耶和華神」是真的外，其餘的都是虛假的、虛空的。信徒活在現今世代，需要對這件事能有所體悟，否則過日子將會過的很辛苦。

1. 撒母耳記下 21-22
2. 約翰福音 18:25-40
3. 詩篇 63:1-4
4. 箴言 15:33

1. 撒母耳記下 19-20
2. 約翰福音 18:1-24
3. 詩篇 62:9-12
4. 箴言 15:31-32

敬拜詩歌：我神真偉大 (約書亞)
https://youtu.be/2T0sQGmH3iQ

一、安靜：我將祢的話藏在心裡，免得我得罪祢。
二、讀經：約翰福音 18:15-40
1. 重點說明：
十八章描述最後晚餐之後，主被賣、被捉，然後遭綑綁至猶太祭司家和羅馬法庭的過程，在在顯示主按天父計畫行事，和決心被釘，救贖世人的決心與大愛。在前來捉拿祂的人面前，耶穌主動上前表明身份，在猶太大祭司面前，耶穌毫無懼色，在羅馬法庭長官彼拉多面前，祂更一再表示「我的國不屬這世界」，祂無懼被送交羅馬法庭，更證明祂堅定遵行天父旨意的心志，以完成救贖人類的偉大事工。
2. 鑰節：耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」（約 18:36）
三、默想：
■猶太人為何不在大祭司那審判耶穌，而要將祂押解至羅馬法庭呢？（v.31）
■彼拉多為何一度想釋放耶穌？（v.38-v.39）
■耶穌被抓、受審的過程，哪一幕最讓我怵目驚？若我是彼得，我會如何行呢？若我像彼得一樣，主會如何看待我呢？
四、禱告：親愛的主，人雖軟弱，但祢的愛無限！求祢幫助我常常記得彼得的經歷，相信祢的恩典夠我用，我是靠恩典站立。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                
今日讀經進度：約翰福音 18 章

大直內湖教會24小時守望禱告網(第921週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
祭司的國度
以色列成為祭司國度的命定，可以說是起源自神要亞伯拉罕獻上以撒。這位族長透過自願獻上他的兒子，完成一種代禱性的舉動。亞伯拉罕甘願犧牲的回應，被視為一種祭司的獻祭--即使雅威並未要他真的殺死以撒。亞伯拉罕的信心預表著耶書亞終極的獻祭，開啟了救贖歷史的下一個階段。
數百年後，神擴張祭司的職責，將這份重任託付給利未支派。利未人的祭司職分包括不間斷的代禱，這一切都指向耶書亞，也在祂的第一次降臨扮演著必要的角色。古代以色列結合代禱、獻祭、敬拜的事奉--都是建立在神未來某一天必讓彌賽亞為人贖罪的基礎上--讓天上和地上都和好，這不僅是為了以色列，也是為了外邦人的緣故。綜觀歷史，忠心的猶太人總是承認，他們服事神的其中一部分任務，就是要讓別人得祝福。
以色列成為祭司的呼召在新約中並未完全終止。神選派她和教會共同承擔一項無法撤銷的代禱任務，使耶書亞得以再來。
這也反映出一個事實，就是以色列的復興能帶來「死而復生」的榮景(參考羅11:12、15) 。在以色列的復興達到巔峰狀態時，死而復生所指的就是主的再來。然而，這也表示列邦現在的復興。這當中存在著一種直接的關連性：當神復興以色列，就能透過以色列將生命的豐滿釋放給外邦人。
以色列，神的僕人
「你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。」(賽49:3)不論以色列知不知道，她都是在服事中促成神的目的。當她愛神、順從神的時候，她是在服事神--當她不愛神、不順從神，她也是在服事神，雖然這個國家的屬靈景況有時候死氣沉沉，但神依然稱她為祂的僕人：「誰比我的僕人眼瞎呢？誰比我差遣的使者耳聾呢？」(賽42:19)
以色列要怎麼在不順服中服事主呢？一，聖經中有許多關於以色列無法在順服中服事神的記錄，提供我們學習的範例(参提後3:16)；二，以色列集體拒絕彌賽亞，福音才得以傳給外邦人(參羅11:11)；三，神使用以色列在愛中煉淨教會；四，提醒列國：造物主有至高的統治權--也暗示著列國有罪。然而列國多半不希望有人提醒他們的罪，結果就是以色列受更多的苦。
奉獻資訊
代禱事項10/15 ～ 10/21
他們回答說：「找拿撒勒人耶穌。」耶穌說：「我就是。」賣他的猶大也同他們站在那裡。耶穌一說「我就是」，他們就退後倒在地上。
（約翰福音18:5-6）
► 以色列：
 10/7 巴勒斯坦哈瑪斯組織向以色列發動全面攻擊，周邊阿拉伯國家民兵皆表態參戰！以色列四面受敵並全力反擊，已封鎖加薩地區。願主掌權成就祂對以色列的心意，也求神憐憫無辜的平民，盡快止息戰爭。
► 國際：
 萬聖節遊行：疫情解封，世界各地(美、日、台)將擴大舉辦萬聖節大遊行與相關活動。求主讓基督徒有智慧，曉得如何在萬聖節期傳遞神的話。
 烏俄戰況膠著，外界憂支援減少，當年的越戰將在烏上演。普丁計畫撤銷「禁止核子試爆條約」。求神調動萬有阻止撒旦計謀，止息戰爭。
 歐洲外圍的不穩定中心正在成倍增加，烏俄戰爭、塞爾維亞和科索沃之間的緊張局勢、亞美尼亞與亞塞拜然衝突。歐洲的非法移民與難民數達到近十年來最高水平。求神使大復興臨到歐洲各國教會，迫切傳福音。
 義大利超級火山近一個月地震頻繁。政府憂心火山爆發，正針對該區逾50萬人的居民規劃大規模疏散行動。阿富汗10/7發生規模6.2的地震，傷亡人數已破萬人，為救災人力資源代禱。
► 國家及城市：
 中國對台商品進行貿易壁壘調查，調查結果延長至中華民國總統及立委二合一大選前一天公開，並可能部分中止ECFA；國民黨與民眾黨正研議是否合作參選。求主保守兩岸平安以及明年二合一大選過程順利。
 10/27於西門町將舉行跨性別遊行、10/28於台北市政府前廣場舉行同志大遊行、同志家庭彩虹寶寶迷你遊行(計畫中)。求主赦免我們，以真理的聖靈運行在這地，讓受傷的人心因神聖潔之愛的充滿而得著醫治。
 明揚工廠爆炸案，多名傷者與消防小隊長出現創傷後壓力症候群PTSD，求神醫治恢復受傷之人的心，親自賜下安慰。
 颱風造成蘭嶼損害嚴重，政府交由國防部支援復原工作；中南部鹽塵害造成停電兩日，養殖漁業與農損慘重。求神親自供應災後復原所需。
► 地區：
 【法律議題講座】10/24 10:30-12:00 於內湖別是巴聖教會舉行，
由高逸文律師分享”你不可不知的法律問題”，歡迎前往參與。
 【愛穆文化節】10/28-29 14:00-20:30於內湖信友堂舉行，
歡迎掃 QR code 了解詳情及報名(10/16報名截止)。
 【寶血歡慶與立約】11/10-12在內湖思恩堂舉行，歡迎
掃QR code了解詳情及報名。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 10/25牧者聯禱在大湖主恩堂，求聖靈感動召聚更多牧者。
2. 10/17 黃齊蕙牧師守望者召集聚會，請為聚會順利代禱。
3. TI樓層有新的規劃安排，持續禱告求神興起預備執行團隊。
4. TI將與讚美之家簽約，請為協調過程順利代禱。

閱讀: 出埃及記3章7-10節 | 全年讀經進度: 歷代志下30-31章;約翰福音18章1-18節

我下來是要救他們。—出埃及記3章8節
在接到一名市民的通報後，一名警官開車沿著鐵軌行駛，尋找失事的車輛。他在黑暗中打著探照燈，直到發現一輛汽車橫跨在鐵軌上。當一列火車疾駛向汽車時，這位警官的行車記錄器拍攝到了這驚悚的畫面。他回憶說：「火車開得很快，時速高達80至130公里。」當時他毫不猶豫地採取行動，就在火車撞上汽車前的幾秒鐘，及時救出了昏迷的司機。

聖經告訴我們，通常在毫無盼望的時候，上帝是及時的拯救者。古時以色列人被困在埃及，飽受壓迫和欺凌，似乎毫無逃脫的指望。但在出埃及記中，我們讀到上帝賜給他們充滿盼望的話語：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們⋯⋯所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦」（3章7節）。上帝不僅看見了，上帝也採取行動。祂說：「我下來是要救他們」（8節）。上帝帶領以色列脫離奴役，這是來自上帝的拯救！

上帝對以色列人的拯救顯明了祂的心意和能力，就是祂會救助我們所有需要幫助的人。上帝會幫助我們這些面臨絕境、唯有祂才能施行拯救的人。儘管我們的處境似乎嚴峻或絕望，但我們仍可專心仰望那位樂意施行拯救的上帝。

什麼事對你來說似乎毫無盼望而需要上帝的拯救？
你如何在這嚴峻的景況中仰望祂？
上帝啊，我在痛苦絕望中，祢若不幫助我，
我就看不見希望，求祢拯救我！

作者： 郭惟恩 | 其他作者
靈糧透視
出埃及記描述以色列人將要離開埃及的那段時期。他們在埃及居住了430年（出埃及記12章40節），生養如此眾多，以致埃及人決定苛待他們，來遏制他們的人數增加（1章6-10節）。上帝曾應許亞伯拉罕，要將他的後裔帶到迦南地（創世記15章13-16節，17章8節），乃是「流奶與蜜之地」（出埃及記3章17節），上帝必定持守祂的應許。在出埃及記第3章，上帝在燃燒的荊棘中向摩西顯現後，就開始啟動祂的計劃。然而，法老一開始不允許以色列人離開埃及，雖然到了第12章記述以色列人終得自由，但他們後來仍面對許多挑戰，甚至在曠野中漂流，最終才進入應許之地（參閱約書亞記3-4章）。

施竹俐

閱讀: 以弗所書4章11-16節 | 全年讀經進度: 歷代志下32-33章;約翰福音18章19-40節
得以長大成人，滿有基督長成的身量。—以弗所書4章13節
最近有一份調查，要求測試者確定自己已是成年人的年齡。這些人用特定的行為，作為自己邁入成人階段的證據。有預算和買房子是「成年」的首要標誌，其他成年人的行為，包括週一至週五都煮晚餐、自己安排醫療預約；還有比較搞笑的，如可以自己決定以零食當晚餐，或是因週六晚上不出去玩，能待在家裡而感到興奮。

聖經說我們應該奮力地邁向靈命成熟。保羅寫信給以弗所教會，鼓勵眾人要「長大成人，滿有基督長成的身量」（以弗所書4章13節）。當我們的靈命還在「作小孩子」時，便難以抵禦「異教之風」（14節），常常導致信徒之間產生分歧。然而，當我們對真理的認識日趨成熟，我們便更能在主裡彼此聯合，共同「連於元首基督」（15節）。

上帝將聖靈賜給我們，好讓我們能更全面地認識祂是誰（約翰福音14章26節）。上帝也裝備牧者和聖經教師，來教導和引領我們，使我們的靈命更加成熟（以弗所書4章11-12節）。就如同某些特徵是身體成熟的證據，我們在主裡的合一就是靈命成熟的證據。

你覺得自己在哪方面容易受「異教之風」影響？
你如何讓自己的靈命持續成長？
慈愛的上帝，祢是使我成長和成熟的主。
求祢讓我看見，我對祢的認識還有哪些不成熟之處，
並教導我更明白祢的智慧。
作者： 洪可婷 | 其他作者
靈糧透視
羅馬書第12章和哥林多前書第12章，分別列出了所謂的「屬靈的恩賜」，就是聖靈賦予信徒能力，為要服事上帝和主內肢體。這些清單雖然廣泛，但未必是最詳盡的。儘管有些人將以弗所書4章11節視為另一個清單，但其實大不相同。以弗所書4章提到的恩賜是代表有恩賜的領袖。上帝在教會設立這些職分，旨在鼓勵、堅固教會，好「建立基督的身體」。這似乎正是12節的要點，提醒我們，上帝設立這些領袖是為了裝備信徒去服事教會以及眾人。因此，這兩類「恩賜」環環相扣。聖靈給人屬靈的能力，而屬靈的領袖則訓練並裝備信徒在事工上運用這些恩賜。

柯貝爾

約翰福音18章1節-19章3節: 講義(朱國鈞長老)

主耶稣被捕受审及彼得三次不认主 (约18:1-19:3)

經文﹕
吕振中译本
ESV
MSG
18:1耶稣说了这些话，就同门徒出去，到汲沦溪谷那边。在那里有个园子，他和门徒就进去。2把耶稣送官的犹大也知道那地方，因为耶稣同门徒屡次聚集在那里。3于是犹大领了兵队、和祭司长跟法利赛人的差役，拿着灯笼火把和武器来到那里。4耶稣知道所要临到自己的一切事，就出来，问他们说∶「你们找谁？」5他们回答他说∶「拿撒勒人耶稣。」耶稣对他们说∶「我就是。」把耶稣送官的犹大也同他们站着。6耶稣一对他们说∶「我就是」，他们就往后退，仆倒在地上。7于是耶稣又诘问他们说∶「你们找谁？」他们说∶「拿撒勒人耶稣。」8耶稣回答说∶「我已经告诉你们『我就是』；你们既是找我，就放这些人走吧」。9这是要应验他所说过的话说∶「你所给了我的人，连一个我也没有失掉。」10西门彼得有一把刀，就抽出来，击了大祭司的仆人，砍掉他右边的耳朵；那仆人名叫马勒古。11于是耶稣对彼得说∶「收刀入鞘！父给了我的杯、难道我不喝么？」12兵队和千夫长跟犹太人的差役就捉拿耶稣，把他捆住，13先带到亚那面前；因为亚那是那年做大祭司的该亚法的岳父，14该亚法是那位给犹太人出过主意说∶「一个人替人民死、是对人民有益的。」15西门彼得跟着耶稣，另一个门徒也跟着。那门徒是跟大祭司认识的；他同耶稣进了大祭司的院子∶16彼得却在门外站着。当下跟大祭司认识的那另一个门徒出来，向看门的女人说一声，就带彼得进去。17那看门的使女就对彼得说∶「你不也是这人的一个门徒么？」彼得说∶「我不是。」18那些仆人和差役因为寒冷生了炭火，站着烤火；彼得也同他们在一起、站着烤火。19当下大祭司将耶稣的门徒和他的教训的事诘问耶稣。20耶稣回答他说∶「我从来是坦然公开地向世人讲话；我常常在会堂在殿里、众犹太聚集的地方、教训人，并没有在隐密中讲什么呀。21你为什么问我呢？可以问Betrayal and arrest of Jesus 18:1When Jesus had spoken these words, he went out with his disciples across the brook Kidron, where there was a garden, which he and his disciples entered. 2Now Judas, who betrayed him, also knew the place, for Jesus often met there with his disciples. 3So Judas, having procured a band of soldiers and some officers from the chief priests and the Pharisees, went there with lanterns and torches and weapons. 4Then Jesus, knowing all that would happen to him, came forward and said to them, “Whom do you seek?” 5They answered him, “Jesus of Nazareth.” Jesus said to them, “I am he.”1 Judas, who betrayed him, was standing with them. 6When Jesus said to them, “I am he,” they drew back and fell to the ground. 7So he asked them again, “Whom do you seek?” And they said, “Jesus of Nazareth.” 8Jesus answered, “I told you that I am he. So, if you seek me, let these men go.” 9This was to fulfill the word that he had spoken: “Of those whom you gave me I have lost not one.” 10Then Simon Peter, having a sword, drew it and struck the high priest’s servant and cut off his right ear. (The servant’s name was Malchus.) 11So Jesus said to Peter, “Put your sword into its sheath; shall I not drink the cup that the Father has given me?” Jesus Faces Annas and Caiaphas 12So the band of soldiers and their captain and the officers of the Jews arrested Jesus and bound him. 13First they led him to Annas, for he was the father-in-law of Caiaphas, who was high priest that year. 14It was Caiaphas who had advised the Jews that it would be expedient that one man should die for the people. Peter Denies Jesus 15Simon Peter followed Jesus, and so did another disciple. Since that disciple was known to the high priest, he entered with Jesus into the courtyard of the high priest, 16but Peter stood outside at the door. So the other disciple, who was known to the high priest, went out and spoke to the servant girl who kept watch at the door, and brought Peter in. 17The servant girl at the door said to Peter, “You also are not one of this man’s disciples, are you?” He said, “I am not.” 18Now the servants and officers had made a charcoal fire, because it was cold, and they were standing and warming themselves. Peter also was with them, standing and warming himself. The High Priest Questions Jesus 19The high priest then questioned Jesus about his disciples and his teaching. 20Jesus answered him, “I have spoken openly to the world. I have always taught in
18:1Jesus, having prayed this prayer, left with his disciples and crossed over the brook Kidron at a place where there was a garden. He and his disciples entered it. 2Judas, his betrayer, knew the place because Jesus and his disciples went there often. 3So Judas led the way to the garden, and the Roman soldiers and police sent by the high priests and Pharisees followed. They arrived there with lanterns and torches and swords. 4Jesus, knowing by now everything that was coming down on him, went out and met them. He said, "Who are you after?" They answered, "Jesus the Nazarene." 5He said, "That's me." The soldiers recoiled, totally taken aback. Judas, his betrayer, stood out like a sore thumb. 6 7Jesus asked again, "Who are you after?" They answered, "Jesus the Nazarene." 8"I told you," said Jesus, "that's me. I'm the one. So if it's me you're after, let these others go." 9(This validated the words in his prayer, "I didn't lose one of those you gave.") 10Just then Simon Peter, who was carrying a sword, pulled it from its sheath and struck the Chief Priest's servant, cutting off his right ear. Malchus was the servant's name. 11Jesus ordered Peter, "Put back your sword. Do you think for a minute I'm not going to drink this cup the Father gave me?" 12Then the Roman soldiers under their commander, joined by the Jewish police, seized Jesus and tied him up. 13They took him first to Annas, father-in-law of Caiaphas. Caiaphas was the Chief Priest that year. 14It was Caiaphas who had advised the Jews that it was to their advantage that one man die for the people. 15Simon Peter and another disciple followed Jesus. That other disciple was known to the Chief Priest, and so he went in with Jesus to the Chief Priest's courtyard. 16Peter had to stay outside. Then the other disciple went out, spoke to the doorkeeper, and got Peter in. 17The young woman who was the doorkeeper said to Peter, "Aren't you one of this man's disciples?" He said, "No, I'm not." 18The servants and police had made a fire because of the cold and were huddled there warming themselves. Peter stood with them, trying to get warm. 19Annas interrogated Jesus regarding his disciples and his teaching. 20Jesus answered, "I've spoken openly in public. I've taught regularly in meeting places and the
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问听见的人、我对他们讲过什么话；你看，我所说的、这些人都知道呀。」22耶稣说了这些话，旁边站着的差役有一个给他一个耳刮子，说∶「你这样回答大祭司么？」23耶稣回答他说∶「我若讲得不对，你可以指证那不对之处；若是对呢、你为什么打我？」24于是亚那把耶稣［仍是捆着］送到大祭司该亚法那里。25西门彼得正站着烤火。有人就对他说∶「你、不也是他的一个门徒么？」彼得否认说∶「我不是」。26大祭司有一个仆人、是彼得砍掉他耳朵的那个人的亲戚、就说∶「我不是看见你同他在园子里么？」27彼得又否认；立时地鸡就叫了。28当下他们将耶稣、从该亚法那里带到皇省长府内。那时候是清早；他们自己却没有进府内，免得染了俗污，好吃逾越节的筵席。29于是彼拉多出来到外边向着他们说∶「你们拿什么控告这个人呢？」30他们回答他说∶「这个人若不是作恶的，我们就不把他送交给你。」31彼拉多就对他们说∶「你们自己把他带去，按你们的律法审判他。」犹太人对他说∶「我们杀人、是可以的」。32这是要应验耶稣的话，就是他所指明、他将要由什么样的死而死来说的。33于是彼拉多又进了皇省长府内，叫耶稣来，对他说∶「你是犹太人的王？」34耶稣回答说∶「这说这话，是你自己说的呢？还是别人论到我对你说的？」35彼拉多回答说∶「难道我是犹太人么？你本国的人和祭司长们把你送交给我；你作了什么事阿？」36耶稣回答说∶「我的国不属于这世界。我的国若属于这世界，给我当差事的就要战斗、使我不至于被送交给犹太人了。其实我的国不是出于这里的。」37彼拉多就对耶稣说∶「那么你是王了！」耶稣回答说∶「你说我是王，你说的是。我为这事而出生，为这事来到世界，好给真理作见证；凡属真理的就听我的声音。」38彼拉多对耶稣说∶「真理是什么？」说了这话，就再出来向着犹太人、对他们说∶「我查不出他有什么罪状。39但你们有个常例、要我在逾越节释放一个人给你们。那么你们是不是有意思要我释放那『犹太人的王』synagogues and in the temple, where all Jews come together. I have said nothing in secret. 21Why do you ask me? Ask those who have heard me what I said to them; they know what I said.” 22When he had said these things, one of the officers standing by struck Jesus with his hand, saying, “Is that how you answer the high priest?” 23 Jesus answered him, “If what I said is wrong, bear witness about the wrong; but if what I said is right, why do you strike me?” 24Annas then sent him bound to Caiaphas the high priest. Peter Denies Jesus Again 25Now Simon Peter was standing and warming himself. So they said to him, “You also are not one of his disciples, are you?” He denied it and said, “I am not.” 26One of the servants of the high priest, a relative of the man whose ear Peter had cut off, asked, “Did I not see you in the garden with him?” 27Peter again denied it, and at once a rooster crowed. Jesus Before Pilate 28Then they led Jesus from the house of Caiaphas to the governor’s headquarters. It was early morning. They themselves did not enter the governor’s headquarters, so that they would not be defiled, but could eat the Passover. 29So Pilate went outside to them and said, “What accusation do you bring against this man?” 30They answered him, “If this man were not doing evil, we would not have delivered him over to you.” 31Pilate said to them, “Take him yourselves and judge him by your own law.” The Jews said to him, “It is not lawful for us to put anyone to death.” 32This was to fulfill the word that Jesus had spoken to show by what kind of death he was going to die. My Kingdom Is Not of This World 33So Pilate entered his headquarters again and called Jesus and said to him, “Are you the King of the Jews?” 34Jesus answered, “Do you say this of your own accord, or did others say it to you about me?” 35Pilate answered, “Am I a Jew? Your own nation and the chief priests have delivered you over to me. What have you done?” 36Jesus answered, “My kingdom cis not of this world. If my kingdom were of this world, my servants would have been fighting, that I might not be delivered over to the Jews. But my kingdom is not from the world.” 37Then Pilate said to him, “So you are a king?” Jesus answered, “You say that I am a king. For this purpose I was born and for this purpose I have come into the world—to bear witness to the truth. Everyone who is of the truth listens to my voice.” 38Pilate said to him, “What is truth?” After he had said this, he went back outside to the Jews and told them, “I find no guilt in him. 39But you have a custom that I should release one man for you at the Passover. So do you want me to release to you the King of the Jews?” 40They cried
Temple, where the Jews all come together. Everything has been out in the open. I've said nothing in secret. 21So why are you treating me like a conspirator? Question those who have been listening to me. They know well what I have said. My teachings have all been aboveboard." 22When he said this, one of the policemen standing there slapped Jesus across the face, saying, "How dare you speak to the Chief Priest like that!" 23Jesus replied, "If I've said something wrong, prove it. But if I've spoken the plain truth, why this slapping around?" 24Then Annas sent him, still tied up, to the Chief Priest Caiaphas. 25Meanwhile, Simon Peter was back at the fire, still trying to get warm. The others there said to him, "Aren't you one of his disciples?" He denied it, "Not me." 26One of the Chief Priest's servants, a relative of the man whose ear Peter had cut off, said, "Didn't I see you in the garden with him?" 27Again, Peter denied it. Just then a rooster crowed. 28They led Jesus then from Caiaphas to the Roman governor's palace. It was early morning. They themselves didn't enter the palace because they didn't want to be disqualified from eating the Passover. 29So Pilate came out to them and spoke. "What charge do you bring against this man?" 30They said, "If he hadn't been doing something evil, do you think we'd be here bothering you?" 31Pilate said, "You take him. Judge him by your law." 32(This would confirm Jesus' word indicating the way he would die.) 33Pilate went back into the palace and called for Jesus. He said, "Are you the 'King of the Jews'?" 34Jesus answered, "Are you saying this on your own, or did others tell you this about me?" 35Pilate said, "Do I look like a Jew? Your people and your high priests turned you over to me. What did you do?" 36"My kingdom," said Jesus, "doesn't consist of what you see around you. If it did, my followers would fight so that I wouldn't be handed over to the Jews. But I'm not that kind of king, not the world's kind of king." 37Then Pilate said, "So, are you a king or not?" Jesus answered, "You tell me. Because I am King, I was born and entered the world so that I could witness to the truth. Everyone who cares for truth, who has any feeling for the truth, recognizes my voice." 38Pilate said, "What is truth?" Then he went back out to the Jews and told them, "I find nothing wrong in this man." 39It's your custom that I pardon one prisoner at Passover. Do you want me to pardon the 'King of the Jews'?" 40They shouted back, "Not this one,
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给你们呢？」40于是他们又嚷着说∶「不要这个人！要巴拉巴！」这巴拉巴是个强盗。19:1那时彼拉多就拿耶稣，鞭打了。2士兵用荆棘编作华冠，给戴在他头上，又给他披上紫色的衣裳。3接续地来到他面前说∶「犹太人的王，万岁！」直给他耳刮子。 out again, “Not this man, but Barabbas!” Now Barabbas was a robber. Jesus Delivered to Be Crucified 19:1Then Pilate took Jesus and flogged him. 2And the soldiers twisted together a crown of thorns and put it on his head and arrayed him in a purple robe. 3They came up to him, saying, “Hail, King of the Jews!” and struck him with their hands.
but Barabbas!" Barabbas was a Jewish freedom fighter.
19:1So Pilate took Jesus and had him whipped. 2The soldiers, having braided a crown from thorns, set it on his head, threw a purple robe over him, 3and approached him with, "Hail, King of the Jews!" Then they greeted him with slaps in the face.
破冰 ﹕
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• 你有没有背叛别人过？如果有，是在什么情况下？
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分段 ﹕
• 耶稣被捕 (约18:1-14)
• 耶稣受审及彼得三次不认主 (约18:15-27)
• 耶稣被判死刑 (约18:28-19:3)
观察、解释、应用 ﹕
耶稣被捕 (约18:1-14; 太26:47-56; 可14:43-52; 路22:47-53)
1耶稣说了这些话，就同门徒出去，过了汲沦溪。在那里有一个园子，他和门徒进去了。2出卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次在那里聚集。3犹大领了一队兵，以及祭司长和法利赛人的圣殿警卫，拿着灯笼、火把和兵器来到园里。4耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：“你们找谁？”5他们回答他：“拿撒勒人耶稣。”耶稣对他们说：“我就是。”出卖他的犹大也同他们站在一起。6耶稣一对他们说“我就是”，他们就退后，倒在地上。7他又问他们：“你们找谁？”他们说：“拿撒勒人耶稣。”8耶稣回答：“我已经告诉你们，我就是。你们若找的是我，就让这些人走吧。”9这要应验耶稣说过的话：“你所赐给我的人，我一个也不失落。”10西门．彼得带着一把刀，就拔出来，把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳，那仆人名叫马勒古。11于是耶稣对彼得说：“收刀入鞘吧！我父给我的杯，我岂可不喝呢？”12那队兵、千夫长和犹太人的警卫拿住耶稣，把他捆绑了，13先带到亚那面前，因为他是那年的大祭司该亚法的岳父。14这该亚法就是从前向犹太人忠告说“一个人替百姓死是有利的”那个人。
“耶稣说了这些话” 是指前面第14-17章所讲的那么多的话。“有一个园子”是指在橄榄山上靠近耶路撒冷的客西马尼园。这个地方是主耶稣带领门徒经常去的地方，所以卖主的犹大对这个地方也十分熟悉。 “犹大领了一队兵” 人数应当至少好几百人，因为后面12节说到千夫长，如果才一百人左右那么百夫长就够了。时间上是相当晚了，来的人是拿着灯笼火把而来的，不然他们不需要拿灯笼火把。可见来捉拿耶稣是件相当重大的事，所以才那么谨慎的处理。
“耶稣知道将要临到自己的一切事”包括就要承受的极大苦难，祂却没有退缩而勇往直前。“我就是”在希腊原文就是主耶稣在约翰福音中经常用到的专有名词“我是”，也就是独一真神的专有名词，就是在快要上十字架前还是表示祂就是那位从天上而来独一的真神！在威严的真神面前没有任何人是站立得住的，所以耶稣一说我就是时，他们就全都退后倒在地上了。主耶稣在受难前所想到的是保护祂的门徒
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们，但彼得却只有血气之勇，拿刀削掉了大祭司仆人马勒古的右耳，而没有先冷静的思考主耶稣会怎么办。
第14节‘这该亚法就是从前向犹太人忠告说“一个人替百姓死是有利的”那个人’可以参考 (约11:49-52)中该亚法曾说过：“你们什么都不知道，也不想想，一个人替百姓死，免得整个民族灭亡，这对你们是有利的。”这个预言马上就要实现了。 思考：你对处理一件重大事情的态度如何？你遇到困难的挑战时态度又会如何？会害怕吗？如果害怕，你会怎么处理？你对约翰福音中的“我是”感受深不深切？你对主耶稣有没有深切敬畏的心？还是随随便便没有特别把主放在首位？当先冷静下来好好思考前因后果后才采取行动时，你会不会保持你的冷静？ 应用：请重新思想你参加主日崇拜的心态，如果太随便今后要如何改善？会不会为讲员、事奉同工们代祷让参与的弟兄姊妹们都有很好的领受？今后如果遇到紧急事件，请先好好祷告思考神会要你怎么进行，然后才采取行动。 耶稣受审及彼得三次不认主 (约18:15-27; 太26:57-75; 可14:54-68; 路22:54-71)
15西门．彼得跟着耶稣，另一个门徒也跟着；那门徒是大祭司所认识的，他就同耶稣进了大祭司的院子。16彼得却站在门外。大祭司所认识的那个门徒出来，对看门的使女说了一声，就领彼得进去。17那看门的使女对彼得说：“你不也是这人的门徒吗？”他说：“我不是。”18仆人和警卫因为天冷生了炭火，站在那里取暖；彼得也同他们站着取暖。
另一个门徒应该是指写约翰福音书的约翰。不然不会只有约翰福音记载另外那个门徒。主耶稣已经预先警告过彼得他会不认主 (参约13:36-38)，彼得还说过愿意为主舍命的呢。但是现在被那看门的使女问：“你不也是这人的门徒吗？”彼得却回答说：“我不是。”
思考：自己属灵的敏锐性有多高？会不会像彼得一样不知道自己灵里面的软弱麻木？彼得跟随主作门徒已经超过三年之久，自己的本性却还是经常带着他走世上的道路。你信主有多久？你觉得你现在的灵命如何？会不会说话不经过大脑？当你知道自己又没有遵行主的教导后你会怎么检讨？怎么防范今后不再犯同样的错误？你觉得你是否真正愿意学习作主的门徒？
应用：请无时无刻祷告主，求主加添自己属灵的敏锐力能有迅速分辨的智慧。当自己发现又没有听从主的话语时，要马上彻底认罪悔改、保守自己愿意好好走在神的正路当中。如果你愿意委身作主的门徒，请开始参与成人主日学的学习及应用。
19于是，大祭司盘问耶稣有关他的门徒和他教导的事。20耶稣回答他：“我一向都是公开地对世人讲话，我常在会堂和圣殿里，就是犹太人聚集的地方教导人，我私下并没有讲什么。21你为什么问我呢？去问那些听过我讲话的人，我所说的，他们都知道。”22耶稣说了这些话，旁边站着的一个警卫打了他一耳光，说：“你这样回答大祭司吗？”23耶稣回答他：“假如我说的不对，你指证不对的地方；假如我说的对，你为什么打我呢？”24于是亚那把耶稣绑着押解到大祭司该亚法那里。
主耶稣在世上生活的这一段时期一直是走在绝对真理的道路上，不偏左也不偏右。所以祂的行事为人是坦荡荡的，不必隐藏的。就是任何人公正的问话，祂的回答都是真理！无话能够反驳！这是我们该效法的好榜样，经常走在真理的正路当中。
25西门．彼得正站着取暖，有人对他说：“你不也是他的门徒吗？”彼得不承认，说：“我不是。”26大祭司的一个仆人，是被彼得削掉耳朵那人的亲属，说：“我不是看见你同他在园子里吗？”27彼得又不承认，立刻鸡就叫了。
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彼得在自己不知不觉惧怕当中竟然真的三次不认耶稣！第一次是被看门的使女问，第二次是他正站着取暖时有人问他，第三次是被彼得削掉耳朵那人的亲属问。从另一个角度看，彼得对耶稣事先警告他会在鸡叫之前三次不认主并不是那么放在心上。所以才一点戒备的警觉心都没有。
思考：自己有没有在不同的场合说不同的话违背良心？能够在真道上站立得非常平稳吗？你会不会在某种场合不认主？怎么知道？如果有人提醒你要小心某件事情时，你会不会真正提高你的警觉性而避免犯错？
耶稣被判死刑 (约18:28-19:3; 太27:1-2, 11-31; 可15:1-20; 路23:1-5, 13-25)
28他们把耶稣从该亚法那里押解到总督府。那时是清早。他们自己却不进总督府，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的宴席。29于是彼拉多出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？”30他们回答他说：“这人若不作恶，我们就不会把他交给你了。”31彼拉多对他们说：“你们自己带他去，按着你们的律法问他吧！”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”32这是要应验耶稣所说，指自己将要怎样死的话。
33于是彼拉多又进了总督府，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”34耶稣回答：“这话是你说的，还是别人论到我时对你说的呢？”35彼拉多回答：“难道我是犹太人吗？你的同胞和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？”36耶稣回答：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界，我的部下就会为我战斗，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属于这世界。”37于是彼拉多对他说：“那么，你是王了？”耶稣回答：“是你说我是王。我为此而生，也为此来到世界，为了给真理作见证。凡属真理的人都听我的话。”38彼拉多对他说：“真理是什么呢？” 说了这话，彼拉多又出来到犹太人那里，对他们说：“我查不出他有什么罪状。 39但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放这犹太人的王吗？”40他们又再喊着说：“不要这人！要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。
19:1于是，彼拉多命令把耶稣带去鞭打了。2士兵用荆棘编了冠冕，戴在他头上，给他穿上紫袍，3又走到他面前，说：“万岁，犹太人的王！”他们就打他耳光。
彼拉多是罗马帝国驻派犹太地的巡抚。这时候正好在耶路撒冷而参与了主耶稣的审判工作。主耶稣回答巡抚彼拉多时仍旧完全站在真理权柄的立场没有作任何的妥协！祂是天国君王而不是来作世界的王，乃是为真理作见证。
彼拉多说查不出主耶稣有什么罪状，按照罗马帝国的法律本应该无罪释放的。但他并没有这样作，而去讨犹太人的喜欢。
思考：你在那些事情方面有权作决定？你作决定时根据什么？有权作决定时也是彰显神的荣耀的时候，你会不会把握这种机会？你是不是真正重生得救的基督徒？有没有把主耶稣看作天国君王？听从主的话，为真理作见证？你怎么为真理作见证？
应用：如果有时你会对真理妥协，请回想是在什么情况下作的妥协。下次遇到同样的情况会怎么处理而不会违背圣经的教导？如果你还没有向慕道友作过福音见证，请把自己怎么得救的见证写下来。等下一次有机会时，把写下的见证述说一遍。

耶穌進入客西馬尼園後，在那裏獨自向父神禱告，支取恩典好面對十架苦難。禱告後出來，主動面對來抓祂的人馬，然後，對他們說：「…你們若找我，就讓這些人去吧！」（8節）後來，彼得削掉馬勒古的右耳，耶穌卻醫好了他的耳朵（路22：51），目的是保護彼得。這些動作都是為了兵丁與差役不致一併把門徒抓起來。

身為領袖，必須保護屬下！耶穌是好牧人，為我們立下了好榜樣。教會中的領袖也應是好牧人，好牧人為羊捨命。「捨命」的意思是放下自己，這是最難的！世上的領袖都是棄卒保帥，屬靈領袖卻要為羊捨命。今天我們懇求主，在教會中興起好的屬靈領袖，為教會、為羊群願意放下自己。

「於是耶穌對彼得說：「收刀入鞘吧！我父給我的杯，我豈可不喝呢？」」
‭‭約翰福音‬ ‭18:11‬ ‭

禱告；親愛的主耶穌，我們感謝你，你自始至終都順服天父的旨意，而且順服到底。懇求主赦免我們，因我們大多時候是像彼得一樣，想靠自己的方式、想法和力量來讓一些事情發生，幫助我們謙卑自己，降服於你，因為相信你的意念和道路都是高過我們的。特別為著台灣近來的疫情交在主手中，懇求主賜智慧力量在抗疫的團隊身上，也保守台灣整個的醫療量能，第一線醫護人員的辛勞，持續帶著信心和喜樂，相信你必醫治這地。禱告祈求靠主基督的名，阿們。

這段經文記載了彼得的三次不認主。我們若留意19節：「大祭司就以耶穌的門徒和他的教訓盤問他。」大祭司盤問耶穌門徒的事，看出門徒的確也陷在危險的情勢中。此時彼得的膽子還真不小，其他人都藏躲時，他隨約翰進了大祭司的院子，想知道耶穌被抓後的結局。當他第二次不認主時，25節說：「西門•彼得正站著烤火，有人對他說：『你不也是他的門徒嗎？』彼得不承認，說：『我不是。』」這「有人」不只一人，ESV英文聖經譯為「they」，看來他承受的壓力不小！雖如此，他不認主情有可原？當然不！彼得的弱點就是太衝動，常說到卻做不到，這樣的人會失去人對他的信任，很難被主用。因此，他被復活的主挽回後，仍要對付他的弱點。

感謝主！五旬節他被聖靈充滿後，他的生命就有了極大的改變，成為使徒中的領袖。天然的性情常阻擋神能力的流通，我們應倚靠聖靈，對付天然性情中的軟弱，使我們的生命成為神能力與祝福的管道。明天是主日，讓我們為自己的生命改變禱告。

「耶穌回答說：「我從來是明明地對世人說話。我常在會堂和殿裏，就是猶太人聚集的地方教訓人；我在暗地裏並沒有說甚麼。 你為甚麼問我呢？可以問那聽見的人，我對他們說的是甚麼；我所說的，他們都知道。」」
‭‭約翰福音‬ ‭18:20-21‬ ‭

禱告：親愛的主耶穌，我們感謝你，你是信實的神，當面對挑戰，你從來不後退或逃避。求主光照我們，在每一個時刻讓我們都能活出一個敬畏神不懼怕人，而且內外一致、真實的生命。為著每一位在上掌權者，無論是國家的領袖、掌管衛生事務的領袖、職場、教會或家庭中的領袖來禱告，求主賜下智慧和勇氣，使他們的決策成為眾人的祝福。禱告祈求奉主耶穌的聖名，阿們。

猶太教領袖為了在羅馬巡撫面前定耶穌死罪，就以叛國罪名告之，意即他自稱是「猶太人的王」圖謀叛亂，這可參照路加福音23章2節而確認：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給該撒，並說自己是基督、是王。」所以，耶穌被彼拉多審問時，兩次說：「我的國不屬這世界」：「耶穌回答說：『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。』」（36節）目的是，申明「祂是猶太人的王」不是指地上的政權，而是指天國；同時，也藉此凸顯祂被判死刑，完全是被冤枉的，這才成就了上帝的計畫，以無罪的耶穌基督，擔當了我們世人的罪，叫世人因認罪悔改信耶穌，而罪得赦免，蒙拯救得永生。

今天是主日，願我們到主前敬拜時同心懇求主，感動更多親友能信靠主耶穌，得以成為天國的國民。

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」（聖經約翰福音十八章 11 節）
　　
親愛的讀者，你可知道說這句話，比平靜風和海、叫死人復活更偉大嗎？

先知和使徒能行許多神蹟奇事，卻不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高點的信心，是基督徒所能作到的最高一點。

有時候你光明的希望遭了永久的毀滅；每天所背負的重擔永得不著減輕；當你渴望有充足的財力能使所愛的過些幸福舒適的生活時， 反遭到了貧窮拮据；或者竟被身體上不治的病症捆鎖拘禁在病榻上；赤裸裸地被剝奪了一切所愛的人們，剩下你獨自一人孤孤單單地去抵禦一切外來的襲擊 ── 在這種試煉之下，你依然能說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 ── 這就是最高點的信心！這就是最高點屬靈的成功！ 最大的信心不是在行為上呈現出來的，乃是在忍受上呈現出來的。── 巴赫司脫（Dr. Charles Parkhurst）

要有一個同情的神，必須先有一個受苦的主；一個沒有嘗過同樣痛苦的心，對於別人不會發生真實的同情。

我們自己不出代價，就不能幫助別人；我們的痛苦就是我們所付的代價，叫我們以後能同情於他人的難堪。要做一個幫助人的人， 必須先做一個受苦的人；要做一個救人的人，必須先經過十字架的對付；我們若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那種人生最高的喜樂。

大衛的詩篇中最能安慰人的幾篇，乃是在苦難中壓出來的；如果保羅沒有一根刺加在他肉體上，在他許多的書信上一定會失去許多溫柔！

親愛的讀者，你現在的受壓的環境，就是父神手裏用以雕製你的一件最合式的工具。不要去推開祂 ── 恐怕你一動，就會弄壞了父的工作呢！

受苦學校畢業的學生絕少。──選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」（聖經約翰福音十九章 11 節）
　　
凡是臨到一個信靠順服神的人身上的事情，沒有一件不是神的旨意。這就足夠叫我們不止息地感謝讚美了。 因為神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最榮耀的東西；祂也是全能的；只要我們肯順服信靠，沒有東西能阻止祂。

一個深受痛苦的人寫信給他的朋友說：「不管這件事情多麼不公正，多麼像出乎撒旦，但我一想到這事臨到我，是神的旨意，並且是叫我得益處的， 我就立刻覺得榮耀了。」感謝神，我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。就是被賣這一件事，基督尚且說：「我父所給我的那杯，我豈可不喝呢？」 （聖經約翰福音十八章 11 節）。

如果我們生活在神的旨意中，我們的生活是何等佳美！撒旦給我們的一切襲擊，不但無力傷害我們，並且在半路上都已經變成祝福了！──(H.W.S.)