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心得：
先知耶利米看見極為恐怖的異象：天和地呈現混亂、如同起初神尚未創造世界時的樣貌—地是空虛混沌，沒有光，沒有飛鳥，沒有菜蔬，也沒有城鎮；這是因為神定意使它荒涼。神的創造是在世界上建立次序，而這裡的「反創造」恰好相反，讓我們看到沒有神同在的景象。這也讓我聯想起這一年多來新冠病毒帶給我們的威脅，因為害怕感染，人們害怕群聚接觸、躲進自己的屋內，當疫苗紛紛成功上市的同時，病毒卻以變種之姿更嚴重地肆虐全球。
這一段經文看來很負面、充滿絕望感，當中卻有句神的話：全地必然荒涼，我卻不毁滅淨盡。雖然審判帶來的荒涼是出於神的旨意，但神的意思並不是要毁滅這地，而是要人因管教而悔改、人的回轉可以帶動全地的更新。我們生活的環境面臨的不只是新冠病毒，還有許多災禍的威脅，這些都提醒我們末日近了！我們實在要有屬靈的眼光，要知道能夠挽回的方法，並不是靠科技文明，而是要歸向神。我們要自己歸向神，也要為這個世界禱告，願更多的人認識神、歸向神。
親愛的天父，我們承認世人都得罪了祢，人所犯的罪不僅是人自己受苦，也使得整個世界受損。求主赦免我們的過犯，賜給世人謙卑悔改的心。願聖靈使人有得救的智慧，能夠看見自己的罪、承認自己的罪，並且來尋求你。因為唯有主，祢可以救拔我們脫離一切的危險和禍患。為正因疫情、災難受苦的人們禱告，求主使他們在患難中仍然有盼望，因為我們可以仰望的只有耶穌基督並祂的十字架。求主使我們這些已信的、你的兒女，倚靠的心更加堅定不搖動，有力量奔走十字架的道路。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
神呼籲以色列百姓要回轉歸向祂，祂就必拯救。以色列百姓當如何做？才能回轉向神？是要憑誠實、公平、公義，除掉可憎的偶像，不在猶疑不定，需要在心裡和行為上的後悔並改變完全轉向神，以神為指引，成為神聖潔的百姓.。神知道以色列百姓的景況，儘管他們行了割禮，也在聖殿祭拜神，但他們仍然崇拜當地的偶像，行各樣的罪，不討神喜悅、得罪神，眼目隨從今世的習俗，心中滿了慾望與權利，這也是許多現今基督徒的寫照。雅各書說：你們要除去一切的污穢和累積的惡毒，要存溫柔的心領受所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。(雅1：21)
禱告：
親愛的天父，我知道你是信實慈愛的上帝，祢也是公平公義的神，祢恨惡惡，祢要屬祢的兒女是行在祢喜悅的道路上，是要確實的除掉心中的污穢邪惡，單單的信靠祢，回到那愛我的神面前重新得力，使我的心成為一個好土，有百倍的收成！禱告奉耶穌聖名，阿們！
心得：
猶大被列國圍困，是因著他們犯罪背叛了上帝，是他們罪惡所結的果實，上帝早已將解決之道教給他們，要他們除去心裡的惡，回轉向上帝，但他們仍是悖逆，列國的攻擊是出於上帝的審判，先知耶利米為著同胞的罪惡及頑梗而悲痛不已，作為預先看到猶大國被滅國結局的人，他一定很希望人民能悔改，但歷史的結果卻是猶大仍然被滅國，就可以得知儘管耶利米先知苦苦勸告，他們仍是深陷在罪惡之中。
猶大國的悖逆讓我警惕，我是否有什麼不討上帝喜悅卻不願悔改的地方，約翰福音一章9節說到：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」，赦罪的前提是我們要先悔改歸向神，而若我們執意行惡，上帝是公義、是忌邪的，他必報應惡人，願我們都能有智慧來做出正確的選擇。
禱告：
天父，你是公義的主，你必懲罰罪人、報應惡人，你是忌邪的神，在你裡面沒有罪惡污穢，因此我知道我本是應該滅亡的，因著你都恩典和信實，我才能來到你面前，天父，使我能時時省察自己，是否有得罪你的地方卻不自知，或是犯了罪卻仍陷在罪中，讓我能及時回轉向你，奉耶穌的名禱告，阿們。
敬拜詩歌：保護我的是耶和華 (讚美之泉 (06))
https://www.youtube.com/watch?v=NxaKgYq8zHI
一、安靜：耶和華是我永久的磐石、堅固的避難所。
二、讀經：耶利米書 4:1-31
1. 重點說明：
神分別向以色列與猶大指示當有的善行，也藉著先知對當時百姓所行之惡發出判語。但同時期顯然也有（假）先知託神之名傳平安無事的消息，使耶利米也在過程中穿插了他的驚嘆：「哀哉！主耶和華啊，你真是大大的欺哄這百姓和耶路撒冷，說：『你們必得平安。』其實刀劍害及性命了。」（v.10）再加上文末的自述，顯示先知耶利米是一位參與感以及同情心都很強烈的代言人，並非呆板的傳聲筒。【挓挱[ㄓㄚ ㄕㄚ挓挲]=張開（v.31）】
2. 鑰節：我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。（耶 4:19）
三、默想：
■以色列人要如何避免被迫遷移的悲劇？（v.1）猶大人和耶路撒冷的居民要如何熄滅刑罰的怒火？請從經文中許多「你（們）若」、「你（們）當」、「應當」中找出路。（v.4、v.5、v.8、v.14、v.16）
■遭致災禍、毀滅、敗落的肇因為何？（v.18）神讓耶利米（觀）看見、聽見了什麼，以致使他說「我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言」？（v.19、v.20）
■耶利米為何如此心痛？神對我的教訓、責備，都是愛心的提醒，我曾經忽略這般的提醒嗎？我曾經為我的同胞因罪惡將要遭受災禍、毀滅、敗落而心痛無奈嗎？
四、禱告：主啊！幫助我摸到祢愛世人的心，帶著祢的愛為我的家人、親友和同胞禱告，盼望更多的生命歸向祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 4 章
【耶利米書 ４:１-１８】
｜你們必得平安｜
「平安」是基督徒很喜歡掛在嘴上的一個問候語，我們也常常告訴別人「信耶穌得平安」、「耶穌給我們平安」。但是，第１０節先知耶利米卻說：「哀哉！主耶和華啊！你真是大大欺哄這百姓和耶路撒冷說：『你們必得平安、其實刀劍害及性命了。』」這是何意呢？從第９節我們看見，祭司和先知對於臨到耶路撒冷的災害覺得驚奇和詫異，我們就知道，原來是這些祭司及假先知告訴耶路撒冷的人說：「你們必得平安」，但事實上卻沒有平安！
耶利米哀痛地說：「主啊！你為何容許這些假先知欺哄百姓呢？」可見，雖然我們應當告訴別人「耶穌必給你平安」，但有時若人沒有行在神的心意中，我們不當告訴别人「你們必得平安」。從這段經文我們看見，我們當如同耶利米一樣，告訴神的百姓，他們需要「歸向神」才有平安。
第一、除掉偶像必得平安
第１節耶利米說：「必須除掉偶像才有平安」。若我們心中以金錢、世界為偶像，「以別的代替耶和華」；若對任何人、事、物的依戀超越對神的愛慕，我們必不得平安，我們的愁苦必加增，必如同第１８節神很痛心地告訴我們：「我們必會為自己招惹一些苦的事」。讓我們除掉偶像，我們必得平安。
第二、除掉污穢必得平安
第３節提到要「開墾荒地」，指的就是我們要把一些種在「心田」中，污穢的思想和意念除掉。第４節提到要「自行割禮」，將心裡的污穢除掉；第１４節再次提到要「洗去心中的惡及存在心裡的惡念」。神在這裡直指我們的心要潔淨，我們一切的惡行乃源自我們的心，因此，需先從「開墾我們的心」開始。
◆回應
主啊！求祢光照我的心，是否對任何人、事、物的依戀超過對祢的愛慕？我心中有何惡念需要除去？是苦毒嗎？是妒嫉嗎？是貪心嗎？是情慾嗎？我願除掉，因為我渴望祢的平安。
◆背經
耶路撒冷啊，你當洗去心中的惡，使你可以得救。惡念存在你心裡要到幾時呢？（耶利米書 ４:１４）
【耶利米書 ４:１９-３１】
｜作智慧之子｜
第２２節神痛心地指責百姓愚昧無知，祂說：「我的百姓愚頑不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善」。但願我們不要讓神如此地傷心，而是能讓神稱讚我們是祂「智慧的兒女」。從這節經文我們看見，誰是智慧的兒女呢？
第一、「認識神」是智慧
第２２節提到神的百姓愚頑，因為他們「不認識神」，詩篇也說「愚頑人心裡說：沒有神」（詩十四１）；箴言中也提到：「認識至聖者便是聰明」（箴九１０）。在神的眼中真正的智慧，不是那些最聰明的「電腦駭客」、「科學家」或「哲學博士」，真正有智慧的是「認識神的人」。因為神是我們人生一切的答案。弟兄姐妹們！你認識神嗎？
耶利米是認識神的人，他認識神是「公義的神」，因此，他不斷地警告百姓，神的管教必來臨。他不斷地告訴百姓，他已聽見打仗的喊聲（第１９節），因為神必不容忍罪惡。
耶利米也認識神是「慈愛的神」。第２７節他安慰百姓說：「神不毀滅淨盡」。他也認識神是「信實的神」，第２８節他提到神「必不後悔，也不轉意不做」，神說到做到。
但願我們也如同耶利米一樣認識神，以致於神能稱讚我們是智慧的兒女。讓我們透過讀神的話語來更認識祂，透過與祂相交來認識祂，也透過生活的經歷來認識祂。
第二、「有知識行善」是智慧
第２２節神又提到祂的百姓愚昧，因為「有智慧行惡，沒有知識行善」。因此，誰是智慧的兒女呢？那就是如同保羅所說的：「在善上聰明，在惡上愚拙的人」（羅十六１９）。
我們向主求，讓我們有各樣的智慧，知道如何去關心人、造就人，把人帶到耶穌的面前；有各樣的智慧來服事神，求主把作教會各樣聖工的智慧賜給我們。也求主使我們在過聖潔、敬虔的生活上，有各樣的智慧，而在那些不造就人、不榮耀神，羞恥的事上一無所知、一無所能。
◆回應
主啊！我不要那世上的知識與聰明，我要更認識祢，認識祢是我人生最大的智慧。求祢使我對於惡事愚拙無知，對於討祢喜悅的事充滿各樣的智慧。
◆背經
耶和華說：「我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。」（耶利米書 ４:２２）
耶和華說：以色列啊，你若回轉，回轉歸向我。（耶4:1）
回轉——shuv在聖經中用了一千多次，包含了「悔改」的意思。神呼召所有人「回轉歸向我」，這是一個「改變方向、悔改、和好」的動詞；也是「認識錯誤、得醫治」的字眼。
大衛明白這個動詞的重要性。說自己曾經四處遊蕩，直到被主管教才醒了過來，當下他馬上就歸回神的殿。這就是為什麼大衛是一個貼近神心意的人，因為他知道回轉。
我們的生活充滿了各種糟糕景況，我們嘗試與一些咒詛共處，抗拒神給予的改變與祝福。我們用不斷嘗試、不斷犯錯的方式去面對種種挑戰，不願理會神的秩序和指令，總想在衪的命令中加入自己的意見。因此我們討厭，甚至害怕神的臨在。
至少有6個希伯來字用來表達遊蕩，從該隱在曠野的遊蕩，到酒後踉蹌的道德失落，但只有一個字解決漫無目標的人生，就是shuv。你是選擇不理會神的呼召，繼續沒有目標地遊蕩呢？還是要回轉歸向神，經歷恩典呢？
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
不断犯错，不断后悔，继续犯错，继续后悔，这不是神要我们的回转，这是在咒诅中循环。要能真正回转，不再流浪，需要两个要素：认识神的律法和经历神的救恩。
恩典之所以是恩典是因为神的律法神圣不可侵犯，任何罪恶都会受到严惩，而今天人们将恩典和律法对立，在不要律法的前提下要恩典，不但得不到恩典，也摆脱不了犯罪。
忽视律法我们就不知道回转到哪里，因为只有尊重律法的人才能绝望到渴望恩典，并且不但渴望白白得赦罪的礼物，更渴望经历得胜罪恶的能力，这样的恩典才能让我们彻底回转。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
和平教會家人平安！
【耶利米書4章1~18節】
※ 金句：耶和華說：「以色列啊！你若回來歸向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像，你就不被遷移。」（耶利米書4章1節）
上帝的刑罰並不是要置犯罪者於死地，這乃是上帝公義的彰顯，為的是要祂的兒女悔改。因此，我們要知道上帝的公義乃是要彰顯祂的慈愛。
一、上帝的呼喚（1~4）
上帝所關切的是拜偶像的以色列民是否真心的悔改，除非他們真實的棄絕從前背道的惡行，否則就不能重返故土。所以我們必須要知道，上帝在西乃之約中所表現不變的愛，必須由悔改的子民以同樣的忠實來回應。他們必須誠心悔改，否則就是褻瀆上帝。在此基礎上，上帝承諾履行那古老的西乃之約，也要再使用祂的子民把福音傳到萬邦，因為列國將藉著以色列民而稱自己為有福。耶利米要求他們開墾荒地，其實就是堅持去除那拜偶像的硬土。
二、外患的入侵（5~10）
由於耶利米知道必將有外患入侵，而且全國都必陷入驚慌不安，所以他再三強調認罪悔改和靈裡更新的急迫與重要。但猶大全國顯然無意悔改，耶利米只得宣告大禍臨頭，外患來犯所帶來的毀滅已經從北方發出。此處獅子指著是亞述和巴比倫的強權，這掠奪者已開拔，在使地荒涼之前絕不甘休。因此，一個無心悔改的國家必定逃不過上帝的刑罰，因為，他們已屢次對上帝的恩典嗤之以鼻。敵人的來犯將完全瓦解他們的士氣，所有的領導階層均將崩潰，祭司和假先知所帶出的安全感更顯為虛妄。先知於是抗議上帝在這樣的危機中任由百姓受欺哄，但他亦明白上帝自有祂的見證人。
三、刑罰速臨（11~18）
一股熱風成為毀滅的暗喻，當它橫掃時，所有的草木盡多枯萎。耶利米以此表達了上帝和以色列選民的關係，這是上帝嚴厲審判的氣息。另外，先知也說到上帝懲罰猶大的工具就像險惡的雲一樣，逐步逼近，它挾帶著無數的軍隊，讓人絕無存活的可能。如果耶路撒冷想要得救，就必須洗淨一切的罪惡，全國上下均需悔改，聖殿亦需潔淨。所以耶利米深深的體會國人的痛苦，他的愛國情操也藉此表露無遺。此處他明確的指出，災禍的發生完全是自己的過錯，而且不悔改就會更使痛苦加劇。
《默想》上帝為什麼要救罪人呢？原因何在？
《祈禱》親愛的天父，祢的作為何等奇妙，祢是公義與慈愛的上帝，為的都是拯救我這罪人，我獻上感恩，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
和平教會家人平安！
【耶利米書4章19-31節】
※ 金句：我的肺腑啊！我的肺腑啊！我心疼痛；我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默不言，因為我已經聽見角聲和打戰的喊聲。（耶利米書4章19節
先知的哭泣是因著猶大的罪，上帝的刑罰雖然嚴重，但上帝仍然不會將祂的子民毀滅淨盡。這悔滅的預言中仍帶有盼望，以色列選民在此痛苦的經歷後，必會有餘民存留，這是耶和華如此說的。因上帝說有就有，命立就立，上帝的話安定在天。
一、先知的宣告（19~22）
耶利米的感情已無法自持，他以深痛的哀傷呼喊出毀滅的宣告。災禍接踵速臨，以色列人將無所遁逃，因為一切都將毀壞殆盡，就像遭火焚燒一樣。先知不禁急切地想知道，他還能忍受這種情感的煎熬會到幾時。因為他必須眼睜睜看著自己的同胞，像滾滾潮水般的逃命，並且要因警告的角聲吹起而戰慄。而且先知明白這角聲必定會響起，他的心中是何等的痛苦，因耶利米知道這令人不勝恐懼的原因，是選民的無知加上愚昧。如果這種愚昧、無知繼續下去，他們就會遭到應得的刑罰。
二、先知的觀看（23~26）
上帝給猶大的審判十分嚴厲，讓耶利米不自覺得想到天地受造時的空虛混沌，但不同之處是在於那時世界的被造是「好的」，而如今的空虛混沌卻是人犯罪之後的刑罰結果。所以耶利米的觀看就像世界末日的審判一樣，天空的光體黯然無光，地也呈現淒涼荒蕪。宇宙混亂不安，地面亦起了大變動，象徵穩定及力量的大山，此刻正因上帝臨在的威儀軟弱顫抖。
三、犯罪的代價（27~31）
當時，猶大的百姓聽見敵軍逼近，盡都逃竄在樹林和洞穴中躲藏。敵人的軍隊，尤其是他們的弓箭手，他們所使用的是當時最具有殺傷力的複式亞洲弓，使其成為勢不可擋的強敵。然而，在這危急之時，猶大仍擺出妓女之態來勾引敵人，以圖安撫他們。雖然他們以顏料修飾眼目，卻仍無法避免毀滅和荒涼，因為錫安至今仍在尋求埃及和亞述（預表情夫），卻不願倚靠他們真正的丈夫（上帝）。猶大這種追求情夫的行徑，已使國家染上不治之症，所以先知在此以致命的流產，來比喻國家垂死前得奄奄一息。
《默想》先知並不是只有上帝公義的宣告而已，在這裡我們看到耶利米的情感，他是一位何等愛鄉、愛民的先知，以流不盡的眼淚來挽回上帝的兒女。身為今日的基督徒，我們會像耶利米如此的愛鄉、愛民嗎？
《祈禱》親愛的天父，讓我能有耶利米的真摯情感，常常為百姓守望禱告，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月21日
❤️耶利米書4章1～31節
在牧會生涯中，有位牧者前輩深深影響我。雖然他已經逝世多年，但是他對族人的愛和宣教的精神永遠在我心中。30年前，原住民教會的各樣條件還不是很好，族人的生活都很單純。隨著大環境的改變，族人的信仰價值觀逐漸受影響，教會的福音工作也越來越艱難。許多族人的屬靈生命受社會影響，對教會事奉不再認真、對聚會不再熱情、對傳福音不再熱心……。為此，這位牧者常為族人和教會流淚禱告。他也常勸勉我，要對族人的信仰生活有所警醒，對這世代的世界敏感。這位牧者前輩一生致力於禱告，甚至時常透過禁食禱告為族人的信仰守望，求上帝恢復族人的信仰！
耶利米正是為以色列人的信仰守望禱告的先知。當他看到以色列人的罪行，內心感到憂傷，並為人民的沉淪難過流淚！他明白以色列人雖有「上帝的子民」之稱，心靈卻是腐敗，背離上主。耶利米對人民的無知而心急，呼籲他們為自己的罪惡披上麻衣，痛哭哀號！因為上主要召來強風，這風不再只是吹走糠秕的柔風，而是帶著審判怒氣的強風，所以是非常嚴厲的懲罰。
當耶利米為同胞憂傷時，以色列民還認為不會發生什麼嚴重的事。就像今日我們面對武漢肺炎疫情，是否輕忽它的嚴重？對我而言，從屬靈的角度思考，疫情不只是對人類醫學科技的挑戰，更是全人類要反省的時刻！因為人類的私慾，造成國與國的戰爭、族群與族群的紛爭、大自然的災害，帶給受造物災難。有多少人認為，人類還能永遠安居在這世界呢？若從經文的教導來看，人類怎能如此驕傲？身為基督徒，我們是否為世界憂傷呢？我在靈修中，始終為世界的疫情禱告，求主施恩憐憫，讓我們在疫情中能從內心反省、重新出發！
在耶利米的憂傷禱告中，值得安慰的是，上主仍然愛祂的子民，保留足夠的空間給祂所愛的人。願我們基督徒也能學習先知耶利米，時常舉起手來為這塊土地和人民禱告。當我們生活在豐富喜樂的環境中，願我們也能為這世界遭受飢餓和壓迫的人民禱告！
❤️默想：在忙碌的生活中，我是否願意撥時間為受苦的人禱告？我是否看見現今社會的問題，並為此禱告？從先知耶利米身上，我學習到什麼信仰的功課？
❤️祈禱：慈愛又憐憫的上主，祢是愛我們的主，更是賜予生命的主；求祢施恩憐憫，讓我從嚴重的疫情中得到警惕，看見這世代的問題。求主幫助我明白祢的話語，知道自己被揀選，是為了成為這世界的代禱守望者。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
⭕圖：1882年7月21日牛津學堂竣工。
馬偕牧師1872年3月9日抵達滬尾(淡水)宣教，8年後1880 年馬偕牧師返國述職。到加拿大以後，他向地方鄉親報告了他在台灣宣教的情形，引起了各地信徒的參與興趣。由於烏德斯多克（Wood Stock）地方，一家叫做Sentinel Review報紙的鼓吹，馬偕博士的故鄉安大略省牛津郡（Oxford）的居民，募集了6,215元的加幣，交由馬偕帶回台灣，用來興建一所現代化的書院。
1881年11月馬偕告別了故鄉，再度漂洋返回臺灣，他選擇了淡水砲台埔紅毛城北邊興建書院，他由廈門購入紅磚瓦片，親自繪圖設計並監工，當時因為沒有水泥，故用台灣傳統的石灰，拌合煮熟的糯米、黑糖和水取代水泥，做為建設書院的材料。
1882年7月21日書院終於竣工，取名為「理學堂大書院」，簡稱為「牛津學堂」(Oxford College)，以紀念捐贈者加拿大牛津郡的居民。同年9月14日開學。這個學堂並沒有入學考試，學生則來自各地傳教師所推薦的優秀臺灣青年。
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