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＊靈修經文：
耶利米書30:1~11
30:1 耶和華的話臨到耶利米說：
30:2 「耶和華─以色列的上帝如此說：你將我對你說過的一切話都寫在書上。
30:3 耶和華說：日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回；我也要使他們回到我所賜給他們列祖之地，他們就得這地為業。這是耶和華說的。」
30:4 以下是耶和華論到以色列和猶大所說的話：
30:5 耶和華如此說：我們聽見聲音，是戰抖懼怕而不平安的聲音。
30:6 你們且訪問看看，男人有產難嗎？我怎麼看見人人用手掐腰，像產難的婦人，臉面都變青了呢？
30:7 哀哉！那日為大，無日可比；這是雅各遭難的時候，但他必被救出來。
30:8 萬軍之耶和華說：「到那日，我必從你頸項上折斷仇敵的軛，扭開他的繩索；外邦人不得再使你作他們的奴僕。
30:9 你們卻要事奉耶和華─你們的上帝和我為你們所要興起的王大衛。」
30:10 故此，耶和華說：我的僕人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；雅各必回來得享平靖安逸，無人使他害怕。
30:11 因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你（不罰你：或譯以你為無罪）。這是耶和華說的。
＊靈修默想：
(1)上帝為何命令耶利米將被擄之人必要歸回的應許記錄下來？蒙恢復之日必會來到的明確依據是什麼？
(2)本段經文各用什麼比喻來描述百姓的被擄與歸回？為何即使在患難中，我們也能拋開恐懼、滿有盼望？
＊一年一遍聖經速讀進度：
伯11~15
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=ln0eK6XQ84I
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/09/09?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
耶利米書30:12~24
30:12 耶和華如此說：你的損傷無法醫治；你的傷痕極其重大。
30:13 無人為你分訴，使你的傷痕得以纏裹；你沒有醫治的良藥。
30:14 你所親愛的都忘記你，不來探問（或譯：理會）你。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾用仇敵加的傷害傷害你，用殘忍者的懲治懲治你。
30:15 你為何因損傷哀號呢？你的痛苦無法醫治。我因你的罪孽甚大，罪惡眾多，曾將這些加在你身上。
30:16 故此，凡吞吃你的必被吞吃；你的敵人個個都被擄去；擄掠你的必成為擄物；搶奪你的必成為掠物。
30:17 耶和華說：我必使你痊癒，醫好你的傷痕，都因人稱你為被趕散的，說：這是錫安，無人來探問（或譯：理會）的！
30:18 耶和華如此說：我必使雅各被擄去的帳棚歸回，也必顧惜他的住處。城必建造在原舊的山岡；宮殿也照舊有人居住。
30:19 必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。
30:20 他們的兒女要如往日；他們的會眾堅立在我面前；凡欺壓他們的，我必刑罰他。
30:21 他們的君王必是屬乎他們的；掌權的必從他們中間而出。我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的。
30:22 你們要作我的子民，我要作你們的上帝。
30:23 看哪，耶和華的忿怒好像暴風已經發出；是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。
30:24 耶和華的烈怒必不轉消，直到他心中所擬定的成就了；末後的日子你們要明白。
＊靈修默想：
(1)因犯罪而受上帝懲罰的猶大百姓，其光景如何？我在哪方面曾被上帝擊打，如今已經康復並完全得醫治？
(2)當上帝止息列怒，施慈愛與憐憫時，會發生哪些事？當上帝的愛滿溢時，我的生活將會發生什麼變化？
＊一年一遍聖經速讀進度：
伯16~21
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=BJ-2MvFzsD8
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/09/10?calendar-redirect=true&post-type=post
心得：
這一段經文可說是在以色列民受懲罰的黑暗中，出現的一道安慰的光。即便在刑罰中，仍有盼望。經文中一再出現「耶和華說」，且一再說，藉以提醒我們，我們的神，是一位不斷對人說話的神。神仍然透過聖經對今天的我們說話，只是，我們有沒有聽、有沒有遵循，答案似乎不言而喻。於是，神透過苦難來說話，使我們才有機會清醒過來，認自己的罪。即便是在今天病毒肆虐的時刻，我們相信，這也是神要對我們說話。我們必須思考，神要對我們說什麼，如此，我們才能更明白神的心意，活出祂所喜悅的生命。
神在一切事上動工，在人類歷史中完全掌權。神興起仇敵使北國和南國被擄，並非神坐視不管，乃是要透過這一切事使人得以悔改，並且也更敬畏、認識祂。經文中用「像臨產的婦人」形容苦難，表示這苦難帶來的是新的生命，使我們被煉淨。願神幫助我們，能夠不需要透過苦難才能回轉向祂，我們仍然是有罪的，但是，透過耶穌所流的寶血，讓我們得以不被罪惡挾制和綑綁。我們還是會有需要被管教、被煉淨的過程，求神憐憫，我們將一次比一次更強壯更勇敢，直到見主面的那一天。
禱告：
親愛的神，謝謝祢愛我們，祢的心意不是難尋的。祢透過萬事萬物對我們說話、透過歷世代的先知向我們啟示自己，更藉著祢的愛子耶穌基督對我們說話，使我們更能明白祢的心意。求祢幫助我們，有更靈巧的心，聽祢對我們說話，使我們的生命能榮耀祢，討祢喜悅。禱告奉靠主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。
心得：
神的意念誠然高過人的意念，神的道路誠然高過人的道路。上帝做事的方式實在太奇特、太不可思議了：因為以色列人的罪孽甚大，所以有多次多方的提醒和警告，他們卻不願意悔改轉向神，所以神用非常的手段管教他們。神使以色列人被擄，是耶路撒冷變為荒涼之地，神的擊打極重，沒有人能幫助她、沒有人能醫治她，甚至也沒有人來探望她。這就是神的手段！讓以色列人徹底失去從他人而來的幫助，讓以色列人徹底失去所有可依靠的，那麼他們就會學習轉向唯一可以幫助他們、願意醫治他們的上帝。
神是真正愛我們的，為了使祂所揀選的能夠真正成為祂名下的民，神用非常的手段管教，祂也能完全醫治兒女背道的病—把深藏在裡面的罪性完全除掉，我們就不再是悖逆的，而是全然被愛的。
禱告：
親愛的天父，謝謝祢揀選我成為祢的兒女，謝謝祢預備了赦罪之道，讓無罪的耶穌為我償清了所有罪債，使我能夠親近祢。天父謝謝祢，因為我本是不配的，祢卻沒有放棄我，祢真是愛我！恩免越多、愛就越多，其實不是我愛祢，而是祢真愛我。父神，感謝祢！我也願意愛祢更多。奉靠主耶穌基督的名，阿們。
3月31日(四) 神能醫治病痛
親愛的孩子：
凡活物的生命，和人類的氣息，都在我手中。我發命醫治你，我必使你痊癒，醫好你的傷痕。我赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。
愛你的天父
【引用經文】：約伯記:12:10；詩篇:103:2-3, 107:20；耶利米書:30:17
【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。
【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！
【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/iNQkr_GXJmw
敬拜詩歌：新的異象新的方向 (讚美之泉(20))
https://www.youtube.com/watch?v=OFJT8hCvqiw
一、安靜：耶和華是我的亮光，是我的拯救，是我性命的保障。
二、讀經：耶利米書 30:1-24
1. 重點說明：
實在是難為的光景，因為公義，因為聖潔，不能放寬對百姓所犯罪孽、所行罪惡的責罰；因為憐憫，因為愛，又無法坐視百姓因受責罰終至滅絕的痛楚。神的公義與慈愛如何兼顧？著實難為呀！本章給以色列人很大安慰，幫助他們明白神全備的計劃，讓他們知道，雖然被擄，但神應許時候到了必然拯救，也必蒙醫治痊癒，使他們得著重建和榮耀，原來神兼具公義和慈愛。終有一日，事過境遷，到那日，神的百姓回顧這段歷史，就會像先知所言：「末後的日子你們要明白」（v.24）。
2. 鑰節：因我與你同在，要拯救你，也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡，卻不將你滅絕淨盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。（耶 30:11）
三、默想：
■本章信息的對象是哪些人？（v.3-v.4）根據內文，他們「罪孽」、「罪惡」的光景是什麼？（v.12-v.13）
■標註信息中「傷痕」、「損傷」等詞，想想犯罪的責罰是那些？（v.5-v.7）除了神，還有誰顧念他們？再標註信息中「醫治」、「拯救」等詞，想想神所愛的百姓結局終是如何？（v.18-v.22）
■當罪帶來刑罰時，我對這刑罰的神會有何想法？本章讓我看見神的哪些屬性？
四、禱告：神啊！幫助我在患難中對末後心存指望，在祢的計劃中安然等候。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 30 章
【耶利米書 ３０:１-１１】
｜賜平安的神｜
前一章我們看見神安慰祂的百姓，祂向他們所懷的意念是「賜平安的意念」，神喜悅人平安。因此，這段經文我們再次看見，神在宣告審判之後，祂就立刻安慰他們，給他們盼望。第１-２節神甚至吩咐耶利米把祂應許的話寫在書上，表明神要給他們安慰和盼望的「保證」。我們從這段經文看見神對我們美好的意念：
第一、神希望人得平安
神不希望人活在第５節所說的那種「戰抖、懼怕和不平安」的生活中！神希望人如同第１０節所說的，得享心靈平靜安穩。是人因為自己愚昧的行為，讓自己陷入不安的生活中。當我們願意專心跟隨神，我們必得平安！讓我們再次宣告：「我們必得享安息的生活」；再次宣告：「神是賜平安的神」！
第二、神希望人得釋放
神不希望人活在仇敵的重軛與繩索中，神喜歡人如同第７節所說的，從仇敵的手中得救、得釋放。若我們的生命被黑暗的權勢轄制，我們的身心靈不得自由，這不是出於神的，神的心意是讓我們身、心、靈都得著自由。讓我們向黑暗的權勢宣告：「我們是屬神的子民，我們不應被疾病、被苦毒、被壞習慣、被罪惡所轄制！」當我們全心相信並信靠神時，我們必得釋放。
第三、神希望人服事祂
神不希望人作仇敵的奴僕、作世界的奴僕，神希望人如同第９節所說的，來服事我們的神，服事神才是我們生命的意義與價值。你是否還在作罪、作金錢、作世界、作撒旦的奴僕呢？讓我們一起來服事耶和華我們的神吧！
◆回應
主啊！謝謝祢！祢要使我過平安、自由及服事神的生活。我宣告，我也渴求，祢把這樣的生活賜給我。
◆背經
你們卻要事奉耶和華你們的神，和我為你們所要興起的王大衛。（耶利米書 ３０:９）
【耶利米書 ３０:１２-２４】
｜作子民或作敵人｜
第２２節神對祂的百姓說：「你們要作我的子民，我要作你們的神」。以色列人是神的「子民」，但他們卻常常作神的「敵人」！神再次呼喚他們來作祂的子民，因為作神的子民和作神的敵人有如天壤之別：
第一、作神子民必得醫治
若我們作神的敵人，將如同第１２-１４節所說的，我們將面對神的「懲治」，那是何等痛苦啊！但若我們作神的子民，第２３節提到，神就把祂「忿怒的暴風」轉到惡人的頭上；而神卻要如同第１７節所說的，祂要使我們痊癒，祂要醫治我們！但願我們經歷的是神的醫治，使我們愈來愈健康和自由，而不是被神懲治，以致「損傷無法醫治、傷痕極其重大」（第１２節）。主啊！我願作祢的子民。
第二、作神子民必得歡樂
若我們作神的敵人，我們將如同第１５節所說的，生命充滿哀號與痛苦。但若我們作神的子民，我們將如同第１９節所說的，生活中必有感謝和歡樂的聲音！我們願意生命中充滿感謝與歡樂的聲音，還是充滿哀號與痛苦的聲音呢？讓我們對神說：「神啊！我願作祢的子民！」
第三、作神子民必得堅立
音我們作神的敵人，將如同第１６節所說的，我們的生活將會不斷被搶奪，祝福常常被奪去。但若我們作神的子民，第１９、２０節神應許我們必增多，必得堅立。願神不再容許敵人來吞吃我們，願神堅立我們，因我們是祂的子民。
第四、作神子民必得尊榮
第１９節神也應許我們，若我們作祂的子民，我們必得尊榮，不致卑微。神的子民理當是尊榮的，願我們在世人的面前，都成為神尊榮的百姓。
第五、作神子民必得以親近神
第２１節神說：「我要使他就近我，他也要親近我；不然，誰有膽量親近我呢？這是耶和華說的」。若我們作神的敵人，我們必不敢來親近神，但若我們是祂的子民，我們就可以就近祂，享受祂的同在。世上再也沒有比能親近神更大的福份了！願我們從今而後，作神的子民，不再背離祂。
◆回應
主啊！感謝祢揀選我作祢的子民，主啊！我也歡喜成為祢的子民，因為祢的子民必得醫治、必得歡樂、必得堅立、必得尊榮、必得以親近祢，這是我所願的。阿們！
◆背經
必有感謝和歡樂的聲音從其中發出，我要使他們增多，不致減少；使他們尊榮，不致卑微。（耶利米書 ３０:１９）
2021/4/19(一) 這是耶和華說的 耶利米書30:1-9
「這是耶和華說的。」這句話在耶利米書不斷的重複。
若是可以，我想耶利米也不願意唱衰以色列的國運；他也可以像其它人一樣，告訴以色列人說：「沒關係，會沒事的。」「上帝會聽我們的禱告的。」「祂會拯救我們的。」
他不行，因為「這是耶和華說的。」
不是他故意要唱反調，也不是他想標新立異。而是因為，既然是上帝說的，那麼他就沒有更動的權力。
他宣告審判：「我們聽見顫抖的聲音，令人懼怕，沒有平安。」（30:5，和合本2010）
他帶來安慰：「這是雅各遭難的時刻，但他必從患難中得拯救。」（30:7，和合本2010）
他也預告了盼望：「我要使他們回到我所賜給他們祖先之地，他們就得這地為業。」（30:3，和合本2010）
這是上帝的信息：有審判、有安慰、有盼望。
這也是我們的信息嗎？我們說的話像我們所信的神嗎？
我們願意指正錯誤嗎？我們批評的時候，會顧及對方的心情嗎？在災難臨到之時，我們能指出盼望嗎？我們提出的盼望，是真實的嗎？
求主鑑察，讓我們說出的安慰和保證，都合乎祂的心意。
看哪，日子將到，我要使我的百姓以色列和猶大被擄的人歸回。這是耶和華說的。耶和華說：我要使他們回到我所賜給他們祖先之地，他們就得這地為業。（耶利米書30:3，和合本2010）
#豐盛人生 20210419
#丁牧的靈修隨筆
Photo by rohit gaikwad on Unsplash
和平教會家人平安！
【耶利米書30章1-24節】
※ 金句：故此耶和華說：「我的僕人雅各啊！不要懼怕。以色列啊！不要驚惶，因我要從遠方拯救你，從被擄掠之地，拯救你的後裔。...。」（耶利米書30章10節）
耶和華命令耶利米將信息記在書上，是特別希望之言，在卅六章2至8節有更詳盡的敘述。時間大概是在耶路撒冷最後陷落之前（主前588至587）那時耶利米被囚禁在衛兵的院內（32：2；37：15）。文士巴錄可以獲准來見他（32：12）。耶利米向他口述，由他記錄下來。上帝的應許要在不久的將來實現，「被擄的人歸回」這樣的形式提出希望的主題。
一、雅各遭難
在第五節起論雅各遭難，似乎是指北方而言。但是加上猶大，是否將北方的實情，應用於南國嗎？主前五八六年，猶大敗亡，重複了北國敗亡的經驗。現在被擄的，不只是北方，也包括南方。上帝的選民全都在遭難之中。雅各雖遭難，但他必被救出來。這是救恩的信息，從黑暗盡到光明，在無望中重見希望。「到那日」可參考四章九節。仇敵的軛是被擄前？還是在被擄之後？耶利米提到的軛，常是指尼布甲尼撒的軛。但這也可指一般的有關外邦人的壓迫（參以賽亞十27），受外邦人的奴役。你們所要興起的王大衛，可譯作你們的王大衛，必將興起，得以恢復。這是彌賽亞的預言，因為大衛家王朝，是以色列人的願望，彌賽亞是從大衛家出來的。
二、錫安痊癒
在12至15節，損傷、傷痕、傷害、痛苦四者都是同義字，這些都是傳統的咒語。「損傷」在12、15節，可參考六章14節，它與四章六節的「災禍」與「毀滅」但涵義相似。「無法醫治」以及「傷痕」在十五章18節。這傷痕極其重大，已經到了無法醫治的地步。「親愛的」可能指猶大的政治盟友，他們卻已把他忘卻了，沒有來照顧他。這盟友可能是指埃及，因為埃及曾鼓勵猶大背叛巴比倫。但是埃及在主前588年與巴比倫爭戰，結果在強勢的脅迫下知難而退。一、兩年後耶路撒冷終告陷落，上帝藉著仇敵傷害與懲治以色列。親愛的與仇敵殘忍之間，作十分尖銳的對比。殘忍常指軍事上的仇敵。「懲治」常指耶和華管教以色列。此處，上帝藉著外邦殘忍者，來懲治以色列。
三、雅各復興
雅各復興的應許，逐漸具體化，並以實際的表象來說明。首先，被擄的得以歸回，這樣的說法在二九章12至14節已經提及。另外，在此處聖殿與住家是同義的，從處實際是指城邑。帳棚有時也可指聖殿。聖殿與宮殿同被恢復。如果聖殿與宮殿可以復原，宗教與政治生活得以恢復，一般人的住處一定也可重建，以色列的復興是全然的。以色列的復興，必重新有自己的君王與治理者，不再受外邦政權的管轄。北方能掙脫亞述，南方在約西亞王的宗教改革下，政治自由必重新贏得。可說，這是民族復興的真實現象，以色列再回到上帝面前，聖約的關係完全恢復正常。因耶和華是聖約的上帝。
《默想》先知耶利米即便身處逆境被拘禁中，仍然遵守上帝對他的指示說預言，在這末世混亂的時代，我能堅持來至上帝的呼召、差遣嗎？
《祈禱》親愛的天父，懇求祢賜給我有勇氣不畏艱難，效法耶利米對祢的依靠，遵照祢的旨意，在這末世的時代仍勇敢地向人傳福音、作見證，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
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#每日新眼光 8月19日
❤️耶利米書30章1～24節
我家孩子小時候有一次做錯事卻不肯承認，我警告他，若不認錯就要用皮帶管教他。他從沒被我用皮帶處罰過，所以一點也不在乎。我嚴肅地提醒：「這皮帶打下去很痛喔！你只要認錯、道歉，我就不處罰你。」他竟回我：「妳打啊！」我又警告說：「皮帶打下去真的很痛，你真的不怕？」他挺直胸膛說：「不怕！」於是我真的用皮帶抽了一下他的手心。沒想到他竟強忍淚水，依然倔強地說：「根本不會痛啊！」我就再次警告：「真的不會痛？你只要說很痛，並道歉，我就不會再打你！」他仍回答：「根本就不會痛，妳打啊！」我就用皮帶再抽打他。哪有不痛的？這下他忍不住了，淚眼潰堤地哭喊著：「好痛啊！」直說：「媽媽對不起！」我抱著他說：「我早就警告你，皮帶打下去很痛的，我也提醒你，只要認錯，我就不處罰你。我打第一下時，你只要道歉，我也不會再打你啊！」
耶利米時代，北國以色列已經因為悖逆上主而遭受亡國的命運了，南國猶大卻不以為殷鑑，仍頑逆地步上以色列的後塵。上主一次又一次地透過先知警告他們，悖逆的後果將會遭受嚴厲的審判，而且上主不斷給他們悔改歸向祂的機會，怎知猶大國不見棺材不掉淚，不抽皮帶不知疼，仍一意孤行。
當孩子違逆父母而遭受處罰時，他們所受的處罰並非父母管教的目的，而是希望透過處罰的管教，讓孩子對所犯的過錯有所覺醒而不再犯錯，處罰只是管教的途徑，父母管教是出於對孩子的愛。上主對祂的子民的審判不是上主的目的，審判只是上主管教悖逆子民的途徑。上主管教猶大子民，是因為上主愛祂的子民，願意給他們與祂修復關係的機會。上主說：「我像攻擊敵人一樣攻擊你們，殘酷地懲罰你們。因為你們罪孽深重；你們過犯纍纍。不要再為你們的創傷哭訴；你們的傷口無法醫治。因為你們罪孽深重，過犯纍纍，我才這樣懲罰你們。」（耶利米書30章14b～15節）
上主與祂的子民同在，要拯救他們，祂要消滅那些放逐猶大人民的國家，然而不會消滅祂的子民。雖然如此，上主仍要照他們應得的來管教他們。愛之深，才會責之切，上主的忿怒將繼續，直到祂完成自己一切的計畫。那時候，祂的子民就會明白這事。
⭕默想：回想從小至今，曾受過父母處罰嗎？被處罰的原因是什麼？
⭕祈禱：公義又至愛我的天父，我感謝祢，因祢常用慈繩愛索牽引我。但祢也不縱容我，當我頑逆乖張時，祢以公義的杖責打我，那是為了管教我，使我走回正路。謝謝祢對我至深至真的慈愛。感謝奉主的名，阿們。
⭕圖：1989年8月19日，臺灣第一座二二八紀念碑在嘉義彌陀路落成。
二二八事件發生後四十年間，受難者或受難家屬，歷經事件的慘況以及長期戒嚴與白色恐怖的威嚇，絕大部分都僅能將冤屈深埋心底，不敢公開談論二二八事件，更遑論平反二二八的冤屈了。但對1980年代興起的社會運動團體而言，他們勇於挑戰當權者，致力打破負面集體記憶與不合理的體制，對於二二八事件，雖然他們當中的許多人並未身歷其境，卻能逐漸意識到二二八事件是台灣人心中最大的苦難，於是二二八平反運動，便是在社會運動團體率先挺身出面下應運而生，打破長久以來國府政治和歷史的禁忌。
1950年代海外即有二二八紀念活動，特別是在海外的台灣人教會，然而直到1987年，島內「二二八和平日促進會」與台灣基督長老教會才開平反之端。台灣基督長老教會，對台灣社會現代化、以及本土和人權運動的推展，一向不遺餘力，尤其是在1970年代，長老教會發表的＜對國是的聲明與建議＞（1971年）、＜我們的呼籲＞（1975年）和＜人權宣言＞（1977年）等三篇，其立場與主張在今天看來，在台灣民主化過程中，最具有先知角色。
⭕摘自：二二八事件紀念基金會。
在長老教會的積極促成，1989年8月19日，臺灣第一座二二八紀念碑在嘉義彌陀路落成。2017年5月，嘉義市政府配合彌陀路拓寬計畫，進行紀念碑遷移工作，將其由原址遷至垂楊路與彌陀路路口、二二八紀念公園旁。2017年8月19日，嘉義市政府特選與建碑當日舉行紀念碑遷移重置典禮，紀念碑於新址正式啟用開放。
⭕碑文有三面，分別是二二八事件簡史、建碑經過和建碑精神與《聖經》彌迦書4:3~4、馬太福音書5:9。
排解列強的爭端。
要把刀劍鑄成犁頭，
國際間不再有戰爭，
也不再整軍備戰。
人人要在自己園中、樹下、
沒有人會使他們恐懼。(彌迦書4:3~4)
致力人間和平的人
多麼有福啊；
神要稱他們為兒女！(馬太福音書5:9)
⭕ https://page.line.me/chelamchurch