以色列與猶大的復興 【耶30:1-24】

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【耶利米書30章1-24節】

※ 金句：故此耶和華說：「我的僕人雅各啊！不要懼怕。以色列啊！不要驚惶，因我要從遠方拯救你，從被擄掠之地，拯救你的後裔。...。」（耶利米書30章10節）

耶和華命令耶利米將信息記在書上，是特別希望之言，在卅六章2至8節有更詳盡的敘述。時間大概是在耶路撒冷最後陷落之前（主前588至587）那時耶利米被囚禁在衛兵的院內（32：2；37：15）。文士巴錄可以獲准來見他（32：12）。耶利米向他口述，由他記錄下來。上帝的應許要在不久的將來實現，「被擄的人歸回」這樣的形式提出希望的主題。

一、雅各遭難
在第五節起論雅各遭難，似乎是指北方而言。但是加上猶大，是否將北方的實情，應用於南國嗎？主前五八六年，猶大敗亡，重複了北國敗亡的經驗。現在被擄的，不只是北方，也包括南方。上帝的選民全都在遭難之中。雅各雖遭難，但他必被救出來。這是救恩的信息，從黑暗盡到光明，在無望中重見希望。「到那日」可參考四章九節。仇敵的軛是被擄前？還是在被擄之後？耶利米提到的軛，常是指尼布甲尼撒的軛。但這也可指一般的有關外邦人的壓迫（參以賽亞十27），受外邦人的奴役。你們所要興起的王大衛，可譯作你們的王大衛，必將興起，得以恢復。這是彌賽亞的預言，因為大衛家王朝，是以色列人的願望，彌賽亞是從大衛家出來的。

二、錫安痊癒
在12至15節，損傷、傷痕、傷害、痛苦四者都是同義字，這些都是傳統的咒語。「損傷」在12、15節，可參考六章14節，它與四章六節的「災禍」與「毀滅」但涵義相似。「無法醫治」以及「傷痕」在十五章18節。這傷痕極其重大，已經到了無法醫治的地步。「親愛的」可能指猶大的政治盟友，他們卻已把他忘卻了，沒有來照顧他。這盟友可能是指埃及，因為埃及曾鼓勵猶大背叛巴比倫。但是埃及在主前588年與巴比倫爭戰，結果在強勢的脅迫下知難而退。一、兩年後耶路撒冷終告陷落，上帝藉著仇敵傷害與懲治以色列。親愛的與仇敵殘忍之間，作十分尖銳的對比。殘忍常指軍事上的仇敵。「懲治」常指耶和華管教以色列。此處，上帝藉著外邦殘忍者，來懲治以色列。

三、雅各復興
雅各復興的應許，逐漸具體化，並以實際的表象來說明。首先，被擄的得以歸回，這樣的說法在二九章12至14節已經提及。另外，在此處聖殿與住家是同義的，從處實際是指城邑。帳棚有時也可指聖殿。聖殿與宮殿同被恢復。如果聖殿與宮殿可以復原，宗教與政治生活得以恢復，一般人的住處一定也可重建，以色列的復興是全然的。以色列的復興，必重新有自己的君王與治理者，不再受外邦政權的管轄。北方能掙脫亞述，南方在約西亞王的宗教改革下，政治自由必重新贏得。可說，這是民族復興的真實現象，以色列再回到上帝面前，聖約的關係完全恢復正常。因耶和華是聖約的上帝。

《默想》先知耶利米即便身處逆境被拘禁中，仍然遵守上帝對他的指示說預言，在這末世混亂的時代，我能堅持來至上帝的呼召、差遣嗎？

《祈禱》親愛的天父，懇求祢賜給我有勇氣不畏艱難，效法耶利米對祢的依靠，遵照祢的旨意，在這末世的時代仍勇敢地向人傳福音、作見證，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。