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心得：
神的話又真又活，永不落空。當我們現在讀這段話語時，可以得知先知的預言在以色列人的歷史中被應驗了。神的選民背棄了祂，即便先知聲聲呼籲，人仍然行神所不喜悅的事，於是神的管教臨到，以色列人終究面臨了分裂、乃至於亡國的命運。然而，神依然深愛著祂所創造的我們，祂不永遠懷怒，只要我們承認我們的罪，祂必再次興起祂的兒女，見證祂的恩典與作為。
承認我們的過犯、回轉向神，乃是要用心靈與誠實的。我們是否有真心來到神面前，認罪並且悔改，或者仍然想要靠自己勝過世上的權勢？以色列人未專心倚靠神，因此受到責罰，神是忌邪的，不能容許我們既拜瑪門，又以為可以專一的服事祂。這話不是要我們不專心在工作上，而是我們當時時提醒自己，什麼才是我們生命中的主。願我們在凡事上都能見證主，無論做什麼，都像是給主做的；唯有我們知道主是我們的主宰時，我們才能夠開始學習過一個討神喜悅的生活，並且真實經歷祂的話。
禱告：
親愛的神，謝謝祢的慈愛，即便我如此有罪與不配，祢仍然愛我，並且愛到底。謝謝祢讓我透過看見以色列人的歷史，被提醒了無論遭遇何種光景，我仍然要專心倚靠祢，因為祢才是那過去、現在、一直到未來的神！感謝禱告，奉靠主耶穌基督寶貴得勝的名，阿們。
心得：
神說：「但你和許多情郎行淫（意思是拜許多的偶像），還是可以回到我這裡。」神對世人的愛，實在是超過人們能夠理解和想像的。神等待人回頭並且愛祂，因為愛是不能勉強的。神是愛，神也是愛的源頭；祂給我們愛的能力，祂也賦予我們愛的自由。
可悲的卻是人沒有用相對的愛去愛上帝，即便因此遭受苦難，也還是不回頭。神說：「你不是才向我呼叫說：『我父啊，⋯⋯ 』看哪，你雖這樣說，還是竭盡所能去行惡。」這句話令我想起另一段經文，耶穌引用以賽亞書責備那些拘守傳統的法利賽人：耶穌對他們說：「這百姓用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。」神厭惡虛有其表的敬虔，祂甚至說祂對祭物感到厭煩。作為神的兒女，我們需要天天自我省察，我們在那些事上遠離並得罪了神— 恐怕不是聚會缺席、沒有十一奉獻（這當然也很重要！）我們容易忽略的是內心的順服，還有在每一件事上尊主為大。我要保守自己的心，因為生命的泉源是由心發出。
禱告：
親愛的天父，我來到祢的面前，帶著感謝並愧疚的心，因為我是一個罪人，卻蒙了主的憐憫與恩典。祢用堅定的愛愛我，但我卻常常忘記祢－像古時的以色列人一樣，只有在感覺急迫有需要的時候才呼求神，一旦進入豐盛就忘了神，自己坐上王的寶座。親愛的主，我要再一次從自己的生命寶座上退下，求聖靈來掌管我的生命，願我的思想、意念與行為都蒙主的引導，時時活出與神同在的生活。奉靠耶穌基督的名，阿們。
心得：
神責備以色列人，因為他們是蒙神揀選的、立約的子民，卻離開神、轉去敬拜虛假的外邦神明，如同結了婚的人卻違背婚約、不忠於配偶。人為什麼會在認識神、經歷神之後，仍然轉離神、悖逆神呢？人為什麼會在得了許多好處之後，仍然對神缺乏信心、不能信靠祂呢？我沒有答案，找不到一個具說服力的說詞。或許，這就是「與生俱來的罪性」教人無法不犯罪；而神說，這是一個「可醫治的病」。
如果我們在生活的艱辛中懂得向神哀求，如果我們在身體疾病的痛苦中曾經向神禱告，我們也要知道自己靈性上常常偏離正道的病可以被神治癒。神說，回來吧！我要醫治你們背道的病。神可以醫治，只要我們願意歸向祂。我覺得使人心生懷疑的原因，常是因為短期間看不到效果。所以，我需要堅定跟隨神的心志，凡事上認定祂，也要專心跟從。
禱告：
親愛的天父，求祢醫治我背道的病，因為我雖然認識祢、稱祢為主，卻仍然常常搖動。有時我會越過神，想找另外的幫助，這就是我的罪。求主赦免我的小信，求主醫治我、堅固我，幫助我能專心跟隨祢。求主幫助我跟隨祢時，能夠憑信心而不憑眼見，求主幫助我凡事認定尋求祢，勝過自己尋找出路、勝過從人來的聰明。奉靠耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：歸家 (讚美 125)
https://www.youtube.com/watch?v=OrMiGgBfzuA
一、安靜：我們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。
二、讀經：耶利米書 3:1-25
1. 重點說明：
淫亂或淫行常被先知用來類比神的百姓對神心不專誠、意不忠貞、另結新歡。正當且應有的親密關係（性行為）是存在於神所設立婚姻之中，一旦遭受破壞，難以修補挽回；想不到神竟願意收納、召回「背道的以色列」以及「奸詐的猶大」。神以「回來吧！」的呼喚，催促著淫亂的百姓，「只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華你的神」，神的恩赦立刻生效。
2. 鑰節：你去向北方宣告說：耶和華說：「背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。」這是耶和華說的。（耶 3:12）
三、默想：
■經文中使用什麼類比神百姓的悖逆？（v.1）請將加諸於「以色列」以及「猶大」的形容詞標註出來。
■神呼喚淫亂的百姓「回來吧！」神的百姓應有的態度、回應與作為是什麼？（v.13）神對回轉的人有什麼應許？(v.14、v.18）
■我曾經對神心不專誠、意不忠貞、另闢蹊徑、尋求外援？神如此迫切呼喚我的原因為何？可以安靜自己的心去聆聽祂的呼喚，想一想我會如何回應祂？
四、禱告：主啊！謝謝祢用最深的愛來愛我，求祢幫助我回應祢愛的呼喚，並願意用專一的心來回應祢。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 3 章
【耶利米書 ３:１-１３】
｜等候的戀人（上）｜
第三章提到，神仍然像一個受傷的戀人，不斷地呼喚他的情人歸回（第７、１０、１２、１４、２２節）。我們一邊讀，一邊心中何等的感動！第１節神對以色列人說，神仍定規妻子被休之後，若作了別人的妻子，前夫不能再收回她來，然而，神深情地對這些背道的百姓說：「但妳和許多親愛的行邪淫，還可以歸向我！」
神一方面指責及述說，因著以色列人背棄祂，祂是何等地痛心。但一方面祂告訴祂的情人，祂所愛的兒女：「雖然你們這樣對不起我，我是慈愛的，我必不永遠存怒」（第１２節）；「你們還可以歸向我，我仍然等著你，我還可以繼續愛你們，只要你們認罪，我就接納你們。」（第１３節）何等偉大的愛啊！
我們從此知道，每次當我們遠離神時，神就像浪子的父親一樣，也像這個深情的丈夫一樣，祂總是等候我們，總是給我們機會悔改。因此讓我們回應神深切的愛，不要再離開神，讓祂傷心了，讓我們也以熾熱的愛情來回應祂的愛吧！
這段經文中我們看見，雖然神是如此願意再次接納祂背叛的妻子，祂的百姓卻仍然不歸向祂，甚至神管教他們，使「甘霖停止、春雨不降」（第３節），祂的百姓卻仍然「不一心歸向神」，或者只是「假意歸向神」（第１０節），這是最讓神傷心的事！
願神光照我們，在我們身上是否還有什麼不討神喜悅的事？而且是我們知道神一直不斷呼喚我們回轉的事？甚至是否我們知道神使我們在這些事上受管教，並不亨通呢？是否我們的心仍然剛硬不肯侮改？或者常常我們只是為了得神的祝福，而「假意歸祂」，並沒有真心要改變呢？讓我們真心地歸向祂吧！
◆回應
主啊！求祢光照我的生命、生活，還有什麼需要悔改歸向祢的事，我願意速速悔改。
◆背經
你去向北方宣告說：「耶和華說：『背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。』這是耶和華說的。」（耶利米書 ３:１２）
【耶利米書 ３:１４-２５】
｜等候的戀人（下）｜
這段經文記載，神繼續如同一位等候的戀人一般，呼喚人悔改歸向祂。第２２節提到，祂呼喚百姓：「回來吧！我要醫治你們背道的病。」不僅如此，神進一步給那些離棄祂的人許多的應許，這些應許如今也臨到我們這些過去也曾背道如今卻蒙祂極大恩典的兒女身上：
第一、悔改就必歸回
第１４節神說：「背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安」。神應許，只要背道的兒女願意悔改，神必把他們帶回錫安。同樣的，當我們願意悔改時，神就把我們安置在「錫安」，就是「神的教會」。
這節經文還提到，神把他們「從一城取一人，一族取兩人」，我們又何嘗不是神從千萬人中揀選出來的呢？讓我們為著神的揀選，為著神將我們安置在教會中來感謝祂吧。
第二、神賜給我們牧者
第１５節神說：「我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們」。神應許要賜給悔改的人，有個合神心意的牧者，以知識和智慧牧養他們。感謝主！我們是否也常常為著神給我們有好的牧者、忠心有智慧的牧者而感謝祂呢？
第三、我們必生養眾多
第１６節神應許悔改者必能「生養眾多」。感謝主！我們也應當為著神使我們能為祂生養神的百姓而感謝，為著神給我們力量，使許多人因我們得福而感恩。
第四、神必與我們同在
第１６節還提到，神應許悔改的人「不必再製造約櫃」了。約櫃乃代表神的同在，神應許悔改的人，神榮耀的同在將超過神藉著約櫃與他們的同在；感謝主！神與我們這些願意歸向祂的百姓同在，神與我們的生活和事奉同在，屬神的人必能每天感受到神榮耀而奇妙的同在。
第五、萬國必得福
第１７節提到，神應許那些回到錫安的人，必能看見「萬國來到耶路撒冷聚集」。同樣的，神應許擴張我們教會的帳幕之地，使我們成為使萬國得福的教會。阿們！
這些都是神賜給我們這些不配的兒女的奇妙應許，想到我們的過去，真的如同第２４、２５節所說的，我們過去因拜偶像而被呑吃，並且充滿羞恥與慚愧，如今卻得著如此的榮耀，讓我們稱頌偉大愛我們的神吧！
◆回應
主啊！謝謝祢在千萬人揀選了我，將我安置在教會中，賜給我好的牧者，並且祢天天與我同在。願祢使用我，使萬國因我而得福。
◆背經
你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裏，因你是耶和華一我們的神。（耶利米書 ３:２２）
並且你的淫行邪惡玷污了全地。因此甘霖停止、春雨不降。耶3:2-3
因此——這節經文我們看到希伯來文一個具有最多意義的字，就是單音的子音v，至少有下列意思：和、所以、然後、現在、或者、但是、那，需由上下文決定它的意思。耶利米用v發出響亮的喇叭聲，要全世界都注意聽：罪和大自然連在一起。
我們或許認為罪是個人的事，最多是社會問題，但耶利米說：「罪會影響大自然的秩序，人的罪會對大自然造成傷害。」人的不順服和不道德之罪玷污了大地。
你認為神不能因我們的叛逆而改變氣候嗎？什麼時候開始我們認為大自然的力量是「自然而來」的？其實神在掌管一切！人對神的不順服，會直接影響整個世界；人的罪移動風、雨和雲，改變海水的溫度、冰山的移動以及氣壓的平衡。罪摧毀這一切！
當我們跪在神面前說：「主啊！赦免我」時，要記得這經文：「神啊！赦免我玷污了大地。不要讓世界受到我的罪的傷害。」
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
人类一点都不像这个世界中的一员，除了人，自然界是一个完美的生态系统，没了人，大自然会自行修复并且生机勃勃，有了人，大自然早晚有一天会消失殆尽，如果人有能力，整个宇宙的所有资源迟早会被吃干榨尽，罪人才是这个世界和宇宙的病毒和异类。所以夏娃摘下分别善恶树的果子，是一场宇宙级别的灾难。
今天所发生的一切坏消息都是人的罪导致的。神是一切的创造者，但是病毒是神创造的吗？疾病、灾难、暴乱、同性恋、残疾、甚至死亡，都是神创造的吗？当然不是！都是人的罪所创造的，从伊甸园开始，咒诅就开始了。
当灾难发生的时候，除了求神医治保护和安慰，我们要先奉耶稣基督的名求神赦免我们的罪，为罪人代求，替他人认罪，当认罪被接纳，我们才能和创造者和好，大自然和社会才能恢复和谐的状态，因为一切都是神的作为。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。（耶3:22）
醫治——希伯來字rapa在舊約出現超過60次，多數的意思是「使人恢復健康」，但也用於形容物品，比如在列王記下2章的「把惡劣的水質恢復為可飲用的水」。
rapa把「醫治」和「饒恕」的意義結合一起，通常表示神用無人能行的奇妙方式醫治了我們的問題。
而且神可以醫治我們不能夠信靠神，以及很容易從跟從祂轉為背道的問題。本節就是神寶貴的應許，只要我們願意順服祂，祂會醫治我們背道的病。
神沒有要求我們把自己調整得像樣一些，也不用我們把問題處理妥當，甚至沒有要求我們要有「信心」，因為神要醫治的正是我們沒有信心的病！神只要我們像浪子，帶著一顆破碎的心回到衪面前，其餘的都在於神。
只要我們回轉，神醫治修復的工作便開始了。
转自《宣教日引》
各位亲爱的弟兄姐妹，平安！
信仰是信心的智慧，不是为人处世的哲学、勤劳勇敢的美德和解决问题的能力，因为定事乃在耶和华。信仰是本于信以至于信，我们的动机和起点是信心，我们的目的和果效也是信心，信心决定了我们的判断、情绪和关系，而不是我们的判断、情绪和关系决定了我们的信心。
信心要求我们时刻保持和神的对话和交流当中，好让神成为我们的环境，而不是让环境成为我们的环境，让神成为判定成败的标准，而不是让成败决定我们的成败，让神定义我们等待的时间，而不是让时间决定等待的长短。当信心抓住我们的心时，我们就可以和神同步，神也就与我们同在了。
我们的确需要医治，不是因为疾病和犯罪，而是我们总是和神的时间不合拍，在这段等待的时间，让我们把表重新调准。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。（耶3:15）
牧者——神在西奈山頒授誡命的時候，百姓都說要遵行。可是不久他們就變了，他們要立一位看得見的王，一位不講究神典章的王。
我們恐怕也差不多。神說祂要給我們提供ro’im，可是我們不想要那種領袖。我們應該好好思考為什麼？
希伯來字「牧者」是從動詞「照顧」ra’ah（羊群/人群）來的，因為古時的王就是要保護和幫助群眾。神所揀選合意的人，必須是了解神心意的人！耶利米使用「牧者」來表達教師的職分，說明牧者是需要提供羊兒知識和智慧，使他們可以健康成長。在希伯來的觀念中，教育不是傳授資訊，或如何應用知識、能力，乃是以身作則，也就是說，教師的責任是帶頭作示範，讓人們了解神的心意。
新約希臘文的「牧師」那個字（poimen）和希伯來文的意思一模一樣，牧師必須自己行神的道，好讓學徒看見了可以效法之。那些只會說而不做的，不是群羊的牧者。
神挑選合祂心意的領袖，他們謙卑、軟弱、順服神，而不順服世界的潮流、以眾人的益處為懷。我們的任務就是認識神所揀選的，並跟從他。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
百姓需要牧者，但他们却不想要牧者，他们想要强者，需要强者实现他们心中不能实现的野心和欲望，为此他们愿意出卖自己的自由和身体，这个世界文明就是建立在这个基础上。
神给了我们一位牧者，我们把他钉死在十字架上，用我们的罪杀了他，他却用流的血洗净了我们的罪，我们是他的羊，我们也是杀他的狼，我们双手沾满了鲜血，这血却成了我们生命的赎价。
耶稣的血让我们看到自我的本相，在我们的本相面前我们认识了救主，在破碎的世界以上我们找到了希望，在可悲的人性之外我们发现了信任的可能，在背道的人群之中我们得到了人生的命定。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
和平教會家人平安！
【耶利米書3章1~25節】
※ 金句： 你們這背道的兒女啊！回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪！我們來到祢這裡，因祢是耶和華：我們的上帝。（耶利米書3章22節）
被擄前的先知們一致認為，拜迦南的偶像是以色列民的奇恥大辱，耶利米在此也直言，若猶大依然故我，必導致國家的滅亡，若他們悔改，上帝的恩典也必帶出救恩與歸回的應許。
一、上帝的呼籲（1~5）
此處耶利米以妓女賣淫的比喻、亞拉伯的盜賊買福埋伏等候過路的旅行商隊，好下手掠奪的比喻來象徵以色列民的拜偶像，以顯明他們在屬靈方面的污穢。摩西律法也明文規定，人在休妻後，若她已改嫁，不得再將其娶回來，因為這樣會污穢選民。但上帝卻透過先知的話，說：「她若為過去的罪誠心悔改的話，仍然可獲得上帝的赦免。」可見上帝的慈愛大過祂的公義。
二、背道的罪（6~18）
這一段經文指出北國以色列民乃因背道而滅亡，而南國猶大顯然未從這悲劇中記取教訓。背道的北國以色列民已經承擔自己不義的後果，至少還可以辯稱沒有好的榜樣供其遵循。相反的，猶大有北國的種種事件可作為警惕，卻依然在不忠實之外又加上虛情假意，所以他們不光因為背道還因奸詐而受懲罰。因此，猶大比以色列更該受罰，但上帝不會永遠懷怒。反而應許當他們悔改認罪之後，上帝必會恢復與他們「立約」的關係，之後就是選民重歸故土。此時，耶利米越過被擄的時期，看到未來的年代。在那時候，巴勒斯坦將不再有拜偶像之事，而錫安則「歸耶和華為聖」。
三、必須悔改（19~25）
耶利米在心中聽到懇求的聲音是來自北方淨光的高處，這「淨光的高處」指的是光禿之地，象徵在高崗進行的異教儀式之習性。這種高地通常是作哀悼失之用，而這也就是先知所聽到的聲音。哀哭的人為他們在迦南各地丘壇敬拜的愚昧而哭，而在此象徵中，拜偶像的地點就正是悔改的地方。屬靈的生命亦是一樣，罪人只有回溯過去到他犯罪的那一點，並尋求上帝的赦免，並與上帝重建和好，才能從得喪失的能力。耶利米清楚的看見猶大藉被擄的經歷正是他們所要付的代價與要學習的功課。
《默想》上帝為什麼要對祂的兒女一再的警戒？若百姓悔改之後，上帝有何應許臨到？
《祈禱》親愛的天父，原來悖逆的罪就是屬靈的淫亂，求祢讓我在祢的聖潔中有份，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 7月20日
⭕耶利米書3章1～25節
讀了今天的經文，腦海即刻浮現一個故事。故事主角是個癡情漢，在他多年的婚姻中，妻子常離家出走，棄他於不顧。雖然如此，他始終痴痴地等候妻子回家。為了挽留妻子，他到處求問有何方法能讓妻子不再離家，甚至去找部落的巫師尋求解決之道，試圖請巫師用傳統儀式挽回妻子的心。後來他來找我，難過地訴說被妻子拋棄的心情。他相信，妻子有一天會再回頭。後來，在他多年不斷的禱告下，妻子終於回家，不再流連於外面的世界，願意共同維持兩人建立的家。這位弟兄的堅貞愛情，使我感動不已！
今天的經文仍圍繞在一個主題，就是：以色列和猶大人民必須歸回上主。在本章，上主把以色列人比喻成自己的妻子，提醒以色列人，離家的妻子或與丈夫離異的妻子，丈夫怎能再次接納她呢？上主對以色列的不忠感到憤怒，如休妻般離棄她，可見上主的失望。上主看以色列人為寶貴，誰知他們卻三番兩次離開上主，轉而拜其他偶像，背棄與上主之間的約定。在這期間，南國猶大曾歷經一位好君王，就是約西亞王。他致力宗教改革，但始終無法讓人民回轉，他們還沾沾自喜地自以為義。
先知耶利米知道，以色列人並沒有發自內心的悔改。他從上主那裡領受命令，不斷地對以色列和猶大發出控訴，指責他們不忠的罪行。在控訴中也有溫柔的呼喚，就像一個父親有嚴厲的一面，也有溫柔的一面，這些重複說明一件事，就是以色列要回轉向上主。
從經文來反思，我們是否也能從內心悔改呢？或許我們會以為，自己並沒有犯下如以色列人的罪惡！但是，受現今世俗觀念及後現代主義思想的影響，我們往往慢慢地自以為是，對基督徒不讀經、不禱告、不禮拜……等，漸漸視為個人的決定，讓世俗的想法和新新人類的想法排第一位，不知不覺把上主的教導排在後面的順位。弟兄姊妹，我們需要謹慎地看待自己的信仰，時刻反省自己的行為是否合乎上主的心意！別忘了細心聆聽聖靈對我們的呼喚，以免我們逐漸遠離上主！
⭕默想：我是否常常思考自己和上主的關係？在我的生活行為中，是否時常回轉到上主的面前？
⭕祈禱：滿有憐憫的上主，謝謝祢如此愛我，雖然我常遠離祢，祢對我始終不離不棄。求祢幫助我，能回到祢面前，以敬虔的心生活。也求祢幫助我為因故離開祢的親友和族人代禱，用禱告守望他們的信仰，使他們能像回心轉意的婦人重新回到祢面前。奉主耶穌的名禱告，阿們！
⭕圖：1969年7月20日，人類首次登陸月球。
1969年7月20日，Apollo 11(阿波羅11號)三位太空人首次登陸月球，指揮官阿姆斯壯(Neil Armstrong)、登月艙駕駛巴茲·奧爾德林(Buzz Aldrin)登月，指揮艙駕駛麥可·科林斯(Michael Collins)則是繞行月球。他們將簽名的經文「詩篇8:3-4」與美國國旗插在月球上。
奧爾德林是美國韋斯特長老會的長老，他在月球上曾向人類發出呼籲，他說：「此刻，無論你在何處，請暫時停下來，回顧一下過去幾個小時所發生的一切，並以你們各人自己的方式，向上帝感恩吧！」
他們所選讀，並且由三位太空人簽名，存留在月表上的經文是「詩篇8:3-4」：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：『人算什麼，你竟顧念他；世人算什麼？你竟眷顧他。』……」他們將簽名後的經文與美國國旗插在月球表面。
圖片載自 https://en.wikipedia.org/wiki/Apollo_11
⭕https://page.line.me/chelamchurch
司布真每日灵修(日)
七月二十二日
经文: 「回来吧，因我作你们的的丈夫。」（耶利米书三：14）
基督耶稣以婚约与基督徒结缡，而且早在教会成立之前，耶稣就已视基督徒为其贞洁的新妇。怀着满腔的热血爱情，祂像雅各般地为拉结劳苦工作，做为得到她的工价。现在，上帝的灵就在寻找失丧的人来认识祂、爱祂，而且等待着羔羊喜宴的时刻来到，可以和新妇一同坐席，共享荣耀。
只是目前基督徒还住在寄居的帐蓬，教会也仍在撒旦管辖的世界中暂存。虽是如此，基督徒与教会仍是上帝眼中的珍宝，心中的一块肉，祂为在地上所拣选的一群人，行使作丈夫的义务，供应他们所需，为他们还清罪的债务，让他们分享天国的一切福份，而且永不离弃祂的新妇，因「祂恨恶休妻」。 （玛二：16）
死亡会使我们与亲爱的人相离，但死亡不能切断我们与耶稣的灵里结合。在天国我们像天使般不分男女，无所谓婚嫁。但有个例外，就是在羔羊的喜宴上，耶稣要与祂的教会结成连理，共喝婚宴上的佳酿，庆祝这光荣喜乐的时刻。