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閱讀: 耶利米書15章15-21節 | 全年讀經進度: 撒母耳記上30-31章;路加福音13章23-35節
我得著祢的言語，就當食物吃了，祢的言語是我心中的歡喜快樂。—耶利米書15章16節
有位初信者非常渴望能夠閱讀聖經。但他過去在一場爆炸事件中，失去了視力和雙手，所以當他聽聞有位女士以嘴唇來觸讀盲文點字時，他也試著這麼做。可惜他馬上就意識到，自己嘴唇的神經末梢也遭到了破壞。後來，當他發現自己還能用舌頭感受、辨識盲文字母時，實在令他欣喜若狂！他終於找到了一種閱讀與享受聖經的方法。
先知耶利米在領受上帝的話語時，也經歷了無比的歡喜與快樂。他說：「我得著祢的言語，就當食物吃了，祢的言語是我心中的歡喜快樂」（耶利米書15章16節）。猶大的百姓棄絕上帝的話（8章9節），而耶利米順服並且喜愛耶和華的話語。但耶利米的順服卻導致他被自己的同胞排斥，甚至讓他遭受到不公平的迫害（15章17、21節）。
你我可能也經歷過類似的情況。我們享受閱讀聖經的喜樂，但順服上帝卻使我們受苦和受排擠。我們能學習耶利米那樣，將困惑愁煩交給上帝。上帝在回答耶利米的時候，重申祂呼召耶利米時所賜的應許（19-21節，參閱1章18-19節），祂提醒耶利米，祂永遠不會讓自己的百姓失望。我們也能擁有同樣的信心，因上帝是信實的，永遠不會撇棄我們。
信實的上帝，感謝祢藉著聖經對我說話。
請幫助我，熱切地尋求祢，忠心地順服祢。
你何時經歷了閱讀聖經的喜樂？
什麼能夠幫助你再次渴慕更認識上帝？
作者： 謝葆芳 | 其他作者
靈糧透視
先知耶利米被稱為「流淚的先知」，其中一個原因是他公開為頑梗的猶太同胞和他們因悖逆受管教而哭泣流淚。在耶利米書中，與哭泣或流淚有關的字眼出現多次，包括9章1節：「但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。」人們會將耶利米稱為「流淚的先知」，還有一個原因是他寫了耶利米哀歌，抒發了他深切的悲傷。在這卷書中，耶利米也多次使用與哭泣或流淚有關的字眼，包括耶利米哀歌2章11節：「我眼中流淚，以致失明；我的心腸擾亂，肝膽塗地；都因我眾民遭毀滅。」
柯貝爾
大直內湖教會24小時守望禱告網(第769週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己。以弗所書五章2節
捨己的愛~摘錄自慕安得烈每日靈修-弟兄相愛的訣要（p107-109）
愛是最大幸福的源泉，但它也是最強烈痛苦的根源，這難道不奇怪嗎? 當愛試圖拯救愛的對象時，我們在地球上的生活總是痛苦不斷。是的，只有通過痛苦，愛情才能達到目的，從而獲得最高的幸福。何等奇妙的思想! 即使是神愛的大能，若沒有經歷過於我們能理解的痛苦，也無法達到它的目的。藉著祂的苦難，基督承受並戰勝了全世界的罪，並且使人剛硬的心軟化，被神吸引。因此，愛在苦難中表現出最大的榮耀，並完美地達到了目的。名副其實的愛在不斷自我犧牲的生活中體現出來。想想看，當一個心愛的孩子病入膏肓或誤入歧途時，母親會遭受什麼樣的痛苦。愛讓她有力量在任何情況下都能忍耐。也想想，一個全心全意地為他人工作和祈禱的人必須經歷什麼。它可能意味著眼淚和心痛，以及在祈禱中掙扎。但是愛能克服一切障礙。
你願意完全了解基督的愛嗎? 完全降服在祂的恩典之下。讓自己成為神的愛能夠流通祝福他人的管道，在基督愛的團契裏樂於以同情和愛心與周圍的人同受苦並為他們代禱。願這成為我們人生主要目標，這樣我們才會明白實現這愛的生活並事奉神的事工，像神及基督完全為了他人的福祉和快樂而活。細想這奇妙的真理，在基督的愛裏真實的交通、存在於毫無保留的降服，在領人歸主的事上，完全榮耀神，因「凡住在愛裏的，就住在神裏面，神也住在他裏面。」
『如何建立有效的屬靈權柄』
操練「屬靈紀律」形成保護牆垣
我們現在要分享的這些紀律性的事情，要謹記當我們略懂一些原則時，卻以為自己可以滲透的知道所有事情，這會使我們錯過明白事情核心的機會。所以我們需要每次帶著一個全新的態度來學習，謙卑的渴慕學習，你就會非常訝異發現許多你沒有學過的。在這個大量等候主的時間中，神就開始啟示我禱告祭壇的概念，及相關的七個層面，我們必須忠心操練它，好使屬靈的保護圍牆被建立起來，使我們能呼求聖靈的幫助，在仇敵如洪水般撲向我們的時候，只有聖靈能起來為我們阻擋仇敵。從耶15:19-20經文可以得知屬靈圍牆的重要性。
神可以在我們周遭建立堅固台，使仇敵無法傷害你我，如同耶穌基督在服事的旅程中，他們多少次要逮捕祂，用石頭打耶稣，祂沒有逃走，只是走開，仇敵無法傷害到祂，唯一能抓到祂時是父神已經訂好的時間；還有約伯的故事，神說：「你們看我的僕人約伯是正直的人。」魔鬼說：「難道他敬拜祢沒有得到好處？祢在他周圍建立籬笆，無人可以傷害他及他的財產。連撒旦都見證說：「神有籬笆保護約伯，我無法傷害約伯。」撒旦指控約伯深愛這保護的籬笆遠勝過愛神。神說：「你這麼認為嗎？好，我給你許可，你可以毀壞約伯周遭的一切，但不能傷害約伯本人。」神的話成為約伯的保護，撒旦毀壞約伯周遭的一切家庭、財產，但無法傷害約伯。撒旦認為只要約伯的皮肉受傷害，就會影響他是否仍忠心於神！但是在神許可之前，撒旦連約伯的皮膚都不能傷害。我們必須知道，神會在我們周遭建立祂的堅固台，使任何事物都無法傷害我們。耶穌說：「我賜給你們權柄能力能夠踐踏蛇蠍，勝過所有仇敵的勢力，並且這一切都無法傷害你。」這是我們必須放在心中的認知，神有能力把我們握在他手掌心，無一事物能傷害我們。
代禱事項109/11/15～109/11/21
►以色列：以色列生物研究所宣布，對抗新冠病毒肺炎的疫苗即將開始三階段的臨床實驗，並可望在明年夏天問市。為以色列研發的新冠肺炎疫苗測試禱告，求主保守每位參與實驗的人並賜福疫苗能成功。
►國際：請為美國大選後政府運作及社會的和諧守望禱告!
非洲是全球每年二手車進口量最多的國家，隨著缺乏檢驗標準的老舊汽車進入非洲，加劇城市空氣污染問題。根據「2020年全球空氣狀況報告」指出，2019年空氣污染導致47.6萬新生兒夭折，最嚴重的是印度以及撒哈拉沙漠以南的非洲地區。禱告求主憐憫，賜下智慧在經濟開發與環保之間取得平衡。
昔日曾殺害宣教士，行巫術，以及吃人的巴布亞新畿內亞的亞利(Yali)部落，現已跟從神，目前已有逾100間教會。禱告求主保護各地宣教士，帶領更多未得之民歸主。
►國家及城市：立法院於2010年三讀修正行政院組織法，明定行政院轄下37個部會整併為29個，並自2012年啟動組織改造。針對相關組改，政院將提出多項相關條文修正草案，預計明年初就會送至立院。為相關政府單位人員禱告，行政組織的整合及人力的規劃，對國家的永續發展能更有優勢。
►地區: 2020天國教育論壇第四季「良師興國」。期待透過對話、
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心得：
猶大百姓的罪與惡行滿盈，即便有先知為他們迫切的代求，耶和華仍不顧惜這群百姓，定意要用四樣災害來審判他們。神有恩典、憐憫，但百姓沉溺在罪中，不願悔改，離神越來越遙遠，罪使他們與神的愛隔絕了，且神的憤怒已達到極致，要將百姓趕出去，且定意要施行審判，用死亡、刀殺、飢荒、擄掠來懲罰這群悖逆的百姓。這樣的場景就如同一個惹父母生氣到極致的孩子，他悖逆、作惡，使父母蒙羞，要將他趕出家門，斷絕關係一樣，想想自己是否也常常惹神發怒，不聽神的話呢？
禱告：
親愛的天父！祢要每個屬祢的兒女是全心的、是聖潔的，但人是軟弱不完全的，靠自己無法達到神的標準，當人願意來到神面前認罪、悔改，神願意赦免、憐憫、接納不完全的人，人全心信靠跟隨，神也會一步步的帶領，進入神的完全和聖潔中。若要恢復與神的關係，是要知罪並悔罪，進而改變自己，成為神喜悅的兒女。人若認自己的罪，神是信實，是公義的，必要赦免我們的罪。禱告奉耶穌聖名，阿們！
心得：
耶利米說，耶和華－萬軍之神啊，我得著你的話就把它們吃了，你的話是我心中的歡喜快樂；因我是稱為你名下的人。
屬神的人愛慕神的話、因神的話喜樂。在這個世代，我們也要像耶利米一樣，成為中流砥柱。即便所有的人都與神作對，我們也要堅持遵行神的話。其實，在全民悖逆的社會，要獨排眾議跟隨神是很不容易的；可能被嘲笑、可能受迫害，也會感到孤獨。這些，先知耶利米都經歷過，但他仍然敬畏神、相信神，讓神的話（也是那使他受迫害的），此刻成為他的安慰。神說，你要成為我的口，敵人要歸向你，他們不能勝過你，因為我與你同在，我拯救你。
有時，我們會因為怕得罪人，寧願將神的話打折、包裝之後才呈現，甚至根本不提了。今天的經文卻提醒我們，要對神忠心，堅持遵行神的話。即便順服主可能會帶來損失，那也是暫時的。要緊的是，我的心要回轉向神。
禱告：
親愛的天父，求祢赦免我的小信，因我有時還是會用世人的眼光來判斷成功失敗。今天祢卻提醒了我，祢所要求的是忠心。我要從世界的價值觀所帶來的壓力中得釋放，求神堅固我的信心，使我堅立不搖動。祢的話語是真正的寶物，勝過世間一切無用的學問，求神幫助我遵行祢的話，並且經歷祢所賜的福。奉靠耶穌基督的名，阿們。
敬拜詩歌：當答案不夠時 (林南小詩班)
https://www.youtube.com/watch?v=zJYnte121eQ
一、安靜：祢的言語是我心中的歡喜快樂，我安靜等候祢的話語。
二、讀經：耶利米書 15:1-21
1. 重點說明：
「我們往那裡去呢」？四種結局：死亡、刀殺、饑荒、擄掠；四樣殘害：刀劍、犬類、飛鳥、野獸，顯示猶大的審判已經勢在必行，即使屬靈偉人摩西和撒母耳代求，神也不顧惜。而這都肇因於希西家的兒子瑪拿西的惡行，其中必然有許多值得深省之處（參王下 21:1-18、代下 33:1-20）。宣告如此禍訊，先知肯定招致許多逼迫和攻擊，神一再溫語安慰、堅固、拯救，並且重申當初呼召時的應許，方使先知從自怨自艾自憐的低潮，重新回復。
2. 鑰節：耶和華─萬軍之神啊，我得著祢的言語就當食物吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。（耶15:16）
三、默想：
■對當時的百姓，神宣布了哪四種結局？（v.2）又預告了哪四樣將臨的殘害？（v.3）其原因為何？（v.4）
■先知的服事遭遇到哪些困難？（v.10、v.15、v.17-v.18）耶和華神如何幫助他？（v.16）神對耶利米的提醒與保證是什麼？
（v.19-v.20，並請參閱第一章 17-19 節）
■目前我的服事有遭受到困難和打擊嗎？我的處境和心情是如何？把它告訴耶穌！這段經文帶給我什麼安慰？
四、禱告：耶和華─萬軍之神啊！ 在遭遇挫折和沮喪時，祢的話是我生命的力量，也是我喜樂的泉源。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：耶利米書 15 章
【耶利米書 １５:１-９】
｜不再顧惜｜
第１節神對先知說「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜這百姓」。就算是最會禱告，曾經藉著禱告「扭轉乾坤」的摩西和撒母耳，他們為以色列人禱告，神也必不顧惜祂的百姓，神的心真是傷痛到極點了！
是什麼原因，讓這位如此慈愛的神「不再顧惜」祂的百姓呢？
第一、因他們有一位「邪惡的領袖」
第４節神說，都是因為「瑪拿西的罪行」，導致祂的百姓在天下萬國中被拋來抛去。我們從此看見，我們這些作領袖的人，當何等的儆醒啊！我們從歷史看見，決定歷史的往往就是領袖，好的領袖為國家創造美好的命運；壞的領袖卻會把國家帶到滅亡的地步。好的領袖如摩西，把百姓帶出埃及為奴之地；如撒母耳，把百姓從黑暗、混亂的士師時代帶到大衛王的太平盛世。然而，壞的領袖如瑪拿西，卻把百姓拋到萬國中，成為奴僕，進入黑暗。願我們不管在小組，在教會中都能像摩西、撒母耳一樣，成為敬畏神的好領袖。
第二、因他們棄絕神
第６節我們的神指出，祂之所以棄絕祂的百姓，容讓他們被擄、被拋到萬國中，乃因百姓先棄絕了愛他們、關心他們的神。因此，神也必須暫時棄絕祂的百姓，讓他們發現「沒有神」的日子是何等悲哀。如同第５節所說的，當百姓體會到，當他們棄絕了最關愛他們的神時，他們會發現「沒有人可憐他們，沒有人為他們悲傷，也沒有人在乎他們平不平安！」這時，他們就會懷念被神所愛、所關心的美好日子了。
這又未嘗不是許多基督徒的經歷呢？當我們棄絕神時，我們必嚐盡沒有神的悲哀痛苦，正如成為浪子的小兒子一樣。神等候我們的「醒悟」。
第三、因他們不悔改
真正讓神完全棄絕百姓的原因，乃是第７節所說的，百姓經歷了這麼多的痛苦之後，「仍不轉離惡行」。在這段經文中，我們看見這位慈愛安慰的神，祂為何不斷地宣告如此讓人聽了怵目驚心的災難呢？無非為了喚醒祂的百姓們。然而，百姓的心依然剛硬不回轉，讓我們引以為戒。
◆回應
主啊！不要讓我等到絕望的時候才轉向祢，我願跟隨祢到底，愛祢到底。
◆背經
當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂。（以賽亞書 ５５:６）
【耶利米書 １５:１０-２１】
｜作神的出口｜
第１９節神對耶利米說：「你若將寶貴的和下賤的分別出來，你就可以當作我的口」。舊約時代只有像耶利米這樣的先知能作「神的出口」，然而，新約時代的基督徒，卻是人人都是「神的出口」，我們都是那報佳音、傳喜信的人，我們都是為神傳揚真理的人。我們要從這段經文學習如何成為神的出口：
第一、將「寶貴的」和「下賤的」分別出來
我們必須能知道，什麼樣的事是神看為寶貴的，什麼樣的事又是神看為下賤的。神說：「我們不要效法這個世界，只要心意更新而變化」。世界看為寶貴的，不一定是神看為寶貴的，世界看為下賤的，卻可能是神看為寶貴的。世界看重金錢、名聲、地位；輕看道德、關係及靈性的追求，然而，這些才是神所看重的，我們做神出口的人，必須分辨得出來，並傳神所喜悅的價值觀。
第二、必須「喜愛神的話語」
第１６節先知說：「耶和華萬軍之神啊，我得著你的言語就當成食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人」。先知把神的話語當成每天的「食糧」一般的需要與享受。第１７節先知說：「我沒有坐在宴樂人的會中，也沒有歡樂」，先知愛慕享受神的話語，而不愛坐在宴樂人的會中歡樂。你是否喜愛神的話語，如同喜愛日常的食物一般呢？唯有喜愛神話語的人，才能成為神的出口，因為他才能讓人和他一同喜愛神的話語。
第三、必須願意付代價
第１５節先知說：「我為你的緣故受了凌辱」。這整段經文中，我們看見先知為了作神的出口，受人咒罵（第１０節）、受苦、受傷（第１８節），這是作神出口的代價。然而，第２０節神再次應許先知：「我必使你向這百姓成為堅固的銅牆：他們必攻擊你，卻不能勝你：因我與你同在，要拯救你，搭救你。這是耶和華說的」。神應許必與先知同在，必堅固他的信心。讓我們勇敢地傳揚真理，雖然人會嘲笑我們，甚至辱罵、逼迫我們，但神必與我們同在。
◆回應
主啊！讓我更明白祢的心意，傳揚祢的價值觀，讓我更愛祢的話語，也讓我更勇敢地傳揚真理。
◆背經
耶和華一萬軍之神啊，我得著祢的言語就當食物吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。（耶利米書 １５:１６）
我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離殘暴之人的手。（耶15:21）
殘暴之人——希伯來字ariyts不屬於ra（惡）所涵蓋的範圍，而是另一個觀念：可怕；用來指「毫無憐憫、令人十分害怕的人」，形容「獨裁者、暴君和欺壓者」。ariyts和神的性情完全相反，神說：「我要把你從這類人手中救出來。」
你默想過神的憐憫嗎？是否想過神為了愛人類，甚至願意犧牲自己？神是聖潔的，祂不需要遷就我們的不聖潔，祂有權力放棄達不到標準的人類，可是祂卻選擇成為人的樣式，並且把自己放在毫不留情的ariyts手下。殘暴之人是不會對神有一絲憐憫心的，但神情願屈服在他們的暴虐之下，以致能將我們從恐懼中拯救出來。
你是否真正領悟到「救我們脫離兇惡」這句，意味著主耶穌必須把自己放在ariyts之下，承受毫不留情的暴君折磨？
我們應存著感恩的心來禱告「救我們脫離兇惡」，因為主耶穌的擺上，我們被暴政欺壓的日子結束了。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
常常我们看到凶恶之事和凶恶之人时，总是遥远地以旁观者和评判者自居，似乎和自己没关系，但身为罪人共同体，即便没有直接参与，我们也在这些罪上有份，从而也就在为之忏悔上有份。
耶稣救我们脱离凶恶，不光指保护我们不遇到凶恶之事，更是指保护我们不成为凶恶之人，因为罪导致人性都是一样的，我们要为自己没有沦为凶恶之人而感谢神，因为神恩典的拣选，是他人而非我们被残暴吞噬了。
但不要忘记，耶稣拯救你脱离凶恶的方式是亲自被最残暴的凶恶折磨致死，而他这么做不光是为了救赎你，也是为了救赎残暴他的人，所以当我们求主不光救我们也救他们脱离凶恶的时候，我们才真明白耶稣的心意。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離殘暴之人的手。（耶15:21）
惡人——ra至少涵蓋了10種不同類別的邪惡。為什麼希伯來文至少有3個字用來表達愛，卻只用一個ra來涵蓋這麼多種不同的邪惡呢？
答案可以從希伯來世界觀找到。希伯來人認為世界分成兩個完全對立的陣營，就是聖潔和不聖潔。凡不聖潔的都和某種邪惡有關，因此ra涵蓋了所有道德倫理上的罪，包括不智之舉、忘恩負義、不可取態度，也包括壞了的環境、有害事件、脅迫和沮喪面孔等。
主耶穌禱告「救我們脫離兇惡」時，引用了ra的觀念，遠遠不只脫離撒但的魔掌，而是包括了ra所指的邪惡行為。我們曉得ra的意思，便能感受主說這句話時蘊含的力量。
下次當你禱告「救我們脫離兇惡」時，要記得你是求神救你脫離一切不好的行為、思想、話語、場合、態度、甚至表情；求神把你遷到衪的聖潔裡。
转自《宣教日引》
各位蒙召的弟兄姐妹，平安！
真正能把我们打到的从来不是从外面来的邪恶，而是我们里面的邪恶，因为我们受苦主要不是因为其他人是罪人，而是因为我们自己是罪人。基督的信仰解决的首先不是人人都是罪人，而是我首先是个罪人。
我们成长的经验就是能够判断他人的善恶，但我们成圣的经验则是判断自己的善恶，直到我们发现并坦承自己里面毫无良善，我们才能真正遇见拯救我们的耶稣基督，所以我们受洗时宣告耶稣是我个人的救主。
耶稣是全世界的救主，但他必须首先成为我的救主，这就是意味着信仰不是理性上的认识，甚至不是情感上的相信，而是一次次具体的经历，在日常生活的琐碎和起伏中一次次经历到神大能的拯救，救我们脱离外面的罪人和里面的罪恶。
新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰
閱讀: 耶利米書15章15-18節 | 全年讀經進度: 創世記13-15章;馬太福音5章1-26節
我得著祢的言語，就當食物吃了，祢的言語是我心中的歡喜快樂。—耶利米書15章16節
查爾斯•西緬牧師（Charles Simeon，1759-1836年）牧養英國劍橋聖三一堂五十多年，影響深遠。在他事工生涯的早年，曾遇見鄰區的亨利·魏恩牧師（Henry Venn）和他的幾位千金。初次會面之後，幾個女孩覺得年輕的西緬牧師既嚴厲又自負。於是，魏恩牧師要女兒從樹上摘一顆還未成熟的桃子，當她們不懂父親為何要她們這麼做時，他回答說：「女兒啊，現在這顆桃子是青澀的，所以我們必須等待。等它多曬一點太陽、多淋一些雨水之後，就會變得成熟而甜美。西緬牧師也是如此。」
多年過去了，因著上帝轉化人生命的恩典，西緬牧師確實變得溫柔謙和，其中一個原因是他每日堅持不懈地讀經禱告。一位與他同住了幾個月的友人，見證了他的勤勉操練，說：「這就是他充滿愛心與屬靈力量的訣竅。」
西緬牧師每日親近上帝，就像那位傾心聆聽上帝話語的先知耶利米一樣。耶利米堅心倚靠上帝的話語，甚至說：「我得著祢的言語，就當食物吃了。」他細細地深思、品味上帝的話語，因為這是他「心中的歡喜快樂」（耶利米書15章16節）。
假設我們的生命也像是顆青澀的果子，那麼我們要相信：當我們藉由閱讀和遵從聖經真理而越來越認識上帝時，上帝會透過祂的靈，幫助我們漸漸變得溫柔謙和。
讀聖經如何改變你的生命？你為何有時不讀聖經呢？
親愛的上帝，祢的話語能餵養我，
保守我不受罪的轄制。求祢幫助我能每日閱讀聖經。
作者： 潘艾梅 | 其他作者
靈糧透視
在耶利米書15章15-18節中，先知耶利米用幾個比喻生動地描繪出他作先知的蒙召經歷。在第16節，他用「當食物吃了」為比喻，來表達完全接受並吸收上帝的話這一觀念。有些學者認為，先知說自己是「稱為[上帝]名下的人」，在這裡可能是暗示因婚姻關係而使用的共同姓名。此外，耶利米在此使用的「歡喜」和「快樂」這兩個詞語，在耶利米書的其他經文總是與婚姻中的喜慶活動相關（7章34節，16章9節， 25章10節，33章11節）。
在耶利米書15章18節，先知用流乾的河道這個比喻，來描述他的困惑，因為他最初與上帝的親密關係與當前的痛苦，形成了鮮明的對比。在夏季，這類河道經常會乾涸，而成為不可靠的水源。藉此，耶利米生動地描繪出被上帝遺棄的深切感受，他不再覺得上帝像自己所宣稱的那樣，是「活水的泉源」（2章13節）。
白茉妮
和平教會家人平安！
【耶利米書15章1-21節】
※ 金句： 我必搭救你脫離惡人的手，救贖你脫離強暴人的手。（耶利米15章21節）
本章是談到耶利米個人在心裡的掙扎，在他事奉的過程中，不但是充滿著艱辛，並且上帝對他的要求也過於常人，不許他娶妻，又叫他做一些不尋常的舉動，所以本章主要的內容就是談到耶利米先知他個人內心掙扎的歷程。
一、先知心中的哀傷
耶利米在極大的痛苦中向他的母親呼喊，古人有言：「窮則呼天，痛則叫娘。」耶利米在此悲痛的光景中，呼叫：「我的母親啊！我有禍了！」這是表明哀歌的形式。「我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我」，這是當時的一句俚語，一個人為表明自己的清白所常用的話。「人人都咒詛我」，這「人人」是表示廣泛之意。
二、上帝的回答
上帝聽見先知耶利米的哀求，祂回答：「我必堅固你，使你得好處。」這「你」字到底是指誰？如果是指耶利米，就無法解釋這句「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物。」如果是指著敵軍，也無法解釋，所以「你」應該是指猶大家，因為這是上帝預先說明祂必要用北方的武力來征服他們，「銅、鐵」是代表有強大武力的國家。
三、先知心中的自怨
耶利米接著又發出自哀自怨的告白，在這告白中，他確信上帝的全知全能，所以他宣告「祢是知道的 」，因此他呼求上帝紀念他因順服上帝的話，而遭致的痛苦和攻擊，他埋怨自己因作先知而受到逼迫和苦害，甚至他認為這一切恐怕還都是因上帝的計謀所造成的，「難道祢待我有詭詐，像流乾的河嗎？」
四、上帝的應許
最後上帝回應耶利米，盼望耶利米還是要有順服的心回轉，上帝方能使用他，這是與上帝之間最基本的要求，但是這裡的「你」，也可以是指著上帝的百姓要回轉歸向上帝。
《默想》我是否有時也會在禱告中向上帝傾吐心意？
《祈禱》親愛的天父，求祢照著祢的應許賜給我能力，使我能勝過壓力和沮喪，不叫仇敵任意勝過我，求祢常與我同在，紀念我，在患難之日搭救我，並堅固我的信心，使我不致動搖，禱告奉靠主耶穌的聖名祈求，阿們。
#每日新眼光 8月4日
耶利米書15章1～21節
許多現代牧者和耶利米一樣，常為教會的羊群流淚禱告。流淚禱告不一定是遇到牧養困境，有時也為得著靈魂喜極而泣。在牧會過程中，牧者常經歷不同的教會、不同的文化和信仰氛圍。過去，原住民教會的信仰氛圍很單純，部落生活不像現在這樣複雜，信徒大部分務農，沒有太多外務，生活步調和緩。隨著社會的改變，如今原住民部落的工作也變得多元而緊湊，因為通婚或遷徙，部落族群變得更多元，因此牧養工作的複雜度也增加了。
細讀經文會發現，先知耶利米也經歷不同年代。耶利米的字義是「耶和華所指定的」，在艱難的時代，上主揀選他成為猶大國的先知。他的工作始於約西亞王13年，這是他作先知最關鍵的時代，正逢約西亞的宗教改革之後一年。耶利米不僅是先知也是祭司，家鄉是亞拿突。從經文可以了解，耶利米的個性比較膽小，或說感情比較豐富，所以被稱為「哀哭的先知」。從其他資料得知，耶利米被帶往埃及後，被眾民以石頭打死，並葬在埃及。
先知耶利米的時代，正逢亞述帝國的霸權移轉，那時各國情勢動盪不安，南國猶大的國勢不好，但他們不信靠上主，反而討好臨國的強權。這種依靠勢力的方法，並沒有帶給猶大國任何利益，最後只是自取滅亡。我們常以為，人類的歷史就如史書所記載而已，事實上，歷史的運轉有上主的作為在其中。先知耶利米的時代，推行宗教改革是何等困難，因為以色列人的信仰早已混入各種異邦宗教，社會亂象一堆，恐怕不是一時可以改正的。回頭來思想台灣的社會和教會現象，不也是如此嗎？身為現代的牧者，我們的處境和耶利米的時代有什麼異同呢？如果要改革，恐怕不是靠一位牧者的畢生努力就能實現，甚至要好幾代的努力才有可能。
無論環境如何艱困，人多麼邪惡，上主都鼓勵耶利米說：「……只傳達必要的信息……你不必遷就他們。我要使你在群眾面前像銅牆一樣堅強。他們攻擊你，卻不能擊敗你。我要與你同在，保護你安全。」耶利米和其他先知一樣，都遇到很痛苦的經驗，就是被自己的同胞棄絕、生命受威脅。但上主應許祂所揀選的忠實僕人，祂必定保守他們到底！
⭕默想：當我讀這段經文，從中領受到哪些信息？當牧師教導信仰真理時，我是否謙卑聆聽？
⭕祈禱：親愛的上主，謝謝祢透過先知耶利米教導我真理，懇求聖靈幫助我，無論時代如何變化，讓我都能堅定持守純正的信仰。奉主耶穌的名求，阿們。
⭕圖：荷蘭宣教師尤羅伯 ( Robertus Junius, 1606~1665 )
⭕荷蘭宣教師尤羅伯 ( Robertus Junius, 1606~1665 )由荷蘭鹿特丹中會封立為牧師，1629年抵達大員(今臺灣，特指台南臺江內海、安平一帶)加入大員小會(加爾文派教會牧師、長老所組成的議會)，在大員服務的14年期間，宣教的成果包括：為5400人施洗(包含孩童)；為1000對夫婦舉行基督教的婚禮；為本地基督徒開設學校，教育多達600位原住民，學習讀寫和基本的教義，並且在當中揀選50名資質優異的學生，進一步教育他們，以便儲備將來教會學校的師資。
尤羅伯牧師在台灣的宣教名聲不僅傳揚於荷蘭，甚至連英國都知道他的輝煌成績， 1650 年英國倫敦出版的拉丁文著作就是最好的證據。該書稍晚翻譯為英文，書名為 "Of the Conversion of FiveThousand Nine Hundred East Indians on the Isleof Formosa"(福爾摩沙島上 為 5900 位東印度人洗禮的事蹟)。
⭕摘自：《台灣教會公報》2057期 1991年8月4日
尤羅伯 ( Robertus Junius, 1606~1665 )，曾任荷蘭駐台宣教師，1627~1643年間在台灣，為了宣道需要編譯教義書祈禱文多種。十誡是神與以色列民立的約。《出埃及記》20章1~17節，寫出了約的要求，是所有「神的子民」- 包括基督徒 - 該遵守的基本規範。當然地，尤羅伯也將十誡編譯為土著語言。
翻開了甘為霖編《荷蘭治下之台灣》( Formosa under the Dutch), 您就知道尤羅伯編譯的《小問答書》、《信仰個條書》、《大問答書》的內容。( 見該書336~379頁)。讀者在這些信仰問答可看出尤羅伯的十誡譯及其闡述。他為了要適合土著人民的生活習慣和想像範圍，不惜把十誡的文句內容加以變更或簡化。舉ㄧ、二例如下：
第四誡。出埃及記20章8~11節云：當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內和耶和華造天地海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。尤羅伯改為：禮拜天勿到田野去，留在家裡，並要在我家裡聽我的話。
第五誡。同12節云：當孝敬父母......。尤羅伯謂：服從( Obey )你父母。第六誡。同13節云：不可殺人，而尤羅伯改為：勿打死人，勿犯墮胎( 蓋墮胎為土著民盛行的習俗 )。第七誡。同14節云：不可姦淫。尤羅伯作：勿犯姦淫，並勿秘密訪問女人。
第九、十誡。同16、17節云：不可作假見證陷害人，不可貪戀人的房屋、也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。尤羅伯索性將去原第九誡，而將第十誡分為二云；第九勿嫉妒(羨慕)別人(荷語 En benijt geen volcq, 英語 Do not envy other Persons ), 第十勿貪求( c vet )屬鄰家的東西。
尤羅伯不會忘記加了註。他用問答方式云：
(問) 如果人不遵守這些誡命，神會生氣？ (答)是，會非常生氣。神說：我將他丟在地獄丟在火裡。
(問) 如果我們 - 指信者 - 犯了罪，是不是神也一樣將我們丟在地獄？ (答) 如果耶穌不代替我們 - 指贖罪 - 神也會將我們丟在地獄，丟在火裡。
由尤羅伯編譯十誡，一面可看出當時原住民的生活文化程度，另一面也可看出宣教師們如將教義為適應情形調整闡述。
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