Part I 神與我
2/29（六）神是等候施恩給我的主

播放音檔：https://youtu.be/5knRkB1C3S4

默想經文：
• 耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的 神；凡等候他的都是有福的！（以賽亞書30:18）
• 凡等候耶和華，心裡尋求他的，耶和華必施恩給他。（耶利米哀歌3:25）
• 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。（馬太福音7:7-8）

今日靈修活動：
請安靜主前，求聖靈引導我思想過去一段時間以來， 神所賜給我的恩典，記錄下來，並向 神獻上感恩。

得救與得力的禱告

你們得救在乎歸回安息，
你們得力在乎平靜安穩！
以賽亞書30:15

天父上帝〜領我回到祢的面前！
讓我知道，我需要祢，
需要祢的醫治和保守。
幫助我，讓我知道祢是我唯一的倚靠，
當我面對仇敵的猖獗和人的有限，
讓我可以因著信靠祢，得著力量，得享安息！
奉耶財基督的名禱告，阿們！

湖光基督教會祝福您

20201206主日信息 講題：天父渴望和你對話 講員：李怡瑱牧師
經文：約10:27，3:3、6，路14:26-27，徒16:25-26，賽30:15，19-22， 6:1-8，徒1:3-5，12-14，2:1-4
金句：我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裡，請差遣我！以賽亞書6:8
耶穌說：我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。(約十27)
你的靈一重生，你就得以在最深的層次聽見上帝的聲音，也就是在你的靈裏。
李牧師在高中時的人生觀是人定勝天，凡事靠自己。民72.4.6大專春令會中聽見浪子比喻的信息，承認自己是浪子。重生的那一刻，深刻感受自己何等幸福，有一位愛我的天父。
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；(羅八16)
重生是必要的，是基督徒生命不可少的。(約三3,6)耶穌以風隨著意思吹，來講解重生。
經歷重生時會如浪子突然醒悟，是神的大愛主動來找尋我們。愛子耶穌為我們降生、受死而復活，我們也要把這福音傳揚。
路十四26-27，若不愛耶穌勝過愛父母，不能作耶穌的門徒。慕道一年，覺得自己不可能成為主的門徒，直到聽見主說：從今時到永遠，我的愛永不改變！霎那間明白，是神先愛我們，而且祂的愛直到永遠。
「神的屬性是喜歡對人說話的，祂常會對兒女說話，我們卻誤以為神很少說話，或只在特別時刻才說話，所以不指望每天都聽見祂。世界的嘈雜聲和壞消息分散了我們的注意力，我們習慣了聽喋喋不休的噪音，所以很容易忽略神的信息。神不會喋喋不休，有時一個念頭閃過腦海，我們卻覺得不過是一時的想像。有福的人不怕壞信息，理由很簡單，因為他同時聽見神的信息。」
上帝說話的七種主要方式：聖經、環境、屬靈恩賜、家人/朋友、祂在我們裡面的聲音(意念)、天使、異象和異夢。（以雅各在伯特利遇見神為例）亞伯拉罕曾在伯特利築壇獻祭，使那地有個敞開的天。
當年建堂土地被人侵占，正打官司、又有店家在土地上擺放貨櫃，收到增值稅四千萬稅捐單，心想問題層出不窮何時了？一年半時間耗盡心力，找官員幫忙，又向北市府訴願兩次駁回。每次回到堂點，上樓時聽見微小聲音：不是這樣。但不知該如何？直到一日在華神遇見一位新竹錫安堂女傳道，聽見微聲說：去找她。當晚同赴愛德華米勒牧師在以琳堂的特會，聽見牧師在一開始講了一段不是原先預備的信息（徒十六保羅西拉在深牢中禱告唱詩讚美神，地大震動，監門全開，囚犯的鎖鍊也鬆開，獄卒全家信主。福音的門在那一夜也在那地打開了！）正是李牧師畢業證道的經文，她知道是神在對她說話，鼓勵她，神使我們在夜間歌唱。
問題根源：以賽亞書卅15(新譯本)因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。
神同在是我們得救得力的根源。回到上帝面前，歸正、悔改，是得救的途徑。全心信靠神就有平安，也才能安穩。
後來，李牧師下決心尋求神，上山三天禁食禱告。下山後，半年之內，稅捐塗銷、官司勝訴，拆屋還地，問題一一解決。
等候神的必蒙眷顧：賽卅19-22(雖有艱難餅困苦水，教師不隱藏，當棄偶像走正路)
以賽亞「認識」以色列的聖者：賽六1-8嘴唇不潔，火炭沾口，我在這裡，請差遣我！
先知以賽亞一生事奉，他最詳盡的記載了關於彌賽亞的經文。他能準確聽見神的聲音，關鍵在於他在神的光中悔改，罪得赦免，被神分別出來事奉主，歸耶和華為聖。
我們需要火的洗禮(路三16耶穌要用聖靈與火給我們施洗)
徒一3-8：主的應許、門徒質疑、主的回答。
門徒們同心合意恆切禱告(徒一12-14)，五旬節主賜下火的印記(徒二1-4)
火的洗禮從最難制伏的口舌開始。(火舌落在個人頭上)
神渴望澆灌聖靈充滿我們，差遣我們成為見證人，讓我們更留意聆聽神說話，使我們能聽見能明白。
回應詩歌：Hi-Ne-Ni我在這裡

20210530主日信息　講題：安息　講員：李怡瑱牧師　經文：詩91:1-16（新譯本）、賽30:1-22、66:1-2、但10:1-3、12-14、20-21、太11:28-30、18:1-4、弗6:11-13
金句：因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」（賽30:15a，新譯本）
在上個主日有提到歸回，在詩篇91:1住在至高者的隱密處。神呼籲我們在這個時刻選擇親近主，並且學習祂的道路是非常重要的。父神正在呼喚我們前往一個更高的新領域，就是進到祂榮耀同在的蔭庇下。在這個時刻，如果我們能夠停留在至高者的隱密處裡面，我們便不會生活在恐慌之中。我們將會從一個完全嶄新的角度，來守望正在臨近的末日事情的開展。如何能夠不只是存活，而是在風暴中展翅高飛。這個問題是值得我們來思想的，今天我們也會持續就這個信息，在神的面前求神來啟示和引導。我們相信現今的疫情，在其中對我們的教會及屬神的兒女的考驗，我們眼光及心不應當是跟沒有信仰的人一樣活在恐慌、懼怕的當中，而是在基督的裡面得享安息、安穩，並且我們有一個從神而來得啟示的眼光，來看待現今所發生的事情。求神來提升我們，我們相信在這個時刻，雖然有些人因著疫情的緣故必須待在家裡面，正如我們國家、社會、政府所提倡的，我們盡可能的減少活動，然而這不是在家裡面擔心、害怕的時刻，而是更多要來尋求神的時刻，因為神正在呼喚我們前往一個更高的、新的領域，盼望我們經歷這個考驗之後，我們屬靈的生命都能夠越發的成長、成熟。

1住在至高者的隱密處的，必在全能者的蔭庇下安居。2我要對耶和華說：「你是我的避難所，我的保障，你是我的神，我所倚靠的。」3他必救你脫離捕鳥的人的網羅，脫離致命的瘟疫。4他必用自己的羽毛遮蓋你，你要投靠在他的翅膀底下；他的信實像盾牌，像堅壘。5你不必害怕黑夜的驚恐，或是白日的飛箭；6也不必害怕黑暗中流行的瘟疫，或是在正午把人毀滅的毒病。7雖有千人仆倒在你的左邊，萬人仆倒在你的右邊，但災害必不臨近你。8不過你要親眼觀看，看見惡人遭報。 9你既然把耶和華當作自己的避難所，把至高者當作自己的居所，10禍患必不臨到你，災害必不臨近你的帳棚。11因為他為了你，會吩咐自己的使者，在你所行的一切路上保護你。12他們必用手托住你，免得你的腳碰到石頭。 13你必踐踏獅子和虺蛇。你必踏碎少壯獅子和大蛇。14耶和華說：「因為他戀慕我，我必搭救他；因為他認識我的名，我必保護他。15他求告我，我必應允他；他在患難中，我必與他同在；我必拯救他，使他得尊榮。16我必使他得享長壽，又向他顯明我的救恩。」(詩篇91:1-16 ，新譯本)
在新譯本有一個很特別的字眼，在第14節這段經文裡面，我們的和合本翻譯成為因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。在新譯本翻譯這個『愛』，它用『戀慕』這個字眼。當我讀這段經文，特別是詩篇91篇末了的神的應許，神如何應許、保護、搭救並且至終是得尊榮、得長壽，又要向他顯明救恩。我就想到舊約裡面的一個人物，那就是「但以理」，他戀慕神到一個地步，他選擇即使他在年少的時候被擄到外邦巴比倫，在那裡有許多的偶像、許多君王的勢力，但是他選擇單單的要來事奉耶和華神，他甚至不懼怕王，他為了讓自己不被玷汙，他選擇吃素菜、喝白水，而不要吃王的膳和酒。他因為如此的戀慕神超過一切，甚至是超過自身的安危，從年少他就把自己分別出來，我們看到神果然照他所信來回應他。神親自在許多的患難中搭救他，並至終使他得享尊榮，他能夠在四個王朝中，在變動的王朝之中都能夠屹立不搖、被尊榮。神賜他長壽，又將神關於末世的異象顯明給他。

這是一首詩歌的歌詞，在副歌當中作者說：「我心今正住在所有甘甜事物之源；耶穌 耶穌，祂乃是我滿足！」
我想關於戀慕神現在在這個疫情當中我們正受到考驗，我們是不是能夠單單因著耶穌，使我們的心得到滿足，並且享受神同在的甘甜。求神親自吸引我們，這是熬煉的時刻，但是盼望也是被神吸引的時刻，讓我們因著沒有辦法被許多事物所吸引時，使我們心歸向神，並且在基督的裡面單單以祂成為我們的滿足，並且享受祂所賜的甘甜。
在上個主日有提到關於一些事物攔阻我們前往神更高之處幾方面。
攔阻我們前往的因素：Ａ.習慣於舊模式、不願改變。B.被蒙蔽，看不見、不明白。C.可能出於靈界的阻礙。
我們上次提到帕子，有些人習慣舊有的模式。我們不願意改變，這會攔阻我們前往神呼召我們的更高之處，我們也有提到有些沉睡的靈、有些被蒙蔽的靈，聖經裡面告訴我們，偶像會使人的心眼弄瞎了，使人看不見不能明白，不管是有形或無形的偶像，都會使人的心受到阻礙，以致於我們沒有辦法前往神呼召我們的更高的領域。今天我要來分享第三方面，在我們生命當中可能會攔阻我們前往神呼召的更高的領域。其中有一個因素，有的時候是我們常常在不知不覺中所忽略的，就是靈界的阻礙。

我們先來讀以弗所書6:11-13，我今天用的是當代譯本。這是保羅寫給以弗所的書信，在書信的末了他特別提醒弟兄姊妹不要忽略屬靈的爭戰，那是實際存在的，因此我們要天天穿戴神所賜的軍裝。
11要穿戴上帝所賜的全副軍裝，以便能夠抵擋魔鬼的陰謀。12因為我們爭戰的對象不是這世上的血肉之軀，而是在這黑暗世界執政的、掌權的、管轄的和天上屬靈的邪惡勢力。13因此，你們要用上帝所賜的全副軍裝裝備自己，好在邪惡的時代抵擋仇敵，到爭戰結束後依舊昂首挺立。（以弗所書6:11-13，當代譯本）
除非我們認知我們的確處在一個不只是看得見的世界，同時也有一個看不見的世界，否則我們不會留意到，穿戴全副軍裝對我們每一天是多麼的重要，保羅卻深知道這屬靈的實際。
在這段經文裡清楚的告訴我們爭戰的對象不是我們看得見的、有血有肉的身體、這些人，而是看不見的、黑暗世界的，有執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。所以接下來我們要用一點時間來看在但以理的時代，他是如何親身經歷這個過程，在他想要前往神要呼召他的，那個更高的領域、更深的啟示的過程，他是如何勝過這些的阻礙。

在第一節提到波斯王賽魯士執政的第三年，這是但以理經過了巴比倫、瑪代，現在來到了波斯。
1波斯王塞魯士執政第三年，但以理，又名伯提沙撒，得到啟示。這啟示是真實的，是關於一場大爭戰的事。但以理通過異象明白了啟示的意思。2那時，我但以理悲傷了三個星期，3期間沒有吃過美味，沒有嚐過酒肉，沒有抹過膏油。（但以理書10:1-3，當代譯本）
他定意要尋求神、定意要明白關於神所啟示的末世爭戰的神的心意，後來在經過三個星期21天的禱告後，我們看到天使來造訪他。天使對但以理說:「但以理啊，不要怕，從你在上帝面前謙卑地懇求明白這異象的第一天，你的禱告已蒙垂聽。我是來答覆你的。（但以理書10:12，當代譯本）但是為什麼要等到21天他才得到答覆呢？看到第13節。
13波斯國的守護神攔阻我二十一日。由於我滯留在波斯諸王那裡，天使長米迦勒便來幫助我。（但以理書10:13，當代譯本），這位天使告訴但以理，因為他經過了波斯國的這個魔君。在當代譯本翻譯成『守護神』實際上並不是神，他是在波斯國上空掌權的黑暗權勢，也就是在波斯的地上君王背後、在這個國家背後實際掌權的黑暗權勢，那是出於墮落的天使。這個波斯國背後的魔君攔阻了神所派來的天使有21天，這也就是但以理在神的面前，尋求、付代價的、刻苦己心的21天，因為天使被波斯之王滯留，後來經過以色列的大君，也就是保護以色列的天使長，米迦勒來幫助了這位天使所以他才能突破這一切的阻礙。我們相信在這21天當中，但以理的禱告和禁食，也幫助了天使米迦勒的力量，還有這位要前來答覆的天使。我們在地上的禱告在屬靈界是有果效的。在第14節，這位天使對但以理說，14我來是要使你明白將來你同胞的遭遇，因為這異象是關於將來的事。」（但以理書10:14，當代譯本）後來天使又啟示他第20節，20他說：「你知道我為什麼要到你這裡來嗎？現在我要回去與波斯的守護神爭戰。我離開後，希臘的守護神就會來。（但以理書10:20，當代譯本）
原來在波斯、希臘這些帝國背後有著黑暗的掌權者，他們是抵擋神旨意的，但在21節天使對但以理說，21除了你們的守護天使米迦勒以外，誰也不能幫助我抵擋他們。我來是要把記錄在真理書上的事告訴你。（但以理書10:21，當代譯本）你們可以繼續看但以理書，後面關於神藉著天使所啟示他的，有些已經在歷史上應驗了，有些正在等待應驗當中，特別是關於主耶穌基督再來、末世的、以色列的異象，寫得非常的清楚。

突破靈界阻礙的但以理
天使來造訪但以理的時候，12他就說：「但以理啊，不要懼怕！因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言語已蒙應允；我是因你的言語而來。（但以理書10:12，和合本）
在和合本用了四個字『刻苦己心』，在舊約聖經論到禁食就會出現這四個字。這是表明他尋求神，全心依靠神的心志，但以理雖然身在王宮位居高位，但他為了要明白神的心意付代價，甚至是不吃美味、不嚐酒肉，甚至沒有用油來膏身體，他如此的刻苦己心，全心、專心的、謙卑的來尋求神，關於要明白將來的事，他就被神所悅納、所應允。

現在是關乎台灣是否能進入命定的關鍵時刻，一定要禱告，甚至於禁食，刻苦己心。
我所要說的是鼓勵弟兄姊妹，我相信有不少的弟兄姊妹已經在禱告，但我所要說的是我們禱告的目標不僅僅是說怎麼樣能脫離疫情、怎麼樣疫情能解決，其實我心裡面有一個很深的感動，這個過程關乎台灣是否能夠進入命定的一個關鍵時刻，所以我鼓勵弟兄姊妹，當我們在禱告的時候，甚至是禁食、刻苦己心的時候，求神更多的向我們開啟，有關於神對我們中華民國台灣的心意，好叫我們的禱告能夠與天使一同的效力，一起為我們能夠進到命定來爭戰。

看了但以理的範例之後我們來看另一段歷史的鑑戒：
關於歷史的鑑戒，我們來看以賽亞書30章。其實當我們在讀這段經文的時候，也求神來對我們的心說話，因為很多的時候不只是當日的以色列國還有以色列的國王、百姓所做的，其實很多時候就是我們常常陷於屬肉體、屬血氣光景之人的反應，所以我們求神來對我們說話。
以賽亞書30:1-3，神透過先知以賽亞責備當時以色列的在上位者以及同胞百姓。1耶和華說：「這些悖逆的兒女有禍了！他們實行計謀，卻不是出於我的意思，他們結盟，卻不是出於我的靈，以致罪上加罪。2他們起程下埃及去，並沒有求問我，卻要在法老的保護下，作避難處，投靠在埃及的蔭庇下。3因此，法老的保護必成為你們的羞恥，投靠在埃及的蔭庇下，變成你們的恥辱。（以賽亞書30:1-3，新譯本）
上次我們提到神藉著摩西帶領以色列百姓出埃及，也藉著立約成為屬神的子民，但很可惜的就像以賽亞書這裡面所呈現的「光景」。每次以色列國家遭遇到困難時，包含君王和百姓下意識的、不由自主的就會回到過去在埃及時為奴的心態和光景。雖然他們已經是與神立約的百姓，神是以色列百姓的神，他們是屬神的子民，可是當他們遇到困難時的第一個反應不是去求神而是想要回埃及去尋求幫助和保護，那種為奴的心態，一直在他們的裡面，神稱他們是悖逆的兒女。

其實主耶和華神是他們的神也是他們的保護，可是他們卻不願意聽神藉著先知所勸戒他們的。
15因為主耶和華以色列的聖者這樣說：「你們得救在於悔改和安息，你們得力在於平靜和信靠。」但你們竟不願意。16你們卻說：「不！我們要騎馬奔跑。」所以你們真的要逃跑；你們又說：「我們要騎快馬。」所以那些追趕你們的，也必快速！17一個敵人就可以威嚇你們一千個人，若五個敵人威嚇你們，你們都要逃跑了！以致你們所剩下的，必孤立如同山頂上的旗杆，岡陵上的旗幟。
因為他們沒有選擇來投靠神，因此落在極其困窘，甚至敗落的光景。雖然如此，這位以色列的神耶和華如同慈愛的父親，祂沒有因為兒女的悖逆而放棄他們，祂仍然等待他們歸回、等待他們回轉、悔改來尋求神。18因此，耶和華必等候要恩待你們；他必興起來憐憫你們，因為耶和華是公義的神。等候他的，都是有福的。19錫安的人民、耶路撒冷的居民哪！你們必不再哭泣。他必因你哀求的聲音恩待你；他聽見的時候，就必應允你。20主雖然以艱難給你們當食物，以困迫給你們當水，但你的教師必不再隱藏；你必親眼看見你的教師。21每當你偏左或偏右的時候，你必聽見後面有聲音說：「這是正路，要行在其中！」22你要拋棄你那些包著銀的雕像和鍍了金的鑄像，如同污穢之物一般拋棄它們，又對它們說：「去吧！」（以賽亞書30:15-22，新譯本）
感謝神使萬事互相效力，雖然因著悖逆而艱難、困苦，但是神沒有放棄屬於祂的百姓。神等候他們歸回、回轉、悔改，神再次施恩、憐憫他們、拯救他們。在第20節，經過受苦的過程，神百姓的耳朵被打開了、心眼被打開了，原來是聽不見、看不見的，現在能夠看見也能聽見。在困苦患難之中他們終於醒悟明白，那些包著銀的雕像、鍍了金的鑄像，那些有形無形的偶像，以為在患難中可以幫助我們的，原來都是假的。那時他們才真的醒悟、明白過來，投靠、尋求真正的神。那時候神，在這裡指你的教師不再隱藏，耶和華的靈向他們顯現，他們開始能夠聽見神的聲音說：「這是正路，要行在其中！」

人的方法：(徒勞無功)冤枉路、有禍了、恥辱；神的聲音(靈)：正路、有福的、蒙恩
很多時候我們其實跟以色列百姓是沒有兩樣的，很多時候他們的反應也反映在我們這些常常屬肉體、屬血氣的人身上，每次遇到困難的時候第一個反應就是想要用人的方法尋找世界的方法，卻忘記要來尋求神，我們知道人的方法至終是徒勞無功，以色列他們帶了金銀，透過使者千里迢迢向埃及求幫助，花了這些冤枉錢換來的卻是恥辱，走的是冤枉路，得到的是災禍而不是保護；可是我們看見神、投靠神、尋求神，神引導我們走正路，我們就可以脫離這些災禍，成為有福的、蒙恩的兒女。

悖逆-偏行己路；順服-悔改回轉
在我們人生當中面對許多的選擇，到底我們要照著自己的意思偏行己路，過一種悖逆神的生活呢？還是我們願意即時的回轉、悔改，成為順命的兒女呢？讓我們減少走冤枉路的年日，願我們早早回歸正路，走在蒙福的道路上。我相信今天台灣遭遇的疫情，如果我們能夠從中明白生命的道路回轉、悔改，至終我們帶來的是祝福、是蒙恩，所以這實在是一個關鍵的時刻。當我們看見現今的光景時，其實我們透過今天的經文，也可以想一想到底我們的國家、社會甚至是我們教會、個人及家庭，我們是處於什麼樣的光景，是悖逆神還是真心要來尋求神的呢？我們求神親自憐憫、施恩惠。最近因為疫情的緣故，很多人在爭疫苗的問題，但我們知道真正能夠解決問題、困難，真的是不在於有多少的疫苗或是能不能有及時的疫苗，其實重點在於我們及時的回轉、悔改，來尋求真神，才是真正的保護，我們繼續求神來對我們的心說話。

很多的時候我們因為靠著人的方法走世界的道路，所以我們會平白無故背負著許多的勞苦及重擔，而那不是神所要我們背負的，我們求神憐憫我們、赦免我們很多的時候因著悖逆而遭受到的代價、困難。
28「所有勞苦困乏、背負重擔的人啊，到我這裡來吧！我要賜給你們安息。29我心柔和謙卑，你們要負我的軛，向我學習，這樣你們的心靈必得享安息。30因為我的軛容易負，我的擔子很輕省。」（馬太福音11:28-30，當代譯本）這是耶穌對我們的呼喚，如果你現今正處於勞苦困乏、背負重擔的時刻，那麼請聽耶穌對你的呼喚。耶穌說：「來吧！到我這裡。」耶穌說祂心裡柔和謙卑，我們來負祂的軛，祂的軛是容易負的，擔子是輕省的，祂呼召我們要向祂學習。這樣我們心裡必得享安息。

要如何來向耶穌基督學習呢？我們的心要如何來得享主所要給我們安息呢？
向耶穌學習：耶穌基督的榜樣
有一個屬靈的原則：
「進入幔內，出到營外」的原則，也是我們的主在地上服事的原則。耶穌做任何工作之前，都會先尋求上帝。耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，唯有看見父所做的，子才能做。」（約5:19）
耶穌其實與父神是同等的，但是當祂降生成為人，道成肉身的時候，祂就謙卑取了奴僕的形象，成為人的樣式，祂在地上所做的一切，都是遵照父的指示。耶穌說父要祂做什麼，祂就做什麼，父沒有指示，祂就不做。耶穌的事奉都是在禱告裡面進行的，祂工作前禱告，工作中禱告，工作做完以後仍然來到上帝面前禱告，祂十分留意上帝的同在。這是我們耶穌的榜樣，祂與父神是同等的，祂卻謙卑取了人的樣式，自稱為人子。祂學習做孩子、學習倚靠父神，在地上靠著神所賜的聖靈來工作，藉著禱告來明白父神的旨意，來降服父神的旨意。

讓我們回轉像小孩
１那時，門徒前來問耶穌：「天國裡誰是最大的呢？」2耶穌叫了一個小孩子站在他們當中，說：3「我實在告訴你們，如果你們不回轉，變成像小孩子一樣，一定不能進天國。4所以，凡謙卑像這小孩子的，他在天國裡是最大的。我們知道耶穌基督會再來，所以我們要做好預備，而這裡主明白的告訴我們如果不回轉像個小孩子一樣，一定不能進天國，所以我們要趁著這預備過程，迎接主再來的過程，我們要快快回轉，謙卑像孩子學習真實的倚靠神過日子。

這是一個馬來西亞的小女孩，她所讀的經文就是我們熟悉的登山寶訓，耶穌說的，清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）我們上個主日分享歸回，如何住在至高者隱密處，我們講到神在至聖所的幔內，祂渴望向我們啟示，藉著耶穌祂的死跟復活通過幔子，我們如今已經得著通往神至聖所的道路。如何能夠得見神呢？這裡說清心的人有福了，因為他們必得見神。（馬太福音5:8）這個「清心」就是有清潔的心，我們的心因著耶穌的寶血得潔淨，就像在敬拜時俊霆教師所分享的，藉著耶穌我們來到神的面前，瞻仰祂的榮面，神渴望向我們開啟、向我們顯現，祂要對那些愛祂，願意選擇過神所喜悅的生活的人，神樂意來造訪他們，並且要與他們同住，要向他們顯現。

1耶和華這樣說：「天是我的寶座，地是我的腳凳；你們要在哪裡為我建造殿宇呢？怎樣的地方才是我安息的所在呢？」2耶和華說：「這一切都是我親手所造的，所以它們就有了。以下這種人是我要垂顧的，就是謙卑、心靈傷痛、因我的話而戰兢的人。（以賽亞書66:1-2，新譯本）神看重的是我們的心如何向祂回應，雖然今天因為疫情的緣故，很多弟兄姊妹沒有辦法到聖殿來敬拜神，但是當我們在所在之地存著謙卑、回轉的心來到神的面前，敬畏、敬拜祂，神說祂要來造訪你，祂要住在你所在之處，祂要住在你裡面，你的心是祂所悅納的，祂要應允你，祂要與你同在，這是神今天所要尋找的，願我們的心成為神所安息的居所，成為神可以與我們同住的居所。

最後我們用這首詩歌「讓平安降臨人間」回應神，這也是小孩子所獻上的禱告、敬拜的詩歌，雖然他們是為了馬來西亞在疫情當中獻上的禱告，也盼望當我們在唱這首詩歌、聽這首詩歌的同時，讓我們用禱告的心、謙卑的心來到神的面前，來為中華民國台灣獻上代求。

✍️ 2021-08/15 讀經：以賽亞書29~30章

✟受感的話語：
29:1 唉，亞利伊勒，亞利伊勒，大衛安營的城，任憑你年上加年，節期照常周流。
29:9 你們等候驚奇吧，你們宴樂昏迷吧，他們醉了，卻非因酒，他們東倒西歪，卻非因濃酒。
29:10 因為耶和華將沉睡的靈，澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭，你們的眼，就是先知，你們的頭，就是先見。
30:14 要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜，甚至碎塊中找不到一片，可用以從爐內取火，從池中舀水。
30:18 耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的神，凡等候他的都是有福的。

✟受感的啟示：
以賽亞先知領受上帝的話語，傳講耶路撒冷的一切恩典與審判，原是安營之城卻是被攻擊與圍困的日子力求生存(B.C.701)。從〔以賽亞書 30:1〕
裡面看到了百姓們的信仰之路，年年照常按節期來作事奉，應該是被祝福的反而好像得不到眷顧一般。

百姓們有上帝同在卻不以為然，有上帝同行卻自己尋找救援（亞述與埃及）。〔以賽亞書 30:9〕「你們等候驚奇吧！」這強烈的語氣隱藏出上帝的憤怒，「等候」等字眼也常用在願上帝賜福，或願上帝開路…等等，這裡的寫法卻是直接讓百姓們實際看到上帝是如何實行磨煉給那頑梗的百姓。

先知傳達上帝的話語，一定是先警告而不是憑空沒有理由的來做出裁決，最怕說了也不聽、不悔改，慈愛的上帝就要實行公義的審判，當上帝“任憑”人做事，卻是一個危機。

1. 沉睡的靈
2. 封閉的眼
3.蒙蓋的頭
〔以賽亞書 30:9〕這三樣使人看不到真理，想不出正確的思想，心卻是遠離！然而最終結局就是滅亡。

<祝福與破碎>
上帝有公義也有慈愛，這兩個常常伴隨著，如同一個硬幣。

我們的神正在等候，正在等候人們回到祂裡面，不是我們等候祂，而是祂等候我們，因為百姓中有人在哭泣、有人在哀求、有人在禱告，祂是憐憫的上帝，磨煉雖來到，祝福跟在那些持守、專心仰賴祂的人身上，這是個應許，是施恩者的應允；求主破碎我們………

破碎自己不順服！
破碎自己任意行！
破碎自己安逸活。

✟禱告和回應：
親愛的主我們感謝讚美祢，祢的話語使我們敬畏，求主幫助我們渴慕尋找祢，深願主的愛常常伴隨著我們，求主再次的恢復我們的心，引導我們走在歸正的道路上，使你的話深藏刻印在我的心版上，常常謹慎行事，遵行你的法則，願祢的祝福、喜樂、醫治傾覆與我們，奉主耶穌的名禱告，阿們！

8/16-8/22

1.國家轉化：棄絕偶像
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」(賽30:20-22)
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。(賽2:17-18 )
讚美：神是藉艱難和困苦來引導我們歸正的主，祂會向我們顯現，對我們說話。
宣告：這是主耶穌向中華民國顯現的季節。百姓都要看見主，聽見主說：「這是正路，要行在其間。」奉主名宣告，棄絕偶像要在台灣蔚為風潮，不管是看得見或看不見的偶像，都要被玷污、被拋棄，好像污穢之物。各行各業，各家各族，各大山頭，各城各鄉，男女老少，官長和審判官，全都要對偶像說：去吧！離開我！唯獨主耶穌被尊崇，偶像必全然廢棄。

2.為萬民：農曆七月
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)
農曆七月，全台持續籠罩在死亡、恐懼、不安的氣氛底下，許多百姓深受鬼月禁忌轄制之苦，完全失去了平安，原因是百姓被惡者的謊言所欺騙。求主彰顯大能敗壞仇敵的計謀、拯救各地百姓，脫離仇敵的驚嚇，釋放平安的祝福，也求主使用各地教會利用各種場合與機會，如:社區活動、公投擺攤、教會旅遊、週間課程、小組時間、主日崇拜等，持續不間斷地向民眾傳講平安的福音，傳講耶穌基督是賜平安的主，宣告耶穌基督是完全得勝的大君王!更因著眾教會在祭壇上不間斷地守望和禱告，神要將平安賜給全國的百姓，讓我們國家大得平安!

3.為政府和首長
亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」(王上 21:27-29)
亞哈王行神眼中看為惡的事，受耶洗別的聳動，信從偶像。先知以利亞受差遣去責備他，他聽見後就披麻禁食，在神面前自表謙卑。而神竟看重他這樣謙卑的舉措。所以我們為中華民國政府呼求神，求神興起先知向蔡總統和政府首長說話，引導他們看見錯誤政策所帶來的惡果；求主賜下受教的心，幫助蔡總統及政府首長可以像亞哈一樣在神面前自卑，禁食，得著神的憐憫和恩惠。

4.為教會：恢復真實的敬拜
論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)
神在基督裡揀選我們，使我們在神面前成為聖潔，無有瑕疵。真實的敬拜就是感謝讚美神在基督裡的工作，並能夠在信心和盼望中看世上的聖民又美又善，是我最喜悅的。求主更新我們在教會中看待彼此的眼光及態度，幫助我們在面對弟兄姐妹至今仍勝不過的罪惡及軟弱時，能夠回到救恩的盼望，像大衛一樣，從心裡發出感謝和讚美：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的！」真心接納、饒恕、寬容忍耐，竭力追求合一。

5.為疫情
我們持續為台北市及新北市禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。求主發命醫治已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。也求主繼續供應足夠且安全的疫苗，保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主在各時段賜下智慧啟示的靈，引導我們在守望中更深認識主，看見神國度計畫，明白主的心意。
b)繼續守望「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主賜我們合一的心，能夠與列國同心敬拜，突破海島國家的轄制，進入命定。

2.為12行政區的突破：松山區
慈祐宮是松山區的重大轄制點。1753年建立的慈祐宮，跟土地開墾及市街發展直接連結，勢力廣及台北六個行政區，至今仍還在這些區域遶境。我們為建立慈祐宮、政治領袖及眾人入內參拜，向神悔改，求主取消破除松山、信義、中山、大安、內湖、南港等各區跟慈祐宮背後黑暗勢力的立約關係。求主聖靈運行松山區，引導居民來領受恩典之主的永約，得著救贖與護佑。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：烏拉圭
烏拉圭東岸共和國，通稱烏拉圭，是南美洲東南部的國家，1825年自巴西獨立，總人口約342萬人(2016)，烏拉圭被認為是世界上最自由的國家之一，雖然信奉天主教及基督教的人口超過50%，但這個國家不僅認同大麻合法化，墮胎合法化，也承認同性婚姻。我們為烏拉圭的天主教及基督教禱告，求主澆灌施恩叫人懇求的靈，引導信徒悔改，脫離信仰的攙雜及世俗化，回歸真道，進而影響社會，轉化國家。

2.守望國際局勢
持續嚴峻的新冠肺炎疫情拖垮各國的經濟，甚至造成政治上的動盪不安。我們求主激動列國的教會起來禱告、尋求主面、轉離惡行，求主大能介入，阻斷病毒在各國擴散的路徑，止息瘟疫，醫治病人；求主祝福各國政府能採取有效的防疫政策，防止疫情繼續蔓延。也求主祝福各國疫苗的研發和生產，能及時幫助疫情嚴重卻資源缺乏的國家，讓各國的疫情都能被控制下來。

1.國家轉化：棄絕偶像
主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」你雕刻偶像所包的銀子和鑄造偶像所鍍的金子，你要玷污，要拋棄，好像污穢之物，對偶像說：「去吧！」(賽30:20-22)
驕傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇；偶像必全然廢棄。(賽2:17-18 )
讚美：神是藉艱難和困苦來引導我們歸正的主，祂會向我們顯現，對我們說話。
宣告：這是主耶穌向中華民國顯現的季節。百姓都要看見主，聽見主說：「這是正路，要行在其間。」奉主名宣告，棄絕偶像要在台灣蔚為風潮，不管是看得見或看不見的偶像，都要被玷污、被拋棄，好像污穢之物。各行各業，各家各族，各大山頭，各城各鄉，男女老少，官長和審判官，全都要對偶像說：去吧！離開我！唯獨主耶穌被尊崇，偶像必全然廢棄。

2.為萬民：農曆七月
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約16:33)
農曆七月，全台持續籠罩在死亡、恐懼、不安的氣氛底下，許多百姓深受鬼月禁忌轄制之苦，完全失去了平安，原因是百姓被惡者的謊言所欺騙。求主彰顯大能敗壞仇敵的計謀、拯救各地百姓，脫離仇敵的驚嚇，釋放平安的祝福，也求主使用各地教會利用各種場合與機會，如:社區活動、公投擺攤、教會旅遊、週間課程、小組時間、主日崇拜等，持續不間斷地向民眾傳講平安的福音，傳講耶穌基督是賜平安的主，宣告耶穌基督是完全得勝的大君王!更因著眾教會在祭壇上不間斷地守望和禱告，神要將平安賜給全國的百姓，讓我們國家大得平安!

3.為政府和首長
亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿着麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」(王上 21:27-29)
亞哈王行神眼中看為惡的事，受耶洗別的聳動，信從偶像。先知以利亞受差遣去責備他，他聽見後就披麻禁食，在神面前自表謙卑。而神竟看重他這樣謙卑的舉措。所以我們為中華民國政府呼求神，求神興起先知向蔡總統和政府首長說話，引導他們看見錯誤政策所帶來的惡果；求主賜下受教的心，幫助蔡總統及政府首長可以像亞哈一樣在神面前自卑，禁食，得著神的憐憫和恩惠。


4.為教會：恢復真實的敬拜
論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。(詩16:3)
神在基督裡揀選我們，使我們在神面前成為聖潔，無有瑕疵。真實的敬拜就是感謝讚美神在基督裡的工作，並能夠在信心和盼望中看世上的聖民又美又善，是我最喜悅的。求主更新我們在教會中看待彼此的眼光及態度，幫助我們在面對弟兄姐妹至今仍勝不過的罪惡及軟弱時，能夠回到救恩的盼望，像大衛一樣，從心裡發出感謝和讚美：「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的！」真心接納、饒恕、寬容忍耐，竭力追求合一。

5.為疫情
我們持續為台北市及新北市禱告，求主大能介入，讓零星的不明感染源能及時被清理，本土確診和死亡人數恢復「零新增」。求主嚴密地護衛台灣的海陸空，阻斷一切病毒入口的可能路徑(如海上偷渡等)，救台灣居民脫離新冠病毒的攻擊。求主發命醫治已被感染的人，拯救臨近死門的人，救他們脫離死亡。也求主繼續供應足夠且安全的疫苗，保守每位施打疫苗的人都能健康平安。

【城市共同代禱事項】

1. 為城市進入命定：24/7禱告城牆
a)求主在各時段賜下智慧啟示的靈，引導我們在守望中更深認識主，看見神國度計畫，明白主的心意。
b)繼續守望「全球61天24/7敬拜讚美」。台灣認領每週三在線上主領敬拜禱告，求主賜我們合一的心，能夠與列國同心敬拜，突破海島國家的轄制，進入命定。

2.為12行政區的突破：松山區
慈祐宮是松山區的重大轄制點。1753年建立的慈祐宮，跟土地開墾及市街發展直接連結，勢力廣及台北六個行政區，至今仍還在這些區域遶境。我們為建立慈祐宮、政治領袖及眾人入內參拜，向神悔改，求主取消破除松山、信義、中山、大安、內湖、南港等各區跟慈祐宮背後黑暗勢力的立約關係。求主聖靈運行松山區，引導居民來領受恩典之主的永約，得著救贖與護佑。

【列國共同代禱事項】

1.為列國進入命定：烏拉圭
烏拉圭東岸共和國，通稱烏拉圭，是南美洲東南部的國家，1825年自巴西獨立，總人口約342萬人(2016)，烏拉圭被認為是世界上最自由的國家之一，雖然信奉天主教及基督教的人口超過50%，但這個國家不僅認同大麻合法化，墮胎合法化，也承認同性婚姻。我們為烏拉圭的天主教及基督教禱告，求主澆灌施恩叫人懇求的靈，引導信徒悔改，脫離信仰的攙雜及世俗化，回歸真道，進而影響社會，轉化國家。

2.守望國際局勢
持續嚴峻的新冠肺炎疫情拖垮各國的經濟，甚至造成政治上的動盪不安。我們求主激動列國的教會起來禱告、尋求主面、轉離惡行，求主大能介入，阻斷病毒在各國擴散的路徑，止息瘟疫，醫治病人；求主祝福各國政府能採取有效的防疫政策，防止疫情繼續蔓延。也求主祝福各國疫苗的研發和生產，能及時幫助疫情嚴重卻資源缺乏的國家，讓各國的疫情都能被控制下來。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/12/13/值得等待-2

【經文】以賽亞書30章15-19節

工作壓力大、時間長，再加上不可理喻的上司，讓永業心生辭職的念頭。但是他需要付房子的貸款，而且還有妻子和一個年幼的孩子要照顧。他實在很想辭去這份工作，然而，妻子提醒他說：「讓我們堅持下去，看看上帝有什麼安排。」

好多個月之後，他們的禱告得到了回應。永業找到一份他喜歡的新工作，讓他有更多時間陪伴家人。他告訴我：「在等候回應的那幾個月感覺很漫長，但我很慶幸自己能等候上帝按著祂的時間，來展開祂的計劃。」

在患難中等候上帝的幫助並不容易，我們常會迫不及待地先自行尋求解決之道。以色列百姓就是如此，在面對敵人的威嚇時，他們不尋求上帝，反倒轉向埃及請求援助（以賽亞書30章2節）。但上帝對以色列人說，只要他們悔改並且信靠祂，他們就會得著能力並且得到拯救（15節）。事實上，上帝還告訴他們：「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（18節）

等候上帝需要信心與耐心，然而，當我們最後看到上帝回應禱告時，我們將明白這一切都是值得的，因為「凡等候祂的都是有福的！」（18節）更奇妙的是，上帝正等候我們來到祂面前！

【思想】
你正等待上帝回應你哪些禱告？
在尋求祂的回應時，你可以如何默想祂的信實？

【回應】
親愛的天父！
求祢賜我耐心等候祢的回應。
我深知祢是良善又慈愛的上帝，
祢的時間和旨意總是最完美的。

3月28日(一) 神指引我方向

親愛的孩子：

我是耶和華─你的神，教訓你，使你得益處，引導你所當行的路。雖然我以艱難給你當餅，以困苦給你當水，我卻不再向你隱藏。我必按心中的純正牧養你，用手中的巧妙引導你。你必聽見後邊有聲音說：這是正路，要行在其間。

愛你的天父


【引用經文】：詩篇78:72；以賽亞書30:20~21, 48:17

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/Gw-qkI444kY

8/22-8/28

【國家共同代禱事項】
1. 為進入命定：海島唱新歌
航海的和海中所有的，海島和其上的居民，都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。(賽42:10 )
台灣因著地緣和族群的緣故，在神的救贖性計畫中有著雙命定，一是連結於中國大陸的華人命定，一是連結於海洋的海島國家命定。向主唱新歌，從地極讚美主，這是海島國家的命定。我們為台灣居民向啞巴偶像、向祖靈、向著靈界的鬼魔吟唱，卻不以歌聲敬拜創造天地的主，深深悔改。求聖靈引導台灣各族群轉向賜生命的主耶穌基督，以心靈和誠實向主唱新歌，從台澎金馬各處讚美主，進入海島國家的命定。

2.守衛疫情下的台灣
耶和華有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，大有慈愛。耶和華善待萬民；他的慈悲覆庇他一切所造的。 (詩145:8)
台灣Covin19確診人數一直居高不下，即將突破500萬例，8754人因染疫死亡(截至8/21)。我們大聲呼求，求主以恩惠充滿台灣，憐憫台灣，赦免我們的罪，求主耶穌按祂的慈愛善待台灣居民，用慈悲覆庇祂在台灣一切所造的，阻斷新冠病毒的傳播與擴散，醫治每位染疫者，向台灣顯明祂是大有慈愛的神。

3.為萬民：心理疾患者歸主
人有疾病，必能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？(箴18:14) 耶和華啊，求你速速應允我！我心神耗盡！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。(詩143:7-8)
精神疾病又稱心理疾病，其成因有來自家庭、社會環境等外在因素，有來自遺傳的因素，也有自身神經生化的因素，這些內外因素交互作用，導致心理活動、行為及神經系統功能紊亂。心理疾病相當常見，全世界大部份國家，有三分之一的人在一生中都有某種程度的心理疾病。根據衛福部統計，全國精神科住診人數多達252萬人(2016年)，然而還有許多心理疾病患者並沒有就診。在身心混亂中的人極其痛苦，也有人會因此自殺，求主造訪，引導他們從靈裡向主呼求，對他們說慈愛的言語，從混亂中拯救他們，使他們知道當行的路。

4.為政府和首長
耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。(賽30:1-3)
兩岸政府關係進入緊張對立，中央政府越來越積極想要與其他國家建立結盟的關係，以保護台灣安全。然而，國際間的結盟若不是出於神，其實不會帶出真正保護台灣的果效。我們為蔡英文總統及各級政府首長禱告，求主使他們心中的眼睛明亮，能夠從與強國結盟的迷思中走出來，為台灣百姓謙卑尋求那掌權列國的大君王，與主耶穌立約結盟，好讓台澎金馬得著真正的保障。

5.為教會
耶和華必像勇士出去，必像戰士激動熱心，要喊叫，大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵。我要使大山小岡變為荒場，使其上的花草都枯乾；我要使江河變為洲島，使水池都乾涸。我要引瞎子行不認識的道，領他們走不知道的路；在他們面前使黑暗變為光明，使彎曲變為平直。這些事我都要行，並不離棄他們。(賽42:13,15-16)
我們來到一個季節，是主要大聲吶喊，要用大力攻擊仇敵的季節。在前一瞬間，我們長久禱告的處境好像絲毫沒有任何改變，但在下一瞬間，大山小岡就變為荒場，江河變為洲島。我們所能憑藉的，並不是環境出現的徵兆，而是信實主所說的話。所以我們要迫切為台灣教會禱告，求主讓教會預備好，眼目專注在主身上。當主像勇士出去，像戰士激動熱心時，我們能快步跟上，跟著祂喊叫，跟著祂用大力攻擊仇敵。求主賜我們信心，雖然不知道前面的路會如何，但總是信任主必會在我們前面使黑暗變為光明，使彎曲變為平直，祂會一路地帶領著我們前進！

6.為兩岸四地
他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。(詩72:6-7)
中國解放軍持續破壞台海現狀，派出軍機、軍艦襲擾台灣周邊海空域，兩岸局勢緊繃，一觸即發。我們謙卑呼求公義的王大有能力降臨，如甘霖滋潤田地，化解台海兩岸間的對立爭戰。我們宣告，這是主耶穌掌權的日子，信靠主的義人要在兩岸四地興起發旺，大有平安！

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：禱告城牆經歷更新
萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！(亞7:13)
城市24/7禱告城牆已屆滿五年，進入第六年的旅程，我們需要重新調整個生命及守望態度。我們對主順服的態度會決定我們的禱告能否蒙應允，求主赦免我們習慣用各種理由不去回應祂召喚我們去做的事，如傳福音、愛鄰舍等等，求主打破我們聽而不從的律，賜給我們聖靈能力，幫助我們不僅聽道，也能行道。
2.為12行政區的突破：中山區
中山區是台北12行政區中工商最發達的區域。此區有很多的飯店、辦公大樓、商店，商業和財富是極明顯的恩賜。但是因為人貪愛錢財，所以八大行業多，娼妓牛郎問題多、同性戀酒吧多，並且拜拜算命跟商業緊密聯結，刑事案件也比其他行政區多。我們為中山區因貪財所衍生的許多罪惡悔改，如欺騙、淫亂、偷竊、兇殺、暴力、巫術邪術、算命…..等等。求主除去人心中貪財的心，將中山區的商業和財富贖回，歸給神國使用。求主的榮耀光照，引領中山區的教會在光明中行走，使中山區的萬民都要流歸耶和華的山。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：阿布哈茲
阿布哈茲共和國位於西亞高加索山附近，是一個備受爭議卻已事實獨立的政治實體，但只有極少數的國家承認。阿布哈茲約31萬人(2020)，主要宗教是東正教。阿布哈茲問題是喬治亞和俄羅斯兩國的主要糾紛之一，長期的戰爭造成大量平民無辜死亡，甚至出現過族裔間的屠殺。求主赦免饒恕，除去阿布哈茲土地上流無辜人血的罪，求主醫治族裔戰爭及屠殺所帶來的傷害，使西亞地區有真實的和平。也求主聖靈運行，使東正教徒甦醒，能夠真實認識耶穌並服事耶穌。
2.守望國際局勢
全球穆斯林的人數超過16億人，大約佔全人類的四分之一，分佈在許多不同的國家和民族。求聖靈運行在世界各地的穆斯林族群，開啟他們的心，引導他們領受主耶穌的救恩。

【出處】https://traditional-odb.org/2022/09/30/向誰求助？

【經文】以賽亞書30章12-18節

傑克在中學的時候，同學們都很欣賞他隨和的態度以及運動技能。他最開心的事，就是在半管式滑道上騰空躍起，一手拿著滑板，並且伸出另一隻手保持平衡。

後來傑克開始參加教會，並決定跟隨耶穌。在那之前，他一直面對嚴重的家庭問題，因而使用毒品試圖麻痺自己的痛苦。在他信主後的一段時間裡，情況似乎有些好轉。但幾年後，他又開始吸毒。因缺乏他人的關心和持續治療，最後他因吸毒過量而死。

當我們面對困難時，很容易回頭尋找熟悉的事物。當以色列人因亞述即將發動攻擊而苦惱時，他們回頭去向曾經奴役他們的埃及人尋求幫助（以賽亞書30章1-5節）。上帝早已知道這決定會帶來嚴重的後果，但即使以色列人做了錯誤的選擇，上帝仍舊憐恤他們。先知以賽亞傳達了上帝的心意：「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。」（18節）

上帝對我們也是如此，即使我們選擇用別的事物來麻痺自己的痛苦，祂仍樂意幫助我們，祂不希望我們用那些會讓人越陷越深的惡習來傷害自己。某些物品和行為會誘使我們快速地獲取解脫的感覺，但上帝要給我們的是真正的醫治，只要我們緊緊地跟隨祂。

【思想】
在面對挫敗時，為何認識上帝的恩典至關重要？
你要如何倚靠上帝，讓人清楚看到祂的信實？

【回應】
親愛的上帝，求祢讓我脫離罪惡的惡性循環。當我想要從其他事物尋求慰藉時，請幫助我轉向祢！

敬拜詩歌：主雖然 (歐開歌手)
https://www.youtube.com/watch?v=h8f4EmowpzY

一、安靜：你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」
二、讀經：以賽亞書 30:1-31:9
1. 重點說明：
以色列百姓用人的方法，尋求埃及的幫助，卻不倚靠耶和華，「悖逆」、「說謊」、不聽訓誨竟是神兒女對父愛的回應，他們最終會知道：「埃及的幫助是徒然無益的。」（30:7a）不灰心的父神持續善勸，並預告了聖靈（教師）的引導，教我們回歸正道，與神聯合，避開禍患，領受神恩。因此，神的兒女不要找錯方向，真正的幫助不在埃及，而在乎耶和華。
2. 鑰節：主雖然以艱難給你當餅，以困苦給你當水，你的教師卻不再隱藏；你眼必看見你的教師。你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」（賽 30:20-21）
三、默想：
■在今天的經文中，用了哪些詞來形容「兒女」？在 30 章 15 節找出最令人警惕的一句話（六個字）。另在經文中找出明顯的叛逆？（30:1-2、10-11、16、31:1）
■面對神兒女的忤逆，神終極的心意如何？（30:15、18、31:5-6）有何應許？（30:19-21、29、31:7-9）
■當天父的責備臨到時，我應該如何回應？當天父的應許宣告時，我應該如何領受，不是因為懼怕，而是因為愛的緣故，不違逆天父？
四、禱告：父阿，我配不上祢所賜的大愛，聖靈阿，助我走在當行的道上。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：以賽亞書 30-31 章

1. 以賽亞書 29-30
2. 腓立比書 2:1-18
3. 詩篇 105:16-22
4. 箴言 23:29-35

8/7-8/13

【國家共同代禱事項】
1.為教會：聯禱會更新
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。(來10:25)
我們繼續為台灣各地聯禱會能經歷更新禱告。有些牧者及領袖因種種因素缺席聯禱聚會，最後成了停止慣了的人。我們呼求聖靈動工，再次將感動及熱情建立栽植在這些離開聯禱會的牧者心中，引導他們歸回聯禱會，與眾牧者及領袖彼此激發愛心，勉勵行善，同心為主的再來預備道路。

2.為萬民：縣市歸主
耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。(賽62:6-7)
嘉義市共設2區，總人口約26萬人。嘉義市是台灣第一個建城的城市，古名「諸羅山」，又名「桃城」，因清治時代興築的古城形狀如桃而得名，後因林爽文反清之役爆發，城內人民協助清軍有功，清朝以「嘉其死守城池之忠義」，下詔改「諸羅」為「嘉義」。因此，嘉義市不僅是台灣第一個建城的城市，更是因忠心守城而得名的城市，我們為嘉義市能進入守護的命定禱告，求主聖靈在嘉義市設立大批的守望者，晝夜不止息地呼求那真正能建造並守護城市國家的主耶穌，直到嘉義市被建造成為可讚美的。

3.為政府和首長
耶和華說：禍哉！這悖逆的兒女。他們同謀，卻不由於我，結盟，卻不由於我的靈，以致罪上加罪；起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。所以，法老的力量必作你們的羞辱；投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。(賽30:1-3)
兩岸政府關係持續緊張對立，軍機擾台不斷，為保護台澎金馬的安全，中央政府越來越積極想要與美日等強國建立結盟的關係。然而，國際間的結盟若不是出於神，其實不會帶出真正保護台灣的果效。我們為蔡英文總統及各級政府首長禱告，求主使他們心中的眼睛明亮，能夠從與強國結盟的迷思中走出來，為中華民國百姓謙卑尋求那掌權列國的大君王，與主耶穌立約結盟，好讓台澎金馬得著真正的保障。

4.為2024總統及立委大選
你當等候耶和華，遵守他的道，他就擡舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。(詩37:34)
有些基督徒被呼召要投入明年的立委選舉，我們為這些弟兄姐妹禱告，能夠不隨從今世惡質的選舉文化，專心等候神，遵守神的道，倚靠神的大能踏實地做好選民服務，在選區建立聲望和影響力。求主在眾民面前抬舉他們，使他們可以蒙恩承受立委的職份。

5.轉化農曆七月
約蘭見耶戶就說：「耶戶啊，平安嗎？」耶戶說：「你母親耶洗別的淫行邪術這樣多，焉能平安呢？」(王下 9:22)
8/16開始進入農曆七月，台灣各地拜鬼的風俗跟土地上流無辜人血的罪緊緊相連。流人血的罪玷污人心，也玷污土地，帶來極大的恐懼、憂鬱、冤屈、苦毒、憤怒、疾病和死亡的壓制在人心裡，驅使人更多地祭拜鬼神，想要藉此祈求平安。求神赦免我們想要用淫行邪術求平安，卻越拜越不安；也求主赦免我們從古至今在這塊土地上流無辜人血的罪，特別是殺害胎兒、嬰兒、孩童的罪。我們宣告主羔羊的血破除一切死亡咒詛，也打破巫術與流人血罪的聯結，釋放人心從謊言捆綁中得自由，得以歸向主耶穌，得著潔淨和醫治，享受真實的平安。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：市議會轉化
王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。(箴29:4)
台北市議會由代表多元社會的各區議員監督市政，行使立法職權，其決策影響台北市各方利益，也容易引來各方的行賄。我們為台北市議會及市議員禱告，求主挪除貪財的心，幫助他們能勇於拒絕收受賄賂，並在一切議案上持守公平，真心地為台北市民求益處。

2.為台北重大產業：世新大學
世新大學簡稱為世新，是位於文山區的一所私立大學，原本以傳播新聞為主的院所科系起家，現為綜合大學，有10899位學生就讀(2022)。電視、電影、電台、演藝、媒體、政治、文藝等領域有許多知名人士都是畢業自世新，對台灣有極大的影響力。我們呼求主耶穌基督大大造訪世新大學的各個學院、系所，向每一位師生吹生命的氣息，叫人得以從死裡復活，成為真正「德智兼修、手腦並用」的人。我們也求主開路，引導台北的教會能進入世新大學建立禱告祭壇，傳講生命信息，牧養門訓全校一萬多名師生。

3.為12行政區的突破：松山區
1753年所建立的松山慈祐宮，勢力廣及台北六個行政區，至今仍還在這些區域繞境，宣告牠的勢力。我們為慈祐宮遶境時眾人參拜向神悔改，求主取消破除松山、信義、中山、大安、內湖、南港跟慈祐宮背後黑暗勢力的立約關係。松山區的居民要領受恩典之主的永約，留意聽從順服，進入命定。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：梵蒂岡
梵蒂岡是位於羅馬西北角高地的內陸城邦國家，這個國中國是天主教會最高權利機構聖座的所在地、天主教會最高領袖教宗的駐地。這是天主教的信仰中心，實施政教合一的政治體制。這個面積最小的國家，人口僅有517人左右，但因為天主教會在全球有十多億的信仰人口，所以梵蒂岡在政治和文化等領域對世界都擁有重大的影響力。我們為教宗方濟各及天主教的領袖們禱告，求聖靈更新臨到他們的生命，引導他們能走出宗教儀文的框架，真正成為聖靈權能的器皿，不僅帶領全球天主教經歷屬靈的更新，也能對日益沉淪的世局發揮光和鹽的作用。

2.守望國際局勢
全球穆斯林總人口約18億，佔總人口數的四分之一，我們呼求聖靈大大造訪，引導世界各地的穆斯林認識主耶穌，得著救恩。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/09/26/真切的呼求

【經文】以賽亞書30章19-26節

嬰兒的哭聲可說是一種信號，表示他累了或餓了，不是嗎？根據美國布朗大學醫療團隊的研究顯示，新生兒哭聲的細微差異，也能顯示出身體的其他問題。這個醫療團隊設計了一個電腦程式，可以測量嬰兒哭聲的音高、音量，以及清晰度等因素，以確定嬰兒的中樞神經系統是否有些異常。

先知以賽亞預言，上帝必聽見祂子民的哭泣和真切的呼求，瞭解他們內心的懇切，並以恩典回應他們。然而，猶大百姓漠視上帝藉著先知以賽亞發出的警告，寧願與埃及結盟以獲得幫助，也不願求問上帝（以賽亞書30章1-7節）。上帝告訴祂的子民，如果他們選擇繼續悖逆，祂將使他們慘遭失敗和羞辱。即便如此，上帝仍渴望「施恩給[他]們；⋯⋯憐憫[他]們」（18節）。但唯有在他們悔改、憑信心呼求時，上帝的拯救才會臨到他們。如果上帝的子民向祂呼求，祂必赦免他們的罪，並且使他們的心靈重新得力（8-26節）。

對於今天的基督徒來說，也是同樣的道理。當我們真切地悔改、憑信心向天父呼求，你我的聲音就會傳到天父的耳中，祂必聆聽你我的哀求，並且赦免我們，使我們在祂裡面重得喜樂和盼望。

【思想】
為何你有時會悖逆上帝，尋求祂以外的幫助？
在上帝面前悔改如何帶來和好與生命？

【禱告】
親愛的上帝，求祢赦免我，因我四處尋求安全、保障、保護，卻不尋求祢，求祢幫助我重拾對祢的愛。

2023/10/05

今日主題：不尋求神，必蒙羞辱
決心應用：我有哪些事要繞過神，自己做決定？今天我要向神求問什麼事情？

以賽亞書30:1-7

南國猶大身深陷困境，神希望屬祂的子民回轉向神，可是南國猶大百姓卻走向不討神喜悅的道路，與外來的力量結盟，與神所不喜悅的價值觀立約，他們想要依靠埃及法老的庇護，忘記了自己曾在埃及之下為奴，更忘記了神曾將他們從埃及中拯救出來。然而，他們竟然把希望寄託在埃及身上。

神是掌管萬有的神，猶大陷入困境神豈不搭救？猶大想要脫離與神的關係，因此，神藉著苦難管教猶大，使他們明白神的保護才能讓他們的平靜安穩。

>>>>>出於自己的必招橫禍，唯有全心依靠神必得拯救。

2023/10/06

今日主題：凡等候神的都是有福的
決心應用：我何時曾被神砸碎，有如陶匠的瓦器被摔碎？為了領受從施恩、好憐憫的神而來的福，我決定要怎麼做？

以賽亞書30:8-18

神命令以賽亞將這話刻在版上，寫在書上，留存後世來見證他們的不是，嚴厲指責猶大不忠、悖逆、說謊，不肯聽從耶和華的訓誨，以色列人還藐視神，不要先知對他們説正直的事，輕忽從神的警戒，竟然要先知只說中聽的好話。以賽亞稱，他們要先知修改神諭，要先知引導他們偏離正道走向岔路，也不要先知提到神的名字，他們藐視神的話，已偏離神的道路，以為向埃及求助，是可靠的，用高牆坍塌，來比喻罪孽的沉重感，用瓦器破碎，警告神的百姓要及時悔改，一旦審判臨到，就如瓦碎般，恐無存留(參v.8-14)。

神要他們安靜等候並悔改，轉向順從神，但猶大不肯悔改，卻仍要靠自己的方法，依靠埃及的兵馬，拒絕依靠神，要靠自己的方式脫離險境。然而，選擇快馬的他們，卻沒有想到比他們更快的追上來，而最後僅有少數的人被存留，但守約施慈愛的神，必要等候，直到他們願意領受，也因神的公義，必然施恩且憐憫他們(參v.15-18)。

以賽亞見證了猶大的悖逆和謊言，他們自以為是地倚靠自己的聰明，必定失敗。因為，耶和華是配得尊崇的，謙卑依靠神，公義的神必施恩與憐憫。

>>>>>學習敬畏神、等候神、順服神，神必施恩和憐憫。

2023/10/7

今日主題：仰望神的醫治和賜福
決心應用：我何時曾愛慕福分超過愛慕賜福的神？為了藉著悔改，仰望神的醫治和賜福，我決定要怎麼做？

以賽亞書30：19-26

以賽亞告訴百姓，神將回應祂子民的呼喊，使他們不再哭泣，「主雖以艱難給你當餅，以困苦給你當水，…你的眼必看見你的教師。」(v.20) 透過艱難能親自聽見看見神指引的光明道路。另外，神也要百姓們拋棄他們所造的假偶像，使他們播種結出豐盛的果實(參v.22)。神真的是一位施恩、慈愛與憐憫的神，神的恩典早就為我們預備好，神等候人們悔改，只要我們一悔改回轉向神的時候，神就施恩給我們。凡等候祂的都是有福的，是帶著信心與渴望的等候。相信當我們等候神的時候，就能顯明神的大能。試想：我們在遇到艱難時，是否能夠帶著信心等候神呢？

很多時候我們在等候的過程中就會用自己的方法，自己的計劃去行，但是神一再的告訴我們，「凡等候祂的都是有福的！」(v.18) 我們是否願意等候神呢？在等候的過程中，我們的心是否仍然倚靠自己或別的勢力呢？當然等候的過程並不容易，求主幫助我們在信心軟弱時，可以全心地等候神，不要懷疑，隨時來到神面前，向祂開口，神必會將豐富的恩典賜給我們。

>>>>>不怕艱難，全心仰望、等候神更加勇敢。

2023/10/09

今日主題：靠神得勝
決心應用：我最近如何決解生活中的困難？為了將我的問題仰望交託給神，並靠著神得勝，我決定要怎麼做？

以賽亞書 30章27-33節

以賽亞預言神將擊打審判亞述，雖然百姓離棄神，仍自作主張去尋找盟友埃及人切不能帶來盼望，神及時伸出拯救的手，擊打亞述軍隊，亞述不得不撤兵，神的百姓得以平安，他們歡然歌唱。

有時，上帝興起仇敵，只是要來管教屬神的兒女，要讓他們經歷上帝才是主、才是神。當遇到那些不公平、欺壓人及無法接受的事，我開始學習的功課，就是回轉向神，單單倚靠祂；如同亞伯拉罕或是約沙法一樣，只有將我們的眼目單單仰望耶和華，神就會照著我們的信心成全我們，並且超過我們所求所想的，有信心倚靠神的人就是這麼輕省。

我們是屬神的兒女，神對我們是有慈愛與憐憫，雖然我們常像以色列人一樣，會悖逆神，但當我們回轉向神，神就為我們開路；如同以色列人耶和華早就為亞述王預備了又深又寬的陀斐特 (火坑) ；其中堆的許多木柴，耶和華的氣如一股硫磺火使他著起來(參v.33) 。

神希望我們面對困難，不是靠人的血氣、熱心、智慧、聰明，而是單單倚靠「神的話」。「我的心默默無聲，專等候神；因為我的救恩是從祂而來。」(詩62；15) ，大衛說：「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他。」(詩37:7) 我們當回轉向神，天父隨時等候接納悔改的人。求耶穌的寶血來赦免我們，建立與神和好的關係，使我們能在平靜安穩中成就祂所交託的事。

>>>>>放下自己的想法與判斷，仰望從神而來的得勝。

並沒有求問我。（賽30:2）

求問——今天我們得到一個異象或目標後，會說：「好了，神！今後由我來負責，謝謝祢的幫助。」我們常問神：「現在要怎麼做？」如果我們的問題是：「我聽到什麼？」就會好很多，可惜我們常做事卻不聆聽。神不是偶爾出現的顧問，祂不是要告訴你該去哪裡，而是要帶領你走每一步。

聖經用很多次sha’al，描述人把問題帶到神面前，等候祂的答覆。sha’al是個認定「會有回應」的動詞。當我求問神時，就會期待聽到祂的答覆；求問了，卻在還沒聽到答覆就行動，是極愚蠢的。

現代人只願用很短的時間來求問神，那麼短的時間能問什麼呢？難道在診斷你患癌症的醫生面前，你只想草草問兩句嗎？在幫助你計算財務的會計師面前，你只想用很少時間和他討論嗎？在決定公司前景的會議上，你只願開幾分鐘嗎？

今天我們都不求問神，很可能因為我們並沒真正期望會得到神的答覆。如果我們真相信神會回應我們，就不會在還沒得到答案以前走開了。

转自《宣教日引》

各位亲爱的弟兄姐妹，平安！

犹大国的灭亡就是因为在面对复杂的国际政治环境下，不知道如何运用他们对神的信仰，他们不是不信神，而是没有靠神解决他们的现实问题，这和我们今天虽然信神却仍没有生活见证的困境如出一辙。

神不是用来用的，而是用来信的，祷告不是求神帮助和赋能，让我们有能力解决问题，因为不是什么问题都会被解决，祷告是求神赐给我们信心，让我们敢于交托，因为只有神才可以解决所有的问题，但祂不一定按照我们的理解和计划解决。

我们固然有很多的麻烦和挑战，但是首先要求神的是安静自己的心，然后才能问神正确的问题，不是问神要能力和拯救，而是信神有能力和拯救，之后就是等候祂的答复，直到祂将平安和异象赐下。只有当我们完全成为神可以自由驾驭的，我们才能成为驾驭自由的。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的上帝；凡等候祂的都是有福的！（賽30:18）

等候要——若有人認為舊約的神是憤怒、嚴厲的，恐怕是沒有仔細讀聖經。事實上耶和華總是焦急等候著要施恩給人，祂為人的錯誤哭泣；為人的順從歡喜。以賽亞了解神渴望要賜給你恩惠的心腸。

hakah是個情緒很強烈的字。約伯受苦熬不住時用了這個字來表示「等候死亡」的心情；如果你所愛的人遇到危險，你深盼看見他能安全回到家的心情就是hakah。神深切關心你的安危；衪急切等候著要賜給你恩惠。

我們活在這個充滿仇敵的世界，很容易感到孤單、被遺棄。世上的競爭、永無止息的需求、流言蜚語，常讓人感到「為什麼這麼困難？我好孤單。」

這時我們要記得，神正在牽腸掛肚、深盼有機會陪伴和幫助我們。祂眺望遠方，一看見我們回家的身影，就展開雙臂跑來迎接，一邊擁抱一邊說：「我真高興看到你，你不知道我做夢都希望你回來。」

你回到神面前是一件最令祂喜悅的事，也是祂唯一的要求。記得小兒子的故事嗎？你的歸來讓神歡喜得要擺設宴席來慶祝。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

因为耶稣独自担当了我们罪的刑罚，神的恩典与我们之间便不再有障碍，但为什么还说神在等候施恩给我们呢？因为我们还没有和神立约，就像小儿子还没有离弃罪恶返回家中向父亲认罪。

父亲一直有恩典，但是小儿子不回头，他就得不到父亲家中的祝福，从父亲的角度就是一直在等候。恩典是通过立约来转化为祝福的，而立约不能只是一个口头的心愿，而是宰杀牺牲献上祭物，换句话说，就是认罪悔改献己为祭。

所以虽然魔鬼所代表的罪的权势已经不能阻挡神的恩典临到我们，但因为我们不能离弃罪恶献上自己分别为圣，神的祝福就只好等候，好像天天站在门口张望的老父亲一样，盼望我们回家。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

并没有求问我。（赛30:2）

求问——神在抱怨什麽？我们没有求问祂。我们总要到最后才求问神。我们要神指引方向，可是却宁愿自己操作达到目的的过程；我们得到一个异象或目标，说：「好了，今后由我来负责，谢谢神的帮助。」

可是，神不是一个偶尔出现的顾问，不是要告诉你该去哪裡，而是要带你走每一步。如果你在执行自己的计画，不要惊讶神说：「你没有求问我。」

Sha’al描述人把问题带到神面前，等候祂的答覆；是一个认定「会有回应」的动词。当我求问神时，会期待听到祂的答覆。

现今我们对Sha’al的看法是「一分钟默祷」就够了。但一分钟能求问什麽呢？在判断你患癌症的医生面前，你只想和他谈一分钟吗？在帮助你计算财务的会计师面前，你只想花一分钟和他讨论吗？

我们不求问神，是因为我们并没真正期望会得到答覆！如果真相信神会答覆我们，怎会满足于没得到答覆就走了呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果神是一套知识，我们不会求问祂，如果神是道德规范，我们也不必求问祂，如果神不关心我们，我们更不用求问祂，但如果神对我们有清晰的带领并且关心我们，那我们必须要求问祂。

之所以我们常常把神束之高阁或顶礼膜拜，却不在每天的生活和决定上求问神对我们的带领，是因为要么我们不知道神有恩典，要么我们不知道神有真理，要么我们不知道祂就住在我们中间。

当我们真正认识神时，我们就会凡事求问祂，祂也一定会给我们答复，只不过需要我们灵性足够敏锐，才能对准神说话的频道，明白神的心意和引导，并忽略人的惊吓和偏见，充满平安和确信地度过每一天。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 以賽亞書30章1-5、15-18節 | 全年讀經進度: 約伯記28-29章;使徒行傳13章1-25節

你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。—以賽亞書30章15節
在美國獨立戰爭初期，美軍曾對在加拿大魁北克的英軍發動遠征，經過麻州的紐伯里波特時，特意到著名的佈道家喬治·懷特腓（George Whitefield）的墳墓。他們打開他的棺木，取出他的牧師領和袖子，並將他的衣服剪成一片片發給士兵們，因他們誤以為這樣就能旗開得勝。

這次的遠征失敗了，但士兵的行為卻顯示了人類的劣根性，我們寧可相信其他事物會帶來福祉，好比金錢、人的能力，甚至宗教傳統，而不願信靠上帝。當以色列遭亞述入侵和威脅時，上帝告誡祂的百姓不要信靠別的，但他們卻尋求法老的幫助，而不是離開自己的惡行，回轉歸向上帝。以賽亞對百姓說：「主耶和華以色列的聖者曾如此說：『你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。』你們卻說：『不然，我們要騎馬奔走。』所以你們必然奔走。」（30章15-16節）

以色列民想依靠埃及的救援也失敗了（就如上帝所說的一樣），後來猶大國更受到亞述的威脅。但上帝告訴祂的子民：「耶和華必然等候，要施恩給你們。」即使我們依賴那些次要的事物，但上帝仍會伸手幫助我們回轉歸向祂。讓我們時時提醒自己：「凡等候祂的都是有福的！」（18節）

除了上帝以外，有時你還會想依賴哪些事物？
你今天要如何完全信靠祂？
上帝啊，我信靠祢。請幫助我時時倚靠祢，
因為祢永遠信實可靠！
作者： 龐雅各 | 其他作者
靈糧透視
許多先知在寫作時都會使用對比的文學手法。當行為或觀念相互形成鮮明的對比時，這兩種選擇孰優孰劣，或哪個較好/較壞就會一目瞭然。作者通常使用「但是」一詞標明這種對比。在以賽亞書第30章中，先知以賽亞就用這種對比顯示出以色列做愚昧的選擇。在第1-5節，講到以色列希望能藉由與埃及結盟得到保護，「但投靠法老必使你們蒙羞」（3節，新普及譯本），顯然這種希望變成了羞辱。在第15-18節，上帝向以色列闡明得救之道，「但你們一點也沒有這樣做」（15節，新普及譯本）。以色列人選擇自己的方式，終將走向毀滅（16-18節）。

韓傑盛

主耶和華——以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。（賽30:15）

歸回和安息——希伯來文的「歸回」就是「悔改」那個字。神說：「得救不是要靠自己的努力；要得力乃在於悔改和安息。」因此，當我們遇到危機，要曉得回來找神。

這句話中有兩個彼此平行的語句，第二句解釋了第一句。所以，「平靜和安穩」解釋了什麼是「歸回和安息」；一個人可以「有安息」，正是因為「歸回」神。

我需要回到「神的面前」（shuv），這字的內涵不光是指「認罪」，乃是指重新有溝通的關係，重返聽命於神、順從神的生命。

「平靜」（shehket）是面對風暴時，那種帶着信賴的從容；源於對神絕對信靠的安全感，和深信祂必施恩的被愛感。

每當危機臨到，我們總會想可以做些什麼，而不會坐以待斃，這是人的本能。可是我們忘記了，掌管一切的是神。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

以色列人想要靠着自己的力量打败强大自己数倍的仇敌，结果几近亡国灭种，顺境中我们的确要全力以赴，但是当面对强大的仇敌和巨大的危机时，就必须完全依靠神的拯救。

神的道不同于世界的方法，世界告诉我们有力才能安稳，神的道却告诉我们安稳才能有力，因为只有放弃泥潭中的挣扎，我们才能向上看到神的手，从而愿意伸手被神拉出来。

人间最大的绝望不是遇到了绝境，而是在绝境中还要自救，忘记掌管一切的神是爱我们的，如果祂爱我们甚至用自己的牺牲换回我们永恒的生命，岂不更能救我们绝处逢生吗？

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！（賽30:18）

等候——希伯來動詞chakah表達一種很期待的狀態，有點像小孩期待聖誕節的到來，或者你期待某個假期。你知道嗎？神非常期待有機會施恩給你。

既然神有施恩的主權，祂也很想把平安賜給你，那還有什麼可以攔阻我們得到神的恩典呢？那些對神也有期待的人實在有福了！

我們常以為所謂的信心就是一種有把握、有確據的感覺，好像必須有了這樣的感覺，我們才可以決定是否得到了神的救贖。結果，往往因為自己達不到那個心理狀態而感到失望。

然而，神的行動不取決於我們的情緒感受，我們不需要一個增強信心的藥丸，我們只需要chakah（期待）神，好像他期待我們一樣，神就必定會向我們施恩。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

生活就是由一个又一个的等待组成的，如果不想等待，就只能困在无奈和抱怨之中，所以生活的秘诀就是找到值得等待并且能够等到的标的。

因此神自然就是我们等待的唯一选择，也就成了我们生活的全部内容，得到的一切都会失去，但只有神不会让我们白等，也不会让我们失望。

神所赐的拯救不是将我们的现实问题一一解决或者让我们感觉舒服和快乐，而是在任何环境下都能继续盼望和相信，但这只有等候神才能有。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

分享者：张俊贤教师
日期：06.10.2023（星期五）
经文：以赛亚书 30：8 - 18
链接：https://youtu.be/SLd-IFEITH0

分享者：张俊贤教师
日期：09.10.2023（星期一）
经文：以赛亚书 30：27 - 33
链接：https://youtu.be/JRFY6S4rxFg

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你或向左，或向右，你必聽見後邊有聲音說，這是正路，要行在其間。」（聖經以賽亞書三十章 21 節）
　　
當我們猶豫不決的時候，或者遭遇了什麼困難的時候，有許多聲音會來催我們這樣做，那樣做；智慧會發表意見，信心也會發表意見。 遇到這樣的時候，我們就當安靜下來，排除所有的意見，靜靜地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的話尋思一回，專心仰望神的旨意 ── 不久我們就會得到極清楚的聲音，明明白白地告訴我們神機密的指導。

靈命幼稚的信徒，不當單獨憑依這樣的直覺來行事，最好還須等待環境的證實。與神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。

讀者，你是不是正在困難的處境中？將你的問題帶到神面前去；從祂臉上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。

只要你肯獨自安靜在一個地方 ── 人世間的光明和黑暗，一概接觸不到的地方 ── 人們的意見不能到達的地方 ── 只要你敢在那裡靜靜地等候著， 不顧你四圍一切的催促，那時神旨就要向你顯明；你對神就會有一種新的概念，對祂的神性和愛心會有更深切的洞見，這會成了你極樂的經歷 ── 永久可寶貴的經歷。你等待的時間雖長，至此也得到了豐富的酬報。── 大衛（David）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「因為這默示有一定的日期，....雖然遲延，還要等候。因為必然臨到，不再遲延。」（聖經哈巴谷書二章 3 節）
　　
有一本美麗的小書，名叫「期望所」（Expectation Corner），裡面講到斯羅門（Adam Slowman）在異象中進入神的儲藏室， 在那裡他看見了許多奇異的東西。在許多奇異的東西中間，有一間「延福室」（Delayed Blessings Office）， 裡面藏著人們向神求告的一切東西，神將那些東西留在儲藏室內，等候相當的時日賜給人們。

許多人不明白，「遲延」不是「拒絕」。他們不能領會，「遲延」是神的慈愛和智慧！聖經以賽亞書三十章十八節說： 「耶和華必然等候，要賜恩給你們。」你所遭遇的患難，祂都知道；祂必定不是叫過於你能忍受的試煉臨到你； 祂必須等到你裡面的廢物都燒盡了，才來救助你。

讀者，你不要懷疑神的慈愛來傷神的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來讚美祂；這樣，你一定會得到更豐富的報償。── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「耶和華必然等候，要施恩給你們....凡等候祂的，都是有福的。」（聖經以賽亞書三十章 18 節）
　　
我們不該單想到我們在等候神，也應該想到更奇異的 ── 神在等候我們。

我們若看見祂在等候我們，這會給我們新的鼓舞、新的激勵，來等候祂；這也會給我們極大的平安 ── 知道我們的等候不是徒然的。

也許你要問：「既然祂在等候施恩，為什麼我來等候祂的時候，祂仍不給我所尋找的幫助，而繼續等候著呢？」

親愛的讀者，神是一位聰明的農夫，祂「忍耐等候地裡寶貴的出產」（聖經雅各書五章 7 節）。如果出產尚未成熟，祂就不能收割。 祂知道什麼時候我們的靈可以接受祝福來榮耀祂。在祂愛的陽光下等候會叫我們漸漸成熟，在試煉的黑雲下等候也是如此。 神在差遣祂兒子到世上來以前，自己曾等候了四千年，為的是要等候最適當的時期。

親愛的讀者，祂替祂選民復仇的日子快到了，祂就要起來幫助我們了，祂決不會遲延太久，叫我們多等一刻的。── 慕安得烈（Andrew Murray）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「凡等候祂的，都是有福的。」（聖經以賽亞書三十章 18 節）
　　
關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。

有些人說 ── 也有許多人相信 ── 我們一履行了所有的條件，神就要立即答應我們的禱告。他們說：神永遠是現在的神； 在神沒有過去，也沒有將來；如果我們能夠順服祂的旨意，實行祂的命令，立刻我們的需要可以得到供給，我們的欲望可以得到滿足， 我們的禱告可以得到答應。

這種信仰也有許多真理，但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神，這句話一點都不錯；但是神行事，是有祂的「時候」的。 一個呈在神前的請求，好像一粒落在地裡的種子。上面的力，必須多方栽培，答應才會得到真實的實現。── 譯自微小的聲音（The Still Small Voice）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「凡等候祂的，都是有福的。」（聖經以賽亞書三十章 18 節）
　　
關於等候神的真理，我們已經聽得很多了。

有些人說 ── 也有許多人相信 ── 我們一履行了所有的條件，神就要立即答應我們的禱告。他們說：神永遠是現在的神； 在神沒有過去，也沒有將來；如果我們能夠順服祂的旨意，實行祂的命令，立刻我們的需要可以得到供給，我們的欲望可以得到滿足， 我們的禱告可以得到答應。

這種信仰也有許多真理，但是可惜只表達了真理的一面。神永遠是現在的神，這句話一點都不錯；但是神行事，是有祂的「時候」的。 一個呈在神前的請求，好像一粒落在地裡的種子。上面的力，必須多方栽培，答應才會得到真實的實現。── 譯自微小的聲音（The Still Small Voice）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「耶和華必然等候，要施恩給你們。」（聖經以賽亞書三十章 18 節）
　　
雨水最多的地方，青草最綠。

愛爾蘭地方素來多霧，結果得到了「翡翠島」（Emerald Isle）的尊稱。什麼時候我們遭到了「苦難的霧」、「悲哀的霧」， 什麼時候我們定規會有一顆翡翠的心 ── 充滿了神的安慰和愛的心。

哦，信徒啊，你不要說：「燕子不見了，牠們死了。」牠們並不是死了；牠們掠過大海，飛往遠方去了；牠們不久還會再回來的。 你不要說：「花兒死了，嚴冬把它們殺死了。」不是的！雖然嚴冬給它們加上了白鼬皮的大衣，不久它們仍要抬頭吐氣的。你不要說： 「太陽熄了，黑雲把它撲滅了。」不是的！太陽在黑雲後面替你釀造夏天。

你也不要說：「我的神忘記了。」你的神並不是忘記，乃是遲延，為要叫你愛祂更深。神讓我們等候，為要操練我們的忍耐， 試驗我們的信心；因此，我們應當繼續在盼望中等候；應許雖然遲延，決不會延得太遲的。 ── 司布真（C. H. Spurgeon）

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你們要安靜，要知道我是神。」（詩篇四十六章 10 節，英文聖經直譯）
　　
樂譜中能不能漏去休止符呢？詩篇中能不能漏去「細拉」呢？如果不能的話，人生也不能漏去安靜。世上沒有一件東西能像「安靜」那樣摸著我們的心。

只有在安靜的時候，我們才能得到「神所賜出人意外的平安」（腓立比書四章 7 節）；才能得到「平靜安穩」（以賽亞書三十章 15 節） ── 得力的來源；才能得到世界所不能給與、不能奪去的安息；才能聽見神微小的聲音。

在軸上旋轉得最快的車輪，它的中心有一個地方，是一無動靜的；照樣，在我們最忙碌的生活，我們的靈裡仍能頂安靜地與神單獨親近的。 「耶和華在祂的聖殿中。全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈巴谷書二章 20 節）── 選

慈愛的父啊，有時我們在無星之夜行走，四周全是黑暗；前面既沒有星光，又沒有月光。慘澹的黑暗似乎永遠不會退去了。

在這樣的沉寂中，你柔和的微聲安穩了我們流血的心。我們聽見了你微小的聲音，看見了你煥發的慈容，我們的生命就新鮮得如同枯萎的花兒飲了雨露一般。
── 選

原作∕Mrs. Charles E. Cowman

「你的杖，你的竿，都安慰我。」（聖經詩篇廿三篇 4 節）

　　在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的， 有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各不相同。

　　有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中，去揀選我們那一次所適用的手杖。 因此，我常常想起，神的話語是我們生活中的手杖，會給我們無限幫助和安慰。

　　在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的杖是：「他必不怕兇惡的信息；他心堅定，依靠耶和華。」（聖經詩篇一百十二篇 7 節） 這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我們在應許中找到另一根安慰的杖：「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 （聖經詩篇卅篇 5 節）

　　有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否會再恢復、再能回到我的家中去、再擔任我以前的工作。在這樣沒有指望之中， 我始終抓住神的杖：「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」（聖經耶利米書廿九章 11 節）

　　在危險或疑懼的時候，人的評判都說「完了」的時候，我發見了一根帶領我安然過去的杖：「你們得力在乎平靜安穩」（聖經以賽亞書三十章 15 節）。

　　在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：「信靠的人必不著急」（聖經以賽亞書廿八章 16 節）。 －－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）

　　馬丁路德的妻子說：「如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督徒的責任是甚麼。」 真的，神的杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。 －－ 選

　　「你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何」（聖經申命記卅三章 25 節）。

　　讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。 －－ 馬克拉倫（Maclaren）