回應：在這段經文裡有詳細說明舊約時代的聖所配置圖及功能，第一層：名叫「聖所」，從外院經會幕門口進入的地方，只有洗濯後的「祭司」才被容許進去；裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二層：名叫作「至聖所」，是在幔子（指隔開「聖所」和「至聖所」間的布幔）後又有一層帳幕，這地方不許任何人進入，只容許大祭司一年一次獨自帶著血（獻祭牲畜的血）進去，裡面有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，及兩塊「約版」。舊約所指的「聖所」配置與功能與我們這些新約信徒有何關係呢？牧師個人認為關係非常重大，怎麼說呢？原第一層帳幕「聖所」，是人透過祭司獻上禮物或祭物來贖罪，這樣間接的贖罪的方式，完全不能使獻祭的人在罪上得以釋放（來9:9）；在這樣情況下，如何使獻祭的人不透過祭司使自我罪得以完全釋放呢？就是要靠耶穌來釋放。（來9:12並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。）
親愛的弟兄姊妹，我們活在新約時代，且我們認識耶穌，又成為祂的兒女，這是何等恩典啊；因這層關係，我們可以直接與耶穌會面，不再需要透過中間人（祭司）代勞，為我們贖罪；我們真的要感謝耶穌，祂做了我們的中保，正因為耶穌為我們而死，贖了我們這些人的罪，使我們這些蒙召的人，可以得著神所賜下的應許及產業。（王牧師）

回應：來9:24-26「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。」耶穌基督為我們眾人的罪，死在十字架上，其目的就是要拯救我們這些罪人脫離老我的罪行，唯有祂才能作的到，世間的假神明是作不到的。正因祂是神的兒子，是掌管宇宙萬有的真神，不像世上的假神明，需要每年、每月，或甚至每天去求牠赦免無知百姓的罪，假神是無能為力赦免世人的罪。我們所信的耶穌為我們所獻的祭，一次獻上就永遠獻上，且是永遠有效；為此，我們不需要再去請其他假神明來幫助，我們是何其有幸能成為主的兒女。
親愛的弟兄姊妹，我們個人只要能按主的旨意，聖經的教導，行在祂的道路上，我們就可以遠離世俗的罪惡，不再受罪綑綁與轄制，就算耶穌再來的審判，我們也不用擔心害怕，我們仍可以平安無事，這是多麼重要的事。祈求主幫助我們在現今新型冠狀病毒疫情氾濫之時，仍堅定仰望耶穌，使我們靠主勝過這次病毒疫情的影響。（王牧師）

這是聖殿裏的兩個區域，一個聖所，一個至聖所，其實在外面還有內院。
聖所裏有金燈台，陳設餅，香壇。
至聖所有約櫃，約櫃裏有嗎哪，亞倫發芽的仗，刻十誡的石版。
每一個物品都有屬靈的代表含意。金燈台代表教會，表明教會是世上的光。香壇代表禱告，基督徒在神面前要常禱告如香上騰。陳設餅是祭司的食物，跟約櫃裏的嗎哪都是預表神的話，神的話是我們屬靈的糧食。約櫃代表神的同在，石版代表律法，發芽的仗代表神的揀選。至聖所大祭司一年才進去一次，目的是要為全國百姓獻贖罪祭。

第七章是論基督是麥基洗德等次的大祭司,他是永不更替的大祭司,同時也「作了更美之約的中保」(七22)。因此第八章解釋什麼是「更美之約」,同時也提到耶穌進入天上的聖所任職,因此第九章解釋什麼是「更美的聖所」。每章的經文都是環環相扣的。

一、屬世界的聖幕
首先,作者提到當年摩西在地上所支的帳幕,第八章稱它為 「人所支的」帳幕,在這裡作者稱它為「屬世界的聖幕」,意思就是在人間的實體帳幕。這個會幕有它「禮拜的條例」,意思就是整個敬拜有它一定的過程。除了外院的銅祭壇與洗濯盆之外(請參出埃及記禱讀本),進入聖所之後,也有不同的器物,「燈臺、桌 子,和陳設餅」,象徵人到上帝面前的層層步驟:銅祭壇代表認罪贖罪,洗濯盆代表自潔,陳設餅代表領受上帝的話,金燈台代表領受聖靈。事實上聖所還有「金香爐」,但作者卻說「金香爐」在至聖所,他所要表達的是「金香爐」與「約櫃」的密切關係,金香爐代表的是聖徒禱告在上帝面前。等到進入至聖所之後有「有包金的約櫃」,約櫃之中有三個物品「盛嗎哪的金罐」、「亞倫發過芽的杖」、「兩塊約版」,當然最重要的是約版。約櫃之上則有一個「施恩座」,其上有「基路伯」,因此約櫃象徵了上帝寶座之所在。施恩座的原意是遮蓋,一方面它遮蓋了約櫃,一方面大祭司帶進至聖所的血,遮蓋了百姓的罪。

二、歌祭司進入第一層帳幕
在舊約的時代,一般百姓只能到外院,只有「眾祭司」才能進入聖所,就是所謂的「頭一層帳幕」,就是「行拜神的禮」,就是在聖所點燈、處理陳設餅的桌子,以及點香在香壇前服事。

三、大祭司進入第二層帳幕
而至聖所,就是所謂「第二層帳幕」,就連祭司也不能進去 「惟有大祭司一年一次獨自進去」,就是在贖罪日當天,他進去要 「帶著血」,第一次是帶著「為自己的過錯」而獻的公牛的血,第二次是帶著「為百姓的過錯」而獻的公山羊的血,把血灑在施恩座上,這血就遮蓋了大祭司自己和百姓的罪。使他和百姓都因罪被遮蓋,而不致被聖潔的上帝所擊殺。也因此使人與上帝和好的路徑被開通。這些事都是預表新約基督所作的工作,他一人完成了從銅祭壇到約櫃之前所有要完成的工作,以自己的血來遮蓋我們的罪, 親自打開了人與上帝和好之途。

默想:
我是否明白舊約會幕預表了新約基督的工作?這是一條人與上帝的通路,是上帝自己設計的。有罪的人必須一步一 步回到上帝面前。

禱告:
親愛的主,謝謝你,若不藉著你,沒有人能到父那裡去。你十架的工作,讓我們藉著認罪、自潔、領受生命之道與聖靈,並藉著禱告與贖罪,回到聖潔父的面前。阿們!

就如前一天所言,舊約的會幕只是預表了基督的工作,會幕是影像,基督的工作才是實體。

一、所獻的祭物不能叫人得以完全
因此這「頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明」,從新約的角度,會幕並未真正打開通路,而且「頭一層帳幕...所獻的禮物和祭物...都不能叫禮拜的人得以完全」從新約的角度,會幕的獻祭也沒有完成贖罪的功效。它們只是「屬肉體的條例」,是作為「振興的時候」的預表。這裡的「振興的時候」指的就是基督的時代,救恩真正作成的時代。

二、基督經過更全備的帳幕
救恩的工作是待新約基督的時候,祂來「作了將來美事的大祭司」,是在「更大更全備的帳幕」中服事,所獻上的不是「山羊和牛犢的血」,乃是「自己的血」,不須要年年帶血進入至聖所,「只一次進入聖所」就「成了永遠贖罪的事」。

三、用自己的血洗淨你們的心
舊約的「山羊和公牛的血」到底能否使人潔淨呢?在舊約中將「山羊和公牛的血,並母牛犢的灰」按照禮儀「灑在不潔的人身上」,只能使不潔的人在律法上「身體潔淨」並在地位上「成聖」,卻不能處理一個人靈裡與良知的不潔。惟獨基督將自己的血 「無瑕無疵獻給神」,他的血「藉著永遠的靈」,就能「洗淨你們的心」,這裡的心指的是良知。人在罪的污染與細綁之下,良知失去了該有的功能,須要被潔淨,才能分辨好歹。只有基督的血, 藉聖靈的工作能真正處理人靈裡與良知的不潔,讓人從罪與死之中脫離,以新生的生命「事奉那永生神」。

默想:
我是否經歷基督寶血所作的全備的工作?我的靈是否被潔淨不再被罪污染,我的良知是否被潔淨,使我有正確的判斷力?能夠用上帝的眼光看每件事?

禱告:
親愛的主:謝謝你為我流出寶血,這血何等有功效,不但潔淨我的罪,也潔淨我的良知。過去的我,良知因為被罪污染,錯認很多的事,以是為非,以非為是。當你潔淨我的良知時,它就恢復功能,能照著真理來認知事務。謝謝你完成的大功。阿們!

耶穌的血不但作為贖罪祭的血,能潔淨人的靈與良知,同時也作為立約的憑據,確保新約的訂立。

一、遺命必須等人死了才有效力
在此作者用了一個雙關語,「約」與「遺命」在原文是同一個字。這裡的「遺命」就是遺囑,凡是遺囑必須「等到留遺命的人死 了;...才有效力」,留遺囑的人還在的時候,遺囑就不會發生效力。作者用這樣的說法,來講到當基督死在十字架時,因著祂的死就使所立的約產生功效。遺囑是讓承受遺囑的人得產業,同樣基督所立的約,也在他死後,讓「蒙召之人得著所應許永遠的產業」, 也就是十字架所作成的所有功效。

二、前約是用而立的
當作者要講到新約基督的血的功效時,他先提到舊約立約時, 「也是用血立的」。當時摩西「拿...牛膝草,把牛犢山羊的血和水灑在書上,又灑在眾百姓身上」,原來的文字是「一半灑在壇上, 又將約書唸給百姓聽,將血灑在百姓身上。」(出二四6-8)就如同立約的兩造,牲畜的血在其中作「憑據」,確認兩造定立盟約。設立會幕之後,摩西又「把血灑在帳幕和各樣器皿上」,用血來潔淨會幕,使會幕成聖歸給上帝。

三、新約也是用而立的
相應於前約是用血立的,新約也同樣是用血立的,耶穌在最後的筵席中,舉起逾越節的杯「祝謝了,遞給他們,說:你們都喝這個;因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」(馬太 二六27-28)。因此「作了新約的中保」,使新約因著祂的死而被確立,使「蒙召之人」如同承受遺囑的人一樣「得著所應許永遠的產業」。
這就是耶穌的血的兩大功效,作為贖罪祭的血,能潔淨人的靈與良知;以及作為立約的憑據,確保新約的訂立。

默想:
我是否了解基督的血不但潔淨我的罪與良知,同時也成為新約確立的憑據,使得我與上帝的關係成為一個牢不可破的關係,耶穌用祂自己的血,確保了這約定,讓我可以得著這約所應許我一切的好處,如同人繼承遺囑的產業一樣,因著祂的死,我得著豐盛的生命。

禱告:
親愛的主:謝謝你流出寶血,不但潔淨了我,也成為立約的憑據,讓我的人生被你的約所保護,被你的約所連結, 被你的約所供應。讓我一生一樣好處都不缺。阿們!

前面作者論耶穌的血的兩大功效,作為贖罪祭的血,能潔淨人的靈與良知;以及作為立約的憑據,確保新約的訂立。現在作者要論耶穌的血的第三個功效——潔淨聖所。

一、天上的物用更美之祭去潔淨
作者在此首先論到舊約中,大祭司將贖罪祭的血灑在施恩座之後,出了至聖所,就要將贖罪祭的血「抹在壇的四角...潔淨壇」 (利未記十六18-19)。他的說法是「照著天上樣式做的物件必須用這些祭物去潔淨」,所謂「照著天上樣式做的物件」指的就是摩西為會幕所作的物件,如前所述的祭壇等。「必須用這些祭物去潔淨」指的就是前述用血來抹壇角潔淨壇。這是舊約中贖罪祭的血另 一個功用。因此新約大祭司耶穌同樣要用「更美的祭物去潔淨」天上的聖所。

二、基督一次將自己獻上
接著作者就說明天上的聖所,這原是在第八章1-5說明過的。 此處作者說基督大祭司所進入的至聖所不是「人手所造的聖所」乃是「天堂」,不是來到約櫃與施恩座前,乃是「為我們顯在神面前」。他所獻上的也不是「牛羊的血」乃是祂自己的血。他也無須 「多次獻上」,乃是「把自己一次獻上」。如果須要多次將自己獻上「他從創世以來,就必多次受苦了」但只須「在這末世顯現一次」,就「除掉罪」完成了救贖的工作。

三、基督將要第二次顯現
前述說基督「在這末世顯現一次」,就完成了救贖的工作,但這並不是基督只顯現一次,還有「第二次顯現」。這兩次顯現有什麼不同的目的嗎?
首先,第一次顯現是為了處理罪的問題,罪帶來死的問題「按著定命,人人都有一死,死後且有審判」。罪未處理的人,肉身死後所面對的就是永死。因此基督第一次顯現「擔當了多人的罪」, 讓我們這些認罪悔改的人脫離罪的轄制。但是基督「第二次顯現」 並非為處理罪「並與罪無關」,乃是將那些「等候他的人」從永死的審判中「拯救」出來。

默想:
基督降世來到世上,是第一次顯現,將自己當作祭物一次獻上,就為我們除去了罪。基督再來時第二次顯現, 是要將我們從永死的審判之中拯救出來。讓我們不被死亡綑綁,擁有永遠的生命。他的血大有功效。

禱告:
親愛的主:謝謝你的第一次顯現,為我除去了罪,讓我不再作罪的奴僕,可以活著服事你。求主讓我心中充滿了等候主再來的渴望,相信祂再來時第二次顯現,要施行審判,但我已由罪與死的審判中被拯救出來。因為耶穌已為我受過審判,所以我的判決不是永死而是永生。阿們!

2021/08/28晨禱

今日的敬拜讚美：
「不動搖的信心」
https://www.youtube.com/watch?v=H9OdfU5I9yQ

今日經文：「至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有一次不帶着血，為自己獻上，也為百姓無意所犯的過錯獻上。」希伯來書九：7

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我是否明白舊約會幕預表了新約基督的工作？這是一條人與上帝的通路，是上帝自己設計的。

・今日禱告

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/12/heb-day10

【經文】希伯來書9章1~10節

這一段經文，首先帶我們回到舊約時代，人到神面前敬拜祂時所必須遵守的條例。

經文開宗明義的說：「前約有禮拜的條例，和屬世界的聖幕」，「前約」是指舊約時代；「禮拜的條例」就是人到神面前來敬拜祂、親近祂的定規；「屬世界的聖幕」指的是當時看得見、有形的「會幕」或「聖殿」。

「聖幕」有兩層，頭一層是「聖所」，祭司代表眾百姓，在這裡進行所有敬拜神的禮儀。然而第二層「至聖所」，卻不是一般祭司可以進去的，唯有大祭司，一年一次，在贖罪日可以單獨進去，並且是戰戰兢兢地進去，帶著為自己和為百姓贖罪的血，來到神面前。「至聖所」是神同在的所在，施恩座是祂的寶座，聖經明說：「非聖潔，沒有人能見神的面」，舊約時代更有人因著不潔，被擊殺神前。因此，大祭司進至聖所朝見神，是戰戰兢兢的大事！

這也提醒我們：今天，雖然在新約時代，因著耶穌基督在十字架上成就的救恩，透過祂的寶血，我們可以坦然無懼的來到祂的施恩寶座前，然而，我們會不會因著這樣的恩典，每一次敬拜、親近祂時，反而輕輕忽忽的失去戰兢、敬畏的心！

這一段經文還記載了：在「至聖所」裡有「約櫃」，在「約櫃」裡存放著三樣東西：盛嗎哪的金罐、亞倫發過芽的杖和兩塊約版！「約櫃」既稱為「約」櫃，這櫃子裡存放的東西，必定與「約」有關，這「約」是神與人所立的「約」！「盛嗎哪的金罐」紀念神及時、豐富的供應，即使是在出埃及曠野的路上，那麼艱困貧乏的景況下，主照樣有豐富、及時的供應！「亞倫發過芽的杖」紀念神的揀選，「祂的恩賜和選召是不後悔的」，不論人怎麼看你，我們的價值是在於祂不後悔的揀選！「兩塊約版」紀念神與人的立約，出埃及記34章清楚記載這石版，神要摩西「將這些話寫上，因為是按這話與你和以色列人立約。」

神把這些存在「約櫃」裡，因為直到如今，祂仍是守約施慈愛的主！

【回應】
天父上帝，謝謝祢，因為祢是守約施慈愛的主，我全心向祢感恩。

【禱讀】出埃及記34章6~7節
耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以 有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/09/13/heb-day11

【經文】希伯來書9章11~28節

希伯來書第九章繼續講明：前約裡所有人來到神面前禮拜的條例定規，都只是一個預表（參第9節說是一個「表樣」──預表的樣子）。

既是一個「表樣」，所以經文提到：「他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，作各樣的物件，都要照著在山上指示你的樣式。」神要人以謹慎、認真的態度去遵行「前約」一切的禮儀規條，一點都不可以馬虎，這表示神何等的在乎啊！

但主在乎的是什麼呢？是這些外在形式的禮儀嗎？我們深信：神更在乎的是「前約」這些禮儀條例所預表的「基督的救恩」，也就是「祂用血與我們所立的新約」，正如：耶穌基督與撒瑪利亞婦人談道時所說的：「神是個靈，所以拜祂的當用心靈和誠實拜祂！」因此，當撒瑪利亞婦人提出禮拜形式的質疑時，問到：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」耶穌回答他：「婦人，你當信我！時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷；你們所拜的，你們不知道，我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」

耶穌直指敬拜神的關鍵不在外面的形式、地點，耶穌提醒：這樣停留在外面宗教形式的敬拜，根本不知道所拜的是什麼！耶穌提醒：最重要的是「信」，因著「信」與神建立生命的關係！

這段經文提醒我們：「若不流血，罪就不得赦免！」然而，人不能靠著「前約」牲畜的血，真正解決罪的問題，如經文所說：「所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」因那只是耶穌十字架上寶血的「預表」。同樣的，今天在新約時代，耶穌基督已經來了，成了永遠的救贖，我們雖然不像當年的希伯來人，落在「前約」的獻祭條例中，以至於「根本不知道所拜的是什麼！」，但是，我們每次來到神面前，無論是個人靈修、小組聚會、主日敬拜、禱告特會……，我們是否真知道自己所拜的是什麼呢？還是也落入一個宗教的形式呢？

【回應】
天父上帝，謝謝祢，賜下耶穌基督，成為我生命的救贖主，靠著祂我可以坦然來到祢面前，獻上心靈和誠實的敬拜，感謝主！

【禱讀】希伯來書9章14節
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？

1. 耶利米書 45-46
2. 希伯來書 9:1-14
3. 詩篇 119:89-96
4. 箴言 26:28

1. 耶利米書 47-48
2. 希伯來書 9:15-28
3. 詩篇 119:97-104
4. 箴言 27:01~02

大直內湖教會24小時守望禱告網(第916週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
四、以色列的先知性命定
節錄自珊朵拉·泰普林斯奇牧師«為何還要關心以色列（更新版）»
當門徒問耶書亞，關於神國度具體的面向時，祂的教導反映並明確指出以色列未來確實會再次居住在聖地上。以使徒行傳一章6-7節為例，門徒問祂是否會「在這時候」復興以色列的國度。眾門徒所指的國度包含具體和屬靈的層面。因此，門徒的問題讓耶書亞有很好的機會，可以糾正他們一以及我們。事實上，根本不會有一個實體、具體的國度會被恢復，但是彌賽亞並未糾正門徒，祂反而回答道：「你們不知道那個時間或日期，只有掌權的父神知道那個日期。」然後，祂將門徒的焦點轉到如何把福音傳給外邦人上面。不久之後，彼得就教導：將來以色列眞的會在地上的神國得著復興：「天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來，藉著聖先知的口所說的。」（使徒行傳3:21）
舊約和新約都應許，將來會有一天，神的焦點會再次轉向以色列國，這包含實體和屬靈的以色列。以色列的復興也會反映出，將外邦人納入神國度的那份憐憫與恩典。事實上，每一位先知都揭露一小部分關於以色列因為盟約而復興的景象。他們全部都描述到：猶太人回歸聖地是一個具體、漸進式的過程，他們回歸聖地之後，他們的心靈也會歸向主。當以色列的回歸完滿地成就，天堂將在榮耀中開啟、釋放到地上，就像我們接下來會看到的那樣。
四、以色列的先知性命定
「他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約…禮儀…都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的。祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！」（羅馬書9:4-5）
諾貝爾和平獎得主埃利·維瑟爾，同時也是大屠殺倖存者、知名作家，據說會將猶太人比喻成頭被打到昏過去的使者。他清醒後已經記不得自己原本要傳達的信息是什麼，忘了自己是奉了誰的差遣，忘了自己要向誰傳信息，也忘了自己原本是報信的使者。
在這末後的日子，以色列正在覺醒—她會開始記起自己使者的身份、信息的內容，也記起差遣她的那一位。因著列國的緣故，依然在她裡面的恩賜和呼召會開始復甦。

奉獻資訊
代禱事項9/10 ～ 9/16
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。 （希伯來書9:14-15）
► 以色列：
 猶太人的新年於九月中開始，節期間的人多忙亂，可能令盜賊猖獗，維安出現疏漏，恐怖攻擊增多。求神保護以色列，不使黑暗權勢煽動犯罪行爲，破壞社會平安。
 來自厄利垂亞的難民在特拉維夫街頭聚眾暴動，警方強力鎮壓甚至動用實彈射擊，造成百餘人受傷。求神引導以色列政府對非法難民做出合宜的處置，也為難民們在以色列能認識耶穌、得著救恩代禱。
► 國際：
 全球面臨天災人禍，各國都需要其他國家的協助或配合，共同面對挑戰。求神引導G20峰會在印度的召開，促進各國領導人之間的良性互動，也帶領俄烏戰爭早日落幕。
 香港7日被暴雨癱瘓，8日全天停課，廣東多處也受暴雨侵襲。氣候異常令天災更加嚴重，次數也更頻繁，求神使世人悔改、回轉，向神求治理全地的智慧，得著吩咐大自然的權柄，減少天災帶來的破壞。
 中西非國家加彭發生軍事政變，三年來西非已發生近10次政變，非洲國家倒向俄、中、拒絕法國等西方勢力的態勢越發明顯。求神憐憫非洲的百姓，引領他們歸主，使用福音轉化國家社會。
 北韓以政治理由囚禁基督徒，令他們死於獄中。中共政權著手重「譯」聖經，企圖竄改真理。為北韓和中國政權不敬畏神，逼迫教會，求神赦免，並賜下轉機。
► 國家及城市：
 隨著台灣地位及重要性越發被國際關注，求神讓中華民國的領導人及百姓正確地看待台灣，從神的眼光認識自身的呼召和使命。
 農曆七月即將結束，求神赦免百姓拜偶像、商人以此為名賺錢的罪，預備教會廣傳福音，使國家脫離神的憤怒與咒詛。
 農委會在監管國內蛋價和供應量的政策上遭到質疑，國內蛋價又要調漲，還可能繼續缺蛋、漲價到明年！求神顯明政府缺失，讓雞蛋的供需和價格回穩。
 北市大直街因建商施工不慎，令民宅塌陷近200戶撤離，附近巷弄交通管制。北市陸續出現多處天坑，公部門是否需要審慎面對，請代禱。
► 地區：
 【愛穆文化節】10/28-29下午2點到晚上8點半於內湖信友堂舉行，歡迎掃QR code了解詳情及報名。
◎「社團法人臺北市基督教大內之光協會」訊息：
1. 總幹事俞明禮牧師九月上任，求神賜福引導。
2. 協會陸續推出新課程，提高場地使用率，補習班9月起不續租，請為報名情況和相關經費代禱，也歡迎掃描QR code奉獻支持。
3. 請為兒少據點的學生能感受到愛和成就感，喜歡學習代禱。

2023/11/15

今日主題：信靠打開贖罪之路的耶穌
決心與應用：我在禮拜時，是否注目在其他事物上，超過敬拜神和遇見神？為了將面臨的問題全然交託給耶穌，我決定要怎麼做？

希伯來書9:1~10

在面對當ˋ時猶太基督徒在逼迫的情況下，希伯來書的作者論到舊約信仰的狀況，猶太的信仰核心"聖幕存在的目的"，聖所裡面有燈臺、供桌和供餅。至望所有金香壇和四周包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐、亞倫那根發過芽的杖和兩塊約版(希伯來書9:2~4)，祭司不斷地進到聖所裡面進行拜神的禮，而大祭司每一年一次都獨自進到至聖所裡，冒著生命危險為自己和百姓無意所犯的罪獻祭。然而，舊約的祭並不會帶來罪的完全赦免，所以需要每年反覆地做同樣的獻祭，直到耶穌的到來獻上自已為祭，一次且完全的為百姓(全人類)的罪獻上，並且打開了通往神的道路。
既然因著耶穌的寶血已經為了祂所愛的兒女們贖罪並且打開通往神的道路，身為祂所愛的我們應該要專心注目祂的身上，專心信靠祂，而不是看著眼前其他事物或是自己的努力成就，因為唯有靠著耶穌才能與天父連結。

>>>>>信靠主，專心仰望並且交託給主，萬事主必會成就!

2023/11/16

今日主題：靠著寶血得著永遠的應許
決心應用：我如何回應耶穌基督在十字架上的大愛和救恩？為了得著主耶穌在十字架所流寶血的能力，並獻上感恩，我決定要怎麼做？

希伯來書9:11-28

耶穌基督在天上為我們作了大祭司，祂的寶血將我們的生命翻轉過來，潔淨我們的心，除去我們的罪，塗抹我們的過犯，讓我們成為新造的人。我們要脫去舊人穿上新人，靠著聖靈的能力活出榮美的生命。神的心意乃是要我們事奉祂，按著祂的心意而活，傳揚祂的福音，神不但要拯救我們，更要我們單單事奉祂，倚靠祂。

我們信仰的核心就是耶穌基督的寶血，祂的寶血洗淨了我們的罪，祂從死裡復活為世人帶來生命的盼望。祂的寶血為我們所立下的新約，付上了自己的生命作代價，洗淨了我們的罪，使我們可以分別為聖與神連結，與神和好，成為神合用的器皿。

我們今天和神所立的新約，是透過耶穌基督的寶血為我們所定的，我們得以與神和好，是主的寶血潔淨了我們。主耶穌為我們的罪被釘死在十字架上，鮮血為我們而留，所以我們屬靈的新生命是厚重和寶貴的，我們能夠得救贖，得潔淨，得永生，並不是白白而來，盼望我們因祂的緣故活出蒙恩之人的樣式，榮神益人。

>>>>>神是我們的拯救，是我們在患難中隨時的幫助。

敬拜詩歌：我安然居住 (約書亞)
https://youtu.be/kNOuWvdPgiA

一、安靜：願祢吸引我，我就快跑跟隨祢。
二、讀經：希伯來書 9:1-28
1. 重點說明：
本章進一步比較舊約帳幕中所獻的牛羊之血，與新約大祭司基督寶血的不同。從會幕中的主要器物和佈置，都說明舊約時代祭司制度的有限性和預表性，這也相對說明了耶穌基督救贖的超越和完全。因為如果牛羊的血灑在不潔的人身上，尚且可以使人「成聖」，那基督藉著聖靈，把自己無瑕疵的獻給神，祂的血豈不更能潔淨我們！
2. 鑰節：但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。（來 9:11-12）
三、默想：
■在 1-5 節中，前約的帳幕，其構造和擺設是如何？祭司在其中作什麼？這樣的帳幕和祭司工作又顯明了哪些事？（v.6-v.7、v.8-v.10）
■請比較基督和人間祭司的「獻祭」有何差異？（v.11-v.14）
■請思想 11-12 節，為什麼基督是更美的大祭司？哪些字詞特別觸動我的心？我該用怎樣的態度來回應？
四、禱告：親愛的主，祢是更美的大祭司，因祢服事在天上的帳幕，用自己的生命作贖價，讓我不再作罪的奴僕。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：希伯來書 9 章 1-28 節

但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；
並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

【希伯來書 ９:１-２８】
｜更美之約的大祭司（二）｜

這章聖經繼續強調耶穌是更美之約的大祭司。希伯來書的作者讓我們看見，舊約不過是「屬肉體的條例」，乃是新約的表樣（１-１０節），新約才是那要來的美事，具有完全且永遠的功效（１１-２８節）。

這章聖經比較舊約人間的大祭司，和新約天上大祭司的不同點：

一、「人間的聖所」與「天上的聖所」的不同
第１１節說：「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的」。舊約大祭司是進到人手所造的聖所；新約高過諸天的大祭司耶穌是進到天上的真聖所。

二、「一年一次」與「永遠在天」的不同
第７節提到，舊約大祭司只容許一年一次進入至聖所為百姓贖罪；但第２４節提到，耶穌「乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」，不再離開！

三、「用牛羊的血」與「用自己的血」的不同
舊約大祭司是用牛羊的血來獻祭；但第１２節提到，新約大祭司耶穌乃是用自己的血獻祭。

四、「每年的獻祭」與「一次卻永遠的獻祭」的不同
第２５節提到，舊約大祭司必須「每年」帶著血進去，為百姓的罪獻祭；但第１２節及第２６、２８節都強調，新約大祭司耶穌僅只「一次」被獻，便成就了永遠贖罪的事。

舊約的祭司需要每年都獻祭，才能幫百姓贖罪，每年百姓們都恐懼戰兢，雖然去年的罪被赦免了，但今年如何呢？然而，耶穌所流寶血的功效是「一次」完成，當我們接受耶穌寶血的洗淨時，我們不再需要擔心是否會失效。

不但如此，耶穌所流寶血的功效不但是「一次」完成，而且是「永遠」有效的！第１４節作者說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」我們永遠不需要擔心，耶穌流的寶血是否對別人有效，對我是無效的，因為基督不僅是個完美的人，祂也是「全能的神」，因此，祂流出的寶血「藉著永遠的靈」，可以洗淨所有人的罪，「一次」接受就永遠有效，且對每個人都有效，這真是偉大、奇妙的福音！讓我們為此歡欣喜樂，並舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名吧！

◆回應
主啊！感謝祢偉大、奇妙的救恩是我永遠的保障，我願意一生舉起救恩的杯，稱揚祢的名；我願意一生傳揚祢這奇妙偉大的救恩！

◆背經
按著定命，人人都有一死，後且有審判。（希伯來書 ９:２７）