回應：神造天地萬物從第一日到第六日，第一天：將光與暗（晝夜）分開；第二天：將水與水分開，造了天；第三天：造了海、陸地、植物、菜蔬；第四天：定四季、星球；第五天：造了水裡的動物、空中飛鳥；第六日：造了人，給人管理權。神完成了每一天所安排的工作，神對所創造的每一個體都向他們說話，神創造這美好宇宙。因著神的恩典，這些有生命的個體開始存在，並擁有自我決定權。當神宣告這宇宙都是「好的」（創1:4、10、12、18、21、25），宇宙整體的本質就是好的，從舊約到新約都有如此看法，所以我們應該心存感謝，享受神所創造的美好物質（如詩104:24; 提前4:3-5）。神將這宇宙都造好後，第七日神便安息了。
親愛的弟兄姊妹，透過聖經我們瞭解到神真實的創造這宇宙萬物，神造這萬物是有其次序的，絕不能顛倒；假若第一天神造了人，沒有空氣、陽光及水，人是無法活下去；基於此，神將天地萬物都造齊了，接著才造出人來，神造人的目的是吩咐人管理神所造的天地萬物，這是神給人的一個使命。當我們清楚明白神的旨意後，人要心存感恩不可任意破壞神所造的大自然，否則神會收回祂原先的旨意，人類就會面臨到毀滅，別忘了神仍是這宇宙的主宰者。(王牧師)

回應：創2:7「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」人是從土而來，神藉由塵土造人，神造人時比其他萬物多了一道手續，就是用「生氣（生命之氣）」吹在泥土人的鼻孔裡，這泥土人他變成有靈的活人。在帖前5:23人有靈、魂、體三部分，人的體是塵土造成的，靈是神藉吹氣賦予的，靈進入人體，人就成了一個活魂。創2:19「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。」神用塵土造了人也造了各樣走獸及飛鳥，可見世上的萬物都是神所造，從創2:7及創2:19這二節經文相比較，便可以明白唯獨「人」才有「靈」，其他動植物是沒有靈的。這也是我們常說「人為萬物之靈」的由來。接著神將它們都帶到「亞當」面前，請亞當來為這些活物命名；神如此行，表示神將管理活物的主權交付亞當來行使，要他好好的來管理這些活物。
親愛的弟兄姊妹，神託付亞當管理這些活物，亞當充其量只是一個管理者，而不是一個創造者；創造萬物的權柄仍在神的手中，人不可自稱為神。當我們知道「主人」與「僕人」關係後，我們應當好好珍惜神所賜下的權柄，管理好神要我們做的每一件事（包括：對兒女生育、教養及管理世上的萬物），愛惜神所賜這大自然的每樣活物，管理他們而不是轄制他們，不可取代神的地位。（王牧師）

閱讀: 創世記2章18-24節 | 全年讀經進度: 以斯拉記9-10章;使徒行傳1章

那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。—創世記2章18節

史黛拉說：「我照顧他。他開心，我就開心！」莫洛回答說：「只要她在我身邊，我就開心了。」莫洛與史黛拉結婚79年。最近莫洛被送進護理養老中心，心情落寞不已，於是史黛拉欣然接他回家，親自照顧他。莫洛今年101歲，而史黛拉也有95歲了。雖然史黛拉需要靠助行器才能走動，但她還是樂於照顧她的丈夫，準備莫洛愛吃的食物，但史黛拉卻無法獨自做到，所以她的孫兒及鄰居都會幫助她。

他們互相扶持的生活，正是創世記2章的寫照。上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（18節）。上帝帶到亞當面前的受造物都不適合做亞當的配偶，唯有從亞當的肋骨做成的夏娃，才是他合適的幫手與伴侶（19-24節）。

夏娃是亞當最完美的伴侶，經由他們的結合，上帝制定了婚姻。婚姻並非僅為了讓兩個人能互相幫助，同時也為了組織家庭、繁衍後代、管理萬物及照顧他人（1章28節）。此後，從這第一個家庭衍生出一個社群，好叫不論是已婚的或單身的、年老的或年少的，都不致孤單一人。我們既成為一個社群，上帝已經賜予我們特權，讓我們能互相擔當「各人的重擔」（加拉太書6章2節）。

親愛的上帝，謝謝祢為男人與女人創造了彼此，
謝謝祢設立群體，好讓我們不致淪為孤單一人。
無論是已婚或未婚，失婚或喪偶，基督徒永不孤單。
知道自己不孤單，對你有何幫助？
你曾看過主內肢體如何彼此分擔重擔呢？
作者： 柯愛莉 | 其他作者

靈糧透視
創世記2章4-24節是兩段創造記述的第二段。為什麼會有兩段記述呢？在創世記第1章的記述，重點是上帝和祂可畏的能力：宇宙萬物都是祂說有，就有了。在創世記第2章，我們看到頗為不同的重點。亞當在各種動物當中，沒有找到跟自己相配的幫手（20節）。過後上帝使他入睡，用他的肋骨造了一個完美的伴侶和朋友，就是一個女人，夏娃。如此完美的搭配使二人成為「一體」（24節）。這第二段的記述著重於我們對人際關係的基本需求，因為人類是按照上帝的形象被造的。按照上帝的樣式被造便意味著不孤單。這兩個與創造有關的敘述，揭示了上帝有兩方面奇妙的特質。祂是全能的上帝，從無創造了你和我；另一方面，祂也深切地關心我們，叫我們不致孤單（18節）。

柯愛莉

創世記是摩西五經的第一卷書，作者是摩西。在希伯來文書名是用本書的第一個字來命名「起初」，而在七十士譯本中希臘文書名則是「起源」，和合本中文書名是「創世記」。
本書的分段可用每個時期的「後代」來分，從亞當、挪亞、閃含雅弗、他拉、以實瑪利、以撒、以掃、雅各。在本書中可以看見創造與祝福，但隨即第二章之後就出現墮落與咒詛，但女人的後裔與皮子做的衣服則是預表了主耶穌的降生與十架。

今天的經文 1:1-2:3 中我們將看見上帝原本創造的心意與祝福的恩典。
第一日 神造光-光與暗分開
第二日 水分上下-天空
第三日 旱地出現以供耕種
第四日 天上光體定節令季節
第五日 水中及空中生物被造並「賜福」
第六日 地上生物被造並「賜福」; 人被造、被「賜福」並且交付「治理」的使命
第七日 創造完成並「賜福」第七日，定為聖日

你我的被造是按照上帝的形像，這是有別於其他的被造，並且上帝創造我們是為了祝福我們，並且能給了我們治理的權柄，然而卻因罪而失落了祝福與治理的權柄。
基督既為我們受（原文是成）了咒詛(加拉太書 3:13a)，而基督從死裏復活而擁有天上地上一切的權柄(馬太福音 28:18a)，當我們在基督裏時，我們就能從咒詛轉為祝福，重新得著治理的權柄。

#莊育銘牧師解經：https://youtu.be/pvvevxT3zH4

第一章的七日創造彷彿是一幅壯麗的背景，然而 2:4創造天地的來歷(原文是世代、子孫的意思)才是開始第一段故事-伊甸園中的男人與女人。

2:4 神用地上的塵土造「人」，這個「人」的希伯來文發音就是「亞當」，所以亞當就是指第一個人。而耶穌基督被稱為末後的亞當。經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈（靈：或譯血氣）的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。~哥林多前書 15:45。


創世記2:18 上帝提到不是那人不好，而是獨居不好，因為原本「生養眾多、遍滿地面、治理這地」的應許不是靠「第一個人」可以完成的。所以上帝「為他造一個配偶幫助他」，原文直譯是「造一個相當於他的幫助者」。這裏的「幫助者」不是較為眨低的意思，因為上帝也被稱為「幫助者」，這裏的意思是能供應男人缺乏的那一位。所以女人被造是相對於男人，而不是次等的，是能供應男人的缺乏，而不是附屬的。

我們被造不是能夠「獨居」的，除非相互協助，否則無法實現我們生命中的命定。不論有沒有進入的婚姻，你都不該總是獨居，而是能敞開心擁抱團契生命，才能經歷並完成我們被造的目的。

#莊育銘牧師解經 https://www.youtube.com/watch?v=FFB8RGuKxg0
#耶穌基督被稱為末後的亞當

閱讀: 創世記1章26-27節，2章15節 | 全年讀經進度: 詩篇43-45篇；使徒行傳27章27-44節

耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。—創世記2章15節

年幼的女兒想要我陪她玩，故而問了我一個問題：「爸爸，為什麼你必須去工作？」相較於工作，我當然更想花時間陪伴她，但工作上有越來越多事情需要我去處理。可是回頭想想，這其實是個好問題：我們為什麼必須工作？難道只是為了養活自己和我們所愛的人嗎？假設我們所做的工是沒有酬勞的，那我們還要去做嗎？

創世記2章說，上帝將創造的第一個人安置在伊甸園中，叫他耕種和看守園子（15節）。我的岳父是個農夫，他說他從事農業是出於對牲畜與土地的熱愛。能做自己喜歡的工作是很好的，但這讓那些對自己的工作不喜歡的人心中存疑。為何上帝將我們放置在特定的崗位上，執行特定的任務呢？

創世記1章提供了我們答案。上帝照著自己的形象創造我們，並要我們細心管理祂所造的世界（26節）。在許多有關世界起源的神話故事中，眾神使人類成為他們的奴隸。然而，創世記則表明，這位獨一的真神是讓人類作為祂的代表，來管理祂所創造的世界。願我們能讓世人看見上帝的智慧與慈愛的法則，藉由上帝賜予的工作，為上帝的榮耀去管理祂所造的世界。

親愛的上帝，感謝祢讓我能參與祢在世上的工作。
求祢幫助我們，能在生活及職場中
向人表明祢的慈愛、智慧，以及祢所定的次序。
上帝指派什麼工作給你？你如何靠著上帝的恩典
有條理地做好這份工作，且從中帶來益處呢？
作者： 裴格倫 | 其他作者
靈糧透視
在創造開始的首四天，上帝創造了宇宙世界的基礎設施，即星系和地球，包括天空、陸地和海洋（創世記1章1-19節）。在第五天和第六天，上帝創造了各種活物，讓飛鳥、魚類和陸地上的動物，居住在這三大領域（20-25節）。不過，創造的高峰是在第六天，上帝創造了人。在上帝的計劃中，人類被賦予特別的重要性、目的和特殊的地位；唯有人是按照上帝的形象和樣式造的（26節）。只有人類能像上帝一樣，擁有人格、自我意識、意志、理性、知識、情感、創造性、道德性和靈性。講到人類與其他一切受造物最重要的區別時，族長約伯問上帝：「人算什麼，祢竟看他為大，將他放在心上？」（約伯記7章17節；參閱詩篇8篇4-6節，144篇3節）

沈啓智

創世紀 第1~5章

出埃及記 第1~5章

【國際24/7禱告連結】

為紐西蘭禱告
a)求主賜下智慧、明辨力及警醒的心在政府及百姓中，使新冠肺炎的疫情不致蔓延。
b)近年來中學教育制度、國家课程安排的更改，反而使校園學習風氣持續低落，學生素質降低，多元性別教育也大舉在學校推動，造成下一代價值觀的混亂。求主賜下智慧謀略在教育部門，擬定正確有效的方針來提升國家教育競爭力，懇求聖潔公義的主以大能介入，施行判断，匡正一切不合神心意的課程内容。求主興起更多爱主的教育工作者在教育領域帶下神的公義、真理、聖潔。
c)為教會更新導告：求主甦醒更多教會加入247禱告守望網络，在真理與聖靈引領下持續裝備門徒，使教會剛強得勝。

為馬來西亞禱告
a)為馬來西亞嚴峻疫情禱告。當局宣布進入緊急狀態至8月1日。求神的大能保守馬來西亞，新冠病毒停止蔓延。
b)馬來西亞教會在3/1啟動合一的禱告城墻，求主堅固每位守望者的信心。
c)為馬來西亞目前政壇危機禱告：求神穩定馬來西亞的政治局勢，保護馬來西亞的政壇免受混亂、分裂、暴動和戒嚴。

為國際禱告網的牧者同工禱告
奉主耶穌的名宣告， 神的大能保護全面臨到國際禱告網列國的領袖、同工和他們的家人。求主的寶血遮蓋保護Rev Tony Mulia、Bishop Dan、Pastor Kiong、李家忠牧師、Pastor Michael Li USA、錢路得、廖娟秀、Maggie Tsang、Rev Roger、劉怡芳、李家心牧師、Rebeka Huang、杜盈盈以及他們的家人，求主設立火牆在他們四圍，保護他們不受任何兇惡攻擊。

【國家共同代禱事項】

1.中華民國進入命定：遍地有平安
等到聖靈從上澆灌我們，曠野就變為肥田，肥田看如樹林。那時，公平要居在曠野；公義要居在肥田。公義的果效必是平安；公義的效驗必是平穩，直到永遠。(賽32:15-17)
讚美：神是公平和公義的主，祂是樂意與我們同住的主。
宣告：在我們的國家，我們經常吶喊著要公義和公平，但是緊抓住自己的義，追逐自己要的公平，非但沒有平安和平穩，反倒帶來更多的爭鬥與不公。讓我們抓住神的話語，宣告聖靈要從上澆灌中華民國，公平和公義的主樂意住在我們的國家，使曠野變肥田，遍地有真實的平穩和平安。

2.為萬民：婦女興起
耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」……耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。(創2:18,22 )
女人在家庭的屬靈氛圍中具有極大的影響力，可以左右丈夫和兒孫的是否敬拜真神，因為神賜給女人幫助者的職任。這也是為何仇敵要先從女人下手，在台灣的家庭中，主要負責祭祀事宜的多半是女人。求主聖靈在全國的家庭中動工，除去矇蔽，開啟女人心中的眼睛，引導女人棄絕假神和謊言，歸向耶穌，恢復他們在家庭中作為幫助者的職任，以溫柔的善行挽回丈夫和孩子的心。求主讓全家歸主的復興浪潮，藉著女人的悔改充滿中華民國全地。

3.為政府和首長
立法院本會期將啟動修憲委員會，執政黨立院總召表示本會期應先進行公聽會，下會期進入實質條文與議題討論，各版本的表決可能會是在第五會期進行。求主掌權在修憲委員會及每一位立委，掌管每一場修憲公聽會，引導整個修憲的過程及結果都有助於中華民國歸向主，進入神救贖性命定。

4.為原住民興起
他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。(啟5:9-10)
原住民是台灣土地上首先領受福音的族群，四百年前，當荷蘭宣教士來台之時，西部平原的原住民甚至是一族一族地信主，甚至擁有自己語言的聖經。直到如今，台灣原住民信主的比率依然遠超過其他族群。我們求神興起各族的原住民教會，不僅得蒙救贖，成為神兒女，而且要恢復祭司的職任，靠主在各自所在的地土和角色上執掌王權。求主引導原住民的基督徒能在各方面見證神福音的大能！

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
我們建造合一的禱告城牆，不僅要面對撒但仇敵各類攪擾攔阻，也要面對疲乏的問題。尼希米時代，猶大人建造城牆，因為灰土尚多、扛抬的人力氣已經衰敗，就想要停工。今天我們在禱告中面對個人生命及國家社會光景，總是有認不完的罪，醫治不了的傷，改變不了的環境，不免會灰心喪志，想要放棄。我們非常需要神的恩典，好讓我們可以繼續回到城牆上，各做各的工。求主堅固每位認班者在城牆上守望的心志，幫助我們持續信任神，禱告神，直到祂建造我們成為可讚美的。我們也為各守望群組管理人禱告，求主保守他們身心靈健康，以愛澆灌充滿他們，堅固他們服事眾人的心。

2.為12行政區的突破：南港區
你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。(賽30:15)
南港區約有12萬設籍的人口。求主聖靈運行，引導南港區居民轉離一切錯誤的敬拜和追求中，歸回安息在耶穌的懷中。求主興起南港區教會能夠在主的祭壇前安靜，得著屬天能力，突破南港區黑暗的壓制，帶出傳福音的果效。

【列國共同代禱事項】

1. 為列國進入命定：薩爾瓦多
薩爾瓦多共和國是位於中美洲北部國家，1821年自西班牙獨立，在20世紀中葉經歷長期的政治及經濟動盪，政變與專制獨裁層出不窮，甚至引發常達十幾年的內戰，直到1992年雙方簽署和平協議才結束。薩爾瓦多的總人口約634萬人(2016)，天主教徒佔83%，新教徒佔15%。我們呼求主賜下智慧啟示的靈，除去遮敝人心的黑暗帕子，引導薩爾瓦多的百姓認識真神。求主醫治薩爾瓦多多年內戰所帶來的傷害，引導人民棄絕仇恨，選擇饒恕，竭力追求和睦。

2.守望國際局勢
根據聯合國，自緬甸軍政府血腥鎮壓反政變示威以來，已有超過50人喪生。我們呼求主耶穌介入掌權，折弓斷槍，止息刀兵及流血，讓緬甸再次恢復和平。

20210704主日信息　講題：聖約 講員：李怡瑱牧師 經文：出31:12-17
金句：12耶和華曉諭摩西說：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。(出31:12-13)
今天的講題聖約，我在預備這個題目的過程，心中有一些很深的負擔，要跟大家分享，也請你們在聽信息時為我禱告，這個信息是關乎命定，不管是個人、家庭、國家，影響是非常重要的一件事情。
當日埃及經歷了十災，在許多神的審判中，我們看到神藉著逾越節，贖罪的羊羔，將以色列神的百姓帶出埃及，在這逾越節的羔羊的寶血保護遮蓋之下，神的百姓脫離滅命的審判，且在當夜神救贖他們出埃及。雖然聖經稱這些以色列百姓為耶和華的軍隊，但實際上神知道他們仍是軟弱的，後來在西乃山藉著摩西頒布了神的律例、誡命，神與百姓立約，稱他們是屬神的子民，神要做他們的神。但即使有了律例、誡命，他們仍然是軟弱的，神在這個時刻特別交代摩西要做一件事情，這件事非常重要，聖經裡用了很多篇幅告訴神的百姓，要如何按照神山上指示的樣式來建會幕，每一個材料甚至包含大祭司身上的禮服，一切的細節神都清楚的藉著摩西告訴百姓。在上個主日我們也告訴弟兄姊妹神在其中不只是預備材料，還有很寶貴的神預備了巧匠、工頭，我們上個主日分享了比撒列，所以我們看到神非常看重建造會幕這件事，在幾個月的時間裡，神的百姓將會幕建造起來。聖經在出埃及記40:17、34-35說當的百姓在17第二年正月初一日，帳幕就立起來。聖經描述了34當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。35摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。充滿到一種地步，連摩西也進不了會幕，所以從這整個的過程裡我很深的體會到，神的心很迫切，等待這天等很久了，以色列百姓在埃及的時候，一次、二次、三次，摩西進到法老的面前說釋放神的百姓出去要敬拜神，神知道祂的百姓很軟弱，神迫不及待要臨在祂的百姓當中，迫不及待要與祂的百姓同在、同住，要來堅固這群屬神的子民。在我們剛才報告的時候分享了泰雅靈風吹起50禧年全國線上特會在七月七日啟動四十天的禱告聖會。49年前的七月七日聖靈的風造訪了泰雅的部落，復興臨到神的百姓，當時有許多美好見證，甚至有生來沒耳朵的卻能聽見聲音，這位長老在去年安息主懷。今年的七月七日就是要進入第五十年聖靈造訪的特別的日子。起先泰雅的部落渴望在這進入禧年的日子裡再次召聚，但是感謝主超乎所求所想的，不只是原住民16族同心的回應，並且全台灣不分縣市願意一起來回應、歡迎聖靈，歡迎五旬節聖靈的大澆灌，比五十年前更大的澆灌。為了迎接這末世，耶穌基督的再來，在這預備的過程裡，很奇妙的不只是台灣願意啟動，甚至連結海外的華人願意在這一天同心的啟動，所以不只是當天七月七日24小時的歡迎聖靈，而且是那一天開始要持續的啟動四十天的連鎖禱告，我們相信神已經等這天等了很久，這段疫情的期間，神迫不及待要從天降臨與祂的百姓同住、同在，要將祂的榮耀向祂的百姓開啟，神要救贖我們脫離這些滅命的災疫，我們相信神已經等這天等了很久。出40:36-38以色列百姓出了埃及行走在曠野，神知道這群軟弱的百姓，他們何等需要神的保護，聖經明白地說：36每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往；37當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。38日間，耶和華的雲彩是在帳幕以上；夜間，雲中有火，在以色列全家的眼前。在他們所行的路上，都是這樣。不管是白天、黑夜、雲柱、火柱清楚地在曠野的路上引導祂的百姓，神以清楚可見的榮耀引導祂百姓前往。神親自帶領祂的軍隊、祂的百姓，前往神應許之地。
關於神的榮耀---是神本質和主權的彰顯，是天堂氛圍的臨在。關於神的榮耀，我在2019年以色列的禱告聖會裡，就被這信息深深地抓住。經歷了2020及2021年全球的疫情，這信息始終在我心裡環繞，我相信要突破疫情、突破這些死亡、陰間黑暗的權勢，我們需要經歷神的榮耀。我們需要神的榮耀、主權，神同在的降臨更多、更大的在我們中間，來脫離一切黑暗的權勢。很多時候，榮耀的彰顯是可觸摸到的同在，在空氣中有薄霧或厚雲，柱子或火舌，耀眼的光芒或金色的色彩伴隨著，是可以經驗得到，可以看到可以觸摸得到。就像以色列百姓在曠野，他們可以清楚的看見有雲柱、有火柱，就在前面引路，有的時候停留，有的時候起行，這個記號是明顯可見的。有的時候我們也可以看見耀眼的，金色的色彩，很特別的神的榮耀臨在，在今年的年初，我有跟大家分享，那天已經是接近傍晚，太陽要下山了，但很奇妙的當我走出思恩堂教堂時，我看到厚厚的雲層，遮蓋著我們的禱告殿，可是我靈裡有一種特殊的感受，我感受到那天好像會有彩虹，可是當下覺得雲層很厚好像不太可能。但在幾分鐘之後當我走回到家，天就整個的打開，不僅看到了彩虹，而且有特別的金色光芒照著禱告殿也照著思恩堂，我那天奇妙的，就幾分鐘的路程，神就讓我有機會在我家的房頂能夠照到這一幕，神透過清楚可見的記號在對我說話，祂鼓勵我們不要懼怕，我與你們同在，在人所不能的，在神凡是都能！神是以便以謝，從過去到如今，一直幫助我們的神，祂不離棄我們，要引領我們前往神應許之地，是神同在的居所。很多時候，神的榮耀是可以感受的，是可以經驗的、明白的，可是從以色列的歷史我們可以看見，很可惜的是神的子民沒有學懂榮耀的法則。所以我們看到以色列的歷史，他們一次又一次地錯過了神的造訪及工作，甚至於我們看到很多出埃及的以色列百姓是沒有進入命定，沒有進入神應許之地，我們越認識榮耀的法則便會越明白如何支取神榮耀的能力。這是我今天也要分享的重點之一。
首先我們從以色列歷史的教訓學功課，就是求神保守我們，讓我們學會正確的回應，讓我們不要重蹈覆轍，我們做正確的回應，會影響我們個人、家庭、群體，甚至是大會影響到國家，是否能夠進入命定，這是一個非常重要的課題。
詩95:8-11　8「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。9那時你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。10四十年之久，我厭煩那世代，說：『這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。』11所以我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」不可進入我的安息其實意思就是神後來沒有帶他們進入應許之地，換句話說就是沒有進入命定。求主幫助我們不要向當日的百姓心裡迷糊，觀看許多神的作為，至終卻不曉得，以致錯過神為我們所預備榮耀的命定。今日全球疫情，對每一位神的子民而言，都是考驗。我們都在這個考驗當中，不論什麼時候解封，即使解封之後我們仍在考驗之中，透過這個考驗，神在預備祂的百姓，至終的結果，能否進入命定，關鍵不在於是否注射疫苗，我們個人、家庭、群體或國家能不能進入命定，關鍵在於是否願意聽從神的話，不讓聖靈擔憂！我們要從歷史的教訓學功課，來3:7-14 7聖靈有話說：「你們今日若聽他的話，8就不可硬著心，像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。9在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。10所以，我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。』11我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息。』」12弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。13總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。14我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有份了。所以接下來，我們要來分享今天很重要的主題「聖約」，我們要明白神所看重，並要存著確實的信心回應神，不要像當日錯過的以色列百姓心裡剛硬、不聽從神的話語。
出31:12-13 12耶和華曉諭摩西說：13「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。在聖經裡面說你們務要守我的安息日，這是神與祂百姓之間世世代代的證據，經文又說是他們之間永遠的約，這是使神的百姓成為聖的約，我今天的題目是「聖約」，神藉著與祂的百姓立下安息日這個約，為要使祂的百姓成為聖，成為聖的意思就是與萬民有分別，成為屬神的子民，這是關乎我們是否進入命定，非常重要的一個課題。
有關於安息日，如果有機會你們可以去查考先知書及被擄歸回的尼希米記都記得非常清楚。當日猶大國為什麼會滅亡，其實一個主因就是不守主日，這在先知書及尼希米記都講得非常清楚。為什麼這約會這麼嚴重？神非常看重這個聖約，在我們剛才讀的出埃及記31章那段經文裡，其他的經文甚至於清楚明白地說：違背這個聖約的結局就是「死」，所以是非常嚴肅的課題。這是關乎我們國家、個人、家庭，是否能世世代代都進入命定，是非常重要的關鍵，因為當輕忽了這個安息日，開始以別的取代神的時候，就是墮落的開始。
今天我們要分兩段來思想「莫忘起初的愛」，我們思想最早提到安息日是什麼時候呢？是在我們受造的起初，創2:1-3　1天地萬物都造齊了。2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。神賜福給第七日，這個第七日是神造物六天之後的那天，但對我們人類受造而言，卻是第一天，因為我們是在第六日被造。在第七天，也就是我們受造之後的第一天，就是安息日，神訂這天為聖日，聖日我們等一下會解釋。所以我們來看，優先於工作，人受造後第一天是享受與神同在甜蜜的時光。這啟示我們人受造最主要、最優先的目的就是與神親密，是為了來敬拜這位造物的主。聖日就是分別的日子，是屬神的日子，聖經裡面常常出現「分別為聖」，聖的意思就是分別，這一天就是神分別出來。分別出來做什麼呢？屬於祂，也就是我們要來敬拜祂，以祂作為我們的中心，這是屬神的日子。就像我們說什一奉獻，什一奉獻是屬於當納的，意思就是屬於神的，我們說的成為聖，將我們分別出來成為聖，就是將我們從萬民中分別出來，成為屬於祂的兒女、子民，所以神看這日非常的重要。出20:8-11，在神藉著摩西頒布十誡時特別提到要守安息日， 8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做。11因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福於安息日，定為聖日。神在十誡裡清楚的說，不要忘記這是神起初的創造，我們受造的目的就是要來享安息，除了六天的工作以外，我們要優先於敬拜神，把與神親近的時間分別出來，這是神所看重的。當我們看重神所看重的，神也會看重我們。賽58:13-14，神透過先知書清楚的應許，看重聖日、安息日，看重神所分別的日子，這人是如何的被神賜福。13「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，14你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。」這是耶和華親口說的。稱耶和華的聖日為可尊重的，尊重這日、尊重這是屬於神的，而不把其他的超越對神的看重。我們尊重神，神也會尊重我們，所以第14節講，當我們如此以耶和華為樂，神要使你乘駕地的高處。有翻譯的版本翻譯說，神就使你尊貴，所以這是神清楚的應許，並且神要用產業賜福來回報這些尊重神的人。
我們再來看第二個重點，關乎救贖，在十誡另一處申5:12-15 12『當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。13六日要勞碌做你一切的工，14但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。15你也要記念你在埃及地做過奴僕，耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來，因此耶和華你的神吩咐你守安息日。所以在這裡提到了第二個重點，前面說的是我們的受造，我們要來敬拜造我們的神，第二的重點就是我們的救贖，神將我們從為奴之地，從被挾制的光景，釋放出來，所以我們得自由，我們不要忘記這個救贖之恩，一生之久，我們要時常的來稱頌神的名，來敬拜我們的主，不要忘記祂一切的恩惠。所以安息日關乎兩種起初的愛：1.敬拜創造主：人被造後與神曾有的親密關係。2.敬拜救贖主：人被救贖後與神的親密關係。一生不要忘記祂的恩惠。新約時代，我們知道透過這位真實的贖罪的羊羔－耶穌基督在十架上為我們犧牲，祂的死以及復活，在七日的第一日，主日的早晨，祂復活成全新的救贖與新的創造，所以對我們基督徒而言享受起初的愛，不僅在主日，紀念這位為我們死而復活的救贖主，祂也親自在我們裡面讓我們成為一個新人，我們活著就是天天、時時刻刻的回到與復活主的親密關係中。摩西知道榮耀的法則，除了在公眾的會幕之外，他也為自己另外搭了帳篷，是在營外，離營卻遠，他單獨在那兒會見神，那是他與神之間面對面的帳幕，他稱為會幕，所以除了第七日的安息日以外，另外支搭了帳篷是他隨時可以進去尋求神。出33:7、9、11 7 摩西素常將帳篷支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳篷為會幕。(the tent of meeing)9摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。11耶和華與摩西面對面說話，好像人與朋友說話一般。摩西深深的曉得神的渴望，神渴望要與人親密，神渴望要將祂的心意，向那尋求祂的人啟示，所以不只是一週有一天被分別出來的安息日，摩西更知道要時常的來到神面前尋求祂，單獨的與神面對面。
你體會神心中的渴望嗎?我在這些日子心中一直有種很深的感動，我相信神不僅渴望要來對我們說話，祂渴望要來引領我們、渴望幫助我們，甚至很深的渴望要來與我們同住，神吩咐摩西要來建造會幕，當祂吩咐完一切交代時，在摩西要下山之前，神特別交代他務要守安息日。這是在提醒他們在做這些工的時候，不要忘記他們與神之間的約定，每七天被分別出來的一天，這是藉著來到神的面前，記念神的約，保守我們與神之間的關係緊緊的依靠祂。不僅如此，我們剛才看到摩西的例子，他是每一天時時刻刻想到，他就能夠常常來到神的面前，我們知道舊約只是個預表，帳幕、會幕是個預表，說明了神心中的渴望，就是祂要與我們同住。所以我最近更深的一個禱告，當我在夜間守望時，我突然有一個很深的渴望，我相信神渴望要來與我們同住，就是神渴望聖靈充滿祂的每一個兒女，這是我最近一個很深的負擔。所以當我接收到接下來七月七日啟動的全球華人復興的禱告運動，我很深的體會這是神心中的渴望。這一年多來的疫情，使很多的地方、國家，基督徒都沒辦法大型的聚會，甚至有些人長期的、超過一年的，有些國家是無法實體聚會的。我不知道弟兄姊妹屬靈的光景如何？是否漸漸不守主日了呢？是否漸漸的把與神分別的時間淡忘了呢？但我很深的渴望，感受到神要將祂的靈充滿我們、幫助我們，祂要提升我們超越這一切疫情所帶來的壓制。摩西曉得前面道路有許多危險和挑戰，摩西深知唯有神榮耀同在，是最大的保護。很多事情我們不知道未來是如何，但只要有神榮耀同在，我們就不喪膽、不懼怕，因為神的同在是我們的保障。出33:15-16提到曾經因為摩西第一次在山上四十天的時候，亞倫帶著以色列百姓在山下，因為等了很久摩西都沒有下山，就造了金牛犢，因為這件事情，神很生氣且難過。本來神不跟以色列百姓同去了，但摩西曉得他不能失去神榮耀的同在，他就苦苦的哀求神，15摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裡領上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去，使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」摩西哀求神，祢若不與我們同去那我們也不走了，我們需要祢的同在，後來在出33:14、17記載，神答應了摩西的祈求14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行，因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」摩西為了這些以色列的百姓，犯罪、拜偶像的百姓，他又上山禁食四十天，尋求神的面、尋求神的恩，後來神說你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你，神說我必親自和你同去，使你得安息。我們需要神的同在、保護、引領，國家、教會、家庭、職場、個人、校園都需要神的同在、保護和引領。
你願意回應神嗎？讓我們調轉腳步回到正確的優先次序，恢復起初的愛，尊耶和華為聖。神在等待我們回應祂，每一天，當我們要開始一天的時候，我們如此的向神來禱告，我們來看這封禱告文，盼望這成為我們每一天的開始，我們就尊耶和華為聖，來到神的面前尋求祂、倚靠祂，我們可以一起用這禱告文來回應我們的神：親愛的主，在早晨遇見祢是我靈魂最大的喜樂。我願意將一天的行程和掛慮都交託給祢。懇求主耶穌用寶血洗淨我全人，並保守我一切出入都披戴祢的榮耀。主耶穌基督，我渴望每一天聽見祢對我說話，且指引我正確的方向。願親愛的聖靈開導我的心，使我能明白主的話語，堅固我的信心能順服、遵行主的話語。奉耶穌基督的名禱告，阿們!

✍️ 2021-09/12 讀經：創世記 第二章

✟受感的話語：
2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
2:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2:9 耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
2:16 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！
2:18 耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。
2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。
2:25 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。

✟受感的啟示：
1. 我們是神手中的工作，神不只創造人，也安置人（伊甸園）。
今天我們所處的環境，都是神按著祂的美意所安排的；我們在其中「修理」、「看守」，並且好好的工作、服務及守護、防備…如此才能長出美好的生命及不受撒旦的毀壞、攻擊。(創世記 2:7、8、15)

2. 神創造人之後，神給予人有自由自主的權利。
神盼望人運用自由的意志，揀選生命樹的果子，而非分別善惡樹上的果子（創世記 9、16、17）；求主保守我們有智慧做正確的選擇，並遠離肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲。(約翰壹書 2:16)

3. 男女都是照神的形像造的，夫妻是彼此互相配搭、互相幫助。
夫妻是神所配合的，人不可分開；夫妻必須身、心、靈都成一體，方能承受生命之恩（創世記 2:18、22、25)。神所設立的婚姻制度是是一夫一妻，婚姻人人都當尊重。

✟禱告和回應：
親愛的父神，讚美祢是創造天地萬物者，我們是祢所造的，也是屬祢的。

祈願在我們的工作中，都能安守本分，榮神益人；在日常生活中，保守我們都能選擇生命的法則，謹守遵行祢的話語；在婚姻中，賜福夫妻同心合意、彼此相愛、持定合一，建立基督化的家庭。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

3月22日(二) 守安息日

親愛的孩子：

你們要守我的安息日，定為聖日。你若在安息日謹慎你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，要稱安息日為可喜樂的，要稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以我耶和華為樂。我要使你乘駕地的高處。

愛你的天父


【引用經文】：創世記2:3；利未記26:2；以賽亞書58:13~14

【默想】：安靜在主前，求聖靈充滿、引領和光照，讓我更深刻體會天父的心意。

【回應】：在默想之後，我今天要向天父獻上什麼讚美、感恩、認罪、祈求和代求的禱告呢？或是付諸什麼行動呢？寫個回應的LINE給天父吧！

【影音版連結】(請直接點選連結)
https://youtu.be/JUbth3BnPRI

【出處】https://traditional-odb.org/2022/04/22/愛護與感恩

【經文】創世記2章4-10、15節

每年的4月22日是世界地球日，是一項世界性的環境保護活動。近年來，約有200個國家超過10億人參與相關的教育和服務活動。每年的世界地球日都提醒我們，要愛護我們這個奇妙的星球。其實，愛護地球的使命比這一年一度的活動更源遠悠長，甚至可以追溯到創造之初。

在創世記中，我們看到上帝創造了整個宇宙，並創造地球作為人類居住的地方。上帝不僅造了山峰和平原，還造了美麗的伊甸園，為所造的人類提供食物、住所和美景（創世記2章8-9節）。

人類是上帝最重要的創造物，上帝在賜給他們生命氣息之後，就將他們安置在伊甸園中（8、22節），且讓人類負責「修理看守」（15節）。亞當和夏娃被逐出伊甸園後，照顧上帝的受造物變得更加困難（3章17-19節），但至今上帝仍親自看顧這個星球及其中的受造物（詩篇65篇9-13節），而且祂也要我們同樣如此行（箴言12章10節）。

無論我們是住在擁擠的城市還是農村地區，我們都有辦法照顧上帝託付給我們的地區。願我們愛護這美麗的星球，以此向上帝表達感謝。

【思想】
在上帝創造的萬物中，有什麼會讓你嘆為觀止？
上帝已將某些地區託付給你，你要如何愛護管理呢？

【回應】
上帝，祢創造萬物，將一個奇妙的星球託付我們，使我得以生存，也讓我驚嘆。請幫助我以愛護地球來感謝祢的供應，並以此回應祢所賜的恩典。

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-08-03-1-24-2-3-3fd0ad27c3644541ac8d474202b855a2

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=iz32XOGh27g

二、閱讀經文
創世記1:24~2:3
1:24 上帝說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是上帝造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。
1:26 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 上帝說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。
1:31 上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝照著誰的形像造人（男人和女人）？我要謹記每個人都有上帝的形像，並以尊重的態度來對待哪位肢體？
2. 上帝為何賜福給第七日，並將其定為聖日？我如何實踐停止（安息），以恢復本來上帝所創造的樣式？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創2:3 上帝賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，上帝歇了他一切創造的工，就安息了。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Pp1NGc4QF60

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下18~19
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-03-18-19-e899b24d4710412e9593aabce104d8fb

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-08-04-2-4-17-a86aa3a4312f4b45bfdf45f4da706860

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=vMjdPG60CS0

二、閱讀經文
創世記2:4~17
2:4 創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣，
2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華上帝還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2:7 耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
2:8 耶和華上帝在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2:9 耶和華上帝使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:10 有河從伊甸流出來，滋潤那園子，從那裡分為四道：
2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2:12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊。第四道河就是幼發拉底河。
2:15 耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。
2:16 耶和華上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 聖經對於工作的立場是什麼？我對工作的看法是什麼？我可以如何將工作的價值傳遞給下一代？
2. 在伊甸園中，上帝給了人什麼使命和特權？從起初便一路看顧人的上帝，現在正如何看顧我的人生？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創2:7 耶和華上帝用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=9NatGs4VM_8

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下20~22
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-04-20-22-71f54aa718ac454a9dff0aa8fbad76b7

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-08-05-2-18-25-71c673b1523141b5b5f6126bc47e5943

一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=8QMK40IJFyI

二、閱讀經文
創世記2:18~25
2:18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
2:19 耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華上帝使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。
2:24 因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷

《活潑的生命》的默想與應用：
1. 上帝為什麼把動物命名的事交給亞當？透過這件事，我對上帝賦予人的責任有什麼認識？
2. 上帝所說的「幫助他的配偶」是什麼意思？我的家庭是健康、平等、屬於上帝的家庭嗎？

四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。

五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。

六、進深學習

1. 每日金句：
創2:18 耶和華上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」

2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=R6HO9lWBxxM

3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記下23~25
https://spotty-leaf-581.notion.site/08-05-23-25-fbdbc93d5a4640a8a76ff11c512544c9

5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/24/gen-day5-2

【經文】創世記2章1~3節

天地萬物都造齊了，第七日神就歇了祂一切的工。這不是說神就不再工作，因為主耶穌說「我父做事直到如今」，主「一直（原文）用祂權能的命令托住萬有」（參希伯來書一3），神不住的用權能管理著全宇宙，從不打盹也不睡覺（參詩篇一二一4）。這句經文也不是說神累了需要休息，因為神是不疲乏、不困倦的神（參以賽亞書四十28），這只是表示工作完成，神完工慶賀、祂滿足的停下來，結束了創造的工。這日使神安息舒暢，神賜福給這日，且定為聖日。

在一章1節到二章3節中神啟示了祂是創造之主的真理，祂有大權能足可以勝過天地之間任何的勢力，祂授權給人，成為神的代表來管理萬物，祂也應許人在神裡面得到安息。

神祝福並且分別第七日為聖。安息是神給人的特別恩典，安息日是神給人特別的恩典之日。神第六日造人，第七日便安息，祂賜福這日定為聖，且要人在這日休息，這裡讓我們知道人被造之後，不但享受神所造的一切，還要與祂一起進入安息，因為一切神都預備完全了。透過安息也表明我們對「神已完全的預備」之信心表現呢！

在人墮落之前，這安息日代表了神完全的創造，萬物在神裡面得著安息，可惜在人類犯罪之後，進入安息就成為人所追求的目標，而且只有在基督耶穌裡才能得到真正屬靈的安息（參希伯來書四8~10）。
神造人是要把人帶進安息中，但這世界卻是把人帶進更多的忙碌裡，實在是與神的心意相背，讓我們懂得在生活中享受神所賜的安息。

【回應】
感謝主賜給我們安息的恩典！使我們可以享受祢的同在和所創造的一切，願主幫助我能將安息日分別為聖歸祢，享受在基督裡真實的安息。

【禱讀】創世記2章3節
神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/25/gen-day6-2

【經文】創世記2章4~7節

在創世記第一章，神創造一切後說「甚好」（參一31），表達祂很滿意。創世記第二章則較仔細地重述神創造天地的經過，但只記述了一些較為重要的事。

神造光，只需說一句話；但神造人卻不是這樣，是用心血、按著自己的形像來造，這是何等寶貴！這裡講述神造人使用到的兩個步驟：（1）神用泥土造了人的身體；（2）祂將生氣吹在人的鼻孔裡，他就成了有靈的活人──他有靈魂。

聖經特意提到這兩個步驟，讓我們知道人除了有屬物質的身體外，還有肉眼無法看見的靈魂。在科學家的研究中得知，很多泥土中的礦物質，都可以在人體內找到。人體的血管總長度足以環繞地球赤道兩周半；經過我們心臟的紅血球流量比鬧市的車輛更多；人的皮膚更具有相當好的「防水」功能！神造這一切，絕非偶然。當細心的觀看人體的奧妙，便足以證明有神了。

人的身體實在奇妙，而且我們還有靈魂；神將祂的靈放在人的裡面，使人與神有著生命的關係和感情。我們確實是神的精心傑作，潛質無限。因著這生命的關係，所以「神愛世人」，當亞當犯罪後，神沒有毀滅亞當，另外重造一個人，因為在愛裡，那個生命是無可取代的。為了這個所愛的生命，神甚至將祂獨生愛子耶穌基督賜給我們。

人的裡面有神的靈，所以我們可以與神談話、溝通、相交，神喜悅我們親近祂，祂也願意親近我們。人若被神使用，可以非常榮耀；然而，人若犯罪離開神，也能十分敗壞。我們要一生跟從神，屬於祂，人生才有意義；正如鑰匙必須在主人手上，才發揮應有作用，可以開啟家門，若丟在外面，只會毫無用處。我們確實可以被變化，被神大大使用。

【回應】
感謝主！我們的受造真是奇妙可畏，懇求祢使我們裡面的靈能時刻的親近祢，與祢有美好的相交，讓我們成為榮耀祢的器皿。

【禱讀】創世記2章7節
耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/26/gen-day7-2

【經文】創世記2章8~15節

神為祂所造的人在東方預備了一個居所，就是伊甸園（伊甸的意思是平原或歡欣，所以說伊甸園就是樂園，但這和新約的樂園是不同的）。在這個園子，神預備了樹木－它是美麗（可以悅人的眼目）也合用（有果子可做食物），神不但預備樹木，也預備四條河「滋潤」園地，讓供應食物給人的樹可以繼續成長，神對人的照顧是何等完備！

神所造的世界，都是神認為好的，且在一切創造完成之後，聖經還加上一句：「神看著一切所造的都甚好」；為什麼還要另設一個伊甸園，把人安置在園中？伊甸園所以美好，並非因為景色特別優美，而是因它是被分別出來的一個範圍，作為人的居所，又是神與人相會交通的地方。在這裡，神把祂的工作交付亞當，指示他應修理、應看守的，以及應遵從的命令和可以享受的權利。神還讓他看見他需要的「幫助」，為他造了他至親的配偶。在亞當未犯罪之前，這是神常與人同在的地方，是其他受造物所不能享受的權利。

若沒有比較，人就難以覺察神的恩典。神把人安置在伊甸園中，使人有所比較，從而知道神待人的恩典是多麼豐厚。若沒有範圍，就沒有分別。神設立伊甸園，使人可以在神所定的範圍內，看見被分別的地位是何等高尚。可惜現今竟有基督徒把真理的範圍當作要去「突破」的框架，極力為教會世俗化開路；但信徒應保持分別為聖的地位，生活在神的聖潔中。教會傳道的方法可以不斷改進，卻不能因此放棄基督徒應有的生活見證，附從世人的道德觀念。

在伊甸園中，神也給人預備了工作，人要「修理看守」伊甸園的一切，人在伊甸園中不單享受生活，也要工作，而「修理看守」也有屬靈的含意，就是敬拜、事奉神、遵守祂的命令，神愛人，讓人透過工作、敬拜來享受祂自己。因此工作不是咒詛，是神給人的福，因此讓我們學習享受工作。

【回應】
聖潔的主！懇求祢使我不要效法這世界，而是將自己分別為聖歸給祢，並為祢修理看守祢為我預備的工作，享受祢所賞賜的福分。

【禱讀】創世記2章9節
耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物；園子當中又有生命樹，和分別善惡的樹。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/12/27/gen-day8-2

【經文】創世記2章16~17節

當神把亞當放在伊甸園，並且賦予他管理的責任之後，神也給亞當一個命令，就是不可以吃分別善惡樹上果子。這命令也是神與人所立的一個規範性的約（參何西阿書六7）。這個約指出了人生存與死亡的法則，神藉著這棵分別善惡的樹試驗人是否遵行神的話。這裡的「死」是與神隔絕的意思，而肉體的死亡只是表徵了屬靈的死亡（參申命記卅19-20）。這個約定表明人必須服在神的管治之下，而且唯有神才是人必須專一順服的對象。

神給亞當的命令，是讓亞當有運用自由意志的機會，這是人所獨有的。神不是要我們像被電腦程式編定了那樣，只能被動的、公式化的敬拜神，而是出於自願地抉擇。直到今天，神仍然尊重祂所給人的這種權利，人也必須為自由的抉擇負責任。

分別善惡樹的果子並無叫人死的能力，叫人死的乃是人違背神吩咐的這個行為。羅馬書五章12節告訴我們「死是從罪來的」，並不是從善惡樹的果子來的，因此善惡樹顯然是一個象徵，把人犯罪的實質顯明出來。吃善惡樹的果子是代表一種道路的抉擇：要讓善惡的知識成為人行為的主宰。這個抉擇的實意就是要把神排除在外，人不要神的定規，人要自提地位像神一般的自訂善惡標準，人不需要神。

神藉這個約指明了兩條路：生命的路和死亡的路。違背神的吩咐就是死，順服神就是生命。因為神就是生命之源，祂的路是最好的，離了祂就是在痛苦之中了，所以祂要人選擇順服祂、聽從祂。在今日的教會中，神也同樣要祂的兒女服從真理，凡敵擋真理的，都是神所定罪的。神的兒女應勇敢地見證真理，學習在神的家中與神同心，求祂的喜悅。

【回應】
感謝主給我們自由意志，讓我們可以從心選擇是否順服祢、愛祢，懇求主幫助我常常揀選生命的道路，一生順服祢、跟隨祢。

【禱讀】創世記2章17節
只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。

1. 創世紀: 第1~2章
2. 馬太福音: 第1章
3. 詩篇: 第1篇
4. 箴言: 1:1~1:6

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/22/可以休息

【經文】創世記1章31節-2章3節

我和朋友淑琪坐在海灘的巨石上，觀看波浪翻起層層的白色浪花。看著海浪不斷湧來，一波波地拍打在岩石上，淑琪大聲地說﹕「我喜歡大海，因它不停地翻騰湧動，所以我就不用動，可以休息了！」

我們有些人也像淑琪一樣，常常無法從工作中停下來，覺得好像要得到許可才能休息，這是不是很耐人尋味？其實，美善的上帝早已許可我們可以休息！上帝用六天創造天地、光、陸地、植物、動物和人類，到第七天就歇息了（創世記1章31節-2章3節）。在十誡中，上帝列出可以榮耀祂的生活法則（出埃及記20章3-17節），其中包括安息日要休息的誡命（8-11節）。在新約中，我們看到耶穌治好城裡許多患病的人（馬可福音1章29-34節），然後在第二天清晨，祂就退到曠野地方去禱告（35節）。我們的上帝不僅工作，而且也適時地休息。

上帝要我們辛勤工作，但也要我們適時地休息，這是祂為這個世界所設定的生活節奏。正如農夫春天播種、夏天耕耘，秋天收穫，然後冬天休息。一天24小時，可分為早上、中午、下午、傍晚和夜晚。上帝為你我的生活安排了工作和休息，准許我們勞逸結合。

【思想】
你如何評估自己在工作與休息之間的平衡？
每天你要如何讓自己的生活符合上帝設定的節奏？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢讓我明白，祢的心意是要我勞逸結合，好使祢得榮耀，也讓我自己得益處。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/12/聽從而得自由

【經文】創世記2章15-25節

在2022年冬奧會上，這名花式滑冰的少年選手臉上滿是焦慮和羞愧。她在花式滑冰的成就遠超其他選手，先前她已贏得多項錦標賽，是奪金的熱門人選，但賽前的檢測卻顯示她體內有違禁藥物。教練的期盼和眾人的指責讓她倍感壓力，以致她在比賽中多次摔倒，最後痛失獎牌。在事件爆發前，她在滑冰場上自由地發揮創意展現美感，但不論她是聽從了誰錯誤的指示，如今違反規則的指控已粉碎了她的金牌夢。

自從上帝創造人類，祂就賜給人有自由意志，但上帝也提醒我們要聽從祂的吩咐。亞當夏娃因為不聽從上帝而為全人類帶來毀滅性的後果，因為罪把敗壞與死亡帶進這世界（創世記3章6-19節）。但事情本不該如此。上帝吩咐亞當，除了其中一棵之外，「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃」（2章16-17節）。過後他們卻吃了「分別善惡樹」上的禁果，因他們覺得自己吃了之後「眼睛就明亮了」，「便如上帝」一樣（3章5節，2章17節）。但隨之而來的卻是罪惡、恥辱與死亡。

上帝以祂的恩慈和憐憫，賜下自由和許多美好的事物讓我們享用（約翰福音10章10節）。祂也因愛我們，呼召我們聽從祂，為要使我們得益處。願上帝幫助我們能選擇聽從順服祂，遠離罪疚，得到充滿喜樂的生命。

【思想】
世人對自由的看法是什麼？
為何聽從順服上帝才能得到真正的自由？

【禱告】
天父，感謝祢，讓我因順從祢，可以得到真正的生命和自由。

【出處】https://traditional-odb.org/2023/10/20/在花園裡-2

【經文】創世記2章8-9節，3章16-19節

我父親喜歡戶外活動，在上帝創造的大自然裡露營、釣魚和採集岩石。他還喜歡在院子和花園裡做園藝，但這需要的工序很多！他必須花好幾個小時修剪花木、鋤地、播種或種花、拔草、修整草坪，還要給院子和花園澆水。結果證明這一切是值得的：有風景如畫的草坪、美味的蕃茄，以及美麗的和平玫瑰。每年他都會把玫瑰修剪到接近地面的高度，而每年它們都會重新長出來，使我們能享受它們的芬芳和美麗。

在創世記，我們也看到伊甸園，就是亞當和夏娃生活、成長並與上帝同行的地方。在那裡，上帝「使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物」（2章9節）。我想，在那完美的花園裡，不僅有美麗、芬芳的花朵，甚至可能還有無刺的玫瑰！

亞當和夏娃違背上帝的命令之後，雙雙被逐出伊甸園。他們必須耕種和打理自己的田地和花園，這意味著他們得要開墾荒地、披荊斬棘，以及面對其他挑戰（3章17-19、23-24節）。然而，上帝仍繼續供應他們的需要（21節），而且仍舊讓美麗的所造之物吸引人類歸向祂（羅馬書1章20節）。花園裡的花朵象徵著盼望和安慰，提醒我們上帝的愛永不斷絕，以及祂更新萬物的應許！

【思想】
你何時被受造物吸引而讚美造物主？
上帝的創造如何讓你看見祂？

【禱告】
親愛的上帝，感謝祢在祢的創造中提醒世人祢的存在。感謝祢在荊棘叢中賜下美麗。

敬拜詩歌： 祢愛永不變 (有情天)
https://youtu.be/7jfK_nZAI_0

一、安靜：主啊！我雖渺小，祢卻以永遠的愛愛我。
二、讀經：創世記 1:26-2:7
1. 重點說明
人的被造不是偶然，而是神按著祂的形像和樣式所精心設計。人出於地上的塵土，這提醒我們人和大自然的關係；此外，人也有超越物質的層面：神吹了一口氣（「生氣」原文字義是「氣息、靈」。普遍指生命的氣息），讓人成為有生命的活物，這也提醒我們人和神的關係，不僅如此，祂將生養眾多，治理這地的使命交託給人，這是何等榮耀的事。
2. 鑰節：神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。（創 1:27）
三、默想：
■「地」在本段中出現幾次？亞當和「地」有什麼關係？（v.7）
■「生氣」從何而來？帶來什麼結果？（v.7）這顯示神和人之間的關係為何？
■我們的生命與氣息關係為何？我可以安靜下來，注意一下自己的呼吸，去感受神所賜的生命在我裡面正在運行。
四、禱告：我實在不配祢這樣的恩典，求祢使我常存感恩的心，更要珍惜祢對我的愛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                           
今日讀經進度：創世記 1:26-2:7

耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。

敬拜詩歌：恩典之路 (讚美之泉)
https://youtu.be/0Q444bzsehU

一、安靜：祢是我的主，我的好處不在祢以外！
二、讀經：創世記 2:8-25
1. 重點說明
因為愛，神為亞當預備了美好的伊甸園，園中有： 豐盛的食物、充足的水源、貴重的金屬和礦石，這些都不是亞當勞苦掙得，而是神為他預備的。不僅如此，神給人有工作的使命，透過工作發揮神的創造！還有一棵分別善惡樹，看見神給人清楚的界限和自由意志；當然最美的是，園中有神，那人與神的關係何等親密且暢通！
2. 鑰節：耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。（創2:15）
三、默想：
■伊甸園是神為人類預備的美麗境界；它有哪些美好之處？ 
■請觀察 v.8、v.9、v.15、v.16、v.19、v.21、v.22 有哪個詞重覆出現？
■伊甸園如此美好的關鍵因素為何？而今我們的生活可以如何歸正？
四、禱告：有神的地方就是伊甸園，感謝神，在基督裡，祢已為我預備一切的豐盛。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                                                      
今日讀經進度：創世記 2:8-25

閱讀: 創世記2章18-24節 | 全年讀經進度: 以斯拉記9-10章;使徒行傳1章

那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。—創世記2章18節
史黛拉說：「我照顧他。他開心，我就開心！」莫洛回答說：「只要她在我身邊，我就開心了。」莫洛與史黛拉結婚79年。最近莫洛被送進護理養老中心，心情落寞不已，於是史黛拉欣然接他回家，親自照顧他。莫洛今年101歲，而史黛拉也有95歲了。雖然史黛拉需要靠助行器才能走動，但她還是樂於照顧她的丈夫，準備莫洛愛吃的食物，但史黛拉卻無法獨自做到，所以她的孫兒及鄰居都會幫助她。

他們互相扶持的生活，正是創世記2章的寫照。上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他」（18節）。上帝帶到亞當面前的受造物都不適合做亞當的配偶，唯有從亞當的肋骨做成的夏娃，才是他合適的幫手與伴侶（19-24節）。

夏娃是亞當最完美的伴侶，經由他們的結合，上帝制定了婚姻。婚姻並非僅為了讓兩個人能互相幫助，同時也為了組織家庭、繁衍後代、管理萬物及照顧他人（1章28節）。此後，從這第一個家庭衍生出一個社群，好叫不論是已婚的或單身的、年老的或年少的，都不致孤單一人。我們既成為一個社群，上帝已經賜予我們特權，讓我們能互相擔當「各人的重擔」（加拉太書6章2節）。

親愛的上帝，謝謝祢為男人與女人創造了彼此，
謝謝祢設立群體，好讓我們不致淪為孤單一人。
無論是已婚或未婚，失婚或喪偶，基督徒永不孤單。
知道自己不孤單，對你有何幫助？
你曾看過主內肢體如何彼此分擔重擔呢？
作者： 柯愛莉

閱讀: 創世記1章26-27節，2章15節 | 全年讀經進度: 詩篇43-45篇；使徒行傳27章27-44節

耶和華上帝將那人安置在伊甸園，使他修理看守。—創世記2章15節
年幼的女兒想要我陪她玩，故而問了我一個問題：「爸爸，為什麼你必須去工作？」相較於工作，我當然更想花時間陪伴她，但工作上有越來越多事情需要我去處理。可是回頭想想，這其實是個好問題：我們為什麼必須工作？難道只是為了養活自己和我們所愛的人嗎？假設我們所做的工是沒有酬勞的，那我們還要去做嗎？

創世記2章說，上帝將創造的第一個人安置在伊甸園中，叫他耕種和看守園子（15節）。我的岳父是個農夫，他說他從事農業是出於對牲畜與土地的熱愛。能做自己喜歡的工作是很好的，但這讓那些對自己的工作不喜歡的人心中存疑。為何上帝將我們放置在特定的崗位上，執行特定的任務呢？

創世記1章提供了我們答案。上帝照著自己的形象創造我們，並要我們細心管理祂所造的世界（26節）。在許多有關世界起源的神話故事中，眾神使人類成為他們的奴隸。然而，創世記則表明，這位獨一的真神是讓人類作為祂的代表，來管理祂所創造的世界。願我們能讓世人看見上帝的智慧與慈愛的法則，藉由上帝賜予的工作，為上帝的榮耀去管理祂所造的世界。

親愛的上帝，感謝祢讓我能參與祢在世上的工作。
求祢幫助我們，能在生活及職場中
向人表明祢的慈愛、智慧，以及祢所定的次序。
上帝指派什麼工作給你？你如何靠著上帝的恩典
有條理地做好這份工作，且從中帶來益處呢？
作者： 裴格倫

沒有人耕種土地。（創2:5）

耕種——在罪進入世界之前，神就把管理世界的工作交給人。在神看來工作有特別的意義，是關於敬拜的。

abad 和衍生出來的字，在舊約共出現一千多次，‘ebed（僕人）和aboda（勞動和服務）也是從abad來的。‘ebed讓人想起受苦的僕人彌賽亞，耶穌來做父神的工，來服務父神。更妙的是，服務和敬拜、事奉是同個字。當人為神的榮耀做神指定的工作時，就是敬拜神。

保羅教導信徒工作要「像是給主做的」。神把我們放在工作中，讓我們藉著工作來服事衪，當我們遵行神旨意，在工作中完成神對我的呼召，就是在敬拜衪了。你認為自己的工作是敬拜嗎？無論是當外送員，還是傳福音，你的工作都可以是敬拜神。

神要我們治理祂創造的世界，管理神的世界有很多任務，每項任務的出發點都是為了榮耀神，如此就每天都實行在工作中敬拜神了。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

连耕种土地这么接地气的事情都是在敬拜神，正中了耶稣回答撒玛利亚妇人的话：“神是个灵，所以拜他祂的必须用心灵和诚实拜祂。”做什么不重要，重要的是做什么都可以是敬拜神。

感谢耶稣将神从我们的观念和假想中拉到现实和具体中，也将敬拜从宗教和行为转化为心灵和诚实，他恢复和展现了一种可能，就是俗务也可以变成圣工，让我们全人全时间都在敬拜神，圣俗之间的界限从此被打破，哪里有耶稣哪里就是敬拜。

从此，职场可以是事奉，婚姻可以是事奉，家庭可以是事奉，从政可以是事奉，经商可以是事奉，凡事都可以是事奉，在所有我们作主的地方都作神的仆人，过去是为了利益和权力，现在是为了祝福他人，这就是主耶稣赐给我们的自由和拯救。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

閱讀: 以賽亞書43章1-7節 | 全年讀經進度: 創世記1-3章;馬太福音1章
你從水中經過，我必與你同在。—以賽亞書43章2節
紐約時代廣場的降球儀式；倫敦大本鐘的跨年敲鐘儀式；台北101大樓的跨年煙火秀。不管你居住的城市如何慶祝新年，迎接新的一年和全新的開始總是令人興奮不已。我們在元旦這天，啟程前往全新的旅程。今年我們會交到哪些新朋友，又會碰上什麼新的機會呢？

雖然新的一年令人興奮雀躍，但也可能暗潮洶湧。沒有人能預知將來，或是會面對哪些風暴。許多新年傳統儀式，也顯示出這一點：中國人發明煙火是希望能藉此驅邪納福；新年許願的傳統據說是源自於古時的巴比倫人向神明許願祈求庇佑。這些舉動，都是試圖確保不可知的未來能平安順遂。

巴比倫人在沒向神明許願的時候，就忙著征服列國，包括以色列人。上帝告訴被擄的猶太人這樣的信息：「你不要害怕！……你從水中經過，我必與你同在」（以賽亞書43章1-2節）。多年後，耶穌和門徒因猛烈的暴風而險遇船難時，耶穌也說了相似的話。祂在命令海水平靜前，問門徒說：「為什麼膽怯呢？」（馬太福音8章23-27節）

今天，我們正要從岸邊啟程，航向嶄新的未知水域。不論我們會面對什麼挑戰，上帝都與我們同在，而且祂有能力平息我們生命中的驚濤駭浪。

展望新的一年，哪些事使你興奮期待？
有哪些使你擔憂的事，你可以交在上帝手中呢？
上帝，感謝祢，不論今年我將面對什麼景況，祢都會與我一同度過。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
《聖經知識註釋》指出，以賽亞書43章1節當中的「現在」（或如今）這個詞語，在以賽亞所說的這段預言中重複出現。它也出現在44章1節，49章6節，以及52章5節。在這段大膽應許上帝會拯救以色列百姓的預言中，「現在」一詞確定了上帝所應許的拯救，這與上帝因祂百姓頑梗悖逆而對他們的管教形成了對比（參閱以賽亞書42章）。然而，我們要記得一個關鍵點，上帝的管教和拯救行動都是祂愛自己子民的表現。儘管百姓拒絕了上帝的愛，但上帝仍然愛他們，因為愛他們而糾正他們的錯誤行為；然後，祂也因為愛他們而領他們回家。

柯貝爾

園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃。只是…… （創2:16）

隨意吃——希伯來字akol tokel意思是：「在盛宴中大大享用」，含有盡情大口吃喝的意思。Akol用來描述吞噬的火燄，神的心意是要人盡情的享用祂創造的一切。

神的計劃是讓萬物成為人類能夠享用的宴席。神要和我們分享所造的一切，祂的第一道命令就是：「享用這一切！咬一大口看看有多好吃！這些全都是為你準備的。」

請注意，神把「自由」和「享受」放在一起。在神統管下的自由，目的是要帶給人極大的快樂，允許人享受祂所造的一切。這不是指度假、休閒或嗜好，而是當我們做神創造我們時，設定該做的事時，就會享受到神所賜無限的恩典。

你曾經歷過順心如意的時候嗎？不是說事情順遂，而是你能把內在最好的潛力發揮出來，完全沉浸在那工作中。今天，你的生活若不能吸引你全心投入，就不是坐在神的宴席上，有些東西不對了，但那不是大廚的錯，你應該禱告：「父神！我要坐在祢的桌上，享受那宴席。」

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝让我们自由享用的我们就应该努力享用，所以所罗门说人生莫强如吃喝快乐，但是神禁止我们享用的我们就应该努力自制，因为重点不是上帝禁止，重点是我们迟早会因此受损。

换句话说，上帝允许的才是享受，上帝禁止的就是痛苦，不是上帝不给我们自由，而是我们不尊重神的主权，进而以自己身心的健康和人生的幸福为代价换取一时违规的快感。

所以获得享受的秘诀就是敬畏神的律法，获得自由的捷径就是降服神的主权，获得财富的技巧就是储蓄天国存款，获得健康的方法就是为永恒而吃喝，我们的好处不在神以外！

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

也沒有人耕地。（創2:5）

耕——工作是神規定人做的事。在始祖犯罪以前，人就必須工作，神要人治理好這世界。而且在神的眼中，治理世界有個非常特殊的意義，是與敬拜息息相關。

「耕」的希伯來文abad和衍生出來的字，在舊約出現了千多次。其中從abad還衍生出了’ebed（奴隸或僕人）和aboda（服務和服事）等字，而「服事」這字也是「敬拜」的意思。 當人實踐神交付給他的工作，並且為神的榮耀而做時，他的工作就成為了對神的敬拜。

神非常看重我們的工作。所以，我們要問自己：我在工作上有實現神對我的呼召嗎？無論是送披薩的，還是傳福音的，我們的工作都可以成為對神的敬拜。

神要我們照顧祂造的世界，所以無論何時只要我們是代表神做事，就是在工作上敬拜神了。我們在治理神的世界時，可以有許多不同的任務，每一種任務如果都以榮耀神做為起點，這就對了！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

不作神的管家，就只能作世界的奴隶，看似都没有绝对的自由，但前者有尊严和奖赏，并且可以激发人的所有潜能，给与人身心的健康，而后者只能让人失去一切价值和幸福。

上帝没有创造机器人，而是创造了有创造力的人，将自然界刻上人的痕迹，上帝也没有创造小孩子，而是直接创造了成人，不是哭哭啼啼地索要，而是用尽才干去管理和制造。

工作本身不分圣俗，为了神去工作，俗事可以做成圣工，收获感恩和满足，成为神的荣耀和见证，为了自己去工作，圣工可以沦为俗务，不但没有意义，还会使人跌倒和失丧。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

https://www.youtube.com/watch?v=gCEPBu4tNP8

上(shànɡ)帝(dì)造(zào)男(nán)人(rén)
God Makes Man

创(chuànɡ)世(shì)记(jì)2:7-20
Genesis 2: 7-20

上(shànɡ)帝(dì)非(fēi)常(chánɡ)满(mǎn)意(yì)祂(tā)的(de)创(chuànɡ)造(zào)物(wù)，一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)美(měi)好(hǎo)的(de)。但(dàn)祂(tā)仍(rénɡ)然(rán)觉(jué)得(de)美(měi)中(zhōnɡ)不(bù)足(zú)。祂(tā)要(yào)照(zhào)自(zì)己(jǐ)的(de)形(xínɡ)像(xiànɡ)来(lái)造(zào)一(yí)个(ɡè)人(rén)， 一(yí)个(ɡè)可(kě)以(yǐ)和(hé)祂(tā)一(yī)起(qǐ)散(sàn)步(bù)、聊(liáo)天(tiān)， 和(hé)做(zuò)朋(pénɡ)友(yǒu)的(de)人(rén)。
God was very pleased with all that He had made,and it was good.But still it was not enough.God wanted to create someone like Himself.Someone He could walk with and talk with.Someone who could be afriend.

上(shànɡ)帝(dì)从(cónɡ)地(dì)上(shànɡ)抓(zhuā)起(qǐ)一(yī)把(bǎ)泥(ní)土(tǔ)，徐(xú)徐(xú)地(de)把(bǎ)自(zì)己(jǐ)的(de)生(shēnɡ)命(mìnɡ)气(qì)息(xī)吹(chuī)进(jìn)去(qù)。祂(tā)造(zào)了(le)一(yí)个(ɡè)男(nán)人(rén)，替(tì)他(tā)取(qǔ)名(mínɡ)叫(jiào)亚(yà)当(dānɡ)。祂(tā)把(bǎ)亚(yà)当(dānɡ)安(ān)置(zhì)在(zài)一(yí)个(ɡè)特(tè)别(bié)为(wèi)他(tā)设(shè)计(jì)的(de)地(dì)方(fānɡ)，一(yí)个(ɡè)叫(jiào)伊(yī)甸(diàn)的(de)美(měi)丽(lì)园(yuán)子(zǐ)里(lǐ)。
So God scooped up a handful of dust from the earth.Then He gently blew His life into it.And God made man.God named this man Adam,and set him in a very special garden.God had created this beautiful place just for him,and it was called Eden.

上(shànɡ)帝(dì)要(yào)亚(yà)当(dānɡ)照(zhào)顾(ɡù)园(yuán)里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的(de)植(zhí)物(wù)和(hé)动(dònɡ)物(wù), 还(hái)要(yào)为(wèi)这(zhè)一(yī)切(qiè)的(de)东(dōnɡ)西(xī)命(mìnɡ)名(mínɡ)。
God asked Adam to care for the plants and the animals,and to give them names.

祂(tā)告(ɡào)诉(sù)亚(yà)当(dānɡ)： 园(yuán)里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)美(měi)味(wèi)的(de)蔬(shū)果(ɡuǒ)都(dōu)是(shì)给(ɡěi)
他(tā)享(xiǎnɡ)用(yònɡ)的(de) —— 除(chú)了(le)其(qí)中(zhōnɡ)一(yī)棵(kē)， 就(jiù)是(shì)种(zhònɡ)在(zài)园(yuán)
子(zǐ)中(zhōnɡ)央(yānɡ)那(nà)棵(kē)树(shù)上(shànɡ)的(de)果(ɡuǒ)子(zi)， 如(rú)果(ɡuǒ)他(tā)吃(chī)了(le)， 就(jiù)会(huì)死(sǐ)去(qù) 。
He told Adam that all the delicious fruits and vegetables in Eden were for him to enjoy -all except for one. God told Adam not to eat from the tree in the center of the garden, because if he did,he would die.

亚(yà)当(dānɡ)听(tīnɡ)从(cónɡ)上(shànɡ)帝(dì)的(de)话(huà)， 但(dàn)他(tā)需(xū)要(yào)一(yí)个(ɡè)助(zhù)手(shǒu)来(lái)帮(bānɡ)助(zhù)他(tā)。 过(ɡuò)了(le)一(yī)些(xiē)日(rì)子(zi)， 亚(yà)当(dānɡ)感(ɡǎn)到(dào)很(hěn)寂(jì)寞(mò)， 所(suó)有(yǒu)动(dònɡ)物(wù)都(dōu)是(shì)一(yī)双(shuānɡ)一(yī)对(duì)的(de)， 而(ér)亚(yà)当(dānɡ)却(què)没(méi)有(yǒu)跟(ɡēn)他(tā)相(xiānɡ)似(sì)的(de)伴(bàn)侣(lǚ)。
Adam did just as God said, but he had no one to help him. And after a while,Adam became very lonely.The animals had each other,but Adam had no one that was like him.
 

https://www.youtube.com/watch?v=fkJB6wDGT8U

上(shànɡ)帝(dì)造(zào)女(nǚ)人(rén)
God Makes Woman

创(chuànɡ)世(shì)记(jì)2:18-24
Genesis 2: 18-24

上(shànɡ)帝(dì)不(bù)想(xiǎnɡ)亚(yà)当(dānɡ)感(ɡǎn)到(dào)寂(jì)寞(mò)，便(biàn)使(shǐ)亚(yà)当(dānɡ)沉(chén)沉(chén)入(rù)睡(shuì)。当(dānɡ)他(tā)熟(shú)睡(shuì)时(shí)，上(shànɡ)帝(dì)做(zuò)了(le)一(yī)件(jiàn)奇(qí)妙(miào)的(de)事(shì)。祂(tā)从(cónɡ)亚(yà)当(dānɡ)身(shēn)上(shànɡ)取(qǔ)了(le)一(yī)条(tiáo)肋(lèi)骨(ɡǔ)来(lái)造(zào)了(le)一(yí)个(ɡè)女(nǚ)人(rén)！
God did not want Adam to be lonely,so He made him fall fast asleep. And while Adam slept, God did an amazing thing. He tookone of Adam’s ribsout and created a woman from it! When Adam awoke,God presented this woman to Adam.

亚(yà)当(dānɡ)醒(xǐnɡ)来(lái)后(hòu)， 上(shànɡ)帝(dì)就(jiù)把(bǎ)这(zhè)个(ɡe)女(nǚ)人(rén)带(dài)到(dào)他(tā)的(de)面(miàn)前(qián)。亚(yà)当(dānɡ)见(jiàn)到(dào)他(tā)的(de)新(xīn)朋(pénɡ)友(yǒu)， 感(ɡǎn)到(dào)非(fēi)常(chánɡ)高(ɡāo)兴(xìnɡ)。 他(tā)一(yī)点(diǎn)也(yě)不(bù)介(jiè)意(yì)上(shànɡ)帝(dì)拿(ná)他(tā)的(de)肋(lèi)骨(ɡǔ)来(lái)造(zào)了(le)这(zhè)个(ɡe)女(nǚ)人(rén)， 因(yīn)为(wéi)这(zhè)正(zhènɡ)表(biǎo)明(mínɡ)她(tā)是(shì)亚(yà)当(dānɡ)身(shēn)体(tǐ)的(de)一(yī)部(bù)分(fēn)。 亚(yà)当(dānɡ)替(tì)女(nǚ)人(rén)取(qǔ)名(mínɡ)叫(jiào)夏(xià)娃(wá)。 他(tā)们(men)很(hěn)快(kuài)乐(lè)地(de)生(shēnɡ)活(huó)在(zài)那(nà)美(měi)丽(lì)的(de)园(yuán)子(zǐ)里(lǐ)。
Adam was very pleased with his new friend. And he didn’t even mind that God had made her out from his very own bone,because that meant she was like a part of him. Adam named the woman Eve,and they lived very happily in their beautiful garden home.

耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有生命的活人，名叫亞當。（創2:7）

吹進去——如果我們能看到新約使用的希臘文，和舊約書寫的希伯來文之間的聯繫，就能夠啟發我們從未注意到的真理。本節經文中的「吹氣」，和保羅提摩太後書中的「默示」之間就有這種聯繫。

保羅寫的是theopneustops，雖然翻成「默示」，字面卻是「神所呼出的」。神如何向我們人類呼出祂的氣，祂也是如何呼出祂的道。神用祂的氣息充滿我們，讓我們成為祂在地上的代表；同樣的，神也呼出祂的話聖經，讓我們明白祂的心意。保羅知道這兩者的聯繫，所以他發明了theopneustops這個字來表達聖靈的工作。

神當然知道塵土沒有榮耀，可是當祂向塵土呼氣，塵土就活了。這給了我盼望。因為焦點不在我的軟弱卑微，而是在於神的工作。

這裡使用的「呼出」一字，不是用典型的ruah，乃是用了一個罕用的字neshama。ruah是風、動物、甚至假神的氣息；neshama則是神吹給人的氣息，是很特別的。所以，神所呼出的生命之道也會很特別。

神能把塵土變成活人，反映祂的榮耀，實現祂的目的，我們要好好思考這件事。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人是灵魂体不可分割的结合体，神用本质上一致的方式引导和祝福人的身体、情绪和灵魂，健康必须是全人的，祂向我们的心灵吹气就是默示，向亚当鼻孔吹气就是创造。

所以神的启示能让我们灵性生命复活和复兴，圣灵是借着圣经话语进驻我们的心灵，好像氧气供应肉体的生命，虽然身体是灵魂的载体，但灵命兴盛却是身心健康的根基。

如同肉体得到供应不仅为了满足我们的需要和欲望，还为了让身体能够行动和奔跑，灵魂得到神启示的供应也不只为了得到安慰和祝福，还为了祝福他人和见证耶稣基督。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

神賜福第七日，把它分別為聖。（創世記2:3）

分別為聖——注意，神宣告分別為聖的是「時段」，而不是某個「地方」。聖經首次使用「分別為聖」這個希伯來字qadash，是用在時間上，不像其他古代宇宙論都是宣告某些地方為神聖。

神分別為聖的，是在人生周而復始的每個第七天，這一日要被定為聖日。我們周遭有許多「神聖之處」，例如教會、聖殿或大教堂。但神在創造時並沒有特別提到這些地方，祂唯獨設立了 「神聖的時段。」

如果你仔細閱讀，會注意到其餘的創造行動都有一個結尾「……是第幾天」。可是這節卻沒有如此寫：「有晚上，有早晨，這是第七天。」只說：神宣告這一天，這唯一的一天，有個名字，是專門為祂分別出來的聖日。

是人類把這一天定為敬拜和休息的一天嗎？不是！是神把這一天分別出來，而且即使世上沒有人尊重這一天，這仍然是祂的安息日。神就在這一天為創造大工畫上了休止符，歇下了工作，好讓每位守安息日的人，能明白神這份最深的性情。

安息日顯出神的榮耀。當我們守安息日時，請靜下心來，從一切受造之物中，體會神所表達的平靜祥和。神，正是稱安息日為聖日的那一位。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

整个创造的过程都是对空间或物质的分别和分类，只有第七日神歇了一切创造的工，看似是休息，却是对时间进行圣俗的分别，将时间分为普通日子和安息圣日。

表面上安息日是神休息的日子，实际上是神为人休息的日子，因为需要休息的不是神，而是人，所以安息日作为圣日是神格外赐福的日子，凡敬畏这日的就蒙福。

安息日从来没有被废止，所以遵守这日的都会蒙福，但真正让人蒙福的不是遵守安息日本身，而是得着安息日的安息，也就是主耶稣基督的生命，才能真地平安。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

神賜福第七日，把它分別為聖。（創世記2:3）

分別為聖——古老的宇宙論對「分別為聖」持相反的方向，把人引向「地點」。許多宗教都有聖山或寶地，他們在神明、偉人呆過的地方蓋起廟宇或神龕。然而，神完全不接受這些荒唐說法。祂無處不在。天地宇宙都屬於上帝。聖馬可教堂不比貧民窟更神聖。

可是，每個第七天，無論我們身在何處，都會遇上應該分別為聖的安息日。每個第七天，全世界的人都會遇到神宣告的休息日。安息日會臨到世界上任何一個角落。

也許我們需要重新思考「神聖」這個概念。也許神把我們完全無法操控的定為「神聖」沒有人能讓安息日遲一點到來，或占據時間，不讓它流逝。這是一個不容忽視的真理：不是人去到安息日那兒，而是安息日臨到我們。

或許我們離安息日這一天有些距離，可是絕不會超過六天之遙；或許我們須牢記自己無法控制這第七天。在這個對神很重要的事上，我們也參與其中。

我們不擁有安息日，亦不能控制安息日，更牽制不住安息日，我們唯能守安息日來榮耀神。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神看重时间超过空间，时间比空间更能启示神的属性，我们不能在空间中遇到神，因为神是灵，但神设置安息日定为圣日，就是在启示人心，告诉我们可以在时间中遇到神。

时间是宇宙最大的奥秘之一，如同神一样，我们不能理解时间，但我们可以拥有时间，我们不能控制时间，但我们可以体验时间，我们不能超越时间，但我们可以等待时间。

时间让我们承认自己没有主权和自由，从而产生对神的敬畏，让我们将时间也就是生命的主权交给时间和生命的主人，在祂的律法中获得真正的自由，这就是安息日的意义。

新泽西主恩堂
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戎翰

因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。（創2:24）

連合——你也許已聽過這節經文很多次了。如果我們認為「成為一體」是和性關係有關的話，那麼原文的希伯來動詞，並不是這個意思。

davaq，這個字跟黏貼有關，是「固守」或「依附」的意思。它是個被動回應的動詞，最適用於形容把東西黏在一起，例如濕泥塊黏在一起(約38:38)；或緊連鱷魚的鱗片(約41:15-17)，而非有性意味的激情、擁抱和情欲親密的舉動。

davaq被用來描述人與人之間，友善或敵對(拉班和雅各)的關係；可以描述同性之間的關係(路得和拿俄米)；智慧書中，它和愛(ahav，箴18:24）並列，它也用來描述以色列和耶和華神的關係(耶13:11)。

davaq廣泛的應用範圍，告訴我們一件重要的事，它不帶着我們以為的感情、情欲和激情的意思，其意義是關乎「刻意的委身」。即使用在敵對的情況，它也是關於堅強、仔細思量之後的情緒。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人与配偶的关系不仅仅有肉体的关系，而是身心灵各个层面的连合，圣经中也谈爱情，但爱情是在婚姻范围内进行讨论的，换句话说，一切在婚姻之外的爱情都不是神所祝福的。

因为婚姻不仅意味着满足和快乐，还有委身和舍己，这才是神要人所拥有的爱，只有对神有正确的认识，我们才能理解什么是爱，只有在关系中为爱付出，我们才能理解神的爱。

神创造有差异的个体，又让男女合二为一和让教会合而为一，就是为让人学会爱和体验爱，因为只有会爱的人才能幸福和通达，除了追求独立的能力，我们更要向神求爱的能力。

新泽西主恩堂
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戎翰

因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。（創2:24）

連合——承前日。davaq不是形容激情的愛，而是刻意委身的選擇。

路得、拉班和箴言中的男子，都不是以強烈的感情做出抉擇；耶和華神也不是。神對以色列的揀選，是一份刻意、經過思量、永久的關係，這就是 「黏合」的終極典範。

論到婚姻，此處用davaq這字，而非因為愛與某人結合的動詞「hashaq」，因為婚姻乃是刻意要與人黏合在一起的委身，不是本着情感、身體或心理的吸引，與一個人的感覺如何沒有關係。這是為什麼在摩西五經，婚姻可以由家人安排，新娘和新郎不需要先有互動。

婚姻是一個立約的行動。在我們一般對婚姻的種種看法中，所有那些對愛的表彰和推崇，其實並非最重要的。最重要的是──刻意要與人黏合在一起，是一種刻意的委身。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

爱情就是连合，连合主要的内容就是委身，而委身就意味着恒久地忍耐和舍己，这在以幸福和快乐以及自我实现为婚姻目的的现代人看来是无法接受的，但却是神的命令和祝福。

婚姻是祝福，但也是命令，如果在神面前的婚姻誓言被轻视，那么婚姻是不可能成为祝福的，这誓言就是无论如何，都爱你珍惜你，一直忠诚，直到永远，这是在神面前的誓言。

连合意味着不再分开，是对神的发誓，是与人的立约，无论是否还有快乐和所谓的幸福，我们都继续选择委身，以荣耀和见证神作为婚姻的终极目标，所以保罗说爱是恒久忍耐。

新泽西主恩堂
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戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

成了——聖經無疑是世上最引人入勝的書，因為有許多按人常理無法想像、也無法編造的錯綜複雜內容，從頭到尾充滿令人驚訝的事和深刻見解的字句，hayah就是其中之一。

經文說人「成了」hayah有靈的活人。成了也可用作「是、成為」；「靈」nephesh則涵蓋意志、情感、思想、身體與心靈是一個完整的人。

舊約描述神的話臨到彌迦和別的先知身上，也是用同一個字hayah，有「成形在」的意思，意指當神的話成形在先知身上時，其中心思想是指「有生命」這回事。

hayah另一個用法出現在神創造人的事蹟，當神的氣息在由塵土所造的人身上顯現出來，ha.a.dam le.ne.fesh ha.yah（直譯是「由塵土造的人被顯現出來」)，似乎在說：「個人的生命出現在這塊被製作的泥土裡。」

生命如何進入人的身體，基本上與神的話如何臨到先知沒兩樣，其中的奧妙值得我們花一百年去思考。

我們的生活有否把神話語的生命能力表現出來呢?

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人远远大于其可看见的部分，我们的生命也远远大于肉体和意识以及今生的部分，神起初所创造的人不是泥土的人，而是有灵的活人，是能与神交流并永远不死的人。

死亡并不是肉体停止运转，而是我们与神的关系断绝，不能与神直接交流了，按照如此定义，很多活人都是死的或者半死不活的，而他们所追求的不过是肉体的棺木。

肉体的健康固然重要，灵性的健康却更重要一百倍，能够让我们的生命实现肉体生命想要却不可能实现的高度，耶稣说：我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。

新泽西主恩堂
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戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

成了——神的名字是YHWH（耶和華或雅威，英文是I AM），核心也是hayah（成了）這個動詞。當神在先知彌迦身上顯出祂的話語，和當祂把自己的生命在人身上顯現出來時，都是把自己變成可以讓人來接觸和知道。

試抱着這樣的觀念，從希伯來思想理解約翰福音1:14「道成了(hayah)肉身」，你就明白神的本質是hayah，祂以basar(可觸摸的身體)顯現出來。這不僅是說主耶穌誕生為人，而是說那位偉大的「TO BE」現在以身體的形式出現，那位I AM現在以和人類同樣的身體形式存在着。

這個偉大的事實對我們意義重大。我們是神要在所創造的大自然中彰顯祂自己的管道；我們是被裝備好為要彰顯祂榮耀的hayah。人是按照神的形象造的，表示神計畫使用我的 nephesh hayah來彰顯祂的榮耀。

你的生活離神彰顯祂的榮耀有多遠呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人和神有多远的距离呢？人和神之间只有一个耶稣的距离！没有耶稣，神远在天边，有了耶稣，神近在眼前，之所以我们常常感觉不到神，是因为耶稣没有在我们里面。

当耶稣被我们以信心接入心中，神就成了我们的父，是与我们同在的，是与我们说话的，因为耶稣就是人和神能够通话的正确频道，而信心就是那找到正确频道的旋钮。

每个人都可以成为道成的肉身，成为圣灵自由使用的器皿，只要有耶稣居住在我们心里，所以不要怕周围的黑暗、他人的伤害、飘渺的前途，只要邀请耶稣住在你心里！

新泽西主恩堂
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戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

成了——在人類墮落之前，禱告就已存在，是塵土所造的人與造物主相互溝通的方式，在這過程中人從神領受生命的目的和指示。

在墮落的世界中，禱告更為重要，不只是因為我們需要靠禱告來親近神，更是因為這世界正處在一個失去了神所造的「人性」的權勢與影響之下，各種體系的目標都是要除去你那有靈的活人(nephesh)，不讓你與造物主建立關係。

凡是要我們把焦點放在自我身上的倡導，都會讓我們失去應有的「人性」。

真正的人性是在謙卑和順服造物主中才能找到。

神透過祂獨生子彰顯自己，向我們顯示一個真正的人，應是與主耶穌一樣絕對服從父神的旨意。我們只需仰望耶穌，就能明白什麼叫「做人」。

現在你曉得為什麼主耶穌要花時間禱告了吧！因為祂曉得身為一個人，意味着要與生命的源頭連接，當祂跪下禱告，並不是求父神賜下福氣、權力或指示，而是與父神溝通，享受成為一個完全的人。盼望我們也有此渴望。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

没有祷告，就没有关系，因为祷告让我们可以放下自己的看法和主权，由神来引导我们的观念和判断，我们才能成为神的手段和器皿，而当我们被神自由使用时，我们才真自由了。

祷告也可以让我们不再以自我为中心，不再骄傲自满，不再试图控制和改变命运，从而可以远离焦虑、压力、嫉妒、纷争、庸碌和迷茫，享受在天父爱和恩典中坚定和满足的人生。

这个世上有很多人活着但觉得自己死了，有很多社会运转着却毫无生气和希望，都是因为个人或整体地与神毫无关系，但耶稣就是闯入这样的人生和人群之中带来希望和生机的主。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

成了——hayah也用來描述神的話臨到先知。今天的世界強調要有生產力，期望個人要有所表現，可是神的先知正好相反，他只是一個傳訊者，不是生產或製作者。他的宣告不是來自自己的創作，只有假先知才會宣講自己的想法。

先知身上顯示出來的都是從神而來，他對信息的內容沒有任何功勞可言，只是一個傳遞神信息的角色。

同樣的，當神照自己的形象造男造女時，我們就「成了」hayah祂形象的傳遞者，但那不是我們的形象。

正如神的話臨到先知身上，今天神的形象也臨到我們身上，我們活着是為了顯示神的榮耀；我們的角色是向世人傳遞和呈現神的信息。

神起初的計畫是把人放在世界，代表造物主管理一切受造物。記得，我們只是傳遞者，並不是主人。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

今天我们用什么来评价和衡量一个人？就是用成就、财富和权力来定义一个人，或者更简单，就是用钱来评价，其实这是对人最大的物化和侮辱，神才是人唯一重要的评价者。

神用什么来评价我们？不是世上的财富，因为这些最终都会离我们而去，甚至成为我们灵魂的负担，而是累积到天上的财富，这些财富反而可以使我们挣脱地心引力向上突破。

所以重要的是我们为谁而努力，为谁而积累，为谁而忙碌，一旦是为了自己短暂的一生，压力、焦虑和惧怕就会随之而来，而一切都不是为了自己时，我们就如天使长了翅膀。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

成了——如果你認為自己是命運的創造者和主宰，那麼你對身為人的認知是錯誤的，就如假先知傳達自己的信息。

世界很喜歡歸功於自己，這是魔鬼最愛給人的謊言，以便攻擊人披戴神形象這事的意義。

如果神造我的目的是要活出祂的目的，那麼任何時候當我不理會祂，自己居功，或妄想一切計畫都是我自己的，我就與說謊之人的父同夥了。

身為人就是要傳遞神在我身上所做的，信息遠比傳遞信息的人重要，那信息是至聖的神至高無上的統治。

如果我忽略自己的角色只是個傳遞者，就會被引誘去相信包裝比內容更重要的謊言，並開始相信人生是要以我的生產力來衡量，包括我的成就、積攢、享受和影響力。

或許要問問自己，你如何衡量自己？你是個傳遞者呢？還是你認為自己就是所傳遞的內容？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

在人成为有灵的活人之前，人是泥土一样的死人，也就是注定灭亡的人，而活人意味着可以挣脱死亡的宿命，神的灵就是让人复活和重生，在此之前，人的命运都是注定的。

人生其实从来不掌握在我们的手中，如果没有成为有灵的活人，我们的人生从出生那一天起就已经是确定的了，只有我们让神来掌控我们的命运，必定失败的宿命才能改变。

而神给我们安排的命运一定是最好的，一定会让我们所有的能力和价值得到发挥，并且得到平安幸福和满足，失去的仅仅是被滥用的个人自由，换来的却是被造目的完全实现。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

那人獨居不好。（創2:18）

獨居——如果你能把包着你靈魂的皮囊拉鏈拉開，會看到一個怎樣的世界？你會發現自己與神、與人、與自己有健全的關係嗎？還是你會看到與神、與人隔絕的可怕空虛感？

「獨居」的希伯來文是badh，用來描寫單獨一人的情境。神曉得單獨一人不好，這是很令人驚訝的話，因為當時我們的始祖亞當與神已有美好團契，可是他的生命仍需要另一個人，以便得着神造人時所計畫的社區生活，與和諧關係帶來的祝福。

亞當需要一個’ezer(幫助者)，神為他造了一個配偶，使他不再感到孤單。你生活中有沒有一個人幫助你克服孤獨呢？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

今天很多人在各种精神和心理的疾病和困扰中，很大一部分原因就是因为孤独，人们不会交流和信任，人们将内心封闭不敢敞开，然后继续忧愁、愤怒和误解直到崩溃。

神起初是将人创造在关系和群体中，但现代的生活方式让人与人越来越远，不知道如何建立健康和健全的人际关系，人最大的痛苦不是缺乏，而是没有人可以信任和爱。

人只有神是不够的，人需要在人际关系中感受神和经历神，否则神就不会给亚当造一个妻子，所以基督徒一定要学会和各式各样的人相处，学习如何主动与人建立关系。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

那人獨居不好。（創2:18）

獨居——聖經的希伯來觀點和我們接受到的希臘化思想有極大差異。在希臘化的世界裡，我們基本上是孤單的，因為希臘化的理想是人要獨立自主，自己掌握所有事務，包括價值和度量尺。而且，越能顯示獨立能力就越能被看重與效法。正像每個英雄都是超人，不需要靠別人就能成就豐功偉業。我們崇拜那些靠自己白手起家的人。

希伯來人恰恰相反，他們看在曠野中獨自生活意味着死亡；與神、與人的隔絕是可怕和危險的，最終帶來死亡。希伯來文聖經常把badh(獨居)和荒蕪之地、沙漠、貧困等負面的字連在一起。

在希伯來觀點中，男人和女人是因為與別人有聯繫才能存活，單獨一人總是危險的。

對於獨居帶來危險，神的解決辦法就是造一個人類社區。個人的弱點是在與別人有聯繫時得以克服，而不是高舉個人主義，在孤獨中克服弱點。

誰與你有聯繫？誰明白你敞開的靈魂？誰能領你離開孤獨的沙漠？神造人需要其他人，不要再躲在孤獨的角落了。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

在神所创造的世界中，完美意味着多样化的合一，神是三位却一体的神，每个人的神都是有差异的，婚姻是两性的结合，教会是不同的人的和睦，得救是集体性的得救。

这需要个性，也需要集体，只有个性就是孤独，只有集体就是机械，所以应该是每个人都不同，却可以和谐共处，彼此包容，彼此成就，优点因此加倍，缺点因此消失。

神的家不靠强人和领导，不强求一致和假装合一，而是靠每个人敞开心灵仍被接纳，赤露敞开仍觉安全，沟通不是为了说服，交流不是为了评判，而是关系的自然流露。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2:24）

連合——婚姻是造物主所定的計畫，是祂認為對男人和女人最合適的安排。可是這並不是讓男人離開父母與妻子連合的理由。經文以「因此」開始，意味着在要求男人「離開和連合」之前，已有某些東西存在。上文是亞當非常高興神為他造了理想伴侶夏娃。他第一眼看到夏娃就歡呼說：「她好得讓人不敢相信！」

男人要離開父母與妻子連和，是因為當神造了夏娃給亞當時，完全滿足了他對伴侶的最深需要。這是他真正離開父母的原因，在之前他的生活始終缺少了什麼。

「連合」davaq含有「強力膠」的意思，指婚姻關係有如膠似漆的性質，是所有人際關係中最深入和親密的，當中包含了忠誠、尊重、順服和牢不可破的委身。

事實上，davaq這字就是一個立約的詞彙，也用在神向我們顯示祂的信實，我們也當如此對待祂。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝创造的两性自然会有美好吸引力，彼此欣赏彼此需要，但男人并不是因为女人才是男人，女人也不是因为男人才是女人，而是因为他们与神的关系让他们成为男和女。

所以男和女的关系顺服于神与人的关系，男人尊重神对男人的定义，男人对女人才是好的男人，女人尊重神对女人的定义，女人对男人才是好的女人，绝对不是互相定义。

自上而下的关系通顺了，男与女才能真正连合，彼此补足彼此成就，否则就是巨大的伤害，导致男不男女不女，唯有因着耶稣男女才能不再重蹈伊甸园里婚姻破裂的悲剧。

新泽西主恩堂
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戎翰

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2:24）

連合——我們都承認婚姻應當如經文所述，夫妻享受如膠似漆的連合關係，因為那是神美好的計畫。可是今天大部份人的婚姻生活卻被墮落世界的老虎鉗挾制着，沒有所謂烏托邦的婚姻，只有得過且過的婚姻，許多時候還充滿危機、衝突和張力。

聖經不是談論倫理道德的書，或提供人們積極思想和美好生活的手冊，而是關於墮落的人類在已經被罪侵襲的世界中，如何掙扎着想要過蒙拯救的生活。聖經從頭到尾都是關於神始終信實，人卻不斷犯錯的內容。

幾乎每個聖經中的英雄，其人性深處都是可悲墮落，其實正是你和我的模樣，尤其在婚姻中。若沒有神的干預，我們的婚姻確實只能是無可奈何罷了。

誰不想像亞當那樣歡呼：「她對我再合適不過了！」如何才能發出這樣的歡呼呢？要從davaq開始，男人需要把注意力集中在強力膠上，當男人像口香糖般黏在妻子身上，妻子就會成為箴言31章中的巾幗英雄。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

世界没有完美的事情，婚姻也是如此，两个有罪的人只会让罪和痛叠加，这是人生的本相，我们知道神起初的完美设计并不是让我们期待婚姻完美，而是在不完美中经历完美的神。

因为不完美的婚姻一样可以成就神的应许和旨意，亚当、雅各、大卫的婚姻虽然都残破不堪，但都被神干预和使用，所以不要强求婚姻符合自己的心意，而要求婚姻成就神的计划。

幸福的婚姻不是靠个人的吸引力和控制力来连合，这样的连合最后都会失败，而是靠神连合、为神连合、等神连合，只有将婚姻当作使命去事奉，就能经历在人不能在神凡事都能。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

二人成為一體。（創2:24）

一體——我們買東西時都喜歡揀自己喜歡的來買，而不一定會喜歡配套裡的每樣東西。在生活中許多時候要得到喜歡的東西，常常必須一併接受別的東西。婚姻也是如此，你得到的是整個人，你不只是得到喜歡的部分，如對方的可愛、迷人、優點，同時也會得到他的成長背景、情緒以及令人生厭的行為。

人是不能被改造的，至少不能被配偶改變。無論我們如何努力，通常都無法除去所有不好的，只留下好的。若真能做到，我們得到的也不是完整的人了。

在伊甸園第一個理想婚姻也包括了整個人，男人要離開他原生家庭的保護，然後與他人生的新伴侶連合一起，兩人要成為一體。經文直譯是：「他們要成為一體」，我們看到hayah(成為)這動詞出現：他們要「顯現」為一個；他們要「發生」成一個；他們要「被建立」為一個。

成一個什麼呢？希伯來文是basar，神沒說他們將成為一個nephesh(活人)，沒有把兩人的個性混在一起。basar意思是「血肉之體」，可以指有生命的動物和人的「血肉」部份。聖經用這個字表示婚姻產生了身體的合一，而不是將兩個人變成同一性格。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

婚姻不是为了自己，而是为了神，不是为了自己喜欢，而是为了爱，不是个性的融合，而是见证的融合，不是谁顺服谁，而是彼此顺服，彼此帮助，彼此相爱。

夫妻会孕育儿女和繁衍生命，两个不同的人会生出一个完整的新造的人，属灵上男女的结合也是为了产生统一的合一的新生命，也就是在耶稣基督里新造的人。

这就是婚姻的目的，借着爱孕育新的生命，不只是一个有灵的新生儿，还要成为主耶稣生命的荣耀见证，每一个孩子都是一个神迹，每一对夫妻也是一个神迹。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

二人成為一體。（創2:24）

一體——當聖經說婚姻是關乎兩個人成為一個basar(血肉之體)，這個了解幫助我們發現在婚姻關係中，我們理所當然會產生強烈的意願像照顧自己一樣去照顧對方，細心滋養、保護、供應、幫助、鼓勵、發展，以及做一切可以讓我們這共同的身體達到幸福圓滿(shalom)的事。

但這不表示我應該期待或強求對方改變，以致我們這兩個有靈的活人(nephesh)之間沒有差異。二人成為一體，意味着外面的包裝是一個，內容卻有兩個。

神要夫妻一同承受天國的福分，但沒有期望兩人成為同一個人。神造夫妻各有自己的性格，而且邀請我們在人能享受的最親密人際關係上，彰顯神的熱切相愛。

完美的配偶是幫我把對神的忠誠，化為對另一人的行動，因為那人與我共享同一個身體。聖經對婚姻的觀點是關於「身體」，要先照顧好basar，才能共享你的nephesh(有靈的活人)。

婚姻也是教會的象徵，聖經對教會的描述正是一個「身體」，但有許多肢體，將許多個人包括在內。你如何對待教會這個「身體」？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

两个性别、个性、习惯、观念都不同的人在一起，不会自动自然成为一体，必须要刻意成为一体。虽然我们不能改变对方，但是我们可以改变自己，从而让差异变成配搭。

婚姻幸福的关键挑战不在于起初的相爱，而在于日后两个人能够不断调整自己适应对方的改变，所以没有不变的人，只有不变的爱，能让我们的婚姻抵御任何内外的变化。

婚姻关系恐怕是信仰最具体的表现和应用，神是看不见的，所以神用婚姻来启示祂自己和祂的爱，人在这段生命中最长情的关系中经历神和见证神，信仰才能拥有说服力。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

他就成了有靈的活人。（創2:7）

靈——神用泥土造人的身體，然後用祂的氣息使人有了生命；人是以nephesh的形式顯現出來的。

猶太拉比用mav’eh為nephesh同義字，是從ba’ah字根衍生出來的字，意思是如禱告般「問、尋求、要求」。因此猶太法典對人的定義是「能禱告的受造者」。 把這節人受造的經文翻譯為「人以禱告者的形式顯現出來」，我們就領悟到一個重要真理：人是因為與那位造物主有關係，才是真正的人。

今天，我們禱告是為了與造物主有聯繫。要成為人，我們就必須按照神定規的樣式生活。

當然，我可以選擇要朝着神的設計生活，也可以執意偏離祂的設計，選擇較低的目的度過自己的人生。

神已裝備好我們，使我們能彰顯祂美好的設計，並且保證我們不會缺少任何必要元素來完成這個目標，只是我們需要持續與造物主保持聯繫，而禱告是絕對不可或缺的要素。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

原来让人可以称之为人，可以与万物区别开来的，是人与神有灵里面的关系，这是人可以活着和可以活得精彩的条件，而没有关系或者不是灵里面的关系，都不能成为真正的人。

而这种关系的建立具体是通过人的祷告实现的，因为神已经做了祂该做的一切重建关系的事，并天天等候和寻找要和祂和好的人，而我们所需要做的仅仅是呼求祂的名向祂祈祷。

之所以祷告最重要，是因为祷告是获得其他所需的一切才干和能力、祝福和平安、异象和使命的唯一渠道，因为神都预备和预定好了，只等我们祈求就赐给并使我们真正地活着。

新泽西主恩堂
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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——接下來幾天，讓我們花點時間慢慢消化「幫手」(’ezer)這字，好好明白在神眼中，女人扮演的角色。現今，有許多資訊誤導我們理解這個字，會產生盲點是因為沒有用希伯來人的背景來讀這節經文。

我們對女人的角色、妻子的地位等想法，大多源於保羅。我們以為這些課題是新約導引的，卻忘了保羅並不是一個新約的基督徒，他是信奉彌賽亞的猶太人拉比，他的觀點乃源自舊約的摩西五經。保羅讀的經書是希伯來文聖經，他的思想深受神啟示給摩西、先知和眾多君王的話語所影響。

因此，若我們想要知道保羅為何在哥林多前後書、以弗所書、提摩太前後書，針對女人說那些令人感到困惑的話，就要從創世記開始研究。接下來幾天，我們需要慢步前行，嘗試捕捉希伯來原文中每個些微差異。畢竟，保羅若對這章節沒有詳盡而透徹的理解，他根本就不可能算是法利賽人中的法利賽人。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神用泥土创造亚当，而用亚当的肋骨创造女人，亚当在犯罪之后称女人为夏娃，而神在创造女人时称女人为亚当的帮手，而且是要与亚当相配的帮手。

在亚当意识到他需要帮手之前，是神先说人独居是不够好的，所以女人需要出现，成为使整个创造完美的最后一环，男女相配就使整个世界和谐完美。

所以人与人之间的关系是创造的最终产品，人不仅需要和神之间的关系，也需要与他人之间的关系，首先是与配偶之间的具体关系，才能幸福和完满。

新泽西主恩堂
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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——神選用了幫手(‘ezer)這個字來形容女人。要注意，這字不是亞當選用的。亞當選用的名叫夏娃(Havvah，被我們曲解為Eve)，這名字是她墮落後身分的線索，她是一切活人的母親，只因墮落後，每個人都會死亡。所有人類的繁衍需要借由她的腹中而出。亞當和夏娃無法永遠活着。

因此，若’ezer是神給女人的字，那麼神要透過這個字，告訴我們女人本來主要的身分和功能性，正如亞當(’adam)這字告訴我們男人的主要身分(塵土所造)。

神不是隨意一揮魔術棒便造出夏娃。希伯來文告訴我們，神按其特意和明確的計畫製作她。亞當是被「創造」的，而夏娃是被「建造」的。神為什麼要建造這個人呢？這節經文告訴我們，神看亞當獨自一人不好。等一下！亞當並不是獨自一人啊！他享有神的同在，又有其他受造物的陪伴，他還想要或需要些什麼呢？

事情顯然不是這樣。亞當可能也沒有察覺自己缺少了什麼，但神卻察覺到了。是神察覺到情況有些不理想。這節經文與神在創造萬物時說的話形成了鮮明的對比。神承認受造物每個部分都是美好的，但來到最後一道手工時，卻看見了有些不完整的地方人是孤單的，那不是一件好事。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

上帝所有的创造都是好的，唯独那人独居不好，换句话说，人不在关系中就是偏离了神的计划，所以阻止和破坏婚姻关系就成了魔鬼最重要的工作。

夏娃是在亚当的基础上被创造的，是为了使全部的创造成为完美而创造的，人与神的关系，人与自然的关系，人与人的关系，组成了人的全部关系。

神没有独立地创造男女，因为神不是要创造同而不合的人群，而是要创造差异和多样使人相合，而幸福取决于我们是否接受神给我们的定位和使命。

新泽西主恩堂
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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

獨居不好——「獨居」的希伯來詞彙為levado，字根是vad，當中有附屬的小品詞le。vad有兩個意思，是借由附屬於字根的小品詞區分出來的。當字眼附隨着min時，意思就是「除開」或 「除了」(參見出12:37)；當字眼附隨着le時，其含義就是「單獨」或「自己一人」。

接着，我們從希伯來文對「好」(tov)這個字的概念下手。基本上，它就是英語中的good，廣泛的意義包括「好的、討人喜悅的、豐盛的、道德上對的、妥當的、方便的」。你可以試着用以上同義詞，來替換這節經文內的那個好字，感受一下是什麼感覺？

為什麼不好呢？因為那人獨居不恰當，男人需要一位和他一樣的夥伴；不令人喜悅的，因為人性有社交層面的需要。男人獨自一人無法發掘、落實、享受關係上的美德，也無法體驗到彼此順服、權柄託付、相互尊重的必要……

沒錯！男人可以享受與造物主之間的關係，可是顯然神造我們不只為了這單一的關係。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

既然人独居不好，为什么今天越来越多的人选择独身呢？是因为越来越多的人无法适应两个人的生活，无法找到能和自己相配的人，因为没有人想要成为别人的帮手。

当人在自我身份和价值的定位中没有对他人的责任和与他人的关系时，独身就会变成很多人的首选，因为婚姻中如果只有自我价值的实现，那就会成为地狱般的存在。

神将人造在婚姻中，人自然的倾向就是寻找另一半和渴望婚姻关系中的爱情，但当人拒绝寻找或者寻找同性之间或婚姻外的爱情时，人类就会经历巨大的痛苦和悲剧。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——神是守秩序的神，這是創世記核心主題之一。神井然有序地創造萬物，凡事沒有衝突。所以，當神說「那人獨居不好」時，祂說的是一個重要的秩序。男人是神設計的群居生物，需要有一些變化和平衡。

但你認為在神把所有動物帶到亞當面前時，祂不曉得這事嗎？神當然知道將會有女人！所以，創世記第一章所記錄的創造工程，就有了「神造男造女」的結論。即然如此，為什麼還要先有「動物的遊行」這一幕呢？

因為神雖然知道亞當的需要，但亞當卻懵懂不覺。亞當需要自己去發現，他並沒有一個合適的幫手來幫助他。神其餘的創造物都被安置在亞當的權下，亞當需要發現在他權下，竟沒有一樣受造物能與他做伴。意思是說凡在亞當指揮下的，沒有一物適合他，這說明了夏娃並不是由亞當控制的一分子。

當夏娃出現時，她不是動物國度中的一分子。夏娃與亞當是平等的，所以當亞當意識到夏娃的特別，才會驚呼：「這是我骨中的骨，肉中的肉。」換句話說，這個女人和我一模一樣！(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神在关系中创造世界万物和人类社会，所以人需要关系，但关系需要秩序来让差异性和多样性起到使人类社会和谐与幸福的目的，所以男与女的关系重在双方尊重彼此的身份和相处的秩序。

所有的动物的雌雄都是同时被造的，只有人是神刻意先造了男，然后让男人意识到对异性的需要和渴望之后，才造了计划中的女性，好让人类的男女除了动物性的连合外也有超越肉体的爱。

亚当之所以孤独和需要异性，是因为他缺少一位与他地位平等又能因为与他不同而可以和他配搭的人，所以夫妻不要彼此嫌弃，而要在软弱上无助，只有在软弱上连合，才能在刚强上连合。

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耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——承前日。神從起初就存有的想法，在男人和女人這份完美的平衡中，並沒有權位高低之分。當你閱讀保羅書信中那些艱深難懂的經節時，請記得這一點。保羅是個希伯來人，是摩西五經的學者，所以當他說男人是頭(希臘文kephale)時，必定與存於摩西五經的創世記所提及的這份關係一致。既然如此，我們最好還是弄清楚摩西五經正文的含義。

我們察覺的第一件事是：亞當受造時，他的權柄並沒有高過夏娃。亞當自己也認識到他和夏娃是平起平坐的。

還有一元素需注入這份平等的關係中。拿鴻‧撒納(Nahum Sarna)在評註創世記時指出，夏娃明顯是神最後的創造物。撒納說，任何其他古老的創世故事並沒有提及第一位女人受造的經過，唯有希伯來人在這方面獨具一格。

希伯來正文看重女人受造的記載，花了比亞當受造記錄多出六倍的功夫來敘述。女人是神一切工作的巔峰之作，象徵着神的全套計畫終於完成了。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

生命的创造是按照从低级到高级、从简单到复杂的顺序进行的，所以人是神最终最完美的创造，一切的创造都是为给人预备一个家，但这一切都比不上女人给男人带来的满足感。

男女的不平等不是神起初所创造的，相反神起初创造了平等和彼此需要的两性关系，男女的不平等是因为罪所导致的，当人的灵性生命被罪所摧毁时，人就按照肉体来定义女人。

女人不论是身体构造还是思维方式都比男人更加复杂和精密，对待女人的方式和女人的素质决定了人类文明的程度，但女人也必须知道她们比男人更容易吸引魔鬼的试探和攻击。

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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——看了那麼多天有關「幫手」(’ezer)這個字的講解，我們終於預備好要來了解這字，因為我們已經弄清楚，女人並不附屬於男人；女人是受造物的珍珠冠冕，在人類社會的結構中扮演着特別、經過精心設計的角色。

注意！到目前為此，我們還沒提到女人生育後代的功能。我們認識到她在這方面的功能，是在發生了墮落事件以後。實際上，亞當最後為她取名時，她才得到一個指出她能延續人類生命的名字。但在一開始，她是幫手(‘ezer)，這是神給她的身分用詞。她神聖的身分與她功能性的身分是分開的。

「幫助者」(’ezer)也在舊約的其他書卷中出現，例如：出18:4、申33:7、詩33:20、詩70:5、詩115:9及詩146:5。在這字出現的17次中，超過一半是用來形容神與以色列人之間的關係。這個認知將有助於我們理解，為何神選用這字眼來形容女人。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

女人之所以伟大，不仅因为她们能满足男人很多的需要，更因为她们在实现神的救赎计划上所被赋予的巨大意义和功能，男人更多代表自己，女人则更多代表神对人类的供应。

男人常常把自己当作爱的供应者，但实际上男人常常是被爱被帮助的对象，神赋予女人的使命和能力其实更大，但同时因为罪的侵蚀，女人也与神对她们起初的期望距离更远。

如果女人能够重拾自己在神计划中的身份和使命，将比男人更能祝福家庭和社会，带来更多的和睦和包容，相反，如若她们不认同神给他们的身份，将产生更多的苦毒和悲剧。

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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——讓我們細思前一日提到的經文，從神作為以色列的’ezer時發揮的功能，來深入了解幫手(’ezer)這字：

出18:4神把他們從欺壓者手中、從危險中救出來。

申33:7神幫助、支持和強化他們去抗敵。

詩33:20神是我們的盾牌，把我們從死亡中救出，而且把恆久不變的慈愛(hesed，但此字涵義深廣，無法一字表達出來)厚賜給我們。

詩70:5在患難和有需要時，神提供所需要的。

詩115:9神是以色列必須信靠的。(也參詩115:11)

詩146:6當神是’ezer時，以色列就蒙福，而且有希望。

‘ezer在聖經中不是普通的字眼，它與神扮演的角色有關，這包括了「從欺壓者手下救出、從危險中救出、協助、支持、增強、保護免於死亡、在立約關係(hesed)中的福祉、艱難時期的供應、可靠和提供希望」。’ezer不是「妻子」的意思；也不是「女人」的典型用詞。而且神借由創造女人，使那自願敬拜神的人種，得以生在世上，這是神創造大工的巔峰之作。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神将延续生命和传承救赎的功能和使命交给了女人，所以女人看上去柔弱，但却极为勇于担当，男人看上去强壮，却因为没有孕育生命的能力而实际上脆弱和自我。

所以女性承载了神最深刻的启示，蕴藏着神既丰富的祝福，男人常常将女性当作工具和产业，满足自己的私心和控制欲，却很少能在女人身上看到神的启示和祝福。

男人直到正确地定位女性在神的创造和国度中的地位，才能对妻子产生神喜悦的爱，才能获得爱家的能力和智慧，才能成为一个称职的父亲，才能变得感恩和幸福。

新泽西主恩堂
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戎翰

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——女人扮演的角色，應該和神對祂子民所扮演的角色類似。明白這一點，有助於你看到女人為何是創造大工的巔峰之作了嗎？是否也使你心裡產生不安？女人既然是幫助者(‘ezer)，與神所扮演的角色有關，但如今我們看到的事實卻不是這樣，對嗎？

為什麼整個世界的歷史，包括以色列的歷史，都以假定女人低於男人的態度運作呢？我們怎麼好像是走和神相反的方向呢！女性身為幫助者，有否實踐神為妳所設計的角色呢？與丈夫並肩生活時，是否作為屬神形象的代表呢？丈夫能否看見神在妳的生命中呢？

有一件事我們必須留意，其實絕大多數時候，阻止女人活出神創造計畫的人，是與女人有關係的男人。男人啊！神設計、建造女人成為幫手，但當你沒有容許她活出這份屬神設計的基因和目的時，可怕的事就發生了。

也許，我們每個人都應當重新省察，按照希伯來人的方式來更新對婚姻、另一半的想法和態度。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

女人既寄托着神对人类最美好的祝福和祝愿，也与神的期望和设计距离最遥远，表面上是女人先陷在罪里，但准确地讲，是男女的关系先被破坏，双方一同承受罪的责任和后果。

女人既然是后被创造的，女人就不是主导的角色，比女人更了解女人的应该是男人，但当男人没有把女人当作女人或履行自己主导的角色时，女人就会变成先被魔鬼引诱的对象。

这不是说女人就是无辜的，而是说男与女是相互搭配，并在福祸和赏罚上是成为一体的，双方互为对方的命运，所以按照神的心意去了解和服事配偶才能使婚姻家庭效益最大化。

新泽西主恩堂
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耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造個和他相配的幫手。」（創2:18）

幫手——聖經中那些模範女人，如米利暗、底波拉、路得、以斯帖、哈拿、摩西的母親、箴言31章那位英勇的婦人等，雖沒有像男人那樣擁有顯赫名聲，卻展現了幫手(‘ezer)的行動。

我們再看看新約的婦女，她們的行為、勇氣、膽量、對耶穌不動搖的支持。耶穌和她們相處的方式，是我們學習的典範，祂甚至特意把女人包括在事工內。

馬利亞和馬大稱呼耶穌為「拉波尼」(Rabboni)，這是個親近、有深厚情感的用詞，表達了她們對耶穌的跟隨和獻上。

如果你是女人，想想應該如何像「幫手」那般行事為人；如果你是男人，要容許「幫手」扮演神所設計給她的角色。那是在她被取名為夏娃之前、在墮落之前，神所賜予她的尊貴身分。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

女人和男人的平等并不体现在一致上，而是体现在不可替代上，今天世人追求的女权并不是赋予女人本该有的身份和不可替代性，反而是让女人与男人等同而失去价值。

神让女人成为男人的帮手，这是独一无二的价值，是不可替代的能力，当女人接受这个价值并使用这一能力时，不但自身会获得很大的满足和被爱，还让家庭美满幸福。

男人要承认没有女人对自己是巨大的亏损，承认单靠自己是有限和愚蠢的，让神对女人的定义超越自己的偏见，不但不小看女人的帮助，反而要努力帮助女人成为帮手。

新泽西主恩堂
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「只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」（創2:17）

只是——如果說吃那樹上的果子讓亞當有「分辨善惡」的能力，那他是否是因不懂分辨是非，而無知犯錯吃下果子呢？

不，不管吃了樹上果子而來的知識是什麼，可能都不是今天我們所認為的「分辨是非」。

神使用「只是」這個字，說明了亞當已經懂得辨別是非了，分辨得出聽話和不聽話的差別。神非常清楚地期待亞當明白他的誡命。

拉比大衛‧ 福爾曼(David Fohrman)提到：「分辨善惡的樹並沒有給我們先前所沒有的道德意識。它不過是將這份意識，轉化為另外一種型態罷了。」吃了那分辨善惡樹的果子後，人類那與生俱來的道德意識，從「是非」轉化為「善惡」的觀念。這「善惡」的概念、不同於「對錯」概念，也隱含了一種欲望在其中。人吃了分辨善惡樹上的果子後，另一個元素潛入了決定正確道德行為的意識內，那元素就是我的欲望、我的喜好。(續)

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

人摘禁果吃并没有因此获得分辨善恶的能力，而是失去了分辨善恶的能力，也失去了顺从神的自由，甚至失去了肉体和灵魂的生命，而获得的只有罪性和犯罪的能力和行为。

从此人性和人生都变得不完美，一切我们人生中主观和客观的坏消息都是因为罪，罪不仅是做错了什么，而是不再以神为本，而是以人为本，从此听不进去神所分辨的善恶。

犯罪的恶果之一就是我们会按照已经被罪性破坏的人性所定义的善恶来决定我们的观念和行动，而忘记了我们需要的是神所赐的生命，今天我们仍在为善恶树而拒绝生命树。

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戎翰

「只是那知善惡樹的果子，你不可吃；因為你吃的時候，你必要死。」（創2:17）

只是——在很多事的判斷和決定上，我們究竟是依據我的欲望/喜好，還是神所告訴我們的話語呢？

在亞當吃樹上的果子前，人是憑著聽從神的聲音來決定正確的道德舉止，一切的決定要不是真實的(反映神所說的)，不然就是假的(與神所說的不一致)。

但是吃了樹上的果子後，一切道德的決定變得必須在我的慾望下來處理了。於是我的聲音和神的聲音相爭，我的決定不再是簡單的真假或對錯(true/false)了，而是「好」與「不好」都以我的欲望為考量。

而世界因此永遠地改變了。人的欲望在決定善惡上，扮演了很重要的角色；欲望的概念在罪的神學論中占重要的位子。如今我必須在「神的渴望」和「我的欲望」之間做決定。我們需要學習聽從神的聲音，以主導我們的欲望。

在你的生活中，哪件事正發生欲望與神的渴望相爭呢？你可以細細思想自己的決定，究竟是以我的喜好來主導，還是站在「神的渴望」來做決定？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

信仰不是一种知识和道理，而是一种态度，不是要我们知道应该如何行，而是承认我们无法正确判断应该如何行，所以信仰是要不断否定自我而求问神我们应该如何去行。

没有这种态度，我们很容易用真的否定真的，用对的否定对的，用圣经否定圣经，用律法否定神的律法，用神否定神的儿子，这就是耶稣选择在最敬虔的时代降世的原因。

我们的决定大都是合理的，也大都不是神命定的，一般我们是用半生或一生才明白当初选错了，神允许我们做错决定，就像允许夏娃吃禁果一样，因为他已有了补救计划。

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因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。（創2:24）

一體——創世記告訴我們，性是男女聯合過程充滿奧祕的一部分，同時也暗示着性是構成完整世界的事物之一。性與成為合一的渴求息息相關。

由於我們是按照「神是合一」形象受造，這項獨特的合一就刻印在我們的生命裡，內心會有一種想要成為一體的渴望，而男女在性的關係中就可以達到合為一體。

另外，希伯來字「體」是basar，意思是「發表、宣講、用身體傳遞信息給人」。原來創造主在設計人類時，深藏了向人宣揚神的這個神聖目的：在婚姻中，夫妻成為一體，是要一同宣告三一真神之間的合一。

婚姻應該要彰顯出神的合一。耶穌呼籲我們要合一；保羅書信也多次提到合一，合一是神美好的設計。

合為一體不僅僅是性的結合，更深的意涵是反映出合一的神。你的婚姻有反映出神的合一嗎？你與配偶有一同經歷到神那充滿奧祕的「一體」行動嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

今天的人只知道个体，却不知道一体，如果仅从个体出发，不仅无法正确理解自己，也无法正确理解上帝，只有从一体出发，我们才能理解神是为启示和成就一体而创造个体。

因为神就是三位一体，所以创造男女成为一体，而男女合体才能启示和见证神的形象和荣耀，男不是为自己需要女，女也不是为自己需要男，男女双方都是为了神而需要彼此。

婚姻幸福的秘诀不是借助神的能力让我们直接相爱，而是让神成为我们婚姻关系的主，好让我们透过爱神而间接相爱，我爱的对象不是自己，而是为了一起见证神而去爱对方。

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因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一​體。（創2:24）

一體——一體，這是很重要的真理。第二世紀的拉比Akiba針對這經文，為我們揭開了一個令人驚訝的資訊。他指出，男人的希伯來用詞「ish」，和女人的希伯來用詞「ishah」，包含兩幅重要的畫面。這兩個用詞之間，有兩個獨特的字母和兩個普通的字母。

獨特的字母是「Yod 」和「Hey」。當把這兩個字母連接起來時，就是Yod-Hey，是神的聖名的編寫。也就是說，男女這兩個用詞聯合起來，就是神的名字。拉比Akiba說：「當丈夫和妻子在敬拜時，神就在他們當中，與他們同住。」

其次，兩個用詞中的普通字母是Aleph-Shin，希伯來文的「火」。拉比評注：「當他們沒有敬拜，火就吞噬他們。」

讓神在婚姻當中，是件重要的事。從希伯來文的象形文字中，我們看見了沒有神的婚姻，就成了一場最壯烈的「吞噬」(火的象形文字)。

神的聖名聯合了我與另一半，而我們的婚姻有神在當中嗎？

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神的属性就是一体，当男女成为一体时，神就在他们之中，同样，只有神在他们之中，他们才能真正成为一体，反应神的属性。

而没有神在他们之中，他们就彼此消耗并付之一炬，这不代表他们一定觉得不幸福，而是这样的婚姻在神看来没有任何的意义。

如果婚姻没有超越性，就仅仅是肉体的联合，即便幸福也是死的，但若能在婚姻中与神联合，即便不幸福也完成了婚姻的使命。

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因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。（創2:24）

一體——在這描述婚姻範例的經文中，我們清楚地看見神的意旨——婚姻使兩人成為一體，這是神所命定的次序。

我們的內心深處都渴望神在我們的婚姻中，重新將我們聯合。但聯合裡更深層次的是「依附」(davaq)，這涵蓋了屬靈的意義。

在申命記4:4、10:20、30:20，依附(davaq)是用來形容人對神的那份戀慕。可見，用來使婚姻中的兩人黏合在一起的，不純然是人為的努力，而是一種讓神介入兩人之間的膠合。是Yod-Hey，是兩人生命每一個部分的深深契合。

這教導對我特別重要。我熱愛目前的工作，喜歡仔細研讀神的話，然後與人分享我學習到的真理。然而，就在我熱衷於這事工時，卻不時忽略了我的‘ezer(幫手、妻子)，她覺得自己處在我生命偏遠的第二位置上。她說得沒錯。我怎能學習明白了神設計婚姻的美好之後，卻無法落實在自己的婚姻中呢？我為此深感愧疚。所以，我該停筆了，去告訴她我愛她，我是與她相連的，而神必然在我們之中。把神放在我們的婚姻中，這就是我的責任！

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

我们自己、婚姻和神的关系是什么呢？是不是我们需要神帮助我们，好让我们的婚姻可以成就我们的幸福和荣耀呢？如果是这样的话，神就又被降格成阿拉丁的神灯了。

我们需要渴望神，但我们渴望的不是神满足我们对婚姻的欲望，而是渴望我们能满足神对婚姻的旨意，如果我们和配偶的关系超越我们和神的关系，婚姻也就成了偶像。

在耶稣已经来临的时代，二人成为一体才成为可能的，那是因为神与人可以成为一体了，而在耶稣的时代，二人成为一体也不再是必需的，因为神与人可以成为一体了。

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耶和華神在東方的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那裡。（創2:8）

伊甸——我們的刻板印象以為’eden是指一個美麗的花園和歡縱的樂園。但這字的真實意思，或許會改變我們對享樂的觀點。

多數希伯來文名詞都有性別之分，例如「豐收」是女性名詞；「天使」是男性名詞。但eden很特別，是包含兩性的名詞。詩篇36:8的‘edeni是男性名詞，描述神賜給我們的許多享受；創世記18:12的‘eden則是女性名詞，用來描述親密的性愉悅。當然‘eden也是一個地名。

當我們讀這節經文，神美好的恩賜、性的享受、豐富、孕育等畫面翩然映入腦海。但值得留意的是，伊甸園並不是迪士尼或拉斯維加斯委員會所創立的。這是神享受的園子，應該由神來告訴人何為享樂。文字後面的圖像點明了箇中的道理，字母Ayin-Daleth-Nun是一幅「體驗生命的門戶」。神定義的享樂，就是那些能夠賜生命的事物，而祂也是賜生命的源頭。

當我們自己定義何為享樂、滿足，單單以滿足欲望、對己有好處、覺得享受的事，來獲取快樂，我們就會忽略什麼是神看為好的、有益的快樂，並忘記真正快樂的源頭在哪裡。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神定义的就是对的，神喜悦的就是好的，神启示的就是真的，神安排的就是祝福，神阻止的就是祸患，这些我们不会凭着本能接受，只能凭着信心领受。

上帝在伊甸园里放了一个选择，选择生命还是选择死亡，但是人冒死也要悖逆神，这就是我们的本性，为了自由宁愿死，结果既失去了自由也没了生命。

神要给我们的是生命，并且得到更丰盛的生命，有了生命才有自由、快乐、满足，但我们偏偏要颠倒这个次序，这就是耶稣要用死亡来唤醒的生命次序。

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耶和華神在東方的伊甸，栽了一個園子，把他所造的人放在那裡。（創2:8）

伊甸——我們不是神，生命不在我們手中。我們不過是一群仰賴神恩典供應我們氣息和飲食的脆弱受造物。伊甸園是神的領域和設計，每當我們自己定義快樂、享受時，就是吃下那棵分別善惡樹帶給我們混亂、敗壞和死亡的果子。

從聖經的角度來看，我沒有決定何為享樂的權力。神為我決定一切，所以祂才在‘eden開闢了一個園子。

在一個事事主張追求和享受新鮮感、刺激感的文化中，我們多麼迫切需要學習這個希伯來用詞所帶出的功課！我們很難明白神的伊甸園，也無法從自己所造的較低層次的偶像裡，找着它的意義。今天許多世俗帶領我們對享樂的追求、理所當然的訴求，卻使我們愈發遠離了真理。

我不需要追逐「快樂」，因為就連享盡榮華快樂的所羅門，也不免發出虛空的嘆息。父啊，我們需要真實的在祢這福樂的源頭裡，明白「我的好處不在祢以外」的快樂。有祢同在的地方，就是我們的伊甸園。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

伊甸是生命的起点，那里是神心意和祝福的凝聚地，又是生命的终点，如果我们不回去明白那里曾经发生了什么，那里所发生的就会不停地在我们的生命中发生。

生命树的隐喻就是，生命虽然是神所赐的，但生命随时受到死亡的威胁，我们必须选择生命拒绝死亡，而分别善恶树表示，死亡常常披着生命的外衣来引诱我们。

伊甸代表神不光赐给我们一切的美物，神也将选择摆在我们面前，要想获得祝福和自由，必须抑制自己的自由，拒绝美物的诱惑，而只有与神同行才能做对选择。

新泽西主恩堂
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分享者：张俊贤牧师
日期：05.05.2025（星期一）
经文：创世纪 2：4 - 17
链接：https://youtu.be/-WDC-zwuRLI

https://www.youtube.com/watch?v=rUqn_jKJsN8

「一主六僕查經法」系一種簡易歸納法查經方式，所謂「一主」指的是該章的主題，「六僕」則是該章內容所描述的人、事、時、地、物和為何。
本查經方式很適合家人查經、教會小組查經、職場查經小組使用。如果您希望進一步了解這個方法，歡迎您與我們聯絡：churchplus.org@gmail.com. 如果這個視頻對您有幫助，請「訂閱」我們的視頻。（錄製：徐植蓉、陳美玲、張家碧）