主題信息 : 聽從遵行得以存活
現在摩西開始殷殷告誠這第二個世代,他們要如何行 「好叫你們存活,得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地,承受為業。」

一、我所教訓你們的話
首先摩西所教訓他們的「律例典章」他們要聽從導行。「律例,主要指的是禮儀規範,就是他們敬拜上帝的法則,「典章」指的是審判,也就是行為的準則。也就是對上帝與對人的規範,都在摩西教導的範圍之內。
其次,這些話「不可加添,也不可刪減」。強調上帝話語的完整與權威。當他們「聽從遵行」,明白並行出來時,他們就具備「承受地業」的資格。

二、在萬民眼前的智慧
之後摩西勉勵以色列人一定要「專靠耶和華」,他特別提到在曠野時,百姓在「巴力毗珥」與摩押女子行淫並拜偶像之事,當時上刑罰了百姓,因此他要百姓從萬國中分別出來,單單敬拜耶和華。這就是他們「在萬民眼前的智慧、聰明」,他們的上帝有別萬國的神明,是與他們相近的,他們的律例典章是公義的。這就顯出他們在萬國中 「真是有智慧,有聰明!」

三、殷勤保守你地心靈
摩西希望西乃山的經歷,讓以色列人永不忘懷「那時你們近前來,站在山下:山上有火焰沖天,並有昏黑、 雲、幽暗。耶和華從火焰中對你們說話」這難以抹滅的一幕,可以讓以色列人「免得你一生這事離開你的心」,一生都不能忘記。他們可以「謹慎殷勤保守你的心靈」,看重上帝與他們所立的約,敬畏在上帝面前。箴言說「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出。」 (箴四23)
不但自己一生遵行,並且「傳給你的子子孫孫」,這才是世世代代蒙福的關鍵。
「謹守遵行律法」->「進入土地」->「承受地業」-> 「得以存活」->「世世代代」->「蒙恩得福」成了申命記的一套公式,這樣的說法大概不下十數次不等,成為申命記的核心概念。

默想:
我是否掌握了蒙恩得福的秘訣,就是單單敬拜造物之主,並謹守遵行他的話語而行?我是否能記取失敗的教訓,不重蹈覆辙?我是否在上帝的同在中起敬畏的心,一生不能忘懷?我是否在眾人中顯出認識上帝而獨有的智慧,向眾人顯出見證?

禱告:
親愛的主:謝謝你,認識你就是智慧,就是聰明,因為你樂於與我們同在,將你的道指教我們行在其 中。你的道也是公義正直的,求主讓我行出你的真理,向外邦作見證,讓人都認識你是何等值得敬拜的主。阿們!

主題信息 : 遵守得福日子長久
在帶領以色列第二代回顧祖先的歷史之後,摩西開始 對這第二代作出結論「所以」,所以的意思,就是因為上面的原因,而有下面的結論。既然上帝是「烈火」,第一 代的以色列人因不信倒斃曠野,那麼下一代的人要如何活 在上帝面前?

一、今日你要知道
此處摩西提到兩次「今日」,一是 39 節,一是40節。 可見今日的重要,往者已矣,來者可追。
「今日要知道」並且「要記在心上」。要知道什麼事呢?就是「天上地下唯有耶和華是上帝,除他以外,再無別神。」這是以色列信仰的「獨神觀」。有別於周圍列邦的多神與一神,以色列的「獨神觀」是排他的,這是他們信仰的核心,如果缺少這個核心,遵行其他律例是沒有意義的。
正因上帝是獨一的,所以祂的「律例誡命」才帶著權威,遵守者才能「在耶和華你上帝所賜的地上得以長久」,並且「使你和你的子孫可以得福」,因為獨有這位創造的上帝能以賜福予人。

二、約旦河東的三座城
接著,是摩西在河東作了一些事的記載。首先,他設立「三座城」,這三座城就是所謂的逃城,「使那素無仇恨、無心殺了人的,可以逃到這三城之中的一座城,就得存活。」意思是誤殺者,可以躲入逃城,受到公平的審判, 不會被受害家屬追殺,但故意殺害他人者則不能逃入逃城受到庇護。這三座城分別立在三個支派所在之地,呂便支派的逃城是「比悉」;迦得支派的逃城是「基列的拉末」; 瑪拿西支派的逃城是「巴珊的哥蘭」。日後約書亞在約日河東也立了另三座逃城。

三、法度、律例、典章
四章 44-49 是對前一段的銜接,也是五章之後頒布律法的引言。在這裡說到「律法」的三方面,就是「法度、 律例、典章」。「法度」本身有見證、警戒的意味,「律例」是指書寫下來的定例,「典章」原意是審判,也有公平的意思。而「律法」本身一字,我們所常說的妥拉,則有引導的意思。總和起來,摩西把上帝對以色列的引導教導他們,包括警戒、處理事情的定例,以及公平判斷的原則。
這一切都是摩西在「約但河東」向百姓陳明的。

默想:
在我的信仰中,是否以我的主為獨一的主,承認在我身上的權柄?我是否以祂的法則為我生活的原則?我是否以他的判斷為我的行事的準則?我是否確信這樣行會得神賜的恩福?

禱告:
親愛的主,你知道我已接待你作我生活的主,但有時我還是會倚靠其他的勢力,也許是人,也許是一些屬世的價值觀。請幫助我,光照我的心思意念,讓我真的看重你的話語,默念你的命令, 好讓我的生活確實活在你的權柄之下,並且教導我的孩子,好叫我們都能蒙福得恩。阿們!

主題信息 : 你的上帝是烈火
摩西不但要以色列人不忘西乃山的經驗,他自己也因印象太深,無法忘懷,一直到四十年後,他還說「你的神乃是烈火」。

一、你的上帝是忌邪的
首先,摩西提醒百姓,切勿「敗壞自己,雕刻偶像」。 他說既然西乃山經驗中上帝只在火中顯現「你們沒有看見什麼形像」,所以切勿「雕刻偶像,仿佛什麼男像女像, 或地上走獸的像,或空中飛鳥的像,或地上爬物的像,或地底下水中魚的像」或者「向天舉目觀看,見耶和華你的 上帝為天下萬民所擺列的日月星,就是天上的萬象,自己便被勾引敬拜事奉他。」這正是當時列國的真實情況,凡看得見的形象,無所不拜。縱然摩西無法與他們一同進入 那地,但百姓永遠要記得「你的神乃是烈火,是忌邪的上帝」 。

二、我呼天唤地向你們見證
此時摩西仿佛是預言一般,他「呼天唤地向你們作見證」他們「在那地住久了,生子生孫,就雕刻偶像,仿佛什麼形像,敗壞自己,行耶和華神眼中看為惡的事,惹他發怒。」結局就是他們「必在過約但河得為業的地上速速滅盡!」最後「耶和華必使你們分散在萬民中;..你們剩下的人數稀少。」他們在外邦只能「事奉人手所造的神」,直到他們「你盡心盡性尋求他的時候,就必尋見」摩西幾乎是完全預見歷史般的告誡以色列人。最後摩西告訴他們「你必歸回耶和華...聽從他的話。耶和華原是有憐憫的上帝;他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」

三、你且考察以前的世代
摩西也要百姓觀看列國,或是在歷史中「曾有何民聽見神在火中說話的聲音,像你聽見還能存活呢?」又「何曾從別的國中將一國的人民領出來..用大可畏的事,為你們所行的一切事呢?上帝之所以如此作的原因是「顯給你看,要使你知道,惟有耶和華一他是上帝,除他以外, 再無別神。」上帝的忌邪與獨一,在此表露無遺,祂的能力與超越,也使以色列人無法推談,只能單單以耶和華為上帝。這是申命記強調的獨神觀,是以色列人的核心信仰,也是我們今天的核心信仰。

默想:
我是否明真認識我的主?祂的聖潔、祂的權能、祂的獨一、祂的揀選、神的計劃、祂的憐憫、祂的慈愛,向以色列人見證祂是誰,今日也向我見證祂是 誰 。

禱告:
親愛的主:謝謝你,你是聖潔的,是忌邪的,你乃是烈火,讓我單單敬畏你。你有你的旨意,幫助我能明白並跟隨你。你是滿有憐憫慈愛的主,讓我全然認識你,知道如何與你交往。好叫我活在你面前,蒙恩得福。阿們!

＊靈修經文：
申命記4:1~14
4:1 「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華─你們列祖之　神所賜給你們的地，承受為業。
4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們　神的命令。
4:3 耶和華因巴力‧毘珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力‧毘珥的人，耶和華─你們的　神都從你們中間除滅了。
4:4 惟有你們專靠耶和華─你們　神的人，今日全都存活。
4:5 我照著耶和華─我　神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。
4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
4:7 哪一大國的人有　神與他們相近，像耶和華─我們的　神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？
4:9 「你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
4:10 你在何烈山站在耶和華─你　神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』
4:11 那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。
4:12 耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形像。
4:13 他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。
4:14 那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。」

＊靈修默想：
(1)前一章摩西講述完自己無法進入應許之地，並且將由約書亞帶領百姓進去，接著摩西在最後的服事中，給予以色列人什麼教導？對於摩西的教導，是否也給予我們什麼提醒？

(2)摩西為何會特別提到巴力‧毘珥的事件？為什麼巴蘭咒詛以色列人不成功，卻能透過肉體的情慾使以色列人遭受神的刑罰？撒但是否也透過什麼計謀要使我們離開神，失去祝福？透過別人（或自己）的失敗經驗，我們可以如何避免同樣的錯誤？

(3)摩西又提到在何烈山的經歷，這對以色列人有什麼影響，摩西要以色列人如何對待這件事？我們是否也有深刻經歷神的經驗，這對我們有什麼影響，我們如何讓這樣的經驗影響自己和別人繼續經歷神？

＊補充資料：
(1)巴力‧毘珥的事件發生在民數記第25章。

(2)摩西這段經文所提到何烈山的經歷是發生在出埃及記第19章，何烈山又名叫西乃山，而且這兩個名字常常互用，但是兩者之間仍有些分別，何烈山多數是指一條山脈，西乃山只是指一座山或一個山峰，何烈山脈現今可確定是西奈半島南部的一大群山。（聖光聖經地理資訊網）

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光合家人平安，苦難有時是要在我們的生命中，來彰顯神的作為。

20200401每日靈一點
經文範圍：申命記四1∼14
主題經文：
「 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』(申四6)

one light--
上帝吩咐以色列人在進迦南地時，要特別注意的一點，就是要遵行上帝的話語誡命。而這就是以色列人在萬民眼前的智慧。天下萬民和萬國，都要來讚美以色列人聰明智慧。關鍵在於，他們聽從而且遵行上帝的話語。

親愛的家人，有智慧有聰明的關鍵，你是否有抓到呢?那就是遵行上帝的話語!遵行神話語，要從聆聽、閱讀神話的話語開始。趕快來成為智慧人、聰明人，學習聆聽、閱讀、明白、遵行的神話語。你將會聰明到，連別人都看得見!

＊靈修經文：
申命記4:15~24
4:15 「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見甚麼形像。
4:16 惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿甚麼男像女像，
4:17 或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，
4:18 或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。
4:19 又恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的　神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉它。
4:20 耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。
4:21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華─你　神所賜你為業的那美地。
4:22 我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。
4:23 你們要謹慎，免得忘記耶和華─你們　神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華─你　神所禁止你做的偶像；
4:24 因為耶和華─你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。

＊靈修默想：
(1)這段經文中，摩西特別吩咐以色列人要謹慎什麼事情？摩西說神是怎樣的神？在我們的信仰中，我們是否會把一些人、事、物取代了神、或是像神一樣地去敬拜或事奉？在生活中是否也有一些我們所喜愛或依靠的人、事、物可能取代了神在我們生命中的位子？

(2)這段經文中，摩西拿自己和以色列人作對比，他們之間有什麼不同？摩西是如此偉大的領袖和屬靈的前輩，卻因得罪了神，而無法進入迦南美地，相較之下，以色列人雖然可以進到迦南美地，但若不懂得珍惜神的恩典，在恩典中遠離了神，得罪了神，也將受到神的刑罰。我們是否有時也在神的恩典中，遠離了賜恩典給我們的神？

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＊靈修經文：
申命記4:25~31
4:25 「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿甚麼形像，敗壞自己，行耶和華─你　神眼中看為惡的事，惹他發怒。
4:26 我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。
4:27 耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。
4:28 在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。
4:29 但你們在那裡必尋求耶和華─你的　神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。
4:30 日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華─你的　神，聽從他的話。
4:31 耶和華─你　神原是有憐憫的　神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。

＊靈修默想：
(1)即使摩西特別警戒以色列人不要拜偶像，但摩西同時也預言了什麼事，摩西在講述這些事情的感受是如何？為什麼摩西這樣地警戒和預言，以色列人在經歷神的恩典之後，還是在應許之地敗壞受罰？我們是否有時候也像以色列人一樣？

(2)即使人會軟弱跌倒，但神是怎樣的神，以致於人可以如何回到神面前？我們是否需要等到遭遇患難或刑罰時才要回到神面前，聽從神的話？當我們真的軟弱跌倒時，我們是否能回轉來到神施恩的寶座前？

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＊靈修經文：
申命記4:32~40
4:32 「你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？
4:33 【併於上節】
4:34 　神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華─你們的　神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？
4:35 這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華─他是　神，除他以外，再無別神。
4:36 他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。
4:37 因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，
4:38 要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。
4:39 所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是　神，除他以外，再無別神。
4:40 我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜的地上得以長久。」

＊靈修默想：
(1)這段經文摩西提到過去神如何顯出他的恩典和大能？這是因為什麼原因？我們有經歷過哪些神大能的作為？我們又是否感受神對我們的愛？

(2)摩西提到神大能的作為，目的是要以色列人如何？遵守神的話會有什麼樣的結果？我們是否有看到哪些人是蒙神豐富賜福的？我們是否羨慕他們的生命？

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創13~16

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光合家人平安，苦難的意義或許我們都無法真正的明白，但主耶穌的安慰與同在，卻是永不離開!

20200404每日靈一點
經文範圍：申命記四32∼40
主題經文：
「我今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華─你　神所賜的地上得以長久。」(申四40)

one light--
摩西指出，有哪一個國家的百姓聽見、看見、經歷過神如此多的神蹟奇事，還能夠存活、還能夠被保守的!只有以色列民可以，而神這麼作，是為了讓以色列人知道除祂以外再無別神， 進而讓以色列民緊緊的跟隨神。更進一步的，摩西指出，以色列民若遵守神的律列誡命，就能長久的住在應許的迦南地。

這讓我們明白，無論是神蹟奇事，或是神的話語誡命，都指向一個目的-「讓我們緊緊跟隨神」。因為惟有在神的同在裡，我們才能得著一切的幸福美滿。

親愛的家人朋友，緊緊跟隨神，是我們不管在任何環境、任何時刻都要操練的事。祝福你時刻與主同在!

＊靈修經文：
申命記4:41~49
4:41 「那時，摩西在約旦河東，向日出之地，分定三座城，
4:42 使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
4:43 為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。」
4:44 摩西在以色列人面前所陳明的律法─
4:45 就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；
4:46 在約旦河東伯‧毘珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。
4:47 他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約旦河東向日出之地。
4:48 從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。
4:49 還有約旦河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毘斯迦山根。

＊靈修默想：
(1)摩西設立逃城的用途是什麼？我們是否有不小心或無意間犯了過錯或造成了傷害，我們除了向神認罪，並尋求人的原諒、彌補損失之外，我們要如何使自己從這樣的問題中，得著神的恢復？

(2)摩西在哪裡向以色列人陳明律法？為什麼是在這裡？每當我們預備迎接每個新的開始時，我們要如何讓自己活在神律法的保守中？

＊一年一遍聖經速讀進度：
創17~19

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閱讀: 申命記4章5-8節 | 全年讀經進度: 列王紀上6-7章;路加福音20章27-47節

耶和華我們的上帝、在我們求告祂的時候與我們相近。—申命記4章7節
在耶路撒冷的一個郵局裡，工作人員每天都會將成堆無法投遞的信件進行分類，想方設法要將每封信送達收信人手中。結果，有許多信件被放入一個盒子內，盒子上特別標記著「寫給上帝的信」。

每年約有一千封這類的信件寄至耶路撒冷，收信人都註明是上帝或耶穌。有個工作人員便將這些信帶到耶路撒冷的哭牆，像別人所寫的禱文一樣放進石縫中。多數信件是為了求職、求偶或祈求身體健康。有些是請求寬恕，其他則是表達感恩。每位寄信人都相信只要上帝收到他們的信，祂就會聆聽。

以色列人在曠野的旅程中學了很多，其中之一就是認識到他們的上帝不像當時人們所崇拜的其他神祇，那樣遙不可及、不會聆聽、受地域限制，只能透過長途跋涉的朝聖或國際郵件才接觸得到。相反地，聖經告訴我們，耶和華我們的上帝，在我們求告祂的時候與我們親近（申命記4章7節）。還有誰能做這樣的宣告呢？這是空前絕後的信息！

上帝並不住在耶路撒冷。我們無論置身何處，祂都在我們身邊。世上還有好多人需要明白這個真理，但願他們都能知道：上帝就在你身邊，你只管與祂傾談。

上帝啊，祢遠高於宇宙穹蒼，但卻又近在咫尺。
感謝祢如此關心我們，聆聽我們每一次的禱告。
我們能親近上帝乃是極大的恩典。
你如何避免視之為理所當然？
你身邊有誰需要知道上帝會隨時聆聽他的禱告呢？
作者： 霍薛頓

靈糧透視
申命記4章5-8節是摩西囑咐百姓的一段話，在這之前，他述說了自己一生最大的失望。上帝不讓摩西進入應許之地，因他沒有處理好對百姓的憤怒（3章23-27節；民數記20章1-13節）。儘管摩西深感悲傷，但他仍繼續忠心地服事上帝，教導百姓，並把領導權移交給約書亞。摩西在這裡特別強調以色列獨特的身分，問道：「哪一大國的人有上帝與他們相近呢？」（申命記4章7-8節）畢竟，上帝揀選了以色列民，作祂寶貴的產業（參閱出埃及記19章5節；申命記14章2節，26章18節）。

同樣地，每一位跟隨耶穌的人也為上帝所珍愛，被分別為聖。彼得提醒我們說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民。」（彼得前書2章9節）

葛庭墨

心得：
巴力毗珥的事，記載在民數記25:1-9。以色列人住在「什亭」(全名：「亞伯什亭」(民33:49)，以色列人進迦南前的最後一站(書2:1))，百姓接受摩押女子邀請，與她們行淫並一同跪拜她們的神－巴力，以致神用瘟疫懲罰他們，殺死了二萬四千人。摩西以此鑑戒他們，神的話不可加添也不可刪減，當絕對地順服神的律例和典章，好叫你們存活；佔領迦南後，更要遵行神的話，專靠有真智慧與知識、賜律例典章、與你們同在的耶和華，使列邦視你們為「大國」。哥林多前書10:13「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」當我們願意遵行主的話，會驚訝歡呼，原來，神一直與我們同在，他要成就關乎我們的一切事。

禱告：
親愛的主，我們讚美祢是聖潔的主、獨一的真神，祢的應許必定成就。祢要我們全然順服祢、單單倚靠祢；祢要顯出祢的榮耀，使用我們，使我們得祢賞賜的豐盛，為主作見證，使人看見我們就能信祢。保守我們行在祢的心意裏面，
使我們有滿足的喜樂、永遠的福樂。禱告奉靠我主耶穌聖名，阿們！

心得：
在整個舊約當中，上帝不斷的教導、提醒以色列人，祂是獨一的真神，不可轉而去拜別神、不可造偶像，上帝賜給人的第一部律法書—十誡的第一條“除我以外，你不可有別的神。”、第二條“不可為自己雕刻偶像”，上帝要以色列人謹慎，不可以任何形象來取代祂，也不可崇拜任何受造物，一切都是上帝造的，上帝要我們敬拜祂，不是敬拜任何有形象的像，不是要我們敬拜肉眼可見的、有形體的東西，人比較傾向於相信自己感官能接觸到、能理解的，但上帝是聖潔、完全的，祂要我們真實的與祂連結，上帝要我們敬拜的不是“神像”、不是“受造物”，而是“神”。
這段經文使我警惕，身為從小在教會長大的基督徒，是否會以其他東西來取代上帝？我在國中的時候很喜歡星座，看到星座相關的預言、測驗就會覺得很“靈驗”，但當時教會的輔導提醒我，星星也是上帝創造的，它不能預測我的未來，我們的一生是在上帝的掌管中，從此我也更加的謹慎，願上帝賜我們智慧，在生活中能夠遠離任何會取代上帝的事物。

禱告：
天父，創造天地萬物的獨一真神，你是完全聖潔的，你是忌邪的，你提醒以色列人的話也是在提醒我，不可以其他任何事物來取代你在我生命中的位置，這些東西有可能是人、是物，也有可能是金錢、家人朋友以及自己的慾望，你乃是要我將自己分別為聖，完完全全、清清潔潔的歸給你，將你永遠放在我生命中的首位，讓你掌管我的生活，使我的生命能夠榮耀你，禱告是奉耶穌的名，阿們。

心得：
上帝與以色列百姓立約，賜下律法給這些百姓，要他們謹守遵行這律法並將這律法傳給後代子子孫孫。因為神知道這群百姓的軟弱，他們經歷了上帝對他們說話，為要讓他們在世的日子可以學習敬畏祂、順服祂，上一代真實的經歷，下一代不見得能感受到。這約代表著上帝對以色列百姓的恩典，透過百姓遵守神的誡命與祂有好的關係，惟有謹守遵行，才能讓人靈裡得著滿足喜樂，真實的平安，唯有這位真神才能讓人在祂裡面得享真正的安息。如今身為父母的我們也當謹記神的教導，當以神的話語教導兒女，是神重複多次的命令，使我們的兒女也能謹守遵行，到老也不偏離。

禱告：
親愛的天父，我知道祢是慈愛的神，也是審判的神，祢施恩賜福，也必嚴厲管教，祢應許賜下不變的愛，但祢命令凡屬神的都要敬畏祢，遵守祢的律例典章。雖然我有許多的缺失與軟弱，但祢仍然愛我到底，因祢是守約施慈愛的神也是豐盛憐憫的神，祢使我有機會能重新回轉到祢的面前，領受祢豐盛的愛。禱告奉耶穌聖名，阿們！

心得：
摩西似乎已經預見以色列人將發生的事。他們會忘記、背離上帝，惹上帝發怒，使他們從應許地被拔出。受苦的時候還病急亂投醫，求助於假神，但那些假神是死的，根本沒有能力救人。
聖經看似在描述三千多年前以色列人的故事，其實他們正是我們的寫照。我們也曾充滿熱情地說要愛上帝、要遵行祂的旨意，要每天讀經禱告、要饒恕人⋯⋯。直到有一天，我們忽然發現自己已經落後許多。也有許多時候，我們禱告求神幫助，卻仍然緊握著主權沒有交給神，不斷地自己想辦法，信自己比信靠神更多。
摩西說，要受盡痛苦之後，人們才會想起上帝，再次尋求祂。而神的應許是：你若盡心盡性尋求，就必尋見。上帝是有憐憫的神，他不撇下、不滅絕祂的子民，也不忘記祂與人立的約。

禱告：
親愛的天父，祢是守約施慈愛的上帝，祢滿有憐憫。若不是祢的愛與寬容，沒有人能存活。雖然我也向以色列人一樣，在安舒的時候容易忘記神，在遇見困難的時候心中抱怨，也常常倚靠自己比信靠上帝更多，尋求人的意見比求問神更多，因而受苦。但是祢提醒我，在患難中要全心尋求祢；耶穌也應許：尋找就找到。祢是可尋見的上帝，而且祢樂意向我們顯現。求主賜給我屬靈的悟性，讓我尋求祢，而且能夠聽見祢的聲音，能聽懂祢對我說的話，讓我不再倚靠自己或外在的事物。單單尋求祢。奉耶穌基督的名，阿們。

心得：
先前摩西提到人手所造的神明，它們是木頭、石頭，不能看聽吃聞。然而主上帝卻不一樣，祂從火中向人說話，用大能的手、伸出來的膀臂行神蹟奇事，藉此使人知道：天上地下惟有耶和華是神，再沒有別的了。因此，以色列人應當謹守遵行上帝的律例誡命，也就是摩西所吩咐他們的，才能使他們和子孫長久得福。
主是守約施慈愛的上帝，祂信守諾言，一切都是出於祂對我們的愛。我想起聖經中有許多次說到，上帝為祂自己的名的緣故，赦免、拯救祂的子民。我們確實可以透過上帝特別的恩典認識祂，不僅知道祂存在、而且發現祂與我們互動，祂遠遠超越假神。既然如此，我要學習敬畏祂，以敬畏而感謝的心來順服祂、尊榮祂。

禱告：
親愛的主，祢不是一位遙遠難尋的神，祢是為了愛的緣故，願意俯就世人、與我們有互動的主。因此，耶穌基督道成肉身來了，再一次親身--以言以行向我們證明祢是神。並且祢今天仍向我們說話，祢仍在做事。天父，願祢開啟人們心靈的眼睛，使他們能夠認識祢，用正確的方式來回應祢向我們發出的呼喚和邀請。也求主幫助我，不但我要尊榮祢，我也要教人學習敬畏祢。因為這就是蒙福之路。願主幫助。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
以色列人一直以來因為悖逆的緣故經歷了神的公義，然而神的慈愛亦如祂所說，永遠不離開以色列民。神顧念以色列人的需要，知道人是軟弱的，因此為他們設立了逃城，使人曉得神永遠是他們的避難所。對我們來說，神也是我們永遠的倚靠與幫助，我們不致缺乏。願神幫助我們，能用神所給的智慧行事，討祂的喜悅；就算我們有絆跌軟弱的時候，也能夠有神的同在與蔭庇，使我們因著耶穌的恩典臨到而罪得赦免、再次剛強。

禱告：
親愛的神謝謝祢，因為祢的信實達到穹蒼、祢的慈愛永不改變，祢愛我們，並且定意愛到底。在我們還沒有想到的時候，祢已經為我們預備了所有，我們只要單單信靠祢，抓住祢的應許，祢必為我們的膀臂。謝謝神，祢體貼我們的軟弱，然而我願靠主剛強得勝，願我們的生命能被靈火挑旺，使我們不是以為一切軟弱都有藉口，而是能夠因著認識神，我們更加被神的話語建造、成長，使我們能夠活出見證神、榮耀神的新生命！禱告奉靠主耶穌基督的聖名，阿們！

申命記 第3~7章

閱讀: 申命記4章3-10節 | 全年讀經進度: 雅歌1-3章 ; 加拉太書2章

你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，⋯⋯可以學習敬畏我。—申命記4章10節
當我那成年的兒子面臨困境時，我提醒他，當年他父親失業時，上帝不斷看顧和供應我們的需要。我也講述在我母親不敵白血病而過世時，上帝如何堅固我們家並賜下平安。我還特別提到聖經許多印證上帝信實的事蹟，向他保證上帝必會信守承諾。我帶領兒子回顧過去上帝在我們家留下的記號，提醒他無論處在高山或低谷，上帝總是信實可靠。無論我們在痛苦或歡樂中，上帝的同在、慈愛與恩典都充足有餘。

儘管我想聲稱這個增強信心的方法是自己想出來的，但上帝早已吩咐以色列人要分享祂的作為，以激發後代子孫對祂的信心。上帝在以色列人的生命中留下記號，他們透過分享這些事蹟，可以讓子孫記住過去上帝的作為，堅定信心。

以色列人跟隨上帝，並見證了上帝如何持守祂的應許（申命記4章3-6節）。祂一直都垂聽並回應眾人的禱告（7節）。以色列人與子孫們一起歡欣和追憶上帝（9節），並將這位獨一真神所默示和持守的聖言教導他們（10節）。

當我們講述偉大上帝的威嚴、恩惠以及祂對我們親密的愛時，我們同時也藉著確認祂恆久的信實，使我們自己和別人對上帝的信心能更加堅定。

誰曾與你分享上帝在他生命中的作為，
使你的靈命成長呢？你可用哪些創意的方式，
與子孫分享上帝在你家族中的信實和大愛？
至高權能的上帝，感謝祢在前輩的信仰旅程中留下記號，
讓我能堅定地倚靠祢，走在信心的道路上。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
為了鼓勵以色列人遵守上帝的律法，繼續忠於耶和華，摩西提醒以色列人先前在摩押的巴力毗珥所經歷的事（民數記25章1-9節和詩篇106篇28-29節）。摩西用以色列人自己的歷史來警告他們，他們的存活全在於遵守上帝的律法。另外，摩西還提醒以色列人，他們是唯一有特權與上帝建立親密關係並與祂親密交流的國民，且是唯一領受上帝律法的百姓（申命記4章7-8節）。忠心地順服上帝將使他們與眾人有別，使他們成為強大且有智慧的民族（6、8-9節）。

沈啓智

2021/04/05晨禱

今日的敬拜讚美：
「醫治者」
https://www.youtube.com/watch?v=1UXjdeJnZNY

今日經文：「我今日吩咐你的律例誡命，你要遵守，使你和你的後裔可以得福，並使你的日子一直在耶和華－你神賜你的地上得以長久。」申命記四：40

默想題目：

默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=G5WEnVeKFX8&t=423s

・經文的理解

・神是怎樣的神

・神給我的教導與感恩

・應用和實踐
我能遵行上帝的律例誡命，並努力傳承給下一代嗎？

・今日禱告

頌讀（大聲讀聖經）：申4:1-14

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可歸納三個重點做為自我警惕，分述如下：（一）聽從遵行：申4:1「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」，摩西再一次透過神的典章律例教導以色列人，要聽從遵行神的話。（二）神的話不可增刪：申4:2「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」，摩西特別舉「巴力毗珥」事件，提醒第二代的子民，正因以色列百姓住在什亭時，去敬拜所居住地的摩押偶像「巴力毗珥」，受到神的震怒，遭瘟疫死去二萬四千人(民25:1-9)。這事件是因不聽神的話所造成，所以摩西才對百姓說：「我吩咐你們的話，不可增刪，因這是神的命令。」。（三）謹守遵行神的話，就得智慧和聰明：申4:6「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」，神特別吩咐摩西招聚以色列百姓，神要親自教導這些百姓，使他們還活在這世上日子，可以學習敬畏神，將這樣的教導傳給下一代子孫知道。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢在申命記4:1; 5:1; 6:3; 9:1; 20:3都有提到「以色列人哪，…你們要聽從並遵行神的話。」，這句話貫串整卷書，從這裡我們可看出神是多麼看重這件事，神要屬祂的百姓聽從並遵行祂的話，因主的話可以使人得智慧和聰明，這是一件多麼棒的事。事實也證明，凡聽從並遵守神話的人他們必得著主所賜給他們的好處。祈求主幫助我們能真明白祢的教導，不再猶豫不信，因有聖經告訴我們這是真的事。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申4:1「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」我們若想要得著以色列百姓的祝福，我們就應該要照著聖經教導去行。

頌讀（大聲讀聖經）：申4:15-31

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀經文，幫助我們更認識神對偶像的旨意為何？可歸納以下三點：（一）申4:15「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。」，神在何烈山頒佈律法時，沒有讓當時百姓看到祂的形像，但人卻是能聽得見神說話的聲音；神的用意就是不希望人，用自己的想法去雕刻一個神的偶像，在自家裡來拜。（申4:15-19）（二）申4:23-24「你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像；因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。」摩西知道自己無法帶領這群百姓進入應許之地，所以特別警戒這群百姓到了迦南應許之地時，千萬不可去拜當地的偶像。（三）申4:25「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷佛什麼形像，敗壞自己，行耶和華你神眼中看為惡的事，惹祂發怒。」，摩西特別提醒百姓二件事：(1)若得到迦南地產業後，他們離開耶和華去拜當地偶像，那他們必不能在那地上長居久安，必被神盡行除滅。(2)若在應許之地尋求耶和華神，當你們盡心、盡性尋求祂時，就必尋見。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，因祢是無所不在的真神，所以不需要人雕刻一個偶像假裝做神來拜，這是沒有必要的；「活神」就是無所不在，若活神被限制在某各地方才有能力，那它就不是活神。祢與以色列百姓立約，禁止他們去雕刻一個偶像來拜；今天同樣主也要與我們立約，我們也不可為自己雕刻個偶像來拜，這是真神最忌諱的事。以色列百姓因在迦南地犯了敬拜偶像的罪，其下場是北以色列於B.C.722被亞述所毀滅，南猶大則於B.C.586被巴比倫所滅，摩西的預言成真。祈求主幫助我們這些信靠耶穌的人，能夠真實的按著神的教導「禁止拜偶像」去行。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
基督教與天主教在華人世界最大的差異，其中有一個原因，就是天主教的信徒可以容許去「拜祖先」，所以華人天主教信徒在自家裡都設有祖先牌位，每天上香來拜祖先；這樣作法顯然違背聖經的教導，這件事我們應當要有所警惕，免得我們也效法天主教徒把祖先拿來拜，最終我們是會被主耶穌給棄掉，進不了天國之門。

頌讀（大聲讀聖經）：申4:32-49

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，是摩西對百姓第一次宣講的最後一段話，針對摩西第一次宣講重點「回顧往事」，將它歸納二個重點，分述如下：（一）摩西以自問自答的方式，來回答「惟有耶和華祂是神，除祂以外再沒有真神。」。摩西提到(1)第一個問題：申4:32「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？」，這個問題的答案，肯定是沒有人可以做到這樣的事。(2)第二個問題：申4:34「神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？」，這個問題的答案，肯定也是沒有任何一個國家有這樣的恩典。既然沒有任何「神明」的作為可以比的過耶和華真神，所以神希望屬祂的百姓能按照摩西領受及吩咐的律例、誡命去行。（二）約旦河東邊設立三座「逃城」（流便人的比悉、迦得人的拉末及瑪拿西人的哥蘭）。摩西在二個半支派所佔領的地上，各選擇一處當作逃城；「逃城」的用意就是給「使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得以存活。（申4:42）」。逃城是救贖的預表，叫人領會神對人是同情體恤過於追討的，因為神樂意向人施恩，叫人因祂多受安慰。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，摩西在「回顧往事」宣講這段過往的歷程，除了幫助當時以色列第二代百姓，能喚醒留意神在他們過去的歲月所施行的拯救，證明神的大能和實在外，也呼籲第二代的以色列百姓需要作出順服的回應「惟有耶和華祂是神，除祂以外再沒有真神。」。摩西這樣的教導，其實也是在提醒現今因聽到福音而信主的外邦人，我們要確實相信唯有三位一體的獨一真神，才是我們正確的信仰。祈求主幫助我們原不配得這福音好處的外邦人，能更加珍惜主在我們身上的恩典。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申4:39「所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神。」這節經文屬神的兒女需牢牢記住，並要教導我們的下一代也要記得這件事。願意遵守這話的百姓及他們的子孫，便可以得福，可在神所賜地上活的長久。

每日研經釋義《 申4：1-14》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/0CO1OiAAVI4
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/UE9yJhwhM5I
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文可分為兩小段，第一段1-8節，摩西勸勉以色列人遵行律例典章；第二段9-14節，強調在何烈山雖沒見到上帝的形像，卻要敬畏祂。整段經文出現「律例典章」四次（4：1、5、8、14），若含6節的「律例」則有五次；另外，「遵行」也出現四次（4：1、5、6、14），且與律例典章相連，可見，律例典章不是只讓人「知道」，而是要叫人「遵行」。上帝的律例典章是公義的（4：8），遵行的人會顯出智慧，摩西說：「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」（4：6）遵行的人不只是顯出智慧，6-8節還出現三次「大國」，意思是「強盛」，我們看到過去的英國和美國，大衛時期的以色列，上個世紀復國後的以色列，是這三節經文的明證。
一一因此，摩西教訓的總意是，我們肉眼沒見過上帝的形像，但聽得見祂的聲音，我們要以敬畏神的心遵行祂的話，並教訓兒女也這樣行（4：10）。這樣的人是蒙福的、有智慧的，這樣的國家是強盛的！

今天請為我們和兒女能敬畏上帝、遵行上帝的話語禱告。

每日研經釋義《申命記4:15-31》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/Wl_3W-Um1ks
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/rRlvc_gCC5E
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文讓我們看到一位忠心事奉主的老僕人~摩西的心境，一方面他仍為著不能進迦南感到遺憾，「耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華─你　神所賜你為業的那美地。我只得死在這地…。」（4：21-22a）另方面，他雖極力地提醒與勸勉百姓不可拜偶像（4：15-19，23-25），但他也得著啟示，預知以色列進入迦南地後，必在這事上得罪神，而說：「我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。」（4：26）我們體會出這位老僕人離別前的憂心與難過，竟是「呼天喚地」向他所愛的百姓說話！
一一果然不出所摩西所料，以色列人受外族人的影響拜了偶像，導致最後北國、南國都亡國被擄（王上14：15；王下17：6-7；耶44：2~10）。

為什麼上帝不要祂的子民拜偶像？連代表祂的像都不行？因為看得見的、有形的形像，會扭曲神性的實體（divine reality），並減損了祂的絕對超然性（absolute transcendence），
簡言之，就是偶像把上帝縮小了！扭曲了！
明天是主日，讓我們預備心敬拜這位無所不在、全知全能的上帝，並決心不拜有形、無形的偶像！

《每日研經釋義》申命記4:32-49
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/qFosQH8rp_c
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/wF1XXJd9NI4
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一讀這段經文，特別是第一小段32-40節，讓我們印象深刻的有「火」和「聽見」兩個字。「火」出現三次（4：33、36、36），「聽見」出現四次（4：33、33、36、36），上帝在烈火中說話，要百姓聽見祂的話。「你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見（過）呢？」（4：32-33）「神在火中說話」是指上帝在何烈山頒佈律法的事（出19：16-19），能在火中聽見上帝說話是「大事」！只有選民有這樣的經歷！上帝不只是在烈火中向祂的百姓說話，至少兩處的經文直說祂就是烈火：「你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。」（4：24）、「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」（來12：28-29）這位烈火的上帝向人顯現，向人說話，目的是要我們獨尊祂是神，「除他以外，再無別神。」（4：35、39）敬畏祂（來12：28）、遵行祂的律例誡命而得福！（4：40）
一一今天是主日，當我們到主前敬拜時，能謹記祂是烈火，並以敬畏的心聆聽祂的話語並遵行。

【出處】https://traditional-odb.org/2021/11/14/既威嚴又慈愛

【經文】申命記4章5-8、11-14節

在2020年，厄瓜多爾的桑蓋火山爆發，根據BBC的報導，黑色的火山灰雲噴到超過12,000公尺的高空，排出的火山灰將四個省份（約802平方公里）覆蓋在灰燼與污煙之下。天空變得灰暗陰森，嚴重的空氣污染簡直讓人無法呼吸。有一位農夫描述當時嚇人的情景：「我們根本不知道這些灰是從哪兒來的。只看到天空變得幽暗，大家都害怕極了。」

古時，那群站在西奈山下的以色列民，也同樣感到恐懼戰兢，當時「山上有火燄沖天，並有昏黑、密雲、幽暗」（申命記4章11節）。上帝發聲如雷，百姓顫抖，這是多麼震天駭地的景象啊！與永活的上帝面對面是如此令人敬畏的經驗，人們甚至站立不住。

後來，當上帝說話時，眾民「只聽見聲音，卻沒有看見形象」（12節）。但這令人骨頭發顫的聲音卻帶來生命與盼望。上帝向以色列人頒布十誡，又再次與他們立約。這烏雲中的聲音雖讓以色列人害怕顫抖，但發出這聲音的上帝也同時堅定不移地愛他們、吸引他們來歸向祂（出埃及記34章6-7節）。

上帝是大有能力的，甚至令人驚惶，不敢親近祂。然而祂也是充滿慈愛，主動與我們親近的上帝。這位既威嚴又滿有慈愛的上帝，正是我們迫切需要的！

【思想】
你曾有遇見上帝而令你顫抖的經驗嗎？
除了使你驚惶，祂如何向你表達祂的愛呢？

【回應】
親愛的上帝！
有時我到祢面前的態度太過輕率，也太自以為是。
感謝祢對我的忍耐，感謝祢對我的愛。

✍️ 2022-02/14 讀經：申命記 第四章

✟受感的話語：
4:1「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。
4:2 所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華－你們神的命令。
4:4 惟有你們專靠耶和華－你們神的人，今日全都存活。
4:5我照着耶和華－我神所吩咐的將律例典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。
4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
4:21 耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華－你神所賜你為業的那美地。
4:22 我只得死在這地，不能過約旦河；但你們必過去得那美地。

✟受感的啟示：
〔申命記 第4章〕講到「神藉著摩西再次的囑咐以色列人要聽從遵行神的律例典章」，並強調神所吩咐的話，不可加添，也不可刪減，必定要謹守神的命令…這是以色列人要進迦南地之前，神藉著摩西對他們的吩咐；可見這是神最看重的一件事，就是祂的百姓要謹守遵行祂的命令。

以摩西為例：
在〔申命記 4:21-22〕摩西對以色列的百姓說：「耶和華因為你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華－你神所賜你為業的那美地。」我只得死在這地，不能過約旦河。摩西不能過約旦河的原因是因他在米力巴水會眾面前，沒有聽從神的吩咐，神吩咐他在會眾面前吩咐磐石出水，他卻是擊打磐石出水，於是神對他說，你必不能領會眾進入迦南地。（民數記 20:1-13）但這裡摩西卻對百姓說，耶和華因為你們的緣故向我發怒，必不容我過約旦河…也就是說，摩西告訴百姓都是你們害我不能進迦南地。

當初因著百姓沒有水喝，聚集攻擊摩西和亞倫，摩西當時的心情被他們影嚮，說了急躁的話（你們這些背叛的人），以致於他擊打磐石出水，違背神的命令…這樣看確實是百姓的緣故使摩西違背了神的命令，再加上摩西三十幾年來，在神的家盡忠職守；所以，神應該要寬容他的過犯，讓他進入迦南地，但是神並沒有寬容他。

摩西曾求神容他過去看迦南地，神說：「罷了，你不要再向我題這事。你必不能過這約旦河。」（申命記 3:26-27）神嚴格的照著律法的標準來要求摩西；從這件事上，我們可以認識神最看重的一件事，就是祂的百姓要謹守遵行祂的命令。

✟禱告和回應：
求主耶穌幫助我們，一生專靠耶和華，面對神的命令，求主賜給我們力量，能照著神的吩咐去行。奉主耶穌的名禱告，阿們！

【出處】https://traditional-odb.org/2022/08/22/傳承真理

【經文】申命記4章9-14節

由於新冠病毒肆虐，有感染的風險，很多祖父母無法親自見到孫兒，因此他們在疫情期間尋找新的聯繫方式。最近的一項調查顯示，許多祖父母採用即時通訊和社交媒體，與孫兒保持密切聯繫，有些人甚至透過視訊與家人一同敬拜上帝。

父母和祖父母能夠影響兒孫，其中一個最美好的方式，就是把所認識的聖經真理傳給他們。在申命記第4章，摩西囑咐上帝的子民不要忘記他們「親眼所看見」關於上帝的事，免得「這事離開[他們]的心」（9節）。摩西還勸勉百姓，要與他們的後代子孫分享這些事，讓他們學習「敬畏」上帝（10節），並在上帝賜給他們的土地上，按照祂的真理生活。

上帝賜給我們家人與朋友，讓我們享有美好的關係。但按照上帝的設計，這些關係也要成為一個管道，好讓我們將上帝的智慧傳給下一代，要「教導[他們]學義」，裝備他們「行各樣的善事」（提摩太後書3章16-17節）。當我們與下一代分享上帝的真理，以及祂在我們生命中的作為時，無論是透過即時通訊、電話、視訊，還是面對面的交談，我們是在裝備他們，使他們能夠看見，並享受上帝在他們生命中的作為。

【思想】
誰把上帝的真理「傳承」給你？
今天，你可以透過即時通訊、紙條或面對面交談，與誰分享上帝的真理？

【回應】
上帝，感謝祢讓我承接這代代相傳的寶貴信仰。求祢幫助我，讓我能因著愛，將這寶貴的真理傳給別人。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2022/11/16/提高警覺

【經文】申命記4章1-9節

滑雪場的大門貼著注意雪崩的警告標誌，一名男子與幾個朋友穿過大門，開始玩單板滑雪。在第二次滑雪下山時，有人大喊：「雪崩！」很遺憾，這名男子沒能逃脫，最終葬身於滾滾雪浪中。事後，有人批評這名男子經驗不足，但事實上，他是個經過認證的「野外雪崩救生嚮導」。一位研究人員指出，越是受過雪崩訓練的滑雪者和滑雪板愛好者，往往更容易相信錯誤的判斷，他說：「這名男子不幸罹難，是被自己的錯誤判斷所欺騙，因而放鬆了警覺。」

在以色列人準備進入應許之地時，上帝要祂的子民提高警覺，小心且謹慎。因此上帝命令他們要遵行一切「律例典章」（申命記4章1-2節），並牢記上帝過去對那些不遵行律法的人所施行的審判（3-4節）。以色列人要「謹慎」地自我檢視，也要殷勤保守自己的心靈（9節）。這能幫助他們提高警惕，防止外在屬靈的危險，以及內在心靈的冷漠。

我們很容易放鬆警覺以致落入靈性冷漠與自我欺騙。但上帝能賜給我們力量，使你我不致軟弱跌倒。即便我們跌倒、失敗，上帝也會以祂的恩慈赦免我們。願我們跟隨上帝並倚靠祂的智慧與供應，時時提高警覺並做出正確的決定！

【思想】
你在何時最容易放鬆屬靈的警覺？
你要如何遵循上帝的智慧並對屬靈的危害保持警醒？

【禱告】
親愛的上帝，請幫助我保持警醒，並因為愛祢而順服、跟隨祢。

【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/03/09/門框上的安慰

【經文】申命記6章4-9節

在2016年路易斯安那州南部遭遇歷史性的大洪水之後，我瀏覽著社群媒體上的新訊息，剛巧看到一則朋友的貼文。她的家因為水災而必須拆除重建，她的母親得知此事之後，便鼓勵她在清理家園時，即使傷痛也要尋求上帝。後來，我朋友發布了幾張聖經經文的圖片，這些經文是她在房子外露的門框上發現的。顯然當初房子蓋好時，有人將這些經文寫在門框上。她讀著這些寫在木板上的經文，心裡深得安慰。

將聖經經文抄寫在門框上的傳統，或許是源於上帝對以色列百姓的囑咐。上帝吩咐以色列民將祂的誡命寫在門框上，以時時謹記上帝是誰。申命記提到，上帝要祂的子民將祂所吩咐的話記在心上（6章6節）；將這些話教導他們的兒女（7節）；用其他方式和做記號，讓他們想起上帝的吩咐（8節）；將這些話寫在房屋的門框上以及城門上（9節）。凡此種種，都讓以色列民不斷想起上帝的吩咐，也激勵他們永不忘記上帝說過的話，以及上帝與他們立下的約。

我們在家中擺放聖經經文裝飾品，並將經文的意義深植於心，有助於我們鞏固信仰的根基，相信這位上帝正如聖經所描述的那般信實可靠。縱然我們經歷災難或錐心之痛，上帝仍能用祂的話語，帶給我們安慰。

【思想】
你何時曾因某段經文而大得安慰？
聖經真理如何成為你信仰的根基？

【禱告】
親愛的天父，謝謝祢藉著聖經，指引我前面的道路。請提醒我將聖經真理作為信仰的根基。

1. 申命記 3-4章
2. 路加福音 5:17~39
3. 詩篇 35:22-28
4. 箴言 11:20-21

7/17-7/23

【國家共同代禱事項】
1.為進入命定：中華民國進入命定
中華民國在台灣的經濟屬於資本主義市場經濟，主要由製造業、國際貿易和服務業推動，而大量外匯儲備、勞動生產率增加、產業私有化、政府經濟歸劃、外國資金投資亦促成經濟成長，也讓台灣在全球經濟中占有重要地位。然而在追求經濟成長的過程中，家庭結構崩解、下一代迷失、環境污染、生態破壞、各種因貪財而起的詐騙、背信、賭博、販毒、色情氾濫…..等等也充滿在台灣各地。我們為這些在追求經濟成長過程中所引發的罪惡及問題呼求神，求主憐憫，醫治人心，恢復家庭健全功能，醫治受傷的環境及地土，求主除滅魔鬼在台灣社會的一切作為，保守中華民國的經濟、家庭、社會及土地都能按著神國法則發展。

2.為萬民：縣市歸主
我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你神所賜的地上得以長久。(申4:40)
彰化縣共2市6鎮18鄉，總人口約124萬人，是台灣第一大縣。彰化縣名有「建學立師，以彰雅化」之意，縣內盛產稻米，有台灣米倉之稱。因此，彰化能否進入「台灣米倉」的命定，與彰化「建學立師」是否以神的話為中心有關。但是我們看到彰化縣立起大佛及各樣的偶像，看到彰化縣所高舉的文化就是年代久遠的廟宇，並未看到神的話語被高舉。我們為此向神悔改，求主赦免饒恕，引導彰化縣百萬居民脫離多神崇拜的風俗文化，能夠轉而學習神的話，遵行神的話，使彰化居民及其子孫可以得福，在神所賜的地上得以長久，彰化縣得進入神的命定。

3.為政府和首長
僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？(王上3:8-9)
在這資訊氾濫、真假不分的世代裡，從政者過往所學、所經歷、所累積的知識和法則都不再能應付這瞬息萬變的民心和局勢。這也是為何從政者常常「昨是今非」或「今是昨非」，自己打臉自己，成為政治領域的常態。我們一起為從政者的驕傲和自義向神悔改，也為他們代求，求主憐憫，將智慧賜給中華民國的總統及各級政府首長，好讓他們能夠判斷辨別是非、判斷萬民，在這多變的世界局勢中，將中華民國帶往蒙福的命定之路。

4.為教會：聯禱會更新
然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。(啟2:4-5)
求主更新台灣各地的聯禱會，恢復起初的愛心。求聖靈光照引導聯禱會牧者及教會領袖能看見是在哪裡離棄了起初的愛心，並且悔改，行起初所行的。求主恢復牧者們單純渴慕主耶穌、愛慕主耶穌的心，讓牧者們的聚集及一切行動，得以從複雜多元的動機，回歸到單純對主的愛。求主引導台灣各地聯禱會因愛耶穌而聚集，也能在主愛中得吃生命樹的果子，健康、成長、有力量。

5.為2024總統及立委大選
你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。你們心裏若懷着苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。(雅3:13-18)
我們的國家需要真正有智慧和見識的人來治理。但因為各黨的提名作業及參選的表態與否，政治人物和他們的支持者懷著苦毒的嫉妒和紛爭，也帶出擾亂和各樣的壞事。求主赦免我們的政治人物及其支持者沒有選擇以溫柔的善行來顯出真智慧，反倒懷著苦毒，甚至以此自誇。我們為想要參選的政治人物禱告，求主引導他們轉離一切屬地、屬情慾和屬鬼魔的智慧，來領受從上頭來的智慧，使他們的心離開偏見和假冒，得著清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫，結出和平的義果來。

【城市共同代禱事項】
1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
城市24/7禱告城牆即將屆滿六年，我們預備進入第七年的旅程。我們求主聖靈引導幫助每位守望者，好讓我們凡事能滿心知道神的旨意，並放下自己的意思，在聖靈中按著神的旨意禱告。

1. 2.為台北重大產業：台北藝術大學
國立台北藝術大學，簡稱台北藝大、北藝大、北藝、藝大，位於北投區關渡，是一所以藝術、表演、人文研究、創作等科系為主的公立大學，學生3527人(2022)，畢業校友多活躍於藝術、演藝、人文創作等領域。主耶穌是一切真善美的源頭，求主賜智慧啟示的靈在北藝大，引導三千多名師生能拒絕再跟隨虛假、邪辟和淫穢的思維及風潮，轉而認識耶穌，跟隨耶穌，真正體會到真善美，好讓這些藝術和創作的追求者，能夠真實的進入命定。求主興起校園中的基督徒團契，施恩賜福給他們，使用他們的禱告和服事，轉化北藝大的屬靈氛圍，帶領更多年輕的藝術追求者歸主。

3.為12行政區的突破：文山區
文山區是台北市山區地形比例最高的一區，著名的貓空觀光茶園、貓空纜車和木柵動物園都位於本區，文山區最早歸信耶穌的信徒就是貓空山上的居民。然而現今，在文山區的山頭，廟宇林立，甚至成為觀光景點。偶像崇拜和觀光休閒緊密連結。求主赦免潔淨我們，並以大能來瓦解這些山廟蟠距的勢力，使文山區的山林被奪回歸給神，成為真正使人安息得力之地。

【列國共同代禱事項】
1.為列國進入命定：賽爾維亞
賽爾維亞是一個位於巴爾幹半島的東南歐國家，原為南斯拉夫聯邦的一部份，在2006年宣佈獨立。賽爾維亞自稱為歐洲與基督教的守護者，約有718萬人，有95%的人自稱為基督徒，卻不相信基督復活的真理。我們求主賜下智慧啟示的靈，幫助賽爾維亞的人民能真正認識神，經歷主耶穌復活的大能；也求主醫治賽爾維亞多年來所承受的戰爭及分裂的傷痛，賜給他們和好的能力，與臨近各國修復關係。

2.守望國際局勢
從美國、歐洲到日本，預計世界各地都將出現創紀錄高溫，極端高溫也充份顯現出全球暖化帶來的威脅。我們為此禱告，求主憐憫，使各地氣溫能控制在適合人生活的範圍內，求主保守各國人民在熱浪之下有平安。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/18/deu-day7

【經文】申命記4章1~49節

本章，神指示以色列民得福的祕訣。未來他們如何在神所賜的迦南地長住久安呢？最重要的關鍵有兩個：

一、遵守上帝的律法。上帝要以色列民遵守祂的律法，祂對他們說：「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華―你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華―你們神的命令。」（參申四1~2）神重申一切的律法，目的就是要求他們有忠心，聽從祂的話，並且不加添也不刪減，這樣他們就能存活；一旦進入應許之地，也能承受那地為業。而且在需要神時，只要求告耶和華，祂就應允他們，與他們相近。

二、尊耶和華是獨一真神。在眾神之中，有何神像耶和華呢？祂曾從火中跟祂的子民說話，曾施行神蹟領他們出埃及，為了使他們知道，惟有耶和華是神，除祂以外並無別神。申命記第四章32~35節提到：「自神造人在世以來……曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？……神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手……在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華―祂是神，除祂以外，再無別神。」

同時，神不容許他們為自己雕刻偶像，且要他們熱切期望對祂有正確的認識；並預告將來他們悖逆神必被擄到外邦，但在那地發現拜外邦的偶像沒有功效，想要真心悔改再次尋求神時，祂不會與他們斷絕關係，而是會接納他們。因為耶和華是有憐憫、有慈愛，且不長久發怒的神，所以祂必不撇下他們，也不滅絕、也不忘記他們。

【回應】
親愛的天父上帝，讓我真認識祢，並從內心認定祢是我獨一的真神。我更要遵從祢的話，讓人生因有祢而蒙恩、蒙福。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】申命記4章40節
我今日將祂的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華―你神所賜的地上得以長久。

【申命記 ４:１-４９】　
｜神子民的特權｜

第７節記載摩西對以色列人說：「哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華－我們的神，在我們求吿祂的時候與我們相近呢？」第８節說：「又哪一大國有這樣公義的律例典章？」第３２-３４節又說：「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？」這幾處經文有一個詞不斷的出現，就是「哪一大國」，神不斷地告訴以色列人，他們是擁有特權的人，他們是神特別選召的人。正如第２０說：「耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣」。

從這章經文看見，神的百姓有四個特權：

一、神的親近
如第７節所說的，只有我們有這個特權可以求告神，可以與神親近，而且隨時可以與神親近，正如孩子親近父母一樣。我們豈可枉費這個特權呢？

二、神的話語
第８節神說：「又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？」我們得著「天下第一書」，我們所讀的聖經是最偉大，從神而來的真理。因此，第６節神說：「所以，你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧，聰明，他們聽見這一切律例，必說：這大國的人是有智慧，有聰明」。這本書能給我們真正的智慧與聰明，當我們照著去遵行，必然蒙福，這也是神給我們的特權！

三、神的說話
如同第３２節所說，能聽見神向我們說話，也是神給我們的特權，只要我們願意來到祂面前，安静我們自己，我們必定能聽見神的聲音，成為我們生命的指引！

四、神的作為
第３４節神說：「神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？」我們還有一個特權，那就是看見神奇妙作為，神是樂意天天向我們顯現的神，只要我們倚靠祂，並細心留意他的作為，我們每天都可以感受到奇妙的作為在我們的身上！

不要讓自己的權利睡著了！讓我們天天過一個享受特權的蒙福兒女！

◆回應
主啊！謝謝祢天天與我親近，天天向我說話，天天向我顯現，我要天天抓住這些特權，成為最蒙福的兒女！

◆背經
耶和華將你們從埃及領出來脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。（申命記 ４:２０）

敬拜詩歌：恩典的記號 (泥土音樂)
https://www.youtube.com/watch?v=Hch1EIJpj-0&index=10&list=RDH2Vdjepo3TU

一、安靜：主啊！我時常切慕祢的典章，甚至心碎。
二、讀經：申命記 4:1-8 
1. 重點說明
歷史本身會說話。摩西以自己所受的教訓為鑑誡，一再吩咐新一代百姓，務要聽從遵行神的律例典章。因他在米斯巴「擊打」磐石出水，並未遵守神的話去「吩咐」磐石，以致不得進入迦南，真所謂差之毫釐，失之千里。其次他也以巴力毘珥事件（參民 25:1-9）作警戒，叫新的一代不再重蹈覆轍，謹守遵行耶和華的話，好進入應許之地，承受為業。
2. 鑰節：所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。（申 4:2）
三、默想：
■摩西因他的急躁、沒有遵從神的吩咐而受到懲罰。他特別想對以色列人交代、吩咐的是什麼？（v.1-v.2）
■隨從巴力毘珥的人結局如何？（v.3）到摩西講論這一段時還能存活的是哪些人？（v.4）
■摩西回顧這段歷史，讓我想起哪些事，讓我感到遺憾與懊悔？哪些因素成為我遵行神命令的阻礙？
四、禱告：神啊！幫助我竭力追求認識祢，好讓我對祢的吩咐、教導沒有摻入自己的私意，並且全心遵行祢的話語。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                                                          
今日讀經進度：申命記 4 章

所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。（申4:2）

閱讀: 但以理書9章1-5、17-19節 | 全年讀經進度: 申命記3-4章;馬可福音10章32-52節

我但以理從書上得知耶和華的話⋯⋯。我便⋯⋯定意向主上帝祈禱懇求。—但以理書9章2-3節
某個早晨，家庭禱告結束時，當爸爸一說完「阿們」，5歲的凱琳立即大聲地說：「我也為洛根禱告，因為他禱告的時候睜大著眼睛。」

當然，因為10歲的哥哥在禱告時沒有閉上眼睛而要為他禱告，絕不是聖經要我們為人代求的真正含意。不過，至少凱琳知道我們可以為別人禱告。

聖經教師章伯斯強調為別人禱告的重要性。他說：「代求是把自己放在上帝的位置，也就是懷著祂的心意與觀點。」我們按著上帝的心意和祂對我們的愛，來為別人代求。

我們在但以理書第9章看到代禱的絕佳範例。這位先知曉得上帝因猶大人的悖逆，曾預言猶大人會被擄到巴比倫70年（耶利米書25章11-12節）。但以理知道年數即將屆滿，便開始為他的同胞們禱告。在禱告中，他引述上帝的誡命（但以理書9章4-6節）、謙卑自己（8節）、尊崇上帝的屬性（9節）、認罪（15節），並且信靠上帝的憐憫（18節）。他立刻得到上帝的回應（21節）。

並非所有的禱告都有如此戲劇性的回應，但不要灰心，我們能以信靠上帝的態度繼續為人代求。

當你為別人代禱時，你如何尋求上帝的心意，
以祂的觀點看事情？
親愛的天父，請幫助我更認識祢，
好讓我可以按著祢的心意為別人禱告。
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
但以理書第9章中所記錄的禱告，是發生在以色列人被擄到巴比倫將滿七十年之際。根據先知的預言，在以色列民被擄的七十年後，上帝會將祂的百姓帶回耶路撒冷（2節；另參閱耶利米書25章11-14節，29章10節）。但以理為以色列人的回歸做準備，「便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求」（但以理書9章3節）。在那個時代，人們常會在困境中以這樣的方式禱告（參閱以斯帖記4章1-3節；約拿書3章6-9節）。但以理的這段禱告也成為現今基督徒效仿的模式，他一開始先敬拜上帝，稱頌上帝的信實（但以理書9章4節），然後為自己和同胞懇求上帝的赦免（5-7節），最後提醒上帝，祂和百姓所立的約，並求祂復興他們的土地（19節）。

施竹俐

［盡心盡性尋求祂］

「你們在那裏必尋求耶和華－你的上帝。你若盡心盡性尋求他，就必尋見。」
‭‭申命記‬ ‭4：29‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你，因為你的恩典何其廣大，你的愛和憐憫何其多；你願意道成肉身來顯明你自己，也應允我們在患難之中可以來尋見你。我們將全球covid-19的疫情交在你手中，我們相信你在這些病毒帶來的病痛之中；你在疫情帶來的失望、恐懼、絕望之中；你也與在這些景況中的人同在。求主賜給我們信心，在還看不見疫情結束的日子前，先看見你的同在，看見你掌權，看見你所賜給我們必定會尋見你的應許。因此，我們就不再憂慮，而是全心全意倚靠你前行。奉耶穌基督的名求，阿們

［每天成為新造的人］

「現在，以色列啊，聽我所教導你們的律例典章，要遵行，好使你們存活，得以進入耶和華－你們列祖之上帝所賜給你們的地，承受為業。」
‭‭申命記‬ ‭4：1‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你！你每日賜下你的話語更新我們，要我們活出合神心意的生命，因為在應許之地，我們不能再用過去的思維和方法憑己意而活。我們感謝你，因著疫情學習新的技能，學習與病毒共存，生活與敬拜的方式也有許多的不同，但懇求上帝使我們不失去愛你的心。奉主的名祝福弟兄姊妹們要在耶穌基督裡成為新造的人，讓你的話引導我們的所思所想所行，在後疫情時代靠著主在職場、家庭、生活中都成為見證，為主而活，並且得地為業。奉耶穌的名求，阿們。

［勿忘主恩典］

「你要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得在你一生的年日這些事離開你的心，總要把它們傳給你的子子孫孫。」
‭‭申命記‬ ‭4：9‬ ‭

禱告：親愛的上帝我們感謝你！你每日賜給我們豐盛的恩典，帶領我們經過危難的時刻；求主使我們不忘記你的恩惠，當我們數算你的恩典，我們的心就多有喜樂。天父，我們為了經歷covid19的疫情，你如何保護我們，與我們同在，加添力量給我們⋯這一切的恩惠，向主獻上感謝！雖然還未完全走過這段路，但你是我們的盼望，我們全心倚靠你！不僅使我們敬畏你，更在這當中不斷向人訴說你奇妙的作為和大能，使人能更多認識你。奉主耶穌的名求，阿們。

［滿有憐憫忍耐的神］

「耶和華－你的上帝是有憐憫的上帝，他不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」
‭‭申命記‬ ‭4：31‬ ‭

禱告：親愛的天父，我們感謝你！你是慈愛的父，你滿有憐憫與恩典；你長久忍耐，等候我們回轉向你。我們相信Covid-19也再次提醒你的教會，這是你給人悔改轉向神的機會。雖有患難或危險，但天父的心意不是要滅絕我們這些罪人，而是要使我們轉向那位拯救、愛我們的神。主，復興你的教會，復興我們！求主賜我們恩典與力量，使我們愛你並勇敢傳揚耶穌是愛的大好消息。奉主耶穌寶貴的聖名求，阿們。

這段經文可分為兩小段，第一段1-8節，摩西勸勉以色列人遵行律例典章；第二段9-14節，強調在何烈山雖沒見到上帝的形像，卻要敬畏祂。整段經文出現「律例典章」四次（4：1、5、8、14），若含6節的「律例」則有五次；另外，「遵行」也出現四次（4：1、5、6、14），且與律例典章相連，可見，律例典章不是只讓人「知道」，而是要叫人「遵行」。上帝的律例典章是公義的（4：8），遵行的人會顯出智慧，摩西說：「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」（4：6）遵行的人不只是顯出智慧，6-8節還出現三次「大國」，意思是「強盛」，我們看到過去的英國和美國，大衛時期的以色列，上個世紀復國後的以色列，是這三節經文的明證。

因此，摩西教訓的總意是，我們肉眼沒見過上帝的形像，但聽得見祂的聲音，我們要以敬畏神的心遵行祂的話，並教訓兒女也這樣行（4：10）。這樣的人是蒙福的、有智慧的，這樣的國家是強盛的！今天請為我們和兒女能敬畏上帝、遵行上帝的話語禱告。

這段經文讓我們看到一位忠心事奉主的老僕人~摩西的心境，一方面他仍為著不能進迦南感到遺憾，「耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約旦河，也不容我進入耶和華─你　神所賜你為業的那美地。我只得死在這地…。」（4：21-22a）另方面，他雖極力地提醒與勸勉百姓不可拜偶像（4：15-19，23-25），但他也得著啟示，預知以色列進入迦南地後，必在這事上得罪神，而說：「我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。」（4：26）我們體會出這位老僕人離別前的憂心與難過，竟是「呼天喚地」向他所愛的百姓說話！

果然不出所摩西所料，以色列人受外族人的影響拜了偶像，導致最後北國、南國都亡國被擄（王上14：15；王下17：6-7；耶44：2~10）。為什麼上帝不要祂的子民拜偶像？連代表祂的像都不行？因為看得見的、有形的形像，會扭曲神性的實體（divine reality），並減損了祂的絕對超然性（absolute transcendence），簡言之，就是偶像把上帝縮小了！扭曲了！明天是主日，讓我們預備心敬拜這位無所不在、全知全能的上帝，並決心不拜有形、無形的偶像！

［天上地下沒有別的神］

「上帝何曾為自己嘗試從別的國中領出一國的子民來，用考驗、神蹟、奇事、戰爭、大能的手、伸出來的膀臂和大可畏的事，像耶和華－你們的上帝在埃及，在你們眼前為你們所做的一切事呢？ 這是要顯給你看，使你知道，惟有耶和華他是上帝，除他以外，再沒有別的了。」
‭‭申命記‬ ‭4：34-35‬

禱告：親愛的上帝我們讚美你！你本為大，你掌管在天地之上！然而你願意俯就我們，使我們得以認識你、經歷你的美善。我們為著你的愛與智慧來獻上我們的感謝。主啊，無人能像你！你大能膀臂拯救，你行奇事在我們中間！經過疫情我們願更多降服於你，‭你保護、拯救我們，使我們得以認識，明白你的慈愛與恩典。我們願意更加經歷你、跟隨你。求主加添我們信心與堅定，在這後疫情的時刻，更能活出你兒女的生命與品格，堅心跟隨你。禱告感謝奉主聖名，阿們。

讀這段經文，特別是第一小段32-40節，讓我們印象深刻的有「火」和「聽見」兩個字。「火」出現三次（4：33、36、36），「聽見」出現四次（4：33、33、36、36），上帝在烈火中說話，要百姓聽見祂的話。「你且考察在你以前的世代，自　神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見　神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見（過）呢？」（4：32-33）「神在火中說話」是指上帝在何烈山頒佈律法的事（出19：16-19），能在火中聽見上帝說話是「大事」！只有選民有這樣的經歷！上帝不只是在烈火中向祂的百姓說話，至少兩處的經文直說祂就是烈火：「你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。」（4：24）、「所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照　神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉　神。因為我們的　神乃是烈火。」（來12：28-29）這位烈火的上帝向人顯現，向人說話，目的是要我們獨尊祂是神，「除他以外，再無別神。」（4：35、39）敬畏祂（來12：28）、遵行祂的律例誡命而得福！（4：40）

今天是主日，當我們到主前敬拜時，能謹記祂是烈火，並以敬畏的心聆聽祂的話語並遵行。

所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華——你們神的命令。（申4:2）

加添、刪減——yasaf是希伯來動詞，表示「增加、重複、繼續、增強」等意思。挺容易理解的字，但我們似乎常常不注意這句話。 我們有沒有加添神的誡命呢？在教會中，加添一些傳統和要求是常有的事情，這就把我們推到律法主義的方向。讓我們省察一下自己的行為準則，有多少是聖經中要求的？穿著一定的服裝，用特定的詞說話，選擇一定的職業等等，其中有沒有添加？

另外，神說不可刪減祂的話，我們有沒有刪減？希伯來動詞gara是「消除、減少、剪短」。比如守安息日，每週將這日分別為聖，不作任何工作，但我們從教會回來後，卻照樣去做。

我們應該了解並注意神的道，遵行神的要求，努力做到不加添也不刪減。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

如果神的命令只是律法，我们的确很难遵守，但如果神的命令也是祝福，我们就会努力主动获得，而这种转化就是通过耶稣完成的，他将神的命令变得温暖和亲切。

换句话说，耶稣让神不再可望不可及，以至于我们能够透过耶稣看见神所看见的，律法就变成祝福，审判就变成拯救，真理就变得有血有肉，生活就变得充满动力。

律法不可能直接遵守，律法必须通过耶稣才能被人接受和发挥作用，所以耶稣说，我来不是为要废掉律法，乃是要成全。只有被耶稣成全的律法才会被喜爱和持守。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。（申4:29）

尋求——你玩過「捉迷藏」嗎？這遊戲的玩法是什麼？很簡單——不要被找到。有些人總是有辦法讓人找不到他藏在哪裡。但神絕不玩這遊戲！更令人訝異的是，神絕不是那個躲藏的人。祂永遠是那個尋找的人，祂甚至找到那些並不在尋找祂的人。那麼，神為何還吩咐我們去尋找祂呢？

尋求(darash)這個動詞的意思是：「十分留意地尋找」，為的是獲得了解。這動詞是知性的查考！這節並不是說以色列人不曉得神，必須挖地三尺去找祂。這節是說這些人已經曉得神是誰，現在摩西呼召他們要勤奮地聽從神，以致對神的性格與命令有更深地了解。這是一個有關學習、默想和順從的動詞。

此處的意思是神的這條路一目瞭然，而且人人可走。神已完成了尋找的工作，現在輪到以色列人要把神的行事、道理，充滿在他們心中和思想中。

我們呢？已經被神找回家了，不要只滿足於這個狀態，而是在屬靈之路上，往水深之處尋求更進一步地認識、聽從祂吧！祂永不會讓尋求祂的人失望的。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神之所以承诺我们，只要我们用心寻求祂就必寻见，是因为祂曾经也正在用心竭力地寻找我们，正是因为神一定要我们找到他，我们的寻求才能是有结果的。

在哪里可以找到神呢？在我们的良心中，在漫天的繁星中，神的确启示了祂自己，但那些都是神的影子，只有圣灵启示的圣经和耶稣才是完全启示神的镜子。

其实神从来不难寻找，祂比周围万物更要明显，但遮住我们心眼的是我们的自以为义和以神自居，只有主动或别动地承认自己不是神时，我们才能寻得见神。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。（申4:29）

尋求——我們非常需要好好地打一劑「darash」，不要成為「被動的基督徒」，對神無動於衷，或嘴裏嚷嚷着：「我知道神的道路(道理)，但這不是我的道路。」天天過着與祂保持安全距離、「相敬如賓」，非到黔驢技窮的地步，不會花時間尋求神的旨意的生活。如果這樣，我們還是崇拜着倚靠自己、人定勝天的這個偶像。

缺乏敬虔的勤奮，會讓我們死在曠野。舊約聖經裡的禱告者，都被「darash」推動着：我尋求神的旨意，我謹慎地留意它，我不會歇息，除非我對它有了把握。我不停地呼求、懇求與默想，直到留心發現神的計畫。

禱告沒有快進按鈕，也沒有捷徑鍵。如果你對神的認識，只是從星期天的主日學或簡短文章而來，你將無法找到神的心。

親愛的主啊，求祢吸引我們，讓我們恢復那起初的愛，使我們不住快跑跟隨祢，因祢歡喜快樂。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

没有任何一个信仰比基督的信仰更具有行动力，我们的动力不是源自地上之物，而是源自赋予我们生命和价值的那一位，祂要我们把祂活出来。

出埃及容易，但进迦南难，难就难在当我们追求迦南超过寻求神，反而失去了迦南，神要做的是祝福我们，而我们要做的只是尽心尽性寻求神。

若我们总是无力行动，就是因为我们在祷告和灵修上没有下功夫，神不是被看见的，神是被寻见的，只有用力寻求，祂才能让我们通达和自由。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰

但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。（申4:29）

尋求——你認為此節兩處的「尋求」是同一回事嗎？那可不！

昨天我們知道第二個「尋求」(darash)是指：謹慎留意和該有的勤奮，為的是獲得更多了解。但今天這節的第一個動詞「baqash」，意思是「尋找」，其雖與darash是同義字，兩者之間卻有着重大的區別。

摩西是在傳講一個警告，不要偏離耶和華神。他們若要保持忠心，就必須採取兩個行動：首先「darash」是該有的勤奮，你若想知道神的道理，就必須學習！

另一個行動是「baqash」——是尋找一個已存在或是人相信已存在的東西，目的是要得到它！這不是關於「知識」，而是關乎「擁有」。換句話說，使神成為你的神！神是存在的，祂是偉大的自有永有的神，可是除非我接受祂做我的神，否則我就像雅各一樣，在他關於天梯的夢裡，神仍是我父親和祖父(別人)的神。

除非我開始操練baqash，否則神不會變成我的神。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

拯救别人的神并不一定能拯救我，除非祂成为我的神。圣经常常把神和我们的关系比作夫妻，意思就是神所期望的是与我们亲密的私人关系，祂要我们只属于祂自己。

阻碍我们和神建立亲密无间关系的，是我们无法将神人格化，我们常用虚假的宗教敬虔将神束之高阁，名曰高大上，实则假大空，以致人们拒绝神人格化成为的耶稣。

永远不要脱离耶稣去想象神，世上所有的宗教都是在水中捞月，因为他们只想要虚无缥缈的神，却不想和神建立具体而亲密的关系，不要去解释神，而是要去拥有神。

新泽西主恩堂
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戎翰

但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。（申4:29）

尋求——當主耶穌使用「天國」這詞時，祂完全明白「baqash」的意思。天國是神在人的心中掌權和管治，它不是個地方，而是個人的擁有。除非神是我生命的掌管者，否則祂就不是我的神。當我願讓神在我人生享有完全的權柄，順服祂的每個誡命，我才真的在尋求神。除非神是我的王，否則我就不算尋求祂，反而是在尋找途徑逃避祂。

摩西列出兩種行動，首先，順服，尋求讓神成為你每個思想、話語和行為的掌管者。其次，學習，花足時間去認識你的王、祂的每個思想、話語和行為。如果你想擁有與神有意義的關係，這兩個行動絕不能忽視。擁有(baqash)和尋求(darash)，兩個就像手和手套，不能有一個而丟掉另一個。

舊約聖經裡的禱告，是被darash推動着渴望認識神，被baqash的願意順服而實踐出來。缺了這兩項的禱告，只是空洞的聲音。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

神在我的生命中每个层面都掌权，祂就是我的神，我们要神的祝福、恩典、怜悯、供应，但是我们却不要神的主权，但神只有掌权时才会祝福和饶恕我们。

神不光是我们的救主，让我们可以得救，神还必须成为我们的主，我们才能得胜，所以如果我们想要生活在平安和祝福之中，我们就必须先把主权交给神。

寻求神不仅是向神呼求，更重要的是我们要顺服神的命令，降服神的主权，如果没有后者，我们对神的信仰充其量只是对神的利用，我们就不可能寻见神。

新泽西主恩堂
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戎翰