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主題信息 : 上帝將他們交在我們手中
在遭遇希實本王西宏之後,以色列人開始了他們得地為業的第一場爭戰。
一、不容我們從那裡經過
原本摩西用向其他幾族,請求經過其境內的方式,尋求西宏王的協助「用和睦的話說,求你容我從你的地經 過,只走大道不偏左右。,,只要容我步行過去·就如住西珥的以掃子孫,和住亞珥的摩押人待我一樣。」但遭到拒絕「不容我們從他那裏經過,..心中剛硬,性情頑梗。」 如同當年的埃及法老一般,西宏王定意抵擋上帝的旨意。
二、我們奪了他的城邑
於是兩軍在雅雜交戰,「我們就把他和他的兒子,並他的眾民都擊殺了。我們奪了他的一切城邑。」這些城邑「從亞嫩谷邊的亞羅...直到基列...沒有一座城高得使我們不能攻取的。」也就是整個希實本王西宏的地,從南到北都被以色列人征服,日後這裡成為呂便與迦得二支派的地業。
三、我們奪了所有的城
再來,他們遇見的第二個敵人是「巴珊王噩」。巴珊是一塊高原,它的北界就是黑門山,這是約旦河東,比希實本王的地還要廣大的一塊地。而「巴珊王噩」則是一個狠角色「他的床是鐵的,長九肘,寬四射,都是以人肘為度。」
這位「巴珊王噩」二話不說,就來與以色列人爭戰, 上帝再次應許摩西「不要怕他,因我已將他和他的眾民並他的地,都交在你手中,你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。」於是這場爭戰再度得勝,以色列人一 共「奪了他所有的城,共有六十座。」他們一直打到黑門山。之後這裡成了東瑪拿西支派的地業。
默想:
當我遇見生命中的強敵時,我是否能夠抓住上帝的應許,勇敢的面對挑戰,好讓上帝的旨意能成就其中?我是否能分清楚何時該戰,何時不該戰?不該 戰有其時機,或對象不同;但當上帝要我們起來抵擋仇敵時,我們就該勇敢應戰。
禱告:
親愛的主:我們常常不該戰時而戰,不該爭的對象而争,求主幫助我明白何時該戰,也預備好可以爭戰。也幫助我在不該戰的時機與對象,能夠不好 戰,而用上帝的法則解決事情。阿們!
主題信息 : 二支派半河東得地業
摩西帶領第二代以色列人打下約旦河東,也就是希實本王西宏,以及巴珊王噩的地之後,他將這片地業分給兩個半支派。
一、給了二支派半作地業
這兩個半支派得地業的情形是:首先,將希實本王西宏的地,就是摩押之北,亞捫以西的地業,從亞嫩谷直到基列,分給了呂便與迦得二個支派。這兩個支派相對來說,是人數比較少的兩個支派,呂便靠南,迦得靠北。其次,將巴珊王噩的地分給瑪拿西半支派,瑪拿西是人數相對較多的一個支派,地業從基列一直到黑門山。
二、等弟兄在河那邊享平安
然而兩支派半雖然在河東得地,但不代表他們就無須進入迦南與其他弟兄一起爭戰。既然他們的地業是十二個支派一起打下來的,因此,他們也要與其他九個半支派一 起進迦南來爭戰。
他們的「妻子、孩子、牲畜」可以留在河東,但「所有的勇士都要帶著兵器,在你們的弟兄以色列人面前過去。」直等到爭戰完畢,「你們弟兄在約旦河那邊..得享平安,與你們一樣。」那時他們才能返回河東。這裡的「平安」一字,原文是nuah,指的是進入上帝應許地業的一種 「安息」。
三、你要勉勵約書亞
現場是摩西自己來面對上帝。第一世代的以色列人因不信與背逆倒斃曠野,然而摩西自己可以進入應許之地嗎?
摩西雖然一生順服,但在四十年即將結束前,他的姐姐米利暗已離世,象徵上一個世代已經結束,摩西在米利巴這個地方,為百姓求水,卻在盛怒之下,不按照上帝的命令,吩咐磐石出水水,卻依前例擊打磐石出水,於是上帝對摩西亞倫說「因為你們不信我,不在以色列人眼前尊我為聖,所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」 (民二十 12)
此時在即將進入應許之地之際,摩西再一次懇求上帝 「求你容我過去,看約但河那邊的美地,就是那佳美的山地和利巴嫩。」但上帝說「罷了!你不要向我再提這事。 你且上昆斯迦山頂去,向東、西、南、北舉目觀望,因為你必不能過這約但河。」摩西餘下的責任是「囑咐約書亞, 勉勵他,使他膽壯」摩西未盡之功,將由約書亞完成「他必在這百姓面前過去,使他們承受你所要觀看之地。」
每一代的領袖都有自己的責任範圍,既要善盡責任, 又要能勇於交棒。
默想:
我是否善盡自己的職份,如摩西一樣,照著主的心意分配地業與責任?在別人的責任中,我怎樣看到自己應當參與的那一份?當我作錯時,是否坦然承認自己錯在哪裡,並勇於承擔?
禱告:
親愛的主:在你有一切主權,何時我該承擔責任,何時我要以合宜的方式分配責任與利益,求主指教我,好叫我能成為忠心、良善又有見識的管家。阿們!
＊靈修經文：
申命記3:1~11
3:1 「以後，我們轉回，向巴珊去。巴珊王噩和他的眾民都出來，在以得來與我們交戰。
3:2 耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』
3:3 於是耶和華─我們的 神也將巴珊王噩和他的眾民都交在我們手中；我們殺了他們，沒有留下一個。
3:4 那時，我們奪了他所有的城，共有六十座，沒有一座城不被我們所奪。這為亞珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的國。
3:5 這些城都有堅固的高牆，有門有閂。此外還有許多無城牆的鄉村。
3:6 我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；
3:7 惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。
3:8 那時，我們從約旦河東兩個亞摩利王的手將亞嫩谷直到黑門山之地奪過來
3:9 （這黑門山，西頓人稱為西連，亞摩利人稱為示尼珥），
3:10 就是奪了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得來，都是巴珊王噩國內的城邑。
3:11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？）」
＊靈修默想：
＊一年一遍聖經速讀進度：
啟13~16
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=uaS4cyaAsBE
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/29?calendar-redirect=true&post-type=post
光合家人平安，或許主日崇拜有新的方式，但敬拜的心卻永遠不變!
20200329每日靈一點
經文範圍：申命記3：1∼11
主題經文：
「 耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。』(申三2)
one light--
當以色列人得勝希實本王西宏之後，他們又遇到新的難關。就是巴珊王噩。想想以色列人本不是勇猛善戰的民族，過去四百年在埃及作慣了奴隸的生活，現在正在漂流的這一批，又是在曠野漂流長大的，根本沒接受過軍事訓練。
而他們卻能接連戰勝希實本王西宏，及將要來的巴珊王噩。他們得勝的關鍵在於，他們依靠萬軍之耶和華，成為他們的元帥，成為他們的幫助。
親愛的家人，你生命能夠得勝的關鍵，也在於依靠上帝。祂是賜平安、醫治、恩典的神，讓你可以依靠祂在許多事上能夠得勝!
祝福你得勝有餘，因著耶穌!!
＊靈修經文：
申命記3:12~22
3:12 「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。
3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。亞珥歌伯全地乃是巴珊全地；這叫做利乏音人之地。
3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述人和瑪迦人的交界，就按自己的名稱這巴珊地為哈倭特‧睚珥，直到今日。
3:15 我又將基列給了瑪吉。
3:16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫人交界的雅博河，我給了流便人和迦得人，
3:17 又將亞拉巴和靠近約旦河之地，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根東邊之地，都給了他們。
3:18 「那時，我吩咐你們說：『耶和華─你們的 神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
3:19 但你們的妻子、孩子、牲畜（我知道你們有許多的牲畜）可以住在我所賜給你們的各城裡。
3:20 等到你們弟兄在約旦河那邊，也得耶和華─你們 神所賜給他們的地，又使他們得享平安，與你們一樣，你們才可以回到我所賜給你們為業之地。』
3:21 那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華─你 神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
3:22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的 神。』」
＊靈修默想：
(1)這段經文提到約旦河這一邊的土地給了哪幾個支派？摩西對他們有什麼要求，為什麼？當神先給了我們或給了別人屬於自己的產業，我們是否有什麼感受，我們如何讓其他的弟兄姊妹也能得著屬於他們的產業？
(2)以色列人打敗希實本王西宏和巴珊王噩這兩王時的領袖是誰？誰將帶領以色列人過約旦河繼續爭戰？在這裡神給予怎樣的應許和勉勵？當我們將面對前方的爭戰或考驗時，我們可以如何從神得著信心和勇氣？
＊補充資料：
(1)約但河東兩個半支派的地業地圖：
http://biblegeography.holylight.org.tw/index/condensedbible_map_detail?m_id=032
＊一年一遍聖經速讀進度：
啟17~19
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=Q7WZSVyDLsw
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/30?calendar-redirect=true&post-type=post
＊靈修經文：
申命記3:23~29
3:23 「那時，我懇求耶和華說：
3:24 『主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有甚麼 神能像你行事、像你有大能的作為呢？
3:25 求你容我過去，看約旦河那邊的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。』
3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：『罷了！你不要向我再提這事。
3:27 你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約旦河。
3:28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』
3:29 於是我們住在伯‧毘珥對面的谷中。」
＊靈修默想：
(1)摩西向神求什麼？神如何回應？為什麼？當我們所深切盼望祈求的事被神拒絕，我們的感受會如何？我們是否能接受神的拒絕？
(2)相較於摩西所盼望和祈求的事，神對摩西的心意是什麼？我們是否能體會神的心意，看到神更高的計畫，或者我們只看到自己所想要的？
＊一年一遍聖經速讀進度：
啟20~22
＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=vdVWkYh1VkQ
＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/03/31?calendar-redirect=true&post-type=post
光合家人平安，03/29主日影音檔已預備完畢，可直接「主日講台」即可!
20200331每日靈一點
經文範圍：申命記三23∼29
主題經文：
「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。」(申三28)
one light--
摩西帶領以色列人出埃及四十年，經歷大小事件，如今臨近迦南地，卻被神拒絕，不得進入迦南地。你曾經有過這種經歷嗎?你服事已久，或是禱告已久的人事物，卻遭到上帝的關門。摩西心裡作何感想，你的心理又作何感想?
無論是在申命記或是在民數記第二十章的記載中，從未記載摩西的心情與回應。似乎留下空白，讓讀者猜測摩西的心情。甚至我們可以代入摩西的心情，面對神的拒絕時，我們可以如何回應。
或許我們像今日《活潑的生命》所記載的禱文一樣，如此的禱告--「主啊，當我懇切祈求卻不蒙祢應允的時候，幫助我能將此視為足夠的恩典，並且甘心樂意接受。」 。
心得：
當摩西率領以色列人轉往北向巴珊去時，巴珊王噩便和他所有的百姓出來與以色列人交戰。他們屬於利乏音族人，像從前出埃及第一代的以色列人所懼怕的亞衲族人一樣，身形高大，像巨人一樣；他們的城有高大的城牆。雖然從人的眼光來看，要征服巴珊人（利乏音族的巨人）幾乎是不可能的任務；但以色列人擁有上帝的保證—不要怕他！因我已把他⋯⋯以及他的地，都交在你手中。神也用先前以色列人擊敗希實本王西宏為例，來鼓勵以色列人要靠上帝勇敢。以色列人信上帝，果然就經歷上帝所應許的，毀滅了巴珊六十座堅固高大的城鎮和其中的人，只留下牲畜和財物作為戰利品。
只要信神，就可以得到所應許的。當我們面對大而又難的事，要緊緊抓住上帝的應許，不要害怕；即使有感到疑惑、心裡動搖的時候，我們可以回想上帝在歷史中、在教會中，並在我們個人生活中的作為。上帝曾賜給我們恩典，引領我們一直走到如今。這些經歷將使我們得到激勵，信心更加堅固。那曾帶領以色列出埃及、進迦南地神，也會引領我們進入祂的豐盛應許中。信實的神是永不改變的，我們只要信靠祂，必得幫助。
禱告：
親愛的天父，祢已在歷史中不斷向我們顯明—祢是值得信賴的上帝。祢給我們的命令並不是難行的，因為祢已經為我們預備一切，教我們透過順服，就能看見祢奇妙的作為展現。求主幫助我緊緊抓住祢的應許，求主賜給我堅定不移的信心；當眼前的挑戰似乎艱鉅難以勝過，求使我想起祢一直的引導—沒有錯誤。使我因信得以站在屬靈的寬闊之地。奉主耶穌基督的名，阿們。
心得：
這段經文記述了三件事情。第一，在約旦河東邊所奪下的地，既是神所賜的，也必須有人居住佔領， 因此摩西將它分給了呂便、迦得，以及瑪拿西半個支派。第二，摩西讓這兩個半支派的妻小與牲畜都可以在所得之地安身立命，但他們的勇士則要與其他支派一起進入迦南征戰，等所有的人都得著了應許地，他們才可以回到河東來。第三，摩西勉勵眾人不要怕，因為「為你們爭戰的是耶和華—你們的神。」
今天的信徒與從前的以色列人一樣，在神的國裡，我們是一體的。新約聖經也教導我們，我們不能單顧自己的事，也要顧別人的事。在強調個人主義、獨善其身的現代人眼中，這種想法很愚蠢；但這才是神的心意。神要我們「彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」，耶穌也要我們寧願吃虧，陪人多走一里路。這就是神的子民與世界不同的地方—世人將因此認出我們是耶穌的門徒。
禱告：
親愛的主，因著祢的慷慨，我要向祢獻上感謝。祢賜給我們的，遠遠超過我們所配得的，更是遠遠超過我們所求所想的。因為祢是如此豐富，作為祢的兒女，我也要學效耶穌的慷慨；在我能力所及之處，即便不是我的義務 / 責任，我也可以貢獻一己之力，不自私、不冷漠、不塞住愛心。願祢的兒女們在相互扶持、彼此幫補中，體會祢的恩典同在，也向世人見證祢的美善。奉耶穌基督的名，阿們。
心得：
摩西向神禱告，懇求神讓他得以進入神所預備的迦南美地。帶領以色列人在曠野生活了四十年了，老摩西心裡所企盼的就是能抵達神的應許地；然而神並沒有應允摩西的祈求，而是要他將帶領以色列人的任務傳承給約書亞。我揣想老摩西的心情：是否感到不平？是否感到失望？是否想要跟神再討價還價一番？…老摩西並沒有像我這樣，向神發出不平之鳴。從他被神拯救，沒有喪命於法老王之下開始，摩西與神親密同行、經歷了神大大小小的帶領與奇事這麼多年，他認識神，知道一切的主權在神，知道凡事都有神的美意，更知道神是慈愛，並且這慈愛永不離開他所愛的以色列人，其中當然變包括了摩西自己。於是，摩西選擇了順服，他的謙卑與敬畏，給了我們學習的榜樣。
禱告：
親愛的神，我們多麼悖逆愚昧，常常想要自己作主、自己掌權，殊不知神為我們所預備的乃是更美更好。祢的意念高過我們的意念，超乎我們所求所想，求神幫助我們學習謙卑在祢面前，學習順服在祢旨意，願祢做我們生命的主，使我們活出有祢，就有滿足喜樂的生命。如此禱告，奉靠主耶穌基督寶貴的聖名，阿們！
大直內湖教會24小時守望禱告網(第776週)
整體目標：全區歸主，普世宣教，神的國在台灣復興，為以色列求平安
「你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華你的神。」 申命記3:22
『如何建立有效的屬靈權柄(下)』
藉著與神交通 我們才能建立屬靈權柄
路11 : 21-26「壯士披掛整齊，看守自己的住宅，他所有的都平安無事；但有一個比他更壯的來，勝過他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的贓。不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：『我要回到我所出來的屋裡去。』到了，就看見裡面打掃乾淨，修飾好了，便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。」
第二十—節當中的壯士是邪惡的勢力，只要邪惡的壯士能夠掌控著一切的話，沒有人能夠中止牠的掌控，但是二十二節有一個比這個壯士更壯的來，他可以勝過這個壯士，奪去先前壯士所倚靠的盔甲和兵器以及分了他的贓，使得被他擄掠的可以得釋放，我們說這比壯士更壯的一位就是聖靈自己，就是大能的全能主。
當光來到的時候，黑暗無法受得了光，許多時候我們把專注力放在如何把邪靈趕出去，這個專注雖然沒有不好，耶穌也趕鬼，使徒們也有趕鬼，耶穌給了教會能力能把邪靈斥責出去，但是我們常常忽略的是有一個比邪靈更壯的壯士，就是聖靈。只要那更壯的聖靈來到，不管多壯的邪靈都會被擊敗，所以如何確保那位「更壯的」同在在我們當中，就是確保我們在平安當中存留的秘訣。
代禱事項110/01/03～110/01/09
►以色列：以色列已開始啟動冠狀病毒疫苗計劃，總理納坦雅胡和衛生部長 尤利·埃德尼斯坦，以及政界人士，醫務人員和衛生工作者都已開始接受輝瑞 COVID-19疫苗。英國發現的變種新冠病毒已進入以色列。請為以色列及各國施打疫苗順利、平安禱告，也求主攔阻變種病毒的蔓延。
►國際：
●美國因疫情有許多人被迫提早退休，勞動市場現況使之可能落入永久失業類別，並且拖累經濟成長。求主按著祢豐盛的慈愛和榮耀，幫助他們能得到及時的支援並度過難關。
●西班牙眾議院通過安樂死法案，將成為全球第8個安樂死合法化國家。新法規定，當病人罹患「嚴重且無法治癒」的病症並導致「難以承受的痛苦」時，可要求醫療專業人員協助自殺，醫療人員在此情況下將可免除刑事責任。西班牙為天主教國家，多數人民都認為自行結束性命是種罪行。求神使人們看見神的愛、成為失望與痛苦中的安慰與盼望!
●聯合國兒童基金會於1946年成立，提供世界各地兒童援助，但今年卻史上首次救濟先進國家——英國。許多人因疫情中被迫不能去上班，使開銷變大。疫情前已有240萬名英國兒童家庭狀況處於糧食不安全。封城之後，馬上又有32%的家庭收入下降，一些家庭甚至得在暖氣或食物之間做選擇。求主在當中掌權，賜下恩典與富足。
►國家及城市：
●台灣近期出現新冠肺炎本土個案，隨著假期到來，恐導致群聚感染風險增加，求主保守台灣的防疫、減少傳染的風險。
●立法院依序處理學校衛生法部分條文修正草案、食品安全衛生管理法部分條文修正草案和九項攸關進口含萊克多巴胺美豬，全數通過准予備查。求主憐憫人民百姓、使我們在神的恩典中敬虔端正、平安無事的度日。
►地區:
●宣教心視野 2021春季班【招生中】課程從「聖經、歷史、文化、策略」四個視野切入，帶領學生開啟國度眼光、認識上帝普世宣教的心意。課程不僅談論宣教，亦培養學生以神為中心的事奉與生活態度。一般價：5,300元/人、牧者/宣教士/神學生：4,200元/人、同行價（2~9人）：4,700元/人早鳥優惠：即日起至1/31前報名，以上價格再折300元。＃週四內湖班（晚）日期：2021/2/25～2021/6/10，其中4/1不上課 時間：19:00-21:30 於TI禱告殿一樓。
◎「基督國度工人培訓中心暨TI萬國萬民禱告殿」訊息：
1. 向上海商銀動撥2億元整，月繳利息約26萬元，加上水電、保全、電梯維護、行政人事等費用，每月大約需要30-40萬元。本利攤還展期一年(自2021/09大約100萬/月)，求主豐富供應所需資金。奉獻專戶:臺北市基督教大內之光協會，台北富邦銀行內湖分行，帳號440102052226。
2. 請為網站架設程式編寫 - 藝聯科技王偉婷姊妹及工程師團隊、放學回家文理補習班杜長青弟兄與立案申請代禱。
3. 敬拜禱告、普世宣教、慈惠行善、教育訓練、人事聘任、經費收支、大樓管理、空間運用等各層面都能合乎神的心意來治理規劃。
20210718主日信息 講題：兩把刀，就夠了! 講員：于厚恩牧師 經文：路22:35-38、路9:1-4、創24:43-44、彼前2:11a、賽53:3-12、太26:52、徒16:35-40、申3:26 金句：耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，(路加福音9:1-2)
我們知道在福音書裡面有四本，有馬太、馬可、路加、約翰，而在這四本福音書裡面，都有一些在福音書裡獨有的經文，在路22:35-38這段是路加獨有的經段，記載兩把刀，兩把刀這段所謂對話的敘述。路加獨有記載兩把刀這對話的敘述，到底是要凸顯出什麼樣的信息呢？是厚恩今天要和你一同來分享的。
何時？路22:35 35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少什麼沒有？」他們說：「沒有。」耶穌是什麼時候曾經差遣他的跟隨者出去？而且經文特別說到，那時耶穌差遣他們出去，要他們什麼都不要帶，不要帶錢包、口袋、備用的生活用品，然後問他們說，那回我要你們什麼都不要帶，你們那回的經驗如何？你們有缺少什麼嗎？耶穌是什麼時候差遣他的門徒出去？
的確在路9:1-4記載耶穌曾叫了十二個門徒來，差遣他們出去，1耶穌叫齊了十二個門徒，給他們能力、權柄，制伏一切的鬼，醫治各樣的病，2又差遣他們去宣傳神國的道，醫治病人，3對他們說：「行路的時候，不要帶柺杖和口袋，不要帶食物和銀子，也不要帶兩件褂子。4無論進哪一家，就住在那裡，也從那裡起行。的確在中東的文化中，有一個字叫「كرم Karam」這個阿拉伯文。Karam這個字音及所代表的意思，在中東地區，在巴比倫的烏加列文、兩河蘇美文、阿喀典文、亞蘭文、敘利亞文，都能找到意義相同，發音相近的同一字根。可見Karam這個發音及這個字的意思在這個地區裡，是一個很重要的文化，因此在巴比倫、兩河流域、亞蘭文、敘利亞文都能夠在他們的文字裡找到這個文字的意義，也保留了Karam這個音。那Karam這字是什麼意思呢？慷慨、好客、樂善好施、尊榮、親切。可見在中東地區這個文化裡，非常看重這個特質，我們需要慷慨、我們需要好客、我們要樂善好施、要尊榮、親切、待人接物等等。的確，你看到近東的文化、古近東的文化，你也可以在創24:43-44約略看到這樣的文化。在舊約有位人物叫亞伯拉罕，亞伯拉罕要為他的兒子以撒預備太太，亞伯拉罕叫他的老僕人，賦予他這工作的責任。這老僕人就跟神禱告，43我如今站在井旁，對哪一個出來打水的女子說：請你把你瓶裡的水給我一點喝；44她若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。』這其實沒有什麼，在中東的那個文化，那個區域的文化裡待人接物，客旅口渴了給他一杯水喝，這是稀鬆平常的事。但很特別的是，他們看重一個特質，需要極度的慷慨、極度的好客、極度的親切，因為這個老僕人跟神的禱告說，他若說你只管喝，我也為你的駱駝打水；願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻。這老僕人做了一個禱告，就是如果遇見一個女子，他不只給我水喝，而且還為我的駱駝打水。各位你知道，不要被駱駝碰到水，一隻駱駝喝100公升的水，如果你去看舊約那段聖經，他帶了有十隻駱駝，1000公升的水。所以你知道，後來以撒的太太她是很強壯的，她可以從井裡舀1000公升的水給十隻駱駝喝，極度的慷慨，「Karam」的文化是非常被看重的。在耶穌差遣門徒們出去，在路加福音第9章那裏，我相信耶穌差遣門徒們出去，那區域的文化就是有Karam的文化，所以耶穌就告訴門徒們說，你們就什麼都不要帶，靠著這文化裡所看重的精神，接待客旅，靠被接待與被接濟，可無缺，藉由他人供應基本所需。因此我們可以看到路加福音第9章那裏，基本上是一個耶穌差遣他們到一個較友善與孰悉的環境。在新約聖經彼前2:11a 也說到，我們猶如客旅式的人生，11親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。真的我們就好像客旅一樣，我們看似是世界的主人，卻過著如客旅一樣的人生，到了預定的時間，我們都得退房走人，不得不離開這個世界。特別在世界性的新冠肺炎的狀態下，我們真的好像體會，到了時間我們就要退房走人，這世界不是我們的家。如果你是客旅，你旅行過的話，就知道有種旅行叫「自由行」；有種旅行叫「跟團」，從教會論的角度來看，基督徒有點像跟團，我們是「同一團的團員(要互助、互愛)」，我們在奔走天路的過程中，我們是同一團的團員，時間對錶、不要遲到等等。在團員中，我們都需要去學習互助與互愛。所以第一點我想跟諸位分享的是我們的人生猶如客旅，比較不像自由行，千山我獨行，比較像是跟團，所以我們這團，神把我們放在教會裡，我們是一個群體，在這個群體中，團員間要互助與互愛。在前段時間，其實在一些牧者的社交平台上，我們也看到有些牧者就在呼籲要跟基督徒的餐廳訂購食物。一位基督徒很有心，把全台關於基督徒的餐廳做了一個地圖的說明，這個非常好。在前段時間（6/4）北市東區暴雨淹水，有間教會在地下室，我在這教會牧師的臉書上看到很感動，在附近很多教會、弟兄姊妹，借抽水機甚至是奉獻及送餐食去鼓勵那間教會。是的，我們是客旅，但我們不是千山我獨行的獨行俠，不是自由行而是跟團，我們是同一團的團員，我們需要學習互助與互愛。在第9章那裡說你們什麼都不用帶，Karam的文化，被接待、接濟，一無所缺。但到了路22:36耶穌說「但如今」，像是個時間的分割點。36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。這個如今是什麼樣的一個時刻呢？如果你看路22:37原來耶穌即將受難，祂要被釘死在十架上，且當時的情勢非常的緊張，37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」耶穌所說的經上指的是賽53:3-12這個經段。耶穌要在彼拉多的手下受難，被定罪，雖然祂無罪但被列在罪犯之中。這件事情要被應驗，要在耶穌的身上應驗，所以門徒即將鳥獸散，好像通緝犯，現在不一樣了，你們要帶錢囊、口袋，甚至要賣衣服買刀。你說這三件事情要如何連在一起？這關係是如何？要帶錢包、要帶口袋裝東西、又要帶刀，我們在下文37節所看的，耶穌受難後的階段，門徒們將會被他人厭棄，甚至遭逼迫，不若從前，他人會避之惟恐不及。所以當然我們就要帶這些東西，要帶錢包因為他人避之惟恐不及，怎麼還會供應我們呢？更其實耶穌要門徒們帶錢包、口袋、刀，甚至可能也遙指耶穌受難、受死、復活，將來升天，福音要從耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞、直到地極，要往外邦去傳道，當然外邦就沒有Karam這習俗了，甚至後來你在使徒行傳裡面，保羅第一次宣教旅行、第二次宣教旅行，這種長途旅行是需要預備物資的！而在外邦、外地沒有Karam的文化，你所遇到的環境相對來講是不友善及陌生的，因為你遠行了。因此剛才在路22:36b沒有刀的要賣衣服買刀。門徒都鳥獸散、耶穌受難，往外邦去好像沒有接待人、接濟人的文化。難道耶穌要他們買刀，是要他們遇到暴力時就以暴制暴嗎？當然不是。如果我們繼續往下看路加福音第22章，50-51節可以看到，50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。門徒們衝動的行動把人的耳朵給砍下來了，耶穌還把人的耳朵治好了。耶穌要他們買刀是要他們以暴制暴嗎？如果你參看馬太福音的話你就會看到，在太26:52其實相同的故事，馬太福音的記載是52耶穌對他說：「收刀入鞘吧！凡動刀的，必死在刀下。預備刀不是要你拿來以暴制暴。那到底錢囊、口袋、刀之間的關係為何？比較可能是遠行必備的裝備。我們需要做好旅途的一般準備要帶錢包、口袋，也要有面對危險的特殊裝備，就是要預備好刀，這個刀不是要你主動去攻擊人，而是作防衛性武器。所以第二點我要分享的是：「捨己」，我們談到基督徒要捨己，十字架的道路要跟隨，可是捨己不等於「不必懂得保護自己」，我們需要懂得保護自己，需要有防衛性的預備。我們看到保羅善用羅馬公民身分的保護，他不只是保護自己，也保護當時腓立比的信徒。徒16:35-40我們知道保羅第二次宣教旅行，馬其頓的呼聲傳到腓立比，而被誣告下到監獄裡。保羅、西拉在那裏，徒16:35-40 35到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」36禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」沒那麼簡單，想要私了放走我們，之前還打我們，平白無故，沒有走法律程序就抓我們， 37保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」叫你們老大出來，叫你們負責人出來，不能夠私了的，38差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，39於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。40二人出了監，往呂底亞家裡去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。我們看到保羅利用羅馬公民身分要官長公開禮遇與致歉等於間接透過此方式，要官長透過這個行動澄清他們是無罪的，也藉以保護腓立比信徒。如果私了了，保羅、西拉被攆走了，可能當時的百姓，過去跟保羅一起傳福音、帶信徒的那些人，也會被看為是非法的。不！你們要公開這種行動！保羅善用他羅馬公民的身分，作為他自己和腓立比信徒的保護。所以基督徒應要懂得防衛不糊塗，基督徒是不糊塗的，我們需要懂得防衛和保護。在過去一段時間，還沒微解封前，公部門有發文說教會可以直播，在教會裡直播的工作是如何？我們也看到新聞報導說，還是有一些媒體及民眾去舉發:有人在教會裡做直播就是違法。我們怎麼樣了解法律、法令，甚至預備文件，讓他人舉發時我們也懂得保護自己。我們知道日前三級警戒，包含微解封，宗教場所到底能否開放?宗教場所，原則不開放，有條件開放，是什麼樣的條件開放？有些牧者就到內政部的網站上，看到這個官方宣示的文章，內政部做得非常好，告訴你:第一、防疫計畫，申報主管機關同意。所以你就有同意文，第二、防疫計畫有6大內容重點，你也非常清楚這些法律、法令，這些公告。第三、落實宗教場所防疫措施。第四、做好人流總量管制。第五、其他防疫注意事項。我們要去了解，要做好防衛性的保護，基督徒不糊塗，不是我聽說好像是這樣，沒有！我們是有憑有據。接著，路22:38 38 他們說：「主啊，請看！這裡有兩把刀。」耶穌說：「夠了(It is enough)。」到底耶穌說的「夠了」是什麼意思？到底耶穌是如何去表達這句話「It is enough」，有位學者叫Marshall,在他的研究裡，其實「夠了」這樣的一個語法是反映希伯來文的語法，用以終結一段對話。比方說，在申3:26現代中文譯本 26「但是由於你們的緣故，上主向我發怒，不聽我的祈求。他對我說：『夠了，夠了(原文音譯：rab：many,much,enough)，不要再提起這件事！好像終結這段對話，門徒說：兩把刀，耶穌說：夠了，終結這段對話，進到下一段，是這樣的嗎？還是說我要你們買刀，不是要你們好像夠不夠，以暴制暴。受夠了！不要再說了！耶穌喝止他們的誤解！門徒一段走來不斷的誤解，我不是要你們以暴制暴，我真是受夠你們了！是這個意思嗎？當我最近再次讀這段經文，我有一個體會，有沒有可能是這個意思？門徒說：兩把刀，耶穌說：兩把就夠了！因為這是作為防衛性的武器，兩把就夠了！沒錯，我們在人生的旅途、在事奉上我們要懂得保護自己，可是不要將生命過度放在防衛與保護上，是錯放重點了，可以防衛，但不要過分了！所以第三點我要分享的是兩把刀就夠了！有保護、防衛，這樣就夠了，不要過度，不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧。我們盡上人的責任，你知道因為新冠疫情的緣故，有部分弟兄姊妹就神經質到快發瘋了，覺得新冠病毒很可怕，所以我要將自己所處的每一空間都變成無菌室。不只戴口罩，還要帶防護的面罩，口罩要帶N95的，帶好幾層的，還要戴帽子，家裡每個地方都裝了紫外線的殺菌燈。有很多專家說，你不要亂用這紫外線的殺菌燈，對人體也是有害的，你真的要照的時候，裡面不要有人。甚至買防菌卡掛在身上，前後都掛一張，甚至最新的研究說，超音波有某種頻率可以殺死新冠病毒，所以要買錄音的卡片。全套的，人家滿漢全席，我們是能夠防衛的全部都帶在身上，搞得像太空人，緊張兮兮的。我們只要兩把刀，就夠了！做好基本的防護，出門戴口罩、勤洗手，盡量在用餐時能夠分食，酒精消毒，回家後把衣服換掉，做好基本的保護，兩把刀就夠了！不必憂慮過度，我們謹慎腳步，主會看顧，我們不要忘記我們還有神。
所以我們今天透過這段經文路22:35-38，兩把刀，就夠了！ 一、我們的人生猶如客旅，團員間要互助與互愛。我們不是自由行，不是獨行俠，我們比較像是跟團的，跟著教會、牧者一起，我們在這團員裡面互助、互愛，基督徒可以到基督徒開的餐廳吃飯，甚至是跟基督徒去採購，如果我們自己在這群體裡沒有互助、互愛、互相幫助，我們又該如何讓世人知道我們是耶穌的門徒呢？二、基督徒「捨己」不等於「不必懂得保護自己」。耶穌也要門徒們去買刀，懂得防護、保護、了解法律、法令，要懂得保護自己。三、兩把就夠了！不必憂慮過度，謹慎腳步，主會看顧！
我們一起禱告:天父願你恩待每位弟兄姊妹及朋友，有很多時候因為環境的變化，病毒、疫情影響到我們的心情，主你幫助我們，不過度的憂慮，我們謹慎我們的腳步，我們做好基本的防護，不只是身體、心理的防護，各方面我們對主有信靠，知道主會看顧，願主把平安賜給每位收看信息的弟兄姊妹及朋友，我們這樣禱告是奉主耶穌基督的聖名。阿們！
頌讀（大聲讀聖經）：申3:1-11
默想（透過經文與主對話）：
從今天所讀的經文知道，約旦河以東的地區主要是由亞摩利人佔領。亞摩利人在約但河以東地區，從南到北建立了兩個亞摩利王國，南邊是由希實本王西宏稱王，北邊是由巴珊王噩稱王；亞摩利人在約旦河以東地區建立南北二大王國。希實本王西宏先被摩西大軍給打敗，摩西大軍接下來再次收拾北邊的巴珊王噩。（申3:4）巴珊王噩被稱為「利乏音人」當中的最後一人(申3:11)，基於此，他在亞摩利群體裡應該是一個了不起的王，佔領極廣大的土地，其中包括二個重要城市「以得來」、「亞斯他錄」及60多座的城鎮（申3:4）。當摩西大軍征服約但河以東南北地區的亞摩利人後，以色列百姓幾乎佔據了所有從亞嫩河到黑門山約但河以東的肥沃土地為業(申3:8)。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，當以色列大軍與亞摩利人爭戰時，祢暗中幫助以色列人，並戰勝亞摩利人，進而讓以色列軍隊佔領約但河以東的地，想必以色列百姓都知道，他們本是打不贏亞摩利人的，光看巴珊王噩的鐵床長九肘（4公尺）、寬四肘（1.8公尺），就可以知道這個族的人有多高大及強壯，以色列百姓怎麼可能會打贏這場戰役，簡直是「肉包子打狗」有去無回。然祢卻讓以色列百姓親自嚐到戰爭勝利滋味，因祢想要這群百姓知道，當祢與以色列百姓同在時，這場戰必定會得勝；讓以色列百姓安心可以繼續前進迦南地。祈求主幫助我們在每天的生活裡，都能有主的同在，讓我們可以順利平安完成每一件事。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申3:11「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。現今豈不是在亞捫人的拉巴嗎？」摩西在這節經文裡記錄巴珊王噩巨大鐵床，想必巴珊王噩的身材應該是高過一般常人很多，否則不需要用這麼大的床來睡覺。摩西這樣生動刻畫自己的敵人，想必是要提醒我們以色列之所以得著勝利，完全是因神與他們同在的緣故。強大的敵人是不可能與神的子民為敵的，若強要與神子民作戰，最終必吃敗戰。
頌讀（大聲讀聖經）：申3:12-29
默想（透過經文與主對話）：
今天所讀的經文，可歸納二個重點，分述如下：（一）約旦河東土地的分配：申3:12-13「那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。」摩西從亞摩利人二王所得的地，分給流便、迦得及瑪拿西半支派（二個半支派）。地是分給這二個半支派，但摩西對這二個半支派的人說：「你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。(申3:18)」，摩西雖把地分給他們，但他們仍要與其他九個半支派的以色列人一起過約旦河攻佔迦南地後，才能返回所分的地居住；這是摩西與這二個半支派領袖的約定。（二）摩西不得進入迦南應許之地：摩西懇求神讓他能過約旦河進到應許之地，但神給他的答覆是「罷了！你不要向我再提這事。你只能上毗斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。（申3:26-27）」，摩西只能看看，到此一遊；這是多麼慘忍的答案，雖如此摩西也只能默默接受，上山看看神所賜的迦南美地。
祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，祢幫助以色列民攻佔約旦河以東的地，這件事是有目的，是要約書亞知道，接下來他要帶領以色列百姓進入迦南應許之地，神同樣也會向對亞摩利二王所做的事一樣，將迦南地各王一一打敗；基於此，神要約書亞不要怕這些迦南地的人，為他們爭戰的是耶和華神，而不是靠他們的能力。另，摩西無法進入迦南地，是因他在尋的曠野用杖擊打磐石二次，雖有水從磐石流出，供百姓喝飽，但神卻對摩西說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。（民20:12）」。摩西辛苦了大半輩子，為的不就是想親自能進迦南應許之地，但因自己一時情緒失控，致使他無法帶領百姓進迦南。祈求主幫助我們記取摩西「情緒失控」這樣的教訓，在為人處事上能有好的情緒管理。
默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申3:25「求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。」這是摩西的祈求，但神卻沒有應允，原因出在摩西沒有遵照神的旨意去行，這是摩西跟隨主最懊悔的事。我們需牢記這樣的教訓，當面對混亂場面時能先靜下來禱告尋求主的幫助，之後再去行。
每日研經釋義《 申3：1-11 》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/07f4ggSutgE
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/uHtNZR6Edp0
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一希實本王和巴珊王都是亞摩利人。據《信望愛》網站的解說：「亞摩利人是一個與以色列人無關的異族，他們散佈在約但河的東面。由於他們沉溺於偶像膜拜，所以神吩咐以色列人把他們毀滅（創 15:13-16； 申 7:2）。」這次的戰役仍是敵軍佔盡優勢，摩西特別以巴珊王是巨人來說明：「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。…」（3：11）而且，他們聚集在以得來，要與以色列人爭戰（3：1），據《信望愛》網站的資料：「以得來在懸崖上，所以可以留意到從南面或東面入侵的敵人，是重要的防禦地點。」意即，以得來易守難攻！因此，從人的角度看，要打贏還真不容易！
一一但這段經文中，兩次提到上帝把巴珊王「交在他們手中」（3：2、3），以致於六十座城雖「有堅固的高牆」（3：4-5），都被摩西攻下了！
所以，上帝決定了戰局的輸贏！我們的人生也是由上帝決定，但因祂愛我們，所以，祂為我們做的決定都是為我們的好處。
我們要做的，就是尋求明白祂的心意，並順服祂、倚靠祂！
每日研經釋義《 申3：12-29 》
莊育銘牧師研經影片 https://youtu.be/IcJ_FxE27GA
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吳榮滁牧師/研經心得影片
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[研經分享]- 溫永生牧師
這段經文可略分為兩段，第一段12-22節，摩西把約但河東岸所得之地分給兩個半支派；第二段23-29節記載摩西再次求上帝讓他進迦南。在摩西求上帝容讓他進迦南的對話中，讓我們感受到摩西對「進迦南」的渴望（3：23-27）！這也不難理解，四十年前蒙上帝呼召，就是要帶領百姓進迦南美地，卻因百姓的小信，不得不在曠野漂流了近四十年的漫長歲月，終於熬到最後，美地就在眼前，不料，卻功虧一簣！那種失望之情的確會破表！
一一經文中的兩小段，都以勉勵約書亞作結束，第一段是摩西給約書亞的勉勵：「你親眼看見了耶和華─你 神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的 神。」（3：21-22）；第二段是上帝吩咐摩西要勉勵約書亞，「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。」（3：28）。
雖然摩西難掩失望，傳承與交棒卻勢在必行，身為領導者，終究要面對傳承的工作。
今天請為教會的各項事工能有「無縫接軌」的傳承代禱。
✍️ 2022-02/13 讀經：申命記 第三章
✟受感的話語：
3:12 那時，我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城邑，都給了流便人和迦得人。
3:18 那時，我吩咐你們說：耶和華─你們的神已將這地賜給你們為業；你們所有的勇士都要帶著兵器，在你們的弟兄以色列人前面過去。
3:21 那時我吩咐約書亞說：你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。
3:22 你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。
3:23 那時，我懇求耶和華說：
3:24 主耶和華啊，你已將你的大力大能顯給僕人看。在天上，在地下，有什麼神能像你行事、像你有大能的作為呢？
3:25 求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。
3:26 但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說：罷了！你不要向我再提這事。
3:27 你且上毘斯迦山頂去，向東、西、南、北舉目觀望，因為你必不能過這約但河。
3:28 你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。
✟受感的啟示：
我們的神是「耶和華尼西」的神，率領我們爭戰得勝，得地為業。
〔申命記 3:12、18、21〕以「那時」為開始，講述了摩西如何將土地分配給流便、迦得和瑪拿西半支派，並且吩咐得到土地的二個半支派的勇士，須與其他支派一同過約旦河，得到全迦南後才可回來；求主幫助我們面對強盛的仇敵不要懼怕，在爭戰中剛強壯膽，同心同行、靠主得勝，得著應許之福。
〔申命記 3:23〕也以「那時」為開始，講述了摩西禱告不蒙應允，只能登毗斯迦山頂遠眺應許美地，並勉勵約書亞剛強壯膽，繼承他帶領百姓進入應許美地；摩西帶領百姓出埃及，在曠野40年歷經磨難，功不可沒，卻因一次的怒氣、輕舉妄動的行為（民數記 20:1-13、27:12-14），而不能進入迦南地，只能遠眺觀看應許美地，令人心生遺憾…求主幫助我們在服事中，不憑血氣服事神、不輕易發怒，不要因百姓的爭鬧不順服神和不相信神；當我們的禱告不能如心所願時，要將禱告的結果全然交托神，讓主的旨意成就。
✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢在屬靈爭戰中為我們興起，使仇敵四散，使我們倚靠祢勝過一切黑暗的權勢及堅固的營壘，帶領我們出入平安，並且靠祢誇勝。願主保守我們的心懷意念，不從自己的意思，而是隨從祢的旨意，讓祢的旨意盡都成全；願我們的服事，在神的國度裡，不斷有新的同工和屬靈領袖興起和傳承，順服神並尊榮主的名，剛強壯膽帶領團隊不斷往前，得享神的應許美福。奉主耶穌基督的名禱告！阿們！
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/16/deu-day5
【經文】申命記3章1~11節
以色列人打敗希實本王西宏後，「轉回」向巴珊「去」。每次「轉回……去」的字句出現時，表示以色列民有了新的行動。「巴珊地」在加利利海東面的平原，土地肥沃、畜牧業發達，是以色列人在約但河東最後要攻佔的土地。這地具有戰略地位，以色列人只要得到這地，就不用擔心進攻約但河以西之地時，有人會從後面來突擊他們。
他們要攻打巴珊地時，神跟他們說：不要怕。為什麼以色列民可以「不要怕」巴珊王噩？
一、因有神的應許。「耶和華對我說：『不要怕他，因我已將他和他的眾民……都交在你手中。』」（參申三2）這是神對以色列民的應許，要將巴珊王噩交在他們手中；以色列民只要按著祂的話去行，就必得勝。巴珊的城邑有六十多座，而且「這些城都有堅固的高牆，有門有閂」（參申三5）從環境來看，要將他們打敗似乎困難重重，但是有神的應許，神必會為他們爭戰，因此過多的擔心與懼怕都是多餘的。
二、因遵守神的命令。一件事情能成功，除了有神的應許之外，過程中也需要完全遵守神的命令，不能放水。就像以色列人與巴珊王噩爭戰的過程一樣：「我們將這些都毀滅了，像從前待希實本王西宏一樣，把有人煙的各城，連女人帶孩子，盡都毀滅；惟有一切牲畜和城中的財物都取為自己的掠物。」（參申三6~7）以色列人完全遵守耶和華的吩咐，把巴珊王和他的人民全部消滅，像消滅西宏和他的人民一樣。以色列士兵不敢留下美麗的女子為妻或為奴，只留下牲畜與財物。他們完全遵守神的命令，沒有放水。
【回應】
親愛的天父上帝，當祢賜給我應許，在執行過程中，幫助我堅定信心倚靠祢，並完全遵守祢的吩咐，不放水。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
【禱讀】詩篇103篇17~18節
但耶和華的慈愛歸於敬畏祂的人，從亙古到永遠；祂的公義也歸於子子孫孫―就是那些遵守祂的約、記念祂的訓詞而遵行的人。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/11/17/deu-day6
【經文】申命記3章12~29節
本段主要講述神在帶領以色列人進入約但河西之前，做了四項安排。每項安排都由「那時」一詞帶入：
一、「那時」得了約但河東之地，分給兩個半支派（參申三2~17）。「那時」以色列人已佔領約但河東之地，神將約但河東之南部和基列山地的一半，賜給流便和迦得兩個支派，把約但河東的北部分給瑪拿西半個支派。神要避免土地沒人管理，被其他迦南人攻佔。
二、「那時」神鼓勵兩個半支派動員參與約但河西之戰（參申三18~20）。以色列人是神的『聖約團體』，必須擔當彼此的責任。雖然兩個半支派的人已經獲得應許之地為業，但仍有責任幫助其他的以色列支派爭戰，得著約但河以西的應許之地。在神的聖約團體裡，沒有人可以只顧自己的利益，因為彼此是「弟兄」關係，就要相互幫助扶持，使全體征服應許之地，「得享平安」。
三、「那時」勉勵約書亞成為接棒人（參申三21~22）。摩西勉勵約書亞不要害怕成為領袖，因為耶和華才是以色列民的真正領導者，祂必帶領他們爭戰得勝，像以前打敗二王一樣。所以將來領導以色列人得著迦南應許之地的是耶和華，而不是約書亞，但約書亞仍有責任就是帶領以色列人遵守神的命令行。
四、「那時」摩西向神懇求禱告（參申三23~29）。摩西懇求上帝容許他過約但河進入迦南，但上帝拒絕他的要求，只說要將領導的職權交給約書亞。於是，摩西順服的交出領導權，並放下他一生最渴望的心願進入應許之地。
以色列人進入約但河以西之地前，神預先做了以上的四項安排。神做事有詳細的計畫，這鼓勵我們做每一件事，都應先詢問神，然後按祂的指示與安排去做，不要想到什麼就做什麼。
【回應】
親愛的天父上帝，求祢幫助我，無論做任何事，都能聽見祢的吩咐，按照祢的指示行。是祢要做的事，我就不懼怕。願我手所做的事，都是完成祢的旨意。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。
【禱讀】申命記3章22節
你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華―你的神。
【申命記 ３:１-２９】
｜不要懼怕｜
本章第１-１１節提到神使以色列人戰勝巴珊王噩和他的眾民的歷史。第１２-１７節講述所得土地如何分配給了流便、迦得和瑪拿西半支派。第１８-２２節講述摩西吩咐得到土地的二個半支派的勇士須與其他支派一同渡河，得到全迦南後才可回來。第２３-２８節講述摩西登毗斯迦山頂遠眺應許美地，和委派約書亞繼承他帶領百姓。
論到與巴珊王噩爭戰時，第５節提到他們的城「都有堅固的高牆，有門有閂」；第１１節提到巴珊王噩「他的床是鐵的，長九肘，寬四肘」。解經家認為這裡的「鐵床」是指用鐵來裝飾的「石棺材」，或準備放在他墓穴中，有鐵裝飾的臥榻。無論如何，該床的尺寸長約４米１，寬約１米８米，顯出巴珊王噩的魁梧身材。
但第２節提到：「耶和華對我說：『不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中』」；第２１-２２節摩西提到：「那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華－你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華－你的神』」。神不斷地鼓勵以色列人「不要怕」！「懼怕」是我們生命中的大敵，懼怕常常使我們劃地自限、裹足不前，無法得著神要給我們的福份。出埃及第一代的以色列人就是因為懼怕而失去了進入應許之地的福氣。
勝過懼怕的秘訣就在於不要定睛在環境、人和自己的身上，乃是定睛在神身上！以色列人曾經因為定睛在「堅固的高牆」，和身量高大的巨人身上，以致充滿懼怕，心也消化。這段經文讓我們看見，巨人的確很可怕，但比起神都微不足道！讓我們不要定晴在環境、人和自己身上，不要懼怕，「為我們爭戰的是耶和華」！
勝過懼怕還有一個很重要的秘訣就是：「不要看現在的處境，要看神過去的作為」。第２１節記載神對約書亞說：「你親眼看見了耶和華－你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行」。想想神過去奇妙的作為，祂如何以祂的大能帶領你認識主，祂也會帶領你的家人認識主；祂如何在一些見證人身上行奇妙的事，祂也會在我們身上運行。
讓我們除掉懼怕，活在信心中，並且讓我們向神讃美說：「主耶和華啊！祢已將祢的大力大能顯給僕人看，在天上，在地下，有甚麼神能像祢行事，像祢有大能的作為呢？」（２４節）
◆回應
主啊！是的！我要定睛在祢身上，因為為我們爭戰的是耶和華，祢過去如何為我們爭戰，我相信祢還要為我們爭戰。我宣告不懼怕目前的困難，在祢凡事都能！
◆背經
你不要怕他們，因那為你爭戰的，是耶和華－你的神。（申命記 ３:２２）
敬拜詩歌：榮耀歸於真神 (讚美 004)
https://www.youtube.com/watch?v=-15v9iworAU&list=RDdTKIqmdfHSk&index=2
一、安靜：主啊！祢的話是我腳前的燈，路上的光。
二、讀經：申命記 2:26 ～ 3:11
1. 重點說明
神的信實和大能總是在旅程中出現！加低斯巴尼亞的悲劇發生後，以色列人開始漂流的日子。三十八年過去，這個曾經的失敗、懊悔、灰心、喪膽化為無形的陰影，迴盪在新一代百姓的心裡。摩西接著提到兩場戰役，用新的得勝經驗，激勵他們的士氣與信心：以色列人請求經過亞摩利之地，西宏王不准，並派兵攔阻攻擊他們。以色列人被逼之下，就與西宏作戰，神幫助他們得勝。戰敗希實本王西宏和巴珊王噩，這事大大鼓舞著以色列人。即使後人述說這兩次戰役，都認為是救恩歷史的得勝事蹟。
2. 鑰節：耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。（申 3:2）
三、默想：
■摩西差遣使者去見希實本王西宏時，原先就打算開戰嗎？他讓使者說些什麼？（v.26-v.29）西宏的反應如何？（v.30）
■在曠野漂流已久的以色列人，和有高牆、有門有閂的巴珊爭戰，應該哪一方佔優勢？為什麼以色列人能得勝？（v.2-v.3）
■這一場戰役為什麼摩西如此記憶深刻？我有耶和華為我爭戰的經歷嗎？在工作上、人際關係上、面對自己的性格上，我曾經歷靠自己的力量無法勝過，但神出手幫助，使我得勝的經驗嗎？
四、禱告：主啊！祢知道我容易健忘，常常被沮喪、膽怯、信心不足侵蝕我的心思。求神幫助我回顧、數算祢奇妙的作為，好讓我得著鼓舞，繼續奔那前面的路程。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：申命記 2-3 章
耶和華對我說：不要怕他！因我已將他和他的眾民，並他的地，都交在你手中；你要待他像從前待住希實本的亞摩利王西宏一樣。（申3:2）
閱讀: 但以理書9章1-5、17-19節 | 全年讀經進度: 申命記3-4章;馬可福音10章32-52節
我但以理從書上得知耶和華的話⋯⋯。我便⋯⋯定意向主上帝祈禱懇求。—但以理書9章2-3節
某個早晨，家庭禱告結束時，當爸爸一說完「阿們」，5歲的凱琳立即大聲地說：「我也為洛根禱告，因為他禱告的時候睜大著眼睛。」
當然，因為10歲的哥哥在禱告時沒有閉上眼睛而要為他禱告，絕不是聖經要我們為人代求的真正含意。不過，至少凱琳知道我們可以為別人禱告。
聖經教師章伯斯強調為別人禱告的重要性。他說：「代求是把自己放在上帝的位置，也就是懷著祂的心意與觀點。」我們按著上帝的心意和祂對我們的愛，來為別人代求。
我們在但以理書第9章看到代禱的絕佳範例。這位先知曉得上帝因猶大人的悖逆，曾預言猶大人會被擄到巴比倫70年（耶利米書25章11-12節）。但以理知道年數即將屆滿，便開始為他的同胞們禱告。在禱告中，他引述上帝的誡命（但以理書9章4-6節）、謙卑自己（8節）、尊崇上帝的屬性（9節）、認罪（15節），並且信靠上帝的憐憫（18節）。他立刻得到上帝的回應（21節）。
並非所有的禱告都有如此戲劇性的回應，但不要灰心，我們能以信靠上帝的態度繼續為人代求。
當你為別人代禱時，你如何尋求上帝的心意，
以祂的觀點看事情？
親愛的天父，請幫助我更認識祢，
好讓我可以按著祢的心意為別人禱告。
作者： 白德夫 | 其他作者
靈糧透視
但以理書第9章中所記錄的禱告，是發生在以色列人被擄到巴比倫將滿七十年之際。根據先知的預言，在以色列民被擄的七十年後，上帝會將祂的百姓帶回耶路撒冷（2節；另參閱耶利米書25章11-14節，29章10節）。但以理為以色列人的回歸做準備，「便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈禱懇求」（但以理書9章3節）。在那個時代，人們常會在困境中以這樣的方式禱告（參閱以斯帖記4章1-3節；約拿書3章6-9節）。但以理的這段禱告也成為現今基督徒效仿的模式，他一開始先敬拜上帝，稱頌上帝的信實（但以理書9章4節），然後為自己和同胞懇求上帝的赦免（5-7節），最後提醒上帝，祂和百姓所立的約，並求祂復興他們的土地（19節）。
施竹俐
2021/7/9(五) 免於懼怕的理由 申命記3:18-22
上帝帶領以色列人，透過曠野，用生命和血淚，將他們塑造成獨一無二的民族，
如今，曠野的培訓課程總算來到最後一課。
摩西為免以色列人忘了上一代的學習，
他再次重述這40年來的故事，重申他們在這段時間學習到的事情。
他們學習到的，就是摩西述說故事的方式：以耶和華神為主詞。
耶和華說…、耶和華賜福…、耶和華吩咐…、耶和華攻擊…。
上帝是主角，祂才是計畫的人、祂才是執行的人，祂也是得榮耀的人。
好像進到遊樂園，玩的那些刺激的遊樂設施一樣。
我們信任製造的人、我們信任操作的人，所以我們可以盡情享受刺激發麻的感覺。
如果我們也信任上帝的計畫、信任上帝的能力，
上帝既然遠遠勝過設計遊樂設施的人，
那我們當然更不需要害怕。
儘管去嘗試、儘管去面對失敗、儘管去享受成就，
因為每一段路都是上帝的恩典，是親自體驗上帝的時刻。
而且會更加確信，在經過這一條路之後，
我們要跟祂一同坐席，在祂的榮耀中得著安息。
不要怕他們，因為那為你們爭戰的是耶和華－你們的神。（申命記3:22，和合本2010）
#豐盛人生 20210709
#丁牧的靈修隨筆
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［上帝是為我們爭戰得勝的主］
不要怕他們，因為那為你們爭戰的是耶和華－你們的上帝。
申命記 3:22
禱告：親愛的上帝，我們讚美你，因為你是耶和華尼西，是我們的旌旗，是我們的得勝！你不僅保護帶領我們，你要親自為我們爭戰，並且使我們得勝。我們為著全球抗疫的工作、台灣的國家安全、緬甸的內戰和人民飢餓的問題都帶到主的面前。主啊，求你施行你的拯救在這地，救贖我們脫離病毒、不公義、恐懼所帶來的威脅，使我們持續相信並倚靠你，知道你必帶領我們。願你的公義和平安臨到這地，唯有你是我們的拯救與盼望，我們全心倚靠並禱告，奉主耶穌得勝的名求，阿們。
希實本王和巴珊王都是亞摩利人。據《信望愛》網站的解說：「亞摩利人是一個與以色列人無關的異族，他們散佈在約但河的東面。由於他們沉溺於偶像膜拜，所以神吩咐以色列人把他們毀滅（創 15:13-16； 申 7:2）。」這次的戰役仍是敵軍佔盡優勢，摩西特別以巴珊王是巨人來說明：「利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是鐵的，長九肘，寬四肘，都是以人肘為度。…」（3：11）而且，他們聚集在以得來，要與以色列人爭戰（3：1），據《信望愛》網站的資料：「以得來在懸崖上，所以可以留意到從南面或東面入侵的敵人，是重要的防禦地點。」意即，以得來易守難攻！因此，從人的角度看，要打贏還真不容易！
但這段經文中，兩次提到上帝把巴珊王「交在他們手中」（3：2、3），以致於六十座城雖「有堅固的高牆」（3：4-5），都被摩西攻下了！所以，上帝決定了戰局的輸贏！我們的人生也是由上帝決定，但因祂愛我們，所以，祂為我們做的決定都是為我們的好處。我們要做的，就是尋求明白祂的心意，並順服祂、倚靠祂！
這段經文可略分為兩段，第一段12-22節，摩西把約但河東岸所得之地分給兩個半支派；第二段23-29節記載摩西再次求上帝讓他進迦南。在摩西求上帝容讓他進迦南的對話中，讓我們感受到摩西對「進迦南」的渴望（3：23-27）！這也不難理解，四十年前蒙上帝呼召，就是要帶領百姓進迦南美地，卻因百姓的小信，不得不在曠野漂流了近四十年的漫長歲月，終於熬到最後，美地就在眼前，不料，卻功虧一簣！那種失望之情的確會破表！
經文中的兩小段，都以勉勵約書亞作結束，第一段是摩西給約書亞的勉勵：「你親眼看見了耶和華─你 神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的 神。」（3：21-22）；第二段是上帝吩咐摩西要勉勵約書亞，「你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他膽壯；因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。」（3：28）。雖然摩西難掩失望，傳承與交棒卻勢在必行，身為領導者，終究要面對傳承的工作。今天請為教會的各項事工能有「無縫接軌」的傳承代禱。