主題信息: 不可入聖會
本段有關於第七誡的案例,也有一些零星案例。

一、不可入耶和華的會
什麼是「耶和華的會」?「會」一字是指召聚,也就是以色列人的宗教活動。但是「耶和華的會」整個觀念應該不僅是說可不可以參加他們的聚集與節期,更重要的是談到他究竟是不是屬於與上帝立約的群體之一。因為立約,所以上帝對他們有要求,也有祝福,他們必須守約, 才能領受約中的祝福。
在此提到三種人,不得入「耶和華的會」。其一是「外骨受傷的,或被圈割的」,當時異教有故意割閹以服事神明的習俗。其次是「私生子」,這是指與異教廟妓所生之子。再次是「亞捫人與摩押人」,他們雖是以色列的親族, 但是出於羅得亂倫所生,同時他們不斷在以色列的旅途中企圖咒詛他們,陷他們於淫亂與拜偶像之罪。而以東與埃及則因與以色列人有所關連,因此「第三代子孫可以入耶 和華的會」。
事實上,摩押女子路得歸信以色列的信仰,成為大衛的曾祖母,而以賽亞書說「那些...持守我約的太監,我必使他們在我殿中,在我牆內,有記念,有名號,比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名,不能剪除。」新約時代我們果然看到外邦人大量歸主,而埃提阿伯的太監則成為早期受洗歸入主名的一員。上帝用各樣的方式,保持以色列生活上的潔淨,與信仰上的純正,正是要為萬民預備救恩。

二、不可有妓女
因著對淫亂的厭惡,上帝要求以色列人中間「不可有妓女」也「不可有孌童」,同時娼妓與孌童的錢,都「不可帶入耶和華的殿還願」。這都是指著當時異教中廟中的廟妓、孌童而言。但是並不表示上帝會贊成現代社會中的其他淫亂的行為。仇敵的詭計就是要混亂人與人的關係, 而屬上帝的社會則是潔淨與次序的社會。

三、不可向弟兄取利
上帝要求在聖約之內的百姓,彼此的關係是一種不以利益為前提的關係「借給弟兄......不可取利」。鄰舍之間, 可以互相幫補「進了鄰舍的葡萄園,可以隨意吃飽了葡萄,只是不可装在器皿中」、「你進了鄰舍站著的禾稼, 可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾稼」,互相幫補中也要顧慮對方的權益,不能在別人的好意中,任意拿取。
新約保羅說「你們各人的重擔要互相擔當」(加六2), 可是他同時又說「各人必擔當自己的擔子」(加六5),看似完全相反的兩句話,卻把一件事的兩面說得如此清楚: 對有需要的人我們要彼此幫補,但有需要的人不能因此就完全倚賴別人的幫助,或認為是想當然爾的。這樣的幫補 才是一件美事,而不會造成彼此的抱怨。

默想:
我是否看重肢體生活中的關係,以致願意活出一個聖潔的生活,讓肢體生活真的是一種除去舊酵、成為新團的生活?

禱告:
親愛的主,讓我成為你聖潔團契的一員。阿們!

＊靈修經文：
申命記23:1~14
23:1 「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
23:2 「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
23:3 「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
23:5 然而耶和華─你的上帝不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的上帝愛你。
23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
23:7 「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。」
23:9 「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。
23:10 「你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營；
23:11 到傍晚的時候，他要用水洗澡，及至日落了才可以入營。
23:12 「你在營外也該定出一個地方作為便所。
23:13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
23:14 因為耶和華─你的上帝常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」

＊靈修默想：
(1)為什麼亞捫人和摩押人，以及他們的子孫，永不可入耶和華的會？上帝如何處理來自仇敵的咒詛，為什麼？當別人惡意攻擊或咒詛我們時，我們可以如何面對？我們是否也會去咒詛其他上帝所愛的人？

(2)這段經文中提到軍營中要如何保守潔淨，為什麼？在屬靈爭戰中，我們要如何保守聖潔，以致我們能經歷神的同在，以及神的保護和得勝？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民28~30

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=KL7lhRJu2Ko

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/24?calendar-redirect=true&post-type=post

＊30天為穆斯林世界禱告：
https://filev2.frontiers.org.tw/web_ad/800x600/2b/3d/2b3d5a90a4d448a87be91af51aca9174.jpg

＊靈修經文：
申命記23:15~25
23:15 「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。
23:16 他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。
23:17 「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。
23:18 娼妓所得的錢，或孌童（原文是狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你上帝的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你上帝所憎惡的。
23:19 「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利的物，都不可取利。
23:20 借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你上帝必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。
23:21 「你向耶和華─你的上帝許願，償還不可遲延；因為耶和華─你的上帝必定向你追討，你不償還就有罪。
23:22 你若不許願，倒無罪。
23:23 你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華─你上帝所許的願謹守遵行。
23:24 「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。
23:25 你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼。」

＊靈修默想：
(1)這段經文說到，我們做什麼會得上帝的賜福？對於受欺壓或被惡待的人，或是遭遇困境的人，我們要如何對待他們、幫助他們，使他們不再受到錯誤的對待？

(2)這段經文說到，哪些來源的錢，不可獻給上帝？我們是否有一些錢，是透過上帝不喜悅的方式獲得的？

(3)對於我們向神所許下的諾言，我們要如何？我們是否記得向上帝所許的諾言，或者只在急迫的時候禱告，事情過了就忘記了？

＊一年一遍聖經速讀進度：
民31~32

＊活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=emeinXgBm4I

＊活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos

＊靈命日糧（其他靈修材料）：
https://traditional-odb.org/2020/05/25?calendar-redirect=true&post-type=post

申命記 第23~27章

心得：這段經文中，上帝告訴以色列人哪些人不能進入聖會，除了有性器官殘疾者以外，還有私生子及其後代以及亞們人跟摩押人，亞們及摩押人不能進入聖會的原因就是因為他們當以色列人在曠野的時候，不但沒有幫助以色列人，反而攻擊他們，而後面說到可以進聖會的，除了以東人以外，還有埃及人，原因是以東是以色列的兄弟，以及以色列人曾經寄居在埃及，上帝要以色列人學習向曾經幫助過他們的人感恩，儘管埃及人後來把他們當成奴隸苦待他們，但上帝還是要以色列人讓以東及埃及人三代後的子孫可以進入聖所，上帝不只要以色列人感謝祂，也要以色列人感謝曾經幫助過他們的人，上帝對我們的教導也是這樣，我們除了感謝上帝的恩典以外，也要感謝幫助過我們的人，當我們與上帝的關係親密的時候，與人的關係自然就會更加緊密，願我們能與人和睦，將上帝的教導實踐在生活中。

禱告：天父，感謝你讓我們能夠認識真理，你教導我們不能單單說自己「知道」你的旨意，因為信心沒有行動就是死的，你要我們在與人相處之中實踐你的教導，感謝你讓我們在與人相處的過程中也更認識你，你常常使用別人的行動來讓我們經歷你的恩典，因此我們除了感謝你的恩典以外，也要感謝別人的幫助，願我們在生活中能常有感恩的心，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
與敵人作戰在外紮營的時候，以色列軍隊也要留意避免沾染任何不潔之物。「因為耶和華——你的神在你營中走動，要拯救你，將仇敵交給你。」這段經文提醒我們，上帝是聖潔的，無論在何時何地，屬神的子民都當保持聖潔，「免得祂見你那裡有污穢之物就轉身離開你。」在日常生活中，我們也要注重環境的清潔衛生，上帝給我們的吩咐不僅在物質的、實際的層面，也包含屬靈的、關係的層面。
作為上帝的兒女，我們不僅得到了救贖的恩典，並且還有聖靈被賜下、居住在我們裡面。我們既然是聖靈居住的殿，更該要把內心打掃乾淨，掃除那些不從神來、不討神喜悅的事物——就如憤怒、爭競、懷疑、嫉妒、冷漠等等。求主潔淨我的心。

禱告：
親愛的主，願我的心成為聖靈居住的處所，願我的心思意念被祢掌管。求聖靈如火焚燒，除去我心中一切不討祢喜悅的邪情私慾。願主的聖靈充滿我的心，使我聖潔像祢。求主幫助我在日常生活中也保持清潔與井然有序。在我的日常生活與屬靈生活上，都能看見屬主的人應有的潔淨。奉主耶穌基督的名，阿們。

心得：
上帝多次提醒以色列人，要記得他們曾在埃及為奴、受欺壓，他們稱呼求上帝，祂就搭救、帶領他們離開埃及前往應許之地，在那裡可以自由地敬拜上帝。在屬神的群體中，第一重要的是人與上帝的關係，人要先有愛上帝、敬畏祂的心、才能夠做正確、討神喜悅的事，以至於他們能在凡事上蒙神賜福。有了正確的神人關係才能發展第二重要的——正確的人際關係。
不把從主人身邊逃走的奴隸交回，因為知道他們可能曾經受虐；不可做神廟娼妓，因為同時敬拜假神又涉及不道德的性行為，這是神所厭惡的，又怎麼能以此收入當作奉獻？弟兄貧困本該出手相助，怎能借錢取利使他陷入更大的困境？神要我們不計較自己可能的損失，而是相信當我們按著祂的法則行，祂必有賞賜。神也要我們看重承諾，因為祂自己是信實的上帝。神供應我們的需要，我們也要相信若我們信靠祂，祂必要大大賜福給我們。

禱告：
親愛的天父，請原諒我們實在是小信的人，我們總是擔心自己可能受虧損、計較自己的利益，但祢不斷地提醒我們，我們所擁有的一切都是從祢而來的。祢是我們的父，我們的主，祢供應我們一切的需要。你是慷慨、憐憫人的上帝，因此作為祢的兒女，我們也要有慷慨待人的心。求主幫助我看見—我的所擁有的恩典是何等豐富！使我成為一個心胸寬廣的人，也能善待我身邊有需要的人們。奉主耶穌基督的名，阿門。

11/04每日研經釋義《申命記23:1-14》
[會眾的資格]
1「凡睪丸受損或被閹割的，不可加入耶和華的會眾。
2「私生子及其十代以內的子孫都不可加入耶和華的會眾。
3「亞捫人或摩押人及其十代以內的子孫都不可加入耶和華的會眾。 4因為在你們離開埃及的途中，他們沒有用水和食物款待你們，還雇用美索不達米亞的毗奪人——比珥的兒子巴蘭咒詛你們。 5但你們的上帝耶和華不聽巴蘭的話，反而把咒詛變為祝福，因為祂愛你們。 6你們一生一世永不可為他們謀求平安和好處。
7「不可憎惡以東人，因為他們是你們的弟兄；也不可憎惡埃及人，因為你們曾經在埃及寄居。 8他們的第三代子孫可以加入耶和華的會眾。
[保持軍營聖潔的條例]
9「你們出兵征戰時，一定要遠離惡事。 10如果有人因夢遺而不潔淨，他就要離開營地住在營外。 11傍晚他要沐浴，日落才可以回營。 12要在營外指定一個地方作方便之處。 13你們每人都要有一把鏟子，便溺時要挖個洞，事後要掩埋。 14因為你們的上帝耶和華常在營中巡視，要保護你們，擊敗你們的仇敵。軍營必須保持聖潔，免得祂在你們中間看到任何污穢之事，便離開你們。

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每日研經釋義《申命記23:1-14》
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/aoi-DbWU3nk
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吳榮滁牧師/研經心得影片 https://youtu.be/YQEvYBZUKOs
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文可分為兩段，第一段1-8節是入會的規定，第二段9-14節是有關戰爭的衛生規定。第一段的3-5節說：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華─你的　神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的　神愛你。」這三節中有一個重點值得我們思想與應用，就是第3節的「耶和華的會」出現兩次，連同1、2 、8節共五次！
一一舊約「耶和華的會」不是隨便每一個人都可以加入的，新約的「教會」也是如此，應要有「門檻」。所以，今日教會要在「受洗」的條件上把關，讓進入教會的人都是重生得救的人。二是，第5節說：上帝因愛以色列人，就「使那咒詛的言語變為祝福的話」，就是把仇敵丟來的壞球變為好球！今天請為自己禱告，能以愛向人丟好球。
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頌讀（大聲讀聖經）：申23:1-14

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文，可歸納三方面來思想：（一）不可進入耶和華會（聖約團體，成員可享有公民及宗教的權益）的人：有三種人不可進入耶和華會：(1)外腎受傷和被閹割的人：這裡是指迦南人故意把孩子閹割，希望孩子長大後可以到宮廷中當太監，或在神明廟裡服事。(2)私生子：這裡的私生子，是指在迦南神廟裡廟妓所生的孩子。(3)亞捫人及摩亞人：他們不可入會的原因，可能有以下二點原因：第一：他們曾拒絕幫助在曠野漂流的以色列人；第二：他們收買巴蘭假先知來詛咒以色列人。（二）可進入耶和華會（團體）的人：以東人及埃及人這二類人可以加入耶和華會，因「以東人」是以掃的後裔，與以色列人有親屬關係。「埃及人」曾經善待約瑟及他的家人，讓他們在埃及居住400年。（三）軍營潔淨條例：因神是聖潔的，祂帶領以色列軍隊作戰，並與以色列軍隊同在，所以以色列軍營裡一定要潔淨，不可有不道德、污穢及邪惡的事發生，例如：污穢的東西（糞便）或羞恥的事（夢遺）等。保持軍營地聖潔是絕對必要的事，絕不能有任何污穢的事在軍營中存在。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，未信主的人是否可以加入主的群體裡，不單是由個人的意願決定，更重要的是祢要同意；如此，加入主耶穌大家庭裡的人才會蒙賜福。對於這樣的觀念，我們需要重新去思考，並非如民間宗教一樣，任何人都可以加入多多益善，並不是如此。不是主所揀選的人，還進不了主的大家庭中，我們從主所揀選的對象，就可以明白這件事。另，對於軍營中潔淨的條例，至今在軍隊中仍看重這的事，這原是出自主的教導。舉凡看重主耶穌教導的人，主耶穌便會與這樣的人同在。祈求主幫助我們學習看重主耶穌所看重的事，這樣的事我們才去做。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申23:14「因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。」聖靈就住在我們心裡，若我們的思想言行有被不好的事污染，那主耶穌如何能居住在我們的心裡呢？這是我們需要常去思想的問題。

11/05每日研經釋義《申命記23:15-25》
[其他條例]
15「如果有奴隸逃到你們那裡避難，不可把逃亡的奴隸送交他們的主人。 16要讓他們在你們當中選擇他們喜歡的城邑與你們同住，不可壓迫他們。
17「任何以色列人，不論男女，都不可做廟妓。 18不可把男女廟妓的收入帶到你們上帝耶和華的殿還願，因為你們的上帝耶和華憎惡他們。
19「你們借給同胞錢、糧食或其他任何東西，都不可收取利息。 20你們可以向外族人收取利息，但不可向同胞收取。這樣，在你們將要佔領的土地上，你們的上帝耶和華必使你們凡事蒙福。
21「如果你們向你們的上帝耶和華許願，不可遲遲不還願，因為你們的上帝耶和華必追討許願不還的罪。 22如果你們不許願，反倒無罪； 23但如果你們親口許了願，一定要向你們的上帝耶和華信守諾言。
24「如果你們進了鄰居的葡萄園，可以隨意吃，但不可把葡萄放在籃子裡帶走。 25如果你們進了鄰居的麥田，可以用手摘麥穗，但不可用鐮刀割麥子。
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[解經影片]- 莊育銘牧師補充 https://youtu.be/4LIZZj7PjlI
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吳榮滁牧師/研經心得影片
https://youtu.be/2_oyTQS-faM
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[研經分享]- 溫永生牧師
一一這段經文列舉了五種有關愛心、聖潔和信實的條例。其中值得我們留意的是有關愛心的三種條例，第一是關於奴隸的條例，15-16節說：「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。」據《信望愛》網站解釋，這「應該是一個國外的奴隸逃到以色列地來，希望脫離其主人的權勢…以色列人必須接納這人作為自由人。」聖經雖未主張以激烈手段廢掉奴隸制度，卻強調要以愛心善待奴隸；第二是借貸不取利的條例，「借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你　神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（23：20）
一一對貧困「弟兄」須發揮愛心，借貸不取利。今天可怎樣應用？這條例應不是用在商業上的「投資」行為，而是生活上的「救困」行動，我們應以「不取利」的原則，主動向貧困的教會弟兄姊妹施援手；第三是在鄰居果園可摘果子吃，卻不可裝在器皿中（23：24），在鄰居禾田，可用手摘穗子，不可用鐮刀割禾稼（23：25），這種做法今日看來會讓人有偷竊的嫌疑，但在當時是給窮人的施捨，能救人之急。願我們能效法基督，以愛心救助周圍的人！
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頌讀（大聲讀聖經）：申23:15-25

默想（透過經文與主對話）：
今天所讀得經文包括四項條例，將它歸納如下：（一）善待逃奴條例：申23:15「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。」這裡的「逃」表示主人欺壓這奴僕，這奴僕為了保全生命當然會想逃出來；逃到哪個收留者時，不可把這奴僕交還給原主人。（二）妓女和娼妓條例：申23:17「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。」這裡提到「妓女（女性廟妓）」和「孌童（男性廟妓）」的人，他們都是與迦南宗教有關的淫亂人物。迦南人來廟裡拜假神時，會與這些人發生性行為；因為他們認為這樣做，就會得到神明的祝福。（三）借貸條例：申23:19「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論什麼可生利的物，都不可取利。」在迦南地有一種惡習，會向「借債人」收取暴利，最高甚至收到50%；這樣的行為是神所不允許的事。（四）許願條例：申23:21「你向耶和華你的神許願，償還不可遲延；因為耶和華你的神必定向你追討，你不償還就有罪。」許願是一種「人對神」口頭上的承諾，雖沒有白紙黑字寫下，但許願者必須要償還，這才是負責任的行為。（五）吃別人田裡土產條例：申23:24「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。」神的律法是要憐憫一些窮苦的人，這些有需求的人，若經過別人的田地或果園，他（她）可以摘麥穗或採果子充飢，但不可以用袋子或器皿裝了帶走。

祈禱（透過默想向主禱告）：
親愛的主，今天所讀得經文內容，雖離現今有一段很長的時間，超過幾千年，然這些條例對我們仍然非常適用；例如：(1)家中若有請外籍的幫助者，就需要照著摩西教導去「善待奴僕」而非「惡待奴僕」。(2)對於自己的弟兄姊妹，在金錢上若有需要幫助的人，基於耶穌的愛心，你願意借貸給這樣的人時，不可向他取利息，因為主先愛你讓你有餘，基於此，理當你也應該伸出援手去幫助有困難的弟兄姊妹。(3)當我們遇到困難向主禱告，並許下諾言；若主有成就，那你就要還願，不可裝著不知道有這事，這是我們常犯的毛病。祈求主幫助我們按著祢的教導去行，成為一個祢所愛的兒女。

默觀(把主的啟示在生活中實踐出來)：
申23:23「你嘴裡所出的，就是你口中應許甘心所獻的，要照你向耶和華你神所許的願謹守遵行。」屬神的兒女講話要算話，一旦講出口就要信守承諾，因主耶穌已經聽到你講的話，在主面前這話就算成立，那我們就要向主負責履行這「心願」，不可作一個言而無信的人。

✍️ 2022-03/05 讀經：申命記 第二十三章

✟受感的話語：
23:1 凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。
23:2 私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。
23:3 亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。
23:4 因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了米所波大米的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。
23:5 然而耶和華─你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的神愛你。
23:6 你一生一世永不可求他們的平安和他們的利益。
23:7 不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。
23:8 他們第三代子孫可以入耶和華的會。
23:14 因為耶和華─你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。

✟受感的啟示：
神讓百姓在律法中可以知道神的心意和神的法則，神給人的律法有禁止和限制；因神祂是慈愛憐憫的神，也是聖潔公義的神。

〔申命記 第23章〕說三種人不可入耶和華的會(申命記 231-3)：
1. 體有殘缺的
2. 父母的罪(私生子)
3. 種族的限制
求神保守我們的生命不枯竭、不淫亂、不抵擋神的旨意；求神幫助我們要能生育屬靈的下一代、要能持守在神的聖潔中、要能體貼順從神的旨意…神的聖會和以色列的營，都要分別為聖。

感謝神！因著耶穌基督的救贖，無論什麼人，在基督裡只要誠心認罪悔改歸向真神；只要離棄假神，口裡承認耶穌為主，心裡相信神叫祂從死裡復活，都可領受神赦罪的恩典，進入神的教會。

✟禱告和回應：
親愛的主耶穌，感謝祢讓我們認識祢是有豐盛慈愛的神，也是聖潔公義的神；願我們凡事能敬畏祢、遠離惡事，並且體貼和順從聖靈的心意，待人處事行在神的法則中。

讚美祢擔當一切律法的刑罰和罪的咒詛，使我們罪人悔改，領受赦罪恩典來到祢施恩寶座前。奉主耶穌基督的名禱告！阿們。

1. 申命記 23-24
2. 路加福音 10:21-42
3. 詩篇 38:17~22
4. 箴言 12:5~7

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2023/12/09/deu-day28

【經文】申命記23章1~25節

一、 成為神的聖潔子民
有三種人不被允許進入神的殿中獻祭、聚會，甚至被列為不聖潔的子民：

1.外腎受傷和被閹割的人：可能蓄意破壞生殖系統，想長大進入宮廷作太監，或在偶像廟中服事。
2.私生子：不是一般私生子，是迦南廟妓所生之子。
3.亞捫人和摩押人：原來是羅得與女兒亂倫所生的後裔，而且拒絕幫助在曠野漂流的以色列人。後來，他們又收買先知巴蘭來咒詛以色列。

上帝沒有說明這三種人為何不能進入耶和華的聚會，但他們都跟迦南的宗教有關聯。神是聖潔的，絕不容許沾染不潔的子民進入祂的聚會。如今，神也期待我們分別為聖，恢復心中的聖潔，作祂尊貴的兒女。

二、預備聖潔之地與神同在
「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。」（參9節）因為耶和華是以色列軍隊的元帥，率領他們與敵人作戰。「我要在你們中間立我的帳幕；我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走；我要作你們的神，你們要作我的子民。」（參利二十六11~12）上帝最深的心意是要作以色列人的神，而以色列人要作神的子民。神要在他們中間立「帳幕」，設立「居所」，住在其中。因此，在軍營中要潔淨、除去一切不道德與邪惡的事，以免神看見污穢而離開。另外，「因為耶和華──你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔」（參14節）。神要在營中行走，要救護我們，拯救我們、保護我們，並將仇敵交在我們手中，使我們爭戰得勝，所以我們的生命一定要聖潔。

我們期待生活的每個層面都有神的拯救與保護。所以，我們要立定心志，成為神聖潔的子民，並預備聖潔的場所來與神同在。

【回應】
親愛的天父上帝，求祢幫助我，使我成為祢的聖潔子民，並預備我的居所成為聖潔之地，好讓祢行走在其中。感謝主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

【禱讀】申命記23章14節
因為耶和華──你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。

【申命記 ２３:１-２５】　
｜在我們當中行走的神｜

當我們讀這些神定規的律法時，我們不要把神當成一位嚴厲的法官，總是盯得我們犯了那一條罪，而是應當把神當作疼愛我們的父母，以致不斷地吩咐我們如何照顧自己，使自己過得更幸福。

第１２-１３節神吩咐以色列人：「你在營外也該定出一個地方作為便所。在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋」。神連以色列人應如何處理便溺都教導他們，真是如同父母關心孩子一樣。

另外，我們也可以藉著這些神定規的律法，認識神真是那位又有慈愛、又有智慧的神。第２４-２５節神定規「你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。你進了鄰舍站著的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用鐮刀割取禾稼」。這條律例的主要目的，是在照顧貧窮人和行旅中的人，但任何人都不能將主人家的善意濫用，以致犯了盜取他人之物的罪，因此，不可裝在器皿中及不可用鐮刀割取禾稼。神的律法既有愛心、又有智慧。

第１４節說：「因為耶和華－你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你」。

這節經文告訴我們，神常與我們同在，在我們當中行走、在我們的家中行走、在我們的公司行走、在我們的教會中行走，祂救護我們，把仇敵交給我們！唯願神天天在我們家中行走，保護我們的家人，在我們的公司行走，使我們天天靠祂得勝，也在我們的小組、教會中行走，使我們為祂爭戰得勝。我們為著過去神的同在、救護及為我們爭戰得勝感恩，也求主繼續與我們同在！

這節經文也告訴我們，雖然神樂意與我們同在，但有一件事會使神離開我們，那就是「不聖潔」！若我們的家不聖潔神會離開我們；若我們的公司不聖潔，神會離開我們；我們的教會不聖潔，神也會離開我們！

若我們的家、公司和教會失去了神的同在，我們不是更多的祈求，而是更多的省察、認罪和悔改。讓我們花一些時間省察自己的家、公司及小組、教會，是否有不討神喜悅之處，讓我們轉離我們的惡行，找回神的同在。

◆回應
主啊！是的！求祢光照我的家及教會是否有不合祢心意之處？我們願意悔改來歸向祢！

◆背經
因為耶和華－你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得祂見你那裡有污穢，就離開你。（申命記 ２３:１４）

閱讀: 馬可福音4章35-41節 | 全年讀經進度: 申命記23-25章;馬可福音14章1-26節

耶穌對他們說：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」—馬可福音4章40節
我最近看到一個電視廣告，有一群人正在看電視，一個女人隨口問了其中一人：「小克，你在尋找什麼？」小克認真地回答說：「我在尋找一個方法，不讓恐懼影響我的決定！」他並沒意識到對方只是問他想看什麼節目。

哇！真沒想到一則廣告會給我留下如此深刻的印象！我能同理可憐的小克，因為有時恐懼也似乎掌控了我的生活，讓我感到羞愧。

耶穌的門徒也經歷過恐懼的強大力量。某天他們渡過加利利海時，「忽然起了暴風」（馬可福音4章35-37節）。門徒陷入恐懼，甚至以為耶穌在睡覺，應該是不在乎他們，因而他們喊叫說：「夫子！我們喪命，祢不顧嗎？」（38節）

恐懼扭曲了門徒的眼光，使他們看不見耶穌基督的美意。耶穌斥責風和海之後（39節），向門徒提出了兩個一針見血的問題：「為什麼膽怯，你們還沒有信心嗎？」（40節）

暴風也在我們的生活中肆虐，不是嗎？但耶穌的問題可以幫助我們以正確的眼光看待內心的恐懼。祂的第一個問題要我們思考自己有哪些恐懼，第二個問題則要我們將那些負面的感受交託給祂。求主賜我們屬靈的眼光，即便在人生最猛烈的風暴中，也能看見祂如何引導我們繼續前行。

你現在正面臨什麼樣的風暴？在驚濤駭浪中，
你如何將恐懼和情緒交給耶穌？
慈愛的救主，謝謝祢在風暴中仍與我同在。當我面對狂風怒濤時，幫助我能天天向祢傾訴，將恐懼交給祢。
作者： 何安德 | 其他作者
靈糧透視
福音書記載了耶穌兩次平靜風浪的經過。在馬可福音第4章，耶穌是與門徒在一起，不過祂在船上睡著了。儘管門徒先前已看過耶穌施行極大的神蹟，但他們仍不完全瞭解這些神蹟的意義。他們還不明白，其實這些神蹟清楚表明耶穌有能力掌控各種境況。

耶穌第二次平靜海上的風浪時（馬可福音6章47-52節），沒有與門徒在一起，祂是在風暴中行走在海面上。在這兩次的風暴中，門徒都大大驚慌——第一次是因為危險的風浪，第二次是因為他們將耶穌錯認是個鬼怪。這些生動的記述，表明了上帝如何建立門徒的信心。祂允許門徒將船駛進令他們恐懼的境況，目的是為了提升他們的信心。

葛庭墨

這段經文可分為兩段，第一段1-8節是入會的規定，第二段9-14節是有關戰爭的衛生規定。第一段的3-5節說：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毘奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華─你的　神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華─你的　神愛你。」這三節中有一個重點值得我們思想與應用，就是第3節的「耶和華的會」出現兩次，連同1、2 、8節共五次！

舊約「耶和華的會」不是隨便每一個人都可以加入的，新約的「教會」也是如此，應要有「門檻」。所以，今日教會要在「受洗」的條件上把關，讓進入教會的人都是重生得救的人。二是，第5節說：上帝因愛以色列人，就「使那咒詛的言語變為祝福的話」，就是把仇敵丟來的壞球變為好球！今天請為自己禱告，能以愛向人丟好球。

這段經文列舉了五種有關愛心、聖潔和信實的條例。其中值得我們留意的是有關愛心的三種條例，第一是關於奴隸的條例，15-16節說：「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡，你不可將他交付他的主人。他必在你那裡與你同住，在你的城邑中，要由他選擇一個所喜悅的地方居住；你不可欺負他。」據《信望愛》網站解釋，這「應該是一個國外的奴隸逃到以色列地來，希望脫離其主人的權勢…以色列人必須接納這人作為自由人。」聖經雖未主張以激烈手段廢掉奴隸制度，卻強調要以愛心善待奴隸；第二是借貸不取利的條例，「借給外邦人可以取利，只是借給你弟兄不可取利。這樣，耶和華─你　神必在你所去得為業的地上和你手裡所辦的一切事上賜福與你。」（23：20）

對貧困「弟兄」須發揮愛心，借貸不取利。今天可怎樣應用？這條例應不是用在商業上的「投資」行為，而是生活上的「救困」行動，我們應以「不取利」的原則，主動向貧困的教會弟兄姊妹施援手；第三是在鄰居果園可摘果子吃，卻不可裝在器皿中（23：24），在鄰居禾田，可用手摘穗子，不可用鐮刀割禾稼（23：25），這種做法今日看來會讓人有偷竊的嫌疑，但在當時是給窮人的施捨，能救人之急。願我們能效法基督，以愛心救助周圍的人！

「你向耶和華－你的上帝許願，不可遲延還願，因為耶和華－你的上帝必定向你追討，你就有罪了。 你若不許願，倒沒有罪。 你嘴唇所說的，你親口承諾的，要照你甘心向耶和華－你上帝許的願謹守遵行。」
‭‭申命記‬ ‭23:21-23‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們讚美你，因你是信實的上帝，因為你說有，就有；命立，就立。你要我們用心靈誠實敬拜你， 也要我們心裡誠實、行為正直地面對你、對待他人。你要我們謹慎自己所說的、所承諾的，不是因為承諾的內容，而是你更在意我們的生命是否活出這樣的品格。求主赦免我們常常說要愛你、要讀聖經、要事奉你⋯，卻總是更愛我們自己的虛謊。幫助我們盡心、盡性、盡意來愛你，倚靠恩典活出真實、討神喜悅的生命。奉耶穌基督的聖名，阿們。

「因為耶和華－你的上帝在你營中走動，要拯救你，將仇敵交給你，所以你的營應當聖潔，免得他見你那裏有污穢之物就轉身離開你。」」
‭‭申命記‬ ‭23:14‬ ‭

禱告：親愛的上帝，我們讚美你，因你是聖潔的神；我們感謝你，因你是樂意拯救我們的上帝，你願意居住在我們中間，與我們同在。求主賜給我們有清潔的心，使我們裡面有重新正直的靈，保守我們的身子遠離你所不喜悅的邪情私慾，好叫我們能越來越像你，做貴重的器皿。禱告奉耶穌的名求，阿們。

「你借給你弟兄的，或是錢財或是糧食，無論甚麼可生利息的物，都不可取利。」（申23:19）

利息——神怎麼能命令我們借貸不收利呢？這與世界的經濟運作方式太不一樣了！然而，聖經確實有好幾處是如此吩咐，例如：大衛表揚不放債取利的人(詩15:5)；神吩咐借錢給貧窮鄰舍時，不可向他取利(申22:25)。不過，摩西律法是允許百姓借款給外人時，可收取合理的利息。因為借錢不是慈善，而是商務交易。兩個不同的要求是要讓我們知道，神吩咐我們對主內家人有不同的義務。

「放債」的希伯來動詞nashak，意思是「咬一口」，其字母圖形為「咬那隻餵養你的手」。

希伯來世界觀認為我們所擁有的一切，都是來自於神的祝福。神的心意是要祂的百姓彼此恩待，若這人有餘，自然要借貸給有缺乏之人。nashak的圖形是說，當神把錢財賜下時，我們卻利用這項祝福去向另一人取利，那就等於是咬神的手。我們不可以這樣做！

這是舊約的要求。或許，我們應該認真對待耶穌關於「愛仇敵」的吩咐。律法允許我們不必對所有人盡這樣的義務，但耶穌給了我們一個更進一步的挑戰。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

的确在一切都是用货币来衡量的经济社会中很难理解这句话的现实意义，但是至少这节经文在拷问我们内心中极度狭隘的价值观，就是一切都用金钱衡量，一切都以谋利为目标。

希伯来律法中有关人与人的经济关系和阶级关系都不是恒定不变的，因为神要定期对财富和阶层进行重新分配，而不允许权力、金钱和地位的绝对垄断，而要以亲人的关系相待。

所以多余的财富和资源都是神交在我们手中，让我们用来帮补穷苦缺乏之人的，而如果我们拒绝这么做，神就会将其使用权收回转交别人，而不断分享的人神就继续祝福和使用。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰