一、謊言：背後的可笑假設
1. 我過去的經驗決定我是誰。
2. 我裡面的聖靈不是傳福音的。
3. 目前為止我都不擅長傳福音，我以後也不是。
4. 要我改變去做聖經說我能做的事，這是不可能的。
5. 我的個性就是沒辦法為基督得人。
6. 我為失喪靈魂的禱告完全無效。
7. 我過去傳福音的失敗，證明我最好放棄領人歸主。

二、真理:神用不同個性的人和不同的方法，為人帶來救恩。
1. 彼得的兄弟安德烈請人到耶穌所在之處來看耶穌。(約1:40-42)
2. 保羅和西拉在困境中讚美神，使得獄卒的全家得救。(徒16:25-34）
3. 彼得解釋五旬節神的超自然現象，結果帶領了三千人進入神國。(徒2:14-41)。
4. 耶穌和井邊婦人的對話，釋放知識性言語。結果，婦人帶領許多人歸主。(約4:39)
5. 腓利機警地提出關鍵問題，帶領了一個政要得到救恩。(徒8:26-39）

三、心意更新的宣告
1. 因為我的生命，許多人將要重生。
2. 我有獨特的恩賜為基督贏得失喪的靈魂。
3. 每天我都影響人來接受耶穌。

Part II我是有福的 天國子民
3/20（五）我有福了！因為我渴求 神的旨意

播放音檔：https://youtu.be/P0423g6_gxQ

默想經文：
• 腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐著，念先知以賽亞的書。聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問他說：「你所念的，你明白嗎？」他說：「沒有人指教我，怎能明白呢？」於是請腓利上車，與他同坐。他所念的那段經，說：他像羊被牽到宰殺之地，又像羊羔在剪毛的人手下無聲；他也是這樣不開口。他卑微的時候，人不按公義審判他；誰能述說他的世代？因為他的生命從地上奪去。太監對腓利說：「請問，先知說這話是指著誰？是指著自己呢？是指著別人呢？」腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」腓利說：「你若是一心相信，就可以。」他回答說：「我信耶穌基督是 神的兒子。」於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜地走路。（使徒行傳8:27-39）

今日靈修活動：
環顧我現在的各種角色，思想 神把我放在這些處境中，祂的心意是什麼？我要如何回應？

心得：
從司提反受害的那一天開始，耶路撒冷教會受到大逼迫、門徒四散。這件事直接影響了福音的擴張——隨著四散的門徒，被帶到猶太和撒瑪利亞。耶穌升天前告訴門徒，他們要從聖靈得能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，為主作見證；這話竟因著大逼迫而加速實現。如果我是初代的信徒，我的禱告大概會求主使教會不要受到迫害，這是因為我沒有從神來的眼光，我不明白迫害也可以是上帝使教會快速擴張的工具！上帝沒有挪去給教會的苦難。
初代信徒值得我效法的是：他們雖因逼迫離開，卻沒有放棄信仰，也沒有因此膽怯、隱藏福音。執事腓力在撒瑪利亞傳福音的經歷，見證了主的同在，主大能的手仍舊在做事。我們不一定明白苦難的原因、意義，但至少我們能確定一件事：上帝有藍圖，祂也有至高權柄掌管一切。只要堅定跟隨祂，我們也能夠成為有力的見證人。

禱告：
親愛的主，祢是有絕對主權的上帝，歷史是在祢的計畫、引導下前進的。我們怎能用自己短淺的眼光來評斷好與壞呢！現在世界上許多地方仍有對基督徒的逼迫，若這是祢所允許的，求主賜給信徒們堅定跟隨的信心，也順服祢頒布的大使命，不論得時不得時，總要傳福音、使人因聽福音可以得救。求主幫助我，讓我傳福音給人時有毅力、不氣餒；願主使我因看見傳福音有果效而滿心喜樂、稱謝祢。奉靠耶穌基督的名，阿們。

心得：
神國的福音隨著腓利而傳到了撒瑪利亞，耶路撒冷教會打發彼得和約翰到那裡去。他們為信徒禱告，按手在他們頭上使他們領受聖靈。西門看到使徒所做的就拿錢給使徒想要買這權柄，彼得指出西門的罪是出於內心的動機，因為在神面前心懷不正，彼得要他為這樣的罪悔改，真心悔改必能蒙神赦免。離棄罪行就必須要有行動來證明，要有改變。往往人許多時候犯錯悔改只是嘴巴說說，不想得到懲罰，但在行為上仍然我行我素，沒有改變，豈不知公義的神鑒察人的心腸肺腑。西門相信腓利所傳神的道且受了洗，但當他眼目看見吸引他的，心中的惡念油然而生。這也是在現今社會當中基督徒容易被世界的價值觀所吸引影響的。求神幫助我們不要羨慕這世上短暫的事物，而是期盼自己的生命能全然的跟隨耶穌。

禱告：
親愛耶穌，祢給門徒的大使命，將福音傳到地極，使萬民作祢的門徒。因著聖靈的工作而將福音傳到了撒瑪利亞，如今聖靈的工作一直持續著，催逼我們將福音傳出去。當人願意悔改，相信受洗，之後生命必須建造，必須在行為生活中有改變。當人願意和神有關係時，因著順服在行為上能靠著神所賜給我們的新的生命有聖潔的行為。禱告奉耶穌聖名，阿們！

心得：
行邪術的西門雖然因為所行的事而被人稱為神明，但在真神面前也不得不信服，因為他的能力是靠騙術或魔鬼的力量，上帝卻是真正的大能者，在祂沒有難成的事，當人聽見真正的福音，令人驚奇的邪術就算不得什麼，雖然西門信耶穌的動機並不單純，但也代表了他承認自己所行的邪術無法比過門徒所行的神蹟，因為他所倚靠的跟創造天地的獨一真神是完全無法比擬的。
一直以來都有拜偶像的人宣稱他們能行許多奇事使人稱奇信服，進而去拜偶像，但身為基督徒的我們要相信唯有我們的上帝才是獨一真神，儘管魔鬼看似強盛或很有能力，但上帝才是創造天地萬物的主宰，魔鬼也在祂的轄制之下，沒有任何能與祂的大能相及的，因此我們要專心跟隨祂、信靠祂。

禱告：
天父，你已經預告越是到末後的日子，越會有假教師、假先知及各種迷惑人、引誘人遠離你的偶像出現，而有許多人會厭棄真理，轉而追求新奇的歪道，當我看見現在世界的景況，我知道末後的日子越來越近了，越在這樣的時候，我要越多的倚靠你，因為我知道你是世界的主宰，儘管魔鬼倉狂，但你已得勝，沒有任何的能力能勝過你，讓我能夠穿戴全副軍裝，堅定的跟隨你，奉耶穌的名禱告，阿們。

心得：
1. 埃塞俄比亞女王甘大基手下總管銀庫的太監是一個敬畏上帝的人，他不但上耶路撒冷去禮拜，更在回程路上誦讀聖經，可見他也是一個喜愛神話語的人。雖然如此，沒有人講解聖經，他就讀不懂所念的內容。我們作為基督徒不能只有每週一次上教堂禮拜，也要在平日生活中勤讀聖經，現在的輔助工具又方便又多選擇，都能夠幫助我們正確地學習神的話。我們應該要更加珍惜並且善用這些資源來認識神、親近神。
2. 執事腓力是一個順服神、被聖靈充滿的人，當神差遣他，他就去，而且是「跑著」去。他也是一個預備好服事神的人，當太監發出疑問，腓力就能夠精確地回答，幫助他認識耶穌、建造屬靈的生命。我們若願意服事神，就應該在平常做了好各樣的準備，裝備自己，好在適當的時機就能夠獻給神用。

禱告：
親愛的天父，從今天的經文裡我看到兩個愛慕神也蒙神所愛的人。太監願意追求認識祢，祢就差派使者來幫助他，使他歡喜領受福音。腓力也因著愛神的緣故，願意不辭辛勞往曠野路去，傳福音給一個外邦太監（是一般猶太人瞧不起的人）腓力體貼神的意思，祢就將傳福音的喜樂也賜給他。這兩個人都是我的榜樣，我要愛慕祢，喜愛祢的話語，我也要喜樂地服事祢、服事人。奉主耶穌基督的名，阿們。

20211031主日信息 講題：腓利的故事與啟示 講員：于厚恩牧師
金句：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。（提後4:2）
聖經中只有1個人被稱為是傳福音的腓利(楷模)Philip the evangelist：
耶穌不是有12個使徒嗎？在使徒行傳有這麼多，在那個世代為主作見證，但只有一個人被稱為『傳福音的』『the evangelist』這是很棒的一個字。
徒21:8第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；他是那七個執事裡的一個。εἰς τὸν οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ
路加不只是位神學家、歷史學家，他也是位很優秀的醫生，他寫了兩卷書，路加福音及使徒行傳，他也是位很好的文學家，他如何去選才一個人物。在使徒行傳我們會說上半部叫做以彼得為主的人物，之後是以保羅為主的人物，其實還有位叫腓利，是路加特別選才出來的。
腓利第1次是出現在一場抱怨場合中。
徒6:1《新譯本》門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。
教會一直是看重弟兄姊妹的需要，當我拿到思恩堂的週報看到代禱的事項，我看見教會表面好像是個教堂，但裡面是對弟兄姊妹在各樣的難處，無論是工作的難處，包括出國的、適應的，很多病痛的，我們如何為他們禱告及守望？在第一世紀的教會非常關心寡婦，在那個時代不論男女或地位上的差異，如果是寡婦的話沒有兒子，那更是要如何活著？可是經文告訴我們有兩種寡婦，一個是講希臘話，另一個講希伯來話；一種是住在本地的，另一種可能是受到外面的回來的，因為在羅馬帝國時代的官方語言是拉丁語，因為他們基層是受到過去希臘文化的影響，他們都講希臘語，好像我們基層有的時候會講台語，甚至會講菜市場台語，這很不一致，受到了供給上不公平的對待。徒6:3《呂振中譯本》翻譯成「鑑擇」，於是教會特別評鑑、選擇，有一些標準，有好名譽的七個人，充滿著聖靈和智慧的，我們就委派他們來管理這事務。如何能鑑擇？這不是按照我們的常理，而是充滿聖靈及智慧的，把聖靈和智慧放在一起，在舊約時代，智慧和聖靈就很有關係。
列王紀上三章：上半求智慧，下半以智慧斷案。
所羅門原本就很聰明，但他仍跟神求智慧，在舊約時代稱聖靈也作智慧的靈，所羅門跟神求智慧，在王上3章告訴我們神非常高興，而我們都什麼時候求智慧？考試的時候？可是在聖經說這種不是智慧，所羅門本來就很聰明，當他求得智慧，將智慧給他，聖靈澆灌在他身上後的第一件事情就幫兩位母親排憂解難，看到一個智慧的展現是他可以以智慧斷案、被聖靈所引導，能夠幫別人排憂解難，而不是自己考試得第一。智慧從以前就有十字架的記號在上面，能夠幫別人排憂解難，所以當教會發生不公平的狀況時，當時教會的領袖說我們要選滿有聖靈和智慧的人出來幫忙解決，所謂的滿有聖靈和智慧是聖靈在他們裡面，他們的生命是受聖靈的引導有智慧作良好的判斷替他人排憂解難。生活中有沒有弟兄姊妹不是只有自己的難處而是看見別人的難處，不是在幫別人打結，而是幫對方解開。徒6:5《新譯本》這個意見全會眾都很滿意，於是選出司提反，他是一位滿有信心和聖靈的人，還有腓利、伯羅哥羅、尼加挪、提門、巴米拿，以及歸信猶太教的安提阿人尼哥拉。猶太人慣例在處理特殊事物時會組成7人委員會，這是耶路撒冷教會第一屆管理飯食委員會的7位委員，而且學者們告訴我們說，這7個名字都是希臘名字，他們可能是說希臘話猶太人的領袖，甚至很可能這7個人是從教會說希臘語會眾中選出來的，起初提出不滿的，就是他們！腓利也是其中一個，其實腓利有顆細膩的心，對信仰群體中有關、對弱勢照顧不周、資源分配不公等問題，有所關注，並願意發聲。腓利等7人有其優勢(希臘語群體的領袖)也樂於承擔解決，希臘語弱勢寡婦，被待不公與不周的問題。
第一點：不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽。
我們很容易看到有很好的表現，但還有哪些是缺失之處、疏忽的地方是我們可以改進的。當我們在做評估時會作SWOT，腓利也是一樣有看到教會的缺乏之處，但不要只看到教會有缺乏之處。
第二點：不但是能看到疏忽也要願意承擔與付出。
我們都會看到國家、疫苗、社會或教會的疏忽，可是你是否願意在那疏忽的點上承擔與付出？
腓利的、傳福音，不是只有口頭上的，而是在生活中呈現福音出來，耶穌基督也不是出一張嘴，而在行動上甘願犧牲為你我死在十字架上，這七位執事都很優秀，他們滿有聖靈和智慧，判斷都很精準，而且是為了別人的利益作出正確的抉擇，但並不代表這樣的人敬畏神，甚至人也很喜歡。徒8:1《新譯本》司提反被害，掃羅也欣然同意。從那天起，耶路撒冷的教會大受迫害；很多時候我們只看到局部，神看得是全部，因為神要使徒們把福音傳去，但他們局限在耶路撒冷，神也借力、使力，使萬事互相效力，除了使徒以外，所有的人都分散到猶太和撒瑪利亞各地。
徒8:3-5《新譯本》腓利算是一個人物，他也必須要趕快離開，他跑去撒瑪利亞城。前面說所有人都分散到猶太和撒瑪利亞各地，而腓力去撒瑪利亞。這些基督的跟隨者就分散在猶太和撒馬利亞各處，腓利遇到逼迫為何跑最遠？1.他善管理，知道要跑遠一點比較安全？2.最危險的地方(撒瑪利亞不接待猶太人)才是最安全的地方？3.他願意突破成見，因為福音不應有界線！
第三點無論順境或逆境都要讓福音的行動前進。當保羅第一次宣教旅行到加拉太一帶的地方宣教，保羅、巴拿巴、馬可他們到了塞浦路斯(巴拿巴的家鄉)，離開這個島後旁非利亞的別加，馬可就因故脫隊，保羅就到了南加拉太一帶的高原去傳福音，遇到很多逼迫，有一種說法是保羅為什麼跑到南加拉太一帶的高地去，因為保羅在旁非利亞的別加得了瘧疾，而馬可也可能是因為這樣的狀況離開，瘧疾需要到高原的地方去養病。加4:13-14《新譯本》13你們知道，我第一次傳福音給你們，是因為身體有病。14雖然我的身體對你們是個試煉，你們卻沒有輕看，也沒有厭棄，反而接納我……。徒8:5-8《新譯本》5腓利下到撒瑪利亞城，宣講基督。6群眾聽了腓利所講的，看見他所行的神蹟，就同心聽從了他的話。……8在那城裡，就大有歡樂。
從歷史的角度來看首先把福音傳給外邦人的不是彼得，而是說希臘話的基督徒(腓利)
徒8:26《新譯本》有主的一位使者對腓利說：“起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那條路在曠野裡。『南』 μεσημβρίαμέσος(中間)+ἡμέρα(日子)=日正當中/午正。那是一個在曠野最不可能有人的時候，可是腓利非常的順服。徒8:27《和合本》腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了。這個外邦人在女王底下做事都要變成太監，他非常值得女王的信任，負責財政，對猶太教非常敬虔的外邦人，從蘇丹到耶路撒冷去。徒8:28-30《新譯本》28他回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。29聖靈對腓利說：“你往前去，靠近那車子！”30腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書，就問他：“你所讀的，你明白嗎？”
徒8:31《新譯本》他說：“沒有人指導(ὁδηγήσει：guides)我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，同他坐在一起。神透過人的指導讓人明白他的話。徒8:35《呂振中譯本》腓利就開口，從這一段經起，將耶穌這福音傳給他。
第四點熟悉聖經並成為他人的guide。
「順從神不順從人」該段經文彼得是在說：宗教領袖不許他傳福音。
徒8:40《新譯本》後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍各城，傳講福音，直到該(凱)撒利亞。
為何停在該(凱)撒利亞？家鄉？遇見愛情？他在該(凱)撒利亞遇見愛情。
徒21:8-9《新譯本》8第二天我們離開那裡，來到該撒利亞，到了傳福音的腓利家裡，與他住在一起。他是那七位執事中的一位。9他有四個女兒，都是童女，是會說預言的。
1.傳福音成為腓利的綽號
2.腓利都生女兒而且生四個
3.腓利的女兒持守聖潔且這爸應沒有女大當嫁的觀念
4.腓利這位父親的四個女兒都成為了傳道人(A.D.33-56)
第五點你渴望這樣的稱號嗎？傳福音的XXX
使徒行傳除了上半部彼得下半部保羅之外，我們看到路加特別突顯腓利這個人，我相信他也期許、勉勵提阿非羅大人，一生中可以成為傳福音的，不只是口傳，而是生命及生活，滿有聖靈和智慧，跟神求、倚靠神、幫助他人排憂解難，無論順境或逆境都可以讓福音繼續前進。
一、不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽
二、不但是能看到疏忽，也要願意承擔與付出
三、無論順境或逆境都要讓福音的行動前進
四、熟悉聖經並成為他人的guide
五、你渴望這樣的稱號嗎?傳福音的XXX

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/12/20/act-day13

【經文】使徒行傳7章1節~8章1節

司提反被抓在公會前受審，他的證詞竟然是從述說以色列的先祖亞伯拉罕的故事開始。頓時，把所有人都帶回到同一個民族歷史，然而到了35節開始，司提反話鋒一轉，提到以色列百姓在出埃及後，馬上就厭棄神為他們所設立的領袖摩西，轉而敬拜自己手中所造的金牛犢。不只當時出埃及的百姓是這樣，即使進了迦南地，他們也是立刻轉離神，隨從迦南地的風俗，崇拜當地的偶像，藐視眾先知發出的警告，仍然任意妄為。以色列百姓雖領受神透過摩西所賜下的律法和會幕（表示神同在的象徵），卻仍然是硬著頸項的百姓。到了王國時期，百姓更是仗著自己有神的律法和華美的聖殿，以及自己生來就是亞伯拉罕的後裔，所以不管怎樣，只要守律法，只要聖殿還在，就表示神與他們同在。因此就不再用心靈和誠實來敬拜神，也忘記自己是與神立約的百姓，而常常心懷二意犯屬靈的姦淫，拒絕按著神的心意行。

司提反當面指責那些在公會質問的宗教領袖和猶太教信徒們硬心，他們就好像那些空有神的律法和聖殿，卻沒有神同在的祖先一樣悖逆。從前殺害了眾先知，現在竟然也把神的兒子耶穌也殺害了。司提反的一番話惱怒了公會裡的人，就被他們推到城外用石頭打死了。我們不知道為何神容許司提反受害。但司提反的證詞和受害給我們一些提醒和鼓勵。提醒是：我們的信仰生活是不是也落入空有教會生活，符合人眼中基督徒應有的宗教外衣，卻不願降服於聖靈的管教或帶領。弟兄姊妹，唯有倚靠聖靈的引領，我們才能常保信仰生活的活潑，不落入基督「宗教」的陷阱。司提反死前所看見的景象，也給我們很大的盼望，使我們每個作主門徒的人確知我們的靈魂是交付在神的手裡，永生是我們得救的確據。

【回應】
親愛的主耶穌！
求祢開通我的耳，
使我有顆柔軟的心，
懂得回應聖靈的帶領，
使我常經歷祢奇妙的大能，
叫我成為一個有活潑生命的主門徒。

【禱讀】
使徒行傳7章55~56節
但司提反被聖靈充滿，定睛望天，
看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/12/21/act-day14

【經文】使徒行傳8章2~25節

司提反殉道是耶路撒冷教會大遭逼迫的開始，因著教會受到逼迫，門徒開始離開耶路撒冷向外廣傳福音。路加特別記載腓利傳福音的事蹟，因為這位與司提反一同提名作教會執事的門徒─腓利（參徒六5）是第一位把福音傳到猶太地之外的人。腓利的腳蹤回應了耶穌的使命（參徒一8），也顯示了聖靈正帶領門徒們把福音從耶路撒冷、猶太全地傳到撒馬利亞，並且邁向地極的目標前進。

在以色列被擄的歷史中，撒馬利亞是北國以色列亡國後所遺留下之貧窮的猶太人，跟被強國強行移居此地的外國人混居的地方；在信仰、文化和血統上早已不純正了，所以猶太人非常仇視撒馬利亞人，他們彼此是互不往來的。然而，腓利卻在聖靈的感動下到撒馬利亞城去傳福音，他的舉動打破了長久以來兩方互不往來的傳統，也正式宣告外邦人是有分於基督的救恩。

原本，當地的居民被一位利用邪術來迷惑人心的術士西門所控制，但是當真理被傳揚開來時，人心被基督的福音得著，就脫離黑暗虛謊的道理，連行邪術的西門也被真理所感動，信了主的道。然而西門因為看見使徒為眾人按手領受聖靈，以為這也是邪術之一，就想要用錢來學習這套法術，好叫他可以再次牢籠人心。西門的舉動使我們知道即便受了洗的人，還是很難由他原來的環境與觀念中跳脫出來。所以，讓聖靈和聖道在我們生命中動工及更新顯得格外重要。

另外，路加特別記載耶路撒冷教會聽到撒馬利亞人信主後，便派彼得和約翰來為他們禱告領受聖靈，這似乎跟我們現今只要一信主就領受聖靈不一樣。我們的神是滿有智慧的神，因為當時的需要，神就藉由彼得、約翰代表耶路撒冷教會來到撒馬利亞為信徒禱告領受聖靈，拆毀隔斷雙方的歷史仇恨，使兩地的信徒得以在基督裡彼此和好，同感一靈。一個小舉動得以化解幾百年來的仇恨。在人不能，在神凡事都能！

【回應】
親愛的主耶穌！
幫助我用心靈誠實來敬拜祢。
天天用祢的聖靈和聖道來澆灌更新我的心思意念，
使我不效法這個世界，
而專一的跟隨祢。
賜給我信心相信祢能在我感到絕望無力的事上，
彰顯祢做事的智慧和奇妙的大能。

【禱讀】
羅馬書12章2節
不要效法這個世界，
只要心意更新而變化，
叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/12/22/act-day15

【經文】使徒行傳8章26~40節

腓利傳福音的腳蹤沒有停在撒馬利亞，他受聖靈的引導往迦薩去。路加記載這條路是一段曠野，人煙稀少的路程。若是要廣傳福音怎麼會往曠野去呢？腓利沒有懷疑神的帶領。在那裡，他遇見了一位敬畏神的衣索匹亞官員，他特地上耶路撒冷來敬拜神。太監是官職的稱呼，像甘大基不是女王的名字，而是對衣國皇后的統稱，又像是統稱埃及王為法老一樣。這位負責管理女王財務的政務官，作完禮拜後正往回衣國的路上，就是耶路撒冷往迦薩的路程，因為它是巴勒斯坦通往埃及的必經之地，就在這裡他與腓利碰個正著。

腓利受聖靈的感動靠近衣國政務官的馬車，聽見他在唸以賽亞書，便開口問他是否了解所讀的呢？這位政務官有顆謙卑追求真理的心，他不顧自己的身分和面子，向突然靠近的陌生人討教。從他的發問中（參34節），我們知道他明白有人會蒙受這樣極大的冤屈，但他不知道是誰；於是腓利就向他傳講耶穌，這位為世人的罪付上死亡代價的彌賽亞。

這位政務官對真理認真的態度實在是我們學習的榜樣。他與腓利一到有水的地方，二話不說地要求腓利為他施洗，腓利確認他清楚相信耶穌基督是神的兒子就為他施洗。因為這一位無名的政務官，福音得以進到非洲。公元四世紀，衣國的國王皈依基督信仰，並擴及整個民族；同時也有自己母語的聖經；使國家至今都沒有被鄰近的穆斯林國家同化或征服，而仍保有基督信仰。腓利順服踏上曠野向一個人傳福音，卻帶來整個國家的復興。一個對福音的渴慕和認真的政務官翻轉了整個國家。聖靈是幕後最大的推手。

弟兄姊妹，我們的順服可以成為神行奇事的管道，放下自己，讓聖靈成為引領我們前進的神。不要小看我們渴慕追求真理的生命，在世人眼中，或許我們都是無名的人，但在神的命定裡，我們都是帶著福音大能要來翻轉世界的主門徒。

【回應】
主耶穌！
我定意要作祢的門徒，
求祢給我一顆愛祢、順服祢的心，
時常預備自己分享祢的福音，
抓住每次可以傳福音的機會，
幫助我成為擁抱大使命的基督徒。

【禱讀】
馬太福音28章18~20節
耶穌進前來，對他們說：
「天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，
奉父、子、聖靈的名給他們施洗。
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，
我就常與你們同在，直到世界的末了。」

【出處】https://traditional-odb.org/2022/03/22/簡單明瞭-2

【經文】 使徒行傳8章26-35節

我收到了一封簡短但很緊急的電郵：「我要得救，我想認識耶穌。」這樣的請求實在令人驚訝！這人與我那些不願意或尚未接受基督的親友不同，我並不需要說服他。我需要的是對傳福音更有自信，簡單地與對方分享信仰基要、經文和可靠的資源，以回應他的請求。從那開始，他只要憑信心，上帝就會帶領他前面的旅程。

腓利也曾以如此簡單的方式傳福音。當他在曠野的路上遇到衣索比亞的司庫時，對方正在朗讀以賽亞書。腓利問道：「你所念的，你明白嗎？」（使徒行傳8章30節）那人回答：「沒有人指教我，怎能明白呢？」（31節）於是，腓利應邀上車與他同坐，「開口從這經上起，對他傳講耶穌」（35節）。

正如腓利所展示的，按對方的程度，從對方的需要開始，簡單地解釋福音，就是分享基督的有效方法。事實上，當兩人前行時，那人說：「看，這裡有水」，並要求受洗（36節）。腓利為他施洗後，那人就「歡歡喜喜地」繼續路程（39節）。

後來，發送這封電郵的人回覆說，他已認罪悔改，接受了基督，參加了教會，並且相信自己已經重生得救，我看了實在高興。這是多麼美好的開始！今後，願上帝帶領他繼續成長！

【思想】
對於傳福音的機會，你如何回應？
若有人想認識耶穌，你會給他什麼簡單的答案？

【回應】
天父！我不太會傳福音，求祢教導我，讓我能以簡單有效的方法與人分享基督的好消息。

202200925講題：上帝在地極宣教的工作～分散、搖動、覺醒 講員：余亞萍傳道 金句：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

今天的主題其實是從去年華神跟韓國的大地教會合辦的「他山之石」的神學講座中提到，三天當中有提到的一個概念。當我在預備這週的信息時，我終於明白這個概念，在難民群體中是如何發生的。
上帝在地極的宣教：分散。
徒8:1-4 1從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。2有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸大哭。3掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。4那些分散的人往各處去傳道。
過去一週我在臺東完成3+4的防疫，就經歷了非常大的地震，第一天晚上是6.4在關山；第二天下午 發生所謂的主震 6.8時在池上，主震那天其實非常的恐慌，因為所有在防疫旅館的人全部都打開門，可是我們已經要逃難了，卻還記得我們正在防疫，所以我們不能出去，但我們還是開著門，也乖乖的戴著口罩。所以在9/18主震那天真的晃太久了，尤其是在臺東，我當場是在防疫旅館跪下跟神禱告， 我說：「神啊！你好不容易把我帶回臺灣了，難道我們要因為這個地震而滅亡嗎？」我這樣禱告就表示說地震真的很大，我相信你們在臺北應該也感受到這樣的地震。也就在那刻，我甚至覺得神也震醒了昏睡的我，因為我剛回來要調時差等等，我也盡量不去想過去所發生的所有事情，但上帝震醒了我， 祂要我記得在中東北非所經歷的一切事，不要忘記要回應神的計劃，過去七到八月的期間，團隊每天的晨更都是以使徒行傳為主，團員從星期一到星期五輪流帶晨更的時間，老實說這是我一生中好好研讀完使徒行傳。感謝神創造時間，但祂不被時間限制，就在二千多年前保羅跟門徒所到之處，神穿越 時空，仍真實的對我們說話，我們被祂的話一次又一次、一天又一天的經歷光照，或哭或感謝，感謝有神的話語時時刻刻陪伴著我們，剛剛在帶敬拜的時候我很想哭，因為這是我將近三個月以來，第一次可以如此釋放的敬拜讚美神，過去我們所在的地方是無法如此大方的讚美神，我們只能在團隊所租的房間內讚美神，還要控制音量不能太大聲，所以當我到的第一、二週時，覺得我跟神的關聯好像失去了，因為我覺得我無法讚美祂，跟神的關聯好像無法得著釋放，後來慢慢的，透過團隊每日的晨更有敬拜，我們就開始進入到，無論何種處境都要來讚美神，剛剛的敬拜讚美，我真是很感謝神，我們可以如此公開，就算想要舉手或跪下、哭…等任何方式敬拜讚美。鼓勵弟兄姊妹，我們真的要好好把握每次聚會的敬拜讚美的時間，那是個很釋放的事情，我們再次將耶穌基督的寶座放在我們生命中的正確的位置。
還記得耶穌要求使徒在聖靈降臨前不要離開耶路撒冷，使徒們就一直不離開耶路撒冷，但今天經文，這時五旬節聖靈降臨已過，他們仍在耶路撒冷，直到教會開始受逼迫。V1.「從這日起」就是指司提反被石頭打死殉道的這日。神透過司提反的殉道，迫使門徒四散各地傳揚福音，其中腓立向撒馬利亞傳道，由此福音從耶路撒冷、猶太全地，直到撒馬利亞。也因為當時猶太人與外邦人很大的隔閡，神為了進一步打破種族上的藩籬，賜給使徒彼得有異象，就是帶著外邦人哥尼流信主。由此打開外邦人信主，鋪平了外邦人的福音道路。五旬節聖靈降臨已過，初代教會的生活雖然繼續遭逼迫，但是大家還在耶路撒冷一起生活，凡物公用，並且都恆心遵守使徒的教訓，彼此擘餅，交通與恆切禱告。他們越是如此生活，跟隨基督耶穌者就越來越多，多到他們發飯食的工作已經忽略到外邦基督徒的寡婦，於是他們選了七個好名聲，被聖靈充滿、智慧充足的人管理飯食，這七人第一位就是司提反，也因為如此的分工，神的道就興旺起來。但是，因為會堂的幾個人和司提反辯論關於會堂，於是就被陷害到猶太公會審判，最後因著猶太群眾的憤怒，就活活將司提反用石頭打死。這大事件之後，讓耶路撒冷的教會遭受逼迫，也導致教會使命不得不踏上最重要的一大步－離開耶路撒冷。

有時候我們會想分散是很不好的， 8/26在伊斯坦堡機場要跟我的團員分開時，我心裡面很難過，甚至有一度懷疑自己要不要去埃及，其實那時還蠻想回來臺灣的，但在心裡面想：「不行！我還有這段訪宣的路要走。」所以也是很難過的跟他們離開。

我們現在讀使徒行傳，可以很清楚的說，因為有了逼迫，他們才能實踐徒1:8的命令：但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，做我的見證。雖然使徒當時留在耶路撒冷，但有很多門徒也從耶路撒冷教會分散到猶太各地、撒馬利亞及更遠的地方，門徒於是終於被「分散」，現在看起來當然我們會說：「受逼迫而分散的結果卻是好的。」但面對現在正在分散的難民群體而言，可能並不會覺得這是好的。聖經中最特別使人「分散」的就是巴別塔事件，因為當時的人類想要與神同等，神用語言打散他們，使他們講不同的話，所以人無法一起合作，以色列在埃及為奴400多年後出埃及到曠野，也是集體的分散，甚至到了初代教會，在五旬節因著聖靈降臨，信徒也分散回到自己的家鄉傳福音後，更是因著司提反殉道，這種很大的集體分散，看似是因為逼迫和苦難造成，但現在讀聖經時，已經很清楚知道這是神的介入和動工，否則根本不會有如此大的變動。
還記得在6/19的主日我分享信息的隔日剛好就是「難民紀念日」，此日是設立在二戰後每年6/20，希望透過國家的彼此幫助，來幫助難民。但想不到，短短70年，難民是每年快速增加，尤其戰爭之下的難民，更是使全球的人有著很大的移動與「分散」。然而我們要問的是，基督的新婦：教會，面對無法想像的龐大的分散難民，有沒有像過去2000年的門徒「無論如何都要傳福音」的心志？且為耶穌基督復活作見證？過去的教會因為逼迫被分散，我們現在來看台灣或其他國家，到處都是教會林立的國家，但我們的教會是否進入到被「分散」的未得之民之處傳福音？

這次因為簽證到期，團隊有出境到地中海上的北塞浦路斯。我自己很興奮，因為那地在初代教會時期稱為居比路，也就是巴拿巴的家鄉，他與其他門徒也曾在塞浦路斯傳福音、建立教會。但當我們在那裡四天三夜後，會發現就像在台灣有個現象：每500公尺就有全家或7-11便利商店，然而塞浦路斯是「教堂建築」。如此多的建築大半都是斷垣殘壁，甚至有一晚，我們是在教堂建築內的酒吧吃晚餐。那幾天我和其中隊員選擇一個殘缺的宏大建築，在那裡我們想像這教堂過去為何被建立？又為何被拆毀？體會神從來不眷戀建築帶給神的榮耀，而神看重基督徒群體生命的見證，因為硬體會被拆毀，但是基督徒群體生命可以一代又一代的被延續。我們常說「教會要警醒」，絕不是口號，更要知道神的心意，雖然教會中的群體聚在一起仍有許多服事之間、相處上的問題，甚至神學觀點不同，但神仍看重群體生命被朔造的過程，完全順服在主基督耶穌的權柄之下。感謝神！臺灣眾教會目前還未斷垣殘壁、沒有被其他宗教取代、被變賣成為酒吧，這是臺灣的機會、差遣教會進入到「被分散的未得之民」當中傳福音的機會，是神對教會的呼召，更是神放在基督徒心中的使命與熱情！

上帝在地極的宣教：搖動。
徒22:6-10 6我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。7我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」8我回答說：「主啊，你是誰？」他說：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」9與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。10我說：「主啊，我當做甚麼？」主說：「起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。」當我們讀到使徒行傳22章時，這段話其實是保羅正對著猶太人說，他曾在大馬色的路上遇見拿撒勒人耶穌的經歷。當時保羅分訴的對象是耶路撒冷的猶太人與千夫長，他結束第三次宣教後回到耶路撒冷開始一連串的被捆鎖，他對著憤怒的猶太人清楚的說著他是誰？過去如何？現在又是如何？保羅原是一個追求律法之人，在經歷耶穌的救恩後，心中開始有掙扎與搖動，若保羅沒有遇見耶穌，他對於司提反的死前的榮光是無法覺醒的。大馬色路上的保羅其實心中已有了搖動。正如宣教士長期在穆斯林的宗教轄制下一起生活，宣教士發掘了神長久以來在難民群體的作為，當我們有機會進入難民群體時，會看到某些事務，其實都反映了神手中的工作。用基督的愛來跟他們一起經歷他們所經歷的生活、參與他們的困難時，也就容易使伊斯蘭有確認身份的突破，就像保羅經歷了身份的突破！我自己是否有在這次土耳其難民服務隊及埃及訪宣中被搖動？我要說：「有的！」在難民群體中再次被神邀請，也許可以說是神在我生命中「再次的呼召」，願神親自向我及教會更多顯明祂的計畫，我相信每一位團員都被神所搖動，我們都在尋求神，而下一步呢？
我看著這麼多個年輕人一起，這麼年輕就懂得要回應神的呼召，也願意參與在難民的服事，他們都是來自不同的教會，其實我看這些年輕人就覺得臺灣有希望了，我也相信他們也在尋找下一步，甚至已經在進行了。

上帝在地極的宣教：覺醒。
當司提反被石頭打死時，掃羅是站在旁邊歡喜的。神卻使用保羅，一個逼迫基督徒的法利賽人、有羅馬身份的猶太人，精通希伯來文、通用希臘文的雙語人才，鑽研猶太經典，又有希臘思想的知識份子，同時，他有城市背景、跨文化生活經驗的城市精英。從他向祭司長要求文書，要到大馬士革捉拿基督徒的事件來看，保羅具有熱情堅毅的性格，這樣的一個大反派如何被神使用呢？是耶穌基督親自光照他、打開他的心眼，並在得救之初就宣告保羅的命定，也就是成為外邦人的使徒。徒22:21 主向我說：「你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。」這也是保羅的生命的「覺醒」。
戴德生1854去到了中國，年僅21歲，坐船做了163天，竟用了半年才到達中國。現今在24小時之內就可以到了世界任一地方，也許過去的宣教士很羨慕現在的科技與交通，但另一方面也會生氣為何很多人都還不去宣教！中國那時人口是四億人左右，戴德生看到這群人，就好像是一群奔向沒有基督的永恆，他心裡很急，他鼓勵英國教會是否派宣教士去中國，但沒有人願意，因為英國沒有人差派宣教士，所以神在他心中感動要成立一個「差會」，但要成立差會是如此的困難，他想到很多問題，在他的日記上寫著：「那天在海灘旁，神制服了他的不信。」
當我們要回應他呼召時，我們心裡總是會有掙扎、疑問、小信、擔心…。明明我已經歷過神無數次的拯救與幫助，為何面對呼召中再更多的呼召時，仍經歷掙扎、困惑與痛苦？但我們看到神在海灘上制服了戴德生宣教士的不信，這是戴德生在呼召中的「覺醒」。8/28-9/2與埃及的六位宣教士團隊到紅海舉行退休會，有一早我坐在紅海邊享受涼風，試著沉澱在土耳其難民服務隊所經歷的一切，也就在那時候想到戴德生宣教士的經歷，想不到在紅海邊，神也制服我內心的各種不信與掙扎。「覺醒」的確會帶來生命一波波新的看見、更高的信心，所以戴德生宣教士大膽向神求24位的工人。果真，隔年他帶了24位宣教士前往中國。我們有無什麼禱告，是可以大膽跟神求的？
透過聖經我們看見神使祂的百姓「分散」，也讓神要用的僕人保羅身份「搖動」，並他自己的生命有「覺醒」，以致於他以及教會都走在「上帝在地極的宣教計畫」當中！
然而，我們過去兩個半月經歷了如此多的狀況，到底神是如何推動祂在地極的宣教呢？在出國前，我說：「這是耶穌親自的邀請，祂說：『來看我的工作。』」兩個半月去了土耳其、北塞浦路斯、埃及，我終於知道神在難民服務隊要我看到上帝在地極的「宣教計畫」工作：難民群體身份的轉換、苦難使人回轉向神、上帝的供應、神的同在、在愛中代代相傳。
上帝在地極的宣教計畫：土敘邊境難民營。感謝神在土耳其的最後一天（8/24）的傍晚，神果真應許我們團隊進入到用帳篷生活的難民營，短短一小時，原本我很興奮，帶著醫療包應該可以做很多事情，但當我們的車子一到那邊時，我整個人是驚呆在那其中的，一群用聽不懂的阿拉伯語，不斷地告訴我們：他們肚子餓、要錢買帳篷，有很多的聲音、很多人拉著我們手說：「你可以來我的家（帳篷）看一下嗎？」我當下內心是波濤洶湧，其實我們是做不了任何事，我很想哭但我無法哭，可是我很想逃，因為我不敢想我們能做什麼，可是面對這些難民卻想逃，因為我害怕神會放棄他們、害怕他們一輩子聽不見福音、害怕他們所期待的我們不能滿足，所以我想逃，突然我在心中問神說：「請問這是地極嗎？」如此不堪的處境，我們要如何見證福音？更別說傳福音。這問題一直到我在紅海邊時，我似乎看見上帝在地極的宣教的工作。

基督徒在中東北非上空的腳蹤：我想到我在六月預備土耳其的難民服務隊時，我記得有跟弟兄姊妹分享我的不安與想要放棄，然而神最後用「我邀請妳來看我的工作」，直到現在我終於降服神的工作，祂讓我們飛在北邊的伊斯坦堡機場到南邊的哈泰省機場來回飛了兩趟，也從哈泰省機場來回飛塞浦路斯一趟，更讓我再從伊斯坦堡飛埃及開羅來回一趟。我的腳雖不是腳踏這些土地，但也足夠飛遍這地，就像小基督在天上飛來飛去，劃破千年被撒但所轄制的天空，讓聖靈大大澆灌這地，這是福音回傳的運動和異象，神的工作沒有歇息，神依然在全球各地預備舞台、揀選百姓，而基督徒與教會是否能用信心的眼睛來看神工作的季節？而我們是否願意蒙召成為神合用器皿？

上帝在地極的「宣教計畫」－難民群體身份的轉換：過去71天，因為到土耳其、賽普路斯、埃及，必需帶著護照表明自己的身份，但難民是完全沒有國籍身份的，甚至也拿不到逃難國的公民身份。難民逃出來了，卻也更大的被限制在不屬於他們的國家苟活，然而難民朋友看著我們可以因為護照到處飛來飛去，甚至在危難時，可以立刻打包行李飛出去，而難民卻只能生不如死的苟活在土耳其或埃及。在開羅時來到一間服事難民的教會，我真的很感動，他們有一個空間是對外販賣難民朋友的手工品，當我看到這本護照皮套時，神回應了我關於「身份」困惑的出路，雖然我知道地上的身份很重要，但該如何看待天上公民的身份呢？是否更期待天上國民身份可以帶著我到地極見證主基督耶穌，而難民身份是否也可經歷身份的搖動與覺醒？
上帝在地極的「宣教計畫」：賽58:10-11 10你心若向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現；你的幽暗必變如正午。11耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。經文上文主要是說，以色列人在外表上謹守敬拜、獻祭、慶祝宗教節日、禁食，但為何神不喜悅？因為神對於以色列沒有照顧窮人與受壓迫的人而震怒。我們更積極的說：「神要祂的百姓向飢餓的人發憐憫，使困苦人得滿足。」當然個人的敬虔與禮儀上的敬拜對基督徒生活相當重要，但這些必須帶出行公義、好憐憫，與神同行的生活的見證。我們所去的地方的確是黑暗的，但耶穌基督的「光」是真理、生命、能力、盼望、愛，但這些在黑暗中生活的人的心中卻是充滿恨及傷害。這次接觸許多的敘利亞受創傷的大人、小孩，每當提到關於土耳其人時，他們心中的恨卻是很大的。基督徒的我們領受神的光，我們的光也將臨到難民朋友，因著我們而使別人祝福，我們相信神會一代代的興起祂的工作，面對久已荒廢的地方，神會補破口。
21世紀全球出現了「分散、搖動與覺醒」的宣教模式，以敘利亞或蘇丹難民為例，若他們仍在原本政教合一的國家，國家的思想就是他們的思想，所以宣教士是不可能或非常困難的進入到敘利亞或蘇丹。但在難民潮之後，他們被迫離開自己的家園到別國，而敘利亞國家對人民的主權與信仰是無法行使於敘利亞難民的，也就是敘利亞國家無法對在土耳其的敘利亞難民有國家的限制。因此，敘利亞難民有更大的機會接觸到宣教士，而有自由信耶穌基督，這就是難民的「分散、搖動與覺醒」的過程。
在埃及團隊見到宣教士們分享透過長期的英文教育，直接或間接的帶領蘇丹難民從伊斯蘭世界觀進入到基督教的世界觀的變化與決志歸信基督，甚至有次拜訪歸主的蘇丹難民朋友一家，他們每週一都在家中敬拜、帶查經禱告，男主人還送我一本英文與阿拉伯的新譯本聖經，也看到宣教士所開立的英文中心，一開學就有二百位蘇丹難民學生報名，這豐碩的果子若不是長期參與在難民群體中，不然是很難看到的景象，也是很令人興奮且感動的事！

上帝在地極的宣教計畫：敘利亞難民年輕女生畫家、蘇丹難民年輕女生畫家。這兩張圖分別是敘利亞與蘇丹年輕女孩難民所畫的圖，我有機會得到這貴重的禮物，我會繼續在禱告中記念這兩群體歸主的運動。聯合國預估2023年，全球難民會達到一億人，這是不斷擴張的人數與身份，難民的需要無窮無盡，以人道來看，這確實是全人類的危機，但基督徒的我們，是否看到這「美好的危機」？不將難民視為危機，而是神所賜與的推動力，宣教的策略也將變得很有挑戰，雖是如此，也將看見神作新事，因為這是神自己的宣教計畫，宣教要擴大對難民的人道救援，包括法律上的地位、職業教育、公共衛生（瘟疫的災難）、工作等公領域的推動，教會不僅僅是社會救濟項目，教會更應該成為流離失所難民的「生命避難所」。

上帝在地極的「宣教計畫」：難民群體身份的轉換
公民身份的變化：原祖國身份→難民身份→世界公民身份→神國公民身份。很明顯的，難民的宣教面對的就是在第二個到第三個之間，我們想要努力的帶領他們走入神國公民的身份，所以基督徒應長期在他們當中傳遞的救恩，讓他們更有機會成為神國的公民與百姓，因為只要他們信主，不用我們跑到敘利亞或蘇丹，他們就會自己跑到自己的國家，回到他們的家族傳福音。


上帝在地極的「宣教計畫」：苦難使人回轉向神。有一次跟宣教士的探訪，我們在敘利亞一家，我記得那是在他們家陽台，面對著土耳其和敘利亞邊境，我們喝著茶與咖啡，在夕陽時聽著他們逃亡的經歷。我當時為了想緩解哀傷的情境，我說：「你們家前面中了一大片的橄欖樹、無花果樹及紅石榴樹都是很好的水果，在台灣只有有錢人才能吃喝橄欖油及買這些水果，因為台灣人都愛養身，希望生命能延長。」想不到這位27歲敘利亞年輕人的問題：「為何要長壽？」我在絕望中，活在如同地獄般的強烈感受『為何要長壽？』。我驚覺自己的回應實在很不敏銳，我之後的反省是，他的感受其實是在極大痛苦中，就只差那麼一步，若有基督徒帶領他從苦難中尋找人生終極的意義－尋找真正的盼望，也就是耶穌基督。我告訴他：「下次容我好好跟他談，也鼓勵他可以去思考這問題。」但很可惜！離開前都沒有機會再遇到他。末後的日子，這對宣教來說會加速收割，瘟疫是不分國籍的，同樣的，難民宣教士超越國家主權與國界，是神預備的精兵可以幫助難民轉換身份的機會，不管宣教的方式、形式如何改變，但都必須在一切的可能性上，都要跟福音的本質與傳福音行動連結起來。

上帝在地極的「宣教計畫」：上帝持續的供應。上帝在所羅門建聖殿預備了建殿所需，神是信實的，祂會供應我們。華神戴繼宗院長60歲時被華神邀請參與華神院長的職位，他覺得他都很老了不可能，但禱告尋求後，神的意念超過他的意念。前年任職華神後，有個基督教報社訪問，使他很深刻，記者問：「你如何看華神在財務上的赤字？（當時還有1.6億的貸款）」他回答：「用神的方法，做神的工作，神的供應斷然不會缺乏。」我們在團隊中也有說：「其實世界上最容易走的路就是行走在神的旨意。」


上帝在地極的「宣教計畫」：上帝的同在。最近這五、六年「人道救援」是一門顯學，大家都想要投入人道救援、做志工。這次我在土耳其遇到一位台灣女志工，她不是基督徒，她也是特別在英國完成「人道救援」的研究碩士，她曾待在義大利南端的難民營當志工半年，現在又跑到土耳其的難民當志工，當我說她很棒時，她卻說她已經對難民的事物感到麻痺，因為在難民的處境中，有太多的不公平與絕望，她自己已快被她所熱情的使命走向懷疑與憂鬱。我自己在兩個月當中，也同樣感受到難民的各種極大的困難、痛苦處境時，我雖有很大的驚嚇，但我始終思考的不只是「人道救援」，而我想到的是「神道救援」，到底這些難民帶著極大傷害與恐懼，要如何繼續的在異國承受被歧視、生活被限制，甚至被當為第二國家的談判籌碼之下的身份活著？我想到的是，耶穌會怎麼做？我們要如何傳福音？要如何陪伴他們？如何參與他們？好讓他們的身份有機會可以搖動，信念可以得到覺醒？雖然很多人本著人的基本良心投入「人道救援」，卻也容易讓有熱情投入人道救援的人喪失熱情，因為難民的問題，是政治問題，當中有許多黑暗腐敗的深淵，但「神道救援」最重要是將眼光對準賜下救恩的基督耶穌，我們也更需要神同在，若沒有祂同在，許多事工與熱情終究會走向滅亡。神同在帶來拯救的引導，在黑暗中帶下祂的光會有出路的。

上帝在地極的「宣教計畫」：在愛中代代相傳
申31:1-3,7-8 1摩西去告訴以色列眾人、2說、我現在一百二十歲了、不能照常出入、耶和華也曾對我說、你必不得過這約但河。3耶和華你們的　神必引導你們過去、將這些國民在你們面前滅絕、你們就得他們的地．約書亞必引導你們過去、正如耶和華所說的。7摩西召了約書亞來、在以色列眾人眼前對他說、你當剛強壯膽、因為你要和這百姓、一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地、你也要使他們承受那地為業。8耶和華必在你前面行、他必與你同在、必不撇下你、也不丟棄你、不要懼怕、也不要驚惶。神直接說「約書亞必引導你們過去」，是神繼續帶領以色列的方式，一代又一代的將棒傳承。神告訴約書亞「你當剛強壯膽」，摩西雖知道他無法進入迦南地的結果，但他仍教導以色列民以及鼓勵約書亞這位新領袖。摩西預備約書亞也準備這位接班者40年，摩西的結束是約書亞的開始，約書亞→士師→王國→亡國，時代一直在往前走，但我們更深盼的是「代」與「代」之間的連結要有愛，是聖靈可以做的，聖靈讓人跟神、人、自己、和其他受造物間破碎的關係復和、和好。我們享受的屬靈環境，不就是上一代的祝福嗎？所以，我們是否也該祝褔下一代？若不是聖靈，我們無法享受群體的呼召。為了明日而建造的教會：就像挪威差會60年前的愛，現在內湖思恩堂現在有了基督群體呼召的教會了，我們可以在這裡敬拜、讚美、悔改、重新我們的生命，這就是一個在台灣到處可見的宣教士傳福音建立教會的腳蹤。所以盼望我們教會的弟兄姊妹能夠更多的想神到底對我們個人、教會有何種心意？

神是自己宣教的推動者：
「分散」祂創造的人類：難民；「搖動」祂揀選的百姓：基督徒；「覺醒」祂所愛的新婦：教會。
神宣教的工作：難民群體身份的轉換、苦難使人回轉向神、上帝的供應、神的同在、在愛中代代相傳。
無論從保羅的覺醒，直到現在教會實踐大使命的回應，神在分散這難民，並且神透過基督徒在攪動人的心，神也讓苦難群體的生命有覺醒，所以難民身份有了極大的改變，從地上國身份到天國身份。面對如此龐大的難民群體都願神親自邀請差派更多工人，一代接一代、一棒接一棒，使祂救恩臨到地極直到耶穌再來。
這是我在埃及開羅的一間基督教會參與主日時，有一位埃及的姐妹送的，是一句阿拉伯語意思是「All together for the Christ」也剛好是他們教會今年的目標，使所有人為了基督的緣故聚在一起敬拜榮耀祂。我很興奮陽道諾牧師10月又再來台灣，耶穌藉著祂的僕人一次次的傳遞神對台灣教會的心意，此次的特會主題是「烈焰永燃」，注重在合一接棒、普世宣教、迎主再來，也願這目標成為我們教會的目標。回應詩歌：不要放棄

1. 列王記下 13-14
2. 使徒行傳 8:26-40
3. 詩篇 69:16-21
4. 箴言 17:4-5

1. 列王記下 11-12
2. 使徒行傳 8:1-25
3. 詩篇 69:8-15
4. 箴言 17:2-3

敬拜詩歌：活出愛 (盛曉玫)
https://www.youtube.com/watch?v=hw0so3aHVM0

一、安靜：耶和華我的主啊，祢的名在全地何其美！
二、讀經：使徒行傳 8:26-40
1. 重點說明：
本章看見門徒沒有因為逼迫而退縮，反而往各處去傳道，其中使徒腓利在主的使者指示「往南走」（v.26）的途中遇見那位謙卑（v.30-v.31）又認真（v.27-v.28）的埃提阿伯太監。非常稀奇的是，這位蒙了大福的太監，正在唸先知以賽亞書，並且不明白經文的涵意，於是在這位第一次見面的陌生人口頭引導下，竟然立即相信且受洗。而更美的是，當施完洗，腓利就被聖靈提了去，他走遍許多地方，隨走隨傳，最後將福音帶到該撒利亞。
2. 鑰節：有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。（徒 8:26）
三、默想：
■神不斷引導腓利往困難之處去傳福音（前一處是撒瑪利亞城（8:5）），而今神的使者指示他去哪裡？腓利的反應如何？（v.26-v.27，v.29-v.30）
■埃提阿伯的太監是何許人？（v.27）他有哪些特質，使他早早得著救恩？當腓利離開他，他的反應為何？（v.28-v.39）
■每一個生命的得救，需要神的引導，也都需要有願意傳福音的人。在腓利的身上，有什麼值得我學習的地方？
四、禱告：主啊，我願為祢所用，但願祢在教會中，並在基督耶穌裡，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                 
今日讀經進度：使徒行傳 8 章

使徒行傳8:1從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處。

昨天到信神參加畢業典禮，講員提到保羅勸勉提摩太「要為福音同受苦難」。他以自己為例，過去牧會的經驗，從不缺乏的就是「受苦」。但如何將「吃苦」當成「吃補」，關鍵並非來自於自身的能力，而是在於仰望基督。

當司提反遇害，從那日起，初代教會大遭逼迫。看似困難，但也因此門徒四散到各處去，福音因而傳開來。在遇見困難的同時，卻看見上帝的保守，也看見上帝如何使用這些苦難，反而成為祝福。

「教會」從來不缺的就是困難，但擁有的是上帝，上帝的恩典永遠夠我們用。困難絕對不是上帝的心意，只是在末世教會必定會遇見各樣的攔阻、敵對、挑戰。然而，不論任何的攻擊、試煉，教會的主－耶穌基督，卻已經得勝，且得勝有餘。

對我們個人而言也是如此，在我們的人生中也常會遇見挑戰，就算你已經是基督徒，上帝也從沒有應許你天色常藍、花色常香。但上帝應許你，祂的恩典夠你用。有了上帝才有盼望，有了上帝就不致失望。

親愛的弟兄姊妹，願主幫助你，若你正在苦難中，願上帝親自安慰你，並且賜給你在基督裡的盼望。使你靠著基督有力量繼續奔跑前面的路程，經歷上帝是使苦難變為祝福的上帝。共勉之。

使徒行傳8:29聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」

每次讀到腓利向衣索匹亞有權勢的太監傳福音，心中就出現一個畫面。當然不是出現菲力牛排，而是看見腓力如何迅速地跑在馬車旁，且能夠清楚的聽見車內的太監讀聖經，還能夠被請上車，去解釋聖經。

一個人在會跑，要跑在馬車的旁邊，實在是不太可能。縱使腓力是跑步的健將，恐怕也無法能夠輕鬆自如的跑在馬車旁，臉不紅、氣不喘地對著車內的人說話。然而，這命令是聖靈的吩咐，聖靈就可以賜給人出乎人能力以外的恩賜。

親愛的弟兄姊妹，你、我也是如此，我們都何等的有限，在侍奉主的過程中，我們何等的需要聖靈所賜的恩賜及能力。更要緊的聽從聖靈的吩咐，若真是出於聖靈，我們順服於聖靈，我們將會看見事情就要成就。

期盼你、我更多的敏銳於聖靈，聽從並順服聖靈的引導及吩咐。

新生命靈糧堂 小組分享材料(1004)
[話語分享]：什麼是受洗？
<生命的分享>：你是在什麼樣的情況下信主受洗的？為什麼有些人信耶穌但是
沒有受洗？受洗一定要上很多的課嗎？
許多人都會問這樣的問題，信耶穌一定要受洗嗎？沒有受洗就沒有得救嗎？受
洗一定要在水裡嗎？
1.受洗是遵守耶穌基督的吩咐
太 28:19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們
施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的
末了。」
受洗不僅是一個儀式或是象徵，它是大使命的一部分，它是耶穌基督的命令。
受洗不是可有可無的，若是你真相信了耶穌，受洗一定是必須的。受洗是信主
的人第一個學習遵守耶穌基督教訓的開始。受洗是象徵著對耶穌的順服。
路 6:46「「你們為甚麼稱呼我『主啊，主啊』卻不遵我的話行呢？」
事實上，受洗不在於你的了解程度或是經歷，受洗與你的順服有關。聖經從來
沒有告訴我們，你要完全了解才能受洗，而是你受洗歸入耶穌的死與復活，聖
靈就在你的生命中工作，聖靈就會帶你進入一切的真理。
彼得講道人覺得扎心，悔改信主，那天就有三千人受了洗。(徒 2:41)
腓利傳福音給埃提阿伯的太監，信主了，看到有水就受洗了。(徒 8:26-36)
彼得在哥尼流的家中帶領了他們就受洗了(徒 10:44-48)
保羅在呂底亞的家帶領一家的人信主，一家就都領了洗。(徒 16:15)
保羅帶領獄卒一家信主，立時都受了洗。(徒 16:33)
受洗和領受耶穌基督的救恩有關，但是不是因為受洗而得到救恩。不是受洗使
你得救，受洗是證明你已經得救。正如不是婚禮使你結婚，而是婚禮證明你已
經結婚。
弗 2:8-9「你們得救是本乎恩，也因着信；這並不是出於自己，乃是神所賜
的；也不是出於行為，免得有人自誇。」
<生命的分享>：受洗是不是有什麼能力，可以使人脫胎換骨嗎？
2.受洗是跟隨耶穌的榜樣：
太 3:13-15「當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。約翰
想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你
暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。」
太 3:11「我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更
大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」
猶太人過去藉著律法上的要求，透過獻祭，施洗來表明悔改。但是現在神的羔
羊親自道成身來到這個世上，成為人類的替罪羔羊，藉著祂在十字架上的死，
使信祂的人罪得以赦免。耶穌的死滿足了神公義的要求。
因此，受洗基本上是在人的面前公開我們的信仰，表明我承認耶穌基督是我生
命救主，耶穌基督的寶血已經潔淨我的罪，現在因著耶穌我有了新的生命。洗
禮是信徒生命中內在變化的外在見證。
3.受洗是歸入耶穌基督：
受洗的意義是歸入耶穌基督的死，埋葬，復活。這也是為什麼我們遵行耶穌所
吩咐我們的水洗(immersion)，因為洗禮是歸入耶穌的死，埋葬與復活。
羅 6:3-4「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？所以，
我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像
基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」
什麼是歸入耶穌的死？
羅 6:5-6「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯
合；因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴
僕。」
受洗是表明我的老我，與耶穌基督一同釘在十字架上，現在活著的不在是我活
著，乃是耶穌基督活在你我的裡面。我們過去的舊有的生活方式在耶穌裡有了
新的改變，我們就有的價值觀，想法，做法都會因著耶穌而有改變。
羅 6:7-8 因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死，就信必與他同活。
罪在我們的身上沒有能力，罪再也不能控告我們，因為有耶穌稱我們為義，所
以上帝看你我的時候，祂看的不是你，祂看的是耶穌，這位神的羔羊，如果我
們的焦點一直在我們自己，那肯定你我一天到晚都在上上下下，起起伏伏。
<生命的分享>：基督徒受洗了，為什麼信仰還會經常上上下下，忽冷忽熱的？
你絕對不會知道神有多愛你，除非你先知道神有多麼愛耶穌；因為祂為了你的
緣故，捨下了耶穌。
4.受洗是加入教會成為一個身體
林前 12:13-14「我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一
位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。身子原不是一個肢體，乃是許多
肢體。」

閱讀: 耶利米書29章10-14節 | 全年讀經進度: 約伯記5-7章;使徒行傳8章1-25節

你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。—耶利米書29章12節
美國羅斯福總統在任期間，經常得面對到訪白宮的許多來賓，他們都排著長龍與他握手。有個小故事說，羅斯福抱怨沒有人認真聆聽他所說的話，所以他決定在某次接待過程中，做個小試驗。他對隊伍中每位與他握手的賓客說：「今早我謀殺了我的祖母。」賓客的回覆大多類似：「太棒了！繼續努力。願上帝祝福你！」直到隊伍的最後，一位來自玻利維亞的大使才真正聽進羅斯福總統所說的話。這位大使錯愕地低聲回答：「我相信她是自作自受。」

你是否曾不確定別人真的會聽你說話？或更糟的是，你害怕上帝沒有聽你說話？透過對方的回應和眼神交會，我們能分辨對方是否聆聽我們說話。但我們如何得知上帝會聆聽呢？我們要憑感覺嗎？或是憑眼見來斷定上帝回應禱告呢？

當以色列民被擄到巴比倫七十年之後，上帝應許將祂的子民帶回耶路撒冷並保障他們的未來（耶利米書29章10-11節）。當他們呼求上帝，祂就應允（12節）。他們知道上帝垂聽禱告，因為上帝承諾會聽他們的呼求，這對我們來說也是如此（約翰一書5章14節）。我們不需依賴感覺或等待某個徵兆來證明上帝聽我們的禱告。上帝已經承諾祂必垂聽，而且祂總是信守承諾（哥林多後書1章20節）。

你什麼時候會覺得上帝沒有聽你說話？
你為什麼會有這樣的感受？
親愛的上帝，謝謝祢垂聽我的禱告，即使有時我仍會懷疑。幫助我相信祢必信守承諾，垂聽我的禱告。
作者： 康恩施 | 其他作者
靈糧透視
猶大百姓因為長期不忠及悖逆上帝（耶利米書7章22-26節，11章7-10節），上帝就從遠方帶來一個異教國家來管教他們（1章15-16節，5章15-19節，6章22-23節），把他們擄到巴比倫長達七十年（25章9-11節）。耶利米親眼目睹耶路撒冷和聖殿的毀滅，以及以色列民被擄到巴比倫（52章），其中包括但以理和他的幾個朋友（但以理書1章6節）。但是，上帝並沒有永遠丟棄祂在巴比倫的百姓。上帝承諾會將祂的百姓帶回應許之地（耶利米書29章10節）。早在大約八百年前，摩西就曾預言以色列的被擄和回歸（申命記30章3-5節）。在以色列民被擄將屆滿七十年時，但以理讀到耶利米的這則預言，促使他祈求上帝採取行動，照祂的應許將以色列人帶回迦南地（但以理書9章1-4節）。

沈啟智（特約作者）

閱讀: 使徒行傳9章36-42節 | 全年讀經進度: 約伯記8-10章;使徒行傳8章26-40節

眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的裡衣外衣給他看。—使徒行傳9章39節
瑪莎在一所小學當了30多年的助教。每年她都用存下來的錢買新的外套、圍巾和手套給那些有需要的學生。在瑪莎不敵白血病離世後，我們為她舉辦一場追悼會，紀念並讚揚她一生為別人所做的付出。與會的人並沒有帶來花束，而是帶來上百件全新的冬季外套，送給瑪莎過去數十年間關愛的那些學生們。許多人分享瑪莎做過的各樣美事，述說她如何透過美好的話語和關懷的舉動來鼓勵人。在瑪莎回天家後的三年裡，那些曾與她共事過的老師們，每年都會發起一次外套捐贈活動，藉此紀念瑪莎。瑪莎所留下那美善的榜樣至今仍鼓勵人們，向那些有需要的人慷慨解囊。

在使徒行傳第9章，作者路加提到一個女門徒多加，總是「廣行善事，多施賙濟」（36節）。在多加因病離世後，哀傷的門徒和寡婦們急切地請求彼得到他們當中。眾寡婦告訴彼得，多加生前是多麼熱心地服事人（39節）。彼得心存憐憫而行神蹟讓多加從死裡復活。多加復活的消息被傳開，「就有許多人信了主」（42節）。然而，這事情的發生也是因為多加先前不遺餘力地服事別人，彰顯了廣施恩惠的力量，早已深刻地打動眾人的心。

今天你要如何以美善的話語和行為關懷別人？
上帝如何透過別人的關懷，引領你更親近祂？
慈愛的上帝，請祢幫助我每天都能以實際的行動關懷別人，好讓我也能留下美善的榜樣，引領人們來到祢面前。
作者： 鄧書琪 | 其他作者
靈糧透視
約帕是猶大國地中海沿岸的主要港口。彼得使多加從死裡復活後，曾在約帕的硝皮匠西門的家裡住了多日（使徒行傳9章43節）。在那裡，彼得上房頂去禱告時，看到了一個異象，一連三次論及上帝的救贖之恩也是為外邦人而預備（10章9-16節，11章18節）。先前約拿就是從約帕前往他施，而不去尼尼微向其居民宣講上帝（約拿書1章3節）。值得注意的事，上帝也是從約帕呼召彼得，去向外邦人宣講福音信息（使徒行傳10章24-48節）。

沈啟智（特約作者）

福音是神的大能
那些分散的人往各处去传道。腓利下撒马利亚城去，宣讲基督。 （使徒行传 8:4-5 ）

朋友，福音本是神的大能，神的儿女当有信心，它必能突破逼迫的环境，跨越人心间的隔阂！

2021/11/15(一)　前往當去之地　使徒行傳8:4-13

撒瑪利亞曾經是被以色列人嫌惡的地方，
如今身為以色列的腓利卻直直往那裡走去。

也許他是為了逃避保羅的迫害，
逃去一個以律法之義為榮的保羅絕對不想去的地方。
不過我相信，
更是因為腓利接受了耶穌的榜樣。
就連大麻瘋都能被耶穌潔淨了、
就連使人癱瘓的罪都能被耶穌赦免了，
更何況是與以色列人有相近血源關係的撒瑪利亞呢？

果然，腓利走到哪裡，
那裡就有神蹟、
那裡就有喜樂！

在這個世界上，還有哪裡可以找到神蹟呢？
哪裡還可以找得到世界給不了的喜樂呢？
上帝把它們放在耶穌的身上、
放在效法耶穌的生活方式上、
放在願意跟隨耶穌進入人群的人身上。

腓利下撒瑪利亞城去，向當地人宣講基督。（使徒行傳8:5，和合本2010）

#豐盛人生 20211115
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