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【24/7禱告城牆烽火台】

【國家共同代禱事項】

1.為教會：復興禱告的火
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。(徒6:3-4)
初代教會懂得分工，有批人被選出來管理飯食，好讓使徒們可以專心祈禱、傳道。然而這批執事不單會做事，更是有好名聲、被聖靈充滿、智慧充滿、勇於在逼迫中為主作見證的人。我們為台灣教會禱告，求更新的靈進入各堂會的長執團隊，汰舊換新，去蕪存菁，建立合用的器皿，好讓復興禱告的火能持續燃燒。

2.為萬民：縣市歸主
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒1:8)
台東縣為台灣面積第三大縣，僅次於花蓮縣、南投縣。總人口約22萬人，是臺灣本島人口唯一不到25萬人的縣份，但基督徒多，是基督徒比例最高的縣份。求主聖靈降臨在台東的基督徒身上，以至於每位基督徒都得著為主作見證的能力，不斷地在家庭、社區、職場、城市各地作美好的見證，帶領大批人歸向基督。

3.為政府和首長
內政部為全國內政和民政事務的最高主管機關，業務範圍廣及人口、戶政、地政、地制、役政、警政、移民、宗教、殯葬、禮俗祭儀、人民團體、災害防救、國家公園、國土規劃等，員額超過兩萬人，有「天下第一部」之稱。我們祝福現任部長徐國勇及次長花敬群、陳宗彥、邱昌嶽，懂得知人善任，領導有方，能夠擬訂正確的政策，使人民安居樂業。求主特別保守全國警力充沛，能有效打擊犯罪，圍護社會安寧。

4.為兩岸四地
願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。(詩68:1-3)
我們繼續用經文為兩岸四地禱告，願神在台灣、中國大陸、香港和澳門興起，使想要發動戰爭、毀壞和平、殺害生命的仇敵四散。我們奉主名宣告，神的榮耀彰顯在兩岸四地，一切仇敵都要被驅逐、如煙被風吹散，邪惡勢力都要消滅，如蠟被火鎔化。但因信稱義的人必然歡喜，高興快樂！

【城市共同代禱事項】

1.為城市進入命定：城市24/7禱告城牆
在書珊城皇宮中的尼希米因得知耶路撒冷城牆被仇敵拆毀，猶太人蒙受凌辱，就放下皇宮酒政的安舒生活回到耶路撒冷，呼召猶太人起來建造城牆。求主聖靈在台灣全地的教會中除去蒙蔽，使教會牧者及弟兄姐妹看見我們的真實光景—因為沒有禱告城牆的保護，所以仇敵肆虐，個人、家庭、教會、城市、國家陷在艱難的處境裡；也看見神要建造禱告城牆的永恆心意和作為。求主激動我們的心，台灣各城市都起來建造24/7禱告城牆！

2.為台北的重大建設：東區門戶計畫區
東區門戶計畫區是位於台北市南港區的大規模都市更新區域，總面積440公頃，從2015年開始進行開發。以八大構想為主軸，改善地區整體生活環境，吸引青年定居，以大眾運輸導向的都市發展模式，要建立2050年台北市新東區願景藍圖。我們特別為東區門戶計畫中的重大產業禱告，如潤泰南港車站大樓、南港軟體園區、南港轉運站西站、南港轉運站、南港瓶蓋工廠、北部音樂流行中心(已啟用)、國家生技研究園區等，求主斷開這些建設跟黑暗權勢的連結，引導並保護這些重大產業都能被神國使用。

3.為12行政區的突破：中正區
中正區是中華民國的政權中心，因此黑暗祭壇在這裡也特別活躍，為要左右政權的走向，特別是同性戀的組織和活動，包括每年同性戀大遊行、亞洲最大的同性戀酒吧、同性戀者群聚的發源地、同性戀商圈等等。我們為此向神悔改，求主寶血潔淨，斷開中正區跟同性戀之靈的連結。也求主在中正區教會興起強而有力的聖潔祭壇，藉持續不間斷的禱告突破黑暗壓制，帶下新的屬靈氛圍。

【列國共同代禱事項】
1. 為列國進入命定：巴哈馬
巴哈馬位於大西洋西側廬卡雅群島，是由700座島嶼和珊瑚礁組成的島國，1937年自英國獨立，總人口約38萬人(2018年)，多為歐洲人與非洲人的混血後裔，主要宗教為基督教。巴哈馬是加勒比地區最富裕的國家，旅遊業和金融業是國民經濟的支柱，我們求主聖靈大大澆灌，甦醒人心，引導在巴哈馬中的基督徒悔改，轉離今世風俗，活出聖潔的新生命，進而轉化巴哈馬成為富而有義的國家。

2.守望國際局勢
美國已經出現新冠病毒的本土變種病毒，讓秋冬擴散速度高達春夏的兩倍，美國的疫情已失控，不僅超過兩千萬人確診，四十萬人死亡，每日新增病例甚至高達30萬人。我們求主憐憫，伸手醫治病人，止息瘟疫。也求主在震動引導普世教會甦醒，轉離惡行，活出分別為聖的生命，抓緊機會傳揚福音。

心得：
一、「那些日子，門徒增多，有說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在日常的供給上忽略了他們的寡婦。」
這裡讓我們看見了二個狀況：教會成員來自於不同背景，以及我們是否有看顧不同人的需要。
使徒行傳剛開始成立教會的時候，相比於現在的環境單純許多，大家凡物公用，有多的拿出來幫助缺乏的。但是隨著時間一久，環境與成員相對複雜了之後，大家就漸漸開始區分你我，甚至可能演變成分門結黨。我們現在的環境不正也是如此嗎？大家越來越以自己為中心，喜惡與好惡佔據了我們的思緒，使我們忘記了彼此相愛與包容。求神幫助我們，以基督的心為心，讓我們能學習接納彼此的差異，並且有靈敏的心思及憐憫的心腸覺察他人的需要，樂於付出關懷，在主裡真正成為一家人。

二、「神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目增加得很多。」乃因全會眾互為肢體，一同在教會的各樣事工上分門別類的各司其職。教會的事工無論大小、無論人前或人後，就如耶穌所說：這些事做在弟兄中一個最小的身上，就是做在祂身上。雖然我們教會現在的人手有限，但我相信，當我們願意為神擺上的時候，祂將使我們經歷五餅二魚的神蹟，我們也將像那位拿出自己僅有的那個孩子一樣，被神使用、被神記念。

禱告：
親愛的上帝，謝謝祢藉著初代教會的情況，提醒我們莫忘起初的愛心。求祢煉淨我們的心，使我們放下那軟弱卻又時常自高的自己，讓我們不忘記一切的恩典是從祢而來，使我們願意給予，讓我們享受在施比受更為有福的喜樂中，活出基督的愛。禱告奉靠我主耶穌基督的聖名，阿們。

心得：
在這一段經文中，我看到兩造極為不同的人，一邊是滿有智慧和能力、在民間行神蹟和大奇事、以智慧和聖靈說話、面貌如同天使的司提反。另一邊則是因無法辯倒司提反，就收買人作假見證，又煽動百姓及宗教領袖陷害他的一群惡人。司提反形單影隻，惡人卻成群結黨來勢洶洶。這個畫面令我想起主耶穌，祂也是在一群作惡的人手下無辜受苦。耶穌曾教導門徒說：學生不能高過老師，學生所遭遇的與老師一樣，也就夠了。耶穌也說：人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們 ，你們就有福了！如今，司提反的遭遇正應驗了耶穌的預言。雖然眾人設計迫害他，他卻是站在主耶穌的那一邊，是神喜悅、祝福的。同時，我也留意到，與神同行的人，不一定能免除從人來的災禍。但若有從神來的聖靈、智慧，和能力，我們就能夠從容面對，並且得以完成神所賦予的使命。

禱告：
主啊，祢未曾應許天色常藍，但祢卻保證我們有聖靈的同在。司提反的能力和恩賜是我所羨慕的；但祢也要我們明白，事奉神的人必定會遭遇惡人苦待。雖然如此，我仍然要認定祢、走跟隨主的道路。求主的聖靈常常充滿我，使我也能夠反映出屬神的馨香榮美，為主勇敢，直到我得著從主來的獎賞。奉靠耶穌基督的名，阿們。

20211031主日信息 講題：腓利的故事與啟示 講員：于厚恩牧師
金句：務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。（提後4:2）
聖經中只有1個人被稱為是傳福音的腓利(楷模)Philip the evangelist：
耶穌不是有12個使徒嗎？在使徒行傳有這麼多，在那個世代為主作見證，但只有一個人被稱為『傳福音的』『the evangelist』這是很棒的一個字。
徒21:8第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福音的腓利家裡，和他同住；他是那七個執事裡的一個。εἰς τὸν οἶκον Φιλίππου τοῦ εὐαγγελιστοῦ
路加不只是位神學家、歷史學家，他也是位很優秀的醫生，他寫了兩卷書，路加福音及使徒行傳，他也是位很好的文學家，他如何去選才一個人物。在使徒行傳我們會說上半部叫做以彼得為主的人物，之後是以保羅為主的人物，其實還有位叫腓利，是路加特別選才出來的。
腓利第1次是出現在一場抱怨場合中。
徒6:1《新譯本》門徒不斷增加的時候，講希臘話的猶太人，埋怨本地的希伯來人，因為在日常的供給上，忽略了他們的寡婦。
教會一直是看重弟兄姊妹的需要，當我拿到思恩堂的週報看到代禱的事項，我看見教會表面好像是個教堂，但裡面是對弟兄姊妹在各樣的難處，無論是工作的難處，包括出國的、適應的，很多病痛的，我們如何為他們禱告及守望？在第一世紀的教會非常關心寡婦，在那個時代不論男女或地位上的差異，如果是寡婦的話沒有兒子，那更是要如何活著？可是經文告訴我們有兩種寡婦，一個是講希臘話，另一個講希伯來話；一種是住在本地的，另一種可能是受到外面的回來的，因為在羅馬帝國時代的官方語言是拉丁語，因為他們基層是受到過去希臘文化的影響，他們都講希臘語，好像我們基層有的時候會講台語，甚至會講菜市場台語，這很不一致，受到了供給上不公平的對待。徒6:3《呂振中譯本》翻譯成「鑑擇」，於是教會特別評鑑、選擇，有一些標準，有好名譽的七個人，充滿著聖靈和智慧的，我們就委派他們來管理這事務。如何能鑑擇？這不是按照我們的常理，而是充滿聖靈及智慧的，把聖靈和智慧放在一起，在舊約時代，智慧和聖靈就很有關係。
列王紀上三章：上半求智慧，下半以智慧斷案。
所羅門原本就很聰明，但他仍跟神求智慧，在舊約時代稱聖靈也作智慧的靈，所羅門跟神求智慧，在王上3章告訴我們神非常高興，而我們都什麼時候求智慧？考試的時候？可是在聖經說這種不是智慧，所羅門本來就很聰明，當他求得智慧，將智慧給他，聖靈澆灌在他身上後的第一件事情就幫兩位母親排憂解難，看到一個智慧的展現是他可以以智慧斷案、被聖靈所引導，能夠幫別人排憂解難，而不是自己考試得第一。智慧從以前就有十字架的記號在上面，能夠幫別人排憂解難，所以當教會發生不公平的狀況時，當時教會的領袖說我們要選滿有聖靈和智慧的人出來幫忙解決，所謂的滿有聖靈和智慧是聖靈在他們裡面，他們的生命是受聖靈的引導有智慧作良好的判斷替他人排憂解難。生活中有沒有弟兄姊妹不是只有自己的難處而是看見別人的難處，不是在幫別人打結，而是幫對方解開。徒6:5《新譯本》這個意見全會眾都很滿意，於是選出司提反，他是一位滿有信心和聖靈的人，還有腓利、伯羅哥羅、尼加挪、提門、巴米拿，以及歸信猶太教的安提阿人尼哥拉。猶太人慣例在處理特殊事物時會組成7人委員會，這是耶路撒冷教會第一屆管理飯食委員會的7位委員，而且學者們告訴我們說，這7個名字都是希臘名字，他們可能是說希臘話猶太人的領袖，甚至很可能這7個人是從教會說希臘語會眾中選出來的，起初提出不滿的，就是他們！腓利也是其中一個，其實腓利有顆細膩的心，對信仰群體中有關、對弱勢照顧不周、資源分配不公等問題，有所關注，並願意發聲。腓利等7人有其優勢(希臘語群體的領袖)也樂於承擔解決，希臘語弱勢寡婦，被待不公與不周的問題。
第一點：不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽。
我們很容易看到有很好的表現，但還有哪些是缺失之處、疏忽的地方是我們可以改進的。當我們在做評估時會作SWOT，腓利也是一樣有看到教會的缺乏之處，但不要只看到教會有缺乏之處。
第二點：不但是能看到疏忽也要願意承擔與付出。
我們都會看到國家、疫苗、社會或教會的疏忽，可是你是否願意在那疏忽的點上承擔與付出？
腓利的、傳福音，不是只有口頭上的，而是在生活中呈現福音出來，耶穌基督也不是出一張嘴，而在行動上甘願犧牲為你我死在十字架上，這七位執事都很優秀，他們滿有聖靈和智慧，判斷都很精準，而且是為了別人的利益作出正確的抉擇，但並不代表這樣的人敬畏神，甚至人也很喜歡。徒8:1《新譯本》司提反被害，掃羅也欣然同意。從那天起，耶路撒冷的教會大受迫害；很多時候我們只看到局部，神看得是全部，因為神要使徒們把福音傳去，但他們局限在耶路撒冷，神也借力、使力，使萬事互相效力，除了使徒以外，所有的人都分散到猶太和撒瑪利亞各地。
徒8:3-5《新譯本》腓利算是一個人物，他也必須要趕快離開，他跑去撒瑪利亞城。前面說所有人都分散到猶太和撒瑪利亞各地，而腓力去撒瑪利亞。這些基督的跟隨者就分散在猶太和撒馬利亞各處，腓利遇到逼迫為何跑最遠？1.他善管理，知道要跑遠一點比較安全？2.最危險的地方(撒瑪利亞不接待猶太人)才是最安全的地方？3.他願意突破成見，因為福音不應有界線！
第三點無論順境或逆境都要讓福音的行動前進。當保羅第一次宣教旅行到加拉太一帶的地方宣教，保羅、巴拿巴、馬可他們到了塞浦路斯(巴拿巴的家鄉)，離開這個島後旁非利亞的別加，馬可就因故脫隊，保羅就到了南加拉太一帶的高原去傳福音，遇到很多逼迫，有一種說法是保羅為什麼跑到南加拉太一帶的高地去，因為保羅在旁非利亞的別加得了瘧疾，而馬可也可能是因為這樣的狀況離開，瘧疾需要到高原的地方去養病。加4:13-14《新譯本》13你們知道，我第一次傳福音給你們，是因為身體有病。14雖然我的身體對你們是個試煉，你們卻沒有輕看，也沒有厭棄，反而接納我……。徒8:5-8《新譯本》5腓利下到撒瑪利亞城，宣講基督。6群眾聽了腓利所講的，看見他所行的神蹟，就同心聽從了他的話。……8在那城裡，就大有歡樂。
從歷史的角度來看首先把福音傳給外邦人的不是彼得，而是說希臘話的基督徒(腓利)
徒8:26《新譯本》有主的一位使者對腓利說：“起來，向南走，往那從耶路撒冷下迦薩的路上去。”那條路在曠野裡。『南』 μεσημβρίαμέσος(中間)+ἡμέρα(日子)=日正當中/午正。那是一個在曠野最不可能有人的時候，可是腓利非常的順服。徒8:27《和合本》腓利就起身去了，不料，有一個埃提阿伯〔即古實見以賽亞十八章一節〕人，是個有大權的太監，在埃提阿伯女王干大基的手下總管銀庫、他上耶路撒冷禮拜去了。這個外邦人在女王底下做事都要變成太監，他非常值得女王的信任，負責財政，對猶太教非常敬虔的外邦人，從蘇丹到耶路撒冷去。徒8:28-30《新譯本》28他回去的時候，坐在車上讀以賽亞先知的書。29聖靈對腓利說：“你往前去，靠近那車子！”30腓利就跑過去，聽見他讀以賽亞先知的書，就問他：“你所讀的，你明白嗎？”
徒8:31《新譯本》他說：“沒有人指導(ὁδηγήσει：guides)我，怎能明白呢？”於是請腓利上車，同他坐在一起。神透過人的指導讓人明白他的話。徒8:35《呂振中譯本》腓利就開口，從這一段經起，將耶穌這福音傳給他。
第四點熟悉聖經並成為他人的guide。
「順從神不順從人」該段經文彼得是在說：宗教領袖不許他傳福音。
徒8:40《新譯本》後來有人在亞鎖都遇見腓利。他走遍各城，傳講福音，直到該(凱)撒利亞。
為何停在該(凱)撒利亞？家鄉？遇見愛情？他在該(凱)撒利亞遇見愛情。
徒21:8-9《新譯本》8第二天我們離開那裡，來到該撒利亞，到了傳福音的腓利家裡，與他住在一起。他是那七位執事中的一位。9他有四個女兒，都是童女，是會說預言的。
1.傳福音成為腓利的綽號
2.腓利都生女兒而且生四個
3.腓利的女兒持守聖潔且這爸應沒有女大當嫁的觀念
4.腓利這位父親的四個女兒都成為了傳道人(A.D.33-56)
第五點你渴望這樣的稱號嗎？傳福音的XXX
使徒行傳除了上半部彼得下半部保羅之外，我們看到路加特別突顯腓利這個人，我相信他也期許、勉勵提阿非羅大人，一生中可以成為傳福音的，不只是口傳，而是生命及生活，滿有聖靈和智慧，跟神求、倚靠神、幫助他人排憂解難，無論順境或逆境都可以讓福音繼續前進。
一、不只是看到教會的突出，也要能看到教會的疏忽
二、不但是能看到疏忽，也要願意承擔與付出
三、無論順境或逆境都要讓福音的行動前進
四、熟悉聖經並成為他人的guide
五、你渴望這樣的稱號嗎?傳福音的XXX

【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2021/12/19/act-day12

【經文】使徒行傳6章1~15節

我們可以從使徒行傳的一至五章知道耶路撒冷教會的建立。從第六章開始，路加帶我們進一步了解初代教會內部的生活和宣教事工的發展。第二、四章都有提到初代教會的信徒，是天天在一起聚會、凡物公用。而六章1~7節的描述，更讓我們清楚教會不單只是聚集敬拜神的地方，也是一個切實關注弟兄姐妹生活上需要的地方。另外，也讓我們看見教會管理的重要。

當使徒們需要有人起來分擔教會的管理事務，好讓他們專心祈禱傳道時，便開始在教會中尋找可被興起的同工。這些同工需具備的條件是有好名聲、被聖靈充滿和有智慧。這些條件與才幹無關，而是關乎生命的品格。初代教會的治理牽涉相當多錢財，許多信徒賣掉自己的家產供給教會使用，在處理龐大的奉獻資金時，需要有誠信可靠的人來管理；除此之外，管理飯食是極為吃力不討好的事，若沒有聖靈充滿的生命和做事的智慧，很容易出現疏漏，或有偏心的問題產生，甚至在與弟兄姊妹的互動上還可能產生誤會和不滿。但，這些品格都是一個人願意順服神時，才開始被建造的。換句話說，司提反是立定心志作主門徒，在這作門徒的過程中，生命被神拆毀、更新，以致成熟長大可以起來擔負治理教會的責任。

然而，一位成熟的門徒，他的生命本身就是一篇活潑的信息。他的生活也必定能隨時帶下神的大能和同在。就像那些反對司提反的人，雖用盡辦法仍然找不著他的把柄，最後只好收買惡人用假見證陷害他，以莫須有的罪名將他逮捕，卻還是無法掩蓋由他內裡生命所散發出來的榮美。

弟兄姊妹，今天我們也選擇作耶穌的門徒。我們的生命是否散發出基督的香氣呢？答案是肯定的，只要我們願意像司提反一樣，在日常生活的大大小小事上忠於作主門徒的呼召，神會帶領我們成長並且使我們在祂的國度計劃中有分。

【回應】
親愛的主耶穌！
我立定心志作祢的門徒。
求祢的聖靈每時刻幫助我順服祢的指教和模塑。
讓我的生命愈來愈少有自己的想要，
卻愈多有祢的樣式；
使我的生命帶著基督的香氣，
所到之處都是祢榮美的見證。

【禱讀】
使徒行傳6章2~3節
十二使徒叫眾門徒來，對他們說：
「我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。
所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，
我們就派他們管理這事。」

1. 列王記下 5-6
2. 使徒行傳 6
3. 詩篇 68:21-27
4. 箴言 16:28-30

敬拜詩歌：我的一生在祢手中 (生命河)
https://www.youtube.com/watch?v=W9bhn7NrXdQ

一、安靜：我要向山舉目，我的幫助從造天地的耶和華而來。
二、讀經：使徒行傳 6:1-15
1. 重點說明：
教會再一次面臨重大的危機。這危機的嚴重性，不僅在於對寡婦的照顧上有忽略的埋怨，更在於它會分散使徒們的注意力，而漸漸模糊他們主要的使命。感謝主，使徒們意識到問題的癥結。於是，有了智慧的處置，建議由眾人中，選出一批有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，來管理這些行政方面的服事，而使徒們仍以「祈禱傳道為事」（v.4）。於是，在眾人都看為美的情況下，就一起選出教會歷史上第一批「執事」。教會也因著這合神心意的危機處理，更加興旺起來。
2. 鑰節：所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。（徒 6:3-4）
三、默想：
■教會當時表面所產生的問題是什麼？（v.1）而真正的危機又是什麼？（v.2、v.4）
■使徒們如何處理這次的危機？（v.2-v.4）會眾又是如何主動積極地參與和回應？（v.5）結果對教會產生何種影響？（v.7）
■我是否能明白神給我的主要使命（呼召）是什麼？我是否能單純且專一地在我主要的使命上服事神？通常哪些事務會讓我分心，以致無法專心投入在神給我的使命上？
四、禱告：求主幫助我，專心跟從祢，並使我的眼目，能定睛在祢所指示的道路上，向著標竿前行。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：                                                 
今日讀經進度：使徒行傳 6 章

使徒行傳6:3所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

昨天新禮拜堂建築師的會勘通過，我們即將於本月份搬遷到新堂聚會。搬遷對我們而言是一項挑戰，面對更大的空間，我們如何運用現有的人力最好管理？行政工作如何儘速上手？弟兄姊妹如何被照顧周全？期盼我們能夠儘早適應。

初代教會被建立起來，人數可說是爆炸性的成長，彼得兩次講道信徒就分別增加了三千、五千人，這些人聚在一處、凡物公用，享受美好的敬拜團契生活。然而，還是有人的需要被忽略了，因此有人就發出怨言，還好使徒們處理得當，選出七位執事負責管理行政工作。

搬到新堂之後，也到了我們改選聖工委員的時候，期盼我們選出有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，讓我們能夠成全聖徒、各盡其職、建立耶穌基督的身體。也願我們教會的行政工作能夠周詳，每個人都得到美好的牧養。求主幫助。

閱讀: 創世記28章10-15、20-22節 | 全年讀經進度: 以斯帖記6-8章;使徒行傳6章

上帝若與我同在，在我所行的路上保佑我，……我就必以耶和華為我的上帝。—創世記28章20-21節
恩芮買了一件羊毛襯裡的外套要送給年邁的父親，但父親還來不及穿上就離世了。於是恩芮在一張字條上寫了幾句鼓勵的話，連同20塊美金塞進外套的口袋裡，再將這件外套捐贈給慈善機構。

遠在144公里之外，19歲的凱力再也無法忍受家庭的紛爭，連外套都沒拿就離家出走。凱力知道他只有一個人可投靠，就是一直都為他禱告的外婆。他搭了幾個小時的公車，總算到了外婆家，投入她溫暖的懷抱。外婆一邊幫他遮擋寒風，一邊說著：「我們去找件外套給你穿！」他們前往慈善中心，凱力試穿了一件他喜歡的外套，當他把手伸進口袋時，發現了一個信封，裡頭裝著20塊美金和恩芮所留的字條。

雅各因擔心會遭哥哥殺害而逃離充滿紛爭的家（創世記27章41-45節）。途中，雅各在夜間歇息時，上帝在夢中向他顯現，說：「我也與你同在，你無論往哪裡去，我必保佑你」（28章15節）。雅各許願：「上帝若……給我食物吃、衣服穿，……我就必以耶和華為我的上帝。」（20-21節）

雅各立下石柱並將那地起名為「上帝的殿」（22節），凱力則隨身攜帶恩芮所寫的字條和那20塊美金。無論是石柱或字條都提醒我們，不管往何處去，上帝必與我們同在！

當你想逃避時，你會去何處？你會尋求誰的幫助？
你如何提醒自己上帝時刻與你同在？
天父，我隨時都能向祢求助，幫助我凡事先尋求祢。

全世界都按著上帝偉大難測的旨意來運行，祂的愛彰顯在各個方面，沒有任何人事物可以阻絕祂對我們的愛：

作者： 葛庭墨 | 其他作者
靈糧透視
在雅各的夢中，上帝對雅各說了非常重要的一句話：「地上萬族必因你和你的後裔得福」（創世記28章14節）。但上帝所說有關後裔未來將會如何的應許，並不是最先對雅各說的。上帝也曾對雅各的祖父亞伯拉罕（創世記12章3節；另參閱22章16-18節），以及他父親以撒說過類似的話（26章3-4節）。在新約中，彼得對百姓說話時也提及這一應許（使徒行傳3章25-26節；參閱創世記22章18節，26章4節）。保羅的書信同樣表明，這些應許指的就是耶穌（加拉太書3章16節）。

簡恩德

合一
神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。 （使徒行传 6:7 ）

朋友，上帝看重事奉者的生命。生命决定生活，合一关系着事奉的果效。当教会领袖被圣灵掌管，圣徒各尽其职，神的道兴旺起来，就带出福音的影响力。

2021/8/16(一)　讓專業的來　使徒行傳6:1-7

參與服事、奉獻，是承襲自猶太教的教會參與方式，
傳福音是根據耶穌的教導，彌補了猶太教失落的教導。
只是沒想到，上帝把管理的任務也交託給非神職人員。

回頭看摩西領受的教導中關於聖職的教導，
也許這不只是現實的需要，更是合乎上帝的教導。

如同當初上帝設立亞倫一脈承接祭司一職、
設立一整個利未支派承接會幕與聖殿的各種事奉。
祭司和利未人各自有自己的組織與管理方式。

如今，上帝為世人設立教會作為聖殿、作為燈臺。
彼得說，我們「是被揀選的一族，是君尊的祭司，是神聖的國度，是屬神的子民。」（彼前2:9）
只是，教會還在學習當中，教會的組織和管理也還在成長當中。
我們雖然不足，但我相信，只要我們開始學習，就離成功不遠了。
因為在上帝的旨意中，我們必定能得著足夠的能力和恩賜，看到祂的旨意成就的日子。

所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、滿有聖靈和智慧，我們派他們管理這事。（使徒行傳6:3，和合本2010）

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於是他們唆使眾人，說：「我們聽過他說謗瀆摩西和神的話。」（徒6:11）

謗瀆——使徒行傳有件有趣的事，就是使徒們會不停宣稱已遵守了摩西的教導。可見他們沒有脫離猶太人的傳統，他們是摩西五經的虔誠跟隨者。實際上，他們嚴謹地持守經文的訓誡，使那些邪惡之輩只能勸誘他人以謊言來壓制他們，不讓他們發出宣告。

司提反就是一個例子。他強而有力地以舊約經文教導耶穌是彌賽亞的訊息，使對抗者無法爭辯得逞，只好撒謊汙衊司提反謗瀆摩西。為何呢？因為司提反遵守了摩西五經，人找不著錯處。

第一位為主殉道的司提反，遵守律法的教導。但今天許多人卻藉口現在是恩典時代，所以將律法擱置一邊，或選擇性的遵守，失去了警醒的心，造成了從恩典中墮落。我們看看保羅、約翰、雅各、彼得，沒有一位使徒說過對抗(褻瀆)摩西的話。

恩典不是我們放縱自己、容許一再犯罪的理由。律法的存在使我們知罪，導引我們規範外在行為；恩典則引導我們進入心靈領域上，使我們轉向神，明白神赦罪的寶貴救恩，有神的靈住在內裡，不願跟從罪惡的本性去得罪神。

你絕對需要神的恩典，才能滿足律法的需要，但這與否認律法的意義，絕對是兩件不同的事。

转自《宣教日引》

各位蒙召的弟兄姐妹，平安！

救恩不是废掉了律法，而是成全了律法，救恩不是让我们不必遵守律法，而是帮助我们成全凭自己无力遵守的律法，除了为自己的好处，更为他人的缘故遵行律法。

遵行律法当然不能替代恩典，也不能让我们获得恩典，但如果明知律法却不遵行律法却会导致我们失去恩典，因为恩典虽然是白白给的，但得到却需要我们的信心。

所以恩典不是为了让我们获得不守律法的自由，而是为了让我们获得不再犯罪的自由，恩典让我们不再靠自己也不再为自己去守法，律法做不到的现在恩典能做到。

新泽西主恩堂
中文堂牧师
戎翰