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回應：大衛娶烏利亞之妻拔示巴時，並沒有自省這是錯誤的行為，這樣的婚姻是耶和華所不允許的（以暴力取得這妻子）；大衛自作主張，認為可以用自己的權勢（國王的權勢）取得自己所要的東西。當大衛正歡喜得到這愛妻時，神差派先知拿單來警告大衛，將大衛後續必會遭報應的事告訴他（撒下12:7-14「…你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。」）。一般人遇到這事必會大發怒氣，極力否認自己的錯，但大衛並沒有如此作，反而回應神說：「我得罪耶和華了！」。大衛雖勇敢承認犯下這樣嚴重的罪，向神認罪，然神還是重重處罰了大衛，其原因大衛是一國之君，必須要先做個表率。
親愛的弟兄姊妹，從這事件給我們一些學習，神的兒女不要去作不該做的事，尤其是對人及對神的欺騙；若自省自己有做錯事得罪神、得罪人，應該要勇敢接受別人善意的建議，不要固執，向神真誠的認罪悔改，及向冒犯的人請求原諒，不要再讓自己硬著頸項走在錯誤的路上，成為撒但的共犯。求主幫助我們學習大衛的榜樣，若我們真有做錯事，須先來到神面前認罪悔改，且勇敢接受神給我們的處罰，如此做才能真正表明我們對神及對人是真誠的悔改，表明爾後不會再犯下同樣的錯，這是屬靈生命的一種重要的學習，願與大家共勉(王牧師)。
回應：當大衛知道與烏利亞妻子拔示巴所生下孩子患重病時，大衛為這事向神禁食禱告，不吃不喝，也不上床睡覺，躺在地上過夜，一連六天，都是如此，令大臣們非常心疼，但這些大臣也不知道怎麼勸王不要如此悲傷，王要顧好身體。當大衛知道這孩子死了，大衛即從地上起來，沐浴，更換衣服到聖殿敬拜神，回到宮中飽食一餐，好像變了一個人，大衛是在演戲嗎？應該不是，在撒下12:22-23這樣描述大衛對這事件的看法「大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣，因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食？我豈能使他返回呢？我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。」從這段經文內容，讓我們看到大衛屬靈的生命確實不一樣，那裡不一樣？可從二方面來看：（一）大衛知道自己因犯罪在先，既然犯罪在先，接受神公平審判是應得的，他不埋怨神為何沒有聽他的禱告及呼求，救他的孩子；若從這角度來看，知道大衛對於這位真神確實是百分之百相信，大衛完全接受神的安排。（二）大衛對人的生死觀有其獨特的見解，人死不能復活，既是如此，哀傷沒有用，就必須停止哀傷，起來繼續為主做工。
親愛的弟兄姊妹，大衛相信人的一切所有，包括：生命、財產等都在神的掌權中，人實在是不能做什麼，尤其在面對死亡更是如此，我們只能相信這一切都是神所安排的；我們若能如此想，便能坦然面對問題，此時心中也才能夠保持平安、喜樂的心(詩36:9因為在你那裡有生命的源頭，在你的光中，我們必得見光。)，這樣的屬靈生命，正是我們需要學習的功課。（王牧師）
參考經文：《 撒母耳記下12章1～31節》
於是大衛對拿單說：「我得罪上主了。」拿單回答：「上主饒恕你；你不至於死。但是，因為你做這事藐視了上主，你的孩子會死。」（撒母耳記下12章13～14節）
大衛犯了通姦和謀殺的罪，被丟到上帝強烈公義的光中；以色列最偉大的國王，被看成比小人物還卑微的罪犯。上帝主動採取行動，差遣先知拿單到大衛面前。對先知而言，那是極危險的事，因為大衛掌有絕對權力，能輕易讓拿單付出生命的代價。然而，拿單忠於上帝的呼召，用比喻使大衛察覺自己不義的過犯，讓大衛沒有自我辯解的藉口而脫罪。
大衛聽了拿單的比喻，他的道德心徹底被喚醒，譴責惡棍的貪婪，正中拿單的下懷。拿單說：「你就是這個人。」這是人類歷史上一個真正決定性的時刻。拿單的陳述，肯定了人類生活中存在著道德規範，即使最有權力的人欲廢除這些規範，但公義長存的上帝並不容許。上帝透過先知要求祂所膏抹的王回應自己的罪行，雙手沾血的大衛王，此時正站在悔改或否認的交叉點上。
上帝揀選大衛，應允使他所生的後裔接續他，並堅定他的國。大衛受上帝特別賜福，理應負起特別的責任。因此，大衛可怕的行為被上帝摒棄，並責備：「你為何鄙視主的話？」大衛犯罪，結果是磨難將至。拿單具體指出，大衛家裡的人會起來作亂攻擊他，他會看見上帝把他的妃嬪給靠近他的男人，這人要在光天化日下跟她們睡覺。大衛在暗中犯罪，上帝卻要在光天化日下使這事顯露出來。這話預言後來押沙龍的叛亂，因亞希多弗的獻計，押沙龍在太陽底下與父親大衛留在宮殿看守的妃嬪同眠，正如拿單所言的實現。
站在交叉點上的大衛，究竟是硬心否認罪行，繼續往敗壞的方向？或悔改得赦免，邁入得生命的方向呢？他如何回應上帝設下的停損點，令人屏息以待。「我得罪上主了。」大衛開口認罪了。「上主饒恕你；你不至於死。」拿單讓大衛知道上帝的憤怒，更指出祂的憐憫。這裡呈現的不只是大衛承認犯罪、悔改不再犯，也是他邁向得著恢復的一大步。儘管大衛一時墮落，仍因悔罪而得救贖。
大衛在未來幾年受到許多磨難及痛苦，也顯示他受到上帝的審判。大衛認罪後，立刻面臨孩子死亡。然而，上帝又賜給他一子所羅門，拿單為他取名「耶底底亞」，因為上帝喜愛這孩子。上帝的旨意真奇妙，超越我們所能理解，那做上帝之工的人不總是完美無瑕疵，唯一的答案，是在上帝恩典的競技場中。
默想：
在悔改與否認的交叉點，我如何抉擇？
祈禱：
公義及恩典的上帝，願祢賜我倚靠祢的恩典，勇敢開口認罪；謝謝祢因著耶穌在十架上為我償還罪債，使我的生命復活，恢復與祢的關係，靠聖靈作祢的見證。奉主名祈禱，阿們。
20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）
王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。
✍ 2022-06/16 讀經：撒母耳記下 第十二章
✟受感的經文：
A：拿單奉命見大衛（撒母耳記下 12:1-6）
12:1 耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裡，對他說：在一座城裡有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。
12:2 富戶有許多牛群羊群；
12:3 窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裡和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。
12:4 有一客人來到這富戶家裡；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。
12:5 大衛就甚惱怒那人，對拿單說：我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！
12:6 他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。
B：拿單責備的話（撒母耳記下 12:7-14）
12:7 拿單對大衛說：你就是那人！耶和華─以色列的神如此說：我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。
12:8 我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。
12:9 你為什麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢﹖你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。
12:10 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。
12:11 耶和華如此說：我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與他們同寢。
12:12 你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。
12:13 大衛對拿單說：我得罪耶和華了！拿單說：耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。
12:14 只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。
C：神的管教（撒母耳記下 12:15-23）
12:15 拿單就回家去了。耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。
12:16 所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。
12:17 他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。
12:18 到第七日，孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了，因他們說：孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎﹖
12:19 大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：孩子死了嗎﹖他們說：死了。
12:20 大衛就從地上起來，沐浴，抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜；然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。
12:21 臣僕問他說：你所行的是什麼意思﹖孩子活著的時候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起來吃飯。
12:22 大衛說：孩子還活著，我禁食哭泣；因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。
12:23 孩子死了，我何必禁食，我豈能使他返回呢﹖我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。
D：愛的結晶：所羅門（撒母耳記下 12:24-25）
12:24 大衛安慰他的妻拔示巴，與他同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他，
12:25 就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他。
E：打敗亞捫人（撒母耳記下 12:26-30）
12:26 約押攻取亞捫人的京城拉巴。
12:27 約押打發使者去見大衛，說：我攻打拉巴，取其水城。
12:28 現在你要聚集其餘的軍兵來，安營圍攻這城，恐怕我取了這城，人就以我的名叫這城。
12:29 於是大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，
12:30 奪了亞捫人之王所戴的金冠冕（王：或譯瑪勒堪；瑪勒堪就是米勒公，又名摩洛，亞捫族之神名），其上的金子重一他連得，又嵌著寶石。人將這冠冕戴在大衛頭上。大衛從城裡奪了許多財物，
✟受感的話語：
一、勇敢忠心、敢於諫言的拿單
拿單用比喻指出大衛的罪，甚至引導大衛說出：「行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」撒旦的控告是致人於死地，而上帝的責備是要人回轉、恢復榮耀，這就是上帝的救贖；上帝差遣拿單去責備大衛，指出他心中的隱惡和黑暗面，大衛回應拿單，那可惡之人應該償還4倍！大衛殺烏利亞1人，他償還4倍，陪上4個兒子…“拔示巴的兒子”病死(撒母耳記下 12:14)，長子“暗嫩”被押沙龍謀殺(撒母耳記下 13:28)，三子“押沙龍”被約押所殺(撒母耳記下 18:14)，四子“亞多尼雅”被所羅門處死(列王紀上 2:25)。
拿單完成上帝差派的任務，大衛懸崖勒馬，終於願意面對事實，勇於承認他所犯的罪，求主為他造清潔的心，讓他重新有正直的靈。
二、主所愛的，主必管教
大衛有10個月閉口不認罪，在〔詩篇 32:1-5〕提到：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」當大衛閉口不認罪，他裡面的靈昏沉致死，大衛在這件事成為負面的教材，但也給了犯罪跌倒之人東山再起的典範…他寫下膾炙人口的〔詩篇 第51篇〕，成為很多迷途羔羊認罪之後得贖的路。
三、大衛的順服和上帝的補還
耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，大衛為他禁食哭泣禱告，孩子死了，大衛的心是順服的…他理解孩子回到上帝的身邊，有天會再見面，所以他不再悲傷哭泣，願意順服上帝的管教；大衛是位負責任的丈夫，他沒有離棄拔示巴，反而更加憐愛她，我常想他們之間的愛只是情慾之愛嗎？大衛不像暗嫩，玷辱他瑪後更加恨她；大衛安慰“他的妻拔示巴”，與她同寢，他就生了兒子，給他起名叫所羅門。
耶和華也喜愛他，就藉先知拿單賜他一個名字，叫耶底底亞，因為耶和華愛他；所羅門成為王位的繼承人，建造聖殿主所指定的「天選之人」。
四、約押再次尊榮大衛，大衛戰敗亞捫人
「攻打拉巴，取其水城」其實這是約押的戰果，但約押尊榮大衛，大衛立馬迎上，大衛聚集眾軍，往拉巴去攻城，就取了這城，奪了亞捫人之王所戴的金冠冕，大衛再度恢復他昔日在戰場上神同在的戰果…他跟約押之間那不可說的秘密，因為大衛接受管教後，他們之間關係變光明了；看見約押願意尊榮大衛，當君王的心合神心意，身邊的人會自然順服權柄，讓生命「對的次序」顯出來。
✟禱告和回應：
主啊！我們的心稍微高傲，就有立刻跌倒的危險…從大衛的身上，看見他放鬆肉體，就引發藐視神的罪，“驕傲來，羞恥也來”，願我們的心像馬利亞，時時在耶穌的腳前，領受主的生命、同在和啟示，願我們一生能緊緊跟隨。
反思：我們沒有比大衛更聖潔，因為我們同是罪人，從母腹中我們就有了罪；從大衛身上我們學會上帝對罪的恨惡，卻為犯罪跌倒的人，準備回歸之路，讚美主那不離不棄的愛，在十字架上捨己贖罪的愛，值得我們獻上生命，一生來愛祢，禱告奉主耶穌的聖名。
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【出處】https://traditional-odb.org/today/2023/06/30/離別之言
【經文】撒母耳記上12章1、19-24節
約翰·帕金斯（John M. Perkins）在他生命接近尾聲之時，給了他的美國同胞一個重要的信息。這位提倡民權運動及種族和解的牧師說：「悔改是歸向上帝的唯一途徑。你們若不悔改，都必滅亡！」
從聖經中我們看到，耶穌以及其他人也說過這樣的話。耶穌說：「你們若不悔改，都要如此滅亡！」（路加福音13章3節）使徒彼得說：「所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」（使徒行傳3章19節）
在舊約，我們讀到有個人也說了類似的話，這人渴望他的同胞能回轉歸向上帝。身為先知、祭司及士師的撒母耳，在告別「以色列眾人」時（撒母耳記上12章1節），勸導他們說：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉祂」（20節）。這就是撒母耳勸人悔改的信息，即離開罪惡，並且全心全意跟隨上帝。
我們都犯了罪，無法達到上帝的標準。因此我們需要悔改，也就是要遠離罪惡並歸向耶穌，祂能赦免我們的罪，並賜我們力量來跟隨祂。讓我們留心聽帕金斯和撒母耳的忠告，因他們知道，只要我們悔改，上帝的大能就會改變我們，使成為合乎主用的人，以彰顯祂的榮耀。
【思想】
為何離開罪惡並祈求基督的饒恕如此重要？
對你而言，全心全意跟隨上帝是什麼意思？
【禱告】
親愛的上帝，求祢引導我真正地悔改，幫助我承認自己的罪，並全心信靠耶穌拯救的大能。
敬拜詩歌：我心靈得安寧 It is well with my soul (讚美 296)
https://www.youtube.com/watch?v=PgeyYqaDroo
一、安靜:神所要的祭,就是憂傷的靈。神啊,憂傷痛悔的心,祢必不輕看。
二、讀經:撒母耳記下 12:1-14
1. 重點說明
大衛犯下重罪,神並未緘默,特派先知拿單,藉著比喻,巧妙地讓大衛看到自己的罪孽:不知足、藐視神的命令、還借刀殺人,大衛立時悔改,讓罪不再(v.13)。雖然大衛仍然要承受犯罪所帶來的後果,但神憑著祂的恩慈,不僅赦免了大衛的死罪,也重新恢復和好的關係。
2. 鑰節:大衛對拿單說:我得罪耶和華了!拿單說:耶和華已經除掉你的罪,你必不至於死。(撒下 12:13)
三、默想:
■是誰知道大衛犯罪,且差拿單前去面質?(v.1)
■大衛犯了哪些罪?(v.7-v.9)神的審判有哪些?(v.10-v.12)
■當聽到拿單說 :「你就是那人」,這會是一個怎樣的感受?大衛是如何回應?當我犯錯受責備時,我可以怎麼做?
四、禱告:神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我,使我離開祢的面;不要從我收回祢的聖靈。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記下 12:1-14
敬拜詩歌：天父的花園 (讚美之泉)
https://www.youtube.com/watch?v=O5NB4bcPWIk
一、安靜:我是屬祢的,求祢救我;因我尋求了祢的訓詞。
二、讀經:撒母耳記下 12:15-25
1. 重點說明
神擊打大衛犯罪生下的兒子,使他得重病。大衛用最謙卑懺悔的方式,希望能挽回孩子的性命,因為他知道神有憐憫。當孩子死了,大衛坦然接受,神對他的處置,沒有任何質疑或抗議,而是完全接受神施行管教的事實。而神的赦免也顯明在祂所賜給所羅門的名字:耶底底亞(意即 : 被耶和華所愛)可以看見神在回轉的罪人身上彰顯出祂無盡的愛與恩典。
2. 鑰節:就藉先知拿單賜他一個名字,叫耶底底亞,因為耶和華愛他。(撒下 12:25)
三、默想:
■孩子過世後,大衛做了些什麼?(v.20)臣僕們的疑問是什麼?大衛如何回答?(v.21-v.22)
■神為什麼要給所羅門另一個名字?(v.24-v.25)
■大衛深知神既有管教也必有恩典,都是出於對我們的愛。我如何看待神的管教?對於神的赦罪之恩,我當如何回應?
四、禱告:求主讓我在哪兒跌倒,就在哪兒站起來,順服祢的管教,靠神的恩典,重新站立。
五、安息:與主交談後,靜止在神之內,並在神的愛中安息,讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄:
今日讀經進度:撒母耳記下 12:15-31
閱讀: 箴言15章1-7、18節 | 全年讀經進度: 撒母耳記下12-13章;路加福音16章
回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。—箴言15章1節
露西·沃斯利（Lucy Worsley）是英國歷史學家，也是電視節目主持人。身為公眾人物，她有時會收到一些令人難受的郵件。她因為有輕微的語言障礙，所以捲舌音的發聲不準確。有名觀眾寫道：「露西，我直話直說，拜託妳改善妳的懶音，或乾脆刪掉妳稿件中所有捲舌的字詞。我真受不了妳的節目，這種口齒不清的說話聽了就讓人生氣！達倫」
有些人收到不禮貌的批評時，或許會以同樣無禮的語氣來回應。但露西卻如此回覆：「達倫先生，我想你是用網路的化名，說了一些你應該不會當面對我說的話。或許你可以考慮改變這些不友善的用詞，因為這讓我感到很難過！露西」
露西經過斟酌的回答奏效了。達倫向她道歉，並誓言不再向人發送這樣無禮的電郵。
箴言告訴我們：「回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣」（15章1節）；脾氣暴怒的人常引起紛爭；不輕易動怒的可平息爭執（18節）。當我們受到同事尖銳的批評，家人的冷嘲熱諷，或陌生人無禮的回應時，我們可以做出選擇，惡言相向以致火上加油，或是以柔和的回答來止息紛爭。
願上帝幫助我們所說的話能平息憤怒，或許也能讓身邊難以相處的人得著改變。
想想你與某人針鋒相對的經歷，為何你會如此回應？
你可以靠上帝的大能，有什麼不同的回應呢？
慈愛的上帝，求祢賜我能力，
以耐心、柔和的言語來回應好爭吵的人。
作者： 霍薛頓 | 其他作者
靈糧透視
箴言第10-29章常使用雙行的詩歌韻體，第15章也包括在內。這些韻體，向那些願意在生活中尊崇上帝和民眾的人傳遞可靠的智慧和指引。這種文學手法稱為平行體，是希伯來詩歌的主要特徵之一。平行體主要是以並行的手法闡述真理、突顯要點。在箴言15章，我們看到的幾乎都是反義平行體，乃是提醒讀者，要留意這些用突顯差異的方式所強調的真理。
簡恩德
2021/6/29(二) 直斥其非 撒母耳記下12:7-15
上帝在以色列人中設立了一個獨特的角色 - 先知。
先知做為上帝的信差，地位甚至高過以色列的君王；
但是先知做為一個無權無勢的人，卻又似乎沒有保護自己的能力。
每當君王做錯事情，得罪上帝，上帝命令先知去指正君王的時候，
往往是考驗先知的智慧、考驗先知的信心，也考驗君王是否謙卑的緊張時刻。
拿單透過國王的正義感點出上位者自己的盲點，
故事中的智慧和勇氣，往往令後人讚譽有嘉。
不知道拿單在收到上帝的命令時，是不是有過掙扎猶豫？
他在晉見大衛之前，是不是為了該怎麼開場想破了頭？
拿單的話展現了他的決心：「你就是那人！」
比起自身的安全，拿單更願意看重上帝的託付。
比起國王的榮辱，拿單更願意上帝的公義與恩典彰顯。
同樣令人感動的是，比起自己的尊嚴，大衛更願意相信降服在上帝面前，承認自己的罪過。
面對不義，我們也願意挺身向前嗎？
面對指責，我們也能虛心接受嗎？
靠著主，按著祂的公義與恩典，我相信我們也能！
你為甚麼藐視耶和華的命令，做他眼中看為惡的事呢？（撒母耳記下12:9上，和合本2010）
#豐盛人生 20210629
#丁牧的靈修隨筆
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