20211114主日信息 講題：有福的百姓？講員：康來昌牧師

20211114主日信息 講題：有福的百姓？ 講員：康來昌牧師 金句：29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。（王上8:29-30）

王上4:25所羅門在世的日子，從但到別是巴的猶大人和以色列人都在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住。
題目是有福的百姓？，但有一個問號，是不是有福的百姓，以色列人在所羅門的治理下是否為有福的一群？我們從一些經文來看包括王上4:25這段經文，他們是有福的百姓，他們是幸福的，他們是在太平盛世中間作神的子民，被一個有智慧的人統治，有福。
各位不要看經文上他們都有錢、國民所得多高、住的房子多好，他們在自己的葡萄樹和無花果樹下安然居住，『安然』是很重要的字眼，就是有安全感、平安，沒有害怕。以色列人和我們一樣活在罪惡的世界，我們都有很多的害怕、恐懼、驚慌，包括怕疾病、老、家庭有變故、老公有外遇、兒女不成器、國家動亂，有很多的懼怕，這是因為亞當、夏娃犯罪後我們就在神的震怒之下，所以人一定會懼怕的，直到你在基督耶穌裡得到與神和好的平安，才能不懼怕，即使我們從身得救，在新天新地沒有降臨之前，這世界的禍害還是很多，所以我們仍懼怕，有時候我們蒙神的恩典、所羅門帶來的平安，使以色列人安然居住、不懼怕。我曾在美國的小鎮周末去那裏牧養一個小組團契，我與康師母住在一個美國的教授家裡，我們第一次去的時候，中午不到他們把鑰匙給我們就說，我們可能不在，你們什麼時候要進出都可以，然後我們下午就去探訪，探訪出來後看見他們家裡沒有人，我們就把門鎖了，等我們探訪回來後發現這對教授夫妻在門外進不去，我說：「你們怎麼會進不去？」他說：「我們沒有帶鑰匙。」「你們怎麼不帶鑰匙呢？」他說：「我們很多年了，都沒有鎖過門。」你們知道這是如此幸福快樂的事？你知道我們的鑰匙有這麼多把、密碼有這麼多組，這都是在一種高度的緊張，更可怕的是這種緊張我們已經習慣了，反而沒有鑰匙我們還不習慣。「鑰匙」防人家進來，有人家裡的鎖一道道的加，通通被小偷解破，後來他把那七道鎖，三道打開，四道鎖起來防小偷，這是笑話，我們人與人之間不信任、害怕，所以有牆、有鎖，我們也有圖章，我記得在我小時候去區公所，每次去都很害怕，每次都有東西忘了帶或不知道要帶，來來回回的，那都是種不信任。當以色列的百姓可以無憂無慮的時候，真是幸福，這是平安，從但到別是巴，從南到北，所有的以色列人都非常平安，這種平安，甚至神用來預言將來新天新地裡的平安。彌4:4人人都要坐自己的葡萄樹和無花果樹下，無人使他們驚嚇；這是萬軍之耶和華親口說的。將來我們會有這樣的平安，但有時候因著神的憐憫，在現實世界中我們也能夠享受到這個平安就不只是物質上的豐富，心靈也是平安的。我們今天物質愈來愈豐富，但並沒有平安，因為我們怕疾病、政局的改變，我們有很多擔心的事，我們的保險要越保越多，而且不保險才要保險，我沒有反對保保險，但是鑰匙、鎖、密碼、牆、保險，這些都是我們在罪惡的世界所擔心很多事都會有的。以色列人在所羅門的統治下曾享受過平安，因為以色列的統治者-所羅門是被上帝所愛的，在聖經中兩次提到「耶和華愛所羅門」，所以所羅門另一個名字叫耶底底亞，撒下12:24-25 24大衛安慰他的妻子拔示巴，與她同房，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。耶和華喜愛他，25就藉拿單先知賜他一個名字，叫耶底底亞「耶底底亞」意思是「耶和華所愛的」。；這是為了耶和華的緣故。王上3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。耶和華愛所羅門；所羅門愛耶和華，在神和人之間有這樣關係的形容詞，在聖經中沒有第二個，神愛世人我們知道，但愛一個個人，神也一定愛摩西、大衛、我們，但專門形容耶和華愛他，這沒有第二個，所以以色列有富裕和平安，這個王如此被神喜悅，他們就強大、蒙福，所以他們是『有福的百姓』。不僅是富裕，國家能夠富裕，人有錢，但患不均，如果我們社會上沒有公平、正義，那也不是平安的社會，所羅門有智慧能夠行公義，知道該處罰或賞賜誰，他有智慧能夠斷案。記得所羅門向神求智慧能夠治理神的百姓，神為這樣的祈求非常高興，能夠斷案，把壞人抓出來逞罰他，能讓受委屈的人得到適當的賠償，這非常好的事，可是有這種分辨斷案的能力不多，君王常常很糊塗，被欺騙、被蒙蔽，我們都知道所羅門斷案那件有名的事，王上3:16-17ａ 16一日，有兩個妓女來，站在王面前。17ａ一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；妓女的生涯，我們中國人很喜歡描述，很多哀怨的故事，這位妓女是不幸的人亦是罪人，是社會上很難沒有的，但又是社會上又叫很多人很討厭，又叫很多人不可缺少，又關心他們又討厭他們，總之妓女是一個悲慘、不幸的一個身份，兩個妓女同住一房，她們應該是貧窮的，顯然她們是好朋友，但恐怕也是窮朋友，有一個妓女後來在睡覺時把自己的小孩壓死了，因為床很小，所以兩個妓女在兩張小床上，恐怕是兩個小房間。17ｂ他在房中的時候，我生了一個男孩。妓女不應該生孩子，妓女懷孕了就沒有生意了，妓女不應該懷孕、生孩子的，這個妓女居然懷孕了，而且孩子生下來了，這後面是不是有一個哀戚的故事呢？是不是又有一個公子讓這個妓女動情了，懷了他的孩子，但生下來的時候公子又把他拋棄了呢？是什麼原因使這個妓女決定要生下個孩子？我們不曉得，但這孩子是不幸的，他生在妓女之家。她生了一個男孩，我們不知道她怎麼懷孕的、不知道他父親是誰，但她得了一個男孩。18我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。同樣的，為什麼這妓女也懷孕了？起碼有段時間不能做生意了，不應該有孩子，因為這孩子沒有父親，也是很艱難的，但無論如何這兩位妓女都希望像所有一樣有子孫，所以也懷孕生子了。18b我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。19夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。來告先訴說的人她也睡著了，這是後面推敲出來了，就是我們有天晚上，都睡著時，她把她孩子壓死了，母親把孩子壓死了，這是會發生的，我們聽過這樣的悲劇，嬰兒因為媽媽不小心悶死了，不僅是愛孩子的母親會無意中不小心把自己的孩子壓死了，在上帝的帶領下也有孩子出生時臍帶繞頸、被悶死或是腦麻麻痹了，這種事情並不是太少。人會犯錯、母親會犯錯、生理會犯錯，可是保護以色列的不打盹、不睡覺嗎？媽媽糊塗了，上帝也糊塗了嗎？媽媽會不小心，上帝也會不小心嗎？這是不幸的世界，這是怎麼回事？我自己還覺得有問題或者不懂，各位姊妹，如果半夜發現你把孩子壓死了，是我的話應該會嚎啕大哭、尖叫，應該會驚慌，不會一聲不響，這個媽媽居然一聲不響，20他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。各位女士、媽媽你們會做此事嗎？你會把你壓死的孩子放在別人那嗎？這個案子很複雜、奇怪，背後也有很多可以去思想的， 21天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；同樣的你發現自己的孩子死了，怎麼不叫、不慌、不哭呢？居然能安安靜靜的繼續睡覺，這太不可思議了，難道妓女的思維跟我們不同嗎？及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」下面作者就沒有講了，我們就自己推想，這兩個女人一定吵起來了就吵到王國那邊，22那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。兩個女人爭一個孩子，我已經說了很多奇怪的地方不知道怎麼解決，包括我為什麼要一個不屬我的活孩子呢？也許這女性希望有個活的孩子，不管是不是她生的。23王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，24就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。25王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」26活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」真的媽媽會說給她，不要劈了；假的媽媽會說把他劈了，我們分吧！我覺得假媽媽也不會這樣說吧？假媽媽會想要拿到半個死去的嬰孩嗎？不過顯然是如此笨就這樣說出來了，27王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」28以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裡有神的智慧，能以斷案。所羅門判得很對，以很智慧的方式解決一樁難以解決的問題。
即使在所羅門的時代及智慧判斷、統治之下，你看見幾個遺憾？
第一個、在所羅門的時代有妓女：這麼好的一個王，把國家治理的這麼富裕，他不能除掉妓女，也就是他不能除掉男人的下流和女人的墮落，也就是所羅門的聰明智慧，並不能徹底除掉民間的悲劇和罪惡，我們也很遺憾所羅門的時代有沒有父親的兒子、有沒有丈夫的女人，很多地方都有沒丈夫的女人，沒父親的男生也很多，也是個不幸，所羅門時代的人有這樣的悲劇。所羅門治理時候也會有母親把自己的嬰孩壓死，沒有辦法解決，也會有死去的孩子不能復活的遺憾。
第五個、所羅門的時代，包括這個案子，犯罪的人不能夠處罰，起碼聖經沒有說怎麼處罰這個偷了別人孩子的媽媽，聖經裡沒有講所羅門怎麼判，我們也沒有看見真的媽媽是否告假媽媽，要如何處罰？你偷了別人的孩子要處罰嗎？這是個智慧的斷案可是留下了遺憾。一般來說所羅門的時代大家富裕而有平安，這個難得。所羅門的時代有智慧的判斷，顯然這智慧的判斷也顯出社會上的遺憾，所羅門的時代的百姓是幸福的，所羅門的統治充滿了智慧，一、是有平安；二、是能判斷；三、整個的統治是有智慧的。
王上10:1、4-5 1示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。4示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，5……就詫異得神不守舍；示巴女王來所羅門這，一方面要把他問倒，另一方面是要炫富，她帶了一堆金銀珠寶，炫我們比你還有錢、我們國家比你還有財富，結果看見所羅門的富就嚇到，她詫異的魂不守舍，她對所羅門說：「我以前聽見你的富裕我不相信，我現在來看我發現我所聽到的還不及事實的一半。」示巴女王看見所羅門的一切豐富的金銀珠寶，她太稀奇了，可是示巴女王了不起，她在稱讚所羅門的時候說：「8你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！」你的臣子最有福的不是活在豪華的宮殿中，吃美餐、看金銀珠寶，而是聽你智慧的話，所以在審判的時候，示巴女王要為耶和華作見證，她以地極步及千里為遠，要聽所羅門的話，她到所羅門這裡她覺得所羅門最優秀的地方是他有智慧的話，並非其他的東西。今天有一個人比所羅門更有智慧，你不必走到地極去聽他，他走到你當中，你卻不聽，這世代的人要被示巴女王定罪的，在審判時，被告者就是不來教會、不聽道的人。所羅門能夠統治及斷案，在他之下的百姓，應當很幸福，但在這同時不知道這時間差多少。王上11:4 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。當所羅門開始去拜其他偶像的時候，他的心也一定越來越殘酷，我們個人也好、團體也好、教會、國家、社會，你離上帝進一步，你的個性、生命會好一點，越親近神就越與你有益、越親近神就越像神，近朱者赤、近墨者黑，你遠離神，神的美善就離你遠，遠離神去親近魔鬼，為什麼這麼多鬼樣？因為太多人親近鬼，遠離上帝。當這位被神所愛的－所羅門遠離上帝之後，他一定是越來越自私，他隨從別神，不隨從耶和華，不誠誠實實順服，就會越來越自私、殘酷、獨裁、霸道、愚蠢，王上11:4 所羅門年老的時候，老人家彼此勉勵，但晚潔要能保，不要越老越糊塗，老朽、昏庸、頑固、剛愎自用、不進步則退步，很多人都如此，不知道何時開始，但所羅門都跟我們一樣，聖人和魔鬼在我們心裡都是同時有的，只是有時候我們的邪惡更多，我們希望我們的善良能越來越多；邪惡越來越少。所羅門的時後，百姓幸福嗎？一定有幸福的部分，但不知道何時開始，可能是逐漸的，所羅門在他遠離神時，他的百姓很痛苦，同樣聖經中沒有一個王，包括最壞的亞哈，在統治結束後，他的百姓覺得他的統治非常痛苦，所羅門死後，他的兒子耶羅波安作王，百姓集體請願，王上12:4 「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」除了所羅門外沒有一個王死後，百姓集體向下個王請願，讓我們的工作輕鬆些吧！你父親叫我們好辛苦，同樣一個忘叫他們幸福也要叫他們痛苦。我們真是要求主憐憫，我們是不是幸福的？我們是不是在好的政府統治下、好的父母的管理下？我想這見仁見智，而且也是混合的，也許我們在某些人的治理下比較幸福或不幸福，我們求主幫助我們能夠在一個公平、正義、合情合理合法，且能在社會發展之中生活，我們希望是如此，我們也盡我們基督徒的努力，但執政掌權的，或其他的人，包刮我們父母、牧者，對我們如何？這不是最重要的，比別人如何待你最重要的是你如何待人，你是主題，別人是客體，別讓別人成為你的主宰者，雖然很多時候他們能夠殺我們身體，但殺身體不能殺靈魂，不要怕他，我們自己要如何生活，你覺得你在水深火熱之中，那周邊的人是否也在水深火熱之中？你覺得因為你我在水深火熱之中，別人會不會說因為你我在水深火熱之中？當所羅門年幼時我們不知道那嬰孩是誰，我們知道那嬰孩七天就被耶和華擊打就死了，那嬰孩死後在聖經上說大衛安慰巴士巴與她同情，巴士巴就懷孕生子就是所羅門，聖經上說耶和華愛他，愛這孩子，我們不知道為什麼所羅門在腹中就蒙愛，出生後也如此愛他，在神的愛之下，當他登基後在夢中耶和華向他顯現，馬太福音記載天使或神跟約瑟溝通時大約有五次都是在夢中對他說話，這很稀奇，所羅門也是如此，就如舊約的約瑟一樣。我在夢中夢見神跟我講話，我要什麼可以求，醒來發現是夢，我也無所謂，約瑟的故事在創世紀裡講到夢時有提到一句話兩夢都有講解，也就是有的夢不需要講解，有的夢有講解有意義的，所以我們不輕看夢亦不重看夢。神對新、舊約的約瑟及對所羅門都在夢中說話有何特別嗎？重點不在別的，重點在神是全地的主、凡事的主，不僅管我們的生也管死；管我們的醒也管睡，神也可以藉著我們睡眠時與我們溝通，只是這點要很小心，不要夢中所見的都跟人家說，求主幫助我們。所羅門的底下的百姓是否幸福？他們是幸福的，我們每個人能夠活在這世上就是幸福的，存在比不存在還要更好，即便受很多苦，比從來沒有產生更好，如果我們活的沒信心，這世界真的是又短又苦，我們很難承受，我們若能過著太平盛世的日子，統治我們的能是善良、聰明的，若不是的話求主幫助我們能夠在邪惡、不義中，患難生忍耐；忍耐生老練；老練生盼望；邪惡的東西在我們身上，碰到了我們裡面的聖靈，不能叫我們更壞反而更好。