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心得：
保羅勸哥林多人不要徒受上帝恩典，也讓我思想，我自己呢？我們都是蒙恩的罪人。是神的救贖，將我們帶到上帝的恩典面前。當我承認我是上帝的僕人，我是否真的降服在主面前，與神同行？捨掉己的部分為主受苦，討神喜悅？恆久忍耐？恩慈良善？不灰心？不喪膽？讓人因著我信耶穌是基督，是上帝的兒子？不使人跌倒？常常分別為聖？我得承認，我的肉體超軟弱的。但我深信，靠著那加給我力量的主，凡事都能做。
禱告：
親愛的主，讚美祢是恨惡罪卻赦免罪人，滿有恩典與慈愛的神。祢親自擔當我們的罪，寶血潔淨使我們成為聖潔。感謝祢救贖恩典，使我不致滅亡。在我活著的時候，幫助我成為祢所喜悅的樣式；使用我傳揚祢、榮耀祢聖名。感謝禱告奉我主耶穌聖名，阿們！
心得：
保羅引用舊約先知的話語，提醒讀者：要與不信的人有所分別，要從他們中間出來，不要沾染不潔的東西，好使自己保持聖潔，因為我們（信的人）已經是永生上帝的殿。神的話語說：「你們務要從他們中間出來」，這句話暗示了，我們原本也在不信的團體中，跟他們一樣。原來，我們可能有很多的觀念、習慣，都和不信的人一樣！但是，現在，我們既然成為神的居所，有基督在我們裡面，我們的思想、行為都應該改換一新。
保羅勸勉我們：當潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢，藉著敬畏上帝，得以成聖。原來，成聖的關鍵在於敬畏上帝。當我尊主為大，專注於實踐祂的律例誡命，我便會成為新造的人，反映出神的榮光。
禱告：
親愛的天父，感謝祢收納我，使我成為祢的兒女。願那使人成聖的聖靈幫助我，使我能順服耶穌基督，常以基督的心為心。幫助我脫離屬世的卑賤、不討神喜悅的價值觀，活出光明之子的生命。願我的生命能彰顯，那位住在我裡面的全能上帝的榮美形象。奉耶穌基督的名禱告，阿們。
Part II我是有福的 天國子民
3/18（三）我有福了！因為我聽憑主旨意
播放音檔：https://youtu.be/O-JxShhZhDU
默想經文：
• 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。（詩篇37:11）
• 似乎一無所有，卻是樣樣都有的。（哥林多後書 6:10c）
• 亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭就對羅得說：「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先如同耶和華的園子，也像埃及地。於是羅得選擇約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。羅得離別亞伯蘭以後，耶和華對亞伯蘭說：「從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看；凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙才能數算你的後裔。你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你。」（創世記13:7b-11, 14-17）
今日靈修活動：
請坐在一張有靠背的椅子上，雙手緊握拳頭，雙腳的腳趾用力向內緊縮，離開地面，全身繃緊1分鐘。然後放掉全部的力氣，讓椅子完全承接身體的重量，享受這全然放鬆的感覺。接著，安靜主前，求主光照自己常將哪些事緊抓不放？又有哪些事是自己不斷索求的？與主談一談：若把這些事交給主，將會有什麼結果呢？
由六章 11 節到七章結束,保羅在此籲請哥林多教會與他之間,有一個和好的關係「哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的...你們也要照樣用寬宏的心報答我」。
一、我像對自己的孩子說的
在保羅對自己的使徒職份充分說明之後,他籲請哥林多信徒與他修復關係。保羅先說他自己「我們向你們,口是張開的,心是寬宏的」,意思就是保羅向著他們完全敞開。而他們之間的關係之所以滯礙,並不是保羅造成的,而是他們有所計較「你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄」。保羅呼籲哥林多信徒也向他敞開「你們也要照樣寬宏的心報答我」,保羅永遠也不會向他們封閉,因為「我這話正像對自己的孩子說的」,保羅把他們當成自己的兒女般疼愛。
二、你們和不信的原不相配
為什麼哥林多教會對使徒會有如此之多的誤解與計較呢? 正是因為他們的世俗化,因此保羅在此再次強調分別為聖的重要性「你們和不信的原不相配,不要同負一軛」,「同負一軛」 是指舊約禁止牛驢同軛,因為無法相稱使力。很多時候,我們只將此點用於婚姻的配合,但事實上,它所指陳的非常廣泛, 可以擴及我們生活的每一個領域。在此有一系列的對比「義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢?基督和彼列有甚麼相和呢?信主的和不信主的有甚麼相干呢?神的殿和偶像有甚麼相同呢?」保羅指出在許多方面,其實沒有模糊地帶,是非白即黑的。
三、我們是永生上帝的殿
接續上述提到「神的殿和偶像有甚麼相同呢?」保羅進一步說明「我們是永生神的殿」,上帝渴望以祂的百姓為居所, 而不是一棟建築物。舊約中摩西建造會幕時,上帝就說「我要在他們中間居住」(出二九),「在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民」(利二六12)。當以色列人從巴比倫歸回時,上帝也說「你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。」(賽五二11)「我要作你們的父;你們要作我的兒女」(賽四三 6)。同樣這聖潔的呼召,也臨到新約的信徒,如果我們要成為上帝榮耀的居所,就必須活出分別為聖的生活。我們不可能又想享受主的同在,又沾染污穢。
默想:
我是否能夠珍惜與主的關係,而願意脫離錯誤的生活習慣、世俗的價值觀、不恰當的關係、會使自己沾染污穢的環境?我是否珍惜基督肢體的關係,願意活出聖潔,彼此敞開,在真理中相交?
禱告:
親愛的主:謝謝你,你說有了你的命令又遵守的,這人就是愛你的,愛你的,你要與我們同住。幫助我渴想你的同在,超過任何世上的牽引。釋放我得以自由的住在你的裡面,享受你的恩典、慈愛、同在與更新。當我轉而面對這個世界時,不是軟弱妥協,而是得勝並產生影響力。阿們!
本段保羅繼續說明,使徒的職份,是一個「勸人與神和好的職分」,因而保羅為此付上極大的代價。
一、不可徒受恩典
首先,保羅與哥林多信徒共勉「我們與神同工的,也勸你們不可徒受他的恩典。」保羅自承是與上帝一同工作,也承認哥林多信徒與上帝一同工作,因此彼此也是同工。我們可以與上帝同工,是因為自己先領受了「他的恩典」,在領受恩典之後,卻不與上帝同工,等於「徒受他的恩典」。
針對「恩典」,保羅引用了舊約「在悅納的時候,我應允了你;在拯救的日子,我搭救了你。」(賽四九8) 來說明, 此時正是領受恩典的時期「看哪,現在正是悅納的時候!現在正是拯救的日子」。一旦領受「悅納...拯救」的「恩典」,就要開始「與神同工」。
二、凡事不叫人有妨礙
因此保羅以自己為例子,說明該如何「與神同工」。首先,保羅「凡事都不叫人有妨礙,免得這職分被人毀謗」,雖然哥林多教會有人「毀謗」保羅,但保羅對自己品格的誠實與真理的準確,有十足的把握。其次保羅「在各樣的事上表明自己是神的用人」,「用人」一詞既指服事的人,同時也是「執事」一職,此處不是指教會「執事」一職,乃是強調服事的概念。既然是服事者,保羅就不計一切代價來完成他的職份「忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、监禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恒忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能;仁義的兵器在左在右;榮耀、羞辱,惡 名、美名」,我們翻看使徒行傳保羅的行程,見證了他對初代教會的建立不遺餘力,成為世世代代服事者的標竿。我們不是自找苦吃,而是在面對苦難時絕不退縮。
三、似乎一無所有卻樣樣都有
在此,保羅描述這樣的生涯,雖是艱難重重,卻也是輕省的「似乎是誘惑人的,卻是誠實的;似乎不為人所知,卻是人所共知的;似乎要死,卻是活著的;似乎受責罰,卻是不致喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」一個人能夠活到這樣的境界,實在是因擁有高過一般人的價值觀與人生觀, 能夠毫不回頭,盡其在我,發揮最大的影響力。
默想：
我是否對人生有一個不一樣的看法,不是擁有什麼,而是給予什麼,不是處處避險,而是勇於往前?我是否在領受恩典中,成為一個恩典流出的管道,而不是一個封閉阻滯的生命?
禱告:
親愛的主:謝謝你,你是給予的主,更新我的生命,讓我可以同樣成為一個給予的人,不是受人服事,乃是服事眾人。讓我的生命因此更加豐盛、喜樂、活力,沒有抱怨、挑剔、自憐。讓我活得精彩。阿們!
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。所以，你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人在會堂裏和街道上所行的，故意要得人的榮耀。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你 。」
「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。……「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶着愁容；因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見；你父在暗中察看，必然報答你。」
「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
(馬太福音 6:1-6,16-21 和合本)
神啊，求你按你的慈愛憐恤我！
按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！
求你將我的罪孽洗除淨盡，
並潔除我的罪！
因為，我知道我的過犯；
我的罪常在我面前。
我向你犯罪，惟獨得罪了你；
在你眼前行了這惡，
以致你責備我的時候顯為公義，
判斷我的時候顯為清正。
我是在罪孽裏生的，
在我母親懷胎的時候就有了罪。
你所喜愛的是內裏誠實；
你在我隱密處，必使我得智慧。
求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；
求你洗滌我，我就比雪更白。
求你使我得聽歡喜快樂的聲音，
使你所壓傷的骨頭可以踴躍。
求你掩面不看我的罪，
塗抹我一切的罪孽。
神啊，求你為我造清潔的心，
使我裏面重新有正直 的靈。
不要丟棄我，使我離開你的面；
不要從我收回你的聖靈。
求你使我仍得救恩之樂，
賜我樂意的靈扶持我，
我就把你的道指教有過犯的人，
罪人必歸順你。
神啊，你是拯救我的神；
求你救我脫離流人血的罪！
我的舌頭就高聲歌唱你的公義。
主啊，求你使我嘴唇張開，
我的口便傳揚讚美你的話！
你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；
燔祭，你也不喜悅。
神所要的祭就是憂傷的靈；
神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。(詩篇 51:1-17 和合本)
所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。神使那無罪 的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活着的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
(哥林多後書5:20–6:10 和合本)
耶和華說：雖然如此，
你們應當禁食、哭泣、悲哀，
一心歸向我。
你們要撕裂心腸，
不撕裂衣服。
歸向耶和華－你們的神；
因為他有恩典，有憐憫，
不輕易發怒，
有豐盛的慈愛，
並且後悔不降所說的災。
或者他轉意後悔，留下餘福，
就是留下獻給耶和華－你們神的素祭和奠祭，
也未可知。
你們要在錫安吹角，
分定禁食的日子，
宣告嚴肅會。
聚集眾民，使會眾自潔：
招聚老者，
聚集孩童和吃奶的；
使新郎出離洞房，
新婦出離內室。
事奉耶和華的祭司
要在廊子和祭壇中間哭泣，說：
耶和華啊，求你顧惜你的百姓，
不要使你的產業受羞辱，
列邦管轄他們。
為何容列國的人說：
「他們的神在哪裏」呢？
耶和華就為自己的地發熱心，
憐恤他的百姓。
耶和華應允他的百姓說：
我必賜給你們五穀、新酒，和油，
使你們飽足；
我也不再使你們受列國的羞辱；(約珥書 2:12-19 和合本)
你要大聲喊叫，不可止息；
揚起聲來，好像吹角。
向我百姓說明他們的過犯；
向雅各家說明他們的罪惡。
他們天天尋求我，
樂意明白我的道，
好像行義的國民，
不離棄他們神的典章，
向我求問公義的判語，
喜悅親近神。
他們說：我們禁食，你為何不看見呢？
我們刻苦己心，你為何不理會呢？
看哪，你們禁食的日子仍求利益，
勒逼人為你們做苦工。
你們禁食，卻互相爭競，
以凶惡的拳頭打人。
你們今日禁食，
不得使你們的聲音聽聞於上。
這樣禁食豈是我所揀選、
使人刻苦己心的日子嗎？
豈是叫人垂頭像葦子，
用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？
你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？
我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，
解下軛上的索，
使被欺壓的得自由，
折斷一切的軛嗎？
不是要把你的餅分給飢餓的人，
將飄流的窮人接到你家中，
見赤身的給他衣服遮體，
顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？
這樣，你的光就必發現如早晨的光；
你所得的醫治要速速發明。
你的公義必在你前面行；
耶和華的榮光必作你的後盾。
那時你求告，耶和華必應允；
你呼求，他必說：我在這裏。
你若從你中間除掉重軛
和指摘人的指頭，並發惡言的事，
你心若向飢餓的人發憐憫，
使困苦的人得滿足，
你的光就必在黑暗中發現；
你的幽暗必變如正午。
耶和華也必時常引導你，
在乾旱之地使你心滿意足，
骨頭強壯。
你必像澆灌的園子，
又像水流不絕的泉源。
那些出於你的人必修造久已荒廢之處；
你要建立拆毀累代的根基。
你必稱為補破口的，
和重修路徑與人居住的。
(以賽亞書 58:1-12 和合本)
2021/10/26晨禱
今日的敬拜讚美：
「倚靠」
https://www.youtube.com/watch?v=NLJ5-uPpGrg
今日經文：「你們不要和不信的人同負一軛。義和不義有甚麼相關？光明和黑暗有甚麼相連？」哥林多後書六：14
默想題目：
默想音樂
https://www.youtube.com/watch?v=dGj9PLirWxM
・經文的理解
・神是怎樣的神
・神給我的教導與感恩
・應用和實踐
我是否能夠珍惜與主的關係，而願意脫離錯誤的生活習慣、世俗的價值觀、不恰當的關係、會使自己沾染污穢的環境?
・今日禱告
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/22/2co-day11
【經文】哥林多後書5章20節~6章13節
我們信主的人不只是神的兒女，可以享受神的豐富；我們更是神的使者，是神的榮耀與工作。我們接受大君王的差遣去做教會的工作，我們也帶領人與神和好、進入神的國度中成為神的子民、神家中的一份子。
我們不但是神的使者、神的同工，也是神的僕人。僕人是只能聽從主人的指示去做，而不是自己扮演主人的角色，取代主人發號施令。因此與神同工時要時刻警醒，仔細聆聽神的吩咐，立即照著去做。盡全力去排除妨礙福音的事，當有人要阻止我們傳福音時，要用堅強的毅力忍受下來，只因這一切都是為了福音的緣故。為了珍惜神所賞賜傳福音的恩典，我們要有兩個基本的態度：一是不使別人毀謗我們的事奉，不讓我們的事奉裡被人找到缺點與錯誤，使我們所行的都無議論之處；二是我們不妨礙、不阻擋別人，並為了讓更多人能信耶穌而放下身段，用諸般的智慧，不輕易放棄任何一種領人得救的可能。
神的僕人要受許多的操練，在生命的各方面被磨練塑造，諸如六章3~10節所提的十八項「在…上」或「以…」（多方的忍耐、外在環境的患難、因災難和困境所產生的苦難、內裡的受苦、鞭打、監禁、擾亂、晝夜工作的勞苦、警醒不眠、饑渴不食、純潔的動機、知識、長期的忍耐、受苦時仍對人有恩慈、分別為聖的靈、無偽的愛心、真實的話語、神的大能）；以及三項「藉著」（藉著在右在左義的兵器，藉著榮耀和羞辱，藉著惡名和美名）;還有七項「似乎」（似乎是誘惑人的，卻是誠實的；似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。），使我們的心能寬宏、與神完全和好，這些是全人的操練，包括靈、魂、體等各方面，從環境、生活、操守到事奉，使自己都能清白的薦明給各人的良心。
【回應】
主啊！我願學祢樣式，有個寬宏的心，教導我在各樣的環境中都能討祢的喜悅，單單定睛在祢的身上，讓我的生命能幫助人而不絆倒人，使我與祢、與人都能和好。
【禱讀】哥林多後書6章3節
我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。
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【出處】https://www.tpehoc.org.tw/2022/04/23/2co-day12
【經文】哥林多後書6章14節~7章1節
信徒和不信者是不同的人。因著信徒神聖的性情和聖潔的地位，他們不該跟不信者同負一軛。就如申命記二十二章10節所說，兩種不同的動物不可同負一軛。這不只應用在信徒與不信者之間的婚姻和事業上，也應用在他們各種親密的關係上。
按照舊約，牲畜有兩類：潔淨的和不潔淨的。潔淨的是倒嚼、分蹄的。羊、牛是潔淨的動物，但驢、馬、騾和豬是不潔淨的。因此，申命記二十二章10節說，「不可並用牛驢耕地。」這裡我們看見律法命令以色列人，不可把潔淨的和不潔淨的動物放在同一個軛下。牛是潔淨的，可以獻給神，但不潔淨的動物不能獻給神。因此，潔淨的和不潔淨的是不相配的。
今天我們這些信徒因著羔羊的血已經成為潔淨的人，我們是可以獻給神的祭物，像牛犢、羊羔一樣。然而，不信的人是不潔淨的，所以我們不該跟他們同負一軛。跟不信的人同負一軛難免受其影響而漸漸挪移帳篷，至終可能離開神。脫離這樣不配的軛，就是歸向神，與神和好而進到神裡面。
在六章14~16節，保羅舉了五個例子，告訴我們信徒和不信者之間有何不同：信徒是義、光、屬基督和神的殿，不信者是不義、黑暗、屬彼列（魔鬼撒但）和偶像。這兩類之間不該有任何關係、任何合夥。不沾這些不潔之物，就使我們得以分別歸神，並與神和好。因此，從他們中間出來，被帶回歸神，神就收納我們，使我們成為祂所寶貝、所親愛的兒女。
信徒是義，是光，是屬基督，是殿。當我們跟不信者同負一軛時，我們就是讓神的義向不義的妥協，讓神的光變得晦暗不明，讓基督被玷汙，讓神的殿成為不潔。因此，保羅勸哥林多人要從不潔之物中分別出來，就是要與神和好，成聖歸祂，這才是完全的得救。親愛的弟兄姊妹們，我們得救的人乃是『永生神的殿』，神要在我們中間『居住』、『來往』(16節)。因此我們務要與外邦人有分別，在一切行動上，不可和外邦人同流合污，隨世浮沉；乃要分別為聖，為神作見證。
【回應】
主，讓我的全人被祢的聖潔性情充滿並浸透，使我有分於祢的性情，讓我真實的敬畏祢而得以成聖。
【禱讀】哥林多後書7章1節
親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-07-17-6-1-13-98be5cca3bb94d0582dc5faadcd946e0
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=3tNKXsR-H_E
二、閱讀經文
哥林多後書6:1~13
6:1 我們與上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
6:3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；
6:4 反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；
6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不至喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 保羅如何描述傳道者生活中似非而是的樣貌？（8~10節）在我的信仰生活裡，有何似非而是的經歷？
2. 保羅以父親的心勸勉如同他兒女的哥林多基督徒作什麼事？我當以寬宏之心對待的對象或事情為何？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
林後6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=VFbzLJCq2N4
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記上3~5
https://spotty-leaf-581.notion.site/07-17-3-5-f5adb1f877e045abb969e8d5278982d2
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
＊木柵衛理堂每日靈修：
https://spotty-leaf-581.notion.site/2022-07-18-6-14-7-1-76634c806b6743a9a622044f7378cb8a
一、聚焦於神
目的：把我們的心思意念聚焦在神身上，歡迎聖靈的工作。
1. 安靜預備心
2. 詩歌敬拜
https://www.youtube.com/watch?v=Aeo64Ptu4Gs
二、閱讀經文
哥林多後書6:14~7:1
6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？
6:16 上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝；他們要作我的子民。
6:17 又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。
7:1 親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。
三、默想經文（靈修筆記）
1. 簡單描述這段經文的重點
2. 抄錄一節最喜愛的經文
3. 透過今天的經文怎麼應用在生活中
4. 使用今天的一段經文禱告
5. 分享在靈裡對今天經文的感動
6. 回顧靈修後對神作為的經歷
《活潑的生命》的默想與應用：
1. 為何保羅不要基督徒與非基督徒同負一軛？在與非基督徒的關係上，我要注意什麼？我的生命吸引人信主嗎？
2. 得著上帝應許的我們為何要過聖潔的生活？生活在充斥著各樣污穢的環境裡，我們要如何持守自己的聖潔？
四、回應禱告
用所默想領受的內容向神禱告：
1. 讚美和感謝：讚美神的各樣屬性、感謝神的恩典和作為。
2. 認罪和釋放：為個人、家族、城市及國家的罪，認罪悔改（含認同性的罪悔改），從罪和黑和的權勢中得著釋放。
3. 挑戰和盼望：面對前方的挑戰和問題，領受從神而來的教導和應許，宣告從神而來的得勝和祝福。
五、迎向今天
1. 簡單寫下靈修心得，重溫神在我們生命中的提醒、教導及帶領。
2. 把一節經文或生活應用的重點記在心中，帶進一天的生活中。
3. 最重要的是，持續讓耶穌在一整天的生活中與我們同行。
六、進深學習
1. 每日金句：
林後6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
2.活潑的生命-CGNTV中文台牧者分享：
https://www.youtube.com/watch?v=12U92v43fa0
3. 活潑的生命-LTD清晨QT敬拜禱告時刻：
https://www.youtube.com/user/rogerytw/videos
4. 一年一遍聖經速讀進度：
列王記上6~7
https://spotty-leaf-581.notion.site/07-18-6-7-1f62dbbda7864c9fa8a69fc2e8169c40
5. 總會每日三讀三禱內容：
https://www.youtube.com/channel/UC6g0LpDWyUeTk4-Bz1gVAuQ/videos
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敬拜詩歌：榮耀的呼召 (讚美之泉)
https://youtu.be/9ijsP8v4KYM
一、安靜：我要稱謝祢，因祢本為大，當受大讚美！
二、讀經：哥林多後書 6:1-10
1. 重點說明：
保羅果真是位稱職的神僕，他盡忠職守，不僅力勸哥林多教會的人把握現在快快相信福音，也十分謹慎自己的言行，「凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗」（v.3），因他深知生命品格若有缺欠，就會成為傳道工作的破口。為此他不論遭遇任何困難、逼迫、缺乏、羞辱和誘惑，都能堅忍並持守美好的生命樣式，以致於能出死入生、常常喜樂，似乎艱難，卻各方面都能得到滿足。保羅對於神的用人這個職分的認識和表明，是何等具有啟發性！
2. 鑰節：我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗。（林後 6:3）
三、默想：
■保羅如何自稱他的身份？（v.4）如何避免他的職分被毀謗？（v.3）
■保羅在 4-5 節所列的事，可以看見一個傳道者需要哪種生命品格？
■為什麼這樣的品格是重要的？我們如何可以得著這樣的生命？四、禱告：求主幫助我為祢而活，並謹慎自己的言行，雖有難處，也不退縮，並樂於與人分享十架救恩與屬靈的福氣。
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：哥林多後書 6 章 1-18 節
司布真每日灵修 0911
九月十一日
经文: 「你们务要从他们中间出来。」（哥林多后书六：17）
基督徒生在这世界，却不属于这世界，对他而言，活着就是为耶稣，或吃或喝，无论做什么，都为要荣耀主的名。基督徒当储蓄，但更当积财宝在天，因为在那里财宝没有虫咬，金银也不会锈掉；基督徒当积极上进，但更当在信心与善行上有过人之处；基督徒可以有休闲娱乐，但当你快乐时，心里也要思念耶稣；总之，我们要与世俗有别，无论是在我们的人生目标或是心志上，总要分别为圣。
谦卑地等候在主面前，时刻意识到救主的同在，并时时以与祂谈话为乐，全心全意地遵主旨意，以讨祂的欢心，如此你就可证明你是天国的子民，被拣选的族类。
基督徒在行为上也当圣洁。对的事，即使对你财务上有损失，也当照样去做；错的事，即使会给你带来利益，也拒绝去做。总之，我们绝不与罪恶挂钩，不向黑暗势力妥协，倒要光明磊落，过一个正直有尊严的生活。
我们在世的日子有限，过不久就要去荣耀地见天父，岂可让双眼沾染世界的色情污秽？岂可让心地充满了私欲苦毒？喔，我们务要从世人中间出来，做一个入世却有出世精神的基督徒。
#每日新眼光 9月30日
❤️哥林多後書6章3～13節
很多人為了維持一些美好的表象，或是應付別人的期待，常常必須在人前堆砌著甜美的笑容；然而，內心其實是滿腹的辛酸與無奈。這也是我們生活的常態，所以五月天樂團有首歌叫做〈你不是真正的快樂〉，唱出現代人在社會上必須戴起面具的悲哀。不過，也有一些基督徒為了傳福音的目的，刻意誇大自己的成就；只因為有許多人喜歡聽這樣的成功故事或名人講座。
許多教會為了傳福音，好像也傾向邀請那些滿足許多成功清單的人，他們可能因為上帝的賜福、眷顧，但也可能只是承襲先人的遺產，或在崛起的過程或多或少使用了一些不當的手段。而且在看似風光的表象下，有的實際上卻是陷入家庭失和、人際衝突或財務危機的風暴中。一旦這些黑暗面被攤在陽光底下，之前因這些成功人士而信主的人，難免因此對信仰產生懷疑，甚至失落信仰。
當保羅第一次來到哥林多這個城市旅行傳道時，並非自帶光環或是有怎樣的名聲。相反地，保羅是一路被騷擾、迫害，如逃難一樣地來到哥林多這個繁華的海港城市。然而，在各樣的困難之中，他卻仍然繼續堅持傳揚上帝的真理。雖然現今的教會都很重視保羅的教導，但以當今教會的眼光來看，很多追求成長的教會，恐怕不會邀請這樣一個備受爭議、遭受攻擊的人來做見證。
那些在各樣的困難、挑戰中，仍然持續奮鬥不懈，活出信仰韌性的人，反而更能成為我們的信仰典範和學習的對象。在1938年9月30日，時任英國首相的張伯倫與德國希特勒簽訂了《慕尼黑協定》，回國時宣稱帶回來「一代人的和平」。然而，這一紙協定卻換不到和平，反倒是宣稱「拿著掃帚木柄也要跟納粹對抗到底」的邱吉爾，帶領英國走過艱苦時刻，最終贏得真正的和平。
我們的信仰也是一樣，如果外表過分誇大了光鮮亮麗，裡面卻隱藏了種種弊端、不可告人之處，這其實並不可取。倒不如大膽承認，我們的前方仍舊充滿了許多不可知的困難、危險、挑戰；然而，因為有信仰帶給我們的盼望與堅韌的性格，才使我們能夠繼續勇敢向前。信仰不是只有喜樂、富足、順利與成功，更多的情況卻是憂傷、挫折與貧窮。保羅的坦白或許讓我們不自在，然而那卻是信仰的真相，與信仰真正的價值。
⭕默想：我為什麼會想認識基督信仰？是因為有些成功人士的見證，還是我親自經歷信仰帶來的力量？
⭕祈禱：親愛的主，感謝祢透過保羅的經歷，讓我看到信仰的真正價值，在困難中仍能堅毅地走下去。奉主的名祈禱，阿們。
⭕圖：臺北艋舺教會1900年9月30日向馬偕牧師申請獨立負擔傳道師謝禮。
臺灣教會早期的牧師、傳道師謝禮均由英國與加拿大母會提供。臺北艋舺教會1900年9月30日向馬偕牧師申請獨立負擔傳道師謝禮。申請書曾載於《艋舺台灣基督長老教會設教八十週年記念冊》1956年3月 年譜記載云：1900年9月30日，本堂經濟獨立（負擔傳道師薪金）；此時乃本堂建設後25年。
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#每日新眼光 10月1日
❤️哥林多後書6章14節～7章1節
在哥林多後書6章14節之前的經文，保羅要哥林多教會藉著基督與上帝和好，並且彼此和好；今天的經文中，保羅轉而討論聖潔的問題。因此，有人認為這一段是加進來的；也有人認為聖潔是保羅與哥林多教會爭執的癥結，所以保羅在這裡呼籲要聖潔。
聖潔很常在教會中被強調，實際上多數的信徒卻對它很陌生。原因是，我們不承認聖潔是承襲猶太人的觀念，而是自己望文生義去理解。事實上，聖潔除了字面上有潔淨的意思，更多是要人有所分別。所以，在利未記11章可以看到一大串清單，分別出什麼東西可以吃、什麼不能吃。利未記19章，則可看到另外一串清單，要求上帝的子民必須秉持公平、正義、心懷憐憫。
保羅在哥林多後書6章14節說：「不要跟不信的人同負一軛。」在教會，常有人用這句話勸勉青年要找基督徒為結婚的對象。不過我們要留意，保羅在哥林多前書5章9～13節澄清，他並沒有要求基督徒與非基督徒保持距離，除非離開這世界，要跟非基督徒隔絕是做不到的。保羅要提醒的是，對教會內那些自稱信徒卻貪婪行惡的人，應該與他們保持距離。
以找結婚對象為例，若雙方都熱衷服事、理念相近，當然是首選；但若把「基督徒」當作是快速通關的簽證，則要小心。畢竟，有人只是空有基督徒的身分，卻沒有基督徒的生命。他們還不如一些慕道友，雖尚未受洗，卻想更認識基督信仰。有時也要慎防，有些非基督徒在交往時，聲稱可接受另一半參與教會生活，心裡想的卻是婚後要對方跟著他們家的宗教信仰。當然，也有可能我們教會的青年本身就對信仰不冷不熱，若要求他們必須找熱心的基督徒為結婚對象，也是強人所難，甚至會帶給對方傷害。
猶太人以牲畜耕田時會用雙軛，好處是較省力，缺點是要找到體型相近、步伐一致的牲畜，否則會發生能者過勞的情況。若以此角度來理解「同負一軛」，就不會侷限於婚姻的結合。所謂：「道不同，不相為謀。」任何會消耗時間、精神的合作，我們都希望找到理念相近的人一起做。基督徒也別忘了，耶穌已邀請我們跟祂共負一軛，讓我們可以把重擔、煩惱都卸給祂、跟隨祂的步伐，在祂的陪伴下同行天路；盼望我們也能成為別人生命旅程的好同伴。
⭕默想：在需要與人合作才能完成的事情上，我會找什麼人一起做？我可以成為怎樣的合作對象呢？
⭕祈禱：親愛的主，感謝祢與我們同行天路；求主幫助我，也能夠成為別人的好旅伴。奉主的名祈禱，阿們。
⭕圖：淡水女學校（淡江中學女子部前身）1907年10月1日設立。
「女學堂」在1884年1月9日開辦，馬偕過世後，曾於1901年暫時停課，到了1905年，加拿大長老教會女傳道會派金仁理、高哈拿兩位姑娘來台灣，淡水女學校（淡江中學女子部前身）並於1907年10月1日設立，1910年又設立「婦學堂」，原住民信仰之母姬望，也是1930年從「婦學堂」（第二階段前身）畢業的學生。
1936年因二次大戰停課，1958年由北部女宣道會續辦復校，更名為「台灣婦女聖經書院」，1974年2月21日又改名為「台灣女子神學書院」，直到1988年更名為「台灣女子神學院」，今日校址位於台北市甘州街36號。
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5:16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。18一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。19這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。20所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。
6:1我們與神同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。2因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；
經文大意：保羅進一步說明他的職分就是勸人與上帝和好，因此他進一步勸哥林多人要及時被神悅納、被神拯救。
信息：
我們很喜歡5:17所說的：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」並且把這段經文作為勉勵人信主的重要經文之一。如果我們看上下文，會發現在5:17前面保羅期許哥林多人不要用屬世界的方式看待假教師、也不要用屬世界的方式看待救恩、看待基督；而在5:17下面的經文則提到他的職分是「勸人與神和好」的職分。如果我們串聯上下文，就會發現，保羅在這裡所提及的意涵相當的豐富，他一方面說明他做為一個福音使者，是以勸人與神和好作為他的使命所在，因此他不像那些假教師，把重點放在自己的利益上；但另一方面，我們發現保羅也好像在做機會教育，透過這個時機，更進一步的跟哥林多人說明福音的內涵，他期待哥林多人「不要再為自己活、乃是要為主活」，而這個建議很明顯的會帶來與世俗價值觀的衝突，所以保羅特別請他的讀者不要看肉體(憑著外貌)，要追求「在基督裡」，如果哥林多人願意聽保羅的勸，就可以與神和好，被神所悅納。
所以我們發現，保羅一方面要求哥林多人相信他是真使徒，苦口婆心的說：他是認真的以勸人與基督和好為職志；但另外一方面，他也像是抓緊機會再把福音說得更清楚，藉此幫助哥林多人與神和好。簡言之，保羅不愧是福音使者，他連討論自己的職分，都會想到要同時抓緊機會，把福音的核心內容作點說明。然而，5:17其實中文翻譯沒有把保羅興奮的語氣翻出來，事實上保羅是講得很興奮的：「因此，若有人在基督裡，啊！新創造！舊的過去了，看啊！都變成新的！」換句話說，保羅要求基督徒不應該再追求「外貌」(世界的眼光與價值觀)，而應該要追求「在基督裡」，回應救贖之恩、以基督的價值觀來行事為人，如果有人做到這一點，那簡直就是「創造重演」(不只是「新造的人」而已)，簡直是天地重新被創造、簡直是上帝重演了創世紀第一章的「創造之工」。換句話說，「在基督裡」這件事情，簡直跟「整個世界的受造」一樣重要。
如果保羅的聽眾真的有把保羅的意思聽進去，聽眾應該要發現接受救恩，尊耶穌為主，簡直是貴重無比的一件事。這就難怪保羅義無反顧的，寧願受盡苦楚、被誤會，也要傳福音給外邦人。因為福音真是太寶貴、太「情深義重」了，所以保羅不想要「徒受恩典」(6:1)，他知道自己被蒙悅納、被拯救(6:2)，他知道他這個職分的份量，是輕忽不得的。
3我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；4反倒在各樣的事上表明自己是神的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、5鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、6廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、7真實的道理、神的大能；仁義的兵器在左在右；8榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；9似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；10似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。11哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。12你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。13你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。
經文大意：保羅說明自己問心無愧，而哥林多人應該就他的為人來以寬宏的心來回應他。
信息：
如果保羅所傳的一切都跟他的為人一樣真實無偽，那對於還不接受他的哥林多人來說，否定他就等於否定差遣他、使用他的神。因此，這些哥林多人應該要好好的想一想保羅的為人，然後必須要知道，既然他以自己的為人證明自己屬於主，那拒絕保羅就有可能是拒絕了福音。
在此我們發現保羅仍是非常直接的把自己因著傳福音所受的苦難，拿來證明自己福音使者的資格。有些學者覺得保羅會不會太長篇大論了，為什麼要不斷的描述他工作所受到的艱難，來證明自己是真福音使者呢？難道越受苦越證明自己是真的嗎？一方面，的確我們越願意為一件事情受苦、付代價，就更加證明我們有多喜愛這件事情。保羅從自己因福音所受的苦楚中，證實了自己真是為了福音可以義無反顧的使徒；而另一方面，可以非常率直地把自己不體面的經驗攤開在弟兄姊妹面前，也證明他的真誠與開放，他在第11節說他口是張開的、心是寬宏的，代表的是他用一顆敞開的心來面對哥林多人，這使得他可以非常有把握的說：「有些人不願意向我敞開心胸，那是你們心腸狹窄，不是因為我的緣故。是你們限制了自己，而不是我限制了你們。」
不過，或許他會這樣長篇大論的談論自己的苦難，也有可能是因為「他實在擔心哥林多人會因此錯過福音」。接不接納他是一回事，但因為不願意接納他而錯過了福音，對保羅而言損失可就大了，更何況對當事人。所以保羅極力的證明自己的真心，為的是弟兄姊妹可以真正的接受福音的內涵，以至於得救。這裡保羅要求哥林多人要「報答」他(v.13)，並不是要哥林多人回應他的恩情，這裡的「報答」其實就是「回報、回復、回答、報酬」的意思，他的意思是說：我敞開我的心，為的是讓你們也敞開你們的心，看看我，我用對小孩子說話的方式，平鋪直敘的跟你們互動，沒有用甚麼高言大志來顯示自己好像很行的樣子，其實是希望你們對我敞開，可以因此接受福音。
保羅明明可以用很多「有學問」的態度來傳福音，但他寧可不斷的在福音面前展現「卑微」與「接地氣」的態度，這顯示出他是一個言行一致的福音使者。
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」（聖經哥林多後書六章 10 節）
憂愁是很美麗的，她的美麗是月光的美麗。她的歌聲好像夜鶯的鳴聲，她的目光帶著並不期望快樂的神情。她能夠與哀哭的人同哭， 卻不能與快樂的人同樂。
快樂也是很美麗的，她的美麗是夏晨的美麗。她的目光含蓄兒童時代的歡笑，她的頭髮受著日光的閃射。她的歌聲像百靈鳥的歌聲一般翱翔雲上， 她的腳步是一個從來不知道失敗的得勝者的腳步。她能夠與一切快樂的人同樂，卻不能與哀哭的人同哭。
憂愁沉思著道：「我倆是決不能合作的了。」
快樂說：「是啊！決不能了。我的道路是在充滿陽光的草場上，玫瑰為我開著芳香的花朵，山鳥和畫眉為我唱著歡樂的情歌。」
憂愁徐徐轉過身去說道：「我的道路在黑暗的森林中的。但是世上最甜蜜的詩歌 ── 深夜的情歌 ── 卻是屬於我的。再會，快樂，再會吧。」
在她說話的時候，她們覺得有一個人體立在她們旁邊；雖然看不清楚是誰，卻知道是一位君王，她們跪倒在祂面前，感覺非常懼怕。
憂愁輕聲說道：「我看祂一定是快樂的王，因為祂頭上戴著許多冠冕，手上和腳上帶著勝利的釘痕。我在祂面前，一切憂愁都化為不熄的愛和歡樂了， 我願意把我自己奉獻給祂。」
快樂低聲說道：「你錯了，憂愁，我看祂是憂愁的王，祂頭上戴著的冠冕是荊棘的冠冕，祂手上和腳上帶著的釘痕是痛苦的傷痕。 我也願意把我自己永遠奉獻給祂，因為有祂同在的憂愁，一定比我所知道的快樂更加甘甜。」
她倆同聲歡呼說道：「這樣，我們在祂裡面乃是一體，只有祂能將快樂和憂愁合成一體。」
她倆手牽著手同在世上跟隨祂走 ── 有時在風雨中，有時在陽光中，有時在冬日的凜冽中，有時在夏日的溫暖中 ── 「似乎憂愁，卻是常常快樂的。」 ── 選
原作∕Mrs. Charles E. Cowman
「似乎要死，卻是活著。」（聖經哥林多後書六章 9 節）
有一年夏天，我在鄉間園子裡修了一個長方形的花圃，種著紫菀花，花開茂盛。但它們下種是很晚， 當枝頂結子的時候，兩側還在萌出鮮花。初霜降臨後，我發現那些艷麗的花朵枯萎了，我嘆道：「唉， 它們受不住這裡的氣候，都完了」。我向它們告別。
我不願再去看那花圃，它的樣子落到好像一個花的墳場。但到了翌年春天，有一位園丁請我注意那塊花圃， 已長滿了極其茂盛的紫菀；我去一看，只見那我認為在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，卻已經繁殖了五十株新苗。 去冬的冰霜和寒風，完成了繁殖紫菀的任務，我問自己：是破壞呢？是建設呢？
當那去年冬季的寒風將紫菀花橫施摧折，吹擲滿地，用沾雪的腳任意踐踏，並且說：「這是你們的末日。」 到了第二年的春天，每一枝殘花的所在卻長出了根來，說道：「我們因死得生。」
在植物界如此，在天國也是如此。從死亡裡茁出了不朽的生命。永生真神的寶座和宮殿，得自十字架和墳墓。勝利得自失敗。
不要怕受苦，不要怕失敗。
凡是偉人常被打倒而未被消滅，先被折磨得片片粉碎，然後才能變成偉人，才能力敵千軍；而那些只顧眼前的人， 隨俗浮沉，必然曇花一現，在短暫的興旺之後，隨即消逝，而永劫不復。 ── 皮邱