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回應：猶大王希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖先大衛一切所行的，開始重新整修耶和華的殿，並對利未人說：「代下29:5-11現在你們要潔淨自己，潔淨耶和華神的聖殿，從聖所中除去污穢之物。…」。當希西家說完這段話後，利未人便遵從這命令展開潔淨聖殿的工作。從利未人潔淨聖殿的事可看出希西家後續對國政改革決心，願意遵守神的旨意去行；怎麼說呢？我們從二方面來看：（一）利未人潔淨聖殿的效率奇快無比(代下29:12-14)。他們一接到希西家的命令，就馬上著手潔淨聖殿；利未人之所以有如此高效率，是因希西家王看重這事。（二）一切遵照神旨意去作事(代下29:15)。利未人進到聖殿做潔淨工作，並沒有根據自己標準，想怎麼做就怎麼做，而是完全「照著王的吩咐及耶和華的命令」做事，直到被亞哈斯廢棄的聖殿的器皿從而得到了潔淨，並預備齊全為止。（代下29:19）從這便可看出希西家王改革的決心。希西家知道列祖犯了罪，行耶和華神眼中看為惡的事，離棄神，轉臉背向祂的居所，封鎖聖殿廊門，吹滅聖殿的燈火，不在聖所中向以色列神燒香，獻燔祭；希西家王為這事，自己先認罪悔改，再召聚百姓、利未人、祭司來到神的殿前告訴他們說：「現在我心中有意與耶和華─以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們。(代下29:10)」。
親愛的弟兄姊妹，希西家王知道他的父親離棄真神，而去拜鄰國假神，廢掉聖殿器具等事，這些事都是得罪神的事，所以他願意先對神認罪悔改，從自己做起，接下來以實際行動，重修聖殿、改造人心，使國家走上正途。從希西家王的行為，給我們一個儆醒，我們應當學習希西家對神的好行為，先自我認罪悔改做起，潔淨自我心裡的聖殿，獻上該獻的燔祭（如：金錢、時間、才幹等），將最好的祭物獻給神，榮耀主名，接下來按著聖經教導去行。（王牧師）
回應：代下29:20「希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿；」希西家王清早起來招聚首領來到耶和華的殿作什麼？他要將整修好的聖殿重新獻給神，這樣的作法與他的父親亞哈斯作法完全不同，亞哈斯的作法是拆毀聖殿，去拜假神。（代下29:21-36）從希西家王在行「獻殿禮」這個動作，可看希西家王是來真的，他真心要改變從王到百姓過去對神錯誤的信仰觀念，使百姓重回到神的懷抱。可從三方面看的出來：（一）首先希西家帶領眾首領為全國獻「贖罪祭」與「燔祭」。其目的是因，希西家的先王亞哈斯得罪神，進而也帶領全以色列百姓得罪神，特為此事來贖罪。（二）既然獻祭，就要按著大衛所流傳下來的SOP規矩獻祭，在獻祭時不論歌唱和吹奏樂器，都比照大衛所流傳下來方式去執行。（三）最後要求大家要獻上感謝祭。希西家知道這次的獻殿祭，若僅止於王及首領，那將會流於形式獻祭，一定要全國百姓都願意誠心參與這次獻殿祭，這樣全國上下才會完全歸向神。
親愛的弟兄姊妹，從希西家王對重新獻殿所做的事，給我們一個提醒，屬神的兒女我們首先要自潔，接下來個人要透過讀經、禱告使自我靈命穩定成長外，更要積極參與教會的各項服事；教會的各項事務是我們大家的事，不能都落在牧師、師母身上，而是需要大家一起來配搭服事，我們從希西家王對百姓的呼籲及百姓聽完呼籲後的回應（代下29:31希西家說：你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。會眾就把祭物和感謝祭奉來，凡甘心樂意的也將燔祭奉來。），這是我們每個人需學習的榜樣。祈求主幫助我們每位屬神的兒女，都能成為主耶穌福音的出口。（王牧師）
參考經文：《 歷代志下29章1～36節》
希西家作王那年的第一月，他重新把聖殿的門開了，並進行修建工作。（歷代志下29章3節）
2020年春天開始蔓延的武漢肺炎，對全世界而言是巨大的災難。在全球化的影響下，瘟疫不僅奪去生命，也重創經濟體系與醫療體系。人們被限制社交距離，禁止群聚，被迫思考全球化帶來的風險。身為地球的管家，人類該如何共同改變這一切呢？《今週刊》1217期描繪人類面對疫情的憂慮感，全球的經濟停擺，為了求生存只好按下暫停鍵，然而，何時是重新開機的契機呢？
希西家作了猶大王，他看見聖殿荒廢，知道一切若要重頭來，最好的時機就是當下。在他作王那年的第一月，就重新把聖殿的門開了，進行修建工作。希西家從潔淨聖殿開始，恢復聖殿原本的功能；他也讓全國人民預備心，再次把自己獻給上主。希西家與他父親亞哈斯抱持迥然不同的敬拜態度，帶給猶大國一片新氣象。
潔淨聖殿不是一個人的事，而是要大家共同努力。利未人必須同心，才能完成潔淨聖殿的任務。他們從正月初一開始動工，把所有不潔之物除掉，經過16天，把聖殿預備妥當。希西家王正視先祖得罪上主的事實，下決心悔改，他召集潔淨聖殿的同工，更用心預備改革所需的能量。希西家也召集民間領袖到聖殿，為要贖王室的罪、猶大人民的罪，以及潔淨聖殿。這些領袖帶來七頭公牛，七隻公綿羊，七隻小公羊，七隻公山羊，希西家就吩咐祭司把這些當牲祭獻在祭壇上。這也顯示他們真誠懺悔、敬畏上主的心。獻祭一開始，人民就頌讚上主。他們用音樂敬拜，感謝上主的憐憫。人民也樂意獻上祭物，他們預備好自己，渴望歸回上主。
希西家的改革帶給猶大百姓很大的挑戰，讓他們再次把自己獻給上主，明白祂才是帶領國家方向的主。從潔淨聖殿開始，到最汙穢的內心被上主潔淨，人們得以看清最大的困境是遠離上主。
面對全球停滯的經濟活動，在重新開機前，該如何盤點現有資源？如何面對無法歇息的紓困方案？如何預備能量以重新啟動？這些都考驗著各國領袖的智慧。但是若沒有痛定思痛反省，沒有從保護自己及鄰國安全的整全思考出發，人類終究會被險惡的人性打敗。唯有反省，體現地球村互助的精神，人類才能從瘟疫的傷害中重新出發。讓我們來到上主面前尋求祂，從敬拜上主開始恢復我們與祂的關係，使我們重新得到盼望。
默想：
面對最壞的處境，如何重新開始？越與上主同行，越有力量。
祈禱：
親愛的上主，求祢幫助我在最困難的時侯，不要放棄希望。讓我能痛定思痛、重新整頓，在祢的恩惠中重新再出發。奉主名求，阿們。
✍ 2022-10/11 讀經：歷代志下 第二十九章
✟受感的經文：
29:1 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。
29:2 希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。
29:3 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。
29:4 他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，
29:5 對他們說：利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華─你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。
29:6 我們列祖犯了罪，行耶和華─我們神眼中看為惡的事，離棄他，轉臉背向他的居所，
29:7 封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。
29:8 因此，耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。
29:9 所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。
29:10 現在我心中有意與耶和華─以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。
✟受感的話語：
希西家就任第一件事，就是潔淨聖殿。
他看到了歷代祖先有人因為不敬畏神去拜偶像，他們封鎖廊門、吹滅燈火，不在聖殿中向耶和華神獻祭和燒香…這讓我們看到，以色列人的心遠離神，自然就不看重神，也不會到聖殿中敬拜神，任憑聖殿荒涼，這就是離棄神；當以色列人離棄神就去拜偶像(假神)，導致神的忿怒臨到以色列人，任憑他們被拋來拋去、任憑他們被嗤笑！他們的祖先被殺，妻子、兒女被擄掠到外邦。(歷代志下 29:6-9) 這是因為他們沒有專心敬拜神，心遠離神、離棄神，導致這種下場。
但是希西家，他沒有走列祖的路，他選擇看重神，所以他就任後馬上要祭司及利未人自潔，然後要他們去潔淨聖殿，聖殿中所有污穢之物，全部從聖殿中搬出去，並且將這些污穢之物燒毀。(歷代志下 29:12-19) 之後，就帶領全以色列人恢復獻祭的生活。
從〔歷代志下 第29章〕的經文中，讓我們看到一個真理：
當人的心“愛”神，會看重聖殿(神的家)，會關心神家的需要，會獻祭(讀經、禱告、守主日)…等，為要跟神建立愛的關係，會做神所喜悅的事，因為他愛 神；當人的心“不愛”神，只會做讓自己歡喜的事，因為他愛自己(拜偶像的目的是要讓自己得益處)，這樣的人，不會愛真神上帝。
✟禱告和回應：
求聖靈幫助我，使我的心渴慕神，如鹿渴慕溪水般的渴慕神、愛慕神。奉主耶穌的名求，阿們！
【歷代志下 ２９:１-１７】
｜希西家啟動革新｜
比較歷代志下與列王記下所論的希西家，列王記只用一節論及他的宗教改革（王下十八４）；而歷代志却用三章的篇幅詳述其宗教改革的過程（代下廿九至卅一章）。
首先，本章中希西家以籲請祭司和利未人自潔，啟動了革新的輪子，鼓舞他們擔負起當前巨大的任務（４-１１節），要他們潔淨聖殿（１２-１７節），等於是要他們重新向神獻身。
本章對處理神的事情上，一直強調需要潔淨以及細心。第５節希西家籲請利未人「要潔淨自己」，這命令的明確含意，是他們參與儀式時應更換衣服，不可親近女人。這樣，便清楚可見，具備祭司或利末人的身份是一回事，而從事祭司或利未人的工作、事奉，又是另一回事。這當然很可能是因為，聖職人員在亞哈斯的黑暗時期已經散漫下來。那時有很多人變節，不但在耶路撒冷盛行巴力敬拜，而且全國到處都有人敬拜巴力。「污穢之物」一詞（５節），是通稱禮儀上的不潔之物，而在此無疑是指多年來，那些與從事敬拜偶像有關的裝飾品與器物。整座聖殿，仿彿要完全經過起初獻殿時所進行的一切程序，才能將它從褻瀆與污穢中分別出來。
沒有潔淨就沒有神的臨在，而且所有的更新行動都是從潔淨開始，無一例外。基督徒歸於主名的時候，是靠基督寶血的潔淨；每一天的自潔是靠聖靈的光照與更新。「所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」（羅六４）。真正完全的潔淨是治死並埋葬一切舊樣，好叫新生從死裡復活。
親愛的弟兄姊妹！我們都有基督徒的名份，但是若沒有經過潔淨（治死、埋葬舊樣），仍是碰不得事奉的。一個事奉主的基督徒，必須天天經歷自潔，也就是聖靈的光照與更新，才能叫我們的事奉產生聖靈的新樣。
◆回應
親愛的天父！謝謝祢照自己的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新，拯救了我們。求祢幫助我們一舉一動都有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。阿們！
◆背經
所以，我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。（羅馬書 ６:４）
【歷代志下 ２９:１８-３６】
｜希西家的贖罪祭｜
潔淨不是最終目標，潔淨是為了祈求神的赦免，能夠重新與神立約，邀請神再度臨在。因此，希西家與宗教領袖們，帶領全會眾一同獻祭、求赦免、敬拜神。
不過，令人玩味的是，第６-１０節記載希西家對祭司、利未人所說，猶大國需要赦免的理由：「我們列祖犯了罪，行耶和華與我們神眼中看為惡的事，離棄祂，轉臉背向祂的居所，封鎖廊門，吹滅燈火，不在聖所中向以色列神燒香，或獻燔祭。因此，耶和華的忿怒臨到猶大耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑，正如你們親眼所見的。所以我們的祖宗倒在刀下，我們的妻子兒女也被擄掠。現在我心中有意與耶和華以色列的神立約，好使祂的烈怒轉離我們」。歷代志在此初次表明一種意義，即上一的罪惡可能使當前這一代的人身受其害。希西家哀嘆「我們列祖」的不忠；希西家把列祖的墮落與「我們的妻子兒女」的被擄連結起來；他對利未人的警戒，暗示神對猶大的偏離正路（包括亞哈斯的背道）所發的怒氣，即將臨到。
一般而言，歷代志把罪過或順服的效果都只侷限於當代時期之內。但在此，這種悔罪超越對個人犯罪的範圍，使我們體會到罪的整體性、結構性和連續性。對於希西家來說，這意味他的贖罪祭乃是為猶大國全體的特別行動。在今日，則意味著個人的自省決非只是關懷個人的範圍，而是應該包含整個教會的生活和工作，而為整體教會的罪行感到負擔。並且，讓這項反省的責任也是落在每個基督徒的身上。
整體而言，教會在遵行大使命與大誡命上，都是得罪神、虧欠人的。超過一半的教會，一年領洗的人數達不到聚會人數的十分之一，證明教會整體上不遵守大使命。一半以上的基督徒，一個月連一次關懷肢體或社區的行動都沒有，證明教會整體上不遵守誡命命。以上都是保守的估計，實際情況應該更嚴重。試問，這些罪是否是結構性、連續性的呢？需不需要悔改，求神赦免呢？
親愛的弟兄姐妹，希西家對神的公義體會深刻，深感需要面對整體猶大人的罪。當我們面對今天、自己與教會的罪惡時，我們會採取什麼態度呢？龜縮、比爛、獨善其身繼續向下沉淪？還是影響你周邊的人，一同以實際的行動向神表達悔改，祈求神的烈怒轉離我們？
◆回應
親愛的天父！求祢赦免我、我的小組、以及我的教會沒有遵守大使命、大誡命的罪。求祢幫助們有實際悔改的行動，使教會經歷真實的更新。阿們！
◆背經
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（馬太福音 ２８：１９-２０）
敬拜詩歌：愛中相遇 (讚美之泉敬拜讚美 (19))
https://www.youtube.com/watch?v=Muq6RNaLjgU
一、安靜：我要因耶和華歡喜，願祢以我的默念為甘甜。
二、讀經：歷代志下 29:1-36
1. 重點說明
亞哈斯的兒子希西家是個好王，他效法大衛所行的，並且過去他父親封鎖聖殿的門，而今他重新開啟、修理。希西家又招聚祭司和利未人，再次激勵他們事奉的心志，並且為著過去的敗壞向神認罪。祭司及利未人都起來自潔，並潔淨過去被封鎖的聖殿，將所有的器皿預備整齊，並且開始獻祭。希西家是一位帶領宗教復興的君主，潔淨聖殿，代表除去不討神喜悅的事物，好讓神人之間恢復親密的關係，使個人喜樂，也使國家蒙福。
2. 鑰節：現在我心中有意與耶和華─以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。我的眾子啊，現在不要懈怠；因為耶和華揀選你們站在他面前事奉他，與他燒香。（代下 29:10-11）
三、默想：
■希西家對利未人有什麼邀請？（v.5）利未人的回應是什麼？（v.15-v.17）
■聖殿恢復敬拜後，以色列人在聖殿裡獻了哪些祭？（v.21、v.24、v.31）當這些事情完成後的結果如何？（v.36）
■為什麼潔淨聖殿、獻祭會帶來喜樂？在我裡面有沒有哪些向神封閉的地方？我如何可以經歷希西家和眾民的喜樂？
四、禱告：親愛的主，每一個罪，就是一層封閉，隔絕我和祢的關係，我願意回到祢面前，也願意向祢認罪悔改！願祢的寶血遮蓋我的過犯，使我再次能與祢相遇！
五、安息：與主交談後，靜止在神之內，並在神的愛中安息，讓神的愛變化我們的生命。
六、記錄：
今日讀經進度：歷代志下 29 章
閱讀: 箴言14章1-3、26-27、33節 | 全年讀經進度: 歷代志下28-29章;約翰福音17章
智慧婦人，建立家室，愚妄婦人，親手拆毀。—箴言14章1節
索傑納‧特魯斯（Sojourner Truth）的本名是伊莎貝拉·鮑姆弗里。她於1797年出生在紐約州埃索普斯鎮一個奴隸家庭。她所生的孩子大部分都被賣為奴隸，但在1826年，她抱著在襁褓之中的女兒投奔自由，跟一個資助她獲得自由的家庭同住。她沒有讓不公的制度使他們一家骨肉離散，而是採取法律行動讓小兒子彼得回到身邊，這對當時的非裔美國婦女來說，是一項了不起的壯舉。她知道若沒有上帝的幫助，她絕對無法撫養孩子，因此她成為基督徒。後來她改名為索傑納‧特魯斯，意思是追求真理的旅居者，表明她的生命是以上帝的真理為基礎。
箴言14章的作者所羅門王告訴我們，「智慧婦人，建立家室」，反之，沒有智慧的就「親手拆毀」(1節)。這個比喻表明上帝讓願意聽從的人得著智慧。如何用智慧建立家室呢？就是「隨事說造就人的好話」（以弗所書4章29節；另見帖撒羅尼迦前書5章11節）。如何將其拆毀呢？箴言14章給了答案：「愚妄人口中驕傲，如杖責打己身」（3節）。的確，傷人的言語會挑起爭端。
因著上帝的智慧，特魯斯在患難時有了「避難所」（26節）。雖然我們或許不需要解救自己的孩子脫離不公義，但我們可以像特魯斯一樣，以上帝的智慧為根基建立家室。
你是以什麼為建立家庭的根基？
這週你要如何以上帝的智慧來堅固你的家庭？
天父，求祢賜下智慧讓我建立永久的產業，榮耀祢的名。
作者： 華琳妲 | 其他作者
靈糧透視
箴言14章1節告訴我們：「智慧婦人，建立家室」，而不是拆毀一個家庭。箴言31章10-31節更是完整地描述了這位智慧婦人。這等「才德的婦人」（10節），不僅「開口就發智慧」（26節），而且能得體又有尊嚴地管理她的家庭和事務，且「張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人」（20節）。新約中的婦女多加和呂底亞，在許多方面都符合這一描述。多加（或稱大比大）是一個門徒，她常做「裡衣外衣」且「廣行善事，多施賙濟」。她病逝之後，彼得讓她從死裡復活（使徒行傳9章36-42節）。呂底亞則是「賣紫色布匹的」，「素來敬拜上帝」，樂意開放自己的家接待保羅和他的同伴（16章13-15、40節）。智慧婦人的關鍵特質是「敬畏耶和華」（箴言31章30節）。
柯愛莉